Asume la responsabilidad con el propósito de sacar de la invisibilidad a los suyos

Irene Muzás (Barcelona, 1974) no nació judía, pero el pasado octubre se convirtió en la primera mujer rabina de España: «Los judíos debemos salir del armario y mostrarnos como somos», asegura

La recién nombrada rabina abrazó oficialmente el judaísmo en 2013, pese a que la atracción que ha sentido siempre hacia su fe le viene de mucho más atrás, con la sospecha de que por vía materna es descendiente de criptojudíos

Muzás resalta que en la capital catalana los judíos sienten inseguridad por el temor de sufrir ataques antisemitas, y reconoce que, cuando hacen celebraciones en la sinagoga, viene la policía a vigilar el templo

Asegura que quiere buscar espacios de encuentro con otras confesiones religiosas, como el cristianismo o el islam, para estrechar lazos y enseñar al mundo que son una comunidad «multicultural, plural e igualitaria» y que el judaísmo «tiene muchas caras»

07.11.2022 | RD/EFE

Irene Muzás (Barcelona, 1974) no nació judía, pero el pasado octubre se convirtió en la primera mujer rabina de España, una responsabilidad histórica que ha asumido con el propósito de sacar de la invisibilidad a los suyos: «Los judíos debemos salir del armario y mostrarnos como somos», dice en una entrevista con EFE.

La recién nombrada rabina abrazó oficialmente el judaísmo en 2013, pese a que la atracción que ha sentido siempre hacia su fe le viene de mucho más atrás, con la sospecha de que por vía materna es descendiente de criptojudíos, aquellos que se convirtieron de forma forzada al cristianismo pero siguieron practicando su religión en secreto.

En una entrevista con EFE en la sinagoga Atid de Barcelona -de la que se ha hecho cargo la nueva rabina, que está encuadrada en la corriente masortí del judaísmo-, Muzás resta importancia al revuelo mediático generado tras conocerse que es la primera en España y, desde la modestia, asegura que ese dato «no tiene ningún mérito».

Muzás destaca que hay muchas mujeres antes que ella en todo el mundo que han sido y son rabinas y que «ha dado la casualidad» de que ella es la primera de España, aunque sí agradece que esto sirva como oportunidad para «que la gente pregunte y quiera saber del judaísmo».

Irene Muzás comenzó en 2016 a estudiar en un seminario rabínico adscrito a la Universidad de Postdam (Alemania), ciudad en la que fue ordenada rabina el pasado 23 de octubre, y donde además también cursó la licenciatura de Teología Judía.

La rabina catalana empezó sus estudios por la rama reformista del judaísmo, a través de la que se convirtió, aunque decidió saltar más adelante a la masortí, más observante con la ley y la tradición judía, aunque distinta a la ortodoxa.

«Vamos con cautela por Barcelona»

Muzás resalta que en la capital catalana los judíos sienten inseguridad por el temor de sufrir ataques antisemitas, y reconoce que, cuando hacen celebraciones en la sinagoga, viene la policía a vigilar el templo, algo que sucede también en otros espacios de culto pertenecientes a su religión: «Vamos con cautela por Barcelona».

«¿Qué triste, no? Por que cuatro judíos estén rezando y que tengáis que estar aquí fuera», rememora Muzás que le comentó un día a los agentes que custodiaban la entrada a su sinagoga, que no tiene elementos identificativos en la puerta por razones de seguridad.

«Cuando hacen celebraciones en la sinagoga, viene la policía a vigilar el templo, algo que sucede también en otros espacios de culto pertenecientes a su religión: ‘Vamos con cautela por Barcelona'»

La nueva rabina recuerda que, en un viaje en avión de Barcelona a Tel Aviv, nadie llevaba la ‘kippa‘, el pequeño gorro que los judíos se ponen en la coronilla, y que, cuando llegaron a Israel, muchas personas la sacaron del bolsillo y se la pusieron.

«Significa que en Barcelona no se la podían poner, porque tenían miedo o porque les habían avisado de que mejor no se la pongan», subraya.

Muzás hace hincapié en la necesidad de que los judíos «salgan del armario» para darse a conocer «tal y como son» y luchar contra los tópicos, que la gente sepa más de ellos en una sociedad donde conviven y de la que forman parte.

La judía catalana también asegura que quiere buscar espacios de encuentro con otras confesiones religiosas, como el cristianismo o el islam, para estrechar lazos y enseñar al mundo que son una comunidad «multicultural, plural e igualitaria» y que el judaísmo «tiene muchas caras».

La rabina relata que se ha encontrado con «gente que te rechaza» por ser judío a partir de tópicos antisemitas, como que reprimen a la gente o que tienen mucho dinero, algo sobre lo que ella ironiza: «Bueno, te enseño mi cuenta corriente y lloramos juntos, si quieres».

Admite, sin embargo, que también conoce a mucha gente filosemita que siente mucha admiración por todo relativo al judaísmo.

Su conversión al judaísmo

Respecto a cómo llegó a abrazar el judaísmo, la recién nombrada rabina revela que su fascinación por esta fe le venía desde pequeña, y recuerda que hasta cerca de los 10 años fue a una escuela laica en la capital catalana donde había compañeros que eran judíos.

No fue hasta 2004, después de que terminara sus estudios en filología inglesa y un máster, cuando decidió apuntarse a un curso de verano sobre judaísmo en la Universidad de Barcelona por placer, y fue allí donde descubrió que su abuela materna guardaba una costumbre que podía ser un probable signo de herencia criptojudía, algo que la dejó «en shock».

«Yo recordaba que mi abuela decía que no había que mezclar leche y carne, que eso daba mala suerte», rememora Muzás, que explica que llamó a su propia madre ese día por el impacto que le generó saber que eso podía ser una señal de una potencial ascendencia judía.

Fue a partir de ahí cuando Muzás decidió frecuentar la sinagoga de Bet Shalom, comunidad de tradición reformista, hasta que, alrededor de 2010, comenzó su conversión en ella, que finalizó tras someterse a un tribunal rabínico y sumergirse en las aguas del Mediterráneo en Barcelona para renacer como judía.

«La conversión es un proceso largo, la conversión no es fácil, la conversión no es de un día para otro que te haces judío, es adquirir unos hábitos, adquirir unas tradiciones, asimilarlo, y todo eso conlleva un cambio espiritualmente, y te cambia«, concluye la rabina catalana.

»Auf dem Fundament der Tradition«: Irene Muzas Calpe aus Spanien, Ann Gaëlle Attias aus Frankreich und Andrés Bruckner aus Kolumbien sind am Sonntag als Rabbinerinnen und Rabbiner des Potsdamer Zacharias Frankel College ordiniert worden.… https://t.co/kk4mMv6UF9 JuedAllg pic.twitter.com/PGXL8dY1oT

— Jewish Community (@JComm_NewsFeeds) October 24, 2022

Fuente Religión Digital

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«MI HERMANA ME ENSEÑÓ EL RESPETO HACIA EL COLECTIVO LGTB+»

Rio Ferdinand ha admitido haber utilizado un lenguaje «vergonzoso» sobre las personas LGBTQ+, y dice que fue su hermana gay quien le «educó» sobre el respeto a las personas queer.

El ex jugador del Manchester United se sinceró sobre su arrepentido pasado durante una entrevista para promocionar su nueva serie documental de tres partes, Tipping Point.

«En el camino de la realización yo mismo he utilizado un lenguaje que hoy se consideraría vergonzoso y tuve que sincerarme [en la serie]», dijo en el programa matutino.

El presentador Phillip Schofield, que salió del armario como gay en 2019, preguntó a Ferdinand si su comentario se refería a un insulto gay que utilizó contra Chris Moyles en el aire en 2006. Él respondió que sí.

El incidente hizo que Rio Ferdinand llamara a Moyles «f****t» después de que éste bromeara con que preferiría salir con un ex jugador del Leeds.

Hay que estar «dispuesto a cambiar».

«Se lo enseñé a mi hermana, y mi hermana es abiertamente gay y el hecho de que tuviera que crecer escuchando el lenguaje que se utilizaba en nuestra casa… fue difícil [para ella]», añadió Ferdinand.

«Como familia hay que ser educado y estar dispuesto a cambiar y mirar la forma en que te comportas y usas el lenguaje y permitirte ser y sentirte vulnerable en esas situaciones pero está aquí y tenemos que ser abiertos y no entiendo cómo la gente no lo es».

Schofield también preguntó si el Mundial de Qatar, al que Ferdinand confirmó que asistirá, podría impedir que los futbolistas homosexuales salgan del armario y sean su «verdadero yo».

«Entiendo la preocupación de la gente, pero ¿esperamos que la cultura de la cancelación se traslade a todos los temas de los que hablamos?», respondió Ferdinand.

«Hay que estar en la sala y presente para intentar cambiar el dial y no hay forma de ayudar a educar o cambiar [sin estar allí].

«Por supuesto que voy a ir. Creo que cualquiera que vea estos documentales que he hecho sabrá cuál es mi posición en estos temas y creo que no puedes mantenerte al margen de estas situaciones.»

A principios de esta semana, el embajador qatarí de la Copa del Mundo, Khalid Salman, se reafirmó en su comentario de que la homosexualidad es «un daño en la mente», pero afirmó que el país «no cambiará» para el torneo.

Fuente Pink News

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Un cementerio católico de Ohio se disculpó por borrar la fecha de matrimonio de una pareja gay de la lápida de uno de los miembros de la pareja. Cuando Darrell Frye visitó el cementerio Calvary en Dayton a fines de octubre para ver la tumba de su difunto esposo, descubrió que la lápida de su esposo ya no mostraba la fecha de su boda. Él cree que esta desfiguración fue intencional, según WHIO.

Un hombre gay en Ohio, Darrell Frye, afirmó que el cementerio Calvary en Dayton eliminó intencionalmente la fecha de su boda de la lápida de su ahora difunto cónyuge, Jason Neto. La pareja se casó en 2016 y luego Neto murió al comienzo de la pandemia de covid en 2020. Frye dijo que le preguntó directamente al cementerio católico si comprar una parcela para una pareja del mismo género sería un problema y le dijeron que no. La lápida se colocó este año con la fecha de la boda, pero en un momento posterior se retiró y, cuando se devolvió, ahora tenía grabada la fecha de la boda. Frye comentó: “Excavaron en la roca para borrar nuestra relación”. El cementerio no ha respondido a las consultas de Frye sobre el tema, informó WHIO 7.

 YELLOW SPRINGS — Un hombre gay siente que el cementerio Calvary en Dayton está tratando de borrar su matrimonio por ser entre personas del mismo sexo.

Darrell Frye le dijo a Haley Kosik de News Center 7 que cree que desfiguraron a propósito la lápida de su esposo.

Frye conoció a Jason Neto en 2007 y planearon pasar el resto de sus vidas juntos hasta que Jason murió de un ataque al corazón en 2020. “De repente e inesperadamente”, dijo Frye. “Llevábamos dos semanas de confinamiento en ese momento”.

La pandemia ralentizó el proceso de entierro, pero después de más de dos años, Jason fue incinerado y enterrado en el cementerio Calvary. “Y elegí la reserva del santuario, porque eso era en gran medida lo que Jason”, le dijo Darrell a Kosik. “En el espíritu de Jason como persona”.

Jason se crió como católico y era gay. “Sabía que este (Cementerio del Calvario) era un cementerio católico y pregunté a quemarropa, dije, ‘¿va a ser un problema que seamos una pareja gay y compremos un terreno aquí?’”

Le aseguraron que no era un problema y Darrell luego compró una roca conmemorativa para la tumba de su esposo.  “Y con un límite de 30 caracteres, fue difícil”, dijo. “Así que decidí mantenerlo simple y poner la fecha de nuestra boda. Casado el 23 de julio de 2016.”

La roca tardó aproximadamente un año en completarse y se colocó en la tumba de Jason en agosto de este año. “Se veía bien”, le dijo Frye a Kosik. “Tenía exactamente lo que había enviado, ya sabes, nombres, fechas y luego la línea sobre cómo nos casamos”.

Luego, el fin de semana del Día del Trabajo, Frye visitó el cementerio y la lápida ya no estaba. Entonces, condujo hasta la oficina del cementerio y preguntó por qué. “Y me dijeron en ese momento que el grabador había hecho un recorrido y una inspección y notó que parte del texto, los bordes se estaban desmoronando”, dijo Frye. Y lo trajeron al taller para repararlo.

Pasó alrededor de un mes y luego reapareció la lápida, pero no en su estado original. “La línea sobre nuestro matrimonio simplemente se borró”, dijo Frye. «Excavaron en la roca para borrar nuestra relación, sí».

Como si perder a su esposo no fuera lo suficientemente duro, ahora esto. “Quiero decir que es parte de la vida como hombre gay en Estados Unidos en 2022”.

