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Archivo para Jueves, 3 de abril de 2014

“Porque, cuando soy débil, es entonces cuando soy fuerte” (1 Cor 12, 10)

Jueves, 3 de abril de 2014

Del blog À Corps… À Coeur:

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El culto al resultado reviste en nuestros días un carácter despiadado. Un divorcio, la pérdida de un empleo son sentidos como fracasos personales graves. (…) Se impone una conversión de la mirada. Ya es hora de admitir que, no sólo el fracaso no es un drama, sino que puede hacerse muy a menudo un acontecimiento positivo. Su primera ventaja, que está lejos de ser despreciable, consiste en disponernos en una actitud de humildad frente a la vida. Nos fuerza a aceptar la vida tal como es y no tal como la queremos o la soñamos. El verdadero sufrimiento nace de nuestra resistencia al cambio, al movimiento de la vida, a su flujo. Entonces regocijemonos cuando estemos en lo alto; y cuando los bajos se presenten, aceptemoslos y procuremos que nos sirvan de trampolines.

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Frédéric Lenoir

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"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad , , , , , , , , , , , , , ,

“Mística y violencia: apostar por la paz (III)”, por Gema Juan OCD.

Jueves, 3 de abril de 2014

13045186935_91045a983c_mDe su blog Juntos Andemos:

Al comenzar esta reflexión, recordábamos con D. Sölle, esa parte esencial del mensaje cristiano que recuerda que el ser humano es capaz de cambiar. Y hemos visto que Juan de la Cruz propone un camino para hacerlo, para dejarse transformar.

Explicando esta transformación en su Cántico espiritual, dirá que el cambio consiste en dejar a Dios hacer. Lo que Él hace es evacuar todo lo que tiene ajeno de Dios, es decir, todo lo que no es amor, porque –como dirá poco después– Dios no se sirve de otra cosa sino de amor. Por eso, para Juan, apostar por la paz es poder decir: ya no tengo otro oficio, ya solo en amar es mi ejercicio. Es cambiar el móvil de la vida: todo se mueve por amor y en el amor.

En un precioso artículo sobre reconciliación*, Elías López planteaba lo siguiente:

«La cuestión es: ¿Quién quiere convertirse en un cordero de Dios junto con Jesús, para llevar la herida de ser un trabajador por la paz, y para transformar la muerte por violencia en vida de resurrección? Necesitamos «místicos políticos» (que articulen acción-pasividad y palabra-silencio) entre personas corrientes».

Juan de la Cruz, herido de amor por Dios y por la vida, lo hizo. Su vida y sus escritos lo muestran claramente. La lectura política de sus escritos sigue en ciernes pero, en todo caso, él se revela como un claro cordero de Dios, un no violento, un servidor de la paz.

Que una vida sea ejemplar es importante, pero se puede pedir algo más. El más de crear comunidad, dando otra fuerza a la propia vida. La vida de Juan resulta ejemplar, es decir, inspira y mueve, anima y sostiene. Hace sentir que es posible otra dignidad humana, otra forma de estar en el mundo. Su vida muestra una apuesta práctica y concreta por la paz.

Teresa de Lisieux, hermana y discípula de Juan, escribió: «cuando un alma se ha dejado fascinar…, ya no puede correr sola… porque el amor llama al amor». Eso hace Juan, no corre solo, convoca, crea una red espiritual, es decir, una comunidad que es un tejido de relaciones que mantiene la fuerza del deseo profundo: hacer del amor el centro y, por tanto, generar un mundo más pacífico y justo. Una comunidad unida por aquella sabiduría amorosa que da sostén al empeño de algo mejor para todos.

Juan apuesta por la justicia que lleva a la paz. Desde su atención a los enfermos desahuciados, hasta la que presta a los muchachos pobres del barrio de Ajates, durante los cinco años que vive en Ávila, pasando por la acogida en sus conventos de gentes, incluso «retraídos», es decir, algún refugiado de la época, al que recibió como uno de los suyos.

Apuesta por la implicación. Nadie, al pensar en un místico, en un escritor de obras espirituales, imagina la cantidad de kilómetros que Juan llegó a recorrer, tratando de llevar luz y consuelo. En aquellos ásperos viajes, tropezó en más de una ocasión con reyertas violentas y situaciones deshonestas, y se involucraba en ellas para poner paz y orden. No pasaba de largo, no andaba ni vivía abstraído, ajeno a lo que le rodeaba.

