Se consumó la infamia. Sam Kutesa, hasta ahora ministro de Asuntos Exteriores de Uganda y uno de los defensores de la legislación homófoba aprobada en ese país en febrero, es el nuevo presidente de la Asamblea General de Naciones Unidas. Los estados africanos, a los que por turno correspondía elegir el cargo, decidieron hace ya un año el nombre de Kutesa, un político sobre el que además recaen importantes sospechas de corrupción. Kutesa ocupará el cargo durante un año a partir de septiembre.

Formalmente, Sam Kutesa ha sido elegido por aclamación, sin mediar votación alguna. En realidad la elección del presidente de la Asamblea General de Naciones Unidas la hacen cada año los estados de una de las cinco áreas geográficas en las que se agrupan sus estados miembros de acuerdo a un orden rotatorio, en este caso África. De hecho, los estados de la Unión Africana acordaron de forma unánime el nombre de Kutesa en mayo de 2013.

Podría argumentarse que la elección tuvo lugar antes de que se produjera la aprobación definitiva de la ley ugandesa, pero lo cierto es que Kutesa, sabiendo ya que estaba destinado a presidir la Asamblea General de la ONU, no dudó en defender la norma homófoba frente a la condena internacional, argumentando que “la mayoría de los africanos detestan esta práctica [la homosexualidad]“. Kutesa también ha afirmado que la homosexualidad “es mala para nuestros jóvenes” y “ofende nuestra cultura”. Recordemos que desde la aprobación de la terrible ley ugandesa, que incrementa las penas para los delitos relacionados con la homosexualidad, se han producido decenas de incidentes homófobos, que incluyen linchamientos, violencia colectiva, incendio de hogares, chantaje, pérdida de puestos de trabajo, detenciones, expulsiones y suicidios.

La homofobia de Kutesa no es por cierto su único aspecto polémico. Sobre el ministro de Exteriores ugandés recaen serias sospechas de corrupción. Se lo ha contado al diario El Mundo un periodista ugandés. “En los 90, cuando era presidente de la aerolínea nacional ugandesa, impulsó su venta junto al presidente Museveni, y de aquella operación salió mucho más acaudalado de lo que entró. Después firmó contratos con Naciones Unidas (como el transporte de los Cascos azules hacia el Congo) desde la empresa privada Entebbe Handling Services (ENHAS) de la que era principal accionista. Aquello le procuró mucho más dinero. Hoy Uganda no tiene aerolínea propia”, cuenta este periodista, que prefiere mantener el anonimato.

Débil oposición

La elección de Sam Kutesa ha despertado oposición entre organizaciones de defensa de los derechos humanos, como Human Rights Watch, cuya especialista en África, Maria Burnett, consideraba hace unos días que “hay serias dudas” sobre su compromiso con los valores de la Declaración Universal de Derechos Humanos. También han expresado su preocupación activistas LGTB, como el británico Peter Tatchell, que pidió al gobierno británico que usara su influencia para bloquear el nombramiento de Kutesa, y algunos políticos, como la senadora por Nueva York Kirsten Gillibrand, que ha considerado “inquietante” la noticia.

Pero tampoco ha existido mucha más resistencia al nombramiento oficial de Kutesa, al menos hasta ahora. Según The Advocate, el departamento de estado de Estados Unidos se muestra resignado ante la decisión adoptada por la Unión Africana, aunque continuará su presión sobre el gobierno de Uganda para que derogue su ley. Una petición en change.org contraria a la elección de Kutesa, por su parte, ha conseguido reunir por el momento algo más de 13.000 firmas.

La presidencia de la Asamblea General de Naciones Unidas es una posición básicamente representativa que carece de funciones ejecutivas. Debe distinguirse del cargo de secretario general de Naciones Unidas, la persona que se sitúa al frente de la organización (Ban Ki-moon, en la actualidad). Sin embargo, tiene un alto valor simbólico, y el hecho de que un personaje de la calaña de Kutesa la ocupe no es precisamente una buena señal.

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El gobierno de Zambia ha reafirmado su oposición a la homosexualidad, el etiquetado de los derechos de los homosexuales es una ‘afrenta’ al cristianismo y la Constitución.

 El Ministro de Relaciones Exteriores, Gabriel Namulambe, hizo estos comentarios a los periodistas, hablando después de participar en una reunión con Shannon Smith de la Oficina de Asuntos Africanos EE.UU..

 Él dijo: ‘Quiero dejar muy claro aquí, que como Gobierno, tenemos la obligación de proteger la Constitución ya que en el preámbulo de la misma Zambia es una nación cristiana y, como tal, vivimos en por los valores cristianos y no vamos a ser capaces de a reconocer los derechos de los homosexuales.”

 La homosexualidad es ilegal en Zambia, tanto para hombres y mujeres y los gays se enfrentan a la persecución, los crímenes de odio y detenciones regulares.

 Amnistía Internacional ha pedido reiteradamente al país para actuar, para poner fin a la persecución de los gays.

Cinco hombres han sido detenidos en virtud de las leyes contra la sodomía de Zambia en el pasado año, y que los activistas de derechos humanos han sido blanco de la policía.

Fuente PinkNews, vía InOUtPost

Pareja gay se enfrenta a una pena de 14 años en Zambia

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La organización colombiana Caribe Afirmativo ha denunciado las amenazas de muerte a varias personas LGTB en Chalán (departamento de Sucre, subregión de los Montes de María). Estas personas han recibido un panfleto amenazante, firmado por un grupo autodenominado “organización  de los rastrojos de la costa” que declara “objetivos de muerte” a “lesbianas y homosexuales que degradan la moral y dan mal ejemplo a los niños”. “Ojo, no somos homofóbicos, sino que deseamos hombres valientes que estén preparados para la guerra que se nos avecina”, añade el texto.

El panfleto fue introducido el pasado 2 de junio por debajo de la puerta de la vivienda que comparten dos mujeres trans y tres hombres gays, beneficiarios de programas del gobierno tras haber sufrido hace cuatro años un primer desplazamiento forzado. La noche siguiente, según cuenta Caribe Afirmativo, varias personas volvieron a la casa, ubicada en la ladera de un arroyo, desconectaron el contador de la  energía eléctrica, lo lanzaron al agua y les gritaron desde el exterior que “el plazo se vencía para que abandonaran el municipio”. Al día siguiente, el grupo solicitó auxilio a la policía de la localidad y a la alcaldía, recibiendo una respuesta negativa. La noche del 4 de junio, ante el temor de sufrir cualquier atentado o agresión que pusiera en riesgo sus vidas, tomaron la decisión de desplazarse a Sincelejo, la capital de Sucre.

Ya en Sincelejo, y con la ayuda de activistas LGTB locales, el grupo recibió ayuda y la Personería Municipal convocó a una reunión a representantes del Gobierno. La policía departamental considera sin embargo que los “rastrojos” no delinquen en la zona, aunque haya testimonios que aseguran que en las últimas semanas se ha incrementado las acciones delictivas en los Montes de María atribuidas a este grupo.

“La Corporación Caribe Afirmativo hace un llamado a las autoridades departamentales y a la Unidad de Víctimas para que brinden de inmediato protección a  este grupo de mujeres trans y de hombres gays, les garantice la restitución de sus derechos, prevenga en estos territorios este tipo de situaciones violentas y  ofrezca una ruta de reparación efectiva; que la Procuraduría investigue la conducta de omisión de la Alcaldía y la policía en ese municipio ante su negativa de atender la situación y que la Fiscalía y la Policía avancen en la investigación y judicialización de estas bandas criminales, que en el Caribe Colombiano ponen en riesgo la vida digna de las personas LGBTI”, expresa la organización en su comunicado.

Graves antecedentes de violencia homófoba y tránsfoba en Sucre

Ya desde hace varios años el observatorio de derechos humanos de Caribe Afirmativo tiene registrados en Sucre numerosos episodios de violencia hacia las personas LGTB, que incluyen desde desplazamientos forzados por amenazas muy similares a la descrita hasta asesinatos de hombres gays y mujeres transexuales.

“Se hace necesario una gran acción por parte del Estado en este Departamento de protección y garantía de derechos  hacia ellos y ellas y la puesta en marcha de acciones afirmativas y políticas públicas que garanticen la ciudadanía plena y el ejercicio del goce de sus derechos”, reclama esta organización.

