Judi Fike, concejala de Florida | Ciudad de Groveland

Ahora está demandando al ayuntamiento tras afirmar que las publicaciones fueron falsificadas como un ataque político en su contra.

Greg Owen
14 de julio de 2025,

Una mujer de Florida demandó al ayuntamiento que la suspendió tras descubrirse y publicarse en un periódico local su historial de tuits obscenos, racistas y homofóbicos.

La concejala, Judi Fike, fue nombrada para su escaño en Groveland, Florida, el año pasado y se postula para un mandato completo.

Fike respondió al artículo del periódico local con una disculpa a quienes se sintieron ofendidos por las publicaciones, aunque sostuvo que su publicación fue un «ataque político» oportuno, a pocas semanas de sus primarias de agosto. “No permitiré que esa táctica funcione”, dijo.

La colección de diatribas ofensivas de Fike se remonta al menos a 2015 y revela una profunda animadversión hacia las personas negras y LGBTQ+.

Apenas horas después del tiroteo en el club nocturno Pulse en junio de 2016, cerca de Orlando, Fike publicó en Facebook: “Obvio… ¿por qué el tirador apuntaría a un club gay? Mi respuesta… Es más fácil que hacerlos subir escaleras para que se tiren del techo… algo de sarcasmo, algo de verdad…”.

En 2015, Fike publicó en su cuenta de Twitter «Widow Fike» (ahora X): “¿Podemos volver a centrarnos en las noticias reales? El espectáculo #LGBT ya ha tenido su fin”.

Fike es propietaria y operadora de una empresa de catering llamada The Black Napkin.

La semana pasada, el ayuntamiento confrontó a Fike por las publicaciones en una reunión pública, mostrando capturas de pantalla mientras Fike observaba, según informa el Orlando Sentinel.

La vicealcaldesa de Groveland, Barbara Gaines, quien es negra, dijo que las publicaciones incluían representaciones «racistas» del entonces presidente Barack Obama como un mono. «Esta es una foto del presidente Ronald Reagan cuidando a Barack Obama, solo que es un simio, un babuino, un mono o como sea que lo llamen«, dijo Gaines.

En varios tuits compartidos en la reunión, Fike se obsesiona con la palabra «matón«. «#matón la nueva palabra con n«, publicó en 2015. «Vida de matón = trato de matón = ninguna compasión por mi parte«, escribió en 2019. En 2022, Fike compartió un meme que decía: «¿Cuál es la palabra mágica para conseguir lo que quieres? ¡Racista!«.

Groveland, Florida, tiene una historia complicada de racismo contra la comunidad negra. En 1949, falsas acusaciones de violación contra cuatro adolescentes negros conocidos como «Los Cuatro de Groveland» resultaron en la ejecución extrajudicial de dos de ellos y el encarcelamiento injusto de otros dos. Fueron indultados póstumamente en 2019.

En su defensa por la publicación en el club nocturno Pulse, Fike afirmó ante los miembros del consejo que su mensaje se refería a un candidato presidencial de 2016 que se alineaba con una comunidad de Oriente Medio que «empujaba a personas homosexuales desde edificios«. «Su intención era apoyar a la comunidad, no ir en contra de ella«, dijo. «Puede que haya sido escrito de mal gusto, pero quiero aclararlo porque eso estaba sucediendo en ese momento«.

Fike profundizó en otras publicaciones, negando por completo su responsabilidad. «Esas sí están manipuladas, así que lo dejaré así«, dijo en la reunión. «No son mis palabras. Algunas sí lo son, hay algunas copias, pero lo que Barbara acaba de mostrar no fue en absoluto producto mío.”

Los miembros del consejo no se dejaron convencer y votaron su suspensión hasta que se complete la investigación.

Dos días después, Fike respondió con una demanda. «La ciudad no tiene la autoridad legal para suspender o destituir a ninguno de sus miembros, punto«, dijo el comisionado del condado de Lake, Anthony Sabatini, quien representa a Fike. «Simplemente no tiene esa autoridad. La mayoría de las ciudades no la tienen«.

El alcalde de Groveland, Kevin Keogh, dijo que le preocupaba más la respuesta de Fike a las acusaciones que las publicaciones que resurgieron. «Tiene que ver con la naturaleza falsa de su respuesta«, le dijo a Fike, antes de votar con sus colegas a favor de suspenderla.

Fuente LGBTQNation

General, Homofobia/ Transfobia. Anthony Sabatini, Barbara Gaines, Condado de Lake, Florida, Groveland, Homofobia/Transfobia, Judi Fike, Kevin Keogh, Los Cuatro de Groveland, MAGA, Racismo

Representantes de distintos sectores: activistas feministas y de la diversidad sexual, periodistas y militantes de derechos humanos se reunieron con la Comisión de Mujeres y Diversidad de la Cámara de Diputados para denunciar la persecución y hostigamiento orquestados por el Ejecutivo. Se dictaminaron varios proyectos en contra de la violencia política y censura.

Fuente Agencia Presentes

16 de julio de 2025
Maby Sosa
Edición: Ana Fornaro

BUENOS AIRES, Argentina. La Comisión de Mujeres y Diversidad de la Cámara de Diputados convocó a representantes de distintos sectores para debatir sobre la creciente violencia hacia mujeres y diversidades en ámbitos políticos y periodísticos.

Durante el encuentro se dictaminaron proyectos de declaración contra “la violencia política que el Poder Judicial y sectores del oficialismo ejercen contra Cristina Fernández de Kirchner”, y otros que tienen como foco la violencia ejercida por el diputado José Luis Espert contra Florencia Kirchner y contra las militantes kirchneristas detenidas tras un escrache al libertario.

También se dictaminaron proyectos contra la persecución y hostigamiento a periodistas críticas y a referentes LGBTIQ+. Principalmente contra el diputado Esteban Paulón, que fue víctima de ataques homofóbicos por parte de los integrantes del programa “La Misa” que se emite en el canal de streaming Carajo.

De la reunión de Comisión participaron también en carácter de expositores las periodistas Julia Mengolini, y Nancy Pazos; Leila Linhares Barsted, Lucía Portos, Eva Pietravallo (madre de Alesia Abaigar), Melisa García, Pedro Paradiso Sottile, María Rachid, Guadalupe Bargiela, Marcela Romero y Luci Cavallero. Estuvieron presentes diputados nacionales de Unión por la Patria, Encuentro Federal, Frente de Izquierda y Coalición Cívica.

En defensa del debate democrático

En diálogo con Agencia Presentes, el diputado Esteban Paulón se refirió a los hechos que vivió en las últimas semanas. “Los ataques son más virulentos y ya excede lo de las redes. Por eso es tan importante que haya habido una respuesta tan contundente y tan transversal. Más allá de si hay pendiente debate en términos de legislación o si falta algún instrumento legal creo que si queremos jerarquizar y cuidar el debate democrático y el espacio público del debate democrático, tenemos que alzar la voz y tenemos que pelear por sostenerlo”.

Especificó que en estos grupos de operación hay una degradación del debate público democrático. “Llevan todo a temas personales, difamaciones, fake news, acoso, hostigamientos. Estamos convencidos de que no es por ahí el debate público. Que tiene que ser un debate de ideas donde obviamente todas las ideas entran. No es un problema que las ideas libertarias sean parte del debate, al contrario, tienen que ser parte del debate, pero de un debate que le aporte algo a la sociedad”, dijo a Presentes.

Disciplinamiento y silenciamiento

Entre otras cuestiones el diputado Paulón manifestó. “Son ataques muy básicos intelectualmente. Desde vincular la homosexualidad, pedofilia y Sida, como fue en mi caso, como el ABC del facho bruto. Un poco la operatoria es pegarte en la autoestima pero sobre todo es disciplinarte”, dijo

Esta “estrategia de disciplinamiento”, describe Paulón, se desata sobre voces críticas al gobierno. Recordó que fue el primer diputado que públicamente se paró ante el DNU 70, en diciembre de 2023. “También porque voté en contra de muchos temas del oficialismo y porque presento en el Congreso una agenda que trata de desnudar y develar toda la trama de espionaje, cargos truchos, Santiago Caputo, todos los delirios que tiene la oficina del presidente”

“Tomé determinada visibilidad porque soy del colectivo LGBT, la ‘causa woke’ que ellos atacan. “Esa agenda también es parte de mi agenda porque es mi identidad política”.

De la reunión que duró un poco más de tres horas, el diputado rescata que la solidaridad se haya planteado de modo transversal. “Esta solidaridad transversal sirve para testear cuán dispuestos estamos a entregar determinadas cuestiones en nombre de una supuesta estabilidad económica. Del PRO al Frente de Izquierda todos los bloques menos La Libertad Avanza firman una declaración y dicen ‘bueno, esto es una línea roja que no vamos a pasar’”.

Una democracia lesionada

La presidenta de la comisión Mónica Macha sostuvo: “El gobierno tiene actos de violencia para muchas poblaciones y tiene especial saña con las mujeres y diversidades. Hay una persecución sistemática en el entorno digital, pero también en articulación con el Poder Judicial. Tenemos que proteger espacios como el Congreso porque estamos en una democracia muy lesionada”.

Durante la reunión, la periodista Julia Mengolini relató los diversos ataques que vivió en las últimas semanas con videos fakes. El repudio a esa violencia también obtuvo el apoyo de todos los sectores políticos.

“Todo lo que se vive es un costo personal que quienes estamos en política estamos dispuestos a asumir. Pero también es una enorme una oportunidad para dar el debate y reivindicar el rol de ese debate público en la sociedad democrática. Vale la pena seguir intentando mejorar el debate democrático y a todos esos sectores hay que ir aislándolos, darles el debate público y no regalarles el espacio común. Porque cuando ellos lo tienen, lo degradan, lo deterioran y le quitan sentido”, finalizó Paulón.

El ataque a la agenda LGBT

“Vengo a hablar desde un lugar que lamentablemente me resulta conocido. Un lugar donde el compromiso con los derechos humanos se paga con insultos, hostigamiento y amenazas. Un lugar donde el activismo se convierte en blanco de odio”, expresó María Rachid, titular del Instituto contra la Discriminación de la Defensoría de CABA e integrante de la Federación Argentina de Gays, Lesbianas, Bisexuales y Travestis.

Rachid se refirió a los ataques que sufrió Paulón en las redes sociales. “Cada día abro las redes sociales sabiendo que probablemente haya alguien deseándonos la muerte. Y no exagero, nos lo han dicho con esas palabras. Y no es una opinión de un troll suelto, son campañas organizadas, repetidas, alimentadas desde sectores políticos y mediáticos que agitan el odio como estrategia”, expresó.

Y agregó: “Esto se trata de violencia política, de disciplinamiento, de decirnos ‘si no te escondes te vamos a hacer pagar el precio’. A esos sectores les tengo una mala noticia, nuestra comunidad ha pagado el precio muchas veces en la historia y no nos han callado jamás. Han logrado un clima social que se ha vuelto cada vez más permisivo con el odio. Los ataques no son personales, son políticos, están dirigidos a borrar toda nuestra comunidad.” Además, contó que la FALGBT también sufre constantemente ataques.

Por su parte, Pedro Paradiso Sotile, abogado y presidente de la Fundación Igualdad dijo: “Estamos en un momento muy difícil, muy complejo y muy peligroso. Este plan sistemático que algunes llamamos plan de exterminio sobre poblaciones como la nuestra”.

La organización transfeminista como objetivo principal

Entre las oradoras estuvo Luci Cavallero, referenta de Ni Una menos. “Tenemos que preguntarnos si no es momento de ampliar a lo que llamamos violencia política en este momento. No tienen que ver solamente con la participación política partidaria como en los casos de Eva, de Alexia y Cristina, pero este gobierno intenta criminalizar la solidaridad y a desarmar la organización política”, dijo Luci Cavallero. Agregó que esto se ve claramente en los allanamientos a comedores, y en la persecución de trabajadoras y trabajadores que luchan contra sus despidos.