También entre sus hermanos actuó como mediador de paz. Aunque deseaba el silencio y la soledad, no rehuía el compromiso de la fraternidad ordinaria, desde su condición de hermano y, más veces de las que deseó, de superior.

Basta, para terminar, recordar un gesto y unas palabras de Juan que lo muestran como ese cordero con el Cordero, siervo con el Siervo que fue Jesús. Como un hombre capaz de sembrar la paz en la vida cotidiana y, a la vez, capaz de provocar a lo largo del tiempo la apuesta por la paz, desde la experiencia profunda de Dios.

El gesto se produce en Baeza, cuando el provincial de los carmelitas calzados de Andalucía se presenta en la comunidad de Juan —descalzo ya—, con un decreto por el cual tenía potestad para corregir y castigar a los frailes descalzos –cosa que con mucho interés iba a hacer. Sucedió que la justicia ordinaria eclesiástica apresó al provincial y a sus acompañantes porque el decreto había sido revocado. La respuesta de Juan fue inmediata: intercedió para que soltaran a sus propios enemigos y los llevó a su casa para obsequiarlos.

Estas palabras pertenecen a sus cartas, a la última que se conserva, escrita poco antes de morir, a modo de testamento por la paz:

Ame mucho a los que la contradicen y no la aman, porque en eso se engendra amor en el pecho donde no le hay; como hace Dios con nosotros, que nos ama para que le amemos mediante el amor que nos tiene.

* Revista Concilium, 349

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“Los Invisibles”, de Sébastian Lifshitz.

Jueves, 3 de abril de 2014

invisibles-lifshitz-gayLos Invisibles es un conmovedor documental del director francés Sébastian Lifshitz, el cual recoge diferentes historias de mujeres y hombres homosexuales de avanzada edad (entre los 70 y 90 años de edad), que dan testimonio sobre las historias personales positivas y negativas que debieron superar a lo largo de su vida siendo homosexuales. Lifshitz representa a sus invisibles como aquellos que tuvieron que asumir su sexualidad en silencio, a escondidas y en el anonimato, pero también en algunos casos abordados por la ignorancia, por desconocer del tema y por no saber cómo adaptarse en desde su orientación sexual a la realidad social.

Las historias de los invisibles de Lifshitz dan un amplio panorama sobre las bondades de la libertad de expresión conseguidas en la actualidad, en contraste con todo lo que han tenido que sufrir los homosexuales durante años para lograr abrir una brecha sobre este tema. El documental de Lifshitz también pone un signo de pregunta sobre esta parte del colectivo LGBT, el cual una gran parte de la misma comunidad ignora y no reivindica, un grupo que se ha vuelto también invisible y olvidado y que no debería serlo. Los invisibles es sin lugar a dudas un documental histórico que merece ser visionado por todo homosexual.

 

 Sébastien Lifshitz (París,1968) es un reconocido guionista y director de cine francés.

 Fuente: Espiritu Gay

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Cómo contarle a mi hijo: “Soy gay”

Jueves, 3 de abril de 2014

matrimonio-igualitario-1856873w645Luis, su pareja y su hijo Dani, en el documental familias por igual. Foto: Facebook Familias por Igual Documental

Verónica Dema

Psicólogos recomiendan a padres homosexuales la manera de sincerarse ante sus hijos; en un hecho histórico el papa Francisco dijo que las familias diversas plantean “nuevos desafíos” para la Iglesia.

Las parejas homosexuales casadas están amparadas legalmente en la Argentina desde 2010 por la Ley de Matrimonio Igualitario; ya son casi 9500 los matrimonios entre personas del mismo sexo. Ese acontecimiento y la Ley de Identidad de Género, sancionada en 2012, podría suponer que en la actualidad y en el futuro cercano sea habitual que lesbianas, gays y trans sean los padres y las madres que diariamente se visibilicen, incluso los que antes de asumirse como tales habían construido familias “tradicionales” o “heterosexuales” y habían tenido hijos.

Las familias homoparentales o diversas son las que no entran en el núcleo de una mamá mujer, un papá varón e hijos; son las conformadas por dos mamás, o dos papás, o una persona trans. Situaciones que siempre han existido, aunque permanecían invisibles.

