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Leemos en Religión Digital:

Juan XXIII fue un ‘revolucionario’ a través del Concilio Vaticano II

Su bonhomía le convirtió en uno de los pontífices más queridos

J. L. Glez-Balado: De Juan XXIII se dijo que… “Papa de Transición”

Francisco: “Sé cuánto quieren al Papa Juan, y cuanto él quería a su tierra”

Xabier Pikaza: Juan XXIII, hombre de Dios (para desatar el nudo de la Iglesia)

José María Castillo: El misterio Juan XXIII

(José Manuel Vidal, Roma).- Santo por aclamación popular y por decisión papal. Está tan clara la extraordinaria bondad y santidad de Juan XXIII que nadie ha puesto el más mínimo pero a su canonización. Ni el pueblo fiel, que lo adora como el ‘Papa Bueno’, ni la jerarquía eclesiástica. El propio Francisco utilizó sus poderes especiales para elevarlo a los altares sin el requisito de un segundo milagro.

Porque el milagro es su propia persona. Roncalli fue siempre un santo en vida. Transparentaba a Dios. Un cardenal de la Curia llego a decir que “sudaba espiritualidad por todos los poros de su cuerpo”. Y no estaba precisamente delgado: llegó a pesar más de 100 kilos y medía sólo 1, 50.

Bondadoso desde la infancia

Desde pequeño fue un niño bueno. Sus padres, labradores en Sotto il Monte, quisieron que escapase del arado y, en aquella época, el seminario era una de las pocas vías de movilidad social para los pobres. Desde entonces, su talante natural bondadoso encontró su camino de perfección en la espiritualidad sacerdotal.

Aplicado, como no podía ser menos en un hijo de campesinos, se ordenó sacerdote y fue subiendo paulatinamente, sin buscarlo, en el escalafón clerical, a través de la carrera diplomática, rampa de lanzamiento y decantación de las grandes personalidades eclesiásticas. De 1925 a 1953 fue visitador o nuncio apostólico en destinos tan diversos como Bulgaria, Grecia, Turquía o París.

En todos sus destinos conquistaba a la gente por su cercanía y sencillez sin complejos y por su personalidad directa y franca, sin artificios y poco dada al protocolo.

En París tuvo que hacer encaje de bolillos con De Gaulle quien, después de la guerra, quería que el Vaticano licenciase a una decena de obispos galos que se habían alineado con el régimen de Vichy. Al final, consiguió que el presidente francés se conformase con la renuncia de cuatro prelados. Y de París pasó nada menos que a Patriarca de Venecia.

Sucesor de Pío XII

Tras la muerte de Pío XII, parecía imposible elegir un sucesor del Papa angélico que con su hieratismo había llenado toda una época eclesial. Dividido el partido curial, el cónclave optó, como suele suceder a menudo, por la vía media de un cardenal centrista y centrado y de edad avanzada, poco rupturista y sobre todo conciliador. Pocos cardenales encajaban en este perfil que, en cambio, le venía como añilo al dedo al cardenal veneciano.

Y a los 76 años, fue elegido Angelo Giuseppe Roncalli como un papa de transición. La bonhomía y sobre todo la neutralidad respecto a las facciones curiales de este cardenal gordo y bueno parecía garantizar un pontificado tranquilo, sin complicaciones ni sobresaltos.

Pero desde que salió por vez primera al balcón de las bendiciones, aquel 28 de octubre de 1958 el nuevo Papa comenzó a sorprender. Por su figura abultada y campesina, tan alejada del hieratismo de su predecesor. Por el nombre elegido, que rompía la cadena de los Píos. Y, sobre todo, por su voz cálida, amable y de amigo, que se alejaba de los sonidos metalizados que por aquel entonces tanto utilizaba el poder civil y eclesiástico.

Ademas, Roncalli se convertía en el primer ‘Papa-pastor’. No le gustaba la oficina ni los papeles. Era un párroco. El primer Papa que, con sus salidas, comenzó a ejercer realmente de obispo de Roma. Con visitas a escuelas, universidades, seminarios, residencias, hospitales y cárceles, como la de Regina Coeli.

Un pontífice de carne y hueso, que rompía moldes con el nombramiento por vez primera en la historia de un cardenal negro y otro asiático. O con la publicación de dos encíclicas destinadas a permanecer en el tiempo y a convertirse en una especie de ‘Biblia católica’ para cimentar y marcar la hoja de ruta de las nuevas relaciones de la Iglesia con el mundo moderno. La ‘Mater et Magistra’ de 1961 y la ‘Pacem in Terris’ de 1963 renovaron la doctrina social y política de la Iglesia.

Revolución en la Iglesia

Pero la gran obra del Papa Bueno, la que le consagra y le hace pasar a la historia de la Iglesia y de la humanidad fue la convocatoria del Concilio Vaticano II. Una decisión que nadie esperaba. El Papa era demasiado viejo, decían en Roma, para poner e marcha esta iniciativa. La Curia, siempre reacia a cualquier innovación, se oponía frontalmente, pero Roncalli, con su astucia heredada de varias generaciones campesinas, lo convocó por sorpresa el 25 de enero de 1959 y empezó a rodar el verano de 1960.

Y el 11 de octubre de 1962, 2.500 padres conciliares escuchaban sorprendidos el discurso inaugural del Concilio más universal y más abierto de la historia de la Iglesia. La institución entraba en fase de ‘aggiornamento’. Era la primera primavera eclesial. Juan XXIII, en contra de los “profetas de calamidades” de su propia Curia, abría de par en par las ventanas de la Iglesia, para sacudir el polvo de siglos acumulado y refrescar el aire en su interior con el soplo del Espíritu.

El Papa marcaba tendencia, recentraba el timón eclesial, ponía rumbo hacia una Iglesia de los pobres, más madre que madrastra, e inauguraba un ciclo eclesial progresista, que se prolongaría hasta el comienzo del pontificado del Papa Wojtyla, el pontífice que le va a acompañar en la subida a los altares.

Y eso que Roncalli murió el 3 de junio de 1963, antes de que dieran comienzo los trabajos de la segunda sesión conciliar. Pero en su corto papado de menos de cuatro años había iniciado una revolución. La iglesia dejaba de considerar al mundo como uno de los enemigos del alma y asumía las realidades temporales, con sus errores y posibilidades, como obra de Dios.

La Iglesia pasaba, en pocos años, de Trento a la Edad moderna, del latín a las lenguas vernáculas, de la prohibición de leer la Biblia a colocarla como libro de cabecera de los creyentes. De una iglesia piramidal a otra circular o Pueblo de Dios. De una jerarquía principesca con mantos de seda de seis metros a cardenales y obispos servidores de la comunidad. De un Papa-rey absoluto a pontífices pastores y servidores. Un cambio copernicano. Porque el Vaticano II fue, en esencia, una declaración de paz entre Dios y el hombre, entre el mundo y la Iglesia.

Sin el Concilio del Papa Juan, el catolicismo sería hoy una religión parecida al islam, sin cintura, sin flexibilidad, rigorista, integrista y anclada en una interpretación literal y, por tanto, errónea de la Biblia. Una religión sin futuro.
Impresionante muestra de duelo mundial

Esos fueron los principales méritos para la santidad del ‘Papa bueno’. Tantos y tan evidentes que los propios padres conciliares pidieron a su sucesor, Pablo VI que lo hiciese santo por aclamación, pero Montini no se atrevió. Y eso que su muerte se convirtió en un plebiscito sobre su santidad, que pedía a gritos el pueblo en una impresionante muestra de duelo mundial. Un fenómeno político-social inimaginable unos años antes. Y es que, en sus manos, la Iglesia había ganado el corazón del mundo.