“Desde el movimiento feminista nos sentimos particularmente atacadas no solo por las declaraciones y por el desmantelamiento de las políticas públicas si no porque hay un ensañamiento del gobierno con desarmar la organización político feminista y el tipo de politización. Encontramos a compañeras allanadas y perseguidas en las ollas populares donde empieza para muchas mujeres de este país, la conversación política. También compañeras que impulsan luchas de trabajadoras y mujeres mapuche que luchan contra el extractivismo”, destacó Cavallero.

Una estrategia para aniquilar

El ex juez de la Corte Suprema Eugenio Raúl Zaffaroni analizó la violencia política contra dirigentes de la oposición y periodistas se refirió a la condena de Cristina Fernandez de Kirchner como un caso común de lawfare.

Sobre los “discursos de odio”, el ex juez de la Corte Interamericana de Derechos Humanos entre 2016 y 2022 dijo que le preocupa en su condición de criminólogo que la política se haya transformado en tiempos del gobierno de Javier Milei en “una táctica según la cual se debe elegir al enemigo al que aniquilar y en consecuencia manejarse conforme al esquema amigo-enemigo”. Advirtió además que es “un momento de crisis institucional y crisis política, esto nos levanta el ánimo y nos refuerza la decisión de seguir luchando y resistiendo en medio de esta situación colonialista que se nos impone”.

Además de dictaminarse proyectos de declaración contra “la violencia política que el Poder Judicial y sectores del oficialismo ejercen contra Cristina Fernández de Kirchner”, se dictaminaron proyectos que tienen como foco la violencia ejercida por el diputado José Luis Espert contra Florencia Kirchner y contra las militantes kirchneristas detenidas tras un escrache al libertario.

También se dictaminaron proyectos contra la persecución y hostigamiento a periodistas críticas y a referentes LGBTIQ+

***

General, Homofobia/ Transfobia. Alesia Abaigar, Argentina, Carajo, Coalición Cívica, Comisión de Mujeres y Diversidad de la Cámara de Diputados, Cristina Fernández de Kirchner, Discursos de odio, Encuentro Federal, Esteban Paulón, Eugenio Raúl Zaffaroni, Eva Pietravallo, FALGBT, Florencia Kirchner, Frente de Izquierda, Fundación Igualdad, Guadalupe Bargiela, Javier Milei, José Luis Espert, Julia Mengolini, La Misa, Leila Linhares Barsted, Luci Cavallero, Lucía Portos, María Rachid, Melisa García, Mónica Macha, Nancy Pazos, Ni Una menos, Pedro Paradiso Sottile

10 de julio
Redacción: Chantelle Billson

Hong Kong se dispone a presentar un proyecto de ley que reconocerá las uniones entre personas del mismo sexo, lo que marcaría un gran avance para las personas LGBTQ+ en la región administrativa especial de China.

En 2023, el Tribunal Supremo de Hong Kong ordenó al gobierno que reconociera legalmente las uniones entre personas del mismo sexo y le dio dos años para promulgar la legislación. Sin embargo, una apelación relativa a la promoción de la plena igualdad matrimonial y el reconocimiento de los matrimonios entre personas del mismo sexo celebrados en el extranjero fue desestimada por unanimidad.

Si bien el gobierno ha mostrado poca disposición a defender los derechos LGBTQ+, la homosexualidad se despenalizó en 1991, y las impugnaciones legales han impulsado a las autoridades a implementar mejoras en los derechos de las personas LGBTQ+ en general.

Ahora, el South China Morning Post informa que el miércoles 16 de julio se presentará un proyecto de ley ante la legislatura para reconocer las uniones entre personas del mismo sexo.

El año pasado, el tribunal supremo de Hong Kong falló a favor de Henry Tse y otro activista trans, identificado únicamente como Q. Esto significa que los hombres y mujeres transgénero ya no tienen que someterse a una cirugía de reasignación de género completa antes de poder cambiar los marcadores de género en sus documentos de identidad.

Los requisitos revisados ​​establecen que los hombres trans deben someterse a una cirugía de torso, mientras que las mujeres transgénero deben someterse a una cirugía de reasignación genital. Deben someterse a terapia de reemplazo hormonal durante al menos dos años antes de poder solicitar un cambio en su documento de identidad.

Quarks, una organización para jóvenes trans, y la Base de Datos de Leyes Trans de Hong Kong declararon en un comunicado conjunto estar «extremadamente decepcionados» por la nueva política, y añadieron: «Sigue violando el derecho a la privacidad y la integridad física de las personas transgénero«.

Tse declaró anteriormente a PinkNews que se sentía «descubierto» como trans cada vez que presentaba su documento de identidad, que no se ha modificado para reflejar su género masculino.

«En Hong Kong, algo tan simple como usar el baño en un espacio público, es imposible porque para mí es ilegal«, afirmó. “Es ilegal para mí usar el baño de hombres y es ilegal para mí usar el baño de mujeres debido a mi apariencia”.

Fuente PinkNews

General, Historia LGTBI Hong Kong, Personas LGBTIQ+, Quarks, Uniones entre personas del mismo sexo

Chip y Joanna Gaines

Cameron Adams
Lunes, 14 de julio de 2025

Cristianos radicales han criticado a las estrellas evangélicas de HGTV, Chip y Joanna Gaines, por elegir a una pareja del mismo sexo para una nueva serie donde las familias viven como los pioneros del siglo XIX.

Back to the Frontier se estrenó la semana pasada en Magnolia Network, la cadena de cable que la pareja cofundó con Warner Bros. Discovery. Entre las parejas que aparecen en el programa se encuentran Jason y Joe Hanna-Riggs, de Texas, y sus hijos gemelos de 10 años, nacidos por gestación subrogada.

Esta configuración familiar «antibíblica» causó indignación entre algunos miembros de la iglesia evangélica ultraconservadora, y los Gainse —quienes protagonizaron la serie de HGTV «Fixer Upper» y ahora son productores ejecutivos de «Back to the Frontier«— recibieron fuertes críticas.

El evangelista Franklin Graham, hijo del difunto pastor Billy Graham, a quien el presidente Trump elogió como «legendario«, calificó la elección de personas del mismo sexo de «muy decepcionante» en una publicación en X.

«Dios nos ama, y su diseño para el matrimonio es entre un hombre y una mujer«, dijo Graham. «Promover algo que Dios define como pecado es en sí mismo pecado«.

Ed Vitagliano, de la American Family Association (Asociación Americana de la Familia), afirmó que se «esperaba» que Magnolia Network defendiera los valores bíblicos porque los Gaines habían sido abiertos sobre su fe en el pasado.

“Esto es triste y decepcionante, porque Chip y Joanna Gaines han sido muy influyentes en la comunidad evangélica”, publicó Vitagliano en X. “No sabemos por qué los Gaines han cambiado de postura, pero de esto estamos seguros: Back to the Frontier promueve una visión antibíblica de la sexualidad humana, el matrimonio y la familia, una visión que ningún cristiano debería adoptar”.

Jason y Joe Hanna-Riggs, de Texas, y sus hijos gemelos de 10 años. / Instagram/2_Dallas_Dads

Los Gaines, que alcanzaron la fama en el programa de renovación Fixer Upper, no aparecen en Back to the Frontier, pero participaron activamente en la producción.

En un tuit del domingo, Chip Gaines respondió a las críticas: “Hablen, pregunten, escuchen… quizás incluso aprendan. Es demasiado pedirle a la cultura cristiana estadounidense moderna. Juzguen primero, comprendan después/nunca”. Añadió: “Es un domingo triste cuando los ‘no creyentes’ nunca se han enfrentado al odio ni a la virulencia hasta que conocen a un cristiano estadounidense moderno”.

Los Hanna-Riggs tienen su propia cuenta de Instagram, 2 Dallas Dads, y comentaron que se unieron al reality show porque querían representar a las parejas del mismo sexo y los problemas que enfrentan en televisión.

«Estaba de acuerdo con la idea de seguir normalizando a las familias del mismo sexo«, declaró Joe Riggs a Queerty.

Jason Hanna, Joe Riggs, and their 10-year-old twin sons are living off the land in the new reality series, and they’re out to prove a powerful point about same-sex families.
https://t.co/sCAB8AyNcR

— Queerty (@Queerty) July 11, 2025

«Creo que, a través de nuestro Instagram… esa es una de las razones por las que nos mostramos: debido a nuestros problemas de adopción, es necesario reconocer que otras familias aún enfrentan estas dificultades, y en muchos otros estados, así que era importante para nosotros seguir difundiendo ese mensaje«.

Entre quienes criticaron a la pareja se encontraba Joel Berry, editor jefe del sitio web de noticias satíricas de derecha Babylon Bee, quien discrepó con los comentarios de Chip Gaines sobre el odio y la virulencia. «No verán odio de mi parte«, escribió. “Estoy triste. No puedo dejar que mis hijos vean tu programa ahora, ya que estoy tratando de proteger sus ojos y corazones de las mentiras del mundo, mentiras en las que ahora participas.”

Gaines respondió: «No estés triste, Joel… hay muchas otras cosas por ahí. Estoy seguro de que todos estarán bien«.

Los Gaines ya han tenido controversias con las relaciones con las relaciones entre personas del mismo sexo. Fixer Upper nunca tuvo una pareja del mismo sexo, y en 2016 la pareja apoyó a un pastor que se había pronunciado en contra de los derechos LGBTQ. Ese año, la pareja donó a la hermana de Chip, Shannon Braun, quien se había pronunciado en contra de la enseñanza de la teoría crítica de la raza.

“Las acusaciones que me lanzan”, declaró Joanna Gaines a The Hollywood Reporter  en 2021, “como que soy racista o que no me gusta la gente de la comunidad LGBTQ, son lo que realmente me desespera, porque están muy lejos de quienes somos realmente. Eso es lo que me mantiene despierta”.

Fuente Yahoo! news

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesias Evangélicas American Family Association, Asociación Americana de la Familia, Babylon Bee, Back to the Frontier, Chip Gaines, Ed Vitagliano, Estados Unidos, Fixer Upper, Franklin Graham, HGTV, Homofobia/Transfobia, Iglesias Evangélicas, Jason Hanna-Riggs, Joanna Gaines, Joe Hanna-Riggs, Joel Berry, Magnolia Network, Reality show, Shannon Braun, Warner Bros. Discovery

Las recientes denuncias sobre las condiciones dentro del centro de detención migratoria Alligator Alcatraz, ubicado en Estados Unidos, revelan una alarmante situación de violencia estructural contra personas privadas de libertad. Falta de agua para asearse, comida insuficiente, atención médica inexistente y encierros prolongados son parte del panorama que hoy enfrentan quienes están allí retenidos.

Estas condiciones afectan de manera diferenciada a las personas LGBTIQ+ en situación de movilidad humana, quienes ya han huido de contextos de violencia por prejuicio. En centros como Alligator Alcatraz, sin protocolos específicos ni personal capacitado, se expone a las personas LGBTIQ+ a tratos crueles, negligencia médica, aislamiento y riesgos de violencia física y sexual.

La invisibilización de las necesidades específicas de las personas LGBTIQ+ en contextos de detención refuerza una lógica de castigo y exclusión. La falta de acceso a tratamientos hormonales, a espacios seguros según su identidad de género, o incluso a denunciar abusos sin temor a represalias, configura un escenario de alta vulnerabilidad que no puede seguir normalizándose.