Esta realidad no es desconocida ni siquiera por la Iglesia. En un discurso histórico, el papa Francisco dijo sobre las familias homoparentales: La existencia de hijos que conviven con parejas homosexuales, suponen un desafío educativo nuevo para la Iglesia Católica, sobre todo a la hora de anunciar el Evangelio. Y agregó: “El porcentaje de chicos que estudia en los colegios y que tiene a sus padres separados es muy elevado. Las situaciones que vivimos hoy plantean nuevos desafíos que para nosotros, a veces, son incluso difíciles de comprender”.

Cuando se difundió esta declaración, el presidente de la Federación Argentina LGBT, Esteban Paulón, dijo: “Esto muestra el enorme desprecio de Bergoglio hacia las familias de la diversidad sexual y hacia el creciente número de estados en el mundo por reconocer las relaciones afectivas y familiares de lesbianas, gays, bisexuales y trans”.

Pero están quienes consideran que las palabras del Papa son, al menos, un reconocimiento de parte de la Iglesia de que estas familias existen. Esto es histórico. Sin embargo, una vez que se dio el primer paso en ese camino, los activistas trabajan por la integración real de estas familias.

“El marco legal ayuda mucho y hay efectos positivos en las personas porque ya no se quedan fuera de la ley y tienen los mismos derechos que todos”, opinó el psicoanalista y coordinador de grupos de reflexión Alejandro Viedma. Agregó que, sin embargo, los miedos y los prejuicios sobreviven.

Cuando es el padre quien se asume gay, el miedo y la conmoción es mayor porque es menos esperado, más impensable aún a que lo diga un hijo. Más inesperada porque ese padre supuestamente ha transcurrido toda una vida heterosexual, con todo lo que eso implica. La situación es más sencilla cuando “desde el vamos” el bebe primero y luego el niño crece en una familia homoparental”, comentó.

“Hijo mío, soy gay”

No es casual que en su consultorio las preguntas más comunes de padres homosexuales sean cómo le digo a mi hijo que soy gay o lesbiana. “Nunca existe un momento o situación ideal en el cuándo, qué y cómo. Pero sí se sabe que no hay que escaparse del tema cuando aparecen las preguntas. Cuando el interrogante emerge quiere decir que el chico ya está preparado para escuchar esa respuesta, esa verdad. Y hay que responder lo que pregunta, dando la información que necesita, teniendo en cuenta su edad”, consideró Viedma.

Entonces acerca, a modo de ejemplo, la vivencia de un ex paciente al que llamará Fabio para proteger su identidad. Con 44 años al momento de la consulta le decía que le producía mucho miedo de que, al saber su hijo varón púber acerca de su homosexualidad, decayera su lugar de masculinidad, de autoridad. “Mi hipótesis con él era: como si el ser gay implicara feminizarse, perder ese rol masculino de referente o guía que también necesariamente pone límites”, comentó Viedma. Por debajo de los temores de Fabio se habían instalado estereotipos, creencias erróneas; una de ellas era que la autoridad o masculinidad sólo podía ser portada y transmitida desde un padre heterosexual.

En palabras que el actor Pepe Cibrián Campoy expresó en el Congreso en medio de los debates sobre matrimonio igualitario, él contó que su papá un día le dijo:Se es hombre en la vida y no en la cama“. Es decir, la hombría no la perdería si yo estuviera en pareja con otro hombre y no dejaría de ser un buen papá por eso.

Lo llamativo -contó el psicoanalista- era que Fabio también tenía dos hijas más, gemelas de 8 años, pero no le afloraban miedos sobre las niñas. Dos años después de estar en terapia logró hablar con su hijo, ya de 13 años.

Su paciente se quebró con su hijo pero logró decirle que estaba enamorado de otro varón, aunque amó mucho a su mamá. La respuesta de su hijo fue: Papi, yo pensé que tenías un problema grave, porque hace mucho no te veía bien. ¿Era eso? Si alguien dice algo malo de vos te voy a defender. ¿Me abrazás fuerte como cuando era chiquito?. Ahí terminó la charla.

Qué no hacer

El psicólogo y profesor de psicología Diego Samara consideró que “para promover la no discriminación, instituciones como la iglesia, hacen muy poco o lo contrario, poco y nada para apostar por la diversidad y la inclusión con respecto a las orientaciones sexuales o identidades de género no normativas“. Y agregó: “Transmitir desde la concepción del pecado o la culpa, como históricamente se hizo, con consecuencias nefastas”.

