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Archivo para Martes, 31 de mayo de 2016

A ti que mantienes la fe…

Martes, 31 de mayo de 2016

Hoy, que terminamos este mes de mayo que dedicamos a remarcar especialmente la lucha contra la LGTBIfobia, nos quedamos con estas palabras cargadas de esperanza en el futuro.

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“En verdad os digo que cuanto hicisteis a unos de estos hermanos míos más pequeños, a mí me lo hicisteis.”
Mateo 25, 40

 

A ti que mantienes la fe
En la dignidad del hombre,
En todos los países del mundo,
Y para siempre.

El futuro te pertenece,
Te dará la razón
Será a tu imagen,
Y para siempre.

Podrás ver retroceder
La intolerancia, el odio,
La ceguera, la ignorancia,
Y para siempre

Por todos los que han caído,
Por todos los que han llorado,
Juntos quedaremos,
Mano con mano. 

*

Amin Maalouf

***

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad , ,

La plenitud humana consiste en darse

Martes, 31 de mayo de 2016

8461417851_acfffa0646_zEscrito por 

Lc 9, 11-17

Es muy difícil no caer en la tentación de decir sobre la eucaristía lo políticamente correcto y dispensarnos de un verdadero análisis del sacramento más importante de nuestra fe. Son tantos los aspectos que habría que analizar, y tantas las desviaciones que hay que corregir, que solo el tener que planteármelo, me asusta. Hemos tergiversado hasta tal punto el mensaje original del evangelio, que lo hemos convertido en algo totalmente ineficaz para llevarnos a una verdadera vida espiritual. Para recuperar el sacramento debemos volver a la tradición. Lo malo es que para algunos acaba en Trento.

Lo último que se le hubiera ocurrido a Jesús, es pedir que los demás seres humanos se pusieran de rodillas ante él. Él sí se arrodilló ante sus discípulos para lavarles los pies; y al terminar esa tarea de esclavos, les dijo: “vosotros me llamáis el Maestro y el Señor. Pues si yo, el Maestro y el Señor os he lavado los pies, vosotros tenéis que hacer los mismo”. Esa lección nunca nos ha interesado. Es más cómodo convertirle en objeto de adoración, que imitarle en el servicio y la disponibilidad para con todos los hombres.

Hemos convertido la eucaristía en un rito puramente cultual. En la mayoría de los casos no es más que una pesada obligación que, si pudiéramos, nos quitaríamos de encima. Se ha convertido en una ceremonia rutinaria, que demuestra la falta absoluta de convicción y compromiso. La eucaristía era para las primeras comunidades el acto más subversivo que nos podamos imaginar. Los cristianos que la celebraban se sentían comprometidos a vivir lo que el sacramento significaba. Eran conscientes de que recordaban lo que Jesús había sido durante su vida y se comprometían a vivir como él vivió.

El mayor problema de este sacramento hoy, es que se ha desorbitado la importancia de aspectos secundarios (sacrificio, presencia, adoración) y se ha olvidado totalmente la esencia de la eucaristía, que es precisamente su aspecto sacramental. Con la palabreja “transustanciación” no decimos nada, porque la “sustancia” aristotélica es solo un concepto que no tiene correspondencia alguna en la realidad física. La eucaristía es un sacramento. Los sacramentos ni son ritos mágicos ni son milagros. Los sacramentos son la unión de un signo con una realidad significada.

El signo.- Lo que es un signo lo sabemos muy bien, porque toda la capacidad de comunicación, que los seres humanos hemos desplegado, se realiza a través de signos. Todas las formas de lenguaje no son más que una intrincada maraña de signos. Con esta estratagema hacemos presentes mentalmente las realidades que no están al alcance de nuestros sentidos. Ahora bien, todos los sonidos, todos los gestos, todos los grafismos, que sirven para comunicarnos, son convencionales, no se pueden inventar a capricho. Si me invento un signo que no dice nada a los demás, será solo un garabato.

El primer signo es el Pan partido y preparado para ser comido, es el signo de lo que fue Jesús toda su vida. La clave del signo no está en el pan como cosa, sino en el hecho de que está partido. El pan se parte para re-partirlo, y comerlo, es decir, el signo está en la disponibilidad de poder ser comido de inmediato. Jesús estuvo siempre preparado para que todo el que se acercara a él pudiera hacer suyo todo lo que él era. Se dejó partir, se dejó comer, se dejó asimilar; aunque esa actitud tuvo como consecuencia última que fuera aniquilado por los jefes oficiales de su religión. La posibilidad de morir por ser como era, fue asumida con la mayor naturalidad. Esto indica la calidad de su actitud vital.

El segundo signo es la sangre derramada. Es muy importante tomar conciencia de que para los judíos, la sangre era la vida misma. Si no tenemos esto en cuenta, se pierde el significado. Tenían prohibido tomar la sangre de los animales, porque como era la vida, pertenecía solo a Dios. Con esta perspectiva, la sangre está haciendo alusión a la vida de Jesús que estuvo siempre a disposición de los demás. No es la muerte la que nos salva, sino su vida humana que estuvo siempre disponible para todo el que lo necesitaba. El valor sacrificial que se le ha dado al sacramente no pertenece a lo esencial. Se trata de una connotación secundaria que no añade nada al verdadero significado del signo.

La realidad significada.- Se trata de una realidad trascendente, que está fuera del alcance de los sentidos. Si queremos hacerla presente, tenemos que utilizar los signos. Por eso tenemos necesidad de los sacramentos. Dios no los necesita, pero nosotros sí, porque no tenemos otra manera de acceder a esas realidades. Esas realidades son eternas y no se pueden ni crear ni destruir; ni traer ni llevar; ni poner ni quitar. Están siempre ahí. En lo que fue Jesús durante su vida, podemos descubrir esa realidad, la presencia de Dios como don. En el don total de sí mismo descubrimos a Dios que es Don absoluto y eterno.

