Del blog de la Communion Béthanie:

Tras las huellas vivas de Etty Hillesum

Mientras que nuestro mundo contemporáneo atraviese una crisis de sentido, una joven mujer judía puede ayudarnos a atravesar la prueba y a guardar la esperanza.

Del 1941 al 1943, en Amsterdam, Etty Hillesum mantiene un diario de una densidad excepcional. Consigna en 11 cuadernos las últimas experiencias de su vida. Este extraordinario documento es un verdadero testamento espiritual. Descubrimos allí su fe inquebrantable en el hombre al mismo tiempo que éste comete sus más negras fechorías durante la Segunda Guerra Mundial. Etty Hillesum murió en Auschwitz el 30 de noviembre de 1943 después de haber pasado los últimos meses de su vida en el campo de tránsito de Westerbork al servicio de sus hermanos judíos.

«Aprendiendo a conocer tus fuerzas

y tus debilidades

y a aceptarlos,

  se aumenta tu fuerza.»

*

Etty Hillesum

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De su blog Teología sin Censura:

Ya he dicho, en este blog, que el espinoso asunto de la “corrupción” es un problema no solamente político, sino además religioso. Ahora doy un paso más. Y digo que la “corrupción” es el ataque más directo y más grave que podemos hacer al sistema político, económico, social, cultural y religioso en que vivimos. Quiero decir, por lo tanto, que si no se controla y se suprime el virus de la “corrupción”, ese virus acabará liquidando el sistema de sociedad, de convivencia y de creencias en el que vivimos. O sea, si este problema no se ataja de raíz, lo más probable es que la sociedad en que vivimos no tendrá futuro. Y conste que no sería la primera vez que esto ocurre. Ya tendríamos que haber aprendido, de los antiguos imperios, que se hundieron precisamente cuando menos lo esperaban sus tranquilos ciudadanos, los “corruptos” de entonces.

Me explico. El conocido historiador irlandés (profesor en Oxford) Peter Heather, en su voluminoso estudio sobre “La caída del Imperio Romano”, nos informa de que, en el siglo IV, no se percibía ningún signo de que aquel imperio estaba “a punto de derrumbarse”. Y, sin embargo, el derrumbe, cuando nadie lo esperaba, no tardó en producirse. Por supuesto, y como es sabido, los ejecutores del derrumbe fueron los “bárbaros”, que vinieron de fuera del imperio. Pero la verdadera causa de aquel derrumbe estuvo dentro, en el imperio mismo, cuando en aquel imperio de siglos se traspasaron con creces “los límites de la gobernanza”.

Sencillamente, se produjo lo que se ha denominado “la corrupción del sistema romano”. Que no fue otra cosa que el destrozo de la relación normal (y honesta) entre el poder y el lucro. Quienes eran designados para ocupar cargos de poder, utilizaban aquel poder, no para servir al imperio y sus ciudadanos, sino para robar a la gente indefensa. Esto ocurrió cuando el nepotismo resultó ser un componente del sistema. La cosa era tan simple como destructiva. Por lo general “el nombramiento para un cargo se aceptaba como una oportunidad para hacer el agosto, y se daba poco menos que por descontado que se produciría un moderado grado de malversación” (P. Heather). Lo cual, dicho de forma más clara y contundente, significa que, si para algo se inventó el Derecho romano fue para defender y asegurar la propiedad, al tiempo que, si para algo se ejercía el poder y los cargos públicos, era para robar esa propiedad a quienes les correspondía.

Como es lógico, en un imperio en el que se había instalado semejante contradicción, tal imperio se veía minado en sus cimientos y en sus raíces. Y así fue. Es verdad que hubo emperadores, como fue el caso de Valentiniano (364-375), que tomaron enérgicas medidas contra la “corrupción”, pero ni siquiera Valentiniano trató de cambiar el sistema. Porque lo decisivo no era castigar determinados casos de corrupción, sino atajar la raíz de tales comportamientos en todo cuanto se movía utilizando el poder y sus privilegios, no para servir a los ciudadanos, sino para robar a tales ciudadanos. Pero eso no se podía evitar desde el momento en que los cargos públicos en aquella sociedad no eran ocupados por las personas más competentes y honestas, sino por quienes gozaban de la desmedida preferencia que el emperador (y sus más allegados) daban a sus parientes, amigos o personas del propio partido, que eso – ni más ni menos – viene a ser el nepotismo. Pero, es claro, un sistema que funciona así, termina por destrozar sus propios cimientos. En el caso del antiguo Imperio, porque allí ya no mandaban los más competentes, sino los más ladrones. Allí, ya no funcionaba la correcta relación “poder – derecho”, sino la incorrecta relación “poder – lucro”. Y de sobra sabemos que, tal como funciona la condición humana, cuando el poder se emplea a fondo, no para defender el derecho de todos, sino el lucro de algunos, no ya los defraudados, sino el sistema entero se destroza a sí mismo.