Pero ¿cómo le digo a mi hijo que soy gay o lesbiana? Es necesario ser claro y conciso, siempre hablar desde el amor y la igualdad, como y con cualquier persona que desea amar y ser amado. No se trata de recetas, de lo que se trata es de ser auténtico, conectarse con uno mismo para expresarse con palabras de su cotidianeidad, que tengan que ver con la personalidad de ese padre o de esa madre, y también con la de ese hijo. Lo que implica ningún eufemismo que reemplace palabras tabú.

Samara explicó que el enojo de parte de un hijo es una posibilidad. “Este suceso está relacionado con las etapas necesarias de un duelo. Pero aclaró que es importante tener en cuenta que el enojo de un hijo es sólo parte del proceso, que no es determinante. Siempre es preferible y saludable enfrentar la verdad que, como verdad no, tiene nada de malo”, dijo. “Lo malo son los fantasmas negativos que uno imagina sobre eso”.

La psicoterapeuta Graciela Balestra, coordinadora de la ONG Puerta Abierta, comentó que habitualmente reciben pacientes con la siguiente consulta: son gays o lesbianas y no saben cómo decírselo a sus hijos. Se preguntan si será nocivo para ellos saberlo o si los rechazarán por esto.

“Mi posición es que siempre una verdad es mejor que la mentira. Que decirles la verdad a los hijos es darles la posibilidad de que puedan resolver los conflictos que tengan al respecto. Negando el tema nunca podrán crecer”, dijo.

En la mayoría de los casos los niños no suelen tener problemas para entender la diversidad sexual. Somos los adultos los que estamos más contaminados por los prejuicios y los miedos. De todos modos, hay que hablarles de manera responsable, o sea, no ¨tirar la noticia y arreglate¨ sino brindarles todos los recursos necesarios para que ellos puedan también afrontar la discriminación. Y ello implica responder a todos sus interrogantes, hablar sobre nuestros sentimientos, mostrarles que la orientación sexual no es una elección sino simplemente una forma más de sentir, inevitable, y que tenemos derecho a vivir como cualquier otra persona“.

Los terapeutas coincidieron en señalar que lo más importante a tener en cuenta es que los adultos son los responsables de trabajar la propia homofobia para no transmitírsela a sus hijos. Para eso es importante buscar ayuda profesional, informarse, participar en grupos de reflexión con pares, es decir, no quedarse solos con esto.

Fuente: La Nación

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Sin papeles y gay: salir dos veces del armario.

Jueves, 3 de abril de 2014

emilio-vicente-e1395036722921-300x286Leemos en Ociogay:

La historia de Emilio Vicente, un líder estudiantil en Estados Unidos

A los seis años, atravesó con su familia México a bordo de un tren de ganado, cruzó a territorio norteamericano a través de una cerca fronteriza en Arizona. Aún recuerda los gritos de una mujer que viajaba con ellos al engancharse el pelo en una de las alambres y los consejos de su madre de que se subiera a un árbol para esconderse si es que alguien se acercaba a ellos.

De eso han pasado 16 años, ahora piensa en inglés, va a la universidad, pero, como tantas otras cientos de miles de personas en Estados Unidos, es un sin papeles. Puede estudiar porque los buenos resultados académicos le permiten tener una beca privada, a pesar de que cuenta con ningún documento oficial ni puede tener carnet de conducir, ni número de la seguridad social, ni pasaporte.

Ahora se ha presentado a la candidatura presidencial de estudiantes en su universidad de Carolina del Norte y ha querido salir públicamente de sus dos armarios: no tiene papeles y es homosexual. Se impuso en la primera ronda con el 41% de los votos y ahora debe luchar por ganar en la segunda frente al segundo que más sufragios consiguió.

“Espero poder motivar a otros estudiantes indocumentados jóvenes para que se muestren más abiertos sobre esta situación y trabajen duro para tener éxito ”. Vicente no era un desconocido en el campus. En 2012 , apareció en la portada de la revista “Time” junto con otros 35 jóvenes inmigrantes, junto al titular “Somos americanos, pero no legalmente”. ‘

En 2007 , sus padres decidieron volver a Guatemala. Con apenas 15 años, Vicente se enfrentó a una dura elección: volver a un país que apenas conocía o labrarse una vida en EE UU.