El primero y principal objetivo al celebrar este sacramento, es tomar conciencia de la realidad divina en nosotros. Pero esa toma de conciencia tiene que llevarnos a vivir esa misma realidad como la vivió Jesús. Toda celebración que no alcance, aunque sea mínimamente, este objetivo, se convierte en completamente inútil. Celebrar la eucaristía pensando que me añadirá algo (gracia) automáticamente, sin exigirme la entrega al servicio de los demás, no es más que un autoengaño. Nos hemos conformado con realizar el signo sin tener en cuenta que un signo que no nos lleva a lo significado, es un garabato.

En la eucaristía se concentra todo el mensaje de Jesús, que es el AMOR. El Amor que es Dios manifestado en el don de sí mismo que hizo Jesús durante su vida. Esto soy yo: Don total, Amor total, sin límites. Al comer el pan y beber el vino consagrados, estoy completando el signo. Lo que quiere decir es que hago mía su vida y me comprometo a identificarme con lo que fue e hizo Jesús, y a ser y hacer yo lo mismo. El pan que me da la Vida no es el pan que como, sino el pan en que me convierto cuando me doy. Soy cristiano, no cuando “como a Jesús”, sino cuando me dejo comer, como hizo él.

El ser humano no tiene que liberar o salvar su “ego”, a partir de ejercicios de piedad, que consigan de Dios mayor reconocimiento, sino liberarse del “ego” y tomar conciencia de que todo lo que cree ser, es artificial y anecdótica y que su verdadero ser está en lo que hay de Dios en él. Intentar potenciar el “yo”, aunque sea a través de ejercicios de devoción, es precisamente el camino opuesto al evangelio. Solo cuando hayamos descubierto nuestro verdadero ser, descubriremos la falsedad de nuestra religiosidad que solo pretende acrecentar el yo, y no solo aquí y ahora sino para siempre.

La comunión no tiene ningún valor si la desligamos del signo sacramental. El gesto de comer el pan y beber el vino consagrados es el signo de nuestra aceptación de lo que significa el sacramento. Comulgar significa el compromiso de hacer nuestro todo lo que ES Jesús. Significa que, como él, soy capaz de entregar mi vida por los demás, no muriendo, sino estando siempre disponible para todo aquel que me pueda necesitar. Es una pena que en estos días en que se celebran tantas primeras comuniones, hagamos pensar a los niños que lo importante es comulgar, sin hacerles ve que lo importante es celebrar la eucaristía en la que por primera vez, van a participar plenamente.

Todas las muestras de respeto hacia las especies consagradas están muy bien. Pero arrodillarse ante el Santísimo y seguir menospreciando o ignorando al prójimo, es un sarcasmo. Si en nuestra vida no reflejamos la actitud de Jesús, la celebración de la eucaristía seguirá siendo magia barata para tranquilizar nuestra conciencia. A Jesús hay que descubrirlo en todo aquel que espera algo de nosotros, en todo aquél a quien puedo ayudar a ser él mismo, sabiendo que esa es la única manera de llegar a ser yo mismo.

Meditación-contemplación

La Única Realidad es el Amor (Dios) que está en ti.
Los signos son solo medios para llegar a la realidad significada;
Pero son indispensables para nosotros los humanos.
Lo esencial es descubrir esa Realidad y vivirla.
……………………

Si descubro que ese AMOR me identifica con Él,
mi verdadero ser ya no soy yo sino Él.
Mi actuar no será ya mío, sino el de Él.
Solo por ese camino entraré en la dinámica del amor.
………………

En cada eucaristía que celebre,
debo sentir dentro de mí, lo que se significa en el rito.
Al comulgar, manifiesto y fortalezco la intención
de ser como Jesús, pan que se deja comer.
………………

Fray Marcos

Fuente Fe adulta

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Prostitución masculina, la difícil vida fácil

Martes, 31 de mayo de 2016

ivan_zaro_prostitucionUn interesante trabajo:

La salvaje ley de la selva de la prostitución: la droga, la noche, los clientes, la familia, el desarraigo, el sexo, la soledad son diversos aspectos en torno a los que giran las vidas de estos hombres.

Dentro del universo de la prostitución hay un sector que sigue resultando invisible: el de los hombres que ofrecen servicios sexuales. La prostitución masculina sigue siendo la gran desconocida en nuestra sociedad y así lo demuestran los pocos estudios que hay sobre la materia.

El trabajador social Iván Zaro invierte esta tendencia con La difícil vida fácil. Doce testimonios sobre prostitución masculina. Escrito a caballo entre el ensayo y la investigación sociológica, el libro se adentra en los distintos escenarios donde se desarrolla la prostitución masculina en nuestro país.

Gracias a su experiencia como trabajador social con hombres que ejercen la prostitución, el autor describe en cada capítulo, sin tapujos y en profundidad cómo trabajan quienes ejercen en la calle (en lugares tan míticos como la calle Almirante o la Puerta del Sol de Madrid), en saunas, en locales de ocio nocturno, en pisos gestionados por proxenetas o a través de las nuevas tecnologías.

Estas historias, además, darán a conocer aspectos hasta ahora silenciados como los servicios sexuales llevados a cabo por un amo profesional experto en bondage y sadomasoquismo, un travesti o una estrella del porno internacional. Además y como cierre, se reservan tres historias de hombres que abandonaron el ejercicio de la prostitución.

La soledad y el aislamiento al que se enfrentan los chicos obligándoles a llevar una doble vida, las secuelas que les quedan tras haber ejercido, la opinión de los clientes, cómo les ha afectado la crisis económica o la amenaza de las enfermedades de transmisión sexual son algunos de los aspectos más íntimos que llenan las páginas del libro.