Frye trató de comunicarse con los propietarios del cementerio durante más de una semana sin obtener respuesta. “Nadie del Calvario me hablará”. dijo Frye.  Consultó a un abogado para asegurarse de que la lápida de su esposo volviera a su estado original, y solo después de trabajar con un abogado, Calvary respondió. Ha hablado con un abogado porque Frye quiere lo que pagó. “Entre el funeral y el entierro, casi cinco cifras”.

Haley Kosik de News Center 7 recibió respuesta del cementerio Calvary. “En consideración a la familia, nos comunicaremos directamente con ellos y publicaremos una declaración en el momento apropiado”, dijo el director ejecutivo del cementerio en un correo electrónico.

Frye se reunió con los administradores del cementerio y le ofrecieron una disculpa: «‘Me reuní con el equipo de liderazgo en Calvary’, dijo Frye en un correo electrónico el jueves. «Ofrecieron una disculpa completa e incondicional por su error y expresaron un interés sincero en enmendar y restaurar la roca conmemorativa a su estado original o un equivalente aceptable».

El cementerio también emitió un comunicado en el que se disculpaba por el cambio de la lápida y prometía «[trabajar] con el grabador para restaurar el monumento de inmediato».

Después de perder a su esposo en 2020 y esperar más de un año para enterrar sus restos debido a las restricciones de la pandemia, finalmente poder visitar el lugar de descanso final de su esposo fue un importante momento de consuelo para Frye. La desfiguración de la lápida de su difunta esposa trajo más angustia emocional después de dos años de pérdida y duelo: «‘Quiero decir que es parte de la vida como hombre gay en Estados Unidos en 2022… Estuvimos juntos durante quince años, y alguien decidió que eso no cuenta'».

Todas las personas tienen derecho a ser enterradas con respeto y a que sus familias sean tratadas con gracia. La desfiguración de la lápida de un cónyuge es una acción injusta. Es triste que asegurar un trato justo haya requerido presión legal. Oramos para que los cementerios católicos sigan el ejemplo de Calvary de honrar la relación de la pareja gay y, donde se comete el mal, pedir disculpas.

Fuente WHIO 7/New Ways Ministry

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El Movilh llamó a la parlamentaria Carla Morales (RN) a actualizarse y a dejar dejar de lado sus “odiosidades”,  pues la Casen incorpora consultas sobre diversidad sexual desde el 2015 y sobre identidad de género, desde el 2017.

El Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) lamentó hoy que la diputada Carla Morales (RN) se opusiera a la inclusión de consultas sobre diversidad sexual y de género en la Encuesta de Caracterización Socioeconómica (Casen), la cual busca conocer la realidad y necesidades de los grupos vulnerables y desaventajados en Chile.

Según Morales, la inclusión de temáticas LGBTIQA en la Casen se debe a que “el Gobierno tiene una fijación con su agenda de género e identidad sexual, y pone a esos grupos por sobre otros que también están excluidos y muchas veces se encuentran en una situación de extrema vulnerabilidad”.

“Nos gustaría ver ese mismo interés para ampliar otras temáticas de la Casen. Por ejemplo, se podría profundizar en las condiciones de las personas con discapacidad o de quienes son cuidadores, puntos que si bien son incluidos, sería bueno que estuvieran más desarrollados”, señaló la parlamentaria.

La vocera del Movilh, Javiera Zúñiga, señaló que “en ningún caso la inclusión de un sector vulnerable en la Casen justifica la exclusión de otros o dar más o menos relevancia a unos sobre otros, como lo sugiere la diputada Morales. Es más bien la parlamentaria quien busca que a unos grupos se les dé mayor relevancia, y a otros, como los LGBTIQA+, se los ponga en segundo plano o se los invisibilice, una visión ideologizada y, por cierto, cruzada por homo/transfobia”.

La dirigente enfatizó que “la parlamentaria además desconoce que las consultas sobre la realidad LGBTIQA+ en la Casen son antiguas, lo cual conseguimos hace siete años tras diversas propuestas que presentamos al Ministerio de Desarrollo Social, en el marco de diversos compromisos, entre esos un Acuerdo de Solución Amistosa que el Estado de Chile y el Movilh firmamos ante al Comisión Interamericana de DDHH”.

En efecto, en 2015 la Casen  formuló por primera vez consultas sobre orientación sexual y en 2017, sobre identidad de género. Los resuiltados en ambos casos fueron dados a conocer en 2016 y 2018, en forma respectiva.

“Lo único que se ha hecho nuevamente es recoger estas históricas experiencias previas, las cuales han sido aceptadas y valoradas por gobiernos anteriores de izquierda, centro y derecha. Sería bueno que la diputada Morales se informe y actualice antes de dar espacio a su homo/transfobia”, finalizó el Movilh

Fuente MOVILH

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John D’Emilio

Un destacado historiador queer ha publicado recientemente unas nuevas memorias tituladas Memories of a Gay Catholic Boyhood: Coming of Age in the Sixties, (Memorias de una niñez católica gay: Mayoría de edad en los años sesenta), que combina su viaje de salida del armario y el activismo LGBTQ+ con su educación católica.

The Bay Area Reporter describió el libro de John D’Emilio como uno de varios en los últimos años que han surgido a medida que los Baby Boomers que maduraron durante la época de los disturbios de Stonewall comienzan a entrar en los 60 y 70 años y quieren compartir sus propias experiencias y pedazos de esa historia.

D’Emilio, profesor emérito de Género y Estudios de la Mujer en la Universidad de Illinois-Chicago, ayudó a dar forma a la historia LGBTQ+. Sus obras incluyen una biografía de Bayard Rustin, el líder de los derechos civiles de los negros homosexuales que organizó la histórica marcha de Martin Luther King en Washington en 1963, y el libro de 1984 Políticas sexuales, comunidades sexuales: la creación de una minoría homosexual en los Estados Unidos, 1940-1970. , considerado un trabajo seminal en el campo. Además, su investigación fue citada por el juez de la Corte Suprema de los Estados Unidos, Anthony Kennedy, en Lawrence v. Texas, que anuló las leyes estatales contra la sodomía. A D’Emilio se le atribuye haber ayudado a establecer los Estudios de Gays y Lesbianas como una disciplina académica para el estudio.

Memories of a Catholic Boyhood narra la mayoría de edad y la educación católica de D’Emilio hasta el comienzo de su carrera de posgrado en la Universidad de Columbia, justo después de los disturbios de Stonewall. En gran medida logra sus objetivos para el libro, establecidos en el prefacio:

“¿Cómo es que tantos jóvenes pasaron de la tranquilidad de sus antecedentes familiares a los trastornos sociales y políticos de esta era aparentemente poco ortodoxa? ¿Qué tipo de experiencias provocaron su cambio de perspectiva? ¿Cómo se convirtieron en agentes de cambio? ¿Y cómo cambiaron sus vidas debido a esto?

El interés de D’Emilio radica en explorar la forma en que él y su generación pasaron de la moderación de la década de 1950 al activismo, principalmente en torno a la Guerra de Vietnam y la revolución sexual emergente. La idea del libro es inspirar a los jóvenes en la era de Trump para que también asuman el papel del activismo.

Las memorias describen tres épocas principales de la vida del autor: su infancia como hijo de inmigrantes italianos en el Bronx y la educación católica temprana, su tiempo de formación en la Escuela Secundaria Jesuit Regis y sus años de pregrado en Columbia, donde comenzó a participar en protestas en el campus y la comunidad gay en Greenwich Village.

Los valores católicos de D’Emilio son centrales en el libro. En sus primeros años, la fe religiosa fue fundamental y, en Regis, escribe que también aprendió a pensar por sí mismo. A medida que se dio cuenta de su atracción por los hombres, un maestro le recomendó Otro país de James Baldwin, que lo consoló de que había otros hombres como él. Mientras experimentaba con el sexo con extraños en los baños del metro y en los parques, también se sintió llamado a confesarse y resolvió detener sus hazañas sexuales, incluso considerando brevemente el sacerdocio.

Fue en Columbia donde su fe en la iglesia institucional se vio sacudida, pero su admiración por el activismo de los sacerdotes y monjas contra la Guerra de Vietnam le recordó que aún conservaba los valores que aprendió en la infancia de las enseñanzas sociales de la iglesia. Eventualmente, leer a Oscar Wilde lo animó a comenzar a salir del clóset con amigos y familiares, con la afirmación de Wilde de que, “Para aspirar a una vida como la de Cristo, uno debe ser total y absolutamente uno mismo”.

D’Emilio finalmente rechazó el catolicismo institucional, pero sigue sin juzgar y formado en los valores religiosos de sus primeros años de vida. Se informa que está trabajando en un segundo volumen, que narra su activismo LGBTQ+ desde la década de 1970 hasta la década de 1990.

—Angela Howard McParland (ella/ella), New Ways Ministry, 12 de noviembre de 2022

Fuente New Ways Ministry

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Zooey Zephyr, representante del estado de Montana  (Zooey Zephyr)

Elegida para la Legislatura del Estado de Montana

Zooey Zephyr se ha sumado a la historia de las elecciones en Estados Unidos y se ha convertido en la primera representante trans electa de Montana, y ya está llevando esperanza a otros.

Zephyr ganó las elecciones para el distrito 100 de la Cámara de Representantes del Estado de Montana, convirtiéndose en la primera persona trans elegida para la legislatura estatal en la historia.

Después de que se declarara su victoria, Zephyr compartió en Twitter un encuentro conmovedor que demuestra por qué la visibilidad trans es tan importante.

«Anoche, al bajar del avión, una azafata me preguntó por qué estaba tan emocionada. Le dije que había ganado las elecciones y que era la primera mujer trans elegida en Montana«, dijo Zephyr.

«Inmediatamente se le saltaron las lágrimas. ‘Mi hijo es trans’, me dijo, y empezó a contarme todas las alegrías/miedos que había supuesto su transición».

Zephyr dijo que la mujer explicó cómo su hijo es «más feliz y más saludable» después de su transición, e incluso compartió fotos de la pareja «radiante de alegría» después del encuentro casual.

«También habló de lo aterrador que era el mundo, pero de cómo este momento le daba esperanza. Luego nos hicimos un selfie y lloramos.

«Por eso ganaremos la lucha por los derechos trans. Porque no somos un concepto a debatir. Somos tu familia, tus vecinos, tus compañeros y mucho más.

«Y si crees que no nos conoces, ten por seguro que -incluso a 30.000′ de altura- nunca estás lejos de alguien que se preocupa por nosotros».

As I was getting off the plane last night, a stewardess asked what I was so excited about. I told her I'd won my election & was the first trans woman elected in Montana.

She immediately teared up. "My son is trans," she said, & began to tell me about all the joys/fears… [1/3] pic.twitter.com/viHfMdWD3A

— Rep. Zooey Zephyr (@ZoAndBehold) November 9, 2022

La alcaldesa Annise Parker, presidenta y consejera delegada de LGBTQ Victory Fund, calificó la victoria de Zooey Zephyr de «rotunda» para Montana y las personas trans de todo Estados Unidos.

«Desde abordar la crisis de la vivienda hasta garantizar una atención sanitaria asequible, Zooey está dispuesta a promulgar una política basada en la equidad y la justicia», dijo Parker.

«Montana, como tantas otras comunidades, ha visto un diluvio de transfobia e intolerancia este año.

«Zooey se presentó con valentía a pesar de esta división y su victoria es un rechazo ensordecedor al odio. Estamos seguros de que será una legisladora hábil y poderosa y una inspiración para las personas trans de todo el país.»

La nueva legisladora trans de EE.UU. comparte un hermoso momento tras las elecciones con la madre de un hijo trans

El LGBTQ+ Victory Fund, un comité de acción política estadounidense, trabaja para aumentar el número de funcionarios públicos abiertamente LGBTQ+ en el país.

Según el LGBTQ Victory Institute, actualmente sólo hay ocho legisladores estatales trans en Estados Unidos, mientras que el estado de Montana sólo tiene seis funcionarios electos LGBTQ+.

Hasta ahora, las elecciones de mitad de período en Estados Unidos han sido un momento importante para la representación de las personas LGBTQ+, ya que Leigh Finke se ha convertido en la primera representante trans de Minnesota y James Roesener en el primer hombre trans elegido en New Hampshire.

Este año, los candidatos LGBTQ+ se presentaron en cada uno de los 50 estados, y en Washington DC, la primera vez que esto ocurre.

Fuente Pink News

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Obispo Raymond Browne (Izda) y Fr. Sean Sheehy (Dcha)

Un obispo en Irlanda ha reprendido a un sacerdote que hizo comentarios anti-LGBTQ+ durante una homilía, según se informa, prohibiendo al sacerdote celebrar la misa.