El mundo se rinde ante el Papa que prefiere la misericordia a ” las armas de la severidad”. El Papa que resiste ante el poder de una Curia que no lo quiere; que inaugura el espíritu sinodal; que reivindica su papel de obispo y párroco de Roma; que deja de entrometerse en la política italiana; que visita a enfermos y presos; que siembra la paz e intercambia mensajes con un presidente ruso como Nikita Kruchev; que quiere “una Iglesia de todos, pero especialmente de los pobres”. Se llamaba Juan XXIII y Francisco parece su calco. No en vano son los dos papas de la primavera.

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Lombardi confirma que Benedicto XVI concelebrará con Francisco en la canonización de Juan Pablo II y Juan XXIII

Pablo Ordaz: Santificación exprés en el Vaticano

Pablo Ordaz: Roma se prepara para la fiesta de los dos papas

Philip Pullella: La histórica canonización de dos papas divide a la Iglesia

En la ceremonia del 27 de abril, Francisco canonizará dos modelos contrapuestos de iglesia, en tal sentido podemos leer estas canonizaciones como un acto político más que religioso, visualizando las verdaderas intenciones y proyectos de la institución eclesiástica y sus dirigentes a tal grado que “donde mejor se conoce la Iglesia que se quiere es en el modelo de santos súbito que se canonizan” y donde mejor se expresa la iglesia que no se quiere es en el modelo de santos que no se canonizan como es caso del Santo del pueblo salvadoreño y Latinoamericano: Oscar Arnulfo Romero

El próximo domingo 27 de abril el papa Francisco canonizará en El Vaticano a dos de sus predecesores: los papas Juan XXIII y Juan Pablo II, en una ceremonia histórica de resonancia mundial no sólo por la relevancia de ambas figuras en la historia reciente de la iglesia católica, sino también por tratarse de dos personajes claramente antagónicos, representantes de dos modelos de iglesia a todas luces opuestos; y porque la “santidad” de uno de ellos, la del papa polaco, está en el telón de juicio de la historia contemporánea, ya que al amparo de su pontificado ocurrió el mayor número de casos de pederastia clerical conocido hasta ahora en toda la historia del catolicismo.

La canonización es inminente e inevitable, pero es nuestra responsabilidad advertir a las millones de personas que hoy se alistan para enaltecer a Juan Pablo II sobre la tremenda injusticia que entraña esta apresurada canonización, al tiempo que invitarlas a la reflexión sobre el presente y futuro de la Iglesia en un contexto de exclusión y destrucción global donde sigue siendo urgente la reforma de la Iglesia inaugurada por el “papa bueno” Juan XXIII y continuada en América Latina por tantos hombres y mujeres mártires, en especial por Mons. Oscar Arnulfo Romero, canonizado por el pueblo.

¿Qué puede significar en pleno siglo XXI esta canonización? Como afirma acertadamente el teólogo José Ma. Castillo, a lo largo de los siglos de cristianismo “los intereses de la Iglesia han modificado radicalmente la imagen de la santidad”, por lo que las canonizaciones dan a conocer las verdaderas intenciones y proyectos de la institución eclesiástica y sus dirigentes a tal grado que “donde mejor se conoce la Iglesia que se quiere es en el modelo de santos que se canonizan” y donde mejor se expresa la iglesia que no se quiere es en el modelo de santos que no se canonizan.

Es decir, que detrás del interés espiritual de poner a una persona como modelo a seguir en la iglesia, la canonización entraña también intereses políticos, sociales e inclusive económicos.

Este modelo de santidad que enarbola El Vaticano en la actualidad es el resultado en gran medida del largo pontificado de Juan Pablo II, quien estableció en 1983 las normas que rigen hoy todo proceso de canonización y que, entre otras cosas, redujo a cinco años el tiempo mínimo post-mortem para iniciar un proceso de beatificación o canonización. También fue quien más santos y santas ha canonizado en toda la historia de los papas (prácticamente más que todos los papas anteriores juntos), acentuando un modelo de santo tradicional anterior al Concilio Vaticano II.

Por ello sorprende que a su lado y en la misma ceremonia de canonización sea también elevado a los altares el papa Juan XXIII, cuya sencillez de vida y apertura eclesial marcaron un antes y un después para la iglesia católica del siglo XX. ¿Por qué precisamente se va a canonizar a dos personajes que parecieran, ante los ojos de la gente común, tener una gran distancia de vida y pensamiento? ¿Por qué en la misma ceremonia? Esto parece también ser fruto del papa polaco, quien puso de moda las canonizaciones masivas, llegando a elevar a los altares a más de 100 de una sola tirada. Pero también es leída esta doble canonización como una estrategia del papa Francisco para atenuar el fervor exacerbado hacia Juan Pablo II, cuando han salido a la luz las sombras de su pontificado.

Ojalá fuera el último caso, sin embargo no es suficiente este gesto. Se hace necesario detener la canonización de Karol Wojtila. Voces acreditadas nos dan la razón. No sólo de las víctimas de su pontificado, sino de eminentes cardenales como el jesuita Carlo María Martini, que abiertamente afirmó que no era necesaria la canonización de Juan Pablo II, “bastaba sólo considerar el testimonio histórico de su dedicación seria a la Iglesia y al servicio de las almas”.

En tal sentido, hay que leer la próxima canonización de Juan Pablo II como acto político más que religioso y manifestar las razones por las que nos oponemos:

1. Combatió la libertad de pensamiento y enseñanza en la Iglesia, silenciando o excomulgando a más de 500 teólogos/as en todo el mundo durante su pontificado.
2. Atacó, sin conocerla, a la Teología de la Liberación llevando a cabo un proceso sistemático de desarticulación de la Iglesia de los pobres mediante la condena de sus principales representantes, la cancelación de centros de enseñanza teológica, la alianza con sectores conservadores del poder político en los países de América Latina y la promoción de experiencias eclesiales contrarias a la liberación.
3. Su silencio ante las dictaduras militares latinoamericanas y caribeñas costó la vida de innumerables cristianos y cristianas en nuestro continente, entre ellos la de Mons. Oscar Arnulfo Romero, que un año antes de su muerte visita Roma y no es recibido ni apoyado por el papa.
4. Negó la dignidad de las mujeres en la iglesia, al no reconocer la participación del género femenino en la toma de decisiones con liderazgos similares a los hombres, enfatizando únicamente su papel de madres-esposas y vírgenes. (Mulieris Dignitatem)
5. Apoyó y protegió hasta su muerte a Marcial Maciel, sabiendo del dolor y abuso infligido a innumerables víctimas.
6. Está en entredicho su participación en el encubrimiento a innumerables sacerdotes pederastas (incluyendo obispos y cardenales) al cambiarlos de residencia para protegerlos de la justicia y ocasionando con ello la multiplicación exponencial del daño a menores, a sus familias y a la iglesia misma. Pues aun aceptando que los abusos sexuales no son un comportamiento generalizado en la iglesia católica, sino casos particulares (supongamos al menos 1 sacerdote pederasta en cada una de las casi 3000 diócesis católicas que hay en el mundo), estaríamos hablando de cientos de miles de víctimas, pues se calcula que un sacerdote puede llegar a abusar de más de 100 niños gracias al sistemático comportamiento de traslado y protección del abusador por parte de la estructura eclesiástica.