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Ser perseguido a causa de la orientación sexual es un supuesto reconocido para pedir asilo en la UE. Pero en la práctica no es fácil demostrar que se está en esta situación y los servicios de inmigración pueden acabar poniendo a los solicitantes en situaciones bastante incómodas. Ahora dos mujeres africanas, una ugandesa y una nigeriana, se ven en la tesitura de demostrar en Reino Unido que son lesbianas si no quieren verse deportadas a su país. Los funcionarios no ven indicios suficientes de la condición homosexual de estas mujeres y demandan pruebas. El pasado mes de marzo la secretaria de Estado, Theresa May, ya ordenó una revisión de los criterios empleados en estos casos, ya que se han presentado varias quejas por trato degradante.

El caso más desesperado es el de Harriet Nakigudde, que será deportada hoy. Esta chica ugandesa de 30 años lleva cinco refugiada en Reino Unido, pero las autoridades dicen que no puede ser lesbiana porque no se le ha conocido ninguna relación sexual en estos cinco años. Nakigudde fue violada por su tío para ‘curarle’ la homosexualidad y quedó tan traumatizada que no ha vuelto a tener relaciones. “Estoy tan deprimida. Estoy traumatizada. No quiero volver. Mi familia me ha repudiado. Mis amigos saben que soy lesbiana. Tengo miedo de que me encarcelen si vuelvo. La gente me va a atacar. Me apedrearán. Estoy simplemente asustada. No puedo dormir por la noche. Tengo tanto miedo de morir”, ha señalado. Nakigudde será deportada a pesar de que tiene una apelación pendiente contra esta decisión, según han señalado desde el Grupo LGBT Diamante.

Distinto es el caso de la nigeriana Aderonke Apata, que vive actualmente en Manchester con su pareja, pero a quien las autoridades han denegado también el asilo, aunque su caso será revisado antes de ejecutar la medida. Apata ha presentado como pruebas de su sexualidad las cartas y mensajes de sus anteriores novias, así como testimonios de amigos, pero estas pruebas no se han considerado suficientes, lo que ha llevado a esta mujer a demostrar su sexualidad de la manera más directa y gráfica posible: con un vídeo sexual. “Me pidieron traer mis documentos que apoyen la revisión judicial para que los vea la corte. ¿Qué evidencia tenemos para reunir aparte de las cartas de la gente? Sabía que teníamos un vídeo casero nuestro, así que pensé, ¿por qué no incluirlo? No me puedo permitir volver a mi país donde seré torturada, así que si tengo que probarlo con un vídeo sexual, entonces tengo que hacerlo”, ha señalado a la prensa del país.

La mujer llegó ilegalmente a Reino Unido en 2004 después de haberse casado con un hombre para enmascarar su homosexualidad y de que tanto su marido como su familia, de religión musulmana, la condenaran a muerte tras descubrir su secreto. “Me siento tan mal de haber llegado a este punto. Estar en una situación tan precaria y desesperada, muy peligrosa, porque cualquier cosa podría pasar a esas fotos, a esos vídeos. Quiero un santuario. Tan solo quiero estar protegida. Quiero ser quien soy”, demanda Apata.

“No dejamos fuera a nadie en riesgo de persecución por su sexualidad. Proveemos una guía y un entrenamiento especializados a quienes tratan estas peticiones de asilo, y todas las solicitudes se consideran cuidadosamente en línea con nuestras obligaciones internacionales”, han explicado desde el Departamento de Interior ante estas nuevas quejas.

Foto: Aderonke Apata y su novia, Happiness Agboro. (Independent).

Fuente Ragap

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Diecisiete mujeres transexuales han sido detenidas la ciudad malaya de Bahau, acusadas de violar la sharia o ley islámica. Malasia no reconoce la identidad de género de las personas transexuales, por lo que fueron detenidas bajo la acusación de llevar públicamente prendas y aspecto femenino cuando sus documentos las identifican como varones. Las mujeres, que se declararon culpables, han sido condenadas a una fuerte multa económica y siete días de cárcel, a cumplir en una prisión masculina, que podrían incrementarse a seis meses si no satisfacen la sanción.

Tan solo una de las mujeres, que cuenta diecisiete años de edad, ha conseguido librarse del castigo al ser menor, aunque deberá acudir mensualmente al Departamento de Asuntos Islámicos, donde será aconsejada para su “curación”, hasta su mayoría de edad. Las restantes dieciséis mujeres han sido juzgadas por un tribunal islámico, ya que la sharia es de aplicación a los ciudadanos malayos de confesión musulmana.

Las mujeres, que en su mayoría se dedican a la organización de bodas, fueron detenidas por la policía islámica durante la celebración de una de ellas en un recinto privado. Sin embargo, fueron acusadas de vulnerar la sección 66 de la ley islámica, que castiga el que los hombres lleven atuendos femeninos o pretendan ser mujeres en un lugar público. El no reconocimiento por parte de las autoridades de su identidad de género no solo ha causado su detención, sino que también obligará a las mujeres a cumplir sus penas de prisión en un establecimiento penal masculino, donde serán completamente rapadas, se les impedirá recibir su tratamiento hormonal y se enfrentarán a todo tipo de violencia y vejaciones por parte de la población reclusa.

La organización de defensa de los derechos LGTB Justice for Sisters ha explicado que las mujeres, que nunca se habían enfrentado a una detención por estos motivos, se declararon culpables debido al pánico y la indefensión que experimentaron en esos momentos. Han sido condenadas a siete días de cárcel y una multa de 950 ringgits (220 euros, 300 dólares). Si no satisfacen ese importe, la pena de cárcel se incrementará a seis meses. Si quieren eludir incluso los siete días de cárcel, deberán hacer frente a una multa de 1.500 ringgits (350 euros, 470 dólares), cantidad exorbitante para cualquiera de las mujeres e incluso de las organizaciones que las apoyan. Por ello, Justice for Sisters ha iniciado una campaña para recaudar la cantidad necesaria para que las mujeres eviten la prisión.

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Del blog À Corps… À Coeur:

“Dejemos que a la sombra del granado,

de palmeras, de manzanos y naranjos,

el sueño nos invada.

Vaguemos a la sombra de las parras

dejándonos vencer por el deseo

de contemplar bellos rostros

y en un palacio espacioso

construído con piedras nobles

nos deleitaremos.

*

Ibn Gabirol, siglo  XI, Andalucía

***

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Andalucía, Delectation, Follajes, Ibn Cabirol, Maravilla, Poesía, Poeta, Rabino, Rostros

En el pasado encuentro de la sección de asuntos religiosos de la FELGTB se nos entrego un folleto publicado por la European Forum of LGTB Christian Groups y el buen Bernardo Yoel ha pedido que se publiquen poco a poco los testimonios. Así que desde hoy iré poniendo, uno a uno, los 12 testimonios. Aquí tenéis el duodécimo:

Roman Zuiv experimentó una severa persecución por varias iglesias en Ucrania. Él busca asilo en el extranjero.

«A los 15 años yo ya era el mayor de una congregación, porque todos los hombres estaban en prisión por su fe. A la edad de 22 fui excomulgado de la congregación, a causa de mi orientación sexual, a pesar de mi fuerte dedicación a la misión. Más tarde me encontraba ejerciendo el ministerio de la Iglesia de los Santos de los Últimos Días. Cuando se enteraron de mi actividad de apoyo a los derechos humanos de las personas LGBT, fui completamente expulsado, incluso como miembro de la iglesia.

Para afrontar tanta discriminación e Ucrania decidí construir mi propia congregación cristiana donde los cristianos gays y otros pueden tener un lugar seguro para el culto. Sin embargo, durante nuestro primer servicio de adoración, la congregación ‘Iglesia de San Cornelio’ fue severamente atacada por los nazis ultra-radicales que tenían sus rostros cubiertos con mascaras y utilizaron fuego. Mi apartamento fue quemado y fui muy bendecido y afortunado de que mi vida se salvara. La Iglesia Ortodoxa Rusa, la Iglesia Católica Ucraniana y otras presionan a las autoridades para destruir mi comunidad y nuestras actividades como una ‘grave amenaza para nuestra nación’. La Iglesia Ortodoxa hizo fuertes peticiones al gobierno, pidiendo cerrar nuestra organización que apoya a los cristianos LGBT.»

Fuente: Solidaricémonosjuntas – Global Justice Institute; European Forum of LGTB Christian Groups, vía Foro Cristianos Gays –

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Del blog de Xabier Pikaza

Ésta es la tercera reflexión sobre el Espíritu Santo, y he querido plantearla de un modo teórico, para aquellos que este día de Pentecostés tengan tiempo para entrar en temas de teología.