Se le pidió al P. Sean Sheehy, un sacerdote retirado, que reemplazara al pastor en la Iglesia de St. Mary en Listowel, Irlanda. Durante la homilía, Sheehy condenó abiertamente la promoción del «sexo entre dos hombres y dos mujeres» y el «enfoque lunático del transgenerismo.» Su retórica homofóbica y transfóbica provocó que más de 30 feligreses saliendo de misa.

En respuesta a la homilía, el obispo Ray Browne de Kerry emitió una declaración disculpándose por la homilía «ofensiva» de Sheehy, diciendo:

“‘Soy consciente del profundo malestar y dolor causado por el contenido de las homilías en cuestión pronunciadas durante el fin de semana. Pido disculpas a todos los que se han ofendido. Las opiniones expresadas no representan la posición cristiana. La homilía en una misa parroquial regular de fin de semana no es apropiada para que tales temas se hablen en tales términos. Lamento que esto haya ocurrido mientras se realiza una peregrinación parroquial a Tierra Santa».

Incluso después de ser reprendido públicamente por su obispo y, de acuerdo con Sheehy, se le prohibió celebrar la misa, el sacerdote se mantuvo en lo dicho en la homilía. En una entrevista, Sheehy declaró que los homosexuales «se irán al infierno» y se dirigió específicamente al viceprimer ministro abiertamente gay de Irlanda, Leo Varadkar. Sheehy afirmó que Varadkar debe «arrepentirse de sus pecados y buscar el perdón.»

Un portavoz de Varadkar declaró que el político respeta el punto de vista de Sheehy, pero no está de acuerdo con él. El portavoz declaró, «Como dijo el Papa Francisco, ‘¿Quiénes somos nosotros para juzgar?’ Como dice la Biblia, ‘No juzguéis para que no seáis juzgados’. Todos somos hijos de Dios.»

Otros miembros de la comunidad LGBTQ+ han expresado su enojo y tristeza por los comentarios de Sheehy. Saoirse Mackin, una activista de derechos trans, dijo que estaba decepcionada, pero el incidente «no la sorprendió» porque cree que la exclusión y discriminación LGBTQ+ es común dentro de las iglesias católicas irlandesas. Ella aboga por la creación de espacios inclusivos que invitarían a «más personas a volver a la iglesia.» Mackin continuó:

“Están pidiendo a gritos sacerdotes, preocupados por las bajas asistencias en la misa – pero esto se puede arreglar fácilmente. En realidad, permitir que más personas entren en la iglesia ayudará a traer más, pero es una pena que, en su mayor parte, algunos sacerdotes sientan lo mismo que el padre Sheehy predicó ese día. “

La decisión del Obispo Brown de prohibir al P. Sheehy el ministerio y ofrecer una disculpa por el daño causado es un ejemplo de la verdadera «posición cristiana«, que es una de amor y aceptación. Con suerte, el obispo continuará abogando y apoyando a la comunidad LGBTQ+ en el futuro, y otros líderes religiosos se inspirarán para proteger a las personas LGBTQ+ cuando las personas en el ministerio se involucren en comportamientos dañinos.

—Sarah Cassidy (ella/ella), New Ways Ministerio, 9 de noviembre de 2022

Fuente New Ways Ministry

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Con el año académico en marcha, la publicación de hoy presenta tres historias LGBTQ + de la educación superior católica jesuita.

Espectáculo de drag de la Universidad de Saint Louis celebrado por estudiantes

El 11 de octubre, Día Nacional de la Salida del armario, se llevó a cabo un espectáculo de drag patrocinado por la universidad en la Universidad de Saint Louis (SLU), Misiouri, según el periódico estudiantil The University News. El evento fue popular y atrajo a una gran multitud.

Un pequeño grupo de manifestantes LGBTQ negativos, uno de los cuales afirmó ser sacerdote, protestó por el evento. Además, el presidente de la Missouri Federation of College Republicans, estudiante de SLU, alentó a los lectores de una publicación de extrema derecha a contactar al empleado de la universidad que organizó el evento. Sin embargo, el espectáculo continuó según lo planeado, y participaron tanto los estudiantes como el personal, incluida la estudiante de segundo año Emma Lercher, quien señaló la importancia de que SLU cree espacios para la expresión queer:

«‘Creo que la historia queer y drag se borra en su mayoría cuando se trata de hablar sobre la historia de Estados Unidos. Así que creo que es realmente genial que SLU lo destaque con este evento y estoy muy emocionado”, dijo Lercher.

Los miembros de Rainbow Alliance se hicieron eco del sentimiento de Lercher:

«‘Estamos muy emocionados de tener un gran evento que es solo una celebración de la alegría queer’, declaró Abby Pribble, miembro de la junta ejecutiva de Rainbow Alliance y SLU junior».

El evento fue popular entre la comunidad en general y posiblemente se convierta en un evento anual.

El Centro Intercultural de la Universidad de Creighton celebra a los estudiantes LGBTQ+

El Centro Intercultural de la Universidad de Creighton ofreció programación durante todo octubre, que fue LBGTQ + Mes de la Historia, para celebrar a los estudiantes queer. Uno de esos eventos en la escuela de Omaha, Nebraska, fue el «Día de Jays OUT», que subrayó la importancia de crear una comunidad universitaria inclusiva, según The Creightonian:

«Jays OUT Day es la respuesta de Creighton al National Coming Out Day. Sucedió hace unos cinco años. Surgió porque tenemos una comunidad realmente saludable y queremos que se sientan bienvenidos aquí en el campus”, dijo Curtis Taylor, subdirector del CIC.

La Alianza de Género y Sexualidad (GSA) de Creighton también coorganizó un evento con el Departamento de Teología de la universidad titulado «Cristianismo Queer: Intersecting LGBTQ and Faith Identities», que exploró las alegrías y las luchas de ser una persona de fe queer. David Tavarez, secretario de GSA de la escuela, describió el propósito del evento:

“La premisa es absolver la culpa con la religión y ser una persona queer, y está abierta a cualquiera. Es para que la gente escuche sobre cómo ser religioso y queer».

Saint Joseph’s University celebra la historia del campus queer

Una nueva exhibición en la Universidad de St. Joseph (SJU) titulada «Celebrando los 30 años de la Alianza», celebró el campus ‘Gay Straight Alliance, ahora llamado SJUpride, inaugurado a fines de octubre según The Hawk.

El evento en la escuela de Filadelfia es la culminación del trabajo del personal de la biblioteca, incluida la directora Anne Krakow, y la investigación académica realizada por el estudiante Kevin Hoban, quien realizó entrevistas sobre la historia de la homofobia en SJU para un proyecto.

La exhibición destaca la rica historia del campus de GSA:

«La Alianza fue creada en 1989 por Richard O’Malley, un exadministrador; Vincent Genovese, SJ, entonces profesor de filosofía; y la Dra. Lourene Nevels, entonces psicóloga escolar y profesora de psicología. El nombre original del grupo era Comité sobre Sexualidad y Minorías Sexuales (COSASM), e incluía profesores, personal y estudiantes, según Elizabeth A. Linehan, R.S.M., profesora emérita de filosofía y un miembro cuando era COSASM. [Nota del editor: la hermana Elizabeth Linehan es miembro de la Junta Asesora del New Ways Ministry .) «

Los nombres del club cambiaron a lo largo de los años, al igual que las estrategias del grupo para apoyar a los estudiantes LGBTQ+. Ann Green, profesora de inglés y miembro de The Alliance, describió las necesidades cambiantes de los estudiantes queer a lo largo de los años:

«En un momento, hubo una línea directa… Intentaron con un grupo de apoyo, pero la gente no acudía en ese momento porque nadie quería salir. Y luego, en algún momento, comenzamos a hacer la Semana del Arcoíris. Y eso se convirtió en la Semana de la Unidad y luego en el Mes de la Unidad. Y desde el principio comenzamos el Entrenamiento en Zona Segura».

Las capacitaciones comenzaron en 2001 y todavía se llevan a cabo en la escuela, y ofrecen una historia de la comunidad queer en el campus y formas de crear una atmósfera segura para todos los estudiantes. El profesor de inglés Thomas Brennan, S.J. espera que la exhibición les recuerde a los estudiantes el progreso que se ha hecho y el trabajo que aún queda por hacer:

«Los estudiantes deben recordar dónde comenzó esto… Esto no fue algo que salió de la nada. Esto tiene antecedentes reales e importantes y la gente se arriesgó. Y esta cultura que tenemos, creo que tenemos mucho trabajo por hacer en este tema. Pero hemos llegado hasta aquí, no solo por casualidad, sino porque la gente tomó decisiones deliberadas».

La exhibición estará disponible para los miembros de la comunidad durante el resto del mes y sirve como un recordatorio de las décadas de trabajo realizado por las personas LGBTQ+ y sus aliados para crear un campus inclusivo.

–Andru Zodrow (él/él), New Ways Ministry, 7 de noviembre de 2022

Fuente New Ways Ministry

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica Compañía de Jesús, Día Nacional de la Salida del armario, Elizabeth Lineha, Estudiantes LGBTQ, Personas LGTBIQ, Saint Joseph's University, SJUpride, Universidad de Creighton, Universidad de Saint Louis

BUENOS AIRES, Argentina. Un encuentro entre amigas. Una fiesta de cumpleaños. Erotismos y romances. Todo aquello que conforma la cotidianidad de tantas personas es, en el marco de esta muestra, verdaderamente revolucionario. Y es que la muestra “Nuestra Memoria”, curada por el Archivo de la Memoria Trans y el Museo Nacional del Bicentenario, pone en escena aquello que tan pocas veces ha tenido protagonismo: la voz de la comunidad trans para contar su propia historia.

“Nuestra Historia” hace un recorrido tanto por aquellas representaciones mediáticas y populares que se han impregnado en el imaginario popular como por el modo en el que las propias personas trans deciden mostrarse al mundo, y revelará así matices y complejidades de la comunidad que no suelen ser explorados.

El texto de la Archivo de la Memoria Trans que acompaña la muestra subraya que las representaciones de las personas trans pueden clasificarse en dos grandes grupos: como víctimas, pasivas e indefensas o como victimarias; desviadas, asociadas al trabajo sexual y al narcotráfico, criminales, enfermas y peligrosas. Nunca en un encuentro entre amigas, una fiesta de cumpleaños o viviendo un romance.

La exposición comienza con fotos de archivo del Diario Crónica durante los años 80, donde las escenas que protagonizan las personas trans son siempre policiales o trágicas, morbosas y dramáticas. También incluye fotos de las primeras protestas de la comunidad trans en Plaza de Mayo, incluso antes de estar organizadas políticamente. Finalmente, la muestra cierra con las imágenes del propio Archivo de la Memoria Trans, aquel que hace un recorrido sobre la intimidad de la comunidad, con su activismo, sus exilios y sus fiestas, entre muchos otros momentos cotidianos.

«Una conversación entre el archivo general de la Nación y el Archivo de la Memoria Trans»

“Esta muestra es una perspectiva, una conversación entre el archivo general de la Nación y el Archivo de la Memoria Trans” explicó María Belén Correa, directora y fundadora del Archivo, a Presentes. “Esto va a hacer que las fotografías empiecen a conversar entre ellas sobre una época de persecución, de distintas faltas de derechos que había con un estado complaciente.”

En este sentido, es especialmente interesante que la muestra transcurra en el Museo del Bicentenario, un espacio de corte histórico y presidencialista donde el foco suele estar puesto en los próceres y los procesos democráticos institucionales. Esta vez, el eje estará levemente corrido. A pesar de seguir enfocándose en recorridos históricos, la propuesta muestra, como destacó Mariela Beker del equipo curatorial del Museo del Bicentenario a Presentes, “de qué manera la organización popular y la lucha son el camino para la conquista de derechos. Cuando hablamos del proceso democrático, pensamos solo en el derecho del voto y no lo vinculamos con esto de ejercer ciudadanía con reclamos y organización”. La línea del tiempo al final del recorrido también colabora con esta idea, ya que muestra cómo las leyes no son más que el resultado final de un camino muy arduo que empieza en las calles y mediante la organización popular.

María Belén Correa, por su parte, dijo a Presentes que “llevarla hoy al Museo del Bicentenario es bastante simbólico sobre todo por el hecho de las personas mayores de 50 años que, hasta el día de hoy, no tienen los derechos de una reparación histórica.” Es por eso que es especialmente importante que exista una muestra donde se pueda escuchar a las personas trans en su propia voz y verlas por su propia lente; es decir, como ellas quieren ser escuchadas y vistas. Para que, como dice el texto que acompaña la muestra, “el día de mañana cuando alguien se pregunte cuál es su primer recuerdo de una persona trans, nos recuerden tal y como somos.”