Aunque El Vaticano le ha lavado las manos a Juan Pablo II, negando en todo momento que tuviera conocimiento de los casos de pederastia o sobre los abusos de Maciel, resulta poco creíble que así fuera, toda vez que desde la curia romana hubo disposiciones canónicas expresas de protección a los curas abusadores que no pudieron ser decretadas sin el consentimiento del papa. En última instancia, como han manifestado una y otra vez las víctimas, hubo en la alta jerarquía católica una sistemática voluntad de no saber. Un pecado de omisión que en la persona del papa tuvo y sigue teniendo terribles consecuencias.

Del otro lado de la moneda, un papa desconocido para la mayoría, dada la distancia que nos separa de la primavera eclesial que significó el Concilio Vaticano II. Juan XXIII, un hombre sencillo, un pastor, alguien que no anhelaba ser reconocido, ni venerado; en cambio, sí veía el mundo, y era consciente de que la iglesia no respondía ni a los anhelos, ni a los sueños, ni a la realidad del mundo, que estaba totalmente alejada y mirando hacia dentro. Abrió las ventanas del catolicismo para que entrara aire fresco. Un revolucionario, un hombre religioso, que quería conocer los anhelos, los sueños, las preocupaciones, los dolores, de aquellos millones que le habían sido confiados. Un hombre que proclamó la iglesia de los pobres, que después millones de latinoamericanos harán realidad, hasta hoy.

¿Cómo podemos valorar esta contradicción? Como reflejo de la profunda crisis de la iglesia, que se debate entre luchas de poderes al interior. Es una invitación a la reflexión y a una toma de postura consciente y crítica de parte de la grey católica, que la aleje del fanatismo religioso que se avecina con las próximas canonizaciones y la comprometa con las causas de la justicia y el bien común.

Fuente Observatorio Eclesial

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Leemos en Religión Digital:

El ex portavoz vaticano reconoce que el Papa no advirtió la magnitud de los casos de abusos

Benedicto XVI le ordenó comunicar a los medios la sanción al fundador de la Legión

Xabier Pikaza: Juan Pablo II: Mano fuerte, canonización discutida

Juan Cejudo, No comparto la decisión de canonizar a Juan Pablo II

La diócesis de Utrech reconoce los abusos sexuales de su obispo en la década de los cincuenta: Entre 10.000 y 20.000 menores, víctimas en Holanda

Juan Pablo II fue informado de las pesquisas hechas por la Congregación para la Doctrina de la Fe contra el fundador de los Legionarios de Cristo, Marcial Maciel, iniciadas al final de su pontificado, reveló hoy Joaquín Navarro-Valls.

En un encuentro con periodistas, en la sala de prensa del Vaticano, el ex portavoz papal recordó que la investigación canónica de las denuncias contra Maciel por abusos sexuales a menores comenzó todavía cuando Karol Wojtyla estaba vivo.

Pero aclaró que a su fallecimiento, en abril de 2005, el proceso no había sido terminado, al menos en cuanto a la determinación final de la Doctrina de la Fe.

“El primer paso fue mandar a (Charles) Scicluna, (promotor de justicia de la Doctrina de la Fe), a hablar con todas las personas. Esto ocurrió durante el pontificado de Juan Pablo II y el Papa fue informado de este proceso“, indicó.

“Comprobar un caso de estas dimensiones tomó tiempo, aunque estaba referido a una sola persona tenía muchos involucrados. Cuando todo el material recopilado por Scicluna fue traído aquí y se llegaron a las conclusiones, ya el Papa había fallecido“, agregó.

Aseguró que al inicio del pontificado de Benedicto XVI, él habló con el Papa y le señaló que, pese a tratarse de un caso triste, debía ser comunicado a la opinión pública.

Sostuvo que el Papa no reflexionó mucho, le hizo un par de preguntas y decidió: “informe mañana“. Entonces Navarro-Valls precisó: “Al otro día yo lo hice”.

“Juan Pablo II no tuvo en la mano el resultado de esta investigación pero sabía que había comenzado el proceso, para ir a fondo en ese caso”, ponderó.

El caso de Marcial Maciel, culpable no sólo de abusos contra menores sino también de otros actos inmorales (como por ejemplo haber procreado varios hijos con diversas mujeres), ha sido una de las principales críticas de los detractores de la canonización de Juan Pablo II.

Navarro-Valls se refirió también a la reacción de Wojtyla ante los primeros casos de abusos sexuales contra menores que comenzaron a llegar al Vaticano a finales de los años 90 del siglo pasado.

Reconoció que el Papa no se dio cuenta inmediatamente de la magnitud del flagelo, porque “nadie lo había comprendido en ese momento”.

“Este cáncer comenzó en una zona geográfica concreta, en Estados Unidos, y con casos aislados. Por otra parte esos casos aislados que habían aparecido en ese tiempo, se referían a episodios de mucho tiempo antes, unos 30 años antes. Esto no hacía el problema menos grave, pero era así“, precisó.

“Pero poco a poco esto fue creciendo, el Papa se preocupó mucho. Para la pureza de su pensamiento aceptar esa realidad era imposible, era increíble, pero la aceptó”, agregó.

El exportavoz señaló que la primera respuesta del pontífice fue tomar inmediatamente decisiones. Entre otras cosas convocó a Roma a todos los cardenales de Estados Unidos, ante la imposibilidad de llamar a la totalidad de los obispos, que era un número muy alto.

En su reunión con los cardenales se abordaron los casos que ya comenzaban a salir a la luz y se establecieron determinaciones concretas, que eran de naturaleza jurídica.

“Una de las decisiones fue la de dar plenos poderes, de acuerdo con la ley eclesiástica o fuera de la vigente ley eclesiástica, a la Congregación para la Doctrina de la Fe, al cardenal Ratzinger. Así se inició un proceso de aclaración y de saber qué hacer”, estableció.

General, Iglesia Católica Abusos sexuales, Benedicto XVI, Joaquín Navarro Valls, Juan Pablo II, Marcial Maciel

Del blog À Corps… À Coeur:

“Desde este día, cada instante de mi vida tomó por mí el sabor de novedad de un don absolutamente inefable. Así he vivido en una estupefacción apasionada y casi perpetua. Llegaba muy rápido a la embriaguez y me complacía en marchar en una suerte de asombro. “

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André Gide, en ” Los alimentos terrestres “

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"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad André Gide, Aturdimiento, Don, Embriaguez, Los Alimentos Terrestres, Pasión, Sabor, Vida

De acuerdo con el  anuncio hecho por el papa Francisco el pasado 30 de septiembre de 2013, el 27 del presente mes de abril van a ser canonizados dos de los últimos pontífices muertos de la Iglesia católica, Juan XXIII (1958-1963) y Juan Pablo II (1978-2005).

Ya es la segunda vez que a Juan XXIII, el “papa bueno”, le toca hacer de comodín para la promoción a los altares de otros papas  controvertidos. Antes,  en su beatificación, hecha  por Juan Pablo II en el año 2000, tuvo que acompañar a la nada agradable figura de  Pio IX (1846-1878), el último papa rey que, entre el Syllabus y la declaración de su propia infalibilidad, se mostró rabiosamente antimoderno. Ahora, en su canonización, le acompaña la incómoda figura de Juan Pablo II. ¡Poca suerte está teniendo el bueno de Roncalli!