No hay quizá en la historia de la reflexión humana un tema más apasionante que el del Espíritu de Dios, tal como ha sido planteado por la gran teología. Tres son los presupuestos o bases de ese tema y así quiero exponerlos de forma introductoria, realizando un ejercicio teológico, desarrollado de un modo más preciso en mi Enquiridion Trinitaris (Sec. Trinitario,Salamanca 2005,págs. 497-510).

a) Me apoyo por un lado en la certeza de que existe y se actualiza sobre el mundo el rostro trascendente de aquel Dios que nos sostiene y acompaña.

b) Estoy convencido, como cristiano, de que esa revelación de Dios se expresa plenamente en el camino de Jesús, de manera que el Espíritu de Dios es la fuerza, misterio y presencia divina de Jesús.

c) La presencia y obra del Espíritu culmina haciendo que surja un humano agraciado, gratificante . Así queremos destacarlo en las tres notas que siguen.

Una reflexión sobre el Espíritu

(1) La experiencia cristiana del Espíritu remite a la transparencia (actuación) del Dios trascendente.

Cristiano no es aquel que se interroga sobre el fondo racional del cosmos, ni tampoco el que pretende trasformar todas las cosas a raíz de unos supuestos de futuro no alienado.

Cristiano es, ante todo, el que con gesto de profundo desasimiento y de sorpresa agradecida ha descubierto que toda su existencia se halla en manos de un poder gratificante que pertenece a Dios. Ya en el Antiguo Testamento, el Espíritu remite al misterio de la presencia trascendente y creadora de Dios.

El camino del misterio debemos andarlo de nuevo cada día, conscientes de que nunca se acaba de entender a Dios y nunca se responde plenamente a su presencia. En esa línea, volvemos a encontrarnos cerca de los profetas de Israel, preguntándonos por la actuación de Dios, por la urgencia de su juicio y los caminos de su fidelidad. Si algún día olvidamos que el Espíritu es «de Dios» (trascendente, imprevisible, creador), acabaremos identificándolo con el mecanismo de un cerebro electrónico o el engranaje de una transformación social. Ese día no sólo se habrá silenciado el Espíritu de Dios; se habrá anegado el humano.

(2) Según el cristianismo, el Espíritu se personaliza o por lo menos acaba concretándose por medio de Jesús y de iglesia.

Va tomando un rostro, ofrece un tipo de profundidad, muestra un camino de actuación. Se trata del Espíritu de la trascendencia (de Dios) sobre el fondo de la historia de Jesús; es la capacidad de superar el mundo (resurrección) en ese campo bien concreto del seguimiento de Jesús hasta la muerte; es, en fin, la presencia del encuentro transformante (amor Padre-Jesús) en el gesto cotidiano del compromiso del humano por el humano.

Habiendo recibido por Jesús un rostro (el rostro de su presencia), el Espíritu sigue siendo el irrepresentable, pues ninguna de las formas y caminos de este mundo logra reflejarle.

(3) Finalmente, el Espíritu se expresa y realiza históricamente su misterio de vida y comunión por la Iglesia, es decir, en el despliegue de la humanidad.

Irrepresentable por sí mismo, el Espíritu de Dios se expresa en la vida y amor de los hombres. Allí donde un hombre se trasciende y trascendiéndose vive en comunión de amor con los demás está el Espíritu de Dios.

De manera especial el Espíritu debe hacerse transparente en el campo de la vida de la iglesia: en aquella comunión donde se expresa la herencia de Jesús, donde se proclama su palabra y se rememora su acción. En ese campo podemos hablar de la Iglesia como icono del Espíritu. Pero también se puede y debe hablar del rostro del Espíritu allí donde los hombres de diversas religiones o culturas proyectan y suscitan ámbitos de encuentro humano enriquecido, abriendo caminos de historia, es decir, de futuro.

El nervio de la confesión cristiana se identifica con la afirmación paradójicamente misteriosa, sólo aceptable en plano religioso, de que al mismo Dios eterno constituye, en la riqueza de su vida inmanente, la verdad y hondura de aquello que se actualiza entre nosotros por Jesús, en el Espíritu. En otras palabras, Dios mismo (y no una imagen disociable de su ser), es quien se expresa y quien actúa por Jesús y como Espíritu en el mundo.

Traducido en términos teológicos, estos significa que la inmanencia de Dios es su economía y viceversa. El problema se ha planteado y se plantea en el momento en que se quiere precisar esa afirmación.

Espíritu de Dios, la Vida humana, Dios en la historia

Un tipo de hermeneútica usual, menos cristiana, enraizada todavía en el dualismo platónico (o postplatónico) de eternidad y tiempo, inmutabilidad divina y cambio histórico, ha trazado entre la trinidad en sí y sus manifestaciones económicas un esquema de participación derivada, en el que se distinguen y separan dos niveles.

(1) Dios existiría primero separado, en plano eterno, sin cambios y sin tiempo, sin mezcla de historia. Leer más…

Biblia, Espiritualidad Amor de Dios, Ciclo A, Dios, Espíritu Santo, Evangelio, Jesús, Pascua, Pentecostés, Teología del Espíritu santo

Una iglesia baptista de California ha modificado su postura sobre la homosexualidad a raíz de que se hiciera pública la condición de gay de uno de los hijos del pastor. Mientras, la Catedral Nacional de Washington (Iglesia episcopaliana) acoge por primera vez la predicación de un sacerdote abiertamente trans. Estas y otras noticias apuntan a que la inclusión de las personas LGTB gana terreno en las iglesias cristianas de Estados Unidos más allá de las ramas consideradas tradicionalmente “liberales”.

La New Heart Community Church, de confesión baptista, ha decidido cambiar su posición en torno a la homosexualidad después de que su pastor, Danny Cortez, haya hecho público que su hijo es gay. El propio pastor cuenta su historia en el blog Christianity with Humanity. Ya antes de la revelación de su hijo él había cambiado de opinión: a lo largo de 15 años, había podido conocer a diversas personas gays y lesbianas en su congregación. Esto le había llevado primero a cuestionarse sus ideas sobre orientación sexual y finalmente a cambiarlas. Narra así que un día de agosto de 2013, estando en la playa, se dio cuenta de que “ya no creía en las enseñanzas tradicionales sobre la homosexualidad”.

Mientras conducía su coche pensando en cómo transmitiría este cambio a su congregación, le preguntó a su hijo qué canción estaba sonando en la radio. El cantante era Macklemore. Cuando el padre le comentó que le gustaba la canción, su hijo le preguntó si sabía que este cantante era favorable a los derechos LGTB. Le contestó que precisamente por eso le gustaba la canción. Esto le animó a confiarse a su padre y revelarle que él mismo era gay, a lo que le contestó que le quería tal y como era. Como él mismo comenta: “No pude evitar pensar que mis 15 años de trayectoria transformadora estaba preparándome para ese momento. Si no fuera por ella y mi cambio de teología, podría haber destruido a mi hijo con terapia reparativa”. Tanto su hijo como él mismo han publicado videos en internet explicando su historia.

Al hacer público este cambio de actitud, Danny Cortez arriesgaba que su congregación le expulsara. En su lugar, la mayor parte votó a favor de mantenerle como pastor. Decidieron también convertirse en una “iglesia de tercera vía”, es decir, que ni condena ni aprueba, lo que conlleva aceptar la presencia de personas abiertamente LGTB. No toda la congregación aceptó el cambio y decidieron “separarse pacíficamente”. Un cambio de actitud que puede parecer poco, pero en una iglesia baptista es mucho. No debe olvidarse que los baptistas, agrupados en su mayoría en Estados Unidos en la Convención Baptista Sureña, son profundamente conservadores y que su postura oficial afirma que “los cristianos deberían oponerse al racismo, a toda forma de avaricia, egoísmo y a toda forma de inmoralidad sexual, incluyendo el adulterio, la homosexualidad y la pornografía”. No en vano, la exclusión de la congregación de Cortez de la Convención es inminente.

Pastor trans predica en la Catedral Nacional de Washington

No es la única noticia positiva que nos ha llegado del ámbito religioso estadounidense. Esta semana hemos conocido también que en la Catedral Nacional de Washington, de la Iglesia episcopaliana, ha predicado por vez primera un pastor trans, Cameron Partridge. Se trata, conviene recordar, de uno de los templos cristianos más importantes de Estados Unidos, con una notable trayectoria en la defensa de las personas LGTB. En enero de 2013, por ejemplo, se anunció que se celebrarían allí bodas del mismo sexo. Con motivo de la sentencia del Tribunal Supremo anulando la sección tercera de la DOMA, la norma que prohibía a la administración federal reconocer los matrimonios entre personas del mismo sexo, sus campanas tañeron durante casi una hora. La predicación de Partridge es pues plenamente coherente con su línea de acción. En palabras del reverendo Gary Hall, decano de dicha catedral, “Como activista tanto dentro de la Iglesia como en la comunidad en general, espero que la presencia de Cameron en el púlpito enviará un mensaje simbólico de apoyo a una mayor igualdad para la comunidad transgénero, que sufre violencia, discriminación, desempleo, carencia de hogar y desigualdad económica”.