El Archivo de la Memoria Trans

El Archivo de la Memoria Trans, creado en 2014 por María Belén Correa y Claudia Pía Baudracco, está compuesto por más de 15.000 documentos desde principios del siglo XX hasta los años 90 e incluye fotos, testimonios, notas periodísticas, DNIs, pasaportes, diarios personales y cartas, entre otras. Su objetivo es la protección, construcción y reivindicación de la memoria trans.

En otras palabras, el Archivo busca exponer todas aquellas vidas que por mucho tiempo fueron borradas en la Argentina, y poner a aquellas identidades que hasta hace tan solo unos años no tenían leyes que las nombraran ni escenarios sociales que las aceptaran.

Actualmente el equipo del AMT está conformado por María Belén Correa, Ceci Estalles, Car Ibarra, Cecilia Saurí, Magalí Muñiz, Carola Figueredo, Ornela Vega, Luis Juarez, Carolina Nastri,  Sonia Torrese, Guade Bongiovanni, Julieta González, Marina Cisneros, Katiana Villagra y Paola Guerrero.

10 de noviembre de 2022

Verónica Stewart

Edición: Ana Fornaro

Fuente Agencia Presentes

General, Homofobia/ Transfobia. Argentina, Ciudad de Buenos Aires (CABA), Claudia Pía Baudracco, María Belén Correa, Memoria Histórica, Memoria Trans, Museo del Bicentenario, Personas trans

Timothy Broglio

El arzobispo castrense se impone, en tercera votación, al arzobispo Lori

En tercera votación, el arzobispo castrense de EE.UU., considerado uno de los candidatos más conservadores de los que se habían presentado a la votación, se ha impuesto, por 138 votos a 99, al arzobispo de Baltimore, William Lori, considerado uno de los pocos candidatos moderados de los diez que aparecían entre los posibles presidentes del Episcopado USA

El nuevo presidente del episcopado estadounidense llegó a vincular la pederastia con la homosexualidad, y dio permiso a los soldados para no vacunarse contra la Covid. Fue secretario de Sodano durante la época en la que el ex secretario de Estado protegió, entre otros, a Maciel o a McCarrick

15.11.2022 | Jesús Bastante Agencias

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Abusos sexuales, Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos (USCCB), Joe Biden, John Jay College, José H. Gómez, Joshua McElwee, Kevin Rhoades, Ley de Respeto por el Matrimonio, Ley del Cuidado de Salud a Bajo Precio, National Catholic Reporter, Papa Francisco, Pederastia, Theodore McCarrick, Timothy Broglio, Timothy Dolan, William Lori

Maby Sosa

Fuente Agencia Presentes

General, Homofobia/ Transfobia. Argentina, Ciudad Autónoma de Buenos Aires (CABA), Homofobia/Transfobia, INADI, Josefina Flores, Lesbofobia, Marta Zelaya

Yannick Poligné,

Las diócesis de Rennes y Niza anuncian el mismo día investigaciones contra dos curas.

El obispo de Rennes, donde está incardinado el cura detenido, ha difundido un comunicado en el que muestra su «pleno apoyo» a la víctima, que tuvo que ser hospitalizada, y anuncia que irá a encontrarse con los fieles de la parroquia que atendía el acusado porque «muchos habían confiado en él y se sienten traicionados»

La diócesis de Niza, según un comunicado, denunció ante la fiscalía y la Santa Sede al ex vicario general, ya jubilado, acusado de «repetidas violaciones a una menor en los años 70″

12.11.2022 José Lorenzo

“Con tristeza y dolor me enteré el lunes 7 de noviembre de 2022 de que el padre Yannick Poligné, párroco de Saint-Louis-Marie en Brocéliande, había sido acusado de violación agravada de un menor y de consumo de drogas. En primer lugar, quiero asegurar a la víctima mi compasión y mi pleno apoyo. Comprendo y comparto el dolor, la rabia o el asombro que puedan sentir los fieles y los sacerdotes de la diócesis de Rennes, y especialmente los feligreses de la parroquia de Saint-Louis-Marie en Brocéliande y de otros lugares donde ejerció un ministerio pastoral”.

Son las primeras líneas del dolorido comunicado del arzobispo de la diócesis francesa de Rennes, Pierre d’Ornellas, difundido el jueves, en el que da cuenta de la detención preventiva de uno de sus sacerdotes, a quien la Fiscalía de París acusa de la violación de un adolescente de 15 años, “agravada por la administración de una sustancia nociva sin el conocimiento de la víctima, de provocar el consumo de drogas a un menor, de poner en peligro a otras personas y de consumo ilícito de drogas”.

Déclaration de #MgrPierredOrnellas, archevêque de Rennes après la mise en examen de l’abbé Yannick Poligné. pic.twitter.com/cWCq0yCWfh

— Diocèse de Rennes (@DioceseRennes) November 10, 2022

Según informa RTL, el pasado 3 de noviembre, y tras haberse conocido en una aplicación de citas gay, el sacerdote, de 52 años, quedó con el menor en una habitación de un hotel de París, donde le ofreció drogas sintéticas y mantuvieron relaciones sexuales “sin protección”, especifica la fuente, que añade que el presbítero es seropositivo.

Frecuentes encuentros sexuales con hombres

El joven, que empezó a encontrarse mal, pudo contactar con sus amigos, que finalmente lo pudieron localizar gracias al teléfono móvil y alertaron a los servicios de urgencias, que lo trasladaron al hospital. En menos de 24 horas, la brigada de protección de menores localizó al P. Poligné, que fue trasladado a dependencias policiales para ser interrogado.

Allí reconoció los hechos, pero aseguró que ignoraba que su acompañante era menor de edad y “explicó que iba regularmente a París para conocer a hombres y mantener relaciones sexuales en hoteles de la capital. Según sus palabras, a veces incluso ‘tenía varios encuentros sexuales’ en el mismo día. Se trata de prácticas sexuales habituales, a veces mezcladas con drogas, que asume. Categóricamente, cree que no ha hecho nada malo”, señala RTL.

El joven, por su parte, “dice no recordar todo lo que ocurrió durante la noche”, aunque sí “prácticas sexuales bastante violentas” que, “consideradas brutales, fueron las que llevaron a la acusación del sacerdote el pasado 6 de noviembre”.

“Muchos se sienten traicionados”

En el comunicado del obispo de Rennes, este señala que este fin de semana se acercará a la parroquia del detenido, porque muchos fieles habían confiado en el P. Poligné “y se sienten traicionados”. “Vendré a conocerlos y a escucharlos este fin de semana y en los próximos días”, señala el obispo d’Ornellas.

 Y -en lo que parece una respuesta a la petición que la semana pasada les hizo el papa Francisco a los obispos franceses, desolados por la proliferación de casos de abusos en su seno, agravados por los casos Ricard y Santier-, además de asegurar su plena colaboración con la justicia y de ponerse a disposición de cuantos le necesiten, concluye moseñor d’Ornellas: “Me imagino cuántos hombres y mujeres pueden escandalizarse con esta información. Lo entiendo y aseguro a todos mi determinación de actuar”.

Las «repetidas violaciones» del ex vicario de Niza

Pero, por desgracia, la de Rennes no es la única diócesis conmocionada por estos asuntos. El mismo día en que el obispo d’Ornellas confirmaba con dolor y pesar la detención de uno de sus sacerdotes, el obispo de Niza, Jean-Philippe Nault, hacía público también un comunicado en el que expresaba su «tristeza y dolor» por las acusaciones contra el ex vicario general de la diócesis, Guy Terrancle, ya jubilado, y al que la fiscalía ha abierto una investigación bajo la acusación de «repetidas violaciones a una menor en los años 70″, según informa la prensa gala.

Guy Terrancle

«La diócesis de Niza expresa su tristeza y dolor por los hechos denunciados. En primer lugar, nuestros pensamientos están con la víctima, su familia y todos los afectados, a quienes aseguramos nuestro apoyo y compasión. La diócesis recuerda que está colaborando con la Justicia para que se conozca la verdad, respetando los derechos de todos«, señala el texto oficial.

El obispo que pidió explicaciones al cardenal Ricard

En este sentido, y aunque el presunto delito ya habría prescrito a nivel civil, el comunicado indica que, «por iniciativa de la diócesis, ya están en marcha dos procedimientos a raíz de la información recibida, uno en los tribunales civiles de la Fiscalía de Niza, y otro en los tribunales canónicos ante las autoridades romanas competentes«. 

Se da la circunstancia de que el obispo de Niza, monseñor Nault (quien tomó posesión el pasado mes de mayo), fue también el destinatario de la indignada carta de los padres de la víctima del cardenal Ricard, en la que denunciaban los hechos, y fue él quien, además de pedir explicaciones al propio purpurado, puso el caso en conocimiento de la fiscalía de Marsella el pasado mes de octubre.

Fuente Religión Digital

General, Iglesia Católica Brocéliande, Diócesis de Niza, Diócesis de Rennes, Francia, Guy Terrancle, Jean-Philippe Nault, Menores, Pierre d’Ornellas, Saint-Louis-Marie, Violación, Yannick Poligné

Se trata de los galardones más importantes del colectivo LGTBI+, creados en 2007 por la FELGTBI+

La Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Trans, Bisexuales, Intersexuales y más (FELGTBI+) concederá sus Premios Plumas 2022 a Chelo García-Cortés, Lola Rodríguez, Miguel Ángel Sánchez, Rocío Sáiz, Óscar Hernández-Campano y Juan Andrés Teno como reconocimiento a su labor en la visibilización y defensa de los derechos de las personas LGTBI+. Asimismo, otorgará su Premio Látigo a la Organización Mundial de la Salud (OMS) por su gestión de la crisis de la viruela del mono, que contribuyó a ahondar en la estigmatización del colectivo.

Las personas premiadas recogerán sus galardones durante la gala de esta XVI edición de los premios, que tendrá lugar el día 18 de noviembre, a las 19.00 horas, en el Teatro Magno de Madrid. La FELGTBI+ creó esta iniciativa en 2007 con el fin, por un lado, de reconocer el trabajo de las personas que contribuyen de manera especial a la visibilidad y defensa del colectivo y, por otro, de reprender públicamente a las personas o instituciones que fomentan su discriminación y estigmatización.

Las Plumas 2022 serán concedidas:

• Al activista Miguel Ángel Sánchez, por su trayectoria activista en favor de los derechos LGTBI+. Fue fundador y primer presidente de Fundación Triángulo y presidente de COGAM y FELGTBI+.

• A la periodista Chelo García-Cortés, por la visiblidad de su bisexualidad en un espacio tan mediático como “Sálvame” y otros programas de televisión, y por la reivindicación de la no presunción de homosexualidad al estar en una relación con una mujer.

• A la modelo y actriz Lola Rodríguez, por su visibilidad como mujer trans, su papel en “La Veneno”, a través del que contribuyó a dar visibilidad a la realidad trans, y por su participación en el documental “Ellas”.

• A la cantante Rocío Saíz, mujer lesbiana que formó parte del grupo Las Chillers y que promueve la diversidad y la visibilidad de las mujeres en las compañías musicales. Defiende los discursos trans inclusivos y los enfoques interseccionales con respecto a la edad, el origen, el peso, la identidad, etc. Debido a estas acciones reivindicativas y posicionamientos ha sufrido acoso y violentos ataques en las redes.

• Al activista Juan Andrés Teno, a título póstumo, que fue coordinador del Grupo de Familias, por su trabajo incansable por el reconocimiento de la diversidad familiar, en especial de las familias homoparentales.

• Al escritor Óscar Hernández-Campano, que reflexiona a través de la literatura sobre las problemáticas relativas a la diversidad y el respeto. Por su activismo en favor de las personas LGTBI+ con discapacidad y su lucha constante en favor de los derechos humanos.

Menciones 2022

Durante la ceremonia, también se hará mención a las entidades federadas de FELGTBI+, Gehitu e Iguales, que celebran este 2022 sus 25 años; al voluntariado del Orgullo LGTBI+ Estatal; a las Tanxungeiras, por su tema “Pano Corado” y su discurso en favor de la comunidad LGTBI+ en todos sus conciertos, y a ACNUR, por su trabajo en favor de los derechos de las personas migrantes, refugiadas y desplazadas LGTBI+.

El evento se celebrará gracias a la colaboración de Fundación ONCE – Grupo Social ONCE, Interflora, PayPal, Primavera Sound y al apoyo de BCD Meetings&Events, Teatro Magno, Puerto de Indias y Axel Hotel Madrid, empresas comprometidas con los derechos de las personas LGTBI+.