 Aunque no siempre es fácil distinguir en estas figuras públicas lo que es reflejo del talante y moralidad propios de aquello que aparece en sus gestos públicos, lo cierto es que muy poca simpatía se encuentra entre estas dos personas que van a ser proclamados oficialmente santos. De Juan XXIII brota espontáneamente la bondad y la confianza, el diálogo y la acogida; de Juan Pablo II es, más bien, el poder y la firmeza, la supremacía de lo propio y exclusión de lo diferente; en Juan emerge  la humanidad con sus virtudes y defectos, en Juan Pablo es la Iglesia jerárquica dominante y queriendo ocultar siempre sus debilidades y problemas; Juan fue el papa de la modernidad y el aggiornamento, Juan Pablo lo fue de la involución y restauración eclesiales; en el papa Juan es primero el buen hacer o buen estar en el mundo (ortopraxis) y para ello convoca un concilio, en Juan Pablo aparece en primer lugar el discurso único (ortodoxia) que rechaza las nuevas corrientes de pensamiento teológico y condena a sus autores. Visto desde América Latina, el papa Juan fue un estímulo para la liberación social y religiosa, mientras que Juan Pablo fue un aliado del imperio.  Poca alquimia, como se ve, entre ambas figuras.

Como en otras ocasiones recientes (nos referimos a las beatificaciones de los mártires de la Guerra Civil española) también ahora van a aparecer los dos bandos bien diferenciados en la Iglesia, los que están a favor de su renovación y transformación y los que van a seguir apostando por tradiciones que el tiempo ya ha superado. Muchos cristianos y cristianas se seguirán preguntando por el valor y sentido de unos milagros, siempre mantenidos con pinzas y difíciles de entender y probar en la era del conocimiento. Habrá quienes se sientan incómodos ante el hecho de seguir vinculando al poder papal, siempre excepcional, el testimonio y la ejemplaridad en la Iglesia, olvidándose de su base que es siempre más universalizable. Finalmente, no faltará quien se pregunte por el mismo sentido de las canonizaciones en una sociedad cada día más secular.

Redes Cristianas se siente abiertamente en sintonía con el “papa bueno” y desea que, en la pista que él intentó abrir, el papa Francisco siga apostando por el reconocimiento de la diversidad y el pluralismo que existe dentro de la propia Iglesia, por su aggiornamento y su voluntad de ser “Evangelio de la Alegría” en este mundo amenazado de tristeza.

Fuente Redes Cristianas

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La Iglesia de Gales está estudiando la cuestión de las relaciones entre personas del mismo sexo cuyas conclusiones publicará en un informe que se dará a conocer a finales de este año.

Ángel Ramos. 25 Abril 2014

El miércoles pasado, en en discurso a los miembros del Consejo de Administración de la Iglesia de Gales, el arzobispo Barry Morgan advirtió que no había un punto de vista cristiano sobre temas tales como las relaciones entre personas del mismo sexo o la muerte asistida: “Solemos usar las Escrituras para reforzar los puntos de vista a los que ya hemos llegado de otras maneras y por otras razones”. Sin embargo, ha declarado que “algunas personas han cambiado de opinión, por ejemplo, en la ordenación sacerdotal de mujeres o en las relaciones entre personas del mismo sexo cuando han experimentado el ministerio de una sacerdotisa o han descubierto que su propio hijo o hija es gay”.

“La Sagrada Escritura en sí es mucho más matizada, sutil y compleja de lo que a menudo nos damos cuenta… No podemos limitarnos a citar textos bíblicos en diferentes materias y creo que eso lo resuelve un problema“, destacó.

En referencia a la forma en que la Iglesia ha cambiado previamente su posición en temas como el divorcio y la celebración de un nuevo matrimonio, dijo: “El Estado permitió la posibilidad del divorcio y segundas nupcias durante mucho tiempo antes que nosotros como Iglesia. No sólo ahora bendecimos estas uniones, sino que casamos a los divorciados en nuestras iglesias”.

Así, el prelado ha afirmado que “nuestros puntos de vista han evolucionado y cambiado sobre un tema del que Jesús se pronunció muy claramente. No tenía nada que decir sobre las relaciones entre personas del mismo sexo“.

“¿Vamos, como Iglesia, a adoptar finalmente el mismo enfoque en lo que se refiere a las relaciones del mismo sexo, como lo hemos hecho con un nuevo matrimonio después de un divorcio, o es el matrimonio gay una categoría diferente al matrimonio de personas divorciadas?”, preguntó a su auditorio.

El Arzobispo recordó a los miembros que la vida de las personas se vería afectada por la respuesta de la Iglesia y advirtió del peligro en la Iglesia de ser vista como algo homofóbico.

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Zapatero tras recibir el premio. La foto la ha colgado Pedro Zerolo (segundo por la derecha) en su cuenta de Twitter.

Rodríguez Zapatero: “Cada vez que se casa una pareja homosexual en España, es como si me casara yo mismo”

El expresidente recibe el premio Pluma de la Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Transexuales y Bisexuales

Registrados en España 1.172 ataques por homofobia y racismo

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Un representante de Jodie Foster ha confirmado que la actriz se ha casado este pasado fin de semana con la fotógrafa Alexandra Hedison. Ambas comenzaron a salir en el verano de 2013, aunque el hecho no fue conocido hasta meses después. Con anterioridad, Hedison había mantenido una relación de algo más de tres años con la también actriz y presentadora Ellen DeGeneres.

Todos los medios LGTB se han hecho eco de la exclusiva difundida por la web de crónicas sociales E! News, a quien un representante de la actriz ha confirmado el feliz enlace. Sin embargo, no se ha dado ningún detalle de la ceremonia, ni siquiera el día exacto en que tuvo lugar, tan solo que ocurrió el pasado fin de semana.

La misma web dio a conocer en octubre de 2013 la relación que Foster, que actualmente cuenta con 51 años de edad, y Hedison, de 44 años, mantenían desde el verano del mismo año. Según sus fuentes, la relación había fructificado con rapidez y por aquel entonces ambas ya estaban “totalmente enamoradas”.

Poco se puede decir que no se conozca acerca de la carrera de Jodie Foster, que comenzó cuando tan solo contaba tres años de edad. Precisamente en homenaje a esa carrera se le concedió en enero de 2013 el premio Cecil B. de Mille durante la ceremonia de entrega de los Globos de Oro. En aquella ocasión la actriz ofreció un controvertido discurso en el que comunicó su orientación sexual ante el gran público. En el mismo discurso agradecía el premio, entre otros, a la que fue su pareja sentimental durante más de veinte años Cydney Bernard, con quien comparte la maternidad de sus dos hijos.

Menos conocida por ese gran público es la actividad profesional de Alexandra Hedison, que actualmente se dedica en exclusiva a su vocación como fotógrafa. Pero Alexandra, hija del actor David Hedison, también tiene una corta carrera como actriz, que abandonó porque, según declaró, “los actores necesitan ser el centro de atención todo el tiempo. Eso no es para mí”. Su último trabajo, precisamente, fue en la serie de temática lésbica The L Word, donde interpretó durante tres años al personaje de Dylan Moreland. En cuanto a su vida personal, fue pareja de la actriz y presentadora Ellen DeGeneres después de que esta última terminara su relación con Anne Heche. Su historia sentimental, que duró algo más de tres años, concluyó en 2004, cuando DeGeneres conoció a su actual esposa Portia de Rossi.