Cameron Partridge es uno de los siete sacerdotes abiertamente trans de la rama estadounidense de la comunión anglicana. Poco antes de ordenarse comentó a su obispo Thomas Shaw que estaba en transición de mujer a varón. El obispo apoyó su decisión y Cameron fue ordenado. Partridge marcó también un hito al ser nombrado capellán en la universidad de Boston en 2011, y durante estos años ha trabajado activamente a favor de la inclusión de las personas trans. Como uno de los resultados más visibles, la catedral episcopaliana de Boston celebra ahora cada año un homenaje en el Día Internacional de la Memoria Transgénero, en recuerdo de quienes han muerto a causa de su identidad de género.

Noticias, en definitiva, que dejan translucir movimientos importantes en el cristianismo protestante norteamericano hacia la igualdad de las personas LGTB. Es significativo además que estos movimientos se extiendan ya más allá de las iglesias “liberales”. Iglesias como la episcopaliana acumulan ya años de aceptación progresiva de las personas LGTB, pero las iglesias baptistas, por ejemplo, siguen siendo fuertemente homófobas. A ello hay que añadir el surgimiento de figuras como el activista gay y cristiano Matthew Vines, de quien ya hemos hablado en entradas anteriores. Procedente de una familia y entorno evangélicos muy conservadores, Vines acabó por aceptar su orientación y considerarla compatible con la Biblia. Un proceso de aceptación que resultó costoso no solo para él, también para su padre, quien ha contado lo duro que le resultó aceptar la homosexualidad de su hijo, que ha traído consigo el alejamiento de su iglesia local.

Como bien ha señalado un periodista de información religiosa de Estados Unidos, parece que las visiones progresistas ganan terreno en las iglesias norteamericanas después de años en que mayoritariamente el protagonismo y la presencia mediática parecían reservadas a los conservadores.

Fuente Dosmanzanas

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Carl Lentz, pastor de la Megaiglesia Pentecostal Hillsong en Nueva York, se ha posicionado en contra de la discriminación que ejercen los colectivos religiosos en contra de la diversidad sexual, afirmando que «Jesús nunca condenó a los gays, así que no seré yo quien lo haga». La organización religiosa afirmaba en el pasado que la homosexualidad «se puede curar«.

Un pastor de una iglesia neoyorquina se ha mostrado a favor de que los colectivos religiosos dejen de oponerse a la visibilidad y al reconocimiento de los derechos de la diversidad sexual.

El pastor Carl Lentz, perteneciente a la Megaiglesia Pentecostal Hillsong, en el Estado de Nueva York, ha defendido que Jesús nunca rechazó las relaciones homosexuales.

El pastor norteamericano ha afirmado que «Jesús nunca condenó a los gays, así que no seré yo quien lo haga«, instando a los creyentes a modernizar los prejuicios que arrastran del pasado.

«Tenemos una gran cantidad de hombres y mujeres homosexuales en nuestra iglesia«, ha manifestado el pastor norteamericano, mientras que su esposa Laura Lentz ha afirmado que «no es nuestro deber decirle a nadie cómo debe vivir«.

«Lo que busco es que Jesús trascienda a la política. Hay cristianos que dicen que ni siquiera se puede ser demócrata y seguir a Jesús. Eso me molesta bsatante», ha manifestado el pastor norteamericano, perteneciente a una iglesia que cuenta con más de 75.000 miembros en un total de 12 países.

Fuente Universogay

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En relación con las enmiendas del PSOE-A se ha aprobado suprimir tres artículos incluidos en el apartado de la ley que hace referencia a la documentación administrativa para los transexuales.

Cuatro horas y media que fueron “bien aprovechadas”, según ha declarado la portavoz de IULV-CA, Alba Doblas. Doblas ha explicado que el texto ha incluido la gran mayoría de las enmiendas presentadas por las tres formaciones. “Se ha producido una mejora sustancial, con enmiendas clarificadoras y una mejor redacción gracias a la colaboración del letrado de la comisión”, ha afirmado. En aras del acuerdo también ha habido varias enmiendas que se han quedado fuera, aunque los grupos las consideran secundarias. El texto será previsiblemente debatido en el último pleno de este mes de junio (jueves 26). Una excelente forma, sin duda, de celebrar el Orgullo LGTB en Andalucía.

Según ha apuntado la parlamentaria, el texto del proyecto de ley ha sido mejorado incluyendo la gran mayoría de las enmiendas presentadas por las tres formaciones, aunque muchas de ellas han sido transaccionadas. «Se ha producido una mejora sustancial, con enmiendas clarificadoras y una mejor redacción gracias a la colaboración del letrado de la comisión», ha destacado.

IULV-CA ha renunciado a varias de sus enmiendas registradas. Una de ellas por entender que suponía una «desautorización» del sistema médico. En concreto, se pedía que en procedimientos de asistencia a los transexuales no podrán incluirse terapias aversivas o que supongan un intento de anulación o menoscabo del derecho de autodeterminación de género.

También se ha renunciado a la disposición adicional que se demandaba, en relación a la creación de una unidad de seguimiento y evaluación de esta ley, que se reuniría periódicamente y contará con la participación de la Junta y de las organizaciones de transexuales. El grupo ha considerado que esta enmienda «no aportaba nada».

Entre las enmiendas que sí han salido adelante de IULV-CA, destacan que los medios públicos promuevan el conocimiento de la realidad transexual, o la creación de programas de prevención para evitar de manera efectiva en el ámbito educativo acciones discriminatorias por motivos de identidad de género.

Entre los cambios introducidos a la ley, destaca la supresión, a iniciativa del PSOE, de tres artículos incluidos en el apartado que hace referencia a la documentación administrativa para los transexuales, con el objetivo de desarrollarlos en un reglamento que se aprobará con posterioridad. Se mantiene en el texto, sin embargo, el artículo que dicta proveer a toda persona que lo solicite de las acreditaciones acordes a su identidad de género manifestada que sean necesarias para el acceso a sus servicios administrativos y de toda índole, y otro sobre que los trámites de expedición sean gratuitos y no requieran de intermediación alguna ni de la obligación de acreditar documentación médica.

Si bien, continúa en el proyecto de ley el artículo que dicta proveer a toda persona que lo solicite de las acreditaciones acordes a su identidad de género manifestada que sean necesarias para el acceso a sus servicios administrativos y de toda índole; y otro sobre que los trámites de expedición sean gratuitos y no requieran de intermediación alguna ni de la obligación de acreditar documentación médica.

Uno de los tres artículos suprimidos se refiere a que la administración quedará obligada a adoptar medidas administrativas y de cualquier índole para garantizar que en todos los casos y procedimientos en los que participe la Comunidad se obrará teniendo en cuenta que las personas deben ser tratadas de acuerdo con su identidad de género libremente determinada.

El segundo de ellos, recogía que cuando por la naturaleza de la gestión administrativa se haga necesario registrar los datos que obran en el documento nacional de identidad, se recogerán las iniciales del nombre legal, los apellidos completos y el nombre elegido por razones de identidad de género.

En el último, se incluía que la Comunidad habilitará los mecanismos administrativos oportunos y coordinados para eliminar de los archivos y bases de datos de la Comunidad Autónoma toda referencia a la identificación anterior de la persona o a cualquier dato que haga conocer su condición de persona transexual, con excepción de las referencias necesarias en el historial médico confidencial de la persona a cargo del Servicio Andaluz de Salud.

Finalmente, Alba ha explicado que las enmiendas del PP-A que han sido rechazadas son las relativas a «ampliar la cartera de servicios». Según ha manifestado, es inviable incrementar desde la Junta de Andalucía estos servicios, cuando el ministro de Hacienda y Administraciones Públicas, Cristóbal Montoro, «no nos deja margen económico para ello».

Una vez aprobada, la ley será la más avanzada de las aprobadas en Europa en esta materia. Permitirá a las personas transexuales, en el marco competencial de la comunidad andaluza, ver reconocida su identidad de género sin la necesidad de complicados trámites administrativos ni de contar con un diagnóstico médico o de estar sometidas a tratamientos. Pero el proyecto incluye además medidas para combatir la discriminación de las personas transexuales en el terreno laboral y regula las líneas fundamentales que deben guiar la atención sanitaria o la atención a los menores.

Nuestra felicitación, en este punto, a los colectivos trans andaluces que tanto han peleado por sacar adelante este proyecto, huelgas de hambre incluidas.