Desde Caribe Afirmativo nos preocupa el impacto desproporcionado que estas condiciones tienen sobre quienes enfrentan el encierro desde una orientación sexual o identidad de género diversa. La privación de la libertad no puede implicar la pérdida de derechos básicos ni justificar tratos degradantes.

Hacemos un llamado urgente a las autoridades estadounidenses a garantizar condiciones dignas para todas las personas bajo su custodia y a establecer medidas de protección para personas LGBTIQ+, en cumplimiento de sus obligaciones internacionales.

Fuente Caribe Afirmativo

Ya antes habíamos conocido que Estados Unidos había suspendido el parole humanitario: una decisión que pone en mayor riesgo a personas migrantes LGBTIQ+ de Venezuela, Cuba, Haití y Nicaragua

Una decisión que agrava la violencia estructural. La suspensión del parole humanitario tiene impactos directos en la vida de personas migrantes LGBTIQ+, especialmente venezolanas, cubanas, haitianas y nicaragüenses, quienes enfrentan múltiples factores de expulsión: autoritarismo, colapso institucional, pobreza extrema, violencia política y crímenes por prejuicio.

12 de junio de 2025. El gobierno de Donald Trump anunció que no reactivará el programa de parole humanitario que, desde enero de 2023, había permitido el ingreso regular de personas migrantes provenientes de Venezuela, Cuba, Haití y Nicaragua por razones humanitarias. La decisión fue oficializada por el Departamento de Seguridad Nacional (DHS) y responde a una agenda política que criminaliza la movilidad humana y desmonta mecanismos alternativos de protección internacional para quienes huyen de contextos de persecución y violaciones a los derechos humanos.

Este mecanismo fue una alternativa segura frente a la migración irregular en rutas altamente peligrosas, como la del Darién o el cruce de  la frontera sur entre México y EE. UU. Según datos oficiales, más de 500.000 personas migrantes se beneficiaron del programa.

Una decisión que agrava la violencia estructural. La suspensión del parole humanitario tiene impactos directos en la vida de personas migrantes LGBTIQ+, especialmente venezolanas, cubanas, haitianas y nicaragüenses, quienes enfrentan múltiples factores de expulsión: autoritarismo, colapso institucional, pobreza extrema, violencia política y crímenes por prejuicio.

Para muchas personas trans, no binarias y disidentes sexuales, este mecanismo representaba una salida frente a la persecución estatal, las amenazas de grupos armados o el rechazo familiar. En el caso de Venezuela, donde persisten la criminalización indirecta y la represión sistemática, muchas mujeres trans y activistas han migrado forzadamente para salvar sus vidas.

La eliminación del parole las obliga a exponerse a rutas marcadas por abusos, extorsión, redes de trata de personas y detenciones arbitrarias en centros de inmigración donde las condiciones son inhumanas. Organizaciones de derechos humanos han documentado múltiples casos de violencia sexual, negación de atención médica y aislamiento de personas LGBTIQ+ migrantes en estos espacios.

Una política que desconoce el derecho a buscar protección. Esta decisión no solo corta un canal legal, también niega el derecho a solicitar refugio en condiciones dignas. Como ha señalado ACNUR, las personas con necesidades de protección internacional no deben ser forzadas a retornar a países donde sus vidas están en riesgo.

Desde Caribe Afirmativo rechazamos esta medida. Es una decisión política que privilegia el control fronterizo sobre la vida y que invisibiliza las realidades de personas migrantes LGBTIQ+ que, por su orientación sexual o identidad de género, enfrentan riesgos particulares. Esta suspensión representa una barrera más en un sistema ya profundamente desigual y excluyente.

Fuente Caribe Afirmativo 

General, Homofobia/ Transfobia. Alligator Alcatraz, Estados Unidos, Homofobia/Transfobia, Parole humanitario, Personas LGTBIQ, Personas Migrantes LGTBIQ+

Una obra que denuncia la dura realidad de la Transfobia en Europa del Este y la lucha por la identidad. 

En un contexto donde los derechos de las personas trans y LGTBI+ siguen siendo objeto de fuertes ataques y retrocesos en varias partes de Europa, surge una obra de teatro que expone de forma desgarradora esta realidad. «Woman«, una obra dirigida por el dramaturgo esloveno Jaša Koceli, nos sumerge en la vida de una mujer trans en un país que lidera el triste ranking de la homofobia y transfobia en Europa.

Esta pieza teatral, basada en testimonios reales, no solo da voz a una de las comunidades más vulnerables del continente, sino que también hace una denuncia explícita a las políticas de odio y represión que el colectivo LGTBI+ enfrenta en Eslovenia. Koceli, comprometido con el mensaje, utiliza una narrativa que impacta, llena de realismo y crudeza, para narrar la historia de una protagonista que lucha no solo contra el rechazo social, sino también contra los obstáculos impuestos por el propio Estado.

La crudeza de ser trans en Europa del Este

El título de «Woman» refleja la lucha de su protagonista por una identidad que se le niega sistemáticamente. La obra está marcada por momentos de violencia, discriminación y la negación de derechos básicos, como la atención médica adecuada o el acceso a un entorno laboral seguro. En países como Eslovenia, donde las políticas y actitudes conservadoras predominan, la vida de una persona trans se convierte en una constante batalla por la supervivencia.

Un grito de esperanza entre el miedo y el rechazo

A pesar de la dureza de su contenido, la obra busca transmitir un mensaje de esperanza y de resiliencia. La protagonista, interpretada por una actriz que también se identifica como mujer trans, se convierte en un símbolo de valentía. La historia que narra en el escenario recuerda a quienes la presencian que, detrás de las estadísticas de odio, hay personas que luchan por ser vistas, escuchadas y, sobre todo, respetadas.

Woman es un desafío directo al espectador: invita a cuestionar las actitudes, las leyes y las normas sociales que perpetúan la opresión. La obra está logrando abrir un diálogo urgente en Eslovenia y en toda Europa del Este sobre el reconocimiento de los derechos humanos de las personas trans, un debate que, aunque incomode a algunos, es necesario en el camino hacia una sociedad más justa e inclusiva.

Arte para crear conciencia

La valentía de Koceli y de su equipo ha dado un espacio seguro a la denuncia en un país donde ser LGTBI+ no solo es complejo, sino peligroso. Al dar visibilidad a esta realidad a través del arte, «Woman» está contribuyendo al cambio social y mostrando la importancia de que la cultura refleje las problemáticas reales de nuestra sociedad.

Fuente Cromosomax

Cine/TV/Videos, General, Historia LGTBI Europa del Este, Jaša Koceli, Malgorzata Szumowska, Michal Englert, Película, Personas LGTBIQ, Personas trans, Polonia, Woman, Woman of…

De su blog dios, en minúscula:

Conmoción en Italia por el suicidio de un joven sacerdote de 35 años: “Realmente no sabemos qué sucedió”.

Un poco de pudor ante el suicidio

La fe también es ver al ser humano más allá de que esté sentado debajo de la higuera.

Espiritualidad, General, Iglesia Católica Sacerdocio, Seguimiento, Suicidio, Vida

Erwin Ottenbreit (izquierda) y David Yaranon

Un episodio reciente del podcast This is Saskatchewan explora la intersección entre la sexualidad y la espiritualidad a través de la historia de una pareja gay católica.

Hace veinte años, Erwin Ottenbreit era profesor de secundaria católico, llevaba 25 años casado y era padre de tres hijos. Sin embargo, sabía que algo no andaba bien. Ottenbreit comenzó a cuestionar su identidad sexual y finalmente le confesó a su esposa que sentía atracción por los hombres.

Durante su infancia, a Ottenbreit le enseñaron que la homosexualidad debía ser reprimida. Como profesor de escuela católica, Ottenbreit promovió aún más los mensajes del magisterio de la iglesia, incluyendo creencias que favorecían las relaciones heterosexuales. En retrospectiva, cree que su sexualidad fue parcialmente reprimida para cumplir con las enseñanzas oficiales de la iglesia.

Aunque fue extremadamente difícil, la salida del armario de Ottenbreit fue crucial para su desarrollo personal y espiritual. Personalmente, tuvo que adaptarse a las cambiantes relaciones con su familia y amigos. Espiritualmente, tuvo que lidiar con la fricción entre sus identidades católica y queer.

Sin embargo, el catolicismo, que siempre ha sido una parte importante de su vida, era algo a lo que no quería renunciar cuando salió del armario. Decidió cambiar la percepción de su fe centrándose en prácticas afirmativas e inclusivas. Explicó:

“Pienso en todo lo que solía enseñar como profesor de ética cristiana, como educador católico, y no pude vivir mi yo auténtico mientras desempeñaba ese rol.

“Escuchar algunos comentarios sobre que la atracción hacia personas del mismo sexo era una abominación fue algo con lo que simplemente no podía reconciliarme”.

El catolicismo fue, de hecho, el factor que unió a Ottenbreit y David Yaranon, quien ahora es su esposo. Se conocieron en una conferencia de educadores católicos en Anaheim, California. Yaranon era miembro de la parroquia de Santa Mónica, una iglesia afirmativa en la cercana Santa Mónica, California, que acogía a personas divorciadas o pertenecientes a la comunidad LGBTQ+. Cuando Ottenbreit visitó la iglesia por primera vez, se quedó atónito:

«Me quedé con la boca abierta. Nunca había escuchado eso en ninguna iglesia. Fue como si hubiera encontrado mi lugar».

Yaranon declaró:

«La Iglesia católica tiene sus aspectos positivos, y a eso me aferro. El mensaje de amor e inclusión que se supone que debe transmitirse en la iglesia. Creo que eso es lo que me gustó de Santa Mónica… Ojalá hubiera más iglesias así«.

Lamentablemente, Ottenbriet y Yaranon no han encontrado una iglesia similar cerca de su nuevo hogar en Regina, Saskatchewan, Canadá. Sin embargo, creen que hay esperanza para que los católicos LGBTQ+ encuentren personas que los acepten y los amen. Ottenbriet concluyó:

«Creo que por eso sigo siendo católico, sabiendo que existe la comunidad LGBTQ+ que luchará por la inclusión dentro de la iglesia«.

—Sarah Cassidy, Ministerio New Ways, 7 de julio de 2025

Nota del editor:

La parroquia de Santa Mónica está en la lista en línea de Parroquias y Comunidades de Fe LGBTQ+ del New Ways Ministry. Haga clic en el título para encontrar una parroquia cercana. Si conoce alguna parroquia que debamos agregar a la lista, por favor, infórmenos haciendo clic aquí o llamando al (301) 277-5674. Incluya el nombre de la parroquia o comunidad de fe, la ciudad, el estado o el país, y el enlace a su sitio web (si el sitio web tiene una página específica con información sobre el ministerio LGBTQ+, envíela también). ¡Gracias!

Y si alguien conoce alguna parroquia en Regina, Saskatchewan, que sea acogedora para Erwin y David, ¡por favor, envíennos esa información también! 

Fuente New Ways Ministry

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica David Yaranon, Erwin Ottenbreit, Iglesia Católica, Parroquia de Santa Mónica, Personas LGBTIQ+, Personas LGTBIQ+ católicas

Semenya ganó el oro olímpico en Londres y Río.

10 de julio
Escrito por Alastair James

La bicampeona olímpica Caster Semenya celebra una victoria parcial en su caso sobre la elegibilidad de los atletas con diferencias de desarrollo sexual (DSD).

El jueves 10 de julio, el Tribunal Europeo de Derechos Humanos (TEDH) dictaminó que el Tribunal Supremo Federal Suizo violó el derecho de la corredora de medio fondo sudafricana a un juicio justo al perder una apelación contra las normas que le impedían competir.