¿Es esto lo que tenemos ahora entre nosotros y con nosotros? Mucho me temo que efectivamente es así. No ya sólo por lo que ha ocurrido en los últimos años y en las últimas elecciones generales. La cosa viene desde mucho antes. No sabría fijar desde cuándo. En cualquier caso, es evidente que llevamos ya varias décadas en las que hemos ido viendo y viviendo cómo hemos pasado del hambre a la opulencia. Pero este cambio, tan deslumbrante (a primera vista), se ha hecho y se mantiene a base de ocultar y camuflar una realidad de la que nos tienen que dar cuenta y explicación todos los que, desde el poder, han gestionado con más eficacia el “lucro” de ellos mismos que la “igualdad y la dignidad” de todos. Y si esto ha sucedido así, es porque los cargos públicos han sido ocupados, no por los más honestos y competentes, los que se habían currado el cargo en unas pruebas exigentes y en unas oposiciones, sino por los más allegados y amiguetes de quien ha gestionado el poder mayor, sea cual sea su nombre o su color. En una sociedad gestionada así, se hace trizas la relación “poder – lucro”. Con esto quiero decir que el problema capital, que tenemos que afrontar en nuestro país en este momento, no está en acertar si debe mandar la derecha, el centro o la izquierda, si lo mejor es que nos gobierne este partido político o el otro. Eso es importante, por supuesto. Pero hay algo previo, que es lo que más urge resolver. Reducir al máximo posible la designación “a dedo” de cargos públicos. Solamente así podremos estar seguros de que quienes nos gobiernan ejercerán el poder, no para enriquecerse, sino para gestionar una sociedad más igualitaria, más humana y más justa.

Y todavía – si se me permite -, una observación. Cuando escribo algo, no puedo olvidar que he dedicado, y sigo dedicando, mi vida a la religión, a la Iglesia, a la teología. Por eso, no puedo dejar de preguntarme: ¿qué papel ha desempeñado en todo este asunto la Iglesia? No quiero despachar esta pregunta tan grave lanzando las diatribas de siempre contra el clero y sus representantes. El problema es mucho más complicado. Si la Iglesia tiene alguna razón de ser, es porque prolonga en el tiempo y hace presente en cada lugar el Evangelio, la forma de vivir y las convicciones que nos dejó aquel modesto galileo, que fue Jesús de Nazaret. Pues bien, si la Iglesia es eso y para eso, la pregunta que hay que hacerse (me parece a mí) es ésta: ¿Qué presencia ha tenido y tiene en España el Evangelio de Jesús? Si lo de Jesús significa algo para nosotros, es evidente que el Evangelio fue sumamente crítico con el uso que se hace del poder y del dinero. Pero de sobra sabemos que la Iglesia, en España, ha dado muestras, en demasiadas situaciones, de vivir más interesada en asegurar su dinero y su poder, que en identificar sus intereses con los intereses de los que carecen de poder y de dinero. La consecuencia ha sido que muchos ciudadanos de este país ven en la Iglesia religión y poder. Pero, ¿ven Evangelio? ¿sienten a Jesús presente entre nosotros? El día que esta pregunta tenga respuesta, ese día empezaremos seguramente a ver muchas cosas de otra manera.

Espiritualidad Corrupción, Evangelio, Jesús de Nazaret, Lucro, Peter Heather, Poder, Religión

Fue en Maipú. Jonathan Díaz y Jesús Regules ya habían tenido su boda ante las leyes civiles. Ahora, ante Dios. El dato. Ambos son de las iglesias episcopal y anglicana, variantes de la católica, con algunos ritos similares.