Por supuesto, les deseamos lo mejor a las recién casadas.

Fuente Dosmanzanas

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Un beso homosexual reivindicativo en los Moros y Cristianos de Alcoy

La fotos de dos falleras lesbianas besándose en la portada de una revista ya removió a los más conservadores durante las Fallas. Ahora, siguiendo la estela, la revista ‘Nos Gustas.com’ ha publicado un reportaje sobre la homosexualidad en las fiestas de Moros y Cristianos de Alcoi con varias fotografías en que dos hombres también aparecen besándose ataviados con los trajes de las ‘filaes’. Según la publicacion, las imágenes, que bautizan como “homoeróticas”, habrían “escandalizado” a algunos alcoyanos.

La revista, además, reflexiona en el reportaje, titulado ‘Un Moro, un Cristiano y un beso. Alcoy en Fiestas’, sobre la “nula” visibilidad de la homosexualidad en los festejos. De hecho, los autores de la fotografía, Ángel Castellanos y Miguel Rodríguez, no lograron encontrar modelos alcoyanos y festeros reales para la sesión, como sí sucedió en la de las falleras.

El texto explica que, durante los tres días de Moros y Cristianos, Alcoi “es una ciudad libre, libre de complejos, libre de ataduras y libre de estereotipos”. Sin embargo, resalta también la existencia de un sector muy conservador en la fiesta – “la fobia festera al qué dirán”-, lo que provoca que pese al ambiente “liberal” que vive la ciudad y el hecho de que la fiesta sea prácticamente cerrada sólo para al sexo masculino, no haya homosexuales que hagan visible su condición.

Fuente Levante

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Aprobada por unanimidad en el Senado el 3 de abril, el proyecto de ley reconoce a las parejas de mujeres un método para determinar la maternidad de manera idéntica a las parejas heterosexuales.

Ayer, miércoles, 23 de abril en la sesión plenaria de la Cámara de Representantes de Bélgica, se aprobó por amplia mayoría un proyecto de ley sobre el establecimiento de la maternidad automática en las parejas de mujeres.

Votado el 3 de abril casi unánimemente por el Senado belga, el texto ha sido votado in extremis a unos días de la disolución de las cámaras, antes de las elecciones parlamentarias que se celebrarán en mayo. Reconoce la maternidad automática, una especie de presunción de maternidad, por la cual la compañera de la madre biológica en una pareja de mujeres puede tener potestad ante los bebés, si la pareja está casada. De lo contrario, el acompañante debe, por tanto, reconocer al niño nacido como es el caso de las parejas heterosexuales.

El artículo 12 del proyecto de ley ‘Sobre la determinación de la paternidad conjunta’ indica que ‘un niño nacido durante el matrimonio o dentro de los trescientos días después de la disolución o anulación del matrimonio, tendrá la maternidad conjunta para las mujeres’.
‘Un avance mayor’

En una declaración de 23 de abril, el Partido Socialista belga dio la bienvenida a este ‘gran avance’, pero lamenta que la situación no se resuelva favorablemente para las parejas de hombres, que tienen que acudir a otros modelos legales. Un proyecto de ley presentado por los diputados socialistas en octubre de 2012 quiso ir en esta dirección, pero no tuvo éxito.
‘El PS lamenta que este importante avance en los derechos de las parejas homosexuales no sea absoluto y se aplique sólo a las parejas de mujeres. Luchará para que esta victoria también pueda ser disfrutada por las parejas de los hombres’.

Fuente InOutPost

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Un año más toca conmemorar el Día de la Visibilidad Lésbica, meses después de que el gobierno español anunciara su intención de impedir a mujeres sin pareja masculina el acceso a los métodos de reproducción asistida en la sanidad pública (“la falta de varón no es un problema médico”, llegó a afirmar nuestra ministra de Sanidad). Y esta es solo una de las discriminaciones que a día de hoy siguen sufriendo las mujeres lesbianas en este país y por las cuales siendo vital la visibilización, sin duda el instrumento más poderoso a la hora de desarmar a los discriminadores.

Y es que como ha declarado la coordinadora general del colectivo Lambda, Mar Ortega, “las lesbianas somos mujeres diversas y estamos presentes en todos los ámbitos de la sociedad, en cambio la mayoría de nosotras permanecemos invisibilizadas por miedo al rechazo o a perder nuestro trabajo, algo que hace que no se escuche nuestra voz ni se conozca nuestra realidad”.

Para romper estereotipos y visibilizar la diversidad lésbica, este año la Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Transexuales y Bisexuales  FELGTB) ha editado un sencillo vídeo elaborado con imágenes que le han hecho llegar diferentes mujeres lesbianas y bisexuales animando a otras mujeres a perder el miedo y empezar a ser visibles. Os dejamos con él…

Fuente Dosmanzanas

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Lo hemos leído en su blog Ciento volando:

Acaba de morir, llevaba en coma muchos días, no estaba previsto que muriera antes de tiempo, pero alguien decidió apropiarse de su vida. No sólo  le robó el aliento, sino que además le arrancó la posibilidad de ser, de existir, de hacerse un hueco en el mundo de todos. Alguien que decidió que el planeta no es de todos, sino de los que son como ellos, iguales o aparentemente iguales, cuando todos sabemos que igual, lo que se dice igual, no hay nada.

Algunos creen que las reglas las pueden marcar ellos, que no son universales, que se pueden romper cuando algo no les gusta o simplemente les molesta. El problema es que ese algo es un ser humano, con tanto derecho como otro a vivir y pasear su diversidad por la calle. Nadie dijo nunca que sólo se puede ser A o B, blanco o negro, caliente o frío, que la heterosexualidad es la única opción y que quien no entre por el aro mejor se busca otra galaxia. Por lo visto era “homosexual”, o “gay”. o “bujarrón”, o decenas de adjetivos más, algunos bastante desafortunados, y su naturaleza esquiva molestaba a unos cuantos cuatreros de almas, a los que su masculinidad brutal y excluyente no les permite mirar de frente, con la mirada limpia y sin miedo, al otro que es el mismo aunque no lo sabe.

Tal vez el miedo a ser de otra manera y no querer reconocerlo; quizás la exhibicionista demostración de su inequívoca virilidad, les hace más bestias, no vaya a ser que alguien dude y crean que también ellos son de la cáscara amarga.  Tal vez han probado la cáscara y han notado que no es tan amarga y que, incluso, puede ser dulce y eso les da miedo. O sencillamente son unos bestias que no merecen llamarse seres humanos y de los que la sociedad podría prescindir haciéndose un favor inmenso.

Le dieron una paliza. El golpe no era sólo un golpe, era la rabia, el miedo, la ignorancia y el odio en cada impacto. ¡Cómo hay que golpear a alguien para dejarlo inerte y con un hilo de vida durante tanto tiempo! Hasta que ese hilo se ha roto. Pueden estar tranquilos, no volverán a verlo y espero que los demás ciudadanos tampoco tengan que cruzarse con ellos y con su miserable existencia, durante mucho tiempo. Alguien en alguna parte estará llorando su pérdida, su injusta muerte. Ese alguien estará cambiando su amor por odio, y su vida tendrá el vacío que otros han horadado con saña, sin sentido alguno. Porque, ¿alguien puede explicar que algo así pase en una ciudad maravillosa, rodeada de montañas y no haya nadie cerca que pueda pararlo?