Semenya, quien nació con DSD, lo que le ha provocado niveles de testosterona más altos que muchas otras mujeres, no ha podido competir en los 800 m desde 2019. Ganó la medalla de oro en Londres 2012 y retuvo su título olímpico en Río cuatro años después.

El organismo rector, World Athletics, anunció cambios en las reglas sobre los niveles de testosterona en abril de 2018, que entraron en vigor en carreras de mayor distancia, desde los 400 m hasta la milla, al año siguiente. Semenya alegó que esto era discriminatorio.

World Athletics defendió los cambios, que se ampliaron en 2023.

En 2020, Semenya perdió una impugnación de las reglas ante el Tribunal de Arbitraje Deportivo (TAS) de Suiza. El caso se elevó al TEDH, que dictaminó en 2023 que el Tribunal Supremo Federal de Suiza no había protegido sus derechos en el caso anterior.

El caso se elevó de nuevo a la Gran Sala del TEDH, que emitió el fallo del jueves. En un comunicado de prensa, se afirmó que el TAS «no había cumplido» con el requisito del artículo seis del Convenio Europeo de Derechos Humanos de otorgar a Semenya el derecho a un juicio justo.

Otras quejas presentadas por la atleta, incluido el derecho al respeto a la vida privada, fueron declaradas inadmisibles y «no eran competencia de Suiza«.

Semenya celebró el veredicto y, según la BBC, declaró que el resultado era «excelente para mí y para los atletas«. Añadió: «Esto sirve como recordatorio a los líderes de que los atletas necesitan protección. Antes de poder regular, debemos respetar a los atletas y priorizar sus derechos«.

El último veredicto solo afectó al gobierno suizo, por lo que no afectará las normas establecidas por World Athletics.

Un representante de World Athletics declaró a PinkNews: «Como este caso no se trata de nuestras directrices de elegibilidad femenina, sino de si se celebrará o no una audiencia justa en Suiza, dejaremos que Suiza haga cualquier comentario«.

Fuente PinkNews

General, Historia LGTBI Caster Semenya, Convenio Europeo de Derechos Humanos, DSD, Suiza, Tribunal de Arbitraje Deportivo (TAS), Tribunal Europeo de Derechos Humanos (TEDH), Tribunal Supremo Federal Suizo, World Athletics

«Esto es realmente grave«, escribió un congresista demócrata.

Greg Owen
12 de julio de 2025

El Servicio de Impuestos Internos (IRS) declaró el lunes que las iglesias ahora pueden respaldar a candidatos políticos desde el púlpito, haciendo explícita una política tácita vigente durante décadas, tanto bajo administraciones republicanas como demócratas.

Otras organizaciones sin fines de lucro no seculares exentas de impuestos u organizaciones 501(3)(c) aún deben adherirse a la prohibición.

El cambio se produjo en medio de una demanda presentada por dos iglesias de Texas y una asociación de radiodifusores cristianos, con una presentación judicial por parte del IRS que eliminó la exención.

Los demandantes demandaron inicialmente al IRS en el tribunal de distrito conservador de Texas para crear una exención aún más amplia que permitiera a todas las organizaciones sin fines de lucro, religiosas y laicas, respaldar candidatos ante sus miembros.

Esto habría anulado la Enmienda Johnson, presentada por el entonces senador Lyndon B. Johnson, de Texas (demócrata), en 1954 para impedir que los grupos exentos de impuestos, incluidas las iglesias, intervinieran en campañas políticas a expensas de los contribuyentes.

La Enmienda Johnson ha sido durante mucho tiempo un blanco para los nacionalistas cristianos, quienes afirman que viola su derecho a la libertad de expresión, amparado por la Primera Enmienda. El presidente Trump ha pedido la derogación de la Enmienda Johnson, y el Proyecto 2025 de la Fundación Heritage busca su eliminación.

A pesar de sus buenas intenciones de separar la Iglesia del Estado en lo que respecta a las campañas políticas, el IRS ha aplicado la norma a las iglesias de forma laxa durante las sucesivas administraciones.

En las últimas décadas, solo a dos iglesias se les ha revocado la exención de impuestos por infringir la norma. En 1992, un grupo llamado Branch Ministries   publicó anuncios a página completa en periódicos instando a la gente a no votar por Bill Clinton; su exención de impuestos fue revocada poco después. Otra iglesia perdió su exención en 2012.

ProPublica y The Texas Tribune informaron que solo 16 iglesias fueron investigadas entre 2011 y 2022 por infringir la norma. Al menos una fue multada.

La nueva interpretación del IRS de la Enmienda Johnson, presentada conjuntamente en una moción con los demandantes en el caso de Texas, establece que si un lugar de culto respalda a un candidato ante sus feligreses, la agencia lo considerará ahora no como una campaña, sino como un asunto privado, como «una conversación familiar sobre candidatos«.

Las recomendaciones, según la agencia, deben hacerse desde la «perspectiva de la fe religiosa. Por lo tanto, las comunicaciones de un lugar de culto a su congregación en relación con los servicios religiosos, a través de sus canales habituales de comunicación sobre asuntos de fe, no contravienen la Enmienda Johnson, correctamente interpretada”, declaró la agencia.

El IRS dejó claro que su interpretación revisada aún prohíbe a todas las organizaciones sin fines de lucro “participar” o “intervenir” en una campaña política, lo que significa tanto la campaña activa a favor de un candidato como casos de “intervención”, como hizo Branch Ministries en la campaña de Clinton.

Aun así, los críticos sostienen que el cambio facilitará el uso de dinero negro para promover candidatos a través de iglesias, en particular grupos alineados con el nacionalismo cristiano.

“La fusión de las iglesias conservadoras exentas de impuestos con el Partido Republicano MAGA (Hacer Grande Nuevamente Grande) está completa”, publicó el congresista Jared Huffman (demócrata por California), cofundador del Caucus de Librepensamiento del Congreso. “Los contribuyentes estadounidenses ahora están subsidiando tanto la política partidista (principalmente republicana) como la religión”.

This is really bad. The merger of tax-exempt conservative churches with the MAGA Republican Party is complete. It started with endless rightwing attacks on the IRS, leading to partisan political operations like Family Research Council posing as «churches,» and now this.… https://t.co/QjRGIoSDGb

— Rep. Jared Huffman (@JaredHuffman) July 8, 2025

“Otro día, otro punto de la lista de deseos del Proyecto 2025 que Donald Trump ha cumplido”, declaró Nick Fish, presidente de American Atheists. “La Enmienda Johnson, con su aplicación imperfecta, es lo que ha impedido que multimillonarios irresponsables canalicen su dinero a través de organizaciones sin fines de lucro e iglesias fraudulentas para comprar nuestras elecciones, mientras obtienen una deducción fiscal subsidiada por el pueblo estadounidense”.

Rachel Laser, presidenta y directora ejecutiva de Americans United for Separation of Church and State, coincidió y añadió: “La reinterpretación radical de la Enmienda Johnson por parte de la administración Trump es un ataque descarado a la separación entre la Iglesia y el Estado que amenaza nuestra democracia al favorecer a los lugares de culto sobre otras organizaciones sin fines de lucro e insertarlas en la política partidista. Es la estrategia emblemática del presidente Trump y sus aliados nacionalistas cristianos: explotar la religión para aumentar su propio poder político”.

Fuente LGBTQNation

Cristianismo (Iglesias), General, Homofobia/ Transfobia. American Atheists, Americans United for Separation of Church and State, Caucus de Librepensamiento del Congreso, Derecho y política, Donald Trump, Enmienda Johnson, Estado, Heritage Foundation, Iglesia, Iglesias, IRS, Jared Huffman, MAGA, Nacionalismo Cristiano, Nick Fish, Partido Demócrata (PD), Partido Republicano (PR), Política, Proyecto 2025, Rachel Laser, Separación de la Iglesia y el Estado

Es la concesión más explícita de la escuela hasta la fecha a la cruzada de Trump contra la diversidad, la equidad y la inclusión.

Greg Owen
14 de julio de 2025,

La Universidad de Harvard ha hecho su concesión más explícita hasta la fecha a la cruzada del presidente Donald Trump contra la diversidad, la equidad y la inclusión, con el cierre de tres oficinas de Harvard College que atendían las preocupaciones y el progreso de las mujeres, la comunidad LGBTQ+ y el alumnado perteneciente a minorías en la universidad.

El grupo de exalumnos Crimson Courage denunció la medida como una «capitulación» pública. «Este no es el momento de ceder en su negativa a permitir que el gobierno federal dicte cómo Harvard educa«, declaró el grupo.

El miércoles, Harvard eliminó discretamente las páginas web del Centro de Mujeres de Harvard College, la Oficina para la Vida Estudiantil BGLTQ y la Fundación para las Relaciones Interculturales y Raciales, según informa Harvard Crimson.

Los enlaces a los sitios web de estos centros ahora redirigen a una página web concisa de la Oficina de Cultura y Comunidad dentro de la Oficina del Decano de Estudiantes de la universidad.

Ese mismo día, la Facultad de Artes y Ciencias, sede de Harvard College, la escuela de pregrado de la universidad, anunció internamente que reemplazaría su oficina de diversidad por una Oficina para la Cultura Académica y la Comunidad.

Esta eliminación se produce después de una de las primeras concesiones de la universidad a Trump en abril, cuando renombró su Oficina de Equidad, Diversidad, Inclusión y Pertenencia a la Comunidad y la Vida Universitaria, que abarca todo el campus.

Aún no está claro si Harvard perseguirá los mismos objetivos bajo el nuevo régimen semántico. La universidad ha estado negociando con la Casa Blanca sobre el destino de miles de millones de dólares en fondos federales para Harvard desde que el gobierno inició su ataque contra la universidad a principios de este año.

La última amenaza de Trump a Harvard también se produjo el miércoles, cuando los Departamentos de Educación y de Salud y Servicios Humanos notificaron a la Comisión de Educación Superior de Nueva Inglaterra que Harvard está «violando las leyes federales contra la discriminación y, por lo tanto, podría incumplir los estándares de acreditación establecidos por la Comisión«, según un comunicado conjunto de los departamentos federales.

Trump ha utilizado a estas agencias y a otras como arma para desprestigiar los programas de DEI (y las identidades marginadas en general) del gobierno federal y de la sociedad estadounidense en general.

La Casa Blanca ha incluido repetida y explícitamente el fin de la DEI en Harvard entre sus condiciones para restablecer la financiación federal para la investigación.

La escasamente concurrida página de la Oficina de Cultura y Comunidad presenta una «Declaración de Compromiso de la Universidad» que establece valores generales: «Respetamos los derechos, las diferencias y la dignidad de los demás; demostramos integridad en todas nuestras relaciones; buscamos la excelencia concienzudamente en nuestro trabajo; nos responsabilizamos de nuestras acciones y conducta en la comunidad; y cultivamos vínculos y puentes que permitan a todos crecer y aprender unos de otros«.

La palabra «diversidad» no se encuentra por ningún lado y no se menciona a los grupos marginados.

La oficina también afirma que «Harvard College mantiene su compromiso de cultivar una comunidad donde todos sus miembros puedan prosperar» y de garantizar que los estudiantes se sientan bienvenidos.

Hasta la semana pasada, los líderes de las oficinas destituidas seguían figurando en los directorios internos de la universidad, según informó The Crimson, aunque el directorio del personal de la antigua oficina de Equidad, Diversidad e Inclusión ya no está disponible.

Un dictamen del 30 de junio del Grupo de Trabajo Conjunto para Combatir el Antisemitismo de la administración Trump acusó a Harvard de «violación violenta» de la Ley de Derechos Civiles, que prohíbe la discriminación por raza, color u origen nacional en programas o actividades que reciben financiación federal.