Por Enrique Pfaab

«Ahora vamos a la fiesta. Preparamos un pernil y empanadas. Ya hemos empezado a planear la luna de miel», dijo Jonathan Alexander Díaz (28), mientras se quitaba los últimos granos de arroz que le quedaban enredados en el pelo. «Ahora seguiremos tratando de adoptar, para que nuestra familia esté completa», dijo Jesús Oscar Adolfo Regules (30) mientras le costaba contener la emoción.

Así, en una mañana soleada, pero con un viento frío del sur que atravesaba el pueblo de San Roque, la pareja completaba su casamiento ante Dios, en la iglesia Nuestra Señora del Valle –aunque ellos son de la rama anglicana y episcopal– y se transformaban en el primer matrimonio entre personas de un mismo sexo en ser consagrado por la Iglesia católica en el país. Como único antecedente cercano, está el de Romina Charur y Victoria Escobar, que el 11 de abril contrajeron enlace en una sinagoga porteña.

La ceremonia se realizó en el pequeño salón de ministerio apostólico profético Jesús Liberador, que tiene la Comunión Anglicana Libre y la Iglesia Episcopal Libre en la calle San Pedro Norte, en el extremo oeste de la villa de San Roque. Allí se reunieron unos treinta amigos, parientes y compañeros de trabajo de la pareja, que cumple funciones laborales en el área social de la municipalidad de Maipú.

El rito, que fue presidido por el obispo Gerardo Bustamante, fue casi idéntico al de la Iglesia Católica Apostólica Romana, con misa y comunión incluidas. Los grados eclesiales son los mismos (incluso la vestimenta es igual), con la diferencia de que aquí las mujeres también pueden ser sacerdotes y diáconos.

Jesús y Jonathan son hombres de fe y desde hacía mucho tiempo, venían deambulando en busca de una iglesia que los reconociera como matrimonio. «Fue un camino complicado, no teníamos aceptación en ningún lado, hasta que encontramos al padre Gerardo», recordó Jesús, que además tiene inquietudes pastorales.

Jesús y Jonathan se conocieron hace 5 años y se pusieron de novios hasta que el Día de los Enamorados, el 14 de febrero de hace dos años, se casaron en un Registro Civil de Las Heras, gracias a la Ley de Matrimonio Igualitario que justamente ayer cumplió 6 años de promulgada.

Norma, tía de Jesús y una de las personas que los acompañaron en la celebración, dijo: «Es una gran felicidad que hayan reafirmado su amor ante Dios». Contó que su sobrino es maipucino de nacimiento, Jonathan es oriundo de Las Heras y que ahora viven en la casa de los abuelos de Jesús, en el departamento gobernado por Alejandro Bermejo. Además, dijo que Jesús ha cursado estudios universitarios, mientras que Jonathan está completando el secundario y tienen una vida muy activa, que complementa lo estrictamente laboral con el trabajo social.

Los padres de los novios no estuvieron, pero Norma aclaró: «Los papás de Joni siempre los han acompañado en todo».

Los novios y sus familias dijeron que el objetivo ahora es adoptar y completar la familia y también «demostrar que se puede. Queremos que la gente abra su mente y que entienda que somos personas como ellos».

El presbítero Oscar Ramón («todos en la diócesis me conocen como el padre Cacho«) fue el encargado de dar el sermón en la ceremonia. En él dijo: «Jesús les dio un nuevo y principal mandamiento a sus discípulos. Les dijo: ‘Ámense los unos a los otros, como yo los he amado’, y no hizo distinción de sexos».

Además, el sacerdote sostuvo: «La palabra pecado no la debemos usar. Los hombres no pueden decir qué es pecado y qué no lo es. Solo Dios lo sabe. Solo se puede hablar de errores«.

Luego, en diálogo con Diario UNO, el padre Cacho sostuvo: «Podemos decir que por fin la Iglesia ha entrado al siglo XXI» y acotó: «Esta ha sido nuestra primera experiencia y hemos dado un paso histórico. Esto nos da mucha emoción y mucha alegría, porque es una forma de confirmar que Dios nos ama a todos por igual y que no hace diferencias de ningún tipo».

El obispo Gerardo Bustamante contó ayer: «Esta es una fusión entre las comunidades anglicanas y las comunidades de la Iglesia Episcopal» y afirmó: «El sacramento del Matrimonio entre personas de un mismo sexo ha sido un tema mirado con cierta reserva en la Iglesia anglicana, pero en la episcopal hace mucho que se realiza».

