Brendan Fay y la hermana Mary Galeone, cofundadora de Mercy Center en el Bronx.

Pax Christi Nueva York honró al defensor gay Brendan Fay con su Premio Eileen Egan Peacemaker 2022 en una ceremonia a principios de este año, citando no solo su trabajo por el desarme nuclear, sino también por los derechos LGBTQ+. Rosemarie Pace, una líder del capítulo, comentó: “Luchaste la lucha no violenta por los derechos de los homosexuales con persistencia respetuosa. Cuando te bloquearon un espacio, creaste otro y finalmente te aceptaron donde no habías sido bienvenido”.

Brendan Fay fue honrado con el Premio Eileen Egan Peacemaker 2022 de Pax Christi en la ciudad de Nueva York.
Irish Voice @IrishCentral 14 de julio de 2022

En una recepción reciente celebrada en Xavier High School en Manhattan, el cineasta y activista gay irlandés Brendan Fay fue honrado por Pax Christi New York, la organización católica por la paz, con el Premio Eileen Egan Peacemaker 2022.

Fay fue honrado por su vida de activismo por el desarme nuclear y los derechos humanos. Durante cuatro años, Brendan Fay fue uno de los principales organizadores de NYCAN (Campaña de Nueva York contra las Armas Nucleares) de la exitosa campaña de desarme y desinversión nuclear en la ciudad de Nueva York. La iniciativa legislativa en el Concejo Municipal fue patrocinada por el entonces Concejal Danny Dromm con el entonces Portavoz Corey Johnson.

Fay recibió la influencia de las Sisters of Mercy-Hermanas de la Misericordia en Athy. A principios de la década de 1980, participó activamente en su ciudad natal de Drogheda, Co Louth, con Pax Christi, Irlanda, y con Irish CND (Campaign for Nuclear Disarmament).

“La fe no se expresó simplemente en la oración y la asistencia a misa, sino en la pasión por la justicia y el activismo por los derechos humanos y un mundo sin armas nucleares”, dijo.

Fay agradeció a Pax Christi por su dedicado testimonio por la no violencia y por un mundo sin armas nucleares.

“A medida que somos testigos del aumento de los tiroteos masivos y la amenaza de las armas nucleares, el mensaje de Pax Christi es urgente para nuestra ciudad y el mundo”, dijo.

Fay, quien conoció a su esposo Tom Moulton en una Misa vespertina de Dignity New York, dijo que su fe católica fue importante para despertar en él un sentido de responsabilidad humana para hacer una diferencia en el mundo. Sus primeras protestas contra el apartheid en Sudáfrica y el activismo por los derechos humanos en El Salvador e Irlanda del Norte fueron con comunidades católicas.

Fay dijo que estaba orgulloso del liderazgo del gobierno irlandés en las Naciones Unidas en el proceso que condujo a la aprobación del Tratado sobre la Prohibición de las Armas Nucleares.

La líder de Pax Christi, Rosemarie Pace, leyó la mención de Fay que decía en parte:

“Brendan, como Dorothy Day, eres un miembro fiel de la iglesia, pero que ha viajado por lugares alternativos a los que otros encuentran difícil ir. Ha sido arrestado por desobediencia civil; se enfrentó a los obispos cuando lo consideraron correcto y justo.

“Luchaste la lucha no violenta por los derechos de los homosexuales con persistencia respetuosa. Cuando estabas bloqueado en un espacio, creaste otro y finalmente fuiste aceptado donde no habías sido bienvenido. Tus dones son inconmensurables y eres muy generoso al compartirlos”.

Fay actualmente está traduciendo su película «Remembering Mychal«, sobre el padre Mychal Judge, la primera víctima del 11 de septiembre, al polaco y al español para las próximas proyecciones en Varsovia y México.

*Esta columna apareció por primera vez en la edición del 13 de julio del periódico semanal Irish Voice, publicación hermana de IrishCentral.

Fuente Irish Central

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Como ya anunciábamos la posibilidad, Maura Healey, de 51 años, y Tina Kotek, de 56, se han convertido este martes en las dos primera mujeres abiertamente lesbianas en ganar unas elecciones a gobernador o gobernadora de un estado de los Estados Unidos. Healey será gobernadora de Massachusetts, al conseguir el pasado martes el 63,2% de los votos frente a su oponente republicano. Kotek se impuso por un margen más ajustado, del 47,1%, debido a la irrupción de una tercera candidata independiente escindida del Partido Demócrata que arrastró a casi un 9% de los votantes. Aún así se impuso por más de 3,5 puntos a su rival republicana.

Maura Healey, nueva gobernadora de Massachusetts a partir de enero de 2023, es fiscal general de dicho estado desde 2015, y además de ser abiertamente lesbiana tiene un sólido historial de defensa de los derechos LGTBI y reproductivos. Especial interés tiene su defensa de los derechos de las personas trans y no binarias. Por mencionar solo un ejemplo, como fiscal general de Massachusetts Healey fue una de las firmantes, hace unos meses, de un documento suscrito por 15 fiscales generales y presentado ante la Corte federal de Apelaciones del 7º Circuito en favor del derecho de un adolescente trans de 13 años a usar los aseos masculinos de su instituto de Indiana. Ya en 2015, al inicio de su mandato con fiscal general y antes de que se recrudeciera la ola de odio transexcluyente en Estados Unidos, Healey reconocía que la lucha por los derechos trans se adivinaba ya como la próxima gran batalla en el campo de los derechos civiles. Poco se equivocaba.

Tina Kotek, por su parte, ha sido la speaker de la Cámara de Representantes de Oregón desde 2013 (cargo equivalente al de presidenta de la cámara), y de hecho ya en su momento hizo historia al ser la primera mujer abiertamente lesbiana en ostentar dicho cargo en todo el país. Es también una firme defensora de los derechos LGTBI y reproductivos. Kotek se ha ofrecido a garantizar el derecho al aborto en Oregón a todas las mujeres de estados que lo prohíban, como es el caso de la vecina Idaho, tras la reciente sentencia del Tribunal Supremo de los Estados Unidos revirtiendo el derecho federal a la interrupción del embarazo.

La victoria de Tina Kotek, de hecho, ha sido recibida con especial satisfacción por parte del progresismo estadounidense, que en las semanas previas a las elecciones veía como una victoria republicana en Oregón, algo que no había sucedido desde 40 años, era una posibilidad real debido a la división del voto en el campo demócrata tras la irrupción de una tercera candidata, Betsy Johnson, procedente del sector conservador del Partido Demócrata. Sin embargo, y pese a conseguir casi un 9% de los votos, la victoria de Kotek fue sólida, con un margen de más de 3,5 puntos a su rival republicana, que consiguió el 43,5% de los votos.

Oregón: de gobernadora bisexual a gobernadora lesbiana

Healey y Kotek se convierten, de este modo, en las dos primeras gobernadoras abiertamente lesbianas de la historia de Estados Unidos, engrosando la todavía escasa lista de gobernadores y gobernadoras LGTBI, de la que por el momento solo formaban parte Jared Polis (gobernador de Colorado desde enero de 2019 y abiertamente gay) y Kate Brown (gobernadora de Oregón desde 2016 hasta la actualidad y abiertamente bisexual). Oregón, de hecho, será el primer estado del país en el que se produce la sucesión en el cargo de gobernadora entre dos mujeres LGTBI.

Hasta ellos, el único precedente era el de James McGreevey, gobernador de Nueva Jersey entre 2002 y 2004, pero que accedió al cargo en el armario y casado con una mujer De hecho, no hizo pública su homosexualidad hasta poco antes de dimitir, tras descubrirse su relación extramarital.

Fuente Dosmanzanas

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El alcalde electo de Lima, Rafael López Aliaga.

Por Jacob Kessler

Defensores LGBTQ+ en Lima, Perú, expresaron su preocupación después de que un católico conservador fuera elegido alcalde de la ciudad. Rafael López Aliaga, miembro del Opus Dei, ganó unas elecciones reñidas en un contexto en el que la política antitransgénero está en auge. Anteriormente, ha expresado su preocupación por la «homosexualización» de los niños y las amenazas de «ideología de género», según el Washington Blade. Si bien López ha señalado su apoyo a las uniones civiles del mismo género, los defensores de la ciudad temen que el nuevo alcalde revoque las protecciones contra la discriminación y la aprobación de las celebraciones del Orgullo.

21 de octubre de 2022

LIMA, Perú — A principios de este mes, Lima eligió a un nuevo alcalde para dirigir la ciudad más poblada de Perú.

Rafael López Aliaga, un empresario conservador, derrotó por poco a su oponente en una campaña marcada por una ferviente oposición al comunismo y los valores progresistas. Después de su victoria, la comunidad LGBTQ+ de Lima puede tener motivos de preocupación.

López, un católico devoto, también conocido como RLA, es miembro del Opus Dei y ha practicado la autoflagelación y el celibato desde que se unió a la secta católica conservadora cuando tenía 19 años.

“Así como un homosexual no puede imponer su vida a nadie, así también sería un loco imponer sus creencias a todo el Perú”, ha dicho López.

Sin embargo, sus puntos de vista sobre temas sociales reflejan de cerca la doctrina cristiana de derecha. Está firmemente en contra del aborto, el matrimonio igualitario y la “ideología de género” y ha criticado a los tres en Twitter. También ha denunciado la supuesta “homosexualización” de los niños peruanos.

Sin embargo, el alcalde electo es quizás distinto en algunos aspectos entre los políticos conservadores del continente.

López ha respaldado las uniones domésticas para parejas del mismo sexo y ha afirmado que contrataría a un “transexual” si fuera la mejor persona para el trabajo. López también se ha contrastado con el presidente brasileño Jair Bolsonaro. “Bolsonaro insulta a la comunidad gay”, ha dicho López. “Soy inclusivo, la comunidad debe ser bienvenida”.

Sin embargo, la veracidad de su «inclusividad» está sujeta a debate.

El escritor y politólogo peruano José Alejandro Godoy no está convencido. Le dijo al Washington Blade que López ha sido cauteloso con respecto a lo que dice sobre temas relacionados con LGBTQ+. Godoy teme que con la elección de López sea inminente un retroceso de los derechos humanos LGBTQ+. Según el politólogo, pueden estar en juego las ordenanzas contra la discriminación y los permisos otorgados a la Marcha del Orgullo de Lima.

De hecho, hay razones para creer que la lucha por los derechos LGBTQ+ en Lima está empeorando. Durante todo octubre, Lima ha sido un hervidero de activismo anti-trans. Coordinada en parte por destacados miembros del Congreso y Renovación Popular, el partido político de López, la ciudad ha experimentado protestas “antigenéricas y pro familia”.

El diputado de Renovación Popular Alejandro Muñante, quien es el tercer vicepresidente del Congreso peruano, y CitizenGO, un grupo activista de derecha, lograron el 3 de octubre que una camioneta ingresara frente a la sede del parlamento peruano con el mensaje: “OEA: Las mujeres son definida por la biología, no por la ideología.”

Dirigiéndose a la Organización de los Estados Americanos en su 52ª Asamblea General, Muñante y CitizenGO han estado haciendo campaña contra los esfuerzos internacionales para impulsar una definición más diversa de género. Al día siguiente, el 4 de octubre, Renovación Popular envió una carta al canciller peruano oponiéndose al aborto y rechazando cualquier documento de la OEA que pueda obligar a Perú a “otorgar un reconocimiento indebido a los hombres transexuales y otorgarles los derechos de las mujeres”. Finalmente, el 6 de octubre, miles salieron a las calles de Lima, marchando contra el aborto y la ideología de género. Muñante promocionó la marcha y López retuiteó la cobertura de la misma.

Jazmín Peña-Laurencio, abogada peruana defensora de los derechos humanos, cree que la comunidad LGBTQ+ en Lima no debe perder la esperanza. Las ordenanzas municipales que protegen contra la discriminación de género y LGBTQ+ han sido ganadas con esfuerzo por la comunidad, explica. “Aunque el Congreso tiene el poder de eliminar estas protecciones, la ciudadanía no lo permitiría, ya que el problema [de la discriminación LGBTQ+] se ha hecho muy visible en comparación con hace unos años”, dijo.