Harvard se reunirá con abogados administrativos en el tribunal el 21 de julio para abogar por la liberación de los fondos federales de investigación congelados, mientras que un juez ha bloqueado indefinidamente la iniciativa de Trump de revocar la facultad de Harvard para matricular a estudiantes internacionales, que representan aproximadamente una cuarta parte de su matrícula.

Fuente LGBtQNation

General, Homofobia/ Transfobia. Centro de Mujeres de Harvard College, Crimson Courage, DEI, Derecho y política, Donald Trump, Fundación para las Relaciones Interculturales y Raciales, Harvard Crimson, Harvard University, Homofobia/Transfobia, Oficina para la Vida Estudiantil BGLTQ

Catedral de Colonia

Más de 100 representantes de grupos juveniles católicos participaron en el Christopher Street Day (DCH), una celebración del Orgullo LGBTQ+ en Colonia, Alemania.

Estos jóvenes católicos caminaron junto a representantes de #OutInChurch, una red católica LGTBIQ+ alemana, y Cáritas Jóvenes, una organización dedicada al compromiso social de los jóvenes, según katholisch.de.

«En el DCH de Colonia, queremos demostrar juntos una vez más que se puede ser queer y católico«, declaró Sarah Bonk, presidenta de la asociación diocesana de Colonia de la Liga de la Juventud Católica Alemana (BDKJ). Este grupo representa a once asociaciones juveniles católicas que representan a unos 50.000 miembros. Quienes participaron en el desfile del DCH buscaron dar ejemplo de inclusión y denunciar la discriminación contra las personas queer en la iglesia y en la sociedad en general, que ha incluido críticas y reacciones negativas previas contra otros grupos católicos que han participado en las celebraciones del DCH.

Poco antes del Christopher Street Day de este año, varias banderas arcoíris fueron arrancadas de iglesias en la zona de Colonia. Entre las iglesias afectadas se encontraba la Iglesia Católica de Krieler Dömchen, sede del Coro Juvenil de San Esteban. El Coro Juvenil Católico de San Esteban ha participado en el CSD durante varios años, más recientemente con su actuación en la inauguración del Orgullo de Colonia este año. El director del coro, Michael Kokott, comentó:

“Ciertamente no es casualidad que las banderas fueran retiradas durante la semana del CSD. Desafortunadamente, expresar reticencia ante este tipo de crítica se ha vuelto una práctica común”.

Para Ramona Kielblock, presidenta de #OutInChurch, la Iglesia debe hacer más para contrarrestar las actitudes negativas hacia las personas LGBTQ+ que conducen a estos actos. Lamentablemente, la Iglesia “se adhiere a enseñanzas anti-queer, lo que proporciona un terreno fértil y argumentos para el rechazo de las personas queer”, comentó. Ella y otros miembros de los grupos reunidos consideran que su participación en el CSD es crucial: proporciona visibilidad, señala aceptación y demuestra cómo la Iglesia puede ser un lugar de acogida. Como se mencionó, esta no es la primera vez que organizaciones y jóvenes católicos participan en el Christopher Street Day. Diversas asociaciones juveniles católicas y otros grupos como #OutInChurch han mantenido su presencia en la celebración durante varios años, y algunas parroquias católicas se involucraron por primera vez el año pasado.

A pesar de algunas críticas (especialmente en línea) sobre su participación, los participantes han comentado que, en el desfile, la recepción es abrumadoramente positiva. Según Meike Müller, quien trabaja para la Comunidad Juvenil Católica (KjG), los jóvenes católicos generalmente son recibidos en los eventos del CSD con calidez y gratitud por su participación. El consenso general, señala Müller, parece ser: «Es bueno que las personas queer formen parte de la iglesia y aboguen por el cambio«.

La visibilidad de la juventud católica en estos eventos es crucial, dice Müller. «El trabajo de las organizaciones juveniles demuestra que las cosas pueden ser diferentes«.

Para la propia juventud católica, participar en el Christopher Street Day y celebrar el Orgullo son formas de mostrar y celebrar quiénes son realmente: completamente católicos y completamente queer.

—Phoebe Carstens, Ministerio New Ways, 14 de julio de 2025

Fuente New Ways Ministry

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica #OutInChurch, Alemania, Catholic, Catholic Youth Community, Christopher Street Day, Colonia, Iglesia Católica, League of German Catholic Youth, LGBTQ, Meike Müller, Michael Kokott, Personas LGTBIQ, Personas LGTBIQ+ católicas, Pride, Ramona Kielblock, Young Caritas

El objetivo del sondeo es conocer la realidad de las diversidades en Chile, especialmente las situaciones de vulnerabilidad que enfrentan, con el fin de orientar la implementación de políticas públicas. Si eres mayor de 14 años y vives en Chile, puedes contestar el sondeo en www.encuestadiversidades.cl.

El Instituto Nacional de Estadísticas (INE) lanzó hoy su primera encuesta nacional para conocer la realidad de las personas LGBTIQ+ en Chile y la situaciones de discriminación que enfrentan tras recibir críticas y protestas del Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) por haber excluido consultas sobre la materia en el Censo 2024.

El sondeo fue lanzado en una ceremonia donde estuvieron el director del INE, Ricardo Vicuña Poblete,  la ministra de la Mujer y la Equidad de Género, Antonia Orellana, y el ministro de Economía, Nicolás Grau, quien además de centrar su discursos en los esfuerzos de la sociedad civil para contar con la encuesta, fue el único agente gubernamental que en la ocasión no omitió  que la herramienta surgió como respuesta al conflicto por el Censo 2024.

La denominada Encuesta Diversidades fue trabajada con diversas entidades, entre esas organizaciones LGBTIQ+ como el Movilh, e indaga sobre los niveles educacionales, ingresos, la nacionalidad, la composición familiar, el estado civil,  la pertenencia a pueblos originarios o afrodescendientes y la existencia de alguna dificultad o discapacidad física o mental.

También consulta sobre los procesos de autoconocimiento de la orientación sexual, la identidad de género o las características sexuales diversas, así como sobre las experiencias de discriminación vividas en espacios laborales, educacionales, de salud, familiares o de acceso a la justicia. A la par indaga en torno a las redes de apoyo y de participación en organizaciones sociales.

A lo largo del cuestionario hay tres preguntas que contemplan una pregunta previa de consentimiento. Estas preguntas se relacionan con trabajo sexual, salud mental y violencia física y/o sexual”, explicó el INE, junto con enfatizar que “esta encuesta permitirá generar estadísticas confiables, robustas y de calidad a nivel nacional, sobre la población de las diversidades sexuales y de género. En otras palabras (…) ayudará a visibilizar realidades y proporcionará evidencia oficial para la toma de decisiones de políticas públicas en esta materia”.

Las respuestas, añadió el INE, “serán anónimas, ya que no se preguntará por nombre, RUT ni pasaporte y quedarán protegidas por el Secreto Estadístico del INE (Ley 17.374). Es decir, la información que proporciones es confidencial y solo se podrá utilizar con fines estadísticos”.

Desde hoy, y hasta septiembre próximo, las personas LGBTIQ+ mayores de 14 años de cualquier zona del país pueden participar necesitándose solo un correo electrónico. La encuesta es auto-aplicada.

“Si bien esta encuesta del INE no resuelve la injusta discriminación que sufrimos las personas LGBTIQ+ en el Censo 2024, ni tampoco permite aproximarse a saber cuántos somos, el sondeo aportará estadísticas oficiales de la realidad LGBTIQ+, en especial sobre la situación en regiones, donde el debate sobre estos temas es menor a la Región Metropolitana”, señaló la vocera del Movilh, Javiera Zúñiga.

Añadió que “animamos a las personas LGBTIQ+ a participar, contribuyendo con ello a mejores argumentaciones para perfeccionar o implementar políticas públicas a favor de la igualdad y la no discriminación”.

Fue el año pasado cuando el Movilh protestó frente al INE porque el Censo 2024 había excluido tanto consultas sobre las infancias y adolescencias trans del Censo 2024, como  preguntas referentes a las orientaciones sexuales, contraviniendo con ello compromisos nacionales e internacionales, muy a diferencia del Censo 2012 que sí había indagado explícitamente sobre las parejas del mismo sexo.

La exclusión de buena parte de las personas LGBTIQ+ de la  principal herramienta estadística  del país nunca fue fundamentada, lo que le valió el INE ser incluido en el Ranking Anual de la Homo/Transfobia 2024.

En este contexto, el Movilh se reunió el año pasado con el director del INE, Ricardo Vicuña Poblete y con el  ministro de Economía, Nicolás Grau, acordándose como alternativa al problema la generación de una encuesta dirigida solo a la población LGBTIQ+, la cual hoy ve la luz.

Fuente MOVILH

General Antonia Orellana, Censo 2024, Chile, Diversidades, Encuesta, Instituto Nacional de Estadísticas (INE), Javiera Zúñiga, MOVILH, Nicolás Grau, Personas LGBTIQ+, Ricardo Vicuña Poblete

Más de 40 años después, la policía sigue buscando al responsable del asesinato de Kerry Arbon.

Daniel Villarreal
14 de julio de 2025,

Kerry Arbon, un organista de la iglesia mormona y profesor de música de 40 años que había permanecido en el clóset, fue encontrado muerto a tiros en el Parque Memory Grove de Salt Lake City, una popular zona de encuentro gay, una mañana de domingo de septiembre de 1991. Un informe de investigación reciente reveló que la policía hizo muy poco para localizar a su asesino, aunque la policía ha afirmado que la tecnología, entonces limitada, y la falta de notas policiales escritas podrían dar la impresión de una labor policial deficiente.

Investigadores del Proyecto de Periodismo de Investigación de Utah y del curso «Casos Sin Resolver» de la Universidad de Utah descubrieron que la policía de aquel entonces no entrevistó a supremacistas blancos locales conocidos por acosar a hombres homosexuales en el parque, ni contactó con las numerosas personas de interés del parque ni con los contactos encontrados en el diario de Arbon, que se encontró en su coche.

Arbon creció en la granja de su familia, empezó a tocar el órgano a los 12 años, jugaba con cariño con su hermana tres años menor de niño, daba clases de baile de salón a niños de la localidad en la preadolescencia, tenía un amplio círculo de amigos y se graduó con la mejor calificación.

A pesar de ello, permaneció en el armario porque la Iglesia Mormona excomulgaba y condenaba al ostracismo a sus miembros homosexuales con regularidad. La Iglesia aún disciplina a sus miembros homosexuales y se opone al matrimonio entre personas del mismo sexo.

“[Como mormón gay que se declara abiertamente], no solo estás hablando de perder a mamá, papá y a tu familia, sino de toda tu vida”, declaró Michael Aaron, editor de la revista LGBTQ+ de la ciudad, Q Magazine, a The Salt Lake Tribune. “Básicamente, te amenazaban con: ‘Vas a perderlo todo, todo lo que siempre has creído sobre ti mismo, tu futuro y tu salvación‘”.

Arbon, quien vivía en el cercano pueblo de Orem, solía pasar los fines de semana en Salt Lake City, desapareciendo a menudo en mitad de la noche, pero siempre regresando a la iglesia los domingos por la mañana. Un domingo, su madre no lo vio en la iglesia; un ciclista lo encontró esa mañana, muerto entre la maleza al borde de un sendero del parque.

El Toyota Camry rojo de cuatro puertas de 1984 de Arbon estaba desaparecido en el momento de su asesinato, pero la policía lo encontró cerca de la escuela secundaria local West High School un mes después. El barro en el piso hizo sospechar a la policía que el asesino de Arbon condujo y abandonó el coche.