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Sally Field habla sobre su hijo gay para luchar contra leyes discriminatorias .

Jueves, 3 de abril de 2014

8bc7ca7548c5c53ca8af9b8c0d9f3d93Leemos en AmbienteG que esta semana, en el estado norteamericano de Tennessee, se ha propuesto una ley que permitiría discriminar a los gays amparándose en la libertad de expresión religiosa. Según parece, la gente con convicciones religiosas se siente discriminada por no poder decir que nuestro ‘estilo de vida’ es antinatural, así que han conseguido que se aprobara una propuesta de ley para poder hacerlo y que, como contrapartida, permite el acoso amparándose en ‘razones religiosas’.

Como es evidente ya se está trabajando para erradicar esta ley. HRC está intentando recaudar fondos para hacer una campaña, llamada Licence to Discriminate, que defienda los derechos de las personas LGBT. Para ayudar a concienciar sobre este hecho, Sally Field ha escrito una sentida carta en la que habla de su hijo gay:

Las tres cosas de las que estoy más orgullosa en mi vida son mis hijos, Peter, Eli y Sam. Son cariñosos y productivos. Cada uno de ellos tiene sus propios talentos. Sam es mi hijo pequeño y es gay. A esto yo digo: ¿Y qué? Cuando Sam crecía quería desesperadamente ser como sus hermanos mayores –atlético, revoltoso e incluso un poco macho-. Quería batir a Eli al tenis, derrotar a Peter en videojuegos de futbol y aprenderlo todo sobre todos los jugadores de basket. Pero Sam era diferente. Y el camino para permitirse a él mismo ser lo que la naturaleza quería que fuera no ha sido fácil. Cuando lo vi en apuros quise ayudar, pero sus hermanos mayores no me lo permitieron. Me dijeron que yo no podía hacer el camino de Sam, debía recorrerlo él, no yo. Debía esperar a que él llegara a descubrirse en sus propios términos. Yo podía ayudarle simplemente estando visiblemente a su lado, queriéndolo y haciéndoselo saber.

Finalmente, cuando cumplió 20 años, mucho después de que batiera a sus hermanos al tenis y a los videojuegos, y que lo aprendiera todo sobre el baloncesto, Sam fue capaz de alzarse y decir con orgullo: ‘Soy un hombre gay’.

Uno de los mayores privilegios de mi vida ha sido que se me permitiera ser parte de la travesía de Sam.

Existe gente –organizaciones y políticos, extraños que nunca han conocido a Sam- que están entregados en denegarle la felicidad.

¿Por qué alguien quiere evitar que mi hijo –o el hijo o hija de cualquiera- tenga las protecciones legales básicas como ausentarse del trabajo por enfermedad de un familiar, los beneficios de la viudedad o un seguro médico? No tiene sentido –pero no cambiará hasta que la gente luche-. Estoy orgullosa de sumar mi voz a HRC por la igualdad ¿Te unes a mi?

Tanto si eres una persona LGBT, un padre o un abuelo, o simplemente una gran persona con fuertes convicciones sobre lo que es justo y lo que es correcto, espero haberte convencido de posicionarte junto HRC por la igualdad ¡Estarás orgulloso de haberlo hecho!

Esta no es la primera vez que Sally Field habla de su hijo para defender los derechos de las personas LGBT. En 2012 presentó un premio en una gala de HRC donde hizo un emotivo discurso.

Vía | Pinknews
Vídeo | Youtube

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Miles de ugandeses muestran su apoyo al presidente Museveni por aprobar la ley contra la homosexualidad.

Jueves, 3 de abril de 2014

Manifestación-homófoba-en-UgandaMiles de personas se congregaron el pasado 31 de marzo en Kampala, la capital de Uganda, para celebrar la aprobación de la ley que castiga la homosexualidad hasta con la cadena perpetua y rendir pleitesía al presidente Yoweri Museveni por haberla promulgado. Musevini se dirigió a los presentes para afirmar que Uganda no necesita la ayuda de los países occidentales porque es “uno de los países más ricos del mundo”, y persistiendo en su idea de que la homosexualidad es un comportamiento antinatural e insalubre.

El encuentro recibió el nombre de “Servicio nacional de acción de gracias para celebrar la aprobación de la ley antihomosexualidad”, y fue organizado por el Consejo Interreligioso de Uganda. Los congregados, entre los que se encontraban cientos de niños con sus uniformes escolares, portaban carteles en los que se podían leer palabras de agradecimiento a Museveni por “salvar el futuro de Uganda“ o cómo se dirigían al presidente estadounidense para exigirle “acuerdos, no homosexualidad”.