Peña-Laurencio dijo que la comunidad debe seguir luchando por la visibilidad, ya que eso permite que muchos sectores de la sociedad se unan a la lucha y no vean la discriminación LGBTQ+ como un tema de nicho. Activistas de Lima están de acuerdo con el enfoque del abogado.

Manuel Ramírez-Gómez, un activista de Lima y presentador de un popular podcast LGBTQ+, es igualmente optimista sobre el futuro de su ciudad. Dice que la elección de López no es nada nuevo; su comunidad siempre ha sentido miedo como minorías en la ciudad conservadora. Sin embargo, según el podcaster; Activistas LGBTQ+ en Lima planean seguir organizándose, marchando y luchando hasta que sus derechos sean plenamente reconocidos.

“Esta no es la primera vez que tenemos un alcalde con fobia a la diversidad”, dijo Vega-Dávila al Blade. “El activismo LGBTTTIQ nunca ha sido fácil en Perú. La sociedad conservadora de nuestro país ha hecho del armario una alternativa a la posibilidad de luchar por nuestros derechos. La administración de RLA seguramente intentará socavar nuestro derecho a aparecer en espacios públicos, pero hemos estado luchando contra los grupos anti-derechos humanos durante mucho tiempo y lo seguiremos haciendo”.

A pesar de los esfuerzos de los activistas, no todos son tan optimistas sobre la posibilidad de progreso en Lima bajo la administración de López.

Godoy explicó al Blade que Renovación Popular obtuvo la mayoría en el Concejo Metropolitano de Lima (El Concejo Metropolitano). “Desafortunadamente, no creo que actualmente sea posible ningún progreso hacia los derechos LGBTI en Lima”, dijo Godoy al Blade. “No digo esto solo por la mayoría de Renovación Popular, sino también por el hecho de que otros partidos que han ganado escaños no se han inclinado por defender la agenda LGBTI”.

Combinado con la administración federal izquierdista y antipática del presidente Pedro Castillo, las perspectivas para la comunidad LGBTQ+ de Lima no parecen prometedoras.

López reemplazará al actual alcalde de Lima cuando finalice su mandato el 31 de diciembre.

Fuente Blade Los Ángeles

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Un informe parlamentario señaló que la policía de NSW «no cumplió con sus responsabilidades de investigar adecuadamente» los delitos de odio gay y transgénero. (Getty)

Es la última oportunidad para conocer la verdad.

Una investigación histórica en Nueva Gales del Sur (NSW) sobre los brutales crímenes de odio contra miembros de la comunidad LGBTQ+ espera hacer justicia «largamente retrasada» después de que 88 personas LGBTQ+ fueran asesinadas entre 1976 y 2000.

La comisión especial de investigación se creó en abril tras la recomendación de un informe parlamentario que afirmaba que la policía de Nueva Gales del Sur había «incumplido sus responsabilidades de investigar adecuadamente» los delitos de odio contra homosexuales y transexuales.

El 2 de noviembre,  la investigación, dirigida por el juez John Sackar, ha comenzado su primera vista.

Durante la sesión, el abogado principal que asiste a la investigación, Peter Gray, dijo: «La justicia en estos casos se ha retrasado mucho, y se ha esperado mucho. Esta puede ser la última oportunidad para que se exponga la verdad sobre algunas de estas muertes históricas. Necesitamos escuchar a cualquiera que pueda ayudarnos a hacerlo».

Para encontrar respuestas, un equipo de abogados, procuradores e investigadores independientes ha trabajado en más de 100.000 documentos procedentes de 40 años de archivos policiales y forenses, así como de otras fuentes sobre las muertes relacionadas con el odio.

Gray dijo que los investigadores implicados en la investigación examinarían las muertes «potencialmente motivadas por prejuicios de odio hacia los homosexuales» y las «muertes sospechosas de delitos de odio».

Los delitos de odio contra el colectivo LGBTQ+ en Sídney alcanzaron su punto máximo en los años 80

Los delitos de odio contra los homosexuales alcanzaron su punto álgido en Sídney durante la epidemia de sida de los años 80, con 88 gays asesinados entre 1976 y 2000, a pesar de la despenalización de las relaciones sexuales homosexuales en Nueva Gales del Sur en 1984.

Gray enumeró una veintena de muertes LGBTQ+ no resueltas de la época, entre ellas el asesinato en 1989 de John Hughes, residente en Kings Cross, que apareció asesinado en su propio apartamento con las manos y los pies atados con un cable eléctrico y una almohada puesta sobre la cabeza.

Hughes, que tenía 45 años, presentaba contusiones y cortes en la parte posterior de la cabeza y le habían apretado un cinturón alrededor del cuello, lo que provocó su muerte por asfixia.

Un socio y compañero de piso de Hughes fue acusado de asesinato, pero tras ser juzgado por un jurado, fue absuelto.

ACON, la mayor organización de salud sexual comunitaria de Australia, declaró a The Guardian que los brutales asesinatos incluían desde apuñalamientos y estrangulamientos hasta apaleamientos y disparos.

En 2018, con la publicación del informe Strike Force Parrabell, la policía de Nueva Gales del Sur reconoció «sin matices tanto su aceptación como la de la sociedad de los golpes a homosexuales y de la escandalosa violencia dirigida a los hombres homosexuales y a la comunidad LGBTIQ».

La fuerza confirmó: «Está claro y es incuestionable que los niveles de violencia infligidos a los hombres homosexuales en particular fueron elevados, extremos y a menudo brutales.»

En los próximos dos meses, dos series de audiencias contarán con testigos, y la comisión especial entregará su informe al gobernador de Nueva Gales del Sur en junio de 2023.

Fuente The Guardian

General, Homofobia/ Transfobia. Australia, Delitos de Odio, Homofobia/ Transfobia, John Hughes, Nueva Gales del Sur (NSW), Personas LGBTQ, Strike Force Parrabell

Ampliamos la noticia que publicamos en junio pasado…

Los frailes franciscanos de Alemania han elegido a un hermano abiertamente gay como su nuevo líder, que se convierte en uno de los líderes de la iglesia LGBTQ+ de más alto perfil hasta la fecha.

Los frailes de la Provincia de Santa Isabel, que incluye a toda Alemania, celebraron su capítulo provincial a principios de este año. Apenas unas semanas antes, el Hno. Markus Fuhrmann se declaró gay ante sus hermanos.

Fuhrmann afirmó que la decisión de estar fuera era necesaria para permitirle ser sincero consigo mismo y con sus valores. En una entrevista con MK—Online, un medio de comunicación de la Arquidiócesis de Munich y Freising, Fuhrmann dijo (a través de Google Translate):

“‘Para mí, personalmente, era una cuestión de mi propia veracidad. Si vivo y estoy activo como religioso en esta iglesia y también tengo responsabilidades de liderazgo, entonces también me gustaría poder dejar en claro quién soy y qué es lo que represento. Si soy gay, entonces quiero mostrar que también puedo ser parte de la iglesia en este ministerio. Eso es importante porque se supone que no debe ser así [exclusión] en la iglesia. Desafortunadamente, hay demasiada hipocresía institucional en nuestra iglesia. De modo que hay algo que en realidad no debería estar allí, pero todos saben que está allí. Me gustaría promover ver esto como una oportunidad, que nosotros como iglesia somos coloridos, que la iglesia es (también) queer, que esto es lo que Dios quiere, que esto corresponde a la diversidad de la creación y por lo tanto es bastante normal”.

Fuhrmann, quien es el primer hermano franciscano en ser elegido para el alto cargo, recibió una respuesta positiva de sus hermanos después de su salida. Recibió mucho “ánimo” para hablar abiertamente sobre su sexualidad y espera que esta experiencia pueda “extenderse a otras áreas de la iglesia”.

Aunque Fuhrmann recibió aceptación en su comunidad, aún reconoce esa “hipocresía institucional” de la iglesia. Como nuevo ministro provincial, quiere trabajar para realinear la iglesia con las comunidades marginadas, como las mujeres, los pobres y la comunidad LGBTQ+. Él explicó:

“‘Veo mi tarea ante todo como estar de pie por una iglesia, por una orden que vive la buena noticia de Jesús Iglesia y que quiere abrir espacio para el crecimiento. Creo que eso encaja bien en estos días, en este momento en que la iglesia, especialmente en Alemania, quiere realinearse. Que queremos ser una iglesia con equidad de género, que adopte una posición clara del lado de los pobres y afligidos, y que sea sensible a los problemas de la moralidad sexual. Porque tal como se ha enseñado oficialmente esta moral hasta ahora, no sirve a la vida. Tiene que cambiar o evolucionar”.

Fuhrmann prefiere reformas, como reconsiderar el celibato obligatorio para los sacerdotes y la ordenación de mujeres, pero también enfatizó la necesidad de que la iglesia y su comunidad franciscana viajen juntos como lo exige la sinodalidad. Comentó: “Personalmente apoyo los esfuerzos del camino sinodal”.

Además de los asuntos más importantes de la iglesia, Fuhrmann planea abordar la cohesión interna de su pequeña provincia. Con grandes casas para administrar y menos frailes para administrarlas, Fuhrmann planea reducir el tamaño de las propiedades de la provincia. Si bien esto puede ser un ajuste, espera que este cambio permita a los frailes vivir en una comunidad más cercana entre sí.

La decisión de elegir a fr. Fuhrmann como nuevo ministro provincial es un gran punto de partida para allanar el camino hacia una iglesia inclusiva y tolerante. Fuhrmann aporta una nueva perspectiva al liderazgo católico, que con suerte inspirará a otras comunidades religiosas a evaluar el compromiso de la iglesia de apoyar a las personas LGBTQ+.

—Sarah Cassidy (ella/ella), New Ways Ministry, 4 de noviembre de 2022

Fuente New Ways Ministry

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica Alemania, Franciscanos, Iglesia Católica, Markus Fuhrmann, OFM, Ohrbeck, Provincia franciscana de Santa Isabel, Visibilidad homosexual

 1- Las personas intersex son quienes nacimos con cuerpos cuyas características sexuales varían respecto de las que se consideran promedio, típicas y *la norma*.  Hay muchas formas distintas de ser intersex.

2- Las personas intersex tenemos todo tipo de identidad de género. Nacer con un cuerpo intersex no significa no tener identidad de género, o tener un tercer género, o ser una persona no binaria. Significa haber nacido con un cuerpo que varía respecto del promedio femenino o masculino.

 3- No todos los cuerpos intersex son *visibles* como tales desde el momento del nacimiento. Muchas veces sí, pero otras muchas veces no.

4- La mejor manera de empezar a hablar de cuerpos intersex en la infancia y la niñez es empezar por la diversidad corporal. Por ejemplo, mostrar que las personas tienen pelo de colores distintos -y algunas no tienen pelo; mostrar que muchas chicas usan el pelo largo, pero otras lo usan corto, y muchos chicos lo usan corto, pero otros lo usan largo. Por supuesto, está bueno hablar de genitales (e.g., muchas chicas tienen vulva, algunas chicas tienen pene) y de prácticas que los involucran (e.g., muchos chicos mean parados, otros chicos mean sentados), lo cierto es que los genitales se ven con menos frecuencia, y está bueno compartir experiencias del mirar y reconocer, que abran espacio al registro de la diversidad corporal de una manera directa y sin misterio.

5- No se trata de esperar a que la persona intersex diga qué es para operarla. Una persona intersex puede decir «soy una chica» y eso no significa que entonces esté bien cortarle el clítoris si es «muy largo» o hacerle una vagina. O puede decir «soy un chico» y eso no significa que esté bien operarle el pene para corregirle la forma que tiene. No importa cuál sea la identidad de género de la persona, incluso si no tiene identidad de género o si tiene varias. Lo *único* que importa es que la persona *quiera* operarse entendiendo cuáles son los riesgos y ventajas del procedimiento.

6- Sobre el término «hermafodrita»: no existen personas con *los genitales de ambos sexos*; esa es la representación mítica y artística, pero no es real.

Para la medicina las personas hermafroditas son aquellas que tienen tejido testicular y ovárico (por ejemplo, ovotestes); eso es así porque la clasificación hermafroditas/pseudohermafroditas fue creada en un momento en el que *la* explicación de la identidad de las personas estaba en las gónadas. Mujeres eran quienes tenían ovarios, hombres quienes tenían testículos, hermafroditas quienes combinaban ambos. Hermafrodita es un término antiguo, con una historia pesada y un impacto muy profundo en la vida de quienes lo encarnamos. Las personas hermafroditas (en el sentido anterior) son personas intersex, pero las personas intersex no son necesariamente hermafroditas.