NOTA. Premios Plumas 2022

Fuente FELGTBI+

General +, Chelo García Cortés, Grupo Joven de FELGTBI+, Juan Andrés Teno, Lola Rodríguez, Miguel Ángel Sánchez, Organización Mundial de la Salud (OMS), Óscar Hernández Campano, Premio Látigo, Premios Plumas 2022, Rocío Sáiz

Ellis Clay

Los exalumnos LGBTQ+ de una escuela católica en la Diócesis de Lafayette, Louisiana, han continuado sus esfuerzos para evitar que se implemente en la escuela una nueva política diocesana anti-transgénero.

“Exigimos más” es un grupo de defensa de exalumnos que ha reunido más de 100 testimonios de exalumnos sobre sus experiencias siendo LGBTQ+ en St. Thomas More (STM) Catholic High School. Como organización, el objetivo de Exigimos Más es derogar la política iniciada recientemente. Sin embargo, sus esfuerzos por entablar un diálogo abierto con la escuela han sido rechazados. Ellis Clay, ex alumno y fundador de We Demand More, declaró para The Current LA:

«‘Es realmente preocupante que STM no esté brindando una respuesta pública o privada, especialmente para los estudiantes queer actuales allí. Hay pasos que STM puede tomar para cambiar su cultura en este momento que no están dispuestos a hacer. Si podemos tener un diálogo abierto con ellos de buena fe, podemos hacer esos cambios juntos«.

Clay contó que durante su tiempo en la escuela fue condenado al ostracismo debido a su orientación sexual. Decidió utilizar la narración de historias como una herramienta de empoderamiento para el cambio. Creó un chat grupal con miembros de su clase de graduación y los llamó para que se unieran. Exigimos más comenzó a recibir tracción en las redes sociales, y ex alumnos que datan de 1993 se acercaron para contar sus historias de discriminación.

Cait Marshall (ellos / ellos) es uno de los muchos ex alumnos que valientemente dieron un paso al frente para hablar sobre sus experiencias. Con solo 16 años, se sentían como un objetivo en su escuela, especialmente cuando los maestros hacían que los estudiantes se pararan en lados opuestos del aula en función de si apoyaban o no temas como el matrimonio homosexual. Marshall estaría en un lado de la habitación con sus compañeros de clase y el maestro parados en el otro. Recordaban:

«‘Todos en esa clase sabían que yo era gay. Todos en esa clase sabían que estaba siendo atacado… El peor trato que recibí por ser gay vino entre los 14 y los 18 años, en STM'».

Cait Marshall

Las “Semanas de moralidad” fueron una serie de una semana en la escuela que incluía una sección sobre sexualidad. Marshall contó un momento en que un maestro hizo un ejemplo de ellos al señalar a Marshall y decirles a sus compañeros de clase:

“’ Si tuviera una hija que me dijera que es lesbiana, nunca la perdonaría, le diría que ore. Le diría que se arrepienta y que Dios la salve, pero no podía aceptarla como es. Los homosexuales están condenados al infierno. Y no quiero tener un hijo que esté condenado al infierno'».

La marginación no solo fue orquestada por la facultad de la escuela, sino también por la cultura general de la escuela. Al reflexionar sobre la dinámica de los grupos sociales en St. Thomas More, Marshall agregó:

«‘La cultura era, si no eras un atleta masculino, simplemente pasabas desapercibido en su mayor parte, a menos que fueras gay. Sí. Esa fue la única diferencia que no podías simplemente hacer brisa’«.

A pesar de que el ambiente social de la escuela sofocaba las libertades de los estudiantes LGBTQ+, Clay y Marshall encontraron consuelo en sus actividades extraescolares. A los ojos de Marshall, los entrenadores de softbol eran algunos de los únicos miembros de la facultad que buscaban proteger a los estudiantes marginados debido a su identidad sexual y/o de género. La camaradería entre el equipo de oratoria y debate permitió que Clay se sintiera cómodo mientras se destacaba en las artes lingüísticas y se abrió camino para representar a su escuela en las competencias nacionales. Sin embargo, a pesar de estos espacios relativamente seguros, Clay y Marshall temían las repercusiones de ser los únicos estudiantes potencialmente «fuera«.

Como medio para protegerse de cualquier acoso o juicio previsible, Marshall expuso su rutina diaria en el vestuario:

«‘Me vestía de cara a mi casillero. Y luego me sentaba. Me gustaría, mirar alrededor. Sólo me gustaría hacer contacto visual. Estoy hablando y haciendo contacto visual porque Dios no lo quiera, alguien dijo que estaba haciendo algo inapropiado en el vestuario. Era un miedo. Era un miedo. Estaba asustado. ‘»

Los impactos negativos del STM tenían un componente espiritual, testificó Clay. El centro de Los Ángeles informó:

“Su relación con el desgaste de la fe, Ellis [Clay] siguió adelante al participar en Kairos, un retiro de dos días para estudiantes de último año destinado a estudiantes que desean profundizar en la fe y en su relación con Dios. Conciliar su espiritualidad con la retórica de la facultad y el personal de STM resultó difícil, pero Ellis no se ha dado por vencido.

«‘Nunca pude confesar que era gay porque no pensé que estaba mal’, dice Clay sobre la práctica católica de la reconciliación. ‘Ir a Kairos… es lo que haces, y fui. Y pensé que esto era todo para mí y para Dios. Ahora, mi segundo año de universidad, todavía estoy tratando de construir una relación con Dios, queriendo creer que es una posibilidad. Esa escuela te jode, sobre todo si no estás de acuerdo'».

Los exalumnos y aliados LGBTQ+ han recibido un apoyo abrumador y tienen una fuerte presencia en las redes sociales. Desde Instagram hasta TikTok, los recuerdos personales de antiguos alumnos ilustran cuánto tiempo ha prevalecido la discriminación LBGTQ+ en su antigua institución. A pesar de tales relatos de estudiantes anteriores, ni St. Thomas More ni la Diócesis de Lafayette han hecho ninguna declaración con respecto a estos testimonios. Tanto Clay como Marshall estuvieron de acuerdo en que el silencio dice mucho.

–Anushah Sajwani (ella/ella), New Ways Ministry, 8 de noviembre de 2022

Fuente New Ways Ministry

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Cait Marshall, Diócesis de Lafayette, Ellis Clay, Exigimos Más, Homofobia/ Transfobia, Iglesia Católica, Louisiana, Personas trans, St. Thomas More (STM) Catholic High School

El Movilh lamentó los discursos de odio generados solo por la  supuesta identidad de género trans de la mujer y criticó a los congresistas Chahuán, Ojeda y De la Carrera por “usar políticamente la vulneración a los derechos humanos de las personas LGBTIQA+, en circunstancias que ellos son unos de los responsables de la homo/transfobia que aún persiste en Chile”

El Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) calificó de “transfóbicas, abusivas y oportunistas” la difusión y reacciones a un video viralizado en redes sociales donde “sin fuentes confiables” se vincula al senador Felipe Kast con una mujer que sería trans.

En el video, difundido el jueves por Copuchas TV, se aprecia un hombre al interior de un vehículo con una mujer que graba en solo segundos el rostro de su acompañante.

El encargado de Derechos Humanos del Movilh, Ramón Gómez, señaló que “este video se viralizó con reacciones que pusieron el acento en que la mujer sería una persona trans, utilizándose frívola y maliciosamente a la identidad de género como un descrédito, como un escándalo y como un problema para su acompañante, lo cual es intolerable, impropio de los avances que ha registrado  la sociedad y contrario a leyes que protegen de la discriminación”.

“A estas delirantes reacciones transfóbicas, se suma el oportunismo político de autoridades abiertamente opositoras a los derechos LGBTIQA, como son los casos del presidente de Renovación Nacional, Francisco Chahuán,  y de  los diputados  republicanos Mauricio Ojeda  y Mauricio de la Carrera, que salen a defender al senador Kast (sin tener la certeza de que él aparece en el video) de supuestos ataques que a su juicio provienen del progresismo, obviando que son los sectores que ellos representan los responsables de las aireadas reacciones”, añadió Gómez.

“Si hay reacciones transfóbicas porque a un político se le vincule con una mujer trans, ello se debe justamente a autoridades como Chahuán, Ojeda y de la Carrera, que han potenciando con sus votos en el congreso Nacional y con declaraciones públicas la negación de la igualdad de derechos para las personas LGBTIQA+. Son las políticas y actitudes de personajes como estos las que generan un clima hostil hacia la diversidad social, que en este caso se explicitó en un aireado escándalo frente a una situación tan irrelevante y privada como lo es que alguien se movilice en un vehículo junto a una persona trans”, señaló Gómez.

“Que los responsables de la homo/transfobia aún existente en Chile usen políticamente la vulneración a los derechos humanos de las personas LGBTIQA+, es inmoral, abusivo e hipócrita”, redondeó el Movilh

“Son autoridades como De la Carrera, Chahuán u Ojeda las que jamás han condenado un crimen transfóbico, las que guardan silencio contra los ataques hacia las personas LGBTIQA+. Y especialmente en los casos de Ojeda y de la Carrera, se trata además de autoridades que  han llegado al extremo de pedir que se investigue al Movilh por dictar en colegios y liceos charlas que educan en el respeto a la diversidad sexual y de género”, añadió Gómez.

“Condenamos enérgicamente las reacciones transfóbicas de cibernautas al video en cuestión y con la misma fuerza repudiamos las oportunistas declaraciones de los congresistas homo/transfóbicos. De igual manera criticamos la irresponsabilidad de identificar como protagonistas de un video a una determinada identidad de género, solo para usarla como descrédito contra un senador, lo cual denigra y violenta a las personas trans”, finalizó el Movilh.

Tras conocerse el video Ojeda sostuvo en Twitter que “hay muchos personajes de izquierda que son verdaderos carroñeros, unos hipócritas. Quieren funar a @felipekast, en un video que dice NADA”,

Chahuán,  en tanto, calificó de “inaceptable que funen a @felipekast, quien está separado hace un año, por un video donde sale manejando. La izquierda es de un doble estándar lamentable”.

Finalmente, y por la misma red social, De La Carrera sostuvo que “si el del video fuere Felipe Kast no nos debería importar. Por lo demás él ha sido procursor de una agenda liberal en lo valórico. Lo inaceptable es la hipocresía y la homofobia de los . Acaso FK no puede conducir su vida privada y hacer con su “cuerpa” lo que quiera?”.

Fuente MOVILH

General, Homofobia/ Transfobia. Chile, Felipe Kast, Francisco Chahuán, Homofobia/Transfobia, Mauricio de la Carrera, Mauricio Ojeda, MOVILH, Personas trans, Ramón Gómez, Renovación Nacional

Imagen: Sebastián Freire

«El Dios de Jesús es capaz de entender todo lo humano»

El Padre Juan es un baby face, hiperactivo, comprometido. Trabaja desde la Fundación Monseñor Di Pasquo con comunidades trans, mujeres y hombres mayores, personas en situación de calle. Su trajinar en el territorio no le quita tiempo para estudiar, dar clases y viajar a Roma.

Por Flavio Rapisardi

Hay muchísimas experiencias de base, de curas y monjas que patean las calles y barrios mucho más que organizaciones con chapa de progresistas. Entre ellas está la del Padre Juan, “el curita de la tercera”, que en su misión incluyó el trabajo con trans en el conurbano profundo tan lejano a las acciones del Estado e inimaginable para muchas organizaciones.

En Argentina la laicidad suele entenderse como ateísmo con una agenda que pide separación Iglesia de Estado. Pero ateísmo y separación iglesias de estado no tiene porque devenir una agenda atea. A los hechos nos remitimos. Muchas iglesias cristianas, con intereses diferentes, son parte del coro que pide dicho divorcio. Claramente un sociedad democrática exige la separación de iglesias y Estado, pero esta postura no puede implicar la negación del “hecho religioso”.

¿Qué es el hecho religioso? Es un modo de sociabilidad basada en principios, conocimientos, tradiciones, creencias que en el mundo tienen millones de adeptos. Contrariamente a lo que suele creerse, los estudios prospectivos sobre religión pronostican (es decir que es solo una posiblidad) que en el año 2050 el número de creyentes será superior al actual. Es más, se prevé un crecimiento del islamismo sobre otras religiones dado el crecimiento demográfico. Más allá de este pronóstico hay una realidad tan material como ineludible: el hecho religioso es polimórfico y existe. Los hay reaccionarios y populares, sectario e inclusivos del mismo modo que lo pueden ser la comunidades LGBTIQ+, étnicas, etareas, de género, entre otras.