Así lo describe Juanjo, un joven español experto en lo que se conoce como servicios especiales: “En mi experiencia, he sufrido más el estigma interno que el externo. Al final, lo interiorizas tanto que tú mismo lo haces más real de lo que es. A ello hay que añadir la competitividad entre nosotros, que es muy alta, que no favorece ni ayuda, porque a veces necesitas hablar con alguien de igual a igual y no tienes con quien. Todos son competidores, así que no vas a dar a conocer tus debilidades”.

Zaro, experto en prostitución masculina con formación en Trabajo Social y Sociología, lleva más de doce años coordinando un programa de atención sociosanitaria en dicho colectivo.

Este libro es el fruto de su experiencia con ellos: “Tenía muy claras las historias de vida que quería contar”, reconoce.

Como, por ejemplo, la vida de Javier, un madrileño de 36 años que comenzó a ejercer prostitución callejera a los 12 cuando quedó huérfano: “Cuando murió mi madre, mi familia decidió ingresarme en un colegio de curas a las afueras de Madrid. De allí, claro, yo me escapaba, y ya desde entonces empecé a callejear. Empecé a hacerme mis primeros clientes con doce años.“ Este joven es testigo vivo de la prostitución callejera madrileña: “Hay que ser cauteloso, en la calle se está expuesto, siempre entraña peligros”.

Adentrarse en los pisos privados territorio de proxenetas, donde los hombres extranjeros en situación irregular encuentran un medio para sobrevivir. Un ejemplo de ello es Sega, un subsahariano que escapó de Gambia persiguiendo un futuro mejor.

En su caso, como el de otros muchos, ejercer la prostitución les enfrenta al tabú y al fuerte estigma, la homofobia internalizada: “El ambiente para los homosexuales era muy hostil, ahora lo es mucho más. Cerca del 95 % de la población es musulmana y la homosexualidad es ilegal. Puedes ir a la cárcel.” Con este bagaje sobre los hombros, no resulta extraño que Sega sufriera al entrar en este mundo. “Al principio es duro aceptar a la gente con la que te acuestas. La gente es lo más duro de todo; las primeras veces vomitaba después de estar con una persona y sentía tanto asco que no paraba de llorar y llorar. Me sentía mal conmigo mismo, me sentía sucio”.

Pero al contrario de lo que cabría esperar, no todos los hombres que ejercen prostitución son homosexuales. En este libro hay historias de hombres heterosexuales, casados y con hijos, que obtienen recursos económicos en la prostitución con los que hacer frente a las cargas familiares. Así es la historia de Mitko, un búlgaro que lleva catorce años ejerciendo prostitución en España. Tal y como él mismo dice, “en este mundillo hay muchos heterosexuales trabajando, no soy el único. Algunos de ellos incluso ponen el culo. Y eso a mí no me gusta”.

En cada pasaje también se analiza el impacto de la crisis económica en la prostitución. “La coca, por ejemplo ha pasado de venderse por setenta euros a unos cuarenta el gramo. Las drogas siempre están presentes. Cuando coges a un cliente drogado, suele querer que pases más rato con él, y más horas son más dinero. Eso es bueno para mí, puedo estar horas y sacarles mucho más. Llegué a tener un cliente con el que me quedaba todas las noches, pagándome tres mil euros, y sin tocarnos “.

La prostitución masculina también se viste de noche en bares salpicados por el barrio de Chueca, como bien sabe Damián, un joven español a quien un accidente laboral y los años que llevaba en paro le llevó a buscarse la vida como trabajador del sexo. “Me estaba quedando sin dinero así que, llegado a un punto, me dije: «Pues habrá que probar por aquí». Y bien, por ahí probé”.

Él ha conocido diferentes espacios de prostitución, desde los pisos hasta los cines X de Madrid. Es un superviviente que se busca la vida a cada paso. “Trabajar en los baños lo he hecho muy pocas veces. La primera vez sí que fue allí, con un mexicano que me pagó doscientos pavos. Pero eso fue porque era la primera vez, cuando llegué a Madrid desde Murcia. Pero siempre lo hago en casas, en la mía o la de los otros”.

Se desnuda ante uno de los grandes estigmas, no sólo la prostitución sino también el VIH. “Me diagnosticaron VIH siendo muy joven, con veintitrés años. Eso me cortó mucho en los trabajos previos, siempre tenía que pedir días libres para pasar la revisión médica. Los análisis de sangre tenían que ser siempre un puto martes. He tenido unos problemas laborales de la hostia por ser seropositivo. De alguna manera, dedicándome a la prostitución tengo más libertad, me da igual que me den cita un miércoles o un martes, a las nueve o a las doce del mediodía”.

La incursión de las nuevas tecnologías ha tenido un gran impacto en la prostitución masculina. Mario, nacido en Bilbao, trabaja en su propio domicilio y se anuncia a través de Internet.

Diversos desencuentros laborales le hicieron plantearse introducirse en la prostitución, un mundo que no le resultaba ajeno. “Ya había ejercido la prostitución en Bilbao, pero de manera muy cutre, ¿cómo decirlo?, de manera muy esporádica, porque es algo que siempre me había dado morbo y me atraía. Sólo ofrecía sexo por dinero, por experimentar cosas nuevas”.

Sopesando las ventajas e inconvenientes, lo tiene claro, “Mi apuesta ha tenido cosas buenas y cosas malas. En cuanto a cosas buenas, gestiono mi tiempo, gestiono mi dinero, gestiono cuándo quiero trabajar y cuándo no. Cuando trabajo mucho, también gano mucho. Por otro lado, si trabajo menos, también me aguanto. Pero, de alguna manera, yo soy el dueño y señor de mi vida, gestiono mis cosas, las hago como yo considero y nadie me maneja, por decirlo así”.