Los 5 NO

1. NO instrumentalizar: la existencia de cuerpos, experiencias y personas intersex NO debe utilizarse para otros fines, por más políticamente correctos que parezcan. Por ejemplo decir, *la existencia de cuerpos intersex nos sirve para probar que el mundo es no binario*, no va.
2. NO simplificar: la intersexualidad no es un tercer sexo. Es un conjunto de múltiples variaciones de las características sexuales. Por ejemplo, decir *hay hembras, machos e intersexuales*, no va.
3. NO apropiar: la intersexualidad no es una remera para ponerse porque el violeta y el amarillo te quedan bien. Por ejemplo, decir *tod*s somos intersex* u *hoy me siento intersex*, no va.
4. NO patologizar: las variaciones corporales intersex no son una patología. Por ejemplo, decir que los géneros no binarios permiten estudiar mejor los cuerpos intersex, no va.
5. NO invisibilizar: que vos no hables, leas o escuches sobre intersexualidad no quiere decir que nadie más lo esté haciendo. Por ejemplo, decir *nadie dice nada sobre intersexualidad, nunca* realmente no va.

*justiciaintersex@gmail.com

26 de octubre de 2018

Fuente Agencia Presentes

General Intersexualidad, Personas intersex

Obispo Peter Christensen

El obispo Peter Christensen de Boise solicitó al Sistema de Salud de Saint Alphonsus que retirara su patrocinio de las celebraciones del Orgullo de la ciudad en septiembre. Christensen dijo en una breve declaración: «Nos oponemos a los mensajes promovidos a través de eventos como ‘Drag Story Time’ y ‘Drag Kids’ por razones obvias, particularmente la explotación de niños y adultos jóvenes». Otras organizaciones también retiraron su patrocinio, lo que llevó a Boise Pride a posponer el espectáculo de drag para niños.

Las consecuencias sobre los niños disfrazados de drag continúan cuando el obispo católico de Idaho, Peter Christensen, le ha pedido a Saint Alphonsus que retire su patrocinio del fin de semana del Gay Pride Fest. El obispo no dejó dudas en una declaración escrita publicada por la Diócesis de Boise.

El obispo y la iglesia revelaron que han recibido varias quejas sobre por qué un hospital católico patrocinaría un festival que está en conflicto con los valores de la Iglesia católica.

El obispo Christensen declaró: «Nos oponemos a los mensajes promovidos a través de eventos como ‘Drag Story Time’ y ‘Drag Kids’ por razones obvias, particularmente la explotación de niños y adultos jóvenes», afirmó el obispo.
Pride pierde otro patrocinador

Varios informes de los medios informan que Idaho Power ha retirado su patrocinio de Pride Fest. INBOX: Idaho Power no participará en @boisepride pic.twitter.com/tv1x0mS88a

INBOX: Idaho Power will not participate in @boisepride pic.twitter.com/tv1x0mS88a

— Maggie O’Mara (@maggieKTVB7) September 8, 2022

Zions Bank fue el primer patrocinador principal en cancelar su apoyo al evento, seguido por Idaho Health and Welfare. El Partido Republicano de Idaho ha llamado la atención sobre ciertos segmentos del festival, incluido un espectáculo de drag para niños y una hora de cuentos de drag.

La presidenta republicana de Idaho, Dorothy Moon, dijo que la hora de la historia drag aún está programada para este domingo. Ella continúa alentando a la gente a contactar a los patrocinadores que comparten su desaprobación de que las drag queens seanmenores. Boise Pride anunció anoche que el espectáculo de drag para niños había sido pospuesto.

Ciudadanos preocupados de Idaho: un llamado a la acción pic.twitter.com/mHMtW6i4IG
– Partido Republicano de Idaho (@IdahoGOP) 8 de septiembre de 2022

Concerned Citizens of Idaho: A Call to Action pic.twitter.com/mHMtW6i4IG

— Idaho GOP (@IdahoGOP) September 8, 2022

Otro patrocinador se despide del Pride Fest.

Después de una cuidadosa consideración, hemos tomado la decisión de retirar nuestro patrocinio del Boise Pride Festival de este año y se lo hemos comunicado a los organizadores del evento. Consulte la declaración completa aquí: https://t.co/Q3DJ9yF8ZC — CapEd Credit Union (@capedcu) 9 de septiembre de 2022

After careful consideration, we have made the decision to withdraw our sponsorship of this year’s Boise Pride Festival and have communicated this to the event organizers.

Please see full statement here: https://t.co/Q3DJ9yF8ZC

— CapEd Credit Union (@capedcu) September 9, 2022

Los Idaho Liberty Dogs sí estarán en el Boise Pride Fest el domingo demostrando sus puntos de vista en el evento. Continuaremos actualizando esta historia a medida que se desarrolle.

Fuente KidoTalkRadio

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Diócesis de Boise, Dorothy Moon, Gay Pride Fest, Homofobia/Transfobia, IDAHO, Idaho Health and Welfare, Idaho Liberty Dogs, Iglesia Católica, Peter Christensen, Pride, Sistema de Salud de Saint Alphonsus, Zions Bank

Elon Musk ahora posee Twitter. (Getty/Twitter)

El nuevo propietario de Twitter, el multimillonario Elon Musk, ha sido criticado tras tuitear una teoría conspirativa anti-LGBTQ+ sobre un supuesto ataque a Paul Pelosi.

Paul Pelosi, el marido de la presidenta de la Cámara de Representantes de EE.UU., Nancy Pelosi, habría sido «agredido violentamente» por un hombre que irrumpió en la casa de la pareja en San Francisco el viernes (28 de octubre), según su portavoz.

 El jefe de policía de San Francisco, William Scott, acusa al sospechoso, David DePape, de atacar a Pelosi, de 82 años, con un martillo. Al parecer, fue operado «con éxito» el mismo día en que recibió «graves heridas» por el incidente.

Una fuente dijo a CBS News que DePape, de 42 años, estaba tratando de llegar a Nancy Pelosi durante el ataque, al parecer gritando «¿dónde está Nancy?» antes de atacar a Paul Pelosi.

Nancy Pelosi estaba en Washington DC en ese momento.

La policía dijo que DePape será acusado de intento de homicidio, entre otros cargos.

Desde entonces, Musk ha borrado una teoría conspirativa infundada que tuiteó el domingo (30 de octubre), con un enlace a un sitio web que los verificadores de hechos han calificado de «falso y engañoso», informó la CNBC

El tweet, que alcanzó 24.000 retweets y más de 86.000 likes antes de ser borrado, vio a Musk afirmar que había una «pequeña posibilidad de que haya más en esta historia de lo que parece».

A continuación, enlazó con un artículo del Santa Monica Observer, que el periodista de NBC News Ben Collins dijo que era «demasiado repugnante para publicarlo». En ella se afirmaba, sin prueba alguna, que Pelosi había estado «drogado» esa noche, y que había conocido a su agresor en un bar LGBTQ+.

Tras el tuit de Musk, el sitio web de comprobación de hechos Media Bias/Fact Check dijo que el artículo en cuestión «parece ser falso y difamatorio».

El sitio añadió: «El Santa Monica Observer es un sitio web impostor que está diseñado para parecer una auténtica fuente de noticias locales».

La policía de San Francisco ha declarado que ni Paul Pelosi ni el sospechoso se conocían antes del incidente.

Pero Musk pareció no tomarse en serio su vinculación con la teoría de la conspiración, citando un titular del New York Times que detallaba que había compartido contenido de un sitio «conocido por publicar noticias falsas».

«Esto es falso: ¡no he tuiteado un enlace a The New York Times!», bromeó el domingo.

Musk ha sido muy criticado por el tuit, ahora borrado, y el presentador de televisión Jimmy Kimmel dijo: «Ha sido interesante, a lo largo de los años, ver cómo has pasado de ser el tipo de los coches eléctricos a ser un pedazo de mierda en toda regla.»

El tuit de Musk llega apenas unos días después de que anunciara la compra de la red social por 44.000 millones de dólares, despidiendo al consejero delegado Parag Agrawal y a otros directivos.

Segúnto Bloomberg, Musk ejercerá como consejero delegado interino y en uno de sus primeros actos quiere reincorporar a los usuarios que previamente han recibido prohibiciones de por vida, aunque no ha comentado si el expresidente de Estados Unidos, Donald Trump, podría regresar a Twitter.

Amnistía Internacional de EE.UU. ha puesto el grito en el cielo ante la adquisición del sitio por parte de Musk, afirmando en un comunicado que está «preocupada» por las medidas que Twitter puede tomar para «erosionar la aplicación de las políticas y los mecanismos diseñados para proteger a los usuarios».

«Lo último que necesitamos es un Twitter que voluntariamente haga la vista gorda ante los discursos violentos y abusivos contra los usuarios, en particular los más desproporcionadamente afectados, como las mujeres, las personas no binarias y otros», dijo la organización benéfica.

Fuente Pink News

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El obispo de Oxford se disculpa por la historia de la iglesia en temas LGBTQ+ y pide a la Iglesia de Inglaterra que apruebe el matrimonio homosexual (Diócesis de Oxford)

El obispo de Oxford se ha convertido en el miembro de más alto rango de la Iglesia de Inglaterra en pedir el fin de la prohibición del matrimonio entre personas del mismo sexo.

En un poderoso ensayo de 52 páginas, el reverendo derecho Dr. Steven Croft se disculpó porque sus «propios puntos de vista cambiaron lentamente», pidió a la iglesia que permitiera los matrimonios entre personas del mismo sexo y dijo que también se debería permitir que el clero entre en sus matrimonios. propios matrimonios entre personas del mismo sexo.

La Iglesia de Inglaterra actualmente permite que los miembros del clero LGBTQ+ tengan relaciones, pero solo si permanecen célibes.

“Debo reconocer, justo al comienzo de este ensayo, el agudo dolor y la angustia de las personas LGBTQ+ en la vida de la iglesia”, dijo Croft en el artículo. “Lamento que, corporativamente, hayamos sido tan lentos como iglesia para tomar mejores decisiones y practicar en estos asuntos. Lamento que mis propios puntos de vista hayan tardado en cambiar y que mis acciones y la falta de acción hayan causado dolor, desacuerdo y dolor genuinos. Sigo en una curva de aprendizaje muy empinada. Escuchar este dolor y angustia ha sido clave en mi propio viaje y en los cambios en mis propios puntos de vista”.

Agregó que cualquier debate futuro sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo dentro de la iglesia debe estar “basado en el amor y el respeto. Amor y respeto por las personas LGBTQ+ y sus familias dentro y fuera de la iglesia, amor y respeto por aquellos que tienen puntos de vista diferentes”, explicó el obispo.

Croft agregó que si se permitieran las bendiciones y los matrimonios entre personas del mismo sexo en la Iglesia de Inglaterra, como se ha permitido en la Iglesia de Gales, el clero debería poder optar por no realizarlos. «Mantener una ‘visión tradicional del matrimonio y la sexualidad humana’ es una ‘posición legítima y honorable'», dijo.

In a significant new contribution to Living in Love & Faith, +Steven Croft has published a 52-page essay, Together in Love & Faith.

Reflecting on how his own views have changed, +Steven says CE clergy should be free to bless and marry same-sex couples.https://t.co/UtAno8D3zP pic.twitter.com/9zBlV7Udfn

— Diocese of Oxford (@oxforddiocese) November 3, 2022

En respuesta a los comentarios del obispo de Oxford, la superviviente de la terapia de conversión y activista cristiana LGBTQ+ Jayne Ozanne escribió que estaba «reducida a inundaciones de lágrimas incontrolables. Por fin, una sincera disculpa por el dolor que muchos de nosotros hemos pasado: el trauma es muy profundo”, escribió en Twitter.

I’ve just been reduced to floods of uncontrollable tears..