Canarias, muy posiblemente la siguiente

Es justo recordar, en cualquier caso, que aunque el proyecto andaluz va más lejos en la definición de determinados principios, ya se han aprobado con anterioridad leyes integrales de transexualidad en Navarra y Euskadi. La ley andaluza sería la tercera, pero no será previsiblemente la última. Hace solo dos semanas el Parlamento canario aprobaba, también con la unanimidad de todos sus grupos, admitir a trámite un proyecto similar.

Pero no Madrid

La que no tendrá por el momento ley integral de transexualidad es la Comunidad de Madrid, donde el PP, que dispone de mayoría absoluta, se negó hace pocas semanas a tramitar el proyecto presentado por el grupo socialista en la Asamblea de Madrid pese a haber dado señales de que sí lo haría en los días previos.

El PP de Madrid, argumentando que una ley así debe ser aprobada por la Cortes, registraba a cambio una proposición no de ley para instar al gobierno de Mariano Rajoy a impulsar una ley de ámbito estatal. Una proposición que era aprobada por unanimidad de los grupos representados en la Asamblea de Madrid (PP, PSOE, UPyD e IU) la semana pasada, si bien el PP se negó a incluir la petición de que la ley de identidad de género de 2007 fuera actualizada eliminando la necesidad de que las personas transexuales deban aportar un diagnóstico médico para modificar el sexo en los documentos oficiales. El PP también se negó a pedir que dicha ley recoja la garantía de acceso a los tratamientos a los menores transexuales.

En definitiva, Madrid se queda sin ley integral de transexualidad, aunque se hace un llamamiento al gobierno central a promover una ley de alcance nacional. Está por ver que tenga un resultado práctico…

Insertamos a continuación la reveladora intervención de la diputada socialista y activista transexual Carla Antonelli en el pleno de la Asamblea en el que se debatió la proposición:

Fuente Dosmanzanas y  Cáscara amarga

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A pesar del mal tiempo, unas cuatrocientas personas han participado el pasado sábado en la Marcha del Orgullo de Bucarest, que servía de cierre a los actos que se han llevado a cabo durante toda la semana. El lema de la manifestación era la diversidad, siendo el principal contenido de los discursos que se pronunciaron cuando los manifestantes llegaron a la Plaza de la Victoria, declarada “zona libre de discriminación”.

La celebración del Orgullo en Bucarest ha tenido lugar apenas unos meses después de que el Parlamento rumano bloquease una proposición de ley de uniones civiles que incluiría a las parejas del mismo sexo. Por ello, los convocantes han querido nombrar a este último acto “Marcha por la Diversidad”, como reivindicación de un marco legal y social donde todos tengan cabida.

La manifestación transcurrió desde el Arco de Triunfo hasta la Plaza de la Victoria sin incidente alguno. Al alcanzar durante el recorrido el edificio de la embajada de Rusia en Rumanía, algunos  manifestantes abuchearon y pitaron en su dirección, en muestra de su desacuerdo con las leyes homófobas rusas aprobadas el pasado año.

A ello quiso hacer referencia Florin Buhuceanu, director de la organización rumana de defensa de los derechos LGTB Accept, para quien Rumanía debe decidir a qué bloque quiere pertenecer. “Las políticas de los países de la Unión Europea representan un modelo funcional para fortalecer una sociedad próspera que  además es diversa e inclusiva, mientras que la clase política en Rusia y sus países vecinos genera intolerancia y homofobia“, afirmaba Buhuceanu, para concluir que, en su opinión, “Rumania y los rumanos, en la frontera entre el este y el oeste, deben elegir qué camino seguir”.

Fuente Dosmanzanas

General, Historia LGTBI Accept, Bucarest, Discriminación, Florin Buhuceanu, Orgullo LGTB, Rumanía

Ataque homófobo: echan lejía en la cara a dos gays en Londres. Dos jóvenes homosexuales de 21 y 23 años, víctimas de una terrible agresión homófoba a la salida de un local gay en Vauxhall, Londres, la capital británica. Los culpables, estas 3 personas grabadas por las cámaras de seguridad.Ojo, Londres. No estamos hablando de un pequeño pueblo teñido por la homofobia más rancia. No. Estamos hablando de una capital mundial. De Londres.

Los hechos sucedieron a la salida de Lightbox, un local gay en Vauxhall, en la madrugada del sábado: 2 jóvenes homosexuales no pudieron entrar en el local y empiezan a recibir insultos homófobos de 2 mujeres que estaban cerca (las que puedes ver en la foto de la grabación de las cámaras de seguridad cercanas), tras percatarse de que eran gays. El hombre de la foto se dirige a los chicos y les echa lejía en la cara, e incluso se comenta que un tercer hombre fue atacado con lejía minutos después.

Dice el joven de 23 años víctima de la agresión homófoba: «En cuanto nos íbamos escuché un hombre llamándome. Primero pensé que era el portero diciendo que finalmente sí que podríamos entrar. Luego vi a este hombre con barba y su mano con una botella de agua, de la cual me echó un chorro a la cara. Fue justo a mi cara y a la boca de mi amigo. Me quemaba un montón, pensé que era ácido y pensé que jamás volvería a ver y mi cara se estaba derritiendo. Nos echó hasta la última gota, luego se giró y se fue, como si ya hubiera cumplido su misión. Los productos químicos (una mezcla que llevaba lejía) me quemaron la córnea del ojo izquierdo y todavía no me ha vuelto la visión desde entonces. Los médicos decían que debería volver, pero no hay garantías de que vaya a ser así. La lengua de mi amigo quedó hinchada y parece como si alguien le hubiera arrancado un trozo. Fue horrible«.

Tras este terrible testimonio, has de saber que las dos mujeres ya se han presentado ante la policía, aunque no han sido arrestadas. Esperemos que los 3 agresores terminen pagando por este ataque homófobo.

Sábado noche, ya madrugada del domingo, a la salida del club, un hombre echa lejía en la cara de dos homosexuales. Uno de ellos podría perder la visión. Y puede ser que atacase a un tercer hombre. Este tipo de actos ¿no nos deberían impulsar a la salir a la calle a exigir que se nos deje de tratar así?

Y es que nos acercamos a la fecha más querida y odiada dentro del amplio colectivo homo-bi-trans: el Orgullo. El 28 de junio (como fecha conmemorativa) tenemos que recordar a esos homosexuales, a esos chaperos, a esos travestis que salieron a la calle a defender sus derechos, a defender nuestros derechos. Loud and proud.

Cada 28 de junio (o 5 de julio, si estás en Madrid este año) tenemos que salir a la calle y defender nuestros derechos y los derechos de los que están por venir. Hay que demostrar que somos tan personas como el resto. Mismos derechos, mismas obligaciones. Y seguir acabando con la homofobia.

Que sí, que odio hay y habrá siempre, por una cosa o por otra. Que sí, que hay partes de la mani que pueden gustarnos más o menos. Pero si nos quedamos en casa, ajenos a todo, la homofobia se seguirá apareciendo en estos formatos de ataques gratuitos. Ya no sólo en pequeñas poblaciones, también en las grandes capitales. ¿Y qué ocurrirá cuando seamos nosotros las víctimas de ese ataque homofóbico? ¿Quién saldrá a la calle a defendernos? Pues seguramente, habrá algún colectivo que saldrá en nuestro nombre sin preguntarnos si hemos ido a manifestarnos o si hemos colaborado previamente en actos de protesta.

Con las imágenes que las CCTV londinenes captaron, en las que se ve al supuesto agresor y dos chicas, se está intentando resolver este hecho. Las dos chicas ya se han presentado ante la policía. Pero no han sido arrestadas. Falta por ver si el hombre hará lo mismo.

Acabar con la homofobia, normalizando y dando visibildiad a la sexualidad está en nuestra mano. No nos quedemos tras las ventanas ni en los balcones.

Vía | BBC , Vía AmbienteG , y Cromosomax

Homofobia/ Transfobia. Agresión, Inglaterra, Londres, Reino Unido

La Ley de Igualdad de Trato y la no discriminación de lesbianas, gays, transexuales, bisexuales e intersexuales en Galicia, que se aprobó recientemente, se llevó muchas críticas por parte de la oposición porque no establece sanciones ni repercusiones de ningún tipo para quienes atenten contra la dignidad del colectivo. Sin embargo, su redacción actual todavía es demasiado para algunos. Los ultraderechistas de VOX han acusado directamente al PP gallego de haberse plegado ante las presiones del “lobby LGTBI” y consideran que proteger los derechos de homosexuales y transexuales o reconocer su existencia en la educación equivale a darles prioridad frente al resto de la población. De esta manera se posicionan de manera muy similar al Foro de la Familia.