Lo peor es que su reseña en un periódico no servirá de nada, porque otro día, de cualquier año, en cualquier ciudad, tal vez en la nuestra, a lo mejor a tres calles de nuestra casa, alguien volverá a hacer lo mismo, volverá a golpear hasta el límite a un ser humano porque andaba, miraba, sonreía  amaba o vestía de otra manera. Y eso hay algunas personas que no pueden permitirlo. Son nuestros guardianes de la moral y  el orden. Y la sociedad, que tantas veces se camufla detrás de ellos, seguirá siendo condescendiente con sus hijos salvajes. Eso sí, luego habrá un pequeño altar en alguna calle y todos llevaremos velas y rosas.

Homofobia/ Transfobia. Paloma San Basilio, Wladimir Sepúlveda

El Congreso desestima una propuesta para ofrecer apoyo a los jugadores gais. El colectivo LGTB denuncia la homofobia en los clubes y entre los aficionados

Iolanda Marmol. 20/04/2014

Homofobia/ Transfobia. 'Don't ask, Agrupación Deportiva Ibérica LGTB, Angela Merkel, Barack Obama, Barcelona, Casal Lambda, Club de Tenis de Madrid, Congreso de los Diputados, David Cameron, Deporte, don't tell', Emilio Ruiz, Fútbol, Homosexualidad, Izquierda Plural, Joan Miró, Luis Pérez, Madrid, Miguel Angel López, Parlamento de Cataluña, PP, Ricardo Sixto, Salir del armario, ZERO

La familia de la víctima y el Movimiento de Liberación Homosexual (Movilh) presentarán hoy una querella criminal.

Miguel Caro, de 33 años, habría sido drogado y envenenado por un desconocido al que habría invitado a su departamento durante la mañana del lunes 5 de abril, el que además le robó un celular, ordenadores y una tablet.

Una querella presentará el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) este viernes por la muerte de Miguel Ángel Caro Donoso, de 33 años, quien habría fallecido envenenado.

El cuerpo del joven fue encontrado el lunes 5 pasadas las 13 horas por una amiga de él en el departamento que ocupaba.

La familia de Miguel Caro se hará presente junto a la organización presidida por Rolando Jiménez en el Séptimo Juzgado de garantía del Centro de justicia este viernes 25.

Horas antes de que fuera encontrado, el joven ingresó con un hombre a su departamento a las 7:14 horas según quedó registrado en la cámara de seguridad.

El desconocido se retiró 40 minutos después llevando consigo un celular, dos computadores y una tablet. Las pericias indican que el hombre de 33 fue drogado y posteriormente envenenado.

En la instancia el Movilh hará un llamado a que los jóvenes tengan cuidado al relacionarse con extraños en fiestas o los conocidos por Facebook.

El Movilh ha declarado que “en los últimos dos años hemos conocido de seis asesinatos de similares características, donde los homicidas abusan de la vulnerabilidad la orientación sexual de la víctima para concertar una cita, drogarlas, matarlas y luego robarles. El año pasado hubo incluso una víctima menor edad. Esta situación nos tiene muy preocupados”.

Fuente La Nación

Homofobia/ Transfobia. Asesinato, Chile, Miguel Ángel Caro Donoso, MOVILH

Juan Manuel Ávila presentó su renuncia tras sufrir maltrato y discriminación debido a su orientación sexual por parte de un gerente de McDonald’s.

Juan Manuel Ávila terminó presentando la renuncia tras sufrir maltrato y discriminación debido a su orientación sexual por parte de un gerente de McDonald’s y pasar por situaciones de estrés, nerviosismo y angustia.

El periódico Tiempo de San Juan de dicha provincia argentina publicó una nota en su edición del pasado 12 de abril sobre la denuncia contra el gerente general de la sucursal sanjuanina de McDonald’s. Juan Manuel Ávila, el empleado, apuntó contra su jefe por una cantidad de oportunidades en las que se había sentido apuntado, discriminado y hasta burlado por parte de aquel sujeto por su orientación sexual.

Ávila, apoyado por su familia, presentó la renuncia a la empresa especificando el motivo por el que quería irse. Además, se presentó ante el INADI y llevó a cabo una denuncia en ésta entidad, que ya receptó el testimonio y prometió una audiencia de mediación.

Por parte de la empresa, el joven ex entrenador en Mc Donalds recibió una respuesta al telegrama de renuncia presentado el 8 de abril. La sede local depende de la sucursal mendocina, desde donde llegó la respuesta a Juan Manuel. “Me respondieron que recibieron mi telegrama y que van a investigar sobre los motivos que yo puse como razón de la renuncia”, explicó el joven.

Sobre las repercusiones de la nota de Tiempo de San Juan, el joven mencionó que estaba sorprendido de lo que había ocurrido tras la publicación. Dijo que ha recibido apoyo de muchísima gente y que además le habían dicho algunos de sus ex compañeros que en el interior del negocio de comidas rápidas que está prohibido hablar de él o hacer algún comentario alusivo a la nota.

“Yo entré a trabajar al local desde que abrió, el 1 de junio del 2010. Me encantaba el trabajo, lo disfrutaba, aprendí rápido y en menos de un año fui ‘entrenador’”, relató el joven en la nota publicada dos semanas atrás por el periódico sanjuanino. Según contó Juan Manuel, los primeros meses fueron buenos porque estaba bajo las órdenes de un gerente mendocino, pero una vez que éste jefe dejó el puesto, todo cambió.

Juan Manuel desde entonces sintió que su orientación sexual no era del agrado de su nuevo jefe, quien todo el tiempo lo hostigó con diferentes asuntos en la cotidianeidad del trabajo.

Su madre contó que en varias oportunidades su hijo regresó llorando a su casa tras algún episodio sufrido en el trabajo. “Un día Juan se tropezó, cayó al suelo y el tipo (por el gerente) le dijo que ahora lo iban a tener que ‘recoger’ todos”, contó conmovida Graciela.

El joven asegura además que sus compañeros han escuchado de la propia boca del gerente que “Juan Manuel no va a pasar de ‘entrenador’ nunca”, haciendo referencia a que no ascendería de puesto, siendo que el joven es un empleado de los más antiguos, que ha sido y que se destaca por ser responsable y puntilloso con su trabajo.

Por otro lado, el muchacho asegura que tanto él como otros empleados sienten una permanente observación en cuanto a la vida personal por parte del gerente. “Nos mira el Facebook, se fija qué hacemos o pregunta a todos sobre la elección sexual de los otros”, declaró.

“He tenido gastritis, malestar, he pasado estados de nervios que me hicieron bajar de peso y cada día se me hacía más difícil ir a trabajar. Ahora no quiero volver, quiero estar lejos de ahí”, aseguró. El joven dijo además que “si seguía así iba a llegar el día que me iban a encontrar colgado del ventilador”, haciendo referencia al punto depresivo en el que se sintió.

Juan Manuel no resistió más la tortura en la que se le transformó el ir a trabajar y, con el apoyo de sus padres, envió el telegrama de despido el martes 8 de abril último, en el que dice puntualmente que “renuncia por la permanente discriminación por parte de P. G. T. R.”.

Juan Manuel y su familia dicen que no buscaran dinero, sino que pretenden que se haga justicia en la empresa. “Si mi hijo se fue de un trabajo que le gustaba, él también va a tener que irse”, dijo tajante su papá.