Cuando tomó la decisión se instaló en Madrid para ir paulatinamente profesionalizándose hasta tener perfiles en las principales páginas de escorts. Sabe lo importante que es el marketing para vender un producto y, por ello, invierte en sesiones de belleza, gimnasio y fotógrafos profesionales para presentarse ante su público de la mejor manera. Esto le ha permitido lidiar con multitud de clientes “Muchos de ellos casados. Creo que alrededor del 80 % tiene mujer.

También los hay que están casados con hombres, y chicos jóvenes solteros gais, así como chicos inexpertos buscando su primera experiencia. Algunos son bisexuales que están tratando de decantarse por las mujeres o los hombres y, de alguna manera, necesitan de un profesional para reafirmarse. Escuchas todo tipo de historias”.

Ha atendido desde personas mayores de 90 años hasta hombres con algún tipo de discapacidad, “Hay momentos que siento estar desarrollando algún tipo de función social. Como cuando atendí a un señor de 91 años o a un chico discapacitado con la espalda rota en once trozos”.

De nuevo otro tabú saltando por los aires, ¿Acaso los ancianos que se encuentren solos no tienen necesidades sexuales? ¿Y las personas con algún tipo de discapacidad? La otra cara del negocio: los clientes No habría prostitución sin clientes, de ellos se habla (y mucho) en esta obra. “Todo el mundo hace uso de la prostitución: entre mi cartera de clientes tengo de todo: curas, banqueros, algún marqués, actores e incluso políticos. Pero la gente tampoco se abre mucho, no te cuenta mucho. Está claro que la diversidad de los clientes es enorme. Eclesiásticos muchos, bienvenido al mundo de la Iglesia. Sus miembros son grandes usuarios de la prostitución. Los hombres que ejercen prostitución hablan sin tapujos de la diversidad que encuentran entre sus clientes y hasta de los servicios que suelen demandarles.

La salvaje ley de la selva de la prostitución: la droga, la noche, los clientes, la familia, el desarraigo, el sexo, la soledad son diversos aspectos en torno a los que giran las vidas de estos hombres. Quienes por primera vez hablan en voz alta y en primera persona para este trabajador social.

El último capítulo recoge la historia de tres hombres que abandonaron la prostitución, quienes abordan la experiencia vivida y las huellas que esta pudo dejarles en su vida. ¿Les resultó duro abandonar la prostitución? ¿Fue la prostitución quien les expulsó? ¿Recibieron ayuda de su entorno para la inserción laboral? Múltiples cuestiones que se recogen en el cierre de la obra que como bien reza arroja luz sobre “La difícil vida fácil”.

La obra pretende desnudar a estos hombres de cualquier idea preconcebida, mostrando al lector la parte más humana e íntima. Alejado de morbo o sensacionalismo, este libro es un medio por el cual los trabajadores del sexo quieren expresar su realidad a la sociedad. “Ante la sociedad la prostitución está envuelta en un halo de fantasía pero conviene entender que las personas que la practican son de carne y hueso, debemos escucharlas para diseñar soluciones reales”, concluye el autor.

Estas y otras mil cosas más es lo que Iván consigue que desgranen sus entrevistados. Conversaciones en las que se nota que se sienten respetados y escuchados, entendidos y comprendidos, y por eso dan toda clase de detalles sobre lo que les ha tocado ver, hacer, y lo más importante, cómo se han sentido. Si han podido compartirlo con sus familias y amigos, si es posible compatibilizarlo con una pareja. La sensación de indefensión que genera una profesión que no es reconocida por el sistema, su corto recorrido, el cuerpo tiene un límite y hay que preparar otras opciones para cuando se acabe,…

Ivan-Zaro-300x300Zaro es trabajador social, además de sociólogo, y lleva más de una década profesional en proyectos relacionados con trabajadores masculinos del sexo y de personas con VIH. Desde 2013 está al frente de Imagina MAS, asociación que lleva a cabo el programa de atención a la prostitución masculina del ayuntamiento de Madrid, por lo que sabe muy bien no solo de quién habla, sino de lo que es más importante, de quién habla.

La difícil vida fácil no es solo un buen libro, profesional en su enfoque y empático con sus protagonistas, sino también innovador y valiente y esperamos que generador de un debate que conlleve a un reconocimiento tanto social como legal de las personas que -sea cual sea el motivo- ejercer la prostitución, y que por tanto, tienen un papel en nuestro modelo de sociedad.

Fuente Cáscara Amarga

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El estado mexicano de Colima aprueba por unanimidad de sus diputados el matrimonio igualitario

Martes, 31 de mayo de 2016

Congreso-de-ColimaOtro nuevo estado mexicano acaba de aprobar por unanimidad de sus diputados la reforma de su Código Civil para legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo. Se trata de Colima, en la costa del Pacífico. La aprobación ocurre pocos días después de que el presidente de México, Enrique Peña Nieto, anunciase su intención de promover la reforma tanto de la Constitución mexicana como del Código Civil federal para asegurar la plena vigencia del matrimonio igualitario en todo el territorio mexicano. Una reforma que pondrá punto final a la peculiar situación de México, país en el que conviven un Código Civil federal con los diferentes códigos civiles de los estados que lo forman, varios de los cuales ya disponen matrimonio igualitario. A este paso, habrá que ver si a este paso la reforma federal no se aprueba con matrimonio igualitario en todos los estados… 

Una tras otra, como fichas de dominó, las legislaciones de los estados mexicanos van cayendo del lado de la igualdad: a la lista de estados cuyas legislaciones ya son igualitarias se acaban de unir esta semana Colima, cuyo Congreso local ha aprobado por unanimidad una serie de reformas que adecuan sus leyes a la jurisprudencia de la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN), que ya en el año 2014 había considerado inconstitucional prohibir el matrimonio en ese estado, y que un año después confirmó que la figura jurídica del “enlace conyugal”, que Colima había promovido para reconocer jurídicamente a las parejas del mismo sexo, era discriminatoria.