El primero en hablar fue David Bahati, ponente de la ley homófoba en el Parlamento ugandés, con una exaltada alocución en la que pretendía relacionar esta manifestación con la que tuvo lugar en el momento de independencia de Uganda, que transcurrió por el mismo recorrido. Bahati afirmaba: “nos encontramos hoy aquí de nuevo para celebrar nuestra soberanía y libertad… para tomar las riendas de nuestro destino. Los ciudadanos de Uganda están con usted, señor presidente. Los líderes religiosos y culturales están con usted, señor presidente. Los miembros del Parlamento y la nación le respaldan”.

enhanced-buzz-wide-8504-1396281880-19Se sucedieron después los discursos de semejante signo de distintos líderes políticos y religiosos, en los que se incidía sobre todo en las críticas por las amenazas tanto de la Unión Europea como de los Estados Unidos de cesar o reducir el grueso de las ayudas destinadas a Uganda, entre ellas las dirigidas a luchar contra la propagación del VIH. Algunos incluso expusieron la idea de organizar una fundación para mitigar las pérdidas económicas que se pudieran producir. Los líderes religiosos abogaban por combatir el VIH con la abstinencia y la fidelidad matrimonial, aun sin dejar de culpar de su propagación a la homosexualidad.

Discurso del presidente Musevini

El presidente Museveni tomó la palabra para expresar su acuerdo con la idea de una fundación, arguyendo que Uganda es “uno de los países más ricos del mundo” en comparación con los países europeos, que tan solo producen una cosecha al año, mientras que los agricultores ugandeses son capaces de producir dos.

Incidió también en su idea de que la homosexualidad es un comportamiento antinatural importado de Occidente, igual que “otras cosas terribles… como el sexo oral”, del que afirmaba que era “una estupidez… la boca es para comer”. Sobre otras prácticas que consideraba propias de homosexuales, las creía contrarias a la disposición anatómica natural, pues “los órganos sexuales de los seres humanos son altamente especializados. Y ya que esa partes del cuerpo no son para esos propósitos, ocasionan repercusiones muy poco saludables… los intestinos se salen, ¡es terrible!”.

Los asistentes, entre ellos los cientos de escolares presentes, aclamaron las palabras del presidente Musevini, que concluyó su discurso y el encuentro asegurándoles que “ahora estoy motivado para combatir en esta guerra”. Ni en la alocución de Yoweri Musevini ni en las del resto de participantes hubo ninguna referencia a la violencia homófoba desatada en el país desde la promulgación de la ley.

Fuente Dosmanzanas

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Guillaume Gallienne : “He sufrido mucho la homofobia toda mi vida”.

Jueves, 3 de abril de 2014

Guillaume-Gallienne-le-fils-prodige_article_landscape_pm_v8Leemos en Público:

Guillaume Gallienne debuta en el cine con una crónica autobiográfica sobre la búsqueda de su identidad sexual, Guillaume y los chicos ¡a la mesa!, gran triunfadora de los Premios Cesar del cine francés

Guillaume Gallienne visitó Madrid poco después de que miles de manifestantes contra la ley de matrimonio homosexual, cargados de consignas homófobas, ocuparan las calles de París. El escritor, director y actor vino a presentar su película,Guillaume y los chicos ¡a la mesa!, crónica autobiográfica centrada, precisamente, en la búsqueda de la identidad sexual de un joven de la alta burguesía. “Cuando veo las imágenes de esas manifestaciones siento que estamos volviendo a la Edad Media“, sentenció Gallienne, flamante director de una ópera prima que se convirtió en la gran triunfadora de los Premios Cesar de la Academia del cine francés (Mejor Película, Primer Filme, Montaje, Adaptación y Actor).

Así, mientras algunos miles de franceses mostraban en las calles su intolerancia y apostaban por la discriminación de los gays, este prodigioso actor de la Comédie Française transformado ahora en guionista y director clamaba desde el cine por todo lo contrario. Guillaume y los chicos ¡a la mesa!, que nació como espectáculo teatral, es un repaso emocional por la vida del propio Gallienne, que en el cine, igual que hacía antes en escena, se interpreta a sí mismo en diferentes edades y da vida también a su madre. Un actor de teatro cuenta su historia, la de un chico que siempre ha querido ser como su madre, por lo que de niño se disfraza de Sissi Emperatriz y de jovencito camina y habla como ella. Todo el mundo ve en ese amaneramiento una evidente homosexualidad, pero él no está tan seguro y se empeña en la búsqueda de su identidad sexual.