At last a full heartfelt apology for the pain so many of us have gone through – the trauma runs very deep

I’m sorry you can’t read all Bishop @Steven_Croft‘s paper free online but pls do read this from the Introduction! pic.twitter.com/vVxNEW8FXf

— Jayne Ozanne 🇺🇦🏳️‍⚧️ (@JayneOzanne) November 4, 2022

Agregó en una declaración completa: “El obispo Steven debe ser aplaudido por exponer claramente lo que cree y ser uno de los pocos obispos diocesanos en servicio que se arriesga a la ira de los conservadores al decir en público lo que muchos susurran en privado. Espero que este valiente paso profético aliente a otros a ser abiertos sobre sus propios puntos de vista, pero me temo que muchos seguirán sacrificando a las personas LGBT+ en el altar de la conveniencia”.

En una encuesta realizada en marzo, se encontró que la mayoría de los anglicanos ahora respaldan el matrimonio entre personas del mismo sexo, a pesar de las decisiones del Consejo de Europa.

Una encuesta de YouGov encargada por la Fundación Ozanne encontró que el 55 por ciento de los anglicanos en Inglaterra cree que el matrimonio entre personas del mismo sexo es un derecho, en comparación con solo el 38 por ciento de los anglicanos cuando se hizo la misma pregunta en 2013.

La proporción de anglicanos ingleses que creen que el matrimonio entre personas del mismo sexo es «incorrecto» también cambió drásticamente en los nueve años desde que se realizó la última encuesta, del 47 por ciento en 2013 al 29 por ciento en 2022.

El resultado de una consulta de «Vivir en amor y fe» está previsto para principios de 2023, y la iglesia anunciará si se realizarán cambios o actualizaciones en las normas de la iglesia sobre sexualidad, matrimonio, relaciones e identidad.

Fuente Pink news

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La medida fue una sentencia de la Corte Interamericana de Derechos Humanos. Marca un hito para los derechos de la comunidad LGBTI en el Perú.

LIMA, Perú. El 3 de noviembre, en acto público de reconocimiento de responsabilidad internacional efectuado en el Ministerio de Justicia y Derechos Humanos, en cumplimiento de la sentencia emitida por la Corte Interamericana de Derechos Humanos en 2020, el Estado peruano pidió perdón a Azul Rojas Marín, integrante de la comunidad LGTBI, por la vulneración de sus derechos humanos.

La ceremonia contó con la presencia del ministro de Justicia, la ministra de la Mujer, la Fiscal de la Nación, altos funcionarios del Poder Judicial y representantes del Ministerio del Interior y de la Policía Nacional.

Se encendió una vela en el retrato de la madre de Azul, Juana Rosa Tanta Marín, quien falleció en 2017. La mujer también fue incluida en la sentencia al señalar a la Corte que los familiares son afectados en los actos de discriminación del Estado.

En sus palabras de agradecimiento, Azul recordó la lucha de su madre. “Quiero compartirles algo desde hace 15 años. En el transcurso de todo este tiempo tuve pérdidas irreparables como la pérdida de mi madre. Ella fue un pilar muy fuerte. También era una luchadora. Se fue con la convicción de que esto iba a tener un resultado, que la lucha que iniciamos juntas no iba a quedar impune”.

📹 #VIDEO | Hoy se realizó un acto histórico en el país en materia de derechos humanos: el Estado peruano expresó disculpas públicas a Azul Rojas Marín por la vulneración de sus derechos en cumplimiento de la sentencia de la @CorteIDH. Conoce más ⤵️ pic.twitter.com/LCPba9fWqR

— Ministerio de Justicia y Derechos Humanos (@MinjusDH_Peru) November 4, 2022

Lo que falta

Señaló que el Estado peruano aún no cumple con la atención integral en salud que se le ordenó. Tampoco con el pago de la reparación y los estándares de atención a la comunidad LGTBI por parte de las autoridades. “Señores, quiero dirigirme respetuosamente a todas las autoridades que están aquí”, dijo, … “Este es un acto protocolar muy satisfactorio. Pero quiero recordarles que hay otras reparaciones que aún el Estado peruano no ha cumplido. Por ejemplo, es muy importante la atención integral que necesito, y tampoco ha cumplido con el pago. Aun el Estado tampoco ha hecho los estándares sobre cómo debemos ser tratada la comunidad por las autoridades”.

Por último, dio un mensaje de esperanza para quienes siguen luchando por una justicia que tarda y a veces no llega: “Esta lucha empezó cuando yo tenía 26 años. No he podido trabajar, no he podido estudiar, claro que no fue en vano, porque aquí estamos todos. Tengo 41 años, y llegué hasta aquí de repente cansada, pero no de las ganas de seguir defendiendo los derechos humanos… Si hoy en día yo sonrío es porque ya me cansé de buscar culpables. Sonrío porque es mi mejor arma para conseguir lo que quiero, sonrío porque mi corazón sigue siendo sincero y transparente. Y porque simplemente me merezco ser feliz”.

 Lo que le pasó a Azul

El 25 de febrero de 2008 sufrió abusos y tortura durante una detención arbitraria por policías de la comisaría de Casa Grande, en la costa norte del Perú, cuando caminaba por la noche en la calle. En la comisaría, tres agentes la insultaron, maltrataron y vejaron sexualmente, liberándola a las seis de la mañana.

Azul regresó a hacer la denuncia, pero no la atendieron. Denunció a estos policías por violación, abuso de autoridad y tortura en los medios de comunicación y en la Fiscalía. Esta institución desestimó los cargos de tortura y en 2009 el Poder Judicial archivó las demandas por violación y abuso de autoridad.

La instancia internacional

Luego de agotar las vías nacionales, Azul llevó su caso a la Comisión Interamericana de Derechos Humanos y fue el primero presentado por violencia, incluyendo tortura por violación sexual, contra persona LGBT.

La CIDH, en 2018, determinó que «encontró elementos suficientes para considerar que […] existió un especial ensañamiento con la percepción de Azul Rojas Marín, para ese momento, como un hombre gay» y que «lo sucedido a la víctima debe ser entendido como violencia por prejuicio y que se encuentran presentes los elementos constitutivos de la tortura».

También recomendó reparar a Azul y a su madre, Juana Rosa Tanta Marín, investigar los hechos, imponer las sanciones correspondientes, ofrecer tratamiento médico y psicológico gratuito a las víctimas, y evitar que estos casos se repitan.

En 2020, la Corte Interamericana de Derechos Humanos emitió una sentencia contra Perú por la detención ilegal, tortura, violación sexual, discriminación por orientación sexual y afectación a las garantías judiciales y protección judicial que sufrió Azul. En 2022, el Estado peruano cumplió la sentencia.

Fotos: Ministerio de Justicia y Derechos Humanos de Perú.

4 de noviembre de 2022
Verónica Ferrari
Edición: Maby Sosa

Fuente Agencia Presentes

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Con gran cinismo, la FIFA insta a los jugadores de la Copa Mundial de Qatar a «centrarse en el fútbol» y no involucrarse en «todas las batallas ideológicas o políticas que existen»

Un hombre gay que vivía en Qatar reveló la desgarradora verdad sobre las operaciones encubiertas para atrapar a miembros de la comunidad queer, y su propia experiencia resultó en que los funcionarios lo violaran.

En un informe de inews,  un hombre llamado Ali, que se mudó a la capital de Qatar, Doha, después de la muerte de su padre en Filipinas, compartió su horrible experiencia.

Después de mudarse a Qatar, Ali dice que usó aplicaciones para conocer y conectar con otros hombres homosexuales, ya que la homosexualidad es ilegal en el estado del Golfo,  país musulmán conservador. Hay que tener en cuenta que Catar es uno de los 70 países que criminalizan las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo y algunas estrellas del fútbol han expresado su preocupación por los derechos de los aficionados que viajan para el evento, especialmente de las personas LGBT+ y de las mujeres, a quienes, según los grupos de derechos, las leyes qataríes discriminan.

Las personas que se identifican como parte de la comunidad LGTBI+ pueden enfrentarse a una pena de cárcel de varios años. También son objeto de ostracismo social y violencia en estos países.

El historial de derechos humanos de Qatar ha sido objeto de un feroz escrutinio, ya que será sede de la Copa del Mundo de 2022 este año.

Ali le dice a innews que fue invitado a conocer a un hombre en un hotel a cambio de dinero, el cual aceptó. Sin embargo, cuando llegó encontró a seis hombres esperando dentro de la habitación del hotel.

Afirma que los hombres eran miembros de la policía de Qatar. “Lo capturaron”, agregó el amigo de Ali en la entrevista.
‘Quería tirarme por la ventana’. Tenía muchas ganas de saltar por la ventana, pero no puedo, es demasiado alto y ya estoy acorralado dentro de la habitación”, dijo Ali. “Me atrapan y me tiran sobre la cama. Empezaron a violarme”.

Después del asalto, Ali dijo que uno de los oficiales le dijo que se callara porque estaba llorando y lo abofeteó en ambos lados de la cara, mientras temblaba y estaba en estado de shock.

Los oficiales tomaron fotos de la conversación que tuvo Ali con el hombre turco como “prueba de que me pagará los QR 300”, lo que actuaría como prueba de prostitución y homosexualidad.

Después de una noche en la cárcel, lo llevaron al centro de deportación y lo enviaron de vuelta a Filipinas. “Tengo un trauma por lo que pasó”, dijo.

Esta es la historia de Ali, pero se suma a las preocupaciones de los fanáticos del fútbol LGBTQ+ del Reino Unido que podrían viajar a Qatar para la Copa del Mundo.

El secretario de Relaciones Exteriores británico, James Cleverly, dijo recientemente a las personas LGBTQ+ que «sean respetuosas y se comprometan» con la nación anfitriona, mientras que Nasser Al Khater, director ejecutivo de la Copa Mundial de la FIFA 2022, afirmó que «todos son bienvenidos» antes del torneo. pero espera que “no realicen en público muestras de afecto y respeten la cultura local”. Al Khater respondía así a las preguntas de los periodistas Amanda Davies y George Ramsey que trasladaban al Organizador el miedo que sufría Josh Cavallo al acudir al torneo, tras haberse convertido en uno de los primeros futbolistas gay visible en activo.

El ‘primer’ qatarí en declarar públicamente gay, el Dr. Nasser Mohamed, que ahora trabaja con Human Rights Watch, también habló con Inews y confirmó que la operación encubierta que capturó a Ali es común en el país.

Le dijo a la publicación: “Se llaman Departamento de Seguridad Preventiva. Técnicamente no son parte de la policía. Son un equipo de seguridad nacional”.

El Dr. Mohamed dijo que sus «principales objetivos son los hombres homosexuales femeninos y las mujeres transgénero, porque es visible».

Fuente Pink News

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El cuerpo de la joven fue encontrado sin vida esta madrugada, tras ser recibir 5 puñaladas en la espalda. (Nota actualizada).

La PDI informó que el cuerpo de la joven fue encontrado sin vida esta madrugada.  El Movilh condenó el asesinato y anunció una marcha para el próximo 19 de noviembre contra los crímenes de odio y para exigir la reforma a la Ley Zamudio y la creación de una institucionalidad anti-discriminatoria. (Nota en desarrollo)

El Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) expresó hoy “su máxima preocupación y condena” por el homicidio de una persona ocurrido esta madrugada frente al Parque Forestal, entre el puente Patronato con avenida Cardenal José María Caro, comuna de Recoleta.

El cuerpo de la mujer fue encontrado a eso de las 6:50 horas por transeúntes, quienes dieron aviso a carabineros. De acuerdo a T13.cl y Chv.cl se trataría de una joven trans.

Peritos de  la  Fiscalía Centro Norte y  del OS-9 de Carabineros establecieron que la víctima recibió cinco puñaladas en la espalda con un cuchillo de cocina con empuñadura de madera. De acuerdo a testigos, la víctima fue  atacada por un grupo de diez personas que además le propinaron golpes de pies y puño, además de robar su celular y sus documentos de identidad.