Es por eso que el Congreso de Colima ha abordado las correspondientes reformas, tanto de la Constitución del estado, para eliminar de la definición de matrimonio el que este tenga que ser contraído “entre un hombre y una mujer” (reforma que fue votada a principios de mes), como del Código Civil, que a partir de ahora adopta un lenguaje neutro en su articulado. Esta última reforma fue aprobada el pasado miércoles, 25 de mayo, por 24 votos a favor y ningún voto en contra (un diputado estaba ausente).

La aprobación formal del matrimonio igualitario en Colima tiene lugar apenas unos días después de que hicieran lo propio los estados de Michoacán y de Morelos, y solo un par de semanas después de que lo hiciera el estado de Campeche. Antes de esta última oleada, otros tres territorios mexicanos habían aprobado el matrimonio igualitario por decisión de sus órganos legislativos: el Distrito Federal (2009), el norteño el estado de Coahuila (2014) y el estado de Nayarit, en la costa oeste del país (2015). Y ya en 2010 la SCJN determinó que la validez de los matrimonios celebrados en el distrito federal era extensiva a todo el país. El matrimonio igualitario también es posible en el estado de Quintana Roo (vecino de Campeche, también en la península de Yucatán), cuyo Código Civil no especifica que el matrimonio deba ser contraído necesariamente entre un hombre y una mujer.

La acción de los tribunales, clave

El pasado enero, por otra parte, la SCJN aprobó invalidar el artículo del Código Civil del estado de Jalisco que establecía que el matrimonio solo era válido si era contraído entre un hombre y una mujer, abriendo además la puerta a que estos matrimonios pudiesen celebrarse sin necesidad de un amparo judicial previo.

En la práctica totalidad de los estados mexicanos, conviene precisar, ya se han celebrado bodas entre personas del mismo sexo por decisión judicial. De especial importancia fue, en este sentido, la histórica sentencia que en 2012 emitió la SCJN, que amparó a tres parejas del estado de Oaxaca a las que no se les permitía contraer matrimonio por considerar que se violaba el principio de igualdad. Argumentaciones equivalentes se reprodujeron en numerosas sentencias posteriores. En dos estados, Chihuahua y Guerrero, los propios gobiernos estatales decidieron hace meses, como consecuencia de estas sentencias, dejar de poner trabas a la celebración de matrimonios entre personas del mismo sexo con carácter general sin que formalmente se haya aprobado una ley de matrimonio igualitario. Un tercer estado, Sonora, acaba también de levantar las restricciones: hace unos días la directora de su Registro Civil anunciaba que las parejas del mismo sexo ya no tendrán que solicitar ningún amparo judicial para contraer matrimonio. Chihuahua, Guerrero y Sonora, además del mencionado Jalisco, pueden considerarse de facto parte de la lista de territorios en los cuales ya es posible el matrimonio igualitario sin aparentes restricciones.

Toda una cascada judicial que en 2015 recibió un espaldarazo con la decisión del más alto tribunal mexicano de emitir una tesis jurisprudencial que marca de forma expresa el criterio que deben seguir los tribunales ante cualquier amparo que interponga una pareja del mismo sexo a la que no se le permita casarse por residir en un estado cuyas leyes locales no contemplen el matrimonio igualitario. La tesis expresa que “no existe razón de índole constitucional para no reconocer” el matrimonio igualitario y, lo que es quizá más importante, cierra definitivamente el camino a las legislaciones de “unión civil” similares en todo al matrimonio excepto por el nombre, al considerar que ello supone ya de por sí una discriminación.

Acelerón de los estados tras el anunció de Peña Nieto

Faltaba sin embargo el empujón final: la decisión formal de plasmar en las leyes federales el matrimonio igualitario, tal y como anunciaba este mes de mayo Enrique Peña Nieto. El presidente mexicano también aseguraba que se revisarían todas y cada una de las leyes federales mexicanas para eliminar todo atisbo de discriminación por orientación sexual e identidad de género y ajustarlas, de esta forma, a la jurisprudencia de la SCJN.

En cualquier caso, la iniciativa presidencial debe ser todavía discutida y aprobada por el Congreso mexicano, lo que se demorará sin duda un tiempo. Es por eso que es buena noticia que los estados continúen actualizando por su cuenta sus legislaciones matrimoniales para acabar cuanto antes con la desigualdad jurídica. De hecho, tras Michoacán, Morelos y Colima se espera que a corto plazo hagan lo propio Chiapas y el estado de México.

Fuente Dosmanzanas

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Corte falla a favor de médico que fue despedido por su orientación sexual

Martes, 31 de mayo de 2016

talcaEl profesional y presidente de Movilh-Maule, Hernando Durán, fue desvinculado de la Municipalidad de Talca en medio de acosos homofóbicos.

La Corte de Apelaciones acogió por unanimidad un recurso de protección presentado contra la Municipalidad de Talca por el ex director comunal de salud, Hernando Durán, quien padeció acosos laborales en razón de su orientación sexual hasta ser despedido el pasado 29 de enero.

De esa manera la corte consideró ilegal un decreto alcaldicio que el 24 de enero anuló el concurso público que permitió a Durán, hoy presidente de Movilh-Maule, ocupar el cargo de director desde el 17 de noviembre del 2014.

En su oportunidad el Movilh ya había denunciado que dicho decreto era sólo una artimaña del alcalde de Talca, Juan Castro, para desvincular a Durán  porque alertó sobre un ambiente laboral homofóbico y hostil en contra suyo y de otros trabajadores.

Para el abogado defensor de Durán, Fernando Aqueveque, la Corte Apelaciones de Talca “acogió nuestro recurso porque se vulneraron los derechos constitucionales, como fue el debido proceso”.