También el obispo sostuvo: «En nuestro país, este es el primer matrimonio que se celebra, pero en Uruguay ya ha habido muchos». Incluso ayer se leyó en la celebración un saludo para los novios enviado desde la república hermana.

«Hoy me enteré de que ahí hay una iglesia», dijo ayer un sorprendido trabajador municipal, que atendía al público en la delegación municipal de San Roque.

La iglesia está sobre una calle de tierra de la villa, no muy transitada, y solo un modesto cartel advierte sobre su presencia.

Los novios llegaron con retraso, como corresponde, en un Fiat Duna blanco adornado con moños blancos y con una bandera de la LGBT (siglas que identifican colectivamente a lesbianas, gays, bisexuales y transgénero).

Salvo para algunos pocos vecinos curiosos, la ceremonia pasó casi desapercibida, ya que Jesús y Jonathan viven en la villa cabecera departamental y la gran mayoría de sus conocidos y familiares viven ahí.

Fuente Diario Uno

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La CHA, una de las organizaciones que impulsó los proyectos y que trabajó para la aprobación de la Ley de Matrimonio Igualitario, celebra estos seis años del reconocimiento de nuestras familias.

El 15 de julio se cumplieron seis años de la aprobación de la Ley de matrimonio Igualitario en Argentina.

La Comunidad Homosexual Argentina (CHA), una de las organizaciones que impulsó los proyectos y que trabajó para la aprobación de la Ley de Matrimonio Igualitario, celebra estos seis años del reconocimiento de nuestras familias.

La CHA, Brandon y 100% Diversidad y Derechos celebramos este viernes 15 de julio en Casa Brandon desde las 20:00 hs. (Luis M. Drago 236) y recordamos la conquista que permitió poner en un pie de igualdad a nuestra comunidad LGBTI.

Esta ley otorgó derechos fundamentales a todas las familias, sin distinción de orientación sexual e identidad de género, y se enfrentó a la discriminación que se ejercía desde el propio Estado. En lo simbólico, inauguró un paradigma -que continuó con la Ley de Identidad de Género y el nuevo Código Civil, entre otros- que colocó a nuestra comunidad LGBTI como un actor político y social.

César Cigliutti, presidente de la CHA dijo al respecto que “la prioridad ahora tanto de los matrimonios igualitarios y de toda nuestra comunidad LGBTI es la modificación de la Ley Antidiscriminatoria para que incluya a la orientación sexual e identidad de género. Podemos casarnos, cambiar el registro de nuestros nombres de acuerdo a nuestra identidad de género, pero no tenemos una herramienta legal para enfrentar actos de discriminación y violencia por nuestra orientación sexual identidad y expresión de género. La modificación de la Ley Antidiscriminatoria es una deuda de 28 años de la democracia para nuestra comunidad.

Las fotos que nos siguen llegando de los nuevos casamientos igualitarios de todo el país son una hermosa imagen de lo que significa el Matrimonio Igualitario para nuestra comunidad, expresado en imágenes de parejas donde dan su testimonio de felicidad y amor. Mostrar esta felicidad es quizás la respuesta más revolucionaria que tenemos frente a la discriminación por nuestra orientación sexual e identidad de género de la que estamos totalmente orgullosxs.

Uno de los mejores resultados de la Ley de Matrimonio Igualitario son las miles de parejas que se casaron. La Ley de Matrimonio Igualitario en Argentina es la épica de una lucha que se inicia hace 15 años, con la presentación el 28 de agosto de 2001 del proyecto de Unión Civil de la CHA en la Legislatura de la Ciudad de Buenos Aires para lograr el reconocimiento del estado de nuestras parejas y es el antecedente fundante ya que por primera vez en Argentina y en Latinoamérica que el Estado reconocía a nuestras parejas”.