En nuestro país la hegemonía social y política de la Iglesia Católica Romana es clara. Y esto lleva responsabilidades para esta institución del mismo modo que para el creciente enjambre evangélico que se muestra activo, financiado y de inserción capilar en nuestra sociedad. Y este pedido de responsabilidad a instituciones que suelen ser reactivas a algunas agendas de derechos puede enfrentarse desde la negación enarbolando un ateísmo militante o construyendo diálogos complejos que no impliquen la renuncia a ningún principio, sino a una necesaria transformación mutua en la que no haya lugar a la negación de una comunidad sobre otra. La separación de iglesias de Estado de la que la propia Iglesia Católica Romana Argentina ha tomado cuenta con su “Programa Fe” que apunta a su autosustentación económica no alcanza para construir una sociedad democrática y pluralista si no somos capaces de abordar el “hecho religioso” alrededor del cual millones de personas construyen sentidos y acciones: proyectos de buena vida.

En este ping-pong no hay sujetos homogéneos, por el contrario, así como ya en el FLH existió un Grupo de cristianos gays y hoy las organizaciones cuentan con áreas de diversidad religiosa, las iglesias tienen posiciones distintas frente a la agenda LGBTIQ+ (por ejemplo la Iglesia Evangélica Valdense y la Iglesia Evangélica Luterana Unida son inclusivas por decisiones sinodales o asamblearias). Y en la propia Iglesia Católica Romana Argentina sus comunidades de base, curas, monjas han demostrado compromiso y no reacción. Hay que señalar que hasta en los adustos pasillos de la Conferencia Episcopal Argentina se habla y se trabaja sobre el tema: basta señalar la existencia del grupo Centurión que está promoviendo diálogos entre la militancia LGBTIQ+ y autoridades.

¿Qué edad tenés Juan?

–Tengo 32 años, y además parezco más chico y eso a veces es una ventaja y otras es una razón más para que te bajen el precio, “sos pibe, ya vas a crecer y vas a ver”.

¿Cuándo decidiste ser cura?

–Esa es una historia larga con idas y vueltas como la vida misma, pero tratando de no ser ni redundante ni personalista te diría que es una idea que empecé a madurar en la adolescencia y le voy encontrando la vuelta día a día, desde el 2016 hasta ahora voy tratando de ver, de descubrir, de caminar, en definitiva de vivir una vocación personal de consagración a Jesús y a mis hermanos y ahí, en ese andar cotidiano sigo decidiendo ser.

Juan vos sabés que existen distintas corriente teológicas y pastores ¿Dentro de la Iglesia Católica Romana a que corriente teológica adherís?

–Esta es una pregunta difícil, porque hay muchos teólogos y teólogas que me interpelan, pero si tuviera que responder sin rodeos, te diría que intento seguir la línea de la teología de la liberación en su expresión más argentina, la teología del pueblo, que en definitiva es una teología profundamente centrada en el mensaje liberador de Jesús y en la fuerza del pueblo como sujeto activo de esa liberación. Es el pueblo la mediación, por la que Dios se manifiesta y es en el pueblo donde se encuentra la llave hermenéutica para acceder a la revelación.

Sos conocido por tu trabajo social en el conurbano Bonaerense. ¿Por qué tomaste ese camino de compromiso que no siguen todos los curas?

–Ciertamente creo que el proyecto del Reino de Dios, como lo llama Jesús en el Evangelio, es la apuesta por una vida mejor, una vida más digna, más libre, más plena, más humana; también estoy convencido que esa vida constantemente se ve amenazada, por estructuras de poder y de mal que buscan su crecimiento y su perpetuidad a cómo dé lugar, arrasando con todo tras su paso, dejando a los más frágiles de este mundo afuera, muchas veces con mucha violencia, con herramientas también súper estructurales al servicio de la exclusión, son verdaderas estructuras de mal. Frente a eso la exigencia que tenemos los que seguimos a Jesús es generar estructuras de bien, al mal estructural no se lo puede vencer con la simple sumatoria de buenas intenciones en bondades personales, es necesario parir estructuras de virtud y de amor capaces de hacerle frente al mal estructural, desde mi punto de vista el nombre político del bien estructural es la organización, por esa razón juntos desarrollamos un proyecto de comunidad que busca ser la estructura de amor que venza al odio estructural.

Entre tus actividades trabajás con población trans. ¿En qué consiste ese trabajo?

–Esta es una parte muy linda de mi trabajo y comenzó hace algunos años, lo que empezó como un caminar con algunas amigas que eran trabajadoras sexuales es barrios populares, termino siendo un espacio más de organización, empezamos ayudándolas con una bolsita de mercadería, y poco a poco   con el estado para poder, o al menos intentar resolver algunas de estas problemáticas a las que se ven expuestas muchas de ellas; pero lo más lindo de esto es que pudimos generar dos cosas, en primer lugar un vínculo y en segundo lugar organización concreta.

¿Cuál es el mensaje que la Iglesia debería dar en estos tiempos de discursos de odio?

–El mensaje de la iglesia no puede ser distinto al mensaje de Jesús, y si existiera un mensaje distinto ahí no está la verdadera iglesia. Pensemos un segundo en Jesus, desde la teología más clásica Dios y Humano, donde conviven todo el poder de lo divino con toda la fragilidad de lo humano, ese Jesus, poderoso y frágil no construyó ni predicó un reino al estilo imperial, hizo una propuesta de amor y de misericordia, acercó a los excluidos, a los pobres, a los descartados a Dios padre, que hasta ese momento tenían la exclusiva, el monopolio de Dios, sólo los líderes religiosos, el Dios de Jesus, es un buen padre, cercano, comprensivo, amante, paciente y capaz de entender todo lo humano. Este Dios que jesús nos muestra puso en jake al poder real de su tiempo y eso le valió que lo torturaran y asesinaran, así y todo, hasta el final siguió pidiendo a sus seguidores y seguidoras que construyan desde el amor, siempre desde el amor, por que Dios es amor y Dios vence al odio y al mal.

Fuente Página12

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El tribunal administrativo más alto de Polonia emitió un fallo sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo que, según la pareja gay que presentó el caso, muestra que tales uniones no están prohibidas por la constitución. Sin embargo, un grupo legal conservador ha desestimado esa afirmación como «noticias falsas«.

Pero la realidad es que El más alto tribunal de Polonia ha dictaminado que es conforme a la Constitución del país reconocer los matrimonios extranjeros entre personas del mismo sexo.

En los últimos años, Polonia se ha vuelto cada vez más hostil hacia la comunidad homosexual, pero el jueves (3 de noviembre), el más alto tribunal del país -el Tribunal Supremo Administrativo de la República de Polonia- dictó una rara sentencia a favor de los derechos LGBTQ+.

A pesar del enorme apoyo público al reconocimiento legal de las parejas del mismo sexo, Polonia sigue siendo uno de los seis países de la UE en los que las parejas del mismo sexo no pueden casarse ni registrar uniones civiles.

Según Notes From Poland, aunque el artículo 18 de la Constitución polaca describe el «matrimonio como la unión de un hombre y una mujer». Sin embargo, muchos expertos legales dicen que solo pone este tipo de matrimonios bajo la protección y cuidado del estado, sin prohibir otro tipo de uniones. Esta opinión ha sido respaldada por el Tribunal Administrativo Supremo (NSA) en un fallo emitido a principios de este año, pero recién publicado ahora.

Así, el tribunal dictaminó que: «El artículo 18 de la Constitución no puede constituir en sí mismo un obstáculo para transcribir un certificado de matrimonio extranjero si la institución del matrimonio como unión de personas del mismo sexo estaba prevista en el ordenamiento [jurídico] interno». 

Señaló que, aunque «en la actualidad el poder legislativo polaco no ha decidido introducir este tipo de soluciones», «la disposición de la Constitución en cuestión no prohíbe la regulación legal de las uniones entre personas del mismo sexo».

El caso fue llevado al tribunal por los influencers polacos Jakub Kwieciński y Dawid Mycek, una pareja gay que lleva cinco años luchando para que se reconozca su matrimonio en Polonia después de casarse en Portugal. La NSA rechazó su apelación y, en cambio, confirmó la decisión de un tribunal inferior, que a su vez había confirmado la decisión del gobernador de la provincia de Mazovia de no reconocer su matrimonio. Sin embargo, la NSA también pareció dejar la puerta abierta para que tales matrimonios fueran reconocidos en el futuro.

El tribunal no aceptó el recurso de Kwieciński y Mycek, y por tanto no se pronunció sobre su caso concreto, pero la sentencia sigue siendo monumental. Los opositores a las uniones entre personas del mismo sexo en Polonia llevan mucho tiempo argumentando que la Constitución las prohíbe, pero ahora se ha demostrado que no es así.

En una publicación que revela la justificación hoy, Kwieciński y Mycek lo llamaron un «fallo histórico» que «desacredita el mito que ha sido repetido por la derecha durante años«. En respuesta a la sentencia, la pareja dijo en un post en las redes sociales que la sentencia «desmiente el mito que ha repetido la derecha durante años», y añadió: «Si alguna vez escuchan a [el ministro de Justicia, Zbigniew] Ziobro o a [el ministro de Educación, Przemysław] Czarnek…. decir que nuestra Constitución prohíbe el matrimonio entre personas del mismo sexo, sepan que están mintiendo. A partir de hoy lo tenemos por escrito».

Sin embargo, su afirmación fue rechazada por Ordo Iuris, una organización legal ultraconservadora que durante mucho tiempo ha hecho campaña contra lo que ella y el gobierno llaman “ideología LGBT”.

“Más noticias falsas”, tuiteó Ordo Iuris. “La NSA desestimó la apelación [de Kwieciński y Mycek]… Reconoció la legitimidad de negarse a ingresar un certificado de matrimonio entre personas del mismo sexo redactado en el extranjero en el registro de matrimonios [del estado polaco]”.

La organización señaló otro apartado de la sentencia que señala que el artículo 18 constitucional “no prejuzga la imposibilidad de regular legalmente las relaciones entre personas del mismo sexo; sin embargo, enfatiza la protección especial del matrimonio, pero como una relación entre una mujer y un hombre”.

Esto sugeriría que, si bien algunas formas de relaciones entre personas del mismo sexo podrían regularse legalmente, el matrimonio sigue siendo exclusivamente heterosexual. Ordo Iuris dice que los fallos anteriores de la NSA también han respaldado este principio y acusa a Kwieciński y Mycek de citar «una oración de la justificación fuera de contexto».

https://twitter.com/ordoiuris/status/1588143864581427200?s=61&t=x4ZBn9Dr0-9m2Pvs51598g

La sentencia del tribunal representa una rara victoria para las personas LGBTQ+ en Polonia, ya que el presidente Andrzej Duda ha conseguido que el país se encuentre entre los más homófobos de Europa, según las clasificaciones de derechos de igualdad.

Los derechos LGBT se han convertido en un tema muy controvertido en Polonia en los últimos años. Si bien las encuestas de opinión muestran que el público se está volviendo más receptivo a otorgar mayores derechos, incluida una mayoría creciente a favor de permitir las uniones cívicas o matrimonios entre personas del mismo sexo, esto se ha enfrentado con una reacción conservadora.

El gobernante nacional-conservador Ley y Justicia (PiS), con el apoyo de partes de la iglesia católica, ha pedido que se defienda a Polonia de la “ideología LGBT”, que considera una importación extranjera peligrosa que socava los valores tradicionales e incluso amenaza la existencia del estado polaco.

Como resultado de tal retórica, y los continuos límites a los derechos LGBT en Polonia, durante los últimos tres años el país ha sido calificado como el peor de la Unión Europea para las personas LBGT por ILGA-Europa, una ONG con sede en Bruselas.

En 2019, la NSA dictaminó que una pareja del mismo sexo no podía transcribir el certificado de nacimiento de su hijo nacido en el Reino Unido en el registro civil polaco. En 2021, dictaminó que una persona transgénero que se sometió a un procedimiento de reasignación de sexo en el extranjero tiene derecho a recibir un pasaporte polaco que reconozca su nueva identidad legal.

El país ha aprobado su propia «ley de propaganda LGBTQ+«, similar a la legislación de Rusia, y se ha hecho famoso por su mosaico de «zonas libres de LGBT«.

No obstantw, a pesar de que  las marchas del orgullo en Polonia se celebraron pacíficamente después de años de violencia, hace apenas dos meses, un adolescente fue incluso detenido por escribir simplemente «dejad en paz a las personas LGBTQ+» en una acera con tiza.

LGBTfobia de Estado

En Polonia y Hungría, la situación de las personas LGBT + es cada día más difícil. Los gobiernos en el poder han implementado una política abiertamente LGBTfóbica. Los activistas LGBT + piden a las instituciones europeas que los protejan. Margot, una activista no binaria que se ha convertido en un símbolo en Polonia, anunció que “nuestra investigación muestra que el 70% de los polacos LGBT + tienen pensamientos suicidas” antes de abordar un SOS. “Cuando nos unimos a la Unión, firmamos los tratados y dimos nuestro acuerdo sobre el respeto de los derechos humanos, la igualdad, la libertad, el estado de derecho. Estos valores no son respetados por Polonia hoy. Una de las respuestas debe ser financiera: es una de las herramientas más efectivas “, dijo a TÊTU el eurodiputado abiertamente gay Robert Biedroń.