El partido ha lanzado un comunicado en el que acusan tanto al PP como al Gobierno de Núñez Feijoo de pretender “llevar a cabo una intromisión agresiva en la familia, la escuela, y en otros ámbitos de la vida social, legislando a favor de las propuestas del lobby de lesbianas, gays, transexuales, bisexuales e intersexuales”. Los responsables de VOX llegan incluso a afirmar que defender estos derechos “carece de toda justificación” y afirman que esta ley “puede acabar redundando en perjuicio de los supuestamente protegidos al incentivar el rechazo social que se produce cuando se procede a crear desigualdades con la disculpa de proteger la igualdad”.

Desde el partido consideran que esta ley es una cortina de humo para ocultar “los graves problemas del país” y “distraer la atención de los ciudadanos respecto a la corrupción interna”. Para los responsables del partido, la ley tiene un nombre engañoso y no busca la igualdad, sino que pretende crear “una preferencia y una obligación favorable” para el colectivo LGBT. Para sostener esta afirmación se apoyan en varios artículos. En su opinión “divulgar realidades afectivo-sexuales y de género” en el ámbito familiar equivale ya a un trato de favor. Lo mismo opinan de que se la homosexualidad, la bisexualidad y la transexualidad se incluyan en los contenidos educativos, aunque la ley no incluya en ningún momento silenciar la heterosexualidad. También critican que se apoyen las creaciones culturales que traten la realidad del colectivo gay.

Fuente Ragap

Homofobia/ Transfobia. España, Galicia, Homosexualidad, IgualdaDiscriminación, Partidos, VOX

La federación republicana en el estado norteamericano de Texas ha celebrado su convención bienal, en la que ha aprobado su nueva plataforma política para las próximas convocatorias electorales. Entre sus propuestas, llama particularmente la atención el apoyo a las probadamente peligrosas “terapias” para “curar” la homosexualidad.

Según el texto aprobado, los republicanos texanos “reconocen la legitimidad y eficacia del counseling, que ofrece terapia reparadora y tratamiento para los pacientes que buscan curación e integridad de su estilo de vida homosexual. Ninguna ley ni decreto podrá limitar o restringir el acceso a este tipo de terapia”. El programa se votó en bloque, por lo que la medida fue aprobada sin discusión por parte de los delegados participantes en la convención. Solo el grupo LGTB Log Cabin Republicans intentó tímidamente oponerse a la iniciativa, aunque finalmente desistieron por miedo a que sus esfuerzos fueran contraproducentes y se adoptaran nuevas resoluciones homófobas.

La iniciativa parte del Eagle Forum, una organización de la órbita del Tea Party cuya portavoz Cathie Adams ha defendido su idea haciendo hincapié en el carácter voluntario de las “terapias”. “No creo que los homosexuales nazcan homosexuales”, opina Adams, para quien, a diferencia de lo que pasa con “el color de la piel o el lugar de nacimiento”, los “estilos de vida” se pueden “elegir”. La líder del Eagle Forum asegura haber conocido a un hombre gay que se habría vuelto heterosexual con estos dañinos “tratamientos”.

A pesar de ser comprobadamente ineficaces y perjudiciales, Adams se refirió a estas “terapias” como una “cuestión de libertad” y criticó que California y Nueva Jersey las hayan “ilegalizado completamente”. Lo cierto es que los mencionados estados solo han prohibido su aplicación en menores de edad. La ley californiana fue recurrida ante la justicia federal, que la declaró plenamente constitucional el año pasado.

En contra del criterio médico

Como hemos insistido en ocasiones anteriores en que nos hemos referido a este tema, no se trata solo de que la homosexualidad dejara hace años de ser considerada un trastorno por las sociedades médicas y por la OMS. Lo que es especialmente preocupante es que este tipo de intervenciones pueden ser tremendamente peligrosas, como ya han advertido organizaciones como la Asociación Americana de Psicología (APA), la Asociación Médica Británica o las más importantes organizaciones de psicoterapeutas del Reino Unido.

La APA, tras una completa revisión de la evidencia disponible, concluyó por ejemplo que no es posible sostener que un paciente puede cambiar su orientación sexual a través de terapia, mientras que los daños potenciales de tales intervenciones pueden ser graves, incluyendo depresión y tendencias suicidas. Sobre la problemática que suponen las personas homosexuales que movidas por su fe religiosa acuden por voluntad propia a las consultas para cambiar su orientación sexual, la APA recomendaba ser honestos con ellos sobre la eficacia de tales prácticas. El objetivo en estos casos debe ser favorecer la aceptación de la propia realidad sin imposiciones.

En definitiva, la aplicación o recomendación de este tipo de prácticas van en contra del conocimiento médico actual y de la lex artis que obliga a todo profesional sanitario. Hay países en los que incluso estas prácticas están castigadas por los organismos reguladores (en el caso de Brasil, por ejemplo, las prohíbe el Consejo Federal de Psicología, pese a que diputados evangélicos han intentado, por el momento sin éxito, acabar con dicha prohibición).

Fuente Dosmanzanas

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A Ariel Olivera lo atacaron dos hombres en Parque Lezama, hasta dejarlo inconsciente.

“Morite puto. A los putos hay que matarlos” le gritaron mientras lo golpeaban.

“Morite puto. A los putos hay que matarlos” le gritaban a Ariel Olivera mientras le pegaban en todo el cuerpo el domingo a la madrugada. El joven de 26 años salió a bailar la noche anterior y volvió temprano. A las 4 subió a un colectivo de la línea 168 y bajó a la altura de Parque Lezama, cerca de su casa. Ahí lo golpearon entre dos hombres hasta dejarlo inconsciente. “Paráte, puto, paráte”, contó que escuchaba inmóvil y sangrando desde el piso.

“Siento que volví a nacer”, dijo el joven atacado a Infojus Noticias. Ariel milita en Unión PRO y acompaña las temáticas de género. Es secretario de prensa de la agrupación Unión PRO-Diversidad. “Siempre me gritaron, me dijeron cosas por la calle pero nunca este extremo de golpearme hasta dejarme en el suelo sin poder levantarme”, agregó.

Esta madrugada Ariel hizo la denuncia en la comisaría 24, pero volverá a la dependencia policial para rectificar la exposición. El policía que le tomó declaración caratuló la golpiza como “robo y lesiones”. “Esto fue un ataque homofóbico. A mí no me faltaba nada”, aclaró el joven. Durante hoy también se acercará al INADI (Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo) para dejar constancia de la paliza en este organismo. Además, se realizará estudios médicos porque la mayoría de las patadas las recibió en zonas vitales como la cabeza y el estómago.

“Es una agresión homofóbica. No le robaron y cuando se despertó las dos personas ya no estaban. Le pegaron sólo por su orientación sexual”, dijo a Infojus Noticias Esteban Paulón, presidente de la Federación Argentina de lesbianas, gays, bisexuales y trans (FALGBT), que ya se puso en contacto con el joven.

Paulón hizo hincapié en los cambios culturales que hay que batallar. “Estas agresiones pasan. Estamos hablando de la Ciudad de Buenos Aires que se supone que es una ciudad abierta y de la diversidad. Todavía falta mucho más allá de las leyes que tenemos y que nos han dado ampliación de derechos”, expresó.

La foto de Ariel golpeado rápidamente se difundió en las redes sociales. En Twitter y Facebook repudiaron la paliza. Desde el muro de Facebook de Unión PRO-Diversidad se solidarizaron con el joven. “Comprometámonos todos para que hechos así, no tengan lugar en nuestra sociedad. Hoy, le tocó a uno de nosotros vivir una situación tan aberrante como es el ser víctima de la violencia por intolerancia y discriminación, pero mañana cualquiera de Uds. puede ser víctima de ello”, escribieron.

Por su parte, César Cigliutti, presidente de la Comunidad Homosexual Argentina (CHA) dijo que “el ataque a Ariel Olivera refleja el sentimiento de homofobia que todavía tienen algunas personas y la necesidad también de que el Senado apruebe la modificación de la Ley Antidiscriminatoria, para que no haya que inventar un delito como el robo en vez de poner las palabras que corresponden: es un ataque por nuestra orientación sexual. Antes, cuando empezamos a trabajar en la CHA hace 30 años esas cosas las decía y las hacía la policía, por ejemplo. Seguiremos el caso ante el INADI”.

Fuente: Infojus Noticias, Prensa CHA, vía SentidoG

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Del blog À Corps… À Coeur:

Me reprochas por situar el centro de gravedad de la fe cristiana en el futuro en lugar de situarla en el drama redentor de la muerte y resurrección de Jesucristo. El reproche es justo… ¡Pero es Jesús mismo quien sitúa el centro de gravedad de la fe cristiana en el futuro! No hago sino conformarme con ello como lo hacían el cristianismo primitivo y San Pablo, y como debemos hacerlo nosotros mismos/as. El centro de gravedad de la fe cristiana no es el drama redentor de nuestra dogmática, sino la llegada del Reino de Dios en nuestro corazón y en el mundo. La naturaleza del cristianismo está constituida por la predicación de Jesús del Reino que está próximo, no por la teoría de la redención de san Agustín. Lo que debe ocuparnos ante todo, es el Reino de Dios.