Pedro Paradiso Sottile, secretario de la CHA manifestó lo siguiente: “Estamos orgullosxs de que Argentina haya sido el primer país de América Latina y el Caribe en aprobar la Ley de Matrimonio Igualitario, como también de las miles de familias que se unieron en matrimonio civil en todo el país, en homenaje a la igualdad, en estos primeros 6 años. Celebramos el activismo que desde la CHA llevamos adelante en nuestros 32 años de lucha, porque le pusimos el cuerpo, el nombre y el trabajo para conquistar nuestros derechos y promover una democracia inclusiva, respetuosa de la diversidad. Hoy más que nunca somos familias, una de nuestras campañas nacionales y vamos por más derechos, siempre. Como dice nuestro lema institucional: en el origen de nuestra lucha está el deseo de todas las libertades”.

Datos matrimonio igualitario

El Registro Civil de la Ciudad de Buenos Aires al mes de abril de 2016:

Total: 3.681 Matrimonios igualitarios

2010: 411
2011: 641
2012: 521
2013: 912
2014: 541
2015: 439
2016: 216
TOTAL: 3.681

Registro de la Provincia de Buenos Aires al mes de marzo de 2016

Total: 3.034 Matrimonios Igualitarios

2010: 349
2011: 669
2012: 522
2013: 458
2014: 519
2015: 857
2016: 376
TOTAL: 3.750

La Ciudad de Buenos Aires con la Provincia de Buenos Aires conforman casi la mitad de los casos de matrimonios igualitarios de la Argentina, en estos 6 años, las dos suman un total de 7.431 casamientos. Más todas las provincias, con las evidentes prevalencias de las provincias con más ciudadanos/as como son Córdoba, Santa Fé, Mendoza, etc.

Por ende, el estimado según los criterios estadísticos de los Registros Civiles superarían los 14.800 matrimonios igualitarios en todo el país.

Fuente SentidoG

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Un grupo de científicos del Centro de Investigación del Hospital de la Universidad de Montreal han realizado un descubrimiento que abre una puerta a tratamientos más eficaces contra el VIH. Los investigadores han conseguido identificar la células que proporcionan ‘refugios’ para el VIH durante la terapia antirretroviral.

Los investigadores siguen abriendo nuevos caminos que exploran la relación entre las personas y el VIH. En los últimos lustros se han producido numerosos avances en los tratamientos y las personas que tienen que convivir en primera persona con el VIH pueden hacer una vida normal.

En muchos casos, los avances médicos no están acompañados de los avances sociales y legislativos. La sombra de la serofobia siempre planea sobre estas personas y en nuestro país todavía no existe un pacto de estado para luchar contra la epidemia, una de las demandas históricas del activismo LGTB.

En los países occidentales, el VIH ha dejado de ser un virus con una elevada tasa de mortalidad. Una vez que los estudios médicos han conseguido acorralar al virus, han derivado a mejorar la calidad de vida de las personas con VIH. Paso a paso. Centímetro a centímetro.

Las terapias antirretrovirales combaten con éxito la infección por VIH y consiguen evitar su progresión. Sin embargo, cuando la medicación se abandona el virus vuelve de forma inmediata porque permanece ‘oculto’ en células que le proporcionan ‘refugio’. 

Científicos del Centro de Investigación del Hospital de la Universidad de Montreal han identificado esas células que proporcionan ‘refugios’ para el VIH durante la terapia antirretroviral.

El equipo ha demostrado que las células que albergan el virus tienen características inmunológicas comunes. Rémi Fromentin identificó tres marcadores de células que caracterizan a estos grupos. Las proteínas, llamadas PD-1, LAG-3, y TIGIT, se expresan en la superficie de las células que albergan virus persistentes.

«Usando la analogía de la casa, PD-1, LAG-3, y TIGIT son la chimenea, la puerta y la valla, por ejemplo. El objetivo es destruir todas las casas que tienen estas características, con el fin de eliminar el virus», pone como ejemplo Chomont, investigador de CRCHUM y autor principal del estudio que se ha publicado en ‘PLoS Pathogens. En palabras del investigador:

Este descubrimiento ha abierto nuevas perspectivas de tratamiento para eliminar estos depósitos y quizás algún día curar a las personas con el virus»

General CRCHUM, LAG-3, PD-1, Rémi Fromentin, TIGIT, Universidad de Montreal, VIH/SIDA

La Junta Estatal de Educación de California aprueba la adopción de un nuevo plan de estudios para la educación primaria y secundaria que incluya los eventos y personalidades del colectivo LGTB que hayan contribuido significativamente a la historia.