 Con respecto a Polonia, cerca de 100 municipios, alentados por el gobierno, se han declarado “libres de LGBT“. El poder en el lugar no oculta su hostilidad hacia las personas LGBT +. Durante la campaña presidencial para su reelección, Andrzej Duda comparó a las personas LGBT + con una “ideología” comparable a “una especie de neo-bolchevismo“.

Si bien las instituciones europeas se han negado a otorgar subsidios a ciudades “no LGBT”, el ministro de Justicia polaco anunció que las financiaría. Las llamadas zonas libres de LGBT de Polonia han sido objeto de una condena global, y la presidenta de la Comisión Europea, Ursula von der Leyen, declaró que “no tienen lugar” en la Unión Europea. Los ataques contra personas LGBT + se han convertido en un tema de tensión entre la Unión Europea y Polonia.

Después de intensas semanas de negociaciones, Polonia finalmente acordó el establecimiento de un mecanismo para condicionar las subvenciones al respeto del estado de derecho. Pero el dispositivo no podrá activarse antes de 2022, señala Le Monde. En 2020, ILGA-Europa clasificó a Polonia como el país menos amigable de Europa.

La situacion de las personas LGTBI en Polonia:

El Gobierno de extrema derecha de Polonia es en la actualidad, junto con el de Hungría, la punta de lanza de la involución LGTBIfoba en la Unión Europea. Nos hemos hecho eco de numerosas manifestaciones de esta oleada de hostilidad contra la comunidad. Una de las más recientes se produjo el pasado mes de abril, cuando el Parlamento votó a favor de la iniciativa de la organización LGTBIfoba Stop Pedofilia para criminalizar la educación sexual, con el apoyo del gobernante PiS. Ya el año pasado, el líder del partido y ex primer ministro Jarosław Kaczyński aprovechó una iniciativa inclusiva del alcalde de Varsovia para echar gasolina a la LGTBfobia. El político calificó los derechos LGTBI de un «ataque a la familia y a los niños» que amenaza los valores tradicionales polacos.

Sus palabras encendieron una mecha que se extendió entre los medios y el establishment ultraconservador. Una de las primeras consecuencias de este repunte de la hostilidad LGTBfoba fue la detención de la activista Elżbieta Podleśna bajo la acusación de ofender a los sentimientos religiosos. Su supuesto delito, difundir una versión modificada de la Virgen Negra de Częstochowa con un halo arcoíris en lugar del original dorado. Dos meses más tarde, contramanifestantes de extrema derecha intentaban impedir de forma violenta la celebración de la primera manifestación del Orgullo LGTBI en Białystok, al este del país.

Hace dos años, cincuenta embajadores y representantes de organizaciones internacionales apoyan a la comunidad LGTBI en Polonia a través de una carta. Puedes ver el listado completo de firmantes y leer íntegra la carta de los embajadores y representantes de organizaciones internacionales en este enlace

Esta protesta responde a la cada vez más difícil situación de la comunidad LGTBI en Polonia, desde marzo de 2019, donde alrededor de un centenar de localidades y regiones se han declarado «libres de ideología LGTBI», una campaña de odio institucional cuyo ámbito de actuación se extiende ya por un tercio de la geografía polaca. En este sentido, la declaración de apoyo de los embajadores se suma a las recientes declaraciones de la presidenta de la Comisión Europea contra la existencia de estas zonas. La iniciativa LGTBIfoba tiene un carácter principalmente simbólico, pero conlleva una indudable carga de hostilidad y estigmatización de la comunidad. La medida de odio LGTBIfobo, que el diario italiano La Repubblica comparó con el concepto nazi de zonas judenfrei («libres de judíos»), llegó hasta el Parlamento Europeo. El 18 de diciembre del año pasado la cámara aprobó, por 463 votos a favor frente a 107 en contra, una resolución de condena. En agosto de este año, la Comisión anunciaba la retirada de las ayudas a seis localidades polacas, que requerían financiación para un programa de hermanamiento entre ciudades de distintos países, por haberse declarado «zonas libres de ideología LGTBI». La Comisión declaró que se habían negado a respetar los “valores y derechos fundamentales de la UE”. Es posible que otras áreas puedan ser penalizadas de manera similar, ya que varias ciudades de Europa han terminado los acuerdos de hermanamiento con sus homólogos polacos.

El punto de origen es el discurso abiertamente homófobo del partido gobernante en Polonia, Ley y Justicia (PiS), que agitó la campaña presidencial (que ganó su candidato Andrzej Duda por un estrecho margen de votos) identificando la defensa de los derechos de íla comunidad LGTBI como una «ideología» que no dudaron en calificar de «extranjera» y «más perjudicial que el comunismo».

Durante este verano, la proclamación de estas zonas «libres de ideología LGTBI» provocaron la organización y reacción de distintos grupos LGTBI y pro-derechos humanos que desembocaron en manifestaciones pacíficas fuertemente reprimidas por la policía. La manifestación de Varsovia fue la más numerosa y acabó con el arrestó de la activista Małgorzata Prokop-Paczkowska, más conocida como Margot. Su arresto provocó más manifestaciones en las que fueron detenidas hasta 47 personas más en lo que ya se conoce como el Stonewall polaco, en referencia a las revueltas de 1969 en Nueva York que originaron lo que hoy conocemos como el Orgullo LGTBI. Margot ha sido encarcelada durante dos meses.

Por declaraciones y hechos como estos resulta especialmente llamativa la respuesta del primer ministro polaco, Mateusz Morawiecki, a la publicación de la carta de los diplomáticos: «Discrepo por completo con la carta de los embajadores en la parte en la que dicen que hay personas en Polonia a la que de alguna forma ya no se les respeta», ha defendido. Según Morawiecki, «la tolerancia forma parte de los valores del país» y lo más sorprendente es que ha llegado a negar la existencia de las zonas «libres de ideología LGTB».

Fuente Notes from Poland/Cristianos Gays

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La Conferencia de Obispos Católicos de EE. UU. comienza su reunión de otoño la próxima semana, en la que se elegirá un nuevo presidente y vicepresidente de la conferencia. Los candidatos incluyen algunos de los obispos más conservadores de los EE. UU. La publicación de hoy incluye una breve descripción de los registros de los candidatos en temas LGBTQ+ cuando sea posible.

Arzobispo Timothy Broglio de los Servicios Militares: Broglio, actualmente el Secretario de la USCCB, ha servido en varios comités de conferencias, incluso para la paz y la justicia internacionales, la libertad religiosa y la defensa del matrimonio. En 2017, apoyó la prohibición del presidente Trump de miembros transgénero del ejército, enmarcando las identidades LGBTQ+ como una “elección personal” resultante de una “actitud social incorrecta”. En 2013, emitió una guía para los capellanes militares prohibiéndoles participar en actividades que incluyeran parejas del mismo género y exigiendo que excluyan a las personas en tales relaciones de los ministerios laicos. También denunció que los militares brindan beneficios como vivienda y atención médica a parejas del mismo género. El año anterior, se opuso a la derogación de “No preguntes, no digas”. En 2018, respondiendo a la preocupación de un católico sobre un sacerdote que culpaba a la homosexualidad por el abuso en la iglesia, Broglio respaldó al sacerdote y afirmó la afirmación.

Obispo Michael Burbidge de Arlington, Virginia: El año pasado, Burbidge publicó pautas anti-transgénero que, entre otras restricciones, prohibían a los ministros católicos usar el nombre y los pronombres elegidos por una persona trans y advertían contra ayudar a los jóvenes en la transición. Mientras era obispo de Raleigh, Carolina del Norte, Burbidge se unió a la Conferencia Católica de Carolina del Norte para apoyar inicialmente un proyecto de ley contra las personas transgénero, aunque se distanció después de las intensas críticas. En 2013, el obispo retiró su diócesis del Consejo de Iglesias de Carolina del Norte por su apoyo a la igualdad en el matrimonio y anteriormente había apoyado un proyecto de ley para definir el matrimonio en términos exclusivamente heterosexuales.

Obispo Frank Caggiano de Bridgeport, Connecticut: Después de la masacre de 2015 en Pulse Nightclub en Orlando, Florida, Caggiano fue uno de los pocos obispos de EE. UU. que reconoció a las víctimas como mayoritariamente LGBTQ+. Dijo en ese momento: “No puede haber lugar entre nosotros para el odio y la intolerancia contra nuestros hermanos y hermanas que experimentan atracción por el mismo sexo o para cualquiera que sea marginado por la sociedad en general”. Ese mismo año, se opuso abiertamente al fallo de la Corte Suprema de los Estados Unidos que legalizó el matrimonio igualitario. Caggiano fue uno de los representantes de EE. UU. en el Sínodo de la Juventud de 2018.

Arzobispo Paul Coakley de la ciudad de Oklahoma: Coakley es el actual presidente del Comité de Justicia Nacional y Desarrollo Humano de la conferencia. En este cargo, se unió a otros obispos para oponerse a la Ley de Igualdad y los esfuerzos del presidente Biden para implementar protecciones contra la discriminación LGBTQ+. Durante la administración Trump, aplaudió las reglas del presidente que permitían que las agencias de servicios sociales y los refugios para personas sin hogar discriminaran a las personas LGBTQ+. En 2014, Coakley dijo que el matrimonio igualitario “frustra el bien común”. También es miembro del consejo asesor episcopal del derechista Instituto Napa, y dijo que tiene el “más profundo respeto” por el teórico de la conspiración, el arzobispo Carlo Maria Viganó.

Arzobispo Salvatore Cordileone de San Francisco: Cordileone tiene un largo historial de oposición a la igualdad e implementación de restricciones pastorales. Más recientemente, en 2022, escribió a los legisladores pidiéndoles que votaran en contra de la Ley de Respeto al Matrimonio. Antes de eso, había liderado los esfuerzos de la USCCB para detener el matrimonio igualitario ante Obergefell, y fue identificado como una influencia clave detrás de la Proposición 8 de California. En su arquidiócesis, implementó «cláusulas de moralidad» centradas en cuestiones de sexualidad y género para los empleados de las escuelas católicas. . En 2015, después de la salida del armario de Caitlyn Jenner, Cordileone dijo que las personas transgénero socavan la fe. En 2013, se opuso a un proyecto de ley de reforma migratoria porque incluía disposiciones para proteger a las parejas del mismo género. En 2012, pidió a los líderes de la Asociación Católica para el Ministerio de Lesbianas y Gays (CALGM) que firmaran un “juramento de integridad personal” dado que no confiaba en su juicio pastoral. Cordileone se ha enfrentado a repetidas protestas por sus acciones negativas LGBTQ, incluso pide su destitución. Sin embargo, sí se reunió con los líderes del New Ways Ministry en 2014 después de que varios grupos LGBTQ+ le pidieran al arzobispo que se abstuviera de asistir a una manifestación contra la igualdad en el matrimonio en Washington, D.C.. Para conocer el historial completo de Cordileone sobre temas LGBTQ+, haga clic aquí.

Arzobispo Paul Etienne de Seattle: Etienne es uno de los candidatos más moderados en temas LGBTQ+. Estableció una comisión arquidiocesana para desarrollar una guía para los temas LGBTQ+ en la educación católica, aunque sus hallazgos se consideraron una “mezcla mixta”. Esta comisión se produjo después de varios despidos de trabajadores de la iglesia LGBTQ+ en Seattle, que Etienne defendió inicialmente. Después de que el papa Francisco dejara en claro su apoyo a las uniones civiles entre personas del mismo género, el arzobispo dijo que el papa estaba brindando una distinción entre la enseñanza de la iglesia y la política pública, y que todo comienza con la persona humana.

Obispo Daniel Flores de Brownsville, Texas: Flores no tiene antecedentes sólidos en temas LGBTQ+. Desde 2020, se ha desempeñado como presidente del Comité de Doctrina de la USCCB. Este año, en ese rol, escribió una introducción al informe del sínodo de la conferencia que fue menos que positiva sobre las personas LGBTQ+.

Arzobispo Gustavo García-Siller de San Antonio: García-Siller no tiene un historial sólido en temas LGBTQ+.