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Albert Schweitzer, carta del 11 de julio de 1952 a Maurice Carrez

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En el pasado encuentro de la sección de asuntos religiosos de la FELGTB se nos entrego un folleto publicado por la European Forum of LGTB Christian Groups y el buen Bernardo Yoel ha pedido que se publiquen poco a poco los testimonios. Así que desde hoy iré poniendo, uno a uno, los 12 testimonios. Aquí tenéis el undécimo:

 Zanele Muholi es lesbiana sudafricana negra, que trabaja como activista visual y fotógrafa. Como activista espiritual de MO(U)RNING es una expresión de su viaje espiritual.

La exposición individual de Zanele en 2012, titulada MO(U)RNING (=duelo), documenta los crímenes de odio contra personas LGBTI en Sudáfrica. Ella tiene como objetivo denunciar para exponer las verdades y los aspectos crueles de la sociedad sudafricana del siglo XXI donde amar puede ser peligroso.

2004 – Mpho Setshedi (27 años), futbolista lesbiana, muerta a tiros en su casa en Yeoville, Johannesburgo.

2006 – Zoliswa Nkonyana (19 años), lesbiana, apedreada a muerte en Khayelitsha, Ciudad del Cabo. El caso ha comparecido ante el tribunal de primera instancia 30 veces.

2007 – Madoe Mafubedu (16 años), lesbiana, violada y asesinada a puñaladas en Kliptow, Soweto.

– Thokzane Qeabe (23 años), lesbiana, apedreada a muerte en Ezakheni, Ladysmith, KwaZulu-Natal.

– Salome Masooa (23 años), madre lesbiana y Sizakele Sigasa (34 años)), lesbiana, ambas violadas, torturadas y asesinadas en Meadowlands, Soweto.

2008 – Eudy Simelane (31 años), lesbiana, violada y asesinada en KwaThema, Springs.

– Khanyiswa (Lholyie) Hani (25 años), apuñalada y asesinad en New Brighton, Port Elizabeth.

– Sibongile Mphelo (21 años), violada, su vagina mutilada, asesinada a tiros en Strand, Ciudad del Cabo.

– Daisy Dube, mujer transexual de 20 años, muerta a tiros en Yeoville, Johannesburgo.

2009 – Girly Nkosi (37 años), lesbiana, apuñalada y murió de sus heridas en KwaThema, Springs.

2010 – Millicent Gaika (31 años), lesbiana, sufrió «violación curativa» y severamente golpeada en Gugulethu, Ciudad del Cabo.

2011 – Nokuthula Radebe (20 ños), lesbiana, estrangulada con unos cordones de sus zapatos en Everest, Thokoza, Ekurhuleni.

– Noxolo Nogwaza (24 años), lesbiana, brutalmente golpeada hasta la muerte en KwaThema,Johannesburgo.

– Ntsiki Tyatyeka (21 años), lesbiana, asesinada, su cuerpo en descomposición se descubrió a pocos metros de su casa en Nyanga Este, Ciudad del Cabo.

– Tshuku Ncobo (26 años), fue encontrada muerta – se cree que se suicido.

2012 – Thapelo Makutle (24 años), hombre gay, brutalmente asesinado en Kuruman, Noethern Cape.

– Phumeza Nkolonzi (22 años), lesbiana, recibió tres disparos en su casa delante de su abuela, en Mau Mau Nyanga, Ciudad del Cabo.

– Andrita Morifi, joven lesbiana, brutalmente asesinada en Limpopo.

– Neil Daniels, persoan transexual asesinada en Ciudad del Cabo.

– Sanna Supa (28 años), lesbiana, muerta tiros en su casa en Soweto.

– Sasha Lee Gordon, mujer trans, apuñalada en Wynberg.

– Hendrietta Thapelo Morifi (29 años), conocida como Andritha, lesbiana, asesinada en su casa en Plol Parque Mokopane.

2013 ¿CUANDO NOS SOLIDARIZAREMOS JUNTOS PARA NO HACER DAÑO?

Fuente: Solidaricémonosjuntas – Global Justice Institute; European Forum of LGTB Christian Groups, vía Foro Cristianos gays –

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Del blog Homoprotestantes:

Podemos poner todas las condiciones que queramos a esto de ser cristianos: formar parte de una iglesia, cumplir una moral determinada, ser heterosexual, leer la Biblia e intentar vivir bajo una de sus interpretaciones. Podemos poner el listón tan alto o tan bajo como se nos antoje, intentando buscar el perfil de cristiana y/o cristiano que nos parece más sublime, más divino, más cercano al superhombre o la supermujer por la que Jesús murió en la cruz.

 Pero muy poco, o incluso nada de todo eso, tiene que ver con lo que en realidad nos ha hecho seguidoras y seguidores de aquel perdedor que no formó nunca parte de una iglesia, que tuvo conflictos con la moral de su tiempo, que jamás afirmó que la heterosexualidad era condición necesaria para construir el Reino de Dios; que no leyó la Biblia de manera literal, o que incluso se atrevió a reinterpretarla para que las mujeres y los hombres de su alrededor fueran más felices.

 Lo que nos ha hecho cristianas y cristianos es sencillamente la respuesta afirmativa a la llamada de Jesús:

 “Venid en pos de mí, y os haré pescadores de hombres [1]”

 Es cierto que no todo el mundo ha escuchado esta llamada al seguimiento, incluso habiendo nacido en una familia cristiana. Y cuando digo escuchado no me refiero a que lo hayan oído, sino que no ha resonado dentro de su corazón las palabras de Jesús: “Ven en pos de mí”, exigiéndole una respuesta.

 La persona cristiana ha oído con claridad que Jesús la llama, como Simón y Andrés en el mar de Galilea, y entiende que se la invita a dejar su entorno, su vida y su mundo, para adentrarse en el seguimiento de aquel que la está llamando, sin saber exactamente hacia donde va. El cristianismo es por tanto seguimiento, es movimiento, no estancamiento. Un constante desplazamiento que no tiene su razón de ser en una meta en el más allá o en el más acá, sino que se justifica exclusivamente por el seguimiento constante del maestro, de Jesús de Nazaret. Él es el que en cada momento da sentido al lugar en el que estamos. Es hacia él que nos movemos, es sólo hacia él que deseamos aproximarnos.

 Por eso el conservadurismo cristiano no tiene sentido, por eso la bibliolatría es absurda, por eso las estructuras religiosas corren siempre el peligro de convertirse en un freno al cristianismo. Por eso quienes intentan poner cláusulas extras al seguimiento de Jesús lo hacen en nombre propio saltándose lo más básico del evangelio.

 Es también significativo que el llamamiento no se hace de manera individual, no es una voz del cielo que nos habla en lo más profundo y recóndito de nuestra alma. Sino que es una voz que escuchamos junto a otras personas y que nos invita a un seguimiento comunitario. La respuesta final es evidentemente individual, pero mucho tiene que ver nuestro entorno en todo esto. Es evidente que debemos actuar tal y como nuestra conciencia nos indique, por mucho que a muchos cristianos y cristianas les cueste respetar la libertad de conciencia, pero no debemos nunca olvidar que no somos llamados a una relación personal con Jesús, sino a una relación comunitaria con él. No siempre se puede ser cristiano y vivir en comunidad, la experiencia lo demuestra en multitud de ocasiones, pero la vocación cristiana no es un alejamiento del hermano y la hermana, sino una llamada a caminar juntos tras los pasos de Jesús.

 La persona cristiana no sólo escucha sino que responde a la invitación de Jesús dejándolo todo y poniéndose en marcha. No es una respuesta teórica, no es necesario repetir un determinado credo, no hay que cumplir ciertas normas, sólo hay que dejar las redes, bajar de la barca, y ponerse a caminar. Y digo sólo de manera muy rápida, porque para muchas personas ese seguimiento ha significado y significa ponerse en una situación de vulnerabilidad, de riesgo, de peligro, o simplemente de marginalidad. A veces no entendemos lo que significa dejar las redes, el sustento, la seguridad… y nos montamos un pseudoevangelio que busca seguridades; es como si todavía siguiésemos pescando en el mar de Galilea y fuésemos incapaces de bajar de nuestra barca para seguir al maestro. Y desde allí gritamos y condenamos a quienes se han puesto en marcha tras las buenas noticias de Jesús. Pero sólo hay una respuesta posible al llamado de Jesús que nos convertirá en sus seguidores, dejarlo todo, y seguirle, sin nada más que el hermano y la hermana que viene a nuestro lado.