Ha dicho que esta no es una película sobre la homosexualidad ¿diría entonces que es sobre la identidad sexual?

La película es una comedia sobre la diferencia, una película sobre los clichés y las etiquetas que se pone a las personas. Es verdad que hay muy pocas personas, sobre todo homosexuales, a los que no les haya gustado la película. Pero esta historia no es sobre la homosexualidad, es la auténtica revolución de mi vida, de mi corazón. Yo en mi cabeza soy bisexual. Entonces ¿por qué esos clichés? ¿por qué todo el mundo cree que soy homosexual solo porque soy femenino? He sufrido mucho la homofobia toda mi vida. De pequeño todos los niños me llamaban maricón. De mayor, de repente, dicen que soy homosexual.

¿Qué buscaba cuando decidió contar su historia en público, primero en el teatro y luego en el cine?

No lo sé muy bien, lo que sí sé es que no tenía ninguna intención de hacer nada político con ello. La historia estaba en mi cabeza hace nueve años y la hice en el teatro hace siete. Ahora me siento muy feliz porque a propósito de la película mucha gente viene y me dice que está a favor de la ley de matrimonios gays. En lo contrario hay algo que no es democrático, además de un retroceso de muchísimos años. Con todo esto, la democracia está en juego. Aparte, a mí me duele un poco ver que las personas continúan así, en la intolerancia.

En el teatro, donde es un veterano, ha tenido un enorme éxito con esta función, ¿por qué quiso arriesgarse y llevar la obra al cine, donde era un debutante?

El problema en el teatro es que destaca de una manera especial la actuación del actor, y los cambios de papeles son al final prioritarios sobre el relato. Además, no tenía tiempo para defender cada personaje y tenía muy poco tiempo para interpretarme a mí. Por ejemplo, la pasividad del personaje es esencial y en teatro eso era más difícil de mostrar.

Pues no parece especialmente pasivo el personaje…

Sí, esta es la historia de un joven pasivo, un joven de la gran burguesía que siempre está tumbado, por eso la he rodado en cinemascope, pero que, de pronto, se levanta y es un activo actor. El hilo conductor de la historia es el teatro y ¡la gran burguesía es tan teatral! En la película poco a poco va tomando vida el personaje y depurándose el decorado. Al final, teatro y realidad se unen.

Me siento muy feliz porque a propósito de la película mucha gente viene y me dice que está a favor de la ley de matrimonios gaysY ¿se parece realmente a su madre el personaje que usted interpreta?

Sí. Cuando hago mi mamá no es tan diferente, aunque está mejor en la película que en el teatro, porque la puedo defender muy bien. Su pudor y el exceso de humor que tiene, es una cosa que siento y que conozco bien. En el cine se pueden hacer cosas que en el teatro no se pueden.

¿Como mostrar algunos de esos clichés de los que hablaba al principio?

Sí. En la película los clichés están representados de muchas formas. Por ejemplo, primero aparece España, pero aparece como en las películas de Almodóvar, luego aparece Inglaterra como en las de James Ivory. Son referencias muy a propósito de la historia.

¿Cómo reacciona la gente que ve su película?

Bueno, hay gente que quiere ver todos sus problemas en el cine, así que sí, hay mucha gente que se siente identificada con el personaje o con algunas de las cosas que le pasan.

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Una monja advierte a los jóvenes de que masturbarse les convertirá en gays.

Jueves, 3 de abril de 2014

noticias_file_foto_758890_1396427201Ya se sabe que la iglesia siempr e se ha preocupado por la educación de los jóvenes… o eso dicen…  sobre todo acerca de lo que hacen en la cama… pero la última estupidez nos ha llegado de la hermana Jane Dominic Laurel, de la Diócesis Católica del Instituto de Charlotte, a la que le preocupa mucho que los jóvenes conozcan los peligros de la masturbación. Nunca nos hubiéramos imaginado que se afirmase  que esta práctica podría volver gays a los hombres. Es lo que sostiene esta monja dominica de Nashville, en Estados Unidos, la hermana Jane Dominic Laurel, quien ha revolucionado la ciudad con su particular visión del onanismo.