Arzobispo William Lori de Baltimore: Lori ha liderado durante mucho tiempo aspectos de la guerra cultural de la USCCB. En 2014, criticó la orden ejecutiva del presidente Barack Obama para proteger a los empleados LGBTQ+ de la discriminación. Lori dirigió los esfuerzos de libertad religiosa de la USCCB, incluida la «Quincena por la Libertad», que afirmó que la libertad de la Iglesia Católica estaba siendo atacada en parte debido a la expansión de la igualdad LGBTQ+. Después de mudarse a Baltimore, se opuso al matrimonio igualitario en Maryland. Inicialmente trató de restar importancia a los comentarios amigables con los homosexuales del Papa Francisco, pero, en una señal de esperanza, dijo que ahora reconsiderará las declaraciones sobre LGBTQ+ y otros asuntos controvertidos para ver si realmente llevan a las personas al Evangelio. Parece que Lori se ha moderado en los últimos años, permitiendo que las parroquias de Baltimore formen una red creciente de ministerios LGBTQ+.

Obispo Kevin Rhoades de Fort Wayne-South Bend, Indiana: Rhoades, que ha ocupado varios puestos importantes en la USCCB, fue la figura principal en el intento de negar la Comunión al presidente Joe Biden el año pasado. En 2013, se unió a los líderes de la USCCB para oponerse a la reautorización de la Ley de Violencia contra la Mujer porque habría incluido protecciones para las personas LGBTQ+. A nivel local, Rhoades se ha centrado en la Universidad de Notre Dame, que se encuentra en su diócesis. En 2016, se opuso a que la universidad honrara al entonces vicepresidente Joe Biden en parte debido al apoyo del vicepresidente a la igualdad LGBTQ+. En 2014, criticó la decisión de Notre Dame y St. Mary’s College de ofrecer beneficios a las parejas del mismo género de los empleados. Rhoades tiene roles de asesor con grupos conservadores como el Instituto de Teología del Cuerpo y la Universidad Ave Maria.

La lista de candidatos presentados para presidente y vicepresidente de la USCCB se basa en las nominaciones de sus compañeros obispos, y esta elección indica cuán conservadora sigue siendo la conferencia casi diez años después de la elección del Papa Francisco. En particular, ninguno de los cardenales que tienen vínculos con el Papa o que fueron designados por él están nominados.

Normalmente, la elección del presidente es bastante sencilla, ya que generalmente se elige al vicepresidente. Pero el arzobispo Allen Vigneron, actual vicepresidente de la USCCB, ha superado la elegibilidad. El arzobispo Broglio ha sido nombrado favorito por algunos observadores, pero no hay una opción clara, aunque los observadores minimizan las posibilidades de los arzobispos Etienne o García-Siller.

Lo que es más preocupante es un informe de Michael O’Loughlin en America’s, que sugiere que los temas de libertad religiosa pueden estar en la mente de los obispos para la elección de la USCCB. El escribio:

“Al menos tres de los candidatos a la presidencia son nombres familiares en la campaña de alto perfil de la iglesia estadounidense por la libertad religiosa, que ha dominado el trabajo de la conferencia en los últimos años.

“Si bien las preocupaciones sobre la inmigración parecieron llegar a la cima durante la administración de Trump, los obispos han vuelto a centrarse en los problemas de libertad religiosa, que también fueron un tema apremiante durante la presidencia de Obama. Bajo la administración de Biden, los obispos han citado la libertad religiosa al expresar su oposición a los derechos ampliados para L.G.B.T. estadounidenses y propuestas que podrían proteger el acceso legal a la anticoncepción y el aborto”.

La lista de obispos para esta elección muestra contundente y tristemente que el episcopado de EE. UU., que durante una década se ha resistido estridentemente al deseo del Papa Francisco de que la iglesia se convierta en un lugar más inclusivo, parece decidido a priorizar ese patrón. Si los obispos eligen líderes que pondrán en primer plano los esfuerzos anti-LGBTQ+, seguirán causando un gran daño a la iglesia. Los católicos estadounidenses siguen mostrando un apoyo abrumador a la igualdad LGBTQ+. Es hora de que los obispos sigan su ejemplo.

—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 11 de noviembre de 2022

Fuente New Ways Ministry

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Las investigaciones no consideran la orientación sexual de las víctimas, lo cual dificulta el acceso a la justicia.

CIUDAD DE MÉXICO, México. Karen Janelly Pereyra de 24 años fue asesinada y su novia, Berenice Moreno de 21 sobrevivió un intento de lesbocidio en su domicilio en Tijuana. Al sur del país, en Córdoba, Veracruz, Odilia Castillo de 17 años fue desaparecida, torturada y asesinada. Las tres eran jóvenes lesbianas visibles en sus comunidades. Colectivas locales denuncian los hechos como crímenes de odio por lesbomisoginia. Señalan que la invisibilidad de estos asesinatos repercute en el acceso a la justicia.

La organización Letra S reportó un total de 28 lesbocidios entre 2015 y 2021. A inicios de este año, Nohemí y Yuliza, otra pareja lésbica, fueron asesinadas con saña en Chihuahua.

“El número tan bajo de muertes violentas de mujeres lesbianas registradas no debe interpretarse de manera errónea y subestimar el impacto de este tipo de violencia de género, ya que suelen investigarse solo en función del género, dejando a un lado la orientación sexual de la víctima como posible motivación del delito. Debido a ese hecho, los únicos casos de lesbianas asesinadas que adquieren visibilidad pública son aquellos perpetrados cuando la víctima o las víctimas se encontraban en pareja”, advierte Letra S en su último informe.

“No tomar en cuenta que eran lesbianas diluye las cadenas de violencias”

La invisibilidad es una característica común en México cuando mujeres lesbianas y lenchitudes son asesinadas o son víctimas de algún tipo de ataque lesbo-odiante. Desde cómo se reportan los hechos en la prensa hasta cómo la Justicia investiga estos crímenes.

“No tomar en cuenta que las víctimas eran lesbianas diluye las cadenas de violencias a las que las lesbianas pueden estar sujetas. Y en los procesos de procuración de justicia nos impide ver eso, que hay discriminación, odio, misogobia, lesbofobia, incluso una intención de corregir nuestro deseo. El no nombrarlo se traduce hacia las comunidades como un silencio, una invisibilidad institucional y social, y es una omisión a cómo se dirigen las investigaciones en las que el factor común sigue siendo la impunidad”, comentó en entrevista Cristina Lozano, integrante del área jurídica de LenXolas, una red interdisciplinaria de mujeres lesbianas en México.

“En Córdoba, ni la Fiscalía, ni los medios nombraron que Odi era lesbiana. Incluso en redes se criminalizó la palabra lesbiana y les espantó cuando nombramos que Odi era una morra lesbiana y racializada afromexicana. Visibilizar que fue un lesbofeminicidio es muy importante porque a las lesbianas nos matan por ser lesbianas, no solo por ser mujeres. Nos matan por no ajustarnos a los cánones heteronormativos y/o binaristas”, dijo a Presentes una integrante de Colectiva Ko’olelm, una organización afrotransfeminista de la zona de altas montañas en Veracruz.

“En Tijuana puede haber mucha hipocresía sobre quiénes pueden tener visibilidad y quiénes recibir silencio. Tijuana puede ser un lugar liberal para algunas personas. Pero siendo migrante o siendo originaria de esta ciudad, el hecho de caminar por la calle con tu pareja, ser visiblemente machorra o lesbiana puede traer una recriminación moral, acoso sexual, violación correctiva y lebocidios”, mencionó a en entrevista Nicolasa Córdova, cofundadora del albergue para migrantes, Casa Arcoíris.

Karen y Berenice: lesbocidio y tentativa de lesbocidio en Tijuana

Karen Janelly Pereira

La noche del 9 de octubre en la ciudad fronteriza de Tijuana, Karen Janelly Pereda de 24 años y Berenice Moreno de 21 fueron atacadas en su domicilio. Karen y Berenice eran novias y originarias del estado de Michoacán.

El semanario Zeta informó que a las 9:45 de la noche dos hombres que conocían a Karen y Berenice ingresaron a su casa, las golpearon y atacaron con un arma punzocortante. Además, les robaron sus celulares y dinero en efectivo.

Karen fue asesinada. Berenice sobrevivió un intento de lesbocidio; quedó inconsciente y al despertar llamó al número de emergencia.“Berenice y Karen vivían en la Libertad, una de las colonias más viejas que está pegada al muro (fronterizo) de Tijuana. La mayoría de quienes viven ahí son personas que trabajan al otro lado (en Estados Unidos) o en la maquila. Estas chicas vivían solas, venían de Michoacán; que también es algo muy común y la historia de muchas que llegamos aquí, a veces sin redes de apoyo. Creo que parte del silencio y la invisibilidad de este crimen o de si el reclamo es más fuerte muchas veces está cruzado por el clasismo, por el racismo, por las condiciones de migración”, agrega Nicolasa Córdova.

“Odi también fue víctima de un crimen de odio por ser lesbiana”

Odilia Castillo tenía 17 años, era una jóven lesbiana visible originaria de Córdoba, una ciudad ubicada en las altas montañas de Veracruz.

El 26 de agosto Odilia Castillo desapareció “en circunstancias sospechosas”. Al no regresar a casa, su mamá y papá reportaron su desaparición y se emitió una ficha de búsqueda. La prensa local reportó que seis días después, trabajadores del campo encontraron el cuerpo de Odilia dentro de una cisterna en un lote baldío en Fortín de las Flores, un municipio aledaño a Córdoba.

De acuerdo a medios locales, el cuerpo de Odilia tenía huellas de tortura, sus manos atadas y heridas de bala.

“Nombrar que Odi era lesbiana es importante, de lo contrario se invisibiliza y se margina, no solo a Odi sino a todas las personas que ahí encuentran un lugar de identidad política y de deseo”, comentó a Presentes una integrante de la Colectiva Ko’olelm.

En ambos hechos hay detenidos

Según la Fiscalía de Baja California, la madrugada del 10 de octubre, la policía encontró a los agresores gracias a la geolocalización de los celulares de Karen y Berenice; y un juez de control ordenó prisión preventiva.

El 17 de octubre la jueza de control, Cecilia Osuna, vinculó a proceso a Miguel Ángel ‘N’ de 18 años y Juan Carlos ‘N’ de 27 por los delitos de feminicidio, homicidio calificado con ventaja, homicidio calificado en grado de tentativa y robo calificado con violencia contra Karen Janelly Pereyra y Berenice Moreno.

El semanario Zeta informó que se dio una plazo de investigación complementaria de tres meses. Ese plazo concluirá el 18 de enero de 2023 y como medida cautelar se determinó prisión preventiva.

En Veracruz, la Fiscalía Especializada en Delitos contra las Mujeres reportó el 27 de octubre que Román Samuél ‘N’ fue puesto a disposición como presunto responsable del delito de feminicidio contra Odilia Castillo y quedó asentado en el proceso penal 398/2022.

“La procuración de justicia asume que todas las mujeres son heterosexuales”

Las exigencias de justicia por los lesbocidios de Karen y Odilia, y la tentativa de lesbocidio a Berenice se concentraron sobre todo a nivel local. En redes sociales se emitieron pronunciamientos y se exhortó a las autoridades a investigar con perspectiva de género.

Letra S señala en sus informes que estos hechos “suelen investigarse solo en función del género, dejando a un lado la orientación sexual de la víctima como posible motivación del delito”.

“Cuando ocurren este tipo de delitos, las características de orientación sexual que guardan las mujeres no suelen nombrarse. A veces, por un asunto familiar callan esa información. Pero también porque pese a la existencia de un protocolo de actuación, las Fiscalías no generan datos desagregados. En México, la justicia asume que todas las mujeres víctimas de violencias son heterosexuales”, añadió Cristina Lozano de LenXolas.

“La visibilidad nos convoca a vincularnos”

Para Miriam Ruh, integrante de LenXolas, cuando los crímenes de odio contra lesbianas se hacen visibles, los mensajes que éstos transmiten pueden tomar varias direcciones. Uno de ellos es la oportunidad de vincularse.

“Creo que los mensajes que se transmiten cuando asesinan a una compañera lesbiana toman varias direcciones. Sí, puede ser un mensaje de mucho dolor y un recordatorio. Pero también creo que muchas veces perdemos de vista que hablar de esto también nos convoca a resistir, a vincularnos, a hacer red para estar más fortalecidas”.

En ese mismo sentido, Alex de LenXolas agrega que la visibilidad es una apuesta por la vida.

“Un protocolo de actuación no nos va a garantizar la vida. Necesitamos políticas públicas que efectivamente vayan a esa raíz de los problemas para transformar nuestras vidas porque la vida es nuestra apuesta y contrapropuesta al modelo civilizatorio capitalista que está en crisis, que es el de la muerte, el de la necropolítica, el de la explotación. Yo sí creo que con nuestra visibilidad y presencia apostamos por la vida digna, el goce, el disfrute”.

Georgina González@georginagon

Edición: Maby Sosa

Fuente Agencia Presentes

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