Añadió, al diario el Centro, que “la municipalidad puede apelar, pero esperamos que se confirme la sentencia en la segunda instancia. Lo que queremos es que la persona quede en el mismo estado hasta antes que ocurrió la vulneración de derecho. Entonces, debería ocurrir que el doctor, Hernando Durán, vuelva a ser director comunal de salud”.

Por su lado, Durán se declaró “contento por la resolución. Yo siento que muchas de las cosas que han pasado son porque en la municipalidad no quieren que yo siga siendo el director comunal de salud. Está más que claro y existe evidencia en cuanto a la discriminación que se ha hecho conmigo. Es una discriminación por orientación sexual”

Durán también denunció a la municipalidad invocando la Ley Zamudio, en el marco de un proceso que aún está en trámite”.

Fuente MOVILH

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Ian McKellen pide la derogación de ley homofóbica en la India

Martes, 31 de mayo de 2016

630x800-noticias-ian-mckellenComo representante del British Film Institute, Sir Ian McKellen se encuentra en la India hablar sobre Shakespeare en el Festival Internacional de Cine Queer de Bombay, evento que aprovecha para pedir la derogación de la ley homofóbica en la India.

«He venido a Bombay a celebrar a Shakespeare y a celebrar las conexiones entre el Reino Unido y vuestro país. Y también para apoyar a aquellos que quieren deshacerse de la sección 377». Con esta emotiva y contundente declaración inauguraba Sir Ian McKellen, el miércoles, 25 de mayo, la séptima edición del Festival Internacional de Cine Queer de Bombay, el acontecimiento cinematográfico más importante del sur asiático para la comunidad LGTB. Junto al actor británico, que lucía una clara camiseta reivindicativa, también estaba la actriz india Sonam Kapoor, quien también tuvo palabras reivindicativas al decir que está aquí por Kashich «y estoy aquí porque creo fuertemente en lo que defiende este festival, y eso son los derechos humanos básicos. No es sobre ser lesbiana, gay, mujer, hombre, transexual, lo que sea, es sobre ser capaz de ser lo que quieras ser».

En un encuentro con Aamir Khan, la superestrella hindi, para discutir sobre William Shakespeare como repreentante del British Film Institute, el famoso actor británico que además de ser Gandalf en El hobbitt y El señor de los anillos y Magneto en la saga de los X-Men, también ha sido el rey Edward II, Hamlet, el rey Richard II, Macbeth, Richard III o el rey Lear en diferentes adaptaciones para el teatro, el cine y la televisión, explicaba ampliamente su punto de vista sobre las actuales leyes homofóbicas de la India. «Viendo lo que está pasando en India en estos momentos, parece un territorio muy familiar (…). Es probablemente como estaba Inglaterra hace 30 años. Tenéis una ley represiva ante la que yo debería pedir disculpas, porque no es una ley india, es una ley británica que dejamos detrás nuestro (…). Deberíais haberos desecho de ella, y lo intentasteis, y ha vuelto, pero se irá de nuevo, estoy seguro».

McKellen se refiere a la denominada sección 377, que fue introducida en 1862 bajo el gobierno británico. La ley prohibe las relaciones entre personas del mismo sexo, denominándolas una «ofensa antinatural» que se castiga con sentencias de hasta 10 años de prisión. A pesar de que una orden de la Corte Alta de Delhi despenaliza la homosexualidad en 2009, cuatro años después, en 2013, la Corte Suprema revierte la orden, volviendo a instaurar la ley de la era colonial. El cineasta, que se convirtió en un acérrimo activista desde saliera del armario públicamente, en 1988, en un programa de radio de la BBC, espera que el gobierno se de cuenta de que la represión de los gays es innecesaria.

La aclamada Carol (Todd Haynes, 2015, Reino Unido & EE.UU.) ha sido la película con la que se ha inaugurado el festival, que en esta edición ofrece una retrospectiva de 11 películas brasileñas y en cuya sección oficial compiten hasta 41 títulos. El 29 de mayo, Those people (Joey Kuhn, 2015, EE.UU.) será la encargará de cerrar el festival.

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Fuente Universogay

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El clérigo musulmán de Ghana Mallam Abass Mahmud afirma que “El sexo gay provoca terremotos porque disgusta a Alá”

Martes, 31 de mayo de 2016

Ghana_Gay_Attack-696x464Ataque a un homosexual en Ghana

Un amplio número de hombres homosexuales han huido de sus respectivos hogares porque tenían “miedo de revelar sus preferencias sexuales por temor a ataques”.

En un país en el que la ley dicta que la zoofilia es un “delito menor” mientras que el artículo 29 del Código Penal de Ghana castiga el “conocimiento carnal contra natura entre humanos” con penas de prisión no inferior a los cinco ni superior a los veinticinco años” no nos extraña ninguna afirmación fruto de la ignorancia de autoridades y de los legisladores, lo lamentable es que los líderes religiosos contribuyen con sus mensajes escatológicos a aumentar el odio y los ataques contra el colectivo LGBTI.

Tras presentarse ante la opinión pública unos alarmantes informes que denuncian el aumento de agresiones e incluso asesinatos de personas homosexuales en la capital, Accra y sus alrededores, Mallam Abass Mahmud, un clérigo musulmán de Ghana, ha asegurado en una entrevista para el diario Independent que el sexo entre parejas homosexuales es responsable de los terremotos porque “disgusta a Alá”: “Alá se disgusta cuando los hombres se unen en un encuentro sexual y este disgusto provoca un terremoto”. Mahmud dijo en la entrevista que

“Alá se molesta cuando los varones participan en encuentros sexuales y tal encuentro repugnante causa los terremotos. ¿Debemos permitir que continúen estás prácticas en nuestras comunidades en contra de nuestras santas enseñanzas?. Ciertamente no y estamos muy contentos de ahuyentar a “esos idiotas” de nuestras comunidades de Zongo”  y añadió que también destruyó las antiguas ciudades de Sodoma y Gomorra “como resultado de la homosexualidad”.