La vocera del Movilh, Javiera Zúñiga, expresó “nuestra máxima preocupación y condena por este femicidio se se trata de una mujer. Exigimos a las policías y a la fiscalía investigar con la máxima rigurosidad, para que aclaren si este fatal delito estuvo relacionado o con la identidad de género de la víctima”

Añadió que “en todo caso, estamos en presencia de un femicidio, y es ampliamente conocido que los victimarios suelen actuar con mayor alevosía o violencia cuando las víctimas de los ataques tienen una identidad de género u orientación sexual diversa”

La dirigente  del Movilh explicó que “solicitaremos en breve la intervención de la subsecretaría de Prevención del Delito en este caso, con quienes tenemos firmado un convenio de colaboración para actuar conjuntamente en torno a los crímenes que afectan a personas LGBTIQA+

“Es tiempo ya de que Chile cuente  con una institucionalidad anti-discriminatoria y que la reforma a la Ley Zamudio sea aprobada e breve, pues esta legislación es un león sin dientes que de poco y nada sirve desde el punto de vista punitivo.  Por esta demanda, y por el cese a los crímenes de odio, llamamos a todas las personas a marchar el próximo 19 de noviembre, a las 14;00 horas en Plaza Italia”, finalizó el Movilh

Fuente MOVILH

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Jean Claude Hollerich. Foto: Guy Jallay

Un cardenal de alto rango se ha pronunciado en contra de la discriminación, incluida la que se dirige a las personas LGTBI+ y dijo que la cuestión de bendecir a las parejas LGBTQ+ no se ha decidido definitivamente.

El cardenal Jean-Claude Hollerich de Luxemburgo hizo sus comentarios en una entrevista con  L’Osservatore Romano, el periódico oficial del Vaticano. Cuando se le preguntó sobre el cuidado pastoral en el mundo de hoy, Hollerich enfatizó que las percepciones de discriminación por parte de la iglesia eran un problema importante, especialmente entre los jóvenes. Comentó (a través de Google Translate):

“[Lo que] veo constantemente es que los jóvenes dejan de considerar el Evangelio, si tienen la impresión de que estamos discriminando. Para los jóvenes de hoy, el valor más alto es la no discriminación. No solo el del género, sino también el de la etnia, del origen, de la clase social. ¡Realmente se enojan por la discriminación! Hace unas semanas conocí a una chica de veinte años que me dijo ‘quiero dejar la Iglesia, porque no acoge a las parejas homosexuales’. Le pregunté ‘¿Te sientes discriminada por ser homosexual?’. Y ella dijo: ‘¡No, no! No soy lesbiana, pero mi amiga más cercana sí lo es. Sé de ella su sufrimiento, y no pretendo ser parte de quienes la juzguen’. Esto me hizo pensar mucho”.

Hollerich, quien es el Relator General del Sínodo y ocupa puestos de liderazgo en las redes episcopales europeas, explicó que la discriminación era intolerable en la iglesia:

«Nadie [está] excluido: incluso los divorciados vueltos a casar, incluso los homosexuales, todos ellos. El Reino de Dios no es un club exclusivo. Abre sus puertas a todos, sin discriminación. ¡A todos! A veces la Iglesia discute la accesibilidad de estos grupos al Reino de Dios. Y esto crea la percepción de exclusión en una parte del pueblo de Dios. ¡Se sienten excluidos y eso no está bien! Aquí no se trata de sutilezas teológicas o disertaciones éticas: ¡aquí se trata simplemente de afirmar que el mensaje de Cristo es para todos!”.

Presionado sobre el punto de que las cuestiones teológicas también estaban en juego, el cardenal, quien una vez pidió una reconsideración de las enseñanzas de la iglesia sobre la homosexualidad antes de retractarse de su comentario, afirmó el llamado del Papa Francisco a hacer teología a partir de la experiencia humana. Hollerich declaró:

“Muchos de nuestros hermanos y hermanas nos dicen que, sea cual sea el origen y la causa de su orientación sexual, ciertamente no la han elegido. No son ‘manzanas podridas’. También son el fruto de la creación. Y en Génesis leemos que en cada paso de la creación Dios se complace en su obra diciendo “..y vio que era bueno”. Dicho esto, quiero ser claro: no creo que haya cabida para un matrimonio sacramental entre personas del mismo sexo, porque no hay un fin procreador que lo caracterice, pero esto no quiere decir que su relación afectiva no tenga valor. «

El cardenal amplió la idea de que las relaciones entre personas del mismo sexo tienen valor cuando se le preguntó sobre su respuesta a la reciente publicación de los obispos flamencos de una liturgia para bendecir a tales parejas. Él comentó:

“Francamente, la cuestión [de las bendiciones] no me parece decisiva. Si nos atenemos a la etimología de ‘bueno — digamos’, ¿piensas que Dios puede alguna vez ‘bueno — varón’ de dos personas que se aman? [Nota del editor: «benedire» en italiano significa «bendecir», derivado de las palabras «bueno» y «decir».] Me interesaría más discutir otros aspectos del problema. Por ejemplo: ¿qué determina el crecimiento notorio de la orientación homosexual en la sociedad? O por qué el porcentaje de homosexuales en las instituciones eclesiales es mayor que en la sociedad civil”.

Esta entrevista incluye las declaraciones más firmes del cardenal Hollerich hasta el momento en su continuo apoyo a LGBTQ +, que son aún más notables dado que fueron publicadas por el periódico oficial del Vaticano. Ha apoyado a los trabajadores de la iglesia en la iniciativa #OutInChurch de Alemania, ofreció una apertura a las bendiciones de la iglesia del mismo género, condenó la discriminación anti-LGBTQ+ y defendió a los sacerdotes homosexuales como chivos expiatorios del escándalo de abuso sexual de la iglesia.Anteriormente, apoyó a los trabajadores de la iglesia en la iniciativa #OutInChurch de Alemania, ofreció una apertura a las bendiciones de la iglesia del mismo género, condenó la discriminación anti-LGBTQ + y defendió a los sacerdotes homosexuales como chivos expiatorios del escándalo de abuso sexual de la iglesia.

La entrevista también destaca la importancia del encuentro personal, especialmente con los líderes de la iglesia que están verdaderamente abiertos al aprendizaje. El cardenal Hollerich destaca este punto al hablar de su conversación con la joven aliada de una amiga lesbiana, que admitió que «me hizo pensar mucho». Las personas LGBTQ+ y sus aliados deben persistir en reunirse con los líderes de la iglesia porque Dios puede obrar a través de interacciones aparentemente menores para lograr grandes cosas nuevas.

 El domingo 30 de octubre de 2022, New Ways Ministry organizará un seminario web, «Un hogar para todos», para explicar por qué y cómo los católicos pueden y deben apoyar las iniciativas de no discriminación para las personas LGBTQ+ tanto en la iglesia como en la sociedad. Este seminario web de 60 minutos se basa en el libro del mismo título de New Ways Ministry y examinará algunas de las ideas clave del libro, además de incluir un período para preguntas con los autores, Francis DeBernardo y Robert Shine. Las inscripciones cierran este viernes 27 de octubre. Para registrarse, haga clic aquí.

—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 27 de octubre de 2022

Fuente New Ways Ministry

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica Discriminación, Homofobia/Transfobia, Iglesia Católica, Jean-Claude Hollerich, Luxemburgo, Personas LGTBIQ

El joven camerunés Alex. ONG Rescate / Olmo Calvo

 ACNUR apunta que la tasa de protección internacional para personas del colectivo suele ser más alta que en relación a otros motivos de persecución que contempla la Convención de Ginebra

Por Fabiola Barranco

28 de octubre de 2022 05:00h

Alex aprendió demasiado pronto el significado de la palabra supervivencia. Cuando todavía era un niño se topó con la discriminación y el estigma social que su entorno más cercano volcaba contra él cuando descubrieron que se sentía atraído por personas de su mismo sexo. “Me sacaron de la escuela porque decían que podía contaminar a los demás”, recuerda este joven camerunés. Pronto se vio encerrado en una jaula de la que quería escapar. “Allí no me sentía libre”, recuerda el joven desde su exilio. No sólo no podía vivir libremente su sexualidad, sino que además corría el riesgo de ser encarcelado.

Y es que, en Camerún, el país que le vio nacer y crecer, condena con hasta cinco años de cárcel la homosexualidad. Es uno de los 69 países que, según el informe de La Asociación Internacional de Lesbianas, Gays, Bisexuales, Trans e Intersex  (ILGA, por sus siglas en inglés), las leyes criminalizan a las personas que forman parte del colectivo LGTBIQ+. Un castigo que el propio Alex se resistía a creer pero que la constitución de Camerún recoge. “Yo no sabía que ser quien soy era un delito”, dice con cierta ironía y rabia.

Y así fue cómo decidió escapar. Primero huyó de su casa y conoció a su primera pareja, un amor que vivió en la clandestinidad y el exilio pero que las fronteras arrebataron. “De Camerún cruzamos a Nigeria, Níger, Argelia y Marruecos”, fue entonces, en la otra orilla del Mediterráneo, cuando Alex y su pareja se embarcaron en una patera. “El murió, no consiguió llegar” recuerda siempre con la voz quebrada.

Así, con esa mochila a cuestas llegó a España, país de acogida y donde vive desde finales de año de 2018. La primera etapa de su vida aquí la pasó en un centro de acogida para menores que, como él, viajaban sin la compañía de una persona adulta, donde también asegura que sufrió fuerte discriminación por parte de los compañeros que hacían mella en unas heridas invisibles que Alex no ha cesado esfuerzos en curar. No fue fácil. Un idioma nuevo, un lugar nuevo y una sensación de no poder mirar atrás. Alex, que se mostraba siempre tímido e introvertido, hoy presume ser otra persona que ha logrado vivir su vida.

La aceptación como camino a la libertad

“Por fin me siento libre y con ganas de comerme el mundo. Primero conseguí aceptarme a mí mismo tal como soy, no como la sociedad me quiere ver. Aprendí a amarme, a respetarme, a perdonarme, a reconocer que no tengo culpa de ser como soy y sentirme orgulloso de ser yo mismo”, celebra.

Después de cuatro años desde que llegara a España y presentara su solicitud de protección internacional por motivos de persecución por género, Alex ha conseguido una respuesta favorable a su expediente. “¡Estoy muy contento!” no para de repetir con emoción, es una pequeña victoria en este camino de obstáculos. Sabe que, por desgracia, su historia no es un caso aislado. Es perfectamente consciente de que muchas personas también han tenido que abandonar sus hogares después de que sus vidas corrieran peligro, no por ser parte del colectivo LGTBIQ+ sino por venir de contextos en los que están perseguidos y o sufren una fuerte discriminación. Cuenta que ya ha terminado el borrador de un libro con sus vivencias, donde denuncia la persecución LGTBIQ+, pone en valor a los supervivientes de las fronteras y la lgtbifobia. “Quiero ayudar a otras personas que han pasado por lo mismo que yo y que vean que no están solas”, confiesa ilusionado.

Si bien es cierto que las cifras oficiales no especifican el número de peticiones de protección internacional entre las personas LGTBIQ+ que llegan a España, las organizaciones involucradas en el sistema de acogida han percibido un aumento en los último años y, desde ACNUR, la Agencia de la ONU para los refugiados, confirman que “hay muchas solicitudes basadas en este motivo y también la tasa de protección suele ser más alta que en relación a otros motivos de la Convención de Ginebra”.

Una respuesta adaptada a las necesidades

En España ha habido algunos avances en materia de  protección internacional para las personas que huyen en busca de refugio tras sufrir persecución  por el hecho de formar parte del colectivo LGTBIQ+. Por ejemplo, la importancia de promover un tratamiento diferenciado a lo largo de todo el procedimiento y una intervención adecuada a sus necesidades de acogida, siendo importante la formación específica en la materia de todo el personal en contacto o que trabaja con personas solicitantes LGTBIQ+, o la existencia de más recursos y de  espacios seguros con equipo de profesionales especializados a cargo.

ACNUR es uno de los organismos que juega un papel importante para que estos avances sigan su curso. Entre muchas funciones, Eva Menéndez, punto focal en temas LGTBIQ+ de la Oficina de ACNUR en España, destaca el apoyo que brindan a las autoridades competentes en materia de asilo “para que refuercen sus capacidades y se puedan identificar las necesidades de protección internacional de dicho colectivo”.

“Es muy importante que se garantice el acceso seguro al procedimiento de asilo de estas personas, que se valoren correctamente sus solicitudes y se les proporcione una acogida adecuada para evitar no sólo que vuelvan a pasar por situaciones traumáticas, sino para que se promueva su autonomía, participación y empoderamiento”, asegura Ménéndez. También trabajan en contextos de gestión de llegadas irregulares donde hay que tener una mirada de protección “porque entre quienes llegan puede haber personas del colectivo LGTBIQ+ que no pueden retornar a sus países de origen en condiciones de seguridad. Por eso es fundamental desarrollar mecanismos para su correcta identificación y asegurar que reciben información sobre el derecho de asilo de una forma y en una lengua y lenguaje adaptado a su perfil”.