El pasado viernes, la religiosa dijo en un instituto católico que masturbarse, ver porno o no tener padres puede convertir en gays a los hombres.

“La monja puso como ejemplo a uno de sus amigos homosexuales, que decía que solía ir a un cobertizo con sus amigos para ver porno, y que por eso era gay”, cuenta un estudiante al portal americano QNotes. “Y después habló de la estadística en la que los hombres gays tienen entre 500 y 1000 parejas sexuales”.

“También habló de una pareja gay australiana que abusaba de su hijo”, añade otro estudiante. “Nos trataba de explicar que los padres gays no son buenos”.

David Hains, portavoz de la Diócesis Católica del instituto de Charlotte, donde tuvo lugar la charla, ha salido al paso de la polémica. “La creencia de que la masturbación convierte en gays a las personas no es una enseñanza oficial de la Iglesia”, dice. “La Iglesia católica cree que la gente homosexual o que tiene atracción por personas de su mismo sexo, como quieras llamarlo, son personas que merecen vivir en paz y dignidad”, añade.

Hasta ahí bien. Pero continuó: “Al mismo tiempo, la Iglesia Católica enseña que el sexo fuera del matrimonio está mal”. O sea, que los homosexuales no deben tener sexo. Las parejas heterosexuales sí, cuando se hayan casado. Pero la masturbación, prohibida para todos. “La gente suele tener una idea equivocada sobre la postura de la Iglesia acerca del matrimonio y que los homosexuales con bienvenidos en las iglesias católicas”.

La hermana Laurel no ha hecho ningún tipo de declaración después de soltar semejante idiotez, a pesar de que tiene previsto regresar a la escuela para dar otra charla en mayo. Sin embargo, los estudiantes no quieren volver a verla por el instituto. Han iniciado una recogida de firmas en la que condenan los comentarios homófobos de la prelada y exigen una disculpa formal por parte del centro educativo.

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Uganda tortura con pruebas anales a los sospechosos de mantener relaciones gays.

Jueves, 3 de abril de 2014

noticias_file_foto_759346_1396451951“Uganda no necesita cosas occidentales como el sexo oral o su dinero”, según su presidente

Leemos en Ragap que las autoridades ugandesas están cumpliendo las órdenes de perseguir, detener, encarcelar y torturar a los ciudadanos sospechosos de mantener relaciones sexuales homosexuales. Desde que entrara en vigor la ley anti gays promovida por el presidente Yoweri Museveni, Uganda se está convirtiendo en un lugar donde la barbarie y la caza de brujas, más típicas de otros tiempos, imperan a sus anchas.

Para ser acusado de practicar sexo gay no hacen falta muchas pruebas y la mera sospecha es argumento suficiente para que la policía actúe. Pero cuando intentan argumentar las detenciones con pruebas, la fórmula utilizada es aún peor.
Según informan algunos medios, los médicos de Uganda podrían estar practicando pruebas de ‘sonda anal’ como las empleadas en países como Líbano. Unos tests que consisten en exámenes rectales para saber si han practicado sexo anal. Buscar restos de esperma y fotografiar el ano para estudiar su forma es parte de la exploración. Una práctica calificada como tortura por los organismos internacionales de Derechos Humanos y a la que parecen haber sometido a dos jóvenes en la ciudad de Oyam.
Maurice Okello y Anthony Oluku fueron sorprendidos manteniendo relaciones sexuales. Según la televisión NTV Uganda, Najibu Waiswa, comandante de la policía, dijo a la prensa local que Maurice Okello, casado con una mujer con la que tiene un hijo, fue sodomizado por Anthony Oluku. Y fue más allá. Afirmó que el médico que les examinó demostró que realizaban esta práctica habitualmente porque tenían cicatrices en sus zonas anales.

Rasha Moumneh, investigador del Observatorio de los Derechos Humanos, ha calificado estos exámenes anales de trato degradante y humillante y ha instado a suspender estas pruebas de inmediato. Pero pese al rechazo internacional de la mayoría de los Estados occidentales, los intentos por frenar la ley contra la homosexualidad en Uganda y otros países africanos están resultando en vano.

Homofobia/ Transfobia. , , , , , ,

Recordatorio

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