La policía encontró la ropa, los libros y una jarra de agua de Arbon en el vehículo, lo que les hizo creer que pasaba mucho tiempo dentro. La policía también encontró numerosos recibos firmados por Doug Sorensen, el seudónimo que Arbon usaba al alojarse en hoteles locales, así como un diario con más de 100 números de matrículas, detalles de vehículos y breves descripciones de hombres de la zona como «florista«, «contador» y «buena persona«.

Los informes policiales no muestran evidencia de que los agentes contactaran a los dueños de los vehículos ni a los otros hombres que aparecen en el diario de Arbon. Jerry Méndez, detective municipal jubilado que trabajó brevemente en el caso, afirmó creer que la policía no investigó la gran cantidad de matrículas porque habría sido difícil hacerlo con la tecnología disponible en ese momento. Un informe de homicidio típico debería haber mostrado la documentación de los propietarios de todas las matrículas, declaró a la publicación mencionada.

Cordon Parks, detective semi-jubilado que aún supervisa casos sin resolver para la policía local, señaló que la policía pasó unos nueve meses investigando el caso antes de cerrarlo. Añadió que la policía de la época no escribía mucho en los informes sobre pistas que no ayudaban a la investigación, y que la vida reservada de Arbon podría haber obstaculizado una investigación más exhaustiva. Méndez y Aaron también señalaron que el acoso policial a las personas homosexuales y las frecuentes agresiones violentas contra ellos por parte de supremacistas blancos locales hicieron que los hombres homosexuales tuvieran miedo de denunciar cualquier incidente a la policía.

Aunque la policía y los skinheads locales acosaban regularmente a hombres homosexuales en el parque, y estos últimos realizaban manifestaciones públicas incendiarias contra los derechos de los homosexuales, Parks dudaba que alguno de los dos grupos hubiera asesinado a Arbon, afirmando en cambio que sospechaba que Arbon pudo haber sido asesinado por un robo que salió mal. «Creo que [el asesino] simplemente entró en pánico, probablemente porque [Arbon] era demasiado grande para controlarlo y empezó a disparar«, dijo Parks. «Creo que es así de simple«.

Sin embargo, mantiene la esperanza de que el caso se resuelva gracias a la confesión imprudente del asesino o a un testigo que aún pudiera recordar información clave.

Una nueva subvención ha permitido a la policía de Salt Lake City comprar una valla publicitaria con la foto de Arbon y una leyenda que dice «¿Quién me asesinó?«, informó KUTV.

«Esto fue extremo. Es decir, esta es una situación en la que este caballero perdió la vida simplemente por estar en esa zona«, declaró el detective Greg Wilking a la estación de noticias antes mencionada. «No merecía lo que le pasó«.

————-

Daniel Villarreal es un periodista y editor galardonado y con una larga trayectoria, que ha escrito para NBC News, Newsweek, Vox, Slate, Vice News, The Seattle Stranger, The Dallas Voice y numerosas otras publicaciones LGBTQ+. Ha dado charlas en SXSW, Creating Change, Netroots Nation, GaymerX y se graduó del programa Voices of Color de GLAAD y del seminario Power of Diverse Voices 2024 del Instituto Poynter. También es el fundador de QueerBomb Dallas, un evento anual del Orgullo no corporativo. CinéWilde, el ciclo mensual de cine LGBTQ+ más antiguo del país. Está disponible para entrevistas y charlas educativas.

Fuente LGBTQNation

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Mormones) Asesinato, Caso de asesinato, Cordon Parks, Crimen y Justicia, Doug Sorensen, Greg Wilking, Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (mormones), Investigación de asesinato, Jerry Méndez, Kerry Arbon, Michael Aaron, Parque Memory Grove, Salt Lake City, Universidad de Utah, Utah

El monumento nacional Stonewall se encuentra en un pequeño parque frente al bar Stonewall Inn.

«Los ataques contra las personas transgénero nunca cesarán«, advirtió un defensor de las personas trans.

Daniel Villarreal (LGBTQNation)/ Amelia Hansford(PinkNews)
11 de julio de 2025

Meses después de eliminar todas las menciones a personas transgénero de su sitio web, el gobierno de EE. UU. está borrando aún más la historia LGBTQ+ para el Monumento Nacional Stonewall, el Servicio de Parques Nacionales (NPS) donde también ha eliminado todas las menciones a personas bisexuales del sitio web del Monumento Nacional Stonewall, que conmemora los históricos disturbios de 1969 frente al Stonewall Inn, liderados por mujeres trans de color,

La periodista transgénero Erin Reed señaló que la página del Monumento Nacional Stonewall decía: «Antes de la década de 1960, casi todo lo relacionado con vivir abiertamente como persona lesbiana, gay, bisexual, transgénero o queer (LGBTQ+) era ilegal«. La versión revisada dice: «Antes de la década de 1960, casi todo lo relacionado con vivir auténticamente como persona gay o lesbiana era ilegal«.

En la página web «Historia y Cultura» del monumento, la declaración que declaraba que «Stonewall fue un hito para los derechos civiles LGBTQ que impulsó un movimiento» ahora dice: «Stonewall fue un hito para los derechos civiles de gays y lesbianas«.

Además, la página decía que vivir «abiertamente como persona LGBTQ+ era una violación de la ley«. Ahora dice que vivir “abiertamente como miembro de la comunidad Stonewall |sic| era una violación de la ley”.

Para ser claros, nadie en la comunidad LGBTQ+ ha usado jamás la frase “la comunidad Stonewall”; es una frase casi sin sentido que oculta la persecución histórica de las personas por sus orientaciones sexuales no heterosexuales y sus identidades y presentaciones de género no cisgénero.

En respuesta a las eliminaciones, Reed escribió: “Las personas bisexuales, transgénero y queer estuvieron a la vanguardia del movimiento Stonewall. Aunque el lenguaje aún estaba evolucionando, muchos de los clientes desafiaron las categorías convencionales de género y sexualidad, negándose a ser clasificados con precisión. Borrarlos de Stonewall no solo es históricamente falso, sino un acto deliberado de revisionismo político”.

“La reciente eliminación de la palabra ‘bisexual’ de las historias oficiales del Orgullo es una advertencia: los ataques a las personas transgénero nunca cesarán”, añadió Reed. Forman parte de un esfuerzo más amplio para limitar el alcance de quiénes pueden pertenecer, ser vistos e incluso ser recordados.

Ahora solo hay dos menciones a personas bisexuales en todo el sitio web oficial, en comparación con las ocho que había antes de las modificaciones. A pesar de esto, la sección «Educación» del sitio web aún presenta fotos destacadas de activistas bisexuales y transgénero durante los disturbios, incluyendo a Marsha P. Johnson y Sylvia Rivera, quienes lideraron los disturbios.

Los cambios forman parte de una campaña continua del gobierno estadounidense para eliminar recursos LGBTQ+ vitales de los sitios web oficiales, incluyendo páginas sobre prevención del VIH, estadísticas sobre violencia homofóbica y transfóbica, y más.

A mediados de febrero, el Servicio de Parques Nacionales (NPS) eliminó todas las menciones a personas transgénero de su sitio web para el Monumento Nacional Stonewall, en cumplimiento con las órdenes ejecutivas del presidente que prohíben cualquier reconocimiento federal de las personas trans en cualquier aspecto de la vida cívica.

Democracy Now informó en febrero que se eliminaron más de 8000 páginas de los sitios web del gobierno estadounidense, incluyendo las de los Centros para el Control y la Prevención de Enfermedades (CDC) y el Departamento de Estado.

Numerosas páginas web federales comenzaron a eliminar todas las menciones a las personas trans y la identidad de género tras una directiva del 29 de enero de la Oficina de Administración de Personal (OPM) que instaba a las agencias federales a «poner fin a la financiación federal de la ideología de género» en la programación, las políticas y los medios de comunicación de cara al público. La directiva refleja la cruzada más amplia de los republicanos contra todas las iniciativas de diversidad, equidad e inclusión (DEI) por parte de organismos gubernamentales y empresas privadas.

«Esto es simplemente cruel y mezquino«, escribió la gobernadora de Nueva York, Kathy Hochul (demócrata), en una publicación en X después de que el NPS eliminara todas las menciones a personas trans de la página web del monumento. “Las personas transgénero desempeñan un papel fundamental en la lucha por los derechos LGBTQ+, y Nueva York jamás permitirá que se borren sus contribuciones”, añadió.

El Stonewall Inn y su organización sin fines de lucro, Stonewall Inn Gives Back Initiative, declararon en un comunicado: “Este flagrante acto de olvido no solo distorsiona la verdad de nuestra historia, sino que también deshonra las inmensas contribuciones de las personas transgénero, especialmente de las mujeres transgénero de color, que estuvieron a la vanguardia de los disturbios de Stonewall y de la lucha más amplia por los derechos LGBTQ+”.

El expresidente Barack Obama designó el sitio como monumento nacional en 2016, el primer sitio de este tipo dedicado a los derechos LGBTQ+.

En respuesta al borrado, miles de neoyorquinos LGBTQ+ han protestado ante el monumento. El Servicio de Parques Nacionales (NPS) también informó al fotógrafo, defensor y creador de la instalación, Steven Love Méndez, que el monumento no exhibirá banderas trans ni del Orgullo Progresista este año, a pesar de haberlo hecho en años anteriores.

Sin embargo, muchos neoyorquinos y turistas han visitado el monumento y han colocado banderas del Orgullo no autorizadas en protesta, incluyendo pequeñas banderas trans plantadas en el suelo.

La organización estadounidense sin fines de lucro GLAAD escribió que los cambios realizados fueron «intentos flagrantes» del presidente estadounidense Donald Trump de «discriminar y borrar el legado de las personas transgénero y queer estadounidenses. Este flagrante acto de borrado no solo distorsiona la verdad de nuestra historia, sino que también deshonra las inmensas contribuciones de las personas transgénero, especialmente de las mujeres transgénero de color«, continuó un portavoz de la organización.

Una petición creada en marzo instando al gobierno a dejar de modificar el sitio web para borrar la historia LGBTQ+ ha conseguido más de 47.000 firmas al momento de la publicación. La petición surgió después de que neoyorquinos LGBTQ+ marcharan hacia el monumento para protestar por la modificación del sitio web.

Tanya Asapansa-Johnson Walker, una destacada activista, afirmó durante la protesta que las personas trans y queer han “estado aquí desde el principio de los tiempos. Estamos aquí para quedarnos y no seremos borrados por una administración cristofascista y neonazi”, continuaron.

Fuente LGBTQNation/PinkNews

General, Homofobia/ Transfobia. Barack Obama, Bifobia, Centros para el Control y la Prevención de Enfermedades (CDC), Democracy Now, Departamento de Estado, Donald Trump, Erin Reed, GLAAD, Kathy Hochul, Nueva York, Partido Demócrata (PD), Personas bisexuales, Personas LGTBIQ, Personas trans, Steven Love Méndez, Stonewall Inn, Stonewall Inn Gives Back Initiative, Stonewall National Monument, Tanya Asapansa-Johnson Walker

Greg Bourke y su esposo, Michael DeLeon

Greg Bourke, un católico gay que se ha convertido en un líder en el mundo de la igualdad LGBTQ+, dice que las aspiraciones de su vida no estaban orientadas a ese tipo de actividad y que «no esperaba ser ningún tipo de activista«.

En una nueva entrevista con Queer Kentucky, Bourke dijo que habría sido feliz viviendo en los suburbios de Louisville con su esposa y sus hijos, afirma. Solo quería vivir mi vida tranquilamente aquí en Louisville. Pero cuando tienes una familia, la vida se complica. Entonces también te das cuenta de que tienes una obligación con tus hijos y con la siguiente generación.