Se trata de un recorrido en el que cada vez tienen más protagonismo y participación las propias personas afectadas. Gente que, como Alex, comparten su historia para que no se repita y se avance en derechos.

Fuente El Diario

La dura realidad de la comunidad LGTBI camerunesa

A finales de 2012, la Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos expresaba su preocupación por la complicada situación de las personas LGTB en Camerún, uno de los países con una LGTBIfobia social y de Estado más pujante. Y es que cada poco tiempo se producen noticias de detenciones y abusos policiales, algunas de las cuales hemos recogido a lo largo de los últimos años.

En noviembre de 2011 tres hombres fueron condenados a prisión acusados de mantener relaciones homosexuales en un coche (una de las “pruebas” que el juez tuvo en cuenta fue que los acusados habían estado bebiendo Baileys, una bebida poco masculina. Por fortuna este caso fue luego reconsiderado). En octubre de 2011 se condenó a tres años de cárcel a Jean-Claude Roger Mbédé por declararse a otro hombre por SMS, pena que fue confirmada en diciembre de 2012. Lamentablemente, en enero de 2014 Jean-Claude fallecía, abandonado por su familia, por las complicaciones derivadas del maltrato sufrido.

En julio de 2013 se conoció la sentencia a prisión de dos hombres detenidos dos años antes por mantener relaciones homosexuales. También en 2013, fue sentenciado a nueve años de cárcel Cornelius Fonya, acusado de mantener relaciones con un joven de 19 años, en un juicio plagado de irregularidades. Su abogado, Walter Atoh, ha debido huir del país tras ser amenazado de muerte, mientras se dilucida la apelación. Un año después, en junio de 2014, se dio a conocer la historia de una pareja homosexual que se vio obligada a huir de su localidad tras ser ataca por sus vecinos y detenida por la policía.

A finales de 2015, Joshua Mbarga, un activista LGTB, sufrió la invasión de su hogar por unos delincuentes que intentaron matarle tras robarle con total impunidad. Alertada por los vecinos, la Policía intervino hasta que los asaltantes decidieron acusar a Mbarga de pretender mantener relaciones sexuales con uno de ellos. En ese momento la víctima se convirtió en objeto de investigación.

En octubre de 2016, tuvo lugar una redada masiva en un local de ambiente LGTB de Yaundé, con un fuerte dispositivo policial que detuvo a todos los clientes y trabajadores presentes en el local. En diciembre del mismo año, fueron detenidos otros doce hombres por posesión de lubricantes y preservativos, algo considerado por las autoridades como prueba de comportamiento homosexual. A finales de 2017, tres jóvenes fueron detenidos tras caer en una trampa tendida por miembros del ejército, por lo que deberán ser juzgados por un tribunal militar. Y en enero de 2018, el asalto a un local de ambiente homosexual por un grupo de militares se saldaba con muerto y varios heridos graves.

En mayo de 2021, fueron condenadas a cinco años de cárcel dos mujeres trans acusadas de «tentativa de homosexualidad». Y en noviembre del mismo año, Una persona intersexual era agredida por un grupo de hombres.

Como explicábamos más arriba, las relaciones homosexuales están penadas con hasta cinco años de cárcel en Camerún, pero según la activista LGTB Alice Nkom solo se puede detener a una persona si se la encuentra en situación de «flagrante delito». Desgraciadamente, tal y como corrobora Human Rights Watch, son cada vez más los casos en los que la policía ignora este requerimiento.

Fuente Cristianos Gays

General, Historia LGTBI, Homofobia/ Transfobia. ACNUR, Agencia de la ONU para los Refugiados (ACNUR), Camerún, Convención de Ginebra, Eva Menéndez, Homofobia/Transfobia, Migrantes LGTBIQ+, Personas LGTBIQ, Refugiad, Refugiados LGTBIQ+

Allen H. Vigneron, Arzobispo de Detroit

La Conferencia Católica de Michigan publicó una carta instando a los fieles a votar en contra de una iniciativa electoral estatal que establecería la justicia reproductiva como un derecho constitucional. Una de las razones ofrecidas por los obispos fue la afirmación falsa de que la Propuesta 3 permitiría que los jóvenes de cualquier edad accedieran a atención médica de afirmación de género sin el conocimiento o consentimiento de los padres. Las encuestas actuales muestran que es probable que los habitantes de Michigan aprueben la Propuesta 3, aunque puede ser una votación reñida.

Esta es la Propuesta 3 sobre Derechos reproductivos que en ningún momento hace referencia a las petrsonas trans, ni a que los jóvenes de cualquier edad accedieran a atención médica de afirmación de género sin el conocimiento o consentimiento de los padres

La mayoría de los votantes de Michigan están mostrando su apoyo a esta propuesta, pero la carrera es más reñida que las otras dos propuestas.

A los participantes de la encuesta se les dio esta descripción de la Propuesta 3: La Propuesta 3 enmendaría la constitución del estado para establecer un nuevo derecho individual a la libertad reproductiva, incluido el derecho a tomar todas las decisiones sobre el embarazo y el aborto, permitiría que el estado regule el aborto en algunos casos y prohibiría el enjuiciamiento del individuo que ejerce el derecho establecido. Esta enmienda establecería un nuevo derecho individual aa la libertad reproductiva, incluido el derecho a tomar y ejecutar todas las decisiones sobre el embarazo, como la atención prenatal, el parto, la atención posparto, la anticoncepción, la esterilización, el aborto, el manejo del aborto espontáneo y la infertilidad. Permitir que el estado regule el aborto después de la viabilidad fetal, pero no prohibirlo si es médicamente necesario para proteger la vida o la salud física o mental del paciente. Prohibir la discriminación estatal en la aplicación de este derecho, prohibir el enjuiciamiento de una persona o persona que ayude a una persona embarazada por ejercer los derechos establecidos por esta enmienda. Invalidar las leyes estatales en conflicto con esta enmienda. (Esta es la redacción exacta de la propuesta electoral).

El 55% de los votantes de Michigan apoyan la Propuesta 3.

El 41% de los votantes no apoya la propuesta, mientras que el 3,8% de los votantes sigue indeciso.
Los votantes demócratas apoyan la propuesta más que los republicanos.

El 95,5% de los fuertes votantes demócratas apoyan la propuesta. El 76,2% de los votantes demócratas inclinados apoyan la propuesta.

El 56,3% de los votantes independientes apoyan la propuesta.

El 39,4% de los votantes republicanos inclinados apoyan la propuesta, mientras que el 18,3% de los votantes republicanos fuertes apoyan la propuesta.

El 77,7% de los fuertes votantes republicanos no apoya la propuesta. El 57,9% de los votantes republicanos de tendencia y el 33,7% de los votantes independientes tampoco apoyan la propuesta.

La propuesta 3 cuenta con un fuerte apoyo de las mujeres, con un 62,7 % de mujeres que muestran su apoyo.

Los votantes masculinos se oponen por poco a la Propuesta 3 por un margen de 46,8 % (apoyo)-48,4 % (oposición).

El apoyo entre los votantes masculinos ha disminuido en 11 puntos desde septiembre.

El apoyo a esta propuesta ha disminuido desde el 61,6 % a principios de este mes.

Y esta la carta de los obispos…

October 10, 202

Queridos hermanos y hermanas en Cristo,

¡La paz sea con vosotros! Como obispos y maestros de la fe católica, proclamamos continuamente que toda vida humana es
sagrado y un regalo de Dios. Las enseñanzas de nuestra fe consideran la dignidad de la vida humana como el fundamento de una moral sociedad y el derecho a la vida como derecho fundamental del que dependen todos los demás derechos humanos.
Como ciudadanos y pastores de Michigan, llamamos su atención sobre una inmensa amenaza a la dignidad de la vida humana en esta Boleta electoral de noviembre: se les pide a los votantes de Michigan que consideren la Propuesta 3, la propuesta más extrema sobre aborto que este estado o país haya visto alguna vez.

Le instamos a votar No.

Con base en un análisis de la propuesta y el lenguaje del resumen de la boleta, está claro que esta enmienda propuesta al estado constitución pretende:
• Derogar las leyes existentes que exigen el consentimiento informado para el aborto y los requisitos de consentimiento de los padres para las adolescentes buscando el aborto.
• Derogar las leyes existentes que requieren que las clínicas de aborto estén autorizadas e inspeccionadas por razones de salud y seguridad.
• Permitir que cualquier persona realice un aborto y prohibir cualquier consecuencia legal si se daña a una mujer.
• Permitir abortos tardíos debido a una exención de salud mental indefinida en la propuesta.
• Definir la viabilidad para que se aplique solo a los niños que pueden sobrevivir sin atención médica extraordinaria.

Por último, porque la enmienda también extiende el “derecho a la esterilización” a cualquier persona independientemente de su edad, menor se les permitiría buscar medicamentos esterilizantes o procedimientos de cambio de género, además del aborto, sin autorización de los padres, sin su conocimiento o consentimiento.

Seamos claros: si se aprueba la Propuesta 3, no habría límites reales para los procedimientos de aborto o esterilización en Michigan, fuera del consentimiento voluntario de un individuo. Y no importa cómo uno se sienta acerca del aborto, esta propuesta la enmienda va mucho más allá de lo permitido bajo Roe vs. Wade. La propuesta también cambiaría la constitución de nuestro estado , que es mucho más importante que cualquier ley. Le instamos a que lea la enmienda propuesta y centrarse en el idioma. Las palabras importan, particularmente en lo que se refiere a las enmiendas constitucionales.

Visitar www.micatholic.org/Proposal3 para obtener más información y leer la propuesta. Por las razones aquí mencionadas,

Le recomendamos encarecidamente que Vote NO a la Propuesta 3.

No podemos crear un mundo donde el aborto sea impensable sin crear también un mundo en el que todas las familias reciban el apoyo que necesitan. Además de oponerse a la Propuesta 3, le pedimos que renueve su dedicación para apoyar a las mujeres. necesitadas que pueden verse involucradas en embarazos difíciles o situaciones de crisis. Con oración, compasión y apoyo material, la Iglesia Católica, a través de sus agencias y fieles laicos, debe estar dispuesta a caminar con mujeres que necesitan apoyo para ellas, sus hijos y sus familias, antes, durante y después del embarazo.

Unámonos para proteger la vida humana y promover la dignidad de las mujeres y los niños votando NO a la Propuesta 3. Por favor anime a otros a hacer lo mismo. Gracias por tu testimonio de la santidad de toda vida.

Dios te bendiga a ti y a tus seres queridos.

Contigo en Cristo,

Monseñor Allen H. Vigneron, Arzobispo de Detroit
Reverendísimo Earl A. Boye,  Obispo de Lansing
Reverendísimo Paul J. Bradley,  Obispo de Kalamazoo
Reverendísimo John F. Doerfler, Obispo de Marquette
Reverendísimo Robert D. Gruss, Obispo de Saginaw
Reverendísimo Jeffrey J. Walsh,  Obispo de Gaylord
Reverendísimo David J. Walkowiak, Obispo de Grand Rapids

Fuente Click/Conferencia Conferencia Católica de Michigan

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Conferencia Católica de Michigan, EE.UU., Jóvenes trans, Michigan, Personas trans, Propuesta 3

En los últimos meses la República Dominicana, se ha convertido en la cuna de los asesinatos a personas de la comunidad (LGBT); siendo protagonistas de cometer la mayoría de los crímenes, hombres con problemas de justicia, robos sin consecuencias penales, violaciones sin una sentencia, uso de sustancias prohibidas y otros son el terror de sus barridas, según afirman amigos y familiares de víctimas mortales.

Familiares de los desaparecidos y asesinados piden al gobierno que se tomen las medidas pertinentes para evitar que se sigan sumando nuevas víctimas a estás cifras.

Miembros de la comunidad (LGBT) destacan que estos asesinatos son una tendencia peligrosa sobre todo para quienes buscan pasar un buen rato o una pareja en aplicaciones habilitadas para citas…

El caso más reciente, es protagonizado por el joven Jesús Cuevas, quien fue encontrado, tras su desaparición el 6 de octubre pasado, descuartizado y envuelto en bolsas de basuras en el interior de un tanque de agua color azul, en la residencia de su verdugo Francisco Javier García (Anthony), en el kilómetro 7 de la autopista Duarte.