La investigación recién comienza y Juan Manuel junto a su familia seguirán a fondo con el caso, convencidos de que el joven no merecía vivir las situaciones que relató.

Fuente: Tiempo de San Juan, vía Sentido G

Homofobia/ Transfobia.

Del blog de la Communion Béthanie:

Comienza justamente a amanecer,
Una luz tímida viene apenas para aclarar la bóveda celeste todavía noche pesada.
Con María Magdalena, me pongo delante de la tumba,
Pero ya la piedra ha sido quitada.
La tumba está vacía, Tú no estás.
Me esperas fuera,
estás allí, a plena luz y me llamas por mi nombre.
Y es que la muerte no consiguió retenerte entre sus lazos,
estás vivo, resucitado …
Me dices que abres un paso hacia tu Padre que es también mi padre,
Y es que esta vida que fluye en ti también me está destinada a mí.
Mi vida está en Dios,
ninguna fuerza en el mundo podrá poner fin a esta vida,
incluso el poder de la muerte.
Dios mío, en esta mañana de Pascua es mi canto lo que sube hacia ti,
canto de esperanza y de alegría,
Qué tu Espíritu de resurrección me tome,
Qué me devuelva a la vida.
Qué tu vida, tu amor y tu gracia fluyan en mí,
Qué vengan a irrigar cada parcela de mi ser,
Con el fin de que resucite y viva de con Tu Vida.
Amen
*
Nadine Heller
***

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Dios, Espíritu, Jesucristo, María Magdalena, Nadine Heller, Resurrección, Vida

De su blog Juntos Andemos:

En la mañana de resurrección, un eco rompe el silencio. Es el eco de la vida que se abre paso, el eco del Viviente que irrumpe y quiere «hacer saltar la tumba de nuestro corazón» –como decía Rahner–, «resucitar del centro de nuestro ser también, donde está como fuerza y promesa».

Pegando el oído a la pluma de Teresa de Jesús, se puede sentir ese eco y entrar en la Presencia de quien «está siempre vivo».

Es un eco que invita a dejarse llevar, para descubrir que el Jesús de los caminos compartidos, maestro en la escuela de las bienaventuranzas, en el pan partido y en el dolor es el «Cristo vivo… no hombre muerto» –dice Teresa–. Es «viva noticia» y no mero recuerdo.

Es un eco que abre puertas y provoca encuentro. La voz de Teresa no inventa nada que no exista ya en el brasero de la fe de cada creyente, solo aviva el fuego, despierta la fe y entusiasma el corazón. Hace resonar lo profundo de cada quien, que a veces dormita, como dormitaron los apóstoles aquella noche única en que Jesús les pedía compañía.

Teresa decía del Resucitado que «no podía dejar de entender estaba cabe mí», que no lo veía «con los ojos del cuerpo ni del alma», pero que «no podía dudar que era Él». Con sus palabras, desvela el rostro del Resucitado, prolonga la presencia del Viviente, que quiere ser vida de cada ser humano. El eco de su pluma es reflejo de Él y a Él da paso. Ese eco es…

Un eco luminoso, que alumbra quién es Dios y cómo su amor da vida: «Se nos da a entender cómo es Dios… todo lo hinche su amor» y «se entiende… ser Dios el que da vida».

Un eco amoroso, que transforma y enamora: «Siéntese una suavidad en lo interior del alma tan grande, que se da bien a sentir estar vecino nuestro Señor de ella… parece que todo el hombre interior y exterior conforta… así parece es este amor suavísimo de nuestro Dios: se entra en el alma, y es con gran suavidad, y la contenta y satisface».

Un eco pacífico, porque Dios nunca se impone, ni siquiera para dar vida: «No es resplandor que deslumbre». Y, a la vez, un eco inextinguible, porque cuando la vida de Jesús irrumpe, no se retira jamás: «Es luz que no tiene noche».

Un eco vibrante, que abre las puertas interiores para recibir al Dios vivo, que «como ve que le reciben, así da y se da. Quiere a quien le quiere. Y ¡qué bien querido! Y ¡qué buen amigo!».

Un eco fuerte, que trae la voz de quien tiene palabras verdaderas: «Sus palabras son obras… ¡y cómo fortalece la fe y se aumenta el amor!». Y un eco valiente: «¡Oh amor fuerte de Dios! ¡Y cómo no le parece que ha de haber cosa imposible a quien ama!» porque «la compañía que tiene le da fuerzas muy mayores que nunca».

Un eco feliz, que alegra los entresijos del ser. «Se representa por una noticia al alma más clara que el sol… una luz que, sin ver luz, alumbra el entendimiento, para que goce el alma de tan gran bien».

Un eco generoso, que hace resonar la fuerza de la gratuidad: Él «se da a sentir», sin otra razón que mostrar su amor, porque «no está deseando otra cosa, sino tener a quien dar». Y un eco íntimo, que da seguridad interior: «En diciéndome una palabra sola de asegurarme, quedaba como solía, quieta y con regalo y sin ningún temor».

Un eco reconciliador, porque de «verse tan cerca de la luz», se va «ensanchando todo nuestro interior» y nace «paz y sosiego y aprovechamiento». Y «viendo cuán sin tasa es su misericordia», dirá Teresa, se empieza a recorrer el camino de la reconciliación y a comunicar la paz y el perdón. Porque, tocado el ser por este amor, «el que [tiene] a los prójimos y el que a los enemigos… es muy crecido».

«De muchas maneras se comunica el Señor… de muchas maneras os enseñará». El eco del Resucitado es inabarcable. «Hay muchos caminos» por donde llega, para que nadie quede excluido, porque es un eco que reúne y crea comunidad: una comunidad viva, de revividos, que se hacen «espaldas unos a otros… para ir adelante».

Luminosa, amorosa, pacífica, vibrante, fuerte, feliz, generosa, reconciliadora… así es la presencia del Resucitado entres sus amigos. Quiere despertarlos del sueño que les venció en la hora de la Pasión. Y Teresa se lo suplica: «Resucitad a estos muertos; sean vuestras voces, Señor, tan poderosas que, aunque no os pidan la vida, se la deis».

Resucitando con Él, se crea una cadena de ecos que prolonga su vida. Iluminando, amando, pacificando, alegrando, reconciliando… Siguiendo sus gestos, sus huellas en los caminos, su único modo de pasar por el mundo: haciendo el bien, resucitando.

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Importantísima sentencia la emitida en México por la Suprema Corte de Justicia de la Nación, que obligará al estado de Oaxaca a permitir el matrimonio entre personas del mismo sexo a todos sus ciudadanos. El más alto tribunal de justicia del país ha fallado a favor de 39 personas homosexuales residentes en Oaxaca que solicitaron el correspondiente amparo al considerar que el artículo de Código Civil de ese estado que define al matrimonio como un contrato entre “un solo hombre y una sola mujer” es inconstitucional. La sentencia es histórica en tanto que, según el propio comunicado de la Corte expresa, “el agravio estudiado no fue la negativa de una autoridad civil para acceder a la solicitud de matrimonio de parejas del mismo sexo, sino la discriminación en la enunciación de la norma y la afectación por su mera existencia”.

México avanza en la igualdad. La Justicia ha declarado inconstitucional la ley que prohíbe el matrimonio gay en el estado de Oaxaca. En el pleno celebrado ayer (22 de abril), la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) declaró inconstitucional el artículo 143 del Código Civil estatal, que define al matrimonio como “un contrato entre un solo hombre y una sola mujer y que tiene por objeto perpetuar la especie”.