En cambio, Bourke se convirtió en un líder en la lucha por la igualdad LGBTQ+ en 2012 cuando se unió a los Boy Scouts of America después de ser despedido como líder de tropa por ser abiertamente gay. Su viaje continuó cuando él y su esposo se unieron como demandantes en Obergefell v. Hodges, el caso de la Corte Suprema de Estados Unidos que legalizó la igualdad matrimonial para parejas del mismo sexo. Aunque ambas experiencias lo lanzaron al ojo público, Bourke dice que el mayor desafío fue equilibrar su fe católica con su identidad. Él explicó:

“Intentar formar una familia como pareja gay en la Iglesia Católica fue probablemente una de las cosas más difíciles que hicimos. El caso ante la Corte Suprema se resolvió en poco más de dos años. Pero cuando se tiene una familia, es un compromiso para toda la vida.”

Bourke habló extensamente sobre su identidad como católico gay en la entrevista y por qué se siente obligado a permanecer en la iglesia, tanto como un lugar de comunidad como para ayudar a mejorarla, aunque admite que es una posibilidad más difícil. Él dijo:

«A veces lo más fácil es simplemente hacer las maletas, sacudirse el polvo de los pies, marcharse y decir: ‘No soy bienvenido aquí; me voy’. Nunca sentí eso realmente. Nunca he roto con la Iglesia Católica. Nunca he tenido ese momento en el que dijera: «No puedo volver, o no quieren que vuelva». Así que he podido mantener eso durante toda mi vida. Y es fundamental que haya tenido esa continuidad en mi vida para poder seguir adelante sin parar. Me frustro con la iglesia, pero nunca hasta el punto de enojarme de verdad o querer irme.

«Como dice mi marido todo el tiempo: ‘Si nos vamos, ellos ganan’. “Los mensajes que llegan de la manera correcta, tienen que reconocerlo y abordarlo”.

Bourke vinculó su identidad como estadounidense con su identidad como católico. Si bien ambas son partes importantes de quién es él, no siempre está de acuerdo con todas las ideas englobadas en cada institución:

Me frustra la Iglesia Católica, pero también sé que es mi hogar. Y no sé quién sería sin mi experiencia en la Iglesia. Ha sido fundamental en toda mi vida, desde mi bautismo hasta ahora. Siempre he participado activamente en la Iglesia.

Es igual que no puedo imaginar no ser estadounidense. Conozco gente que se expatria, se jubila y se muda a otros lugares. Pero no puedo imaginar no ser estadounidense. Esta sigue siendo mi iglesia, igual que este sigue siendo mi país, con todos sus defectos.

No me gusta lo que está pasando en el país, pero no voy a renegar de mi país ni de mi iglesia. Son demasiado importantes para mí, así que me los llevaré a la tumba con gusto.

Pero Bourke reconoce que su identidad católica es, de hecho, lo que lo inspiró a tener una relación:

“Mi fe ha impulsado gran parte de lo que he hecho en la vida. El hecho de querer involucrarme en mantener una relación a largo plazo, como mis padres, que estuvieron casados ​​durante 67 años cuando falleció mi padre, me hacía querer tener esa relación. Quería formar una familia en algún momento. No creo que ninguna de esas dos cosas sea una petición descabellada. Hay millones de estadounidenses que buscan y logran lo mismo.”

Y tiene esperanza en el futuro, terminando la entrevista con optimismo:

«…Algunas personas no quieren cambiar. Aprendieron algo de muy jóvenes, y es muy difícil cambiar su forma de pensar, sentir y creer cuando lo aprendieron tan temprano en la vida. Lo aprendieron una y otra vez, y se ha reforzado durante tanto tiempo.»

Nuestra única esperanza es que la próxima generación que venga después sea un poco más abierta. Creo que así está siendo.

–Elsie Carson-Holt, Ministerio New Ways, 2 de julio de 2025

Para publicaciones anteriores de Bondings 2.0 sobre Greg Bourke, incluidas sus memorias Gay, Catholic, and American, (publicadas por University of Notre Dame Press), haga clic aquí.

Fuente New Ways Ministry

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica Boy Scouts of America, Catholic, Greg Bourke, Iglesia Católica, Obergefell v. Hodges, Personas LGBTIQ+ católicas, Personas LGTBIQ

Tras años de lucha, el movimiento LGBT alcanzó uno de sus logros más importantes con la aprobación del matrimonio igualitario. Argentina fue el primer país de América Latina en tener este derecho y el décimo del mundo. Activistas cuentan su experiencia de militancia y su vida luego del casamiento.

Fuente Agencia Presentes

12 de julio de 2025

Maby Sosa

Edición: Ana Fornaro

La noche del 15 de julio de 2010 fue inolvidable, no sólo para la sanción de la ley que fue de madrugada, sino también por el frío. Argentina se convertía en el primer país de América Latina en tener Matrimonio Igualitario. La aprobación de la ley fue el resultado de más de 30 años de militancia por derechos LGBT y de la decisión política del gobierno encabezado por Cristina Fernández de Kirchner. Fueron Vilma Ibarra y Silvia Ausgburger quienes le pusieron letra al proyecto inicial y Juliana Di Tullio quien presentó el proyecto definitivo (inicialmente presentado por Eduardo Di Pollina). Abrió una serie de acalorados debates dentro del recinto y fuera de él.

Marcelo Ferreyra es militante por los derechos LGBT desde la década del 80. Junto a referentes como Carlos Jáuregui y César Cigliutti militó por los derechos civiles. “En esa época, estábamos en plena pandemia del VIH y veíamos muchísimos casos donde las relaciones al no ser reconocidas legalmente al fallecer uno de los miembros de la pareja, el otro quedaba en la calle. O aparecían los parientes que nunca se habían ocupado del difunto a reclamar propiedades”, recuerda de esas primeras épocas en las que comenzó a tejer el debate por el matrimonio igualitario.

En aquel entonces, recuerda Ferreyra, en la Comunidad Homosexual Argentina (CHA) tenían otras prioridades pero que “a partir de estas experiencias provenientes del tema de las parejas que enfrentaban el contexto del VIH empezamos a plantearnos que realmente el reconocimiento legal de pareja era un tema necesario”, agrega.

Derechos para todxs

María Rachid, titular de la Federación Argentina de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Trans (FALGBT) recuerda que cuando frente al Congreso de la Nación, se escuchó 33 a 27 votos a favor, la plaza estalló. “De emoción, de alegría, de angustia acumulada por la incertidumbre”, recuerda.

“Esa aprobación no pasaba solamente por los derechos concretos que implicaba el matrimonio igualitario, el derecho a dejarle una pensión a tus seres queridos, el derecho a la herencia, a compartir una obra social. Lo principal era el reconocimiento de la igualdad por parte del Estado. Una herramienta clave para seguir trabajando contra la discriminación y la violencia que todavía vive nuestra comunidad y las personas LGBT en Argentina y en el mundo. Sin esa herramienta del mensaje de la igualdad por parte del Estado, es muy difícil construir igualdad real”.

José María Di Bello, militante por los derechos LGBT y protagonista del primer matrimonio igualitario en la Argentina, también destaca la noción de igualdad. “La lucha no era por la institución matrimonial, era porque nosotros estábamos en desventaja, en desigualdad. La ley introduce una igualdad jurídica y esa igualdad jurídica impulsa el cambio social y cultural. Que es la transformación más difícil. Es la que por ejemplo ahora tambalea a través de los discursos de odio y del posicionamiento social hacia una derecha conservadora a partir del gobierno”

“Con la Ley de Matrimonio Igualitario se impulsó después una gran cantidad de posicionamientos y de nuevos derechos o de reconocimiento, restitución de derechos. Dos años después vino la Ley de Identidad de Género, y todo esto tuvo que ver justamente con esa construcción y esa transformación social y cultural que empezó a provocar el matrimonio igualitario”.

Construir nuevas luchas

La noche del 15 de julio estuvo marcada por la incertidumbre luego de un proceso arduo y desgastante que terminó en una alegría infinita, recuerda Martín Canevaro, integrante de 100% Diversidad y Derechos. “Esa aprobación significó que el movimiento LGBTINB+ fuera reconocido como un actor social relevante en nuestro país y se profundizara un proceso de mayor participación política de nuestra comunidad. Pero lo fundamental fue la capacidad de lograr construir consensos plurales y transversales para ampliar derechos”.

“A nivel de la sociedad y sus instituciones nos permitió salir del campo del discurso médico que históricamente nos patologizó para pasar al campo de los derechos humanos iniciando un proceso de reconocimiento y valoración social de la diversidad sexual y familiar. Básicamente, redujo los costos sociales de la visibilidad de quienes no respondemos al mandato de la heterocisnorma y mayores de niveles de libertad para expresar la diversidad de orientaciones sexuales e identidades de género, es especial para les jóvenes”, agrega el militante LGBT..

Canevaro se casó con Carlos Álvarez Nazareno el 15 de abril de 2010, dos meses antes de la sanción de la ley. “La sentencia del juez Guillermo Sheibler declaró la inconstitucionalidad de los artículos del viejo Código Civil que se interpretaban como un impedimento y eso implicó la apelación fiscal sobre la fecha pautada para el civil con todos los preparativos que tuvimos que suspender. En aquel momento hacerse visible para presentar un amparo implicaba un nivel de exposición difícil de sostener para la mayoría de las parejas. Es un orgullo para nosotros haber podido realizar ese aporte”, cuenta.

Para Mónica Santino, lesbiana y militante LGBT, la ley “cambió la naturaleza o la forma de mirar nuestros vínculos y nuestras relaciones. No mostraba fotos de vacaciones o se la mostraba mi amiga. Había una cantidad de cuestiones que tenían que ver con esa especie de clandestinidad y lo que hace el matrimonio igualitario es equiparar”.

Y agrega, «poner en blanco una cantidad de relaciones que quizá en algún tiempo habían sido ocultas, sobre todo en las parejas más viejas. Todo eso fue una maravilla, esos años que siguieron entre el 2010 y el 2015. En los primeros días, la sensación era como de haber salido de una zona de clandestinidad». 

La ley también protegió a lxs niñxs

José María Di Bello recuerda además de la igualdad la importancia de la protección jurídica de los hijos que ya muchas parejas, de lesbianas, de gays, de bisexuales, de trans, tenían.

«Decían ‘no porque entonces van a querer adoptar’, pero ya se adoptaba. Hay cientos de miles de parejas que habían adoptado lo que pasa es que jurídicamente quien tenía esa tutela legal sobre ese niñe era una sola de esas dos personas adultas. O sea, si fallecía la persona adulta que tenía la adopción no necesariamente quedaba a cargo de la otra persona, dependía a veces del juzgado. Y en general no pasaba eso, volvían a hogares de niños, y esto es la desprotección jurídica, lo mismo con la obra social, etc. Entonces también ese niño estaba en una situación de desigualdad ante niñxs que eran hijxs de parejas heterosexuales y que habían podido contraer matrimonio y que fueron adoptados por esos matrimonios.»

Besos lesbianos

“Con 22 años fuimos con mi compañera al Registro Civil. Nos dijimos cuál era nuestro número favorito. Marian me dijo que era el 13 y el mío era el 5. Bueno, nos casamos el 13 de mayo”, cuenta Rocío. Hace ocho años, su pareja fue la tercera pareja que accedió al matrimonio igualitario en el organismo de Olavarría. Rocío recuerda que fue “hiperromantizado” y que, por lo menos ella, no dimensionaba del todo lo que significa haber accedido a ese derecho. Hasta dos años después, cuando, en la estación de Constitución Marian, su compañera fue detenida por haberla besado.

“Agradecemos haber estado casadas en ese momento. Tener esa libreta y la acreditación del vínculo fue una herramienta para decir ‘díganme adónde están trasladando a mi esposa’”, cuenta Rocío. Recuerda a lo lejos el día de la sanción de la ley porque era una adolescente. “Tengo el recuerdo de ver a Norma y Cachita, de esa posibilidad de casarse y de entender que a partir de entonces se podía ‘encajar’”, agrega.