Sus comentarios respaldan los informes de la hostilidad tan intensa que se vive en varias comunidades en Kumasi y en Accra, la capital, hacia las personas homosexuales. De hecho, según un medio local, un amplio número de hombres homosexuales ha huido de sus respectivos hogares porque tenían “miedo de revelar sus preferencias sexuales por temor a ataques”.

Pero no todos los musulmanes sienten y opinan de esa manera, ni siquiera en Ghana, y muchos están hablando en contra de los crímenes de ISIS y de otros extremistas islámicos. Es el caso de Ludovic-Mohamed Zahed, un imán gay, quien ha dicho que los musulmanes “no pueden ser homofóbicos, misóginos, antisemitas y llamarse a sí mismos musulmanes. A partir de una filosofía y un punto de vista político, el Islam no es un sistema fascista. El problema no es el Islam, es la ideología fascista que algunos atribuyen a la religión”, explicó el imán.

Fuente Cáscara Amarga/Loottis

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UBER suspende a un conductor por discriminar a una pareja gay en Panamá

Martes, 31 de mayo de 2016

630x800-noticias-mauricio-herrerabarria-facebookMauricio Herrerabarría Facebook – Foto: Uso permitido

La plataforma de transporte Uber suspende temporalmente a un conductor en Panamá por obligar a bajar de su vehículo a una pareja homosexual que se dio un beso.

Mauricio Herrerabarría denunció en su cuenta de Facebook que, tras acordar medio de transporte a través de UBER, en la madrugada del sábado en la capital panameña, el conductor les obligó, a él y a su pareja, a bajarse antes de llegar a su destino por darse un beso. Como consecuencia, la aplicación ha suspendido temporalmente del servicio al conductor. «Uber no tolera ningún acto de discriminación por parte de socios conductores ni usuarios (…). En tanto esta investigación ocurre, el conductor ha sido suspendido», publica la empresa en un comunicado.

«Iba camino a casa después de una fiesta con una persona con la que estoy saliendo, nos dimos un sencillo beso (nada complicado) a lo que el chófer de nombre Carlos nos dice: ‘¿Qué está pasando? Mejor los dejo aquí, bájense del carro’. Y así fue como nos dejó tirados en medio de Vía Brasil a las 3 y pico de la mañana. ¿Habría sucedido lo mismo si hubiera sido un hombre y una mujer? 100 % no» publica Mauricio en su cuenta de Facebook. La empresa estadounidense, fundada por Garrett Camp y Travis Kalanick, se comunicó con el afectado en el momento en que tuvo noticia de la situación, abriendo una investigación sobre el incidente y reiterando su compromiso para ofrecer en Panamá una opción de transporte confiable y eficiente para todos sus usuarios.

Uber llega al país centroamericano en marzo de 2014, haciéndose muy popular debido a la baja calidad del servicio de taxi oficial y la arbitrariedad con que los conductores determinan las tarifas, a pesar de que los precios están regulados legalmente. Desde su instauración, el colectivo de conductores de taxi ha reclamado su prohibición por competencia desleal, como sucede en la mayoría de los países donde opera la compañía. «El servicio de Uber es muy diferente al servicio que dan los taxis, es un servicio mucho más personalizado, mucho más costoso. Es más, su forma de pago es con tarjeta de crédito. Si a mí me dice un taxi amarillo que a él le pagan con tarjeta de crédito, yo digo, bueno, entonces sí están compitiendo», así razonaba Juan Carlos Varela, presidente del gobierno panameño, los motivos por los que rechazaba en marzo prohibir en su país la plataforma de transporte.

«Casi concluyendo: eran las 3 y pico de la mañana y estaba cansado. Luego que nos dimos un beso y me recosté en su hombro para dormir algo hasta llegar a mi casa, algo que el chofer tomó como indicio de otras cosas (sexo oral) e inmediatamente actúo, diciéndonos que nos bajáramos del auto. Enseñanza: sacar conclusiones tan abruptas y sin ningún tipo de fundamento nunca nos van a llevar a ningún lado.

Mil mil gracias a todos/as los/as que apoyaron con sus buenos comentarios y que difundieron el caso para informar a los demás que actitudes como estas aún prevalecen en Panamá; gracias a Uber por comprender la gravedad del asunto y por tomar las medidas necesarias, y como dije, ésta ha sido una compañía con la que he trabajado desde que llegó a Panamá y con la que seguirá colaborando, el problema fue del chofer no de ellos. Y a todas las personas que se auto-humillaron con comentarios tan arcaicos, solo queda decir que siento mucha lástima por ellos/ellas.

Digo “casi concluyendo” porque así como me sucedió a mi, lo más seguro le pasará a otras personas que tal vez no tengan tanta resonancia y no me da la gana que éstas terminen con sus voces siendo silenciadas y reprimidas, esta brecha no puede seguir expandiéndose y si seguimos permitiéndolo no quiero ni saber en lo que quedará nuestro país», así agradecía Herrerabarría a la compañía las medidas tomadas, ampliando y explicando un poco más detalles del suceso. En cualquier caso desde Uber han señalado que el incidente «no será considerado como discriminatorio… sino como un caso de malinterpretación por parte del conductor».

Fuente Universogay

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Una pareja de lesbianas llega a un acuerdo de $80.000 tras arresto por un beso

Martes, 31 de mayo de 2016

harrison-e1446161126760390-lesbian-1029Una pareja de lesbianas que fue acosada por un agente de policía por mostrar su cariño en público llega a un acuerdo de 80.000 dólares en Hawaii.

La corte federal de Honolulú daba a conocer el viernes detalles de un acuerdo de 80.000 dólares extra judicial, al que han llegado con una pareja de lesbianas que alegaron haber sido injustamente arrestadas por un policía, por mostrar afecto mutuo en una tienda de comestibles.