 Tenemos muchas destrezas y habilidades, quizás tengamos una gran formación intelectual o destaquemos por nuestra enorme simpatía. Pero nada de todo esto sirve en principio en nuestra nueva vida cristiana. Lo que debemos hacer, hacia donde debemos ir, nuestra tarea inmediata, viene únicamente determinada por la voluntad del maestro. Él nos hará… no nos hace en un momento, no es un llamamiento mágico, sino un llamado que nos trasformará, que nos hará personas nuevas. Quizás después, mientras somos transformados nuestros dones se puedan poner a disposición del evangelio, o quizás no. El seguimiento transforma, o dicho más radicalmente, sólo el cristiano y la cristiana que siguen a Jesús van siendo transformados a la imagen del maestro.

 Jesús nos hará, junto a otros cristianos, nunca de manera individual o aislada, nuevas personas. En la comunidad seremos transformados, en una comunidad de seguimiento, no de estancamiento. En una comunidad que tienen su única razón de ser en el llamado de Jesús, no en cualquier otra característica humana. Las comunidades de heterosexuales no son comunidades cristianas, tampoco las comunidades lgtb o las de personas de un nivel social determinado… las comunidades cristianas son comunidades de personas diversas que han escuchado la llamada de Jesús y han decidido ir tras él. El resto de condicionamientos o características de una determinada comunidad son absolutamente secundarios. Sólo seguir a Jesús nos hace cristianos. Leer más…

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La juez federal Barbara Crabb ha dictaminado este viernes 6 de junio que la prohibición del matrimonio entre personas del mismo sexo recogida en las leyes del estado de Wisconsin viola los derechos a la igual protección y al debido proceso recogidos en la 14ª Enmienda de la Constitución de los Estados Unidos. Los condados de Milwaukee y Dane, dos de los más populosos del estado, comenzaron inmediatamente a facilitar licencias de matrimonio a parejas del mismo sexo, celebrándose las primeras bodas la misma tarde del viernes. El fiscal general de Wisconsin, J.B. Van Hollen, ha comunicado su intención de apelar la sentencia y ha solicitado a la juez Crabb que impida la celebración de matrimonios de manera inmediata.

La juez Crabb debía decidir sobre la demanda presentada conjuntamente por ocho parejas del mismo sexo, a quienes el estado de Wisconsin impedía contraer matrimonio o no reconocía sus enlaces celebrados en otros estados. Los votantes de Wisconsin, por un mayoría del 59 %, habían aprobado en noviembre de 2006 la inclusión de un artículo en la Constitución de su estado que definía el matrimonio como la unión de un hombre y una mujer.

La juez ha dictaminado que ese artículo “viola el derecho fundamental  al matrimonio de los demandantes y su derecho a la igual protección ante la ley recogida en la 14ª Enmienda de la Constitución de los Estados Unidos”. También ha declarado inconstitucional cualquier normativa o estatuto que impida el matrimonio a las parejas del mismo sexo. Asimismo, ha declarado contraria a la Constitución de los Estados Unidos la normativa estatal, única en el país, que penaba con penas de prisión y fuertes multas a aquellas parejas del estado que decidían contraer en otras jurisdicciones un matrimonio prohibido por las leyes de Wisconsin.

En esta ocasión, la juez federal no ha suspendido su fallo hasta que se decida su posible apelación, como se decidió en otros casos, a pesar de que así lo había solicitado en su día el fiscal general de Wisconsin, el fuertemente conservador J.B. Van Hollen, aun antes de conocerse el contenido de la sentencia. Por el contrario, la juez ha establecido que los demandantes pueden presentar alegaciones hasta el próximo día 16 de junio, si entienden que su sentencia ha perjudicado sus intereses. La Fiscalía dispondrá de una semana para contrarrestar esas alegaciones, sin que ello suponga la suspensión de la sentencia, que puede ejecutarse de inmediato.

El efecto de este plazo extraordinario para alegaciones es que cualquier petición de suspensión de la sentencia debe esperar hasta que se cumpla para ser considerada. En principio, tampoco se podría apelar ante la Corte de Apelaciones federal hasta que finalice el plazo, pues no se habrían agotado las posibilidades de recurso en primera instancia. Por lo tanto, aun cuando el tribunal superior dicte la suspensión de la sentencia en su día, se habrán celebrado bodas entre personas del mismo sexo durante todo ese periodo.

Primeras bodas

Así lo han entendido las secretarías de los condados de Milwaukee y Dane, que decidieron empezar a facilitar licencias de matrimonio a parejas del mismo sexo en la misma tarde del viernes. El secretario ejecutivo del condado de Milwaukee, Chris Abele, decidió incluso que sus dependencias abrirían el viernes hasta las 9 de la noche, corriendo él mismo con los gastos extraordinarios que supusieran esta ampliación del horario. El único requisito a cumplir es que al menos uno de los contrayentes resida, con una antigüedad de al menos 30 días, en el condado donde se solicite la licencia matrimonial. También existe un plazo de 5 días para que se pueda celebrar el matrimonio tras la emisión de la licencia, pero se puede evitar pagando una pequeña tasa.

Esta circunstancia ocasionó que el mismo viernes el fiscal general Van Hollen presentara una moción de urgencia ante el tribunal de la juez Crabb, en la que insta a la magistrada a que suspenda su sentencia hasta que finalice el plazo extraordinario de alegaciones y que, por vía telefónica, ordene a los condados el cese inmediato de la emisión de licencias de matrimonio a las parejas del mismo sexo. Sin embargo, las secretarías de los dos condados no han recibido orden alguna en ese sentido, pues han seguido emitiendo licencias de matrimonio durante toda la tarde del viernes y la jornada del sábado. Los matrimonios entre personas del mismo sexo celebrados en Wisconsin se cuentan ya por centenares.

Seguiremos atentos a los acontecimientos para seguir informando.

Presentada demanda en Dakota del Norte

Las últimas demandas contra la prohibición del matrimonio igualitario habían sido presentadas semanas atrás en Alaska y Dakota del Sur, dejando a Dakota del Norte como el único estado donde no se había desafiado ese tipo de legislación. Pero este viernes 6 de junio siete parejas del mismo sexo han interpuesto una demanda en un tribunal federal contra el estado de Dakota del Norte por impedirles contraer matrimonio o no reconocer los celebrados en otros estados donde están permitidos.

Con la incorporación de Dakota del Norte a la lista, la prohibición del matrimonio entre personas del mismo sexo recogida tanto en las constituciones estatales como en sus legislaciones ha sido desafiada ante los tribunales en todos y cada uno de los estados.

Un proceso imparable

Desde la sentencia del Tribunal Supremo de los Estados Unidos que derogaba la parte de la DOMA que impedía el reconocimiento federal de los matrimonios entre personas del mismo sexo en junio de 2013, se han presentado decenas de demandas en todos los estados, en las que de una u otra forma se desafía la prohibición del matrimonio igualitario. Wisconsin se une a los estados en los que las sentencias han dado resultados favorables, como en el caso de Utah, Oklahoma, Virginia, Texas, Michigan, Arkansas, Idaho,  Oregón y Pensilvania. Sin embargo, exceptuando a Oregón y Pensilvania, todas las demás sentencias están en suspenso mientras se resuelven las apelaciones.

En Kentucky y Ohio se ha resuelto a favor del reconocimiento de los matrimonios del mismo sexo celebrados en otros estados donde están permitidos, con las sentencias también en suspenso. En Tennessee e Indiana ese reconocimiento se circunscribe únicamente a las parejas demandantes, aunque el precedente ya se ha establecido.

En dosmanzanas también hemos aludido a algunas otras de las que están en proceso (como la de Nevada), pero en realidad el proceso alcanza ya a todos los territorios judiciales del país y a todos los estados. Todo apunta a que esta auténtica avalancha judicial tendrá que culminar más pronto que tarde en una nueva sentencia del Tribunal Supremo que aclare la situación.

Actualmente, y en espera de que se resuelvan las diversas apelaciones y procesos, en los Estados Unidos el matrimonio entre personas del mismo sexo es legal en California, Connecticut, Delaware, Hawaii, Illinois, Iowa, Maine, Maryland, Massachusetts, Minnesota, New Hampshire, Nueva Jersey, Nueva York, Nuevo México, Oregón, Pensilvania, Rhode Island, Vermont, Washington y Wisconsin. A estos 20 estados se unen además Washington DC (la capital federal) y ocho jurisdicciones tribales.

Fuente Dosmanzanas

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