Vivir el amor en igualdad

Cuando decidieron casarse, Mónica Santino y su compañera llevaban 13 años de relación. Querían casarse bajo el gobierno de Cristina Fernández de Kirchner y lo hicieron en noviembre de 2015. “Era como un homenaje, un reconocimiento político a esa voluntad de que tengamos esa ley. También queríamos un marco legal para nuestras hijas».

Para María Rachid, la ley implicó proteger a su familia, a su compañera, y tener un hijo. “No solamente fueron las de matrimonio igualitario, hubo muchas otras leyes importantes para nuestras familias, como la ley de reproducción humana asistida, sin la cual nosotras no hubiéramos podido tener al hermoso hijo que tenemos hoy. Esa igualdad, pero también esos derechos, nos cambiaron la vida. Otra vida posible y hermosa.”

Aunque no creía mucho en el matrimonio, Marcelo Ferreyra se casó en 2013. «Cuando compramos la propiedad donde vivimos estábamos viendo cómo hacer con los papeles y el abogado nos dijo que lo más fácil era casarse”, cuenta riendo. Hoy junto a su marido tienen una nena de tres años y agrega que no sufren ninguna hostilidad por parte de la sociedad. “Yo que vengo de un activismo desde hace 30 años, es un cambio muy fuerte y gratificante”, reflexiona.

No hay estadísticas a nivel nacional sobre el matrimonio igualitario, sí por jurisdicciones. De acuerdo a la Dirección General de Estadística y Censos (GCBA) desde 2010 a 2024 hubo 300 casamientos entre mujeres y 394 entre varones.

Una ley que defender

Los ataques a la comunidad LGBT por parte del gobierno actual fueron muchos. El más violento fue el discurso de Davos en el que relaciona a las personas LGBT con la pedofilia. El discurso fue rechazado por una multitudinaria marcha que se replicó en todo el país. Esta reacción, es según lxs activistxs, la señal de que la sociedad argentina, a pesar de los discursos de odio, saldó el debate con las personas LGBT. «El discurso de Davos fue un quiebre. La sociedad no es boba y yo confío en eso, en una unidad crítica”, dice Rocío. Rachid agrega, “en su momento hubo una sociedad que celebró la aprobación de la ley de matrimonio igualitario y que hoy defiende ese gran logro. No es casual que la primera gran movilización en contra del gobierno de extrema derecha de Javier Milei haya sido en respuesta al discurso de Davos”.

Actividades

-Organizado por  diversas agrupaciones LGBT, el lunes 14 de julio  a las 12:30 habrá un «Libretazo por el amor y la igualdad» frente al Registro Civil, Uruguay  753, CABA.

-A 15 aniversario de la promulgación de la Ley de Matrimonio Igualitario se realizará una charla en el Instituto Patria con la participación de María Rachid, Franco Torchia y Agustín Rossi

General, Historia LGTBI 100% Diversidad y Derechos, Agustín Rossi, América Latina, Argentina, Carlos Álvarez Nazareno, Carlos Jáuregui, César Cigliutti, Comunidad Homosexual Argentina (CHA), Congreso de la Nación, Cristina Fernández de Kirchner, Eduardo Di Pollina, Federación Argentina de Lesbianas Gays Bisexuales y Trans (FALGBT), Franco Torchia, Javier Milei, José María Di Bello, Juliana Di Tullio, Marcelo Ferreyra, María Rachid, Martín Canevaro, Matrimonio igualitario, Mónica Santino, Norma Castillo, Norma y, Norma y Cachita, Personas LGTBIQ, Ramona "Cachita" Arévalo, Silvia Ausgburger, Vilma Ibarra

Las recientes agresiones y cacerías contra vecinos y vecinas de origen migrante en Torre Pacheco (Murcia) representan un grave atentado contra los derechos humanos y la convivencia democrática. La Federación Estatal LGTBI+, junto a un amplio conjunto de organizaciones sociales y de derechos humanos, denuncia el aumento de la violencia alentada por discursos de odio que se difunden y normalizan en distintos ámbitos sociales y políticos.

Estas acciones, que vulneran la dignidad y la igualdad de las personas, son la manifestación extrema de una amenaza creciente que no solo afecta a la comunidad migrante, sino también a personas racializadas, gitanas, LGTBI+, feministas, sindicalistas y defensoras de derechos humanos.

En los últimos días, vídeos y testimonios han mostrado cómo grupos neonazis y de extrema derecha persiguen por las calles de Torre Pacheco a personas magrebíes, incluidas familias y menores, utilizando como pretexto una agresión para extender el odio y la violencia. Estas escenas, que recuerdan a los momentos más oscuros de nuestra historia, son, según las organizaciones convocantes, la consecuencia directa de discursos políticos y mediáticos que fomentan la polarización y la criminalización de comunidades enteras por su color de piel, religión u origen.

Paula Iglesias, presidenta de la Federación Estatal LGTBI+, asegura que “lo que hemos visto en Torre Pacheco no son hechos aislados ni reacciones espontáneas, son el resultado de una estrategia organizada que alimenta el miedo para socavar la democracia. Cuando se persigue a personas migrantes por las calles, se está atacando los pilares fundamentales de nuestro Estado de derecho. Y si lo permitimos, si nos quedamos calladas, mañana la diana será otra: las personas LGTBI+, las feministas, las racializadas, las gitanas, y cualquier colectivo que no encaje en su esquema excluyente.”

Las entidades convocantes recuerdan que los derechos humanos son indivisibles y que defenderlos para quienes llegan a nuestros barrios es defenderlos para todas las personas. En este sentido, Iglesias subraya que “la violencia contra la población migrante forma parte de la misma red que también nos amenaza a quienes defendemos la igualdad y la diversidad. No podemos permitir que el odio se extienda impunemente. Las instituciones tienen la obligación de garantizar la seguridad y los derechos de toda la ciudadanía, investigando y juzgando a quienes financian y organizan estas agresiones.”

El manifiesto conjunto elaborado por las entidades firmantes insta al Ministerio del Interior, al Ministerio de Justicia y al conjunto de las administraciones públicas a actuar con valentía, investigando estos hechos como lo que son: crímenes organizados que buscan quebrar la convivencia, y a reforzar las políticas públicas de inclusión y cohesión social, únicas garantías para proteger la democracia y prevenir nuevas violencias.

Además, las organizaciones exigen la aprobación inmediata y el despliegue efectivo de un Pacto de Estado contra los discursos de odio hacia los grupos vulnerables, herramienta imprescindible para frenar el auge del odio que legitima estas violencias. Este pacto debe incluir medidas integrales que aborden la prevención, la educación en derechos humanos, la persecución legal de los discursos y delitos de odio y el apoyo a las víctimas, para garantizar una respuesta coordinada y contundente desde todas las instituciones.

“La democracia no se defiende sola. Necesitamos instituciones firmes ante la intimidación y una ciudadanía movilizada. Este jueves saldremos a la calle para decir con fuerza: basta de odio, basta de miedo. Queremos barrios y ciudades donde quepa todo el mundo”, concluye Iglesias.

La concentración será hoy jueves 17 de julio a las 20:00 horas en la Plaza de Callao de Madrid. Las organizaciones convocantes hacen un llamado a toda la ciudadanía para construir un país donde la convivencia, los derechos humanos y la dignidad de todas las personas estén por encima de cualquier intento de dividirnos.

Fuente FELGTBI+

General Concentración, Contra el Fascismo, Convivencia, Democracia, Derechos Humanos, FELGTBI+, Murcia, Paula Iglesias, Personas Migrantes, Racismo, Respuesta, Torre Pacheco

Imagen para un crowdfunding de ‘No es Terapia‘ RRSS

El Gobierno trabaja en una proposición que castigaría estas prácticas con hasta dos años de cárcel

Solicita formalmente que se retire o se revise el texto de la proposición de ley para evitar la «ambigüedad» y excluir expresamente las «prácticas religiosas no coercitivas«

11.07.2025 | RD/Ep

Fuente Religión Digital

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesias Evangélicas "Terapias" reparadoras o de conversión, Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España (FEREDE), Homofobia/Transfobia, Ley Orgánica de Libertad Religiosa, Libertad Religiosa

Jesús Laiza se desempeñaba como secretario de Diversidad Sexual en la organización Espacio Hidalgo y había colaborado con causas políticas vinculadas al Partido del Trabajo. Su pareja, Isaí López, también estaba comprometido con la defensa de los derechos de las personas LGBTIQ+ en la región.

04 de julio de 2025. Los cuerpos de Jesús Laiza González e Isaí López Rodríguez, reconocidos activistas por los derechos de las personas LGBT+ en Hidalgo, fueron encontrados sin vida el pasado fin de semana, tras haber asistido a la Marcha del Orgullo en Ciudad de México.

Ambos fueron hallados con impactos de bala dentro de un vehículo Renault Kwid color plata, abandonado en un tramo carretero entre los municipios de Hueypoxtla (Estado de México) y Tizayuca (Hidalgo). La última vez que se les vio con vida fue la noche del sábado, en el bar La Cabaña, en Tizayuca, tras su regreso de la movilización en la capital.

Jesús Laiza se desempeñaba como secretario de Diversidad Sexual en la organización Espacio Hidalgo y había colaborado con causas políticas vinculadas al Partido del Trabajo. Su pareja, Isaí López, también estaba comprometido con la defensa de los derechos de las personas LGBTIQ+ en la región.

De acuerdo con allegados, la pareja había recibido amenazas previas, tanto físicas como digitales, relacionadas con su activismo. Incluso, durante la marcha en CDMX, Jesús habría expresado preocupación por su seguridad y pidió ayuda a conocidos para visibilizar la situación.

La Fiscalía del Estado de México está a cargo de la investigación y analiza si este doble homicidio tiene relación con el asesinato de otro integrante de las personas LGBTIQ+: el dueño del bar en el que estuvieron la noche del sábado, cuyos restos también fueron hallados en diferentes puntos del estado.

Diversas organizaciones de derechos humanos, como Servicios de Inclusión Integral y Derechos Humanos (Seiinac) y Renacer Tepeapulco, condenaron el crimen y exigieron que se investigue con perspectiva de género y enfoque diferencial. La Comisión de Derechos Humanos de la Ciudad de México también hizo un llamado urgente a las autoridades para que garanticen justicia y protección a las personas defensoras de derechos humanos.

Isaí López, y Francisco León y Jesús Laiza la noche del sábado 28 de junio, en el bar La Cabaña, en Tizayuca. CORTESÍA

El crimen de Laiza y López se suma a un contexto alarmante. Según datos de la organización Letra S, en 2024 fueron asesinadas al menos 80 personas LGBTIQ+ en México, una cifra que da cuenta del grave panorama de violencia que enfrenta esta población.

Las autoridades aún no han determinado si se trató de un crimen de odio, pero los antecedentes de amenazas y el perfil de activismo de las víctimas han despertado preocupación nacional e internacional.

Fuente Caribe Afirmativo

Amenazas, activismo y el rastro del último bar: el asesinato de Isaí y Jesús, la pareja que salió a celebrar el Orgullo y nunca volvió

Caso Jesús e Isaí: Detienen a 3 Hombres por Asesinato de Activistas LGBT; Uno es Policía

***

General, Homofobia/ Transfobia. Asesinatos, Ciudad de México (CDMX), Delitos de Odio, Espacio Hidalgo, Homofobia/Transfobia, Isaí López Rodríguez, Jesús Laiza González, México, Partido del Trabajo (PT), Personas LGTBIQ