Jesús Cuevas

Cuevas, de 30 años, desapareció el jueves 6 de octubre y sus familiares comenzaron una búsqueda con una intensa campaña en las redes sociales, tras acudir al departamento de Desaparecidos de la Policía Nacional.

Las redes sociales reaccionaron con estupor a los detalles del hallazgo de Jesús Cuevas que desató entre usuarios en las redes las comparaciones entre los detalles del hallazgo de Cuevas con la serie de Netflix Dahmer, hasta el punto de posicionar como tendencia en República Dominicana el nombre del famoso asesino serial estadounidense.

Otra similitud que encontraron los usuarios en las redes entre ambos casos es que los dos asesinos convivieron durante semanas con los cuerpos de sus víctimas dentro de sus respectivas viviendas.

También, en ambos casos, el hedor de los cuerpos disparó las alarmas de los vecinos, quienes llamaron a las autoridades y se dio con el hallazgo de los cuerpos. Aunque en el caso de Dahmer, fueron varias veces que los residentes aledaños llamaron la policía de Milwaukee, que hizo caso omiso a las denuncias.

El hallazgo del cuerpo sin vida de Jesús Cuevas, amerita una investigación profunda. Aparentemente fue víctima de un crimen que pretendía pasar inadvertido, para que nunca se diera con su paradero.

Según confesó en autor del hecho a la Policía Nacional, el cadáver de la víctima llevaba 29 días dentro del tanque. Además, el Voluntariado GLBT Dominicano solicitó justicia en el caso y que la Policía Nacional investigue al asesino que tienen detenido bajo su custodia.

“Ese muchacho era muy tranquilo y, a veces, hasta simpático porque saludaba a uno”, dijo una vecina, de Francisco Javier García Quezada, “Anthony”, el asesino. La mayoría de los residentes  coincidían en lo mismo, describiéndolo como una persona, además, solitaria, que no hablaba y que “hasta su captura no dio señales de nada fuera de lo normal”. Y sin embargo, Anthony, de 30 años, escondía en su casa, en un tercer piso, el cadáver descuartizado de Jesús, en una funda negra dentro de un tanque plástico azul, sellado con otra funda…

Según las declaraciones policiales, el acusado admitió que él cometió el hecho, indicando que descuartizó y ocultó el cuerpo en una funda negra, en un tanque de plástico color azul. En el escenario del crimen, los agentes ocuparon evidencias de lo ocurrido, entre ellas, martillos, cuchillas y seguetas

Víctor Erarte

Otro suceso que consternó a la sociedad dominicana fue el asesinato al destacado folclorista Víctor Erarte, cuyo cadáver fue encontrado el pasado domingo 30 de octubre, dentro de su residencia en el sector Los Jardines Metropolitanos de Santiago, con signos de violencia, pero el detonante final detallado en su acta de defunción, es que Vitico, fué ahorcado.

Por este hecho la Policía Nacional apresó a tres personas. Hasta el momento se desconocen el móvil del crimen.

El cuerpo sin vida de Pérez, encontrado en un vertedero próximo a la cañada La Guayiga, municipio Pedro Brand.

Frederick Pérez Ventura

Los detenidos por por el horrendo crímen son Jeremy de Jesús Rodríguez Evangelista (Mono Plata) de 20 años y Argenis Nerlys Morillo de Los Santos (El Rubito) de 19 años

Los implicados manifestaron que citaron a Pérez Ventura, a través de la página web de Chat, utilizada para cita y encuentro gay, y acordaron reunirse en un apartamento del Residencial Pablo Mella del kilómetro 19 Autopista Duarte, donde residía la madre de Rodríguez Evangelista.

Dijeron a los investigadores que Frederick llegó al lugar acordado a la 1:30 de la tarde de ese sábado, y para entrar en confianza, Morillo de los Santos le brindó un café. Es entonces cuando decidieron despojarlo de todas sus pertenencias,Luego, asegura el Ministerio Público, los imputados Jeremy de Jesús Rodríguez Evangelista (Yeremi o Mono Plata), Cristofer Arredondo (el Prota) y Reinaldo Antonio García (Danger) salieron de una habitación con armas blancas, acorralaron a la víctima, lo amenazaron y le dieron a oler una sustancia para tranquilizarlo y así despojarlo de sus pertenencias, pero que al resistirse Pérez Ventura, lo amarraron con dos correas por las manos y los pies, lo amordazaron con cinta adhesiva en la boca en una habitación y Geremi, le dió dos estocadas en la parte atrás de la cabeza,  y estuvo custodiado por Rodríguez Evangelista, mientras que Morillo de los Santos salió del lugar en compañía de la menor de edad, cuyo nombre se omite por razones legales, para retirar dinero de las tarjetas bancarias de la víctima. Luego las torturas siguieron hasta dejarlo sin vida.

Al siguiente día, el domingo 17, los imputados trasladaron a Frederick desde el apartamento a un basurero ubicado en La Guáyiga, kilómetro 22 de la autopista Duarte, lugar donde lo ultimaron de varias puñaladas.

Jordan de los Santos Germán,

En San Pedro de Macorís, el joven Jordan de los Santos Germán, de 32 años de edad, fue falleció tras permanecer tres días ingresado en un centro médico de esa ciudad, el pasado 5 de octubre en el hospital tras ser agredido, de una golpiza a manos de un bombero,  en el sector Ingenio Porvenir del municipio San Pedro de Macorís. Según destacan sus parientes, el motivo del crímen se debió a su orientación  sexual.

Según el diagnóstico médico, De Los Santos murió a consecuencias de trauma temporal occipital de lado derecho. El parte policial indica, que Jordan fue golpeado brutalmente por el nombrado Daniel Montes (a) Bombero, quien tan pronto agredió al joven emprendió la huída.

Además, Carolina Emperatriz De Los Santos Sarmiento manifestó a la Policía, que Bombero habría golpeado a su hermano porque le caía mal, por el simple hecho de que él era homosexual.

Por último, Eddi Frías, de 24 años, también asesinado de una puñalada en el corazón, por parte de Johan Manuel Santana el pasado 24 de julio en el sector Naime III de San Pedro de Macorís.

A su lado se encontraba una pasola blanca que presuntamente pertenecía a una prima de la víctima.

Los familiares de Frías aseguraron que el mismo era homosexual y que antes de lo sucedido le había solicitado la pasola prestada a su prima para ir a la barbería, sin embargo este no apareció hasta la mañana de este domingo sin vida.

Eddi Frías,

Consideran que se debe a un asesinato, ya que al momento de encontrarlo se percataron de que la pasola tenía la llave puesta.

Los familiares de Frías aseguraron que la causa del asesinato tiene que ver con su orientación sexual.

La Policía Nacional arrestó al  asesino del joven, Johan Manuel Santana, mejor conocido como Peligro, de 21 años, quien manifestó que el hecho se produjo tras él reclamarle a la víctima el pago de RD$5,000.00 que le había ofrecido por la aplicación de citas de homosexuales Grindr, con el fin de sostener relaciones sexuales.

Luego de estar juntos, Frias supuestamente le dijo que no tenía dinero, siendo en esas circunstancias que Peligro lo agredió con un arma blanca, la cual le provocó la muerte, y salió corriendo de un solar baldío ubicado detrás de una casa en construcción del sector Maime.

El Voluntariado GLBT informó que se encuentra detenido también Julio Alberto Rijo, de 26 años, y son perseguidos dos jóvenes más ya identificados, quienes coordinaron encontrarse en el Malecón de dicha comunidad en los próximos días.

Fuente Agencias/CDN

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Fotografía tomada por Christopher White en la conferencia de prensa del Vaticano (Womensordinatión).

Los defensores católicos LGBTQ+ han respondido positivamente al último documento del Vaticano sobre el Sínodo publicado la semana pasada, elogiando a los funcionarios de la iglesia por reflejar un estilo real de escucha y humildad en él.

El Documento de la Fase Continental, titulado “Enlarge the space of your tent (Is 54:2),”-“Ensancha el espacio de tu tienda (Is 54,2)”, incluía dos menciones a las personas LGBTQ+ entre aquellos grupos que han sido excluidos en la iglesia y la sociedad. El documento, que sintetizó informes locales de todo el mundo, identificó cuestiones más amplias de género y sexualidad como preocupaciones pastorales apremiantes también.

Este reconocimiento de que los temas LGBTQ+ surgieron ampliamente es parte de por qué el documento fue elogiado por teólogas como Natalia Imperatori-Lee, quien lo llamó un «momento real del Vaticano para la iglesia» y uno en el que los autores no tenían otra agenda que «ver realmente dónde». algunas de estas contribuciones rimaron”, según el  National Catholic Reporter.

Los defensores católicos LGBTQ+ también estaban complacidos. Francis DeBernardo, director ejecutivo de New Ways Ministry, lo calificó como un «nuevo momento» en la discusión de la iglesia sobre género y sexualidad, un testimonio no solo de la amplia participación de los católicos LGBTQ+ y sus aliados en el proceso sinodal, sino también de la disposición de la oficina del Sínodo también a escuchar. ,

Marianne Duddy-Burke, directora ejecutiva de DignityUSA, dijo en un comunicado que el documento “demuestra un nivel excepcional de transparencia y reconocimiento del fracaso en numerosas áreas”. Ella continuó:

“Reconocemos, y el documento del Vaticano reconoce, que muchos son escépticos sobre el proceso sinodal. Este documento indica un espíritu de humilde escucha y responsabilidad. Sin embargo, somos muy conscientes de que el resumen ha sido escrito por quienes están comprometidos con el éxito del Sínodo, y el resultado final del proceso recae en los obispos del mundo. Hay muchos en ese grupo que temen la amenaza a su propia autoridad que representa este proceso, o que se oponen rotundamente al tipo de transformaciones que muchos de los que participaron en este proceso están pidiendo”.

Mientras que los obispos de EE. UU. dieron la bienvenida al documento con una declaración moderada, el obispo Georg Bätzing de Limburg, presidente de la Conferencia Episcopal Alemana, dijo que el primer año del sínodo “desencadenó una dinámica” que “ya ha cambiado la Iglesia”. Comentó en un comunicado:

“El desafío central de una iglesia sinodal es el ‘deseo de inclusión radical’ (nn. 11, 31 y siguientes), que no excluye a nadie, y el deseo de participación y corresponsabilidad de todos los bautizados, que se expresa claramente en todas partes de la iglesia universal se convierte. . El documento de trabajo también se refiere expresamente a la situación de las personas LGBTQ y de las personas en unión del mismo sexo, que a menudo experimentan rechazo en la iglesia (cf. 39, 51). Los informes de Sudáfrica y Lesotho hablan un lenguaje claro aquí”.

El documento de trabajo es, sin embargo, solo un punto de referencia en un camino sinodal mucho más largo. Desde aquí, las diócesis y luego las asambleas continentales estudiarán este documento y brindarán sus comentarios a Roma. En última instancia, la próxima primavera, la oficina del Sínodo del Vaticano publicará un documento adicional para preparar la reunión del Sínodo de los Obispos en Roma en octubre de 2023, la primera de dos reuniones de este tipo, la segunda de las cuales será en octubre de 2024.

El teólogo Massimo Faggioli le dijo a NCR que aunque el proceso puede ser largo, el documento del sínodo señala un cambio real:

“‘Será más difícil ignorar todo eso, o mantener el statu quo. Por eso algunos obispos y algunos cardenales están preocupados o asustados, porque saben que después de esto será difícil decir que algo así como el tema de la mujer en la iglesia es asunto de una pequeña minoría. Obviamente es un problema global ahora, con sensibilidades muy diferentes, sí, pero ya no es una cosa de América del Norte o Europa’”.

Lo mismo es cierto para los temas LGBTQ+: no solo son una necesidad apremiante en algunas áreas de la iglesia, sino que se han planteado a nivel mundial y exigen la atención de la iglesia. Los católicos LGBTQ+ y sus aliados deben continuar con su participación entusiasta en el viaje sinodal, encontrando nuevas formas de dar a conocer historias y voces a medida que los obispos comienzan a reunirse.

New Ways Ministry continúa brindando oportunidades para participar y aprender de los recursos para el Sínodo. En noviembre, habrá dos Conversaciones Espirituales LGBTQ+ para el Sínodo, similares a las realizadas anteriormente, que son un momento para la oración y la discusión en grupos pequeños. Para obtener más información o registrarse, haga clic aquí.