California incluirá la historia LGTB en el currículum escolar, tras aprobarlo el Consejo Estatal de Educación por unanimidad el pasado jueves. Así, desde ahora se adoptará un nuevo marco educativo en la enseñanza de la historia y las ciencias sociales que incluye el estudio de las contribuciones de los grupos minoritarios, incluyendo a las “lesbianas, homosexuales, bisexuales y transexuales estadounidenses“. De esta forma, se da por fin cumplimiento a la FAIR Education Act (“Ley de Educación Justa, Precisa, Inclusiva y Respetuosa”), impulsada por el senador abiertamente gay Mark Leno y aprobada por la legislatura de California hace ya cinco años.

El área de educación del estado de California ha aprobado impartir historia de la comunidad LGBT dentro del currículum de historia y ciencias sociales. Será en los primeros años de educación básica e incluirá temas como la diversidad de las familias, los roles de género, el movimiento de derechos homosexuales y conocerán la aportación de personajes célebres como Harvey Milk y su lucha en San Francisco. Así mismo, también se revisarán todos los libros que ofrezcan una visión negativa de la homosexualidad. No es la primera medida que se toma en este sentido, hace ya cinco años se intentó incluir a la comunidad LGBT así como a grupos étnicos y sociales. Sin embargo, ha sufrido de varios retrasos por sus opositores.

El jueves, 14 de julio, por unanimidad, la Junta Estatal de Educación de California ha aprobado la adopción de un nuevo planteamiento respecto al plan de estudios de las escuelas públicas con el objetivo de incluir en la educación primaria y secundaria a aquellas personas de la comunidad LGBT que hayan contribuido significativamente a la lucha por los derechos civiles y historia de los Estados Unidos.

En julio de 2011, el que era gobernador de California, Jerry Bill, aprobaba la ley SB48, nacía así un proyecto de ley con el nombre de FAIR, acrónimo de Fair, Accurate, Inclusive & Respectful, (Justa, Precisa, Inclusiva y Respetuosa, en español) que demandaba la inclusión de aquellas personas que habían contribuido a la historia estadounidense, no ya sólo pertenecientes al colectivo LGTB, sino también personas afroamericanas, latinoamericanas y mujeres, entre otros colectivos. «La historia debe ser honesta. Este proyecto de ley revisa las leyes existentes que prohiben la discriminación en la educación y asegura que las importantes contribuciones de americanos de todas las procedencias y estilos de vida serán incluidos en nuestros libros de historia», decía el gobernador de California en su momento.

Cinco años después y tras dos intentos fallidos por los opositores a esta ley, la Junta Estatal de Educación de California ya está dispuesta para su cumplimiento, incorporando la historia LGTB a lo largo de diferentes grados.

El objetivo de dicha ley no era otro que incluir la historia LGTB como parte del temario obligatorio en los colegios del estado. Este nuevo marco establece las directrices para que las escuelas públicas tanto de primaria como de secundaria apliquen las normas de contenido para la enseñanza de la historia y las ciencias sociales. Entre otras novedades, las personas LGTB y su contribución a la historia de California y los Estados Unidos están representadas de forma expresa por primera vez.

El plan de estudios propuesto comienza con la introducción de temas LGTB en el segundo grado, a través de debates sobre la diversidad de las familias; continuando en segundo grado con lecciones cobre el papel de California en el movimiento de los derechos de los homosexuales; para culminar en quinto y octavo grado analizando los roles de género en los siglos XVIII y XIX, así como las personas que se rebelaron contra estos roles. Ya en la educación secundaria se incluiría el fallo del Tribunal Supremo mediante el que se legaliza el matrimonio igualitario y casos recientes sobre el acceso a los cuartos de baño de personas transexuales.

Para Don Romesburg, profesor de Estudios de Mujeres y Género en la californiana Sonoma State University, este marco, mucho más inclusivo, permitirá a los estudiantes “pensar de manera crítica y abierta acerca de cómo ese pasado [de historia y acontecimientos LGTB] influye en el papel que en el presente y en el futuro puedan desempeñar en una sociedad inclusiva y respetuosa”.

«Una de las cosas más importantes sobre este nuevo marco es que ofrece un marco del siglo XXI (…). Reconoce realmente que sea cual sea tu punto de vista político o tu opinión sobre los derechos LGTB, la historia LGTB es parte de la historia de los Estados Unidos», declara Don Rumesburg, presidente del Departamento de la Mujer y Estudios de Género de la Universidad Estatal de Sonoma.