Residentes de Los Angeles, Courtney Wilson y Taylor Guerrero, de 25 y 21 años de edad respectivamente, estaban de vacaciones en Hawaii, en marzo de 2015, cuando, según su demanda, fueron hostigadas y detenidas por un policía al que no le gustaron sus muestras de cariño en una tienda Foodland, un supermercado de comestibles, en la costa norte de Oahu. Ambas caminaban de la mano por los pasillos del establecimiento y se abrazaron y se dieron un beso en la mejilla en un momento dado.

El agente Bobby Harrison estaba fuera de servicio, pero todavía llevaba su uniforme cuando estaba comprando en la misma tienda y al observar su complicidad y que iban de la mano, les llamó la atención en voz alta, ordenándoles que pararan y se llevaran su cariño «a otro lado». Ellas hicieron caso omiso de sus palabras y siguieron haciendo sus compras sin ocultar su cariño, lo que llevó al gente de policía a amenazarlas con echarlas de la tienda.

Cuando ya están en la cola para abonar sus productos, el oficial Harrison agarra a Wilson por la muñeca, lo que lleva a Guerrero a defenderla, iniciándose una trifulca entre los tres que concluye con la detención de la pareja. Son acusadas de delito grave de asalto a un oficial y pasan tres días en la cárcel con la condición de que no pueden abandonar la isla, aunque los cargos fueron desestimados finalmente. Todo el incidente había quedado grabado por las cámaras de seguridad de Foodland, pero, en algún momento, las imágenes fueron eliminadas definitivamente.

Después de que presentaran una demanda, en octubre de 2015, el Departamento de Policía de Honolulú abre una investigación interna cuyos resultados no se han hecho públicos, pero el agente Harrison se retira de su cargo a finales del año pasado, tal y como confirma una portavoz de la policía, Michelle Yu.

«Estoy contenta de que esto se haya terminado, pero a la vez habría querido que el oficial tuviera algún tipo de repercusión», declara Wilson, quien ha vuelto a Los Angeles, al contrario que su ahora expareja, Taylor Guerrero, quien tras trabajar todo este tiempo para poder quedarse en la isla, ha fijado aquí su residencia finalmente. El acuerdo a que han llegado exculpa al exagente Harrison de la demanda, por lo que finalmente no ha habido admisión de delito alguno o exceso en el cometido del agente. «No sé exactamente lo que estaba buscando» dice Wilson sobre la demanda, quien al menos espera que todo el asunto sirva de inspiración a otras personas «para defender los derechos civiles que tenemos y que no se tolere un comportamiento intolerante como ese porque no es aceptable».

Fuente: Universogay

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Denuncian ataque homofóbico y robo de carabinero a transformista

Martes, 31 de mayo de 2016

comisariasanmiguelUn oficial de la 12 Comisaría de San Miguel trató de “delincuente” a un joven de 21 años por ser “maricón”.  Luego, lo pateó y le robó. El caso fue denunciado a la fiscalía y Departamento de Derechos Humanos de Carabineros.  Es la primera denuncia por abuso homóbico policial en más de un año.

Con el respaldo del Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh),  un joven transformista de 21 años presentó una denuncia contra un funcionario policial de la 12 Comisaría de San Miguel por maltrato homofóbico y robo en el ejercicio de sus funciones.

“La denuncia fue presentada en la Fiscalía de San Miguel, en la Comisaría y en el Departamento de Derechos Humanos de Carabineros, por lo que junto a las acciones civiles ya se inició un sumario administrativo. Lamentamos este hecho, porque una persona ha sido dañada en su dignidad y porque es la primera denuncia de maltrato homofóbico policial que recibimos en más de un año”, sostuvo el dirigente del Movilh, Rolando Jiménez.

Los hechos afectaron el pasado 20 de mayo a Fabián Valdebenito, quien luego de presentar un show como transformista en una discoteca, se acercó a la 12 Comisaría de San Miguel para solicitar ayuda, pues sospechaba que un grupo de cuatro sujetos lo iban a asaltar.

Al instante, reaccionó un funcionario policial de apellido Ortega, señalando que “no te vamos a ayudar maricón, andai pro hueviando”. Cuando

Valdebenito, quien andaba vestido de transformista, alegó discriminación y maltrato e intentó grabar de su celular lo que estaba pasando. Ahí el agresor le quitó el celular advirtiendo que “a mi un maricón no me va a grabar. Ustedes son todos delincuentes”.

“Otro policía tomó por detrás los brazos de Fabián, lo obligaron a arrodillarse y comenzaron a golpearlo con puños, cachetadas y patadas, haciendo ademán de trasladarlo a una celda”, denunció el Movilh.

“En un acto de la mayor cobardía, los funcionarios revisaron la cartera de Fabián, sacaron sus zapatillas y lo obligaron o ponérselas, para luego echarlo a la calle. Conmocionado, Fabián caminó varias cuadras hasta que logró tomar un taxi. Al revisar su cartera, se dio cuenta de que en la Comisaría le habían robado su celular y 35 mil pesos. Esto es infame”, redondeó Jiménez.

Junto al Movilh, al afectado se dirigió a la Comisaría para estampar una denuncia. “Tuvimos una buena recepción del subcomisario Rolando Navarrete, quien al instante encomendó una investigación y nos envió a una oficina a registrar la denuncia”

“En dicha oficina, y de manera muy descarada, estaba el funcionario que había agredido a Fabián y que, sin  nunca levantar la cabeza, intentó recibir la denuncia. Tuve que decirle que estaba inhabilitado, porque él era el acusado, por lo que la denuncia la tomó otro funcionario”, dijo Jiménez.

Junto con evaluar las acciones legales contra el agresor, el Movilh dictará este viernes una charla de capacitación en la Comisaría involucrada, gracias a la gestión del comisario Navarrete y del Departamento de Derechos Humanos de Carabineros.

Fuente MOVILH

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