Una grabación del seminario web reciente de New Ways Ministry, «A Rainbow Synod: Global LGBTQ+ Perspectives on Synodality So Far», que contó con defensores LGBTQ+ de los cinco continentes compartiendo sus experiencias, está disponible aquí.

Para ver todos los recursos del New Ways Ministry sobre el Sínodo, incluidos los seminarios web anteriores, haga clic aquí.

—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 2 de noviembre de 2022

General, Iglesia Católica DignityUSA, Diócesis de Limburg, Documento de la Fase Continental, Francis DeBernardo, Georg Bätzing, Marianne Duddy-Burke, Massimo Faggioli, Natalia Imperatori-Lee, New Ways Ministry

Ibtisam Mara’ana-Menuhin en la Casa del Orgullo en Beersheva (Imagen: Ibtisam Mara’ana Menuhin)

El primer centro de acogida LGBT+ de Israel, destinado específicamente a apoyar a los jóvenes árabes-israelíes, abrirá sus puertas en marzo de 2023 en Haifa, una ciudad mixta judeo-árabe con una importante comunidad árabe LGBT+. El refugio, que ha recibido el respaldo del Ministerio de Bienestar y Seguridad Social de Israel, proporcionará “un hogar, protección y educación” a los miembros de la comunidad árabe LGBT+.

Ibtisam Mara’ana-Menuhin, miembro árabe-israelí del Parlamento de Israel, la Knesset, que dirigió las obras del refugio, declaró a Mirror que éste proporcionará «un hogar, protección y educación» a los miembros de la comunidad árabe LGBT+ de Israel.

«Mi objetivo es crear un hogar cálido para la comunidad gay árabe, con personal que hable árabe, trabajadores sociales, asesores y pleno acceso a la atención y el apoyo de la sociedad árabe en la ciudad de Haifa», dijo.

La miembro del Partido Laborista de Israel comenzó a impulsar la creación del refugio cuando descubrió la falta de servicios sociales disponibles, en árabe, para los jóvenes LGBT+ árabes-israelíes, lo que les hacía sentirse «apartados, solos y desconectados».

Ibtisam Mara’ana-Menuhin con un refugiado árabe LGBT+, a quien ayudó a encontrar alojamiento de emergencia (Imagen: Ibtisam Mara’ana Menuhin)

En los refugios de habla hebrea, los jóvenes de habla árabe dijeron sentirse «significativamente solos», y muchos abandonaron su alojamiento de emergencia, ya que tenían dificultades para expresarse en hebreo.

«El personal del refugio no suele entender el árabe, ni los retos a los que se enfrentan los árabes queer, en términos de códigos sociales y cultura», dijo Mara’ana-Menuhin.

La superación de esta «brecha lingüística y cultural» en los servicios fue un «factor crítico» para la creación del refugio, que ha recibido el respaldo del Ministerio de Bienestar y Seguridad Social de Israel.

«Los trabajadores sociales árabes están más familiarizados con la sociedad árabe, son más conscientes de las barreras sociales y saben cómo mostrar comprensión y empatía de forma auténtica. El refugio en el que hemos estado trabajando permitirá a los jóvenes árabes queer expresar sus identidades en árabe».

Espera que el refugio permita a los jóvenes árabes-israelíes LGBT+ «vivir dentro de la sociedad, en lugar de apartarlos de ella».

Rita Petrenko, directora de una ONG que apoya a la comunidad árabe LGBT+, al-Bait al-Mokhtalef (la Casa Diferente), dijo: «Por supuesto, el tema es muy delicado. Entiendo que algunas personas no acepten la idea de la separación entre los jóvenes que hablan hebreo y los que hablan árabe. De hecho, yo desaconsejo ese tipo de separación en todos los ámbitos: educación, trabajo, compromiso social, etc.

«Sin embargo, en este caso, estamos hablando de procesos de rehabilitación social. Éstos deben adaptarse a los problemas específicos a los que se enfrenta la comunidad árabe LGBT+. Un refugio de habla árabe abre más posibilidades de pasar por el proceso de rehabilitación en un espacio seguro.

“El refugio en el que hemos estado trabajando permitirá a los jóvenes árabes queer expresar sus identidades en árabe”, explicó Ibtisam Mara’ana-Menuhin (Imagen: Ibtisam Mara’ana Menuhin)

Petrenko destaca que «la piedra angular de la rehabilitación es comprender las necesidades del individuo». Así, la falta de comprensión cultural puede dar lugar a un apoyo ineficaz y a resultados insostenibles a largo plazo. Además, no es un secreto que la comunidad árabe sufre racismo y microagresiones en Israel. Los que están expuestos a este comportamiento en los refugios mixtos reciben un trauma adicional en un entorno supuestamente seguro. Algunos incluso prefieren residir en la calle para evitarlo».

Mara’ana-Menuhin explicó que consultó a miembros de la comunidad árabe de Israel y de la Autoridad Palestina, ya que ayudó a desarrollar el refugio «para crear seguridad y una sensación de igualdad».

«Mi deber como representante público es trabajar por las personas desfavorecidas. Es mi deber ser valiente por la próxima generación y por una sociedad mejor e igualitaria», dijo. «Por desgracia, todavía hay mucha homofobia, transfobia y discriminación en Oriente Medio y fuera de él. Hay que poner fin a este odio y permitir la libertad y la igualdad para todos. Es nuestro deber aprender a convivir y vivir en una sociedad basada en la igualdad real, independientemente de la religión, la nacionalidad, el color o la orientación sexual».

Fuente Mirror

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Arzobispo Michael Jackels

En una nueva carta sobre género, un obispo estadounidense sugirió que ser transgénero es el resultado de la Caída descrita en Génesis, y también hizo otros comentarios negativos sobre el tema.

El arzobispo Michael Jackels de Dubuque, Iowa, emitió su carta, “Gender: Bend but Don’t Break,” a fines de octubre. En poco más de una página, el arzobispo reconoce el discurso contemporáneo sobre las identidades transgénero y no binarias antes de rechazar su validez. En un momento, en una sección sobre antropología católica, Jackels escribe:

“En nuestra naturaleza humana disfrutamos del libre albedrío, que no es una autonomía ilimitada, sino circunscrita por la voluntad soberana de Dios (Génesis 2:17).

“Nuestros primeros padres violaron esos límites al tratar de apoderarse de la soberanía de Dios, lo que resultó en que nuestra alma y nuestro cuerpo se sintieran divididos (Génesis 3:5).

“Una forma de esa división es sentir vergüenza cuando está desnudo (Génesis 3:7). Otros pueden sentirlo como una desconexión entre el género elegido y su cuerpo”.

Jackels reconoce en la carta que las personas trans existen y merecen atención pastoral, pero afirma que tales identidades son una elección. El escribe:

“Quién sabe por qué las personas experimentan esa [disforia de género], pero el sufrimiento que experimentan es real y merecen ser recibidos con respeto y compasión, y ayudados a encontrar alivio.

“Los defensores de la teoría de género dicen que pueden encontrar alivio eligiendo su género y cómo expresan esa elección, incluso hasta el punto de cambiar sus cuerpos para corresponder a esa elección”.

Las personas que hacen la transición y pueden usar nuevos nombres o pronombres presentan “un desafío para quienes adoptan la cosmovisión católica”, según el arzobispo. Él basa esta afirmación en una teología de la complementariedad de género, reiterando el lenguaje estándar sobre el sexo binario masculino-femenino y citando el Libro del Génesis.

En última instancia, Jackels afirma que los católicos «no pueden aceptar la idea de que las personas pueden elegir y cambiar su género, en lugar de verlo como un hecho de la naturaleza». Él continúa:

“No somos palos en el barro. Estamos abiertos a otras perspectivas, para ver si podemos encontrar la verdad allí, o para buscar puntos en común, o para promover la aceptación, incluso si no estamos de acuerdo.

Otros pueden considerar que los católicos no están ilustrados, pero nosotros también merecemos respeto cuando en nuestros diversos ministerios no podemos acomodar las expresiones de género preferidas de alguien.

“Sin embargo, lo que podemos hacer es imitar a Jesús: acompañar a las personas transgénero, sentir su dolor, escuchar su historia, contarles otro lado de la historia, compartir la vida y el amor con ellos (Lucas 24:13)”.

La carta con un título extraño del arzobispo Jackels modela una mala respuesta al discurso de la iglesia sobre el género en la actualidad. Si bien afirma repetidamente que las personas trans merecen respeto y cuidado, sus propias palabras son irrespetuosas, en particular la sugerencia de que las identidades trans y no binarias son el resultado del pecado original. La carta de Jackels revela la falta de comprensión adecuada del arzobispo sobre tales identidades, que no son elegidas ni pecaminosas. Sería útil seguir estudiando los problemas e involucrar a la comunidad trans en el futuro, ya que el arzobispo continúa abordando los problemas de género.

El propio informe del sínodo de la Arquidiócesis de Dubuque reconoció la exclusión que sienten las personas LGBTQ+, una necesidad identificada en todos los niveles del proceso sinodal hasta el momento. Pero, en lugar de responder con compasión informada, el arzobispo Jackels lamentablemente solo ha fomentado dicha exclusión.

—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 3 de noviembre de 2022
Fuente New Ways Ministry

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Archidiócesis de Dubuque, Carta pastoral, Gender: Bend but Don’t Break, Génesis, Homofobia/Transfobia, Iglesia Católica, Iowa, Michael Jackels, Pecado original

Los activistas dicen que los intentos de los políticos rusos de expandir las leyes y proyectos de ley de «propaganda gay» para borrar los medios LGBTQ+ tienen un impacto devastador en las personas LGBTQ+ en Rusia.

La primera política trans de Rusia, Yulia Alyoshina, tomó la «difícil decisión» de retirarse debido a la expansión de la ley de «propaganda LGBT» del país.

Alyoshina, quien encabezó la oficina del partido Iniciativa Cívica en la región de Altai Krai, anunció el jueves (27 de octubre) que dejará la política.

Sigue a los legisladores rusos que respaldan un proyecto de ley para ampliar una prohibición existente sobre la promoción de la «propaganda LGBT» entre los niños para incluir a personas de todas las edades.

En una publicación de Telegram, escribió: “Hoy, la Duma Estatal (la cámara baja del parlamento ruso) adoptó en primera lectura el proyecto de ley sobre la prohibición de la propaganda LGBT. Nunca me he involucrado en tal propaganda, pero no tengo idea de cómo continuar realizando actividades políticas públicas, siendo una mujer abiertamente transgénero”.

‘Adelantada a mi tiempo’

En la publicación, Alyoshina habló sobre cómo su identidad trans le ha dificultado las cosas en la política.

Explicó que se le prohibió asistir a las sesiones parlamentarias de su región y se le negó el registro como candidata a la Duma municipal de Barnaul.

“Entré a la política, con la intención de luchar por los derechos y libertades de todos los ciudadanos, independientemente de su etnia, orientación o incluso de sus puntos de vista políticos; y luché por ellos. Pero creo que me adelanté un poco a mi tiempo”, reflexionó Alyoshina.

Multas y deportaciones

El nuevo proyecto de ley, que fue aprobado por unanimidad en su primera lectura por la Duma estatal de la cámara baja, prohíbe cualquier evento o acto que se considere que promueve la homosexualidad, ya sea en línea, en películas, libros, publicidad o en público.

Según la nueva legislación, los ciudadanos podrían ser multados con hasta 400.000 rublos (£5612,78) por promover “propaganda LGBT”, según Reuters.

Mientras tanto, las personas jurídicas podrían recibir multas de hasta 5 millones de rublos, mientras que los extranjeros declarados culpables enfrentarían la deportación del país.

La represión de Rusia contra la expresión LGBTQ+ vio fuertes multas impuestas a TikTok a principios de este mes después de que se descubriera que estaba “promoviendo” contenido LGBTQ+ entre menores de 18 años.

PinkNews se ha puesto en contacto con Yulia Ayoshina para hacer comentarios.

Fuente Pink News

General, Homofobia/ Transfobia. Homofobia/Transfobia, Iniciativa Cívica, Personas trans, Propaganda LGBTI, Rusia, Yulia Alyoshina