Por cuatro votos contra uno, la Sala consideró que se cuenta con interés legítimo para impugnar una ley si se demuestra que ésta causa una afectación personal, aunque no sea directa. El tribunal dio así la razón a los 39 ciudadanos residentes de Oaxaca que interpusieron un recurso de revisión de la norma. La Primera Sala de la Corte ya había declarado el artículo “inconstitucional por discriminatorio” en tres sentencias anteriores, pero en todos esos casos, los querellantes habían acudido al Registro Civil para solicitar que se les uniera en matrimonio, y siempre recibieron respuesta negativa.

El artículo pierde ahora su valor jurídico. Esta decisión es vinculante a todas las autoridades del Estado de Oaxaca, por lo que no podrá ser utilizado para negar el matrimonio a parejas del mismo sexo.

Si bien la prohibición del matrimonio homosexual es ya inconstitucional en Oaxaca, todavía no existe una ley que permita el matrimonio o la unión civil entre personas del mismo sexo. Sin embargo, sí que pueden celebrarse matrimonios “por amparos” en el estado y son reconocidos los matrimonios celebrados en otras jurisdicciones, como ocurre en el resto de México.

Hasta la fecha, el matrimonio igualitario es legal en Distrito Federal y en Quintana Roo, y la unión civil igualitaria en los mismos, más Campeche, Coahuila, Colima y Jalisco.

Poru parte cuenta Dosmanzanas: Como regularmente venimos informando, sentencia tras sentencia la justicia mexicana se pronuncia a favor del matrimonio igualitario en un lento goteo que alcanza a todo el país. Hace poco más de un mes recogíamos como un juez federal de Michoacán ordenaba la celebración de un matrimonio entre dos mujeres a las que el Registro Civil negó su solicitud. Michoacán seguía así los pasos de Jalisco, cuya primera boda igualitaria se celebró a finales de diciembre, y de Chihuahua, cuya primera boda se celebraba en noviembre. Pero las sentencias judiciales a favor de parejas del mismo sexo que deseaban contraer matrimonio se han ido sucediendo en otros estados, como Baja California, Colima, Guanajuato, el estado de México, Morelos, Nuevo León, Sinaloa o Yucatán.

Pero el caso de Oaxaca es sin duda especial, al involucrar a la Suprema Corte de Justicia. Ya en diciembre de 2012 el más alto tribunal del país amparaba a tres pareja de ese estado, permitiendo que el primer matrimonio igualitario se celebrara hace poco más un año. Una sentencia que en cierto modo fue la que abrió la puerta a que en otros estados jueces federales se pronunciaran en el mismo sentido. Ahora, casi año y medio después, también es una sentencia de la Suprema Corte referida a Oaxaca la que hace historia, al pronunciarse, ya no sobre los amparos de las parejas recurrentes, sino sobre el fondo del asunto, al considerar directamente inconstitucional la prohibición del matrimonio igualitario y abrir así la puerta a que todas las parejas puedan casarse.

La Suprema Corte de Justicia es clara. Si bien considera incuestionable que los Congresos estatales tienen libertad para regular el estado civil de las personas, esta “se encuentra limitada por los mandatos constitucionales y el reconocimiento de derechos humanos desde la Constitución y los tratados internacionales suscritos por México, de conformidad con el artículo 1 constitucional”. La Suprema Corte, por otra parte, considera que “el reconocimiento público del matrimonio entre personas del mismo sexo, así como la inconstitucionalidad en la enunciación en caso de no preverlo expresamente, sitúa a la dignidad del ser humano más allá de los meros efectos restitutivos y articula un entendimiento de dignidad que es fundamentalmente transformativo y sustantivo”.

Según el comunicado de la Corte, en cuanto a los efectos de la sentencia el amparo otorgado “vincula a todas las autoridades del Estado de Oaxaca, por lo que no podrán utilizar el artículo como base para negar a los quejosos beneficios o establecer cargas relacionados con la regulación del matrimonio. Por tanto, los quejosos no deben ser expuestos al mensaje discriminador de la norma, tanto en el presente como en el futuro”.

El caso de Oaxaca, previsiblemente, no será el último. Por lo pronto la propia Corte ya ha anunciado que estudiará un recurso similar referido al estado de Sinaloa.

Una cascada de igualdad que comenzó en la capital

Como siempre que hablamos del reconocimiento de las parejas del mismo sexo en México, conviene recordar que el matrimonio igualitario y la adopción homoparental son legales en el Distrito Federal desde hace ya más de cuatro años, donde fueron aprobados por su Asamblea Legislativa. Es más, la validez de los matrimonios celebrados en la capital mexicana es extensiva a todo el país, según reconoció en 2010 la Suprema Corte.

El matrimonio igualitario también es posible en Quintana Roo, cuyo Código Civil no especifica que el matrimonio solo pueda ser contraído entre un hombre y una mujer (si bien desde los registros civiles de este estado se ponen numerosos impedimentos, como han denunciado activistas locales). Se han presentado además iniciativas legislativas en varios estados, que por el momento no han prosperado. Sí que lo han hecho leyes de unión civil al estilo de la vigente desde 2007 en Coahuila, como sucedió en julio en Colima o en octubre en Jalisco, parches jurídicos que todo apunta a que serán superados por la fuerza de la justicia en no demasiado tiempo.

Fuente Dosmanzanas y  Ragap

General, Historia LGTBI América LGBT, Baja California, Campeche, Chihuahua, Ciudad de México, Coahuila, Colima, Discriminación, Estado de méxico, Guanajuato, Jalisco, Matrimonio, Matrimonio igualitario, México, México DF, Michoacán, Morelos, Nuevo León, Oaxaca, Quintana Roo, Sinaloa, Suprema Corte de Justicia de México, Yucatán

Una encuesta reciente encontró que una gran mayoría de jóvenes republicanos están a favor del matrimonio entre personas del mismo sexo a pesar de la oposición de su partido.

El grupo que tiene como objetivo respaldar los candidatos que apoyan el matrimonio entre personas del mismo sexo ha recibido 2,75 millones de dólares (1,64 millones de euros) en donaciones hasta la fecha en 2014.

Casi la totalidad del financiamiento provino de dos fuentes, del magnate Paul Singer, quien dio 1,7 millones de dólares, y del inversor multimillonario Seth Klarman, que donó un millón. Singer también dio su respaldo a un proyecto de ley para prohibir la discriminación laboral contra los homosexuales, junto con otros donantes republicanos de alto perfil.

Una encuesta reciente encontró que una gran mayoría de jóvenes republicanos están a favor del matrimonio entre personas del mismo sexo a pesar de la oposición de su partido, con un 61% de los republicanos menores de 30 años a favor.

El pasado fin de semana, el partido republicano de Nevada votó para abandonar la oposición al matrimonio entre personas del mismo sexo desde su plataforma de estado, lo que indica un cambio en la dirección del Partido Republicano. El presidente del partido en este estado, Michael McDonald, dijo: “Yo creo que se trata de inclusión, no de exclusión. Aquí es donde el partido va“.

Fuente Cáscara Amarga

General, Historia LGTBI EE. UU., Matrimonio igualitario, Michael McDonald, Partido Republicano, Paul Singer, Seth Klarman