En la comisión de consulta, que ha durado hasta cuatro horas, se han admitido testimonios públicos en los que decenas de personas han criticado también la manera en la que se habla sobre musulmanes, hindúes y judíos en el sistema educativo estadounidense. Asimismo, tres profesores expresaron su consternación por la omisión de grupos significativos, como los nativos americanos. «California ha sido líder en el reconocimiento y promoción de los derechos de la comunidad LGTB de California (…). Hoy California ha dado otro paso para afirmar nuestros valores compartidos de inclusión e igualdad», declara Melissa Goodman, directora de la Unión Estadounidense por las Libertades Civiles (ACLU en sus siglas en inglés).

Tom Torlakson, superintendente de Instrucción Pública del Estado, ha asegurado que la nueva instrucción es una victoria para los estudiantes. “En este documento se va a mejorar la enseñanza y el aprendizaje de la historia y las ciencias sociales […] Va a dar a nuestros estudiantes acceso a las últimas investigaciones históricas y les ayudará a aprender acerca de la diversidad de nuestro estado y las contribuciones de personas y grupos que en el pasado no han recibido el reconocimiento adecuado“, añadió.

Cabe recordar que ya en 2006 fue aprobada una ley similar por la legislatura de California, pero el entonces gobernador, el republicano Arnold Schwarzenegger, la vetó argumentando que debían ser los propios centros educativos los que decidieran sobre este tipo de contenidos. También conviene tener en cuenta que los alumnos californianos ya estudiaban por ley las aportaciones de las mujeres, los afroamericanos, las personas de origen mexicano o los empresarios, entre otros grupos sociales y minorías. A partir de ahora, y gracias a esta iniciativa pionera, los escolares de California también podrán estudiar en sus libros de historia en qué consistieron los disturbios de Stonewall o quién era Harvey Milk.

Fuente: Univision, vía AmbienteG y Universogay/Dosmanzanas

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Andanada de odio contra el matrimonio igualitario de la Iglesia mexicana: “el ano del hombre no está diseñado para recibir, solo para expeler”

La Iglesia católica en México se opone al matrimonio igualitario porque considera que esta unión conlleva “daños a la salud espiritual, sicológica y física”, señaló en el semanario Desde la Fe la Arquidiócesis Primada de México.

La Iglesia católica mexicana rabia de odio contra el matrimonio igualitario, cuya prohibición es considerada inconstitucional por la Suprema Corte de Justicia de la Nación y que diversos estados del país han legalizado ya. Pero no ha sido hasta que el presidente Felipe Peña Nieto anunció en mayo su intención de promover la reforma tanto de la Constitución mexicana como del Código Civil federal para asegurar su plena vigencia en todo el territorio mexicano que la Iglesia católica ha elevado el tono hasta un nivel que roza lo repulsivo. Buen ejemplo de ello es el artículo publicado este domingo por Desde la Fe, publicación semanal dependiente de la arquidiócesis de México, que ataca el matrimonio igualitario con argumentos del tipo de “el cuerpo humano no está diseñado para la relación homosexual” .

En el segundo texto, de cinco partes, publicado este domingo en el semanario Desde la Fe, apunta que “el cuerpo humano no está diseñado para la relación homosexual”.

Cita el informe del Programa Conjunto de las Naciones Unidas sobre VIH y sida, de 2013, del que destaca que los hombres que tienen sexo con otros hombres «son los principales propagadores de enfermedades de transmisión sexual».

«Se convierte en un problema de salud público porque una parte importante de personas homosexuales reconoce tener adicción al sexo, e inclinación hacia un estilo de vida promiscuo”, apunta el texto.

Resalta que, “la Iglesia no odia a los homosexuales, los ama y sufre si ellos sufren, por eso se opone al matrimonio igualitario, porque quienes participan en este tipo de unión tienen una altísima probabilidad de sufrir daños enumerados anteriormente”, concluye.

Reproducimos a continuación el artículo. Estómagos delicados abstenerse:

Es muy común que cuando un niño sale por primera vez al kínder o a la escuela, su mamá lo llene de recomendaciones (que si hace frío no se quite el sweater, que si hace calor no se asolee; que coma lo que le preparó y no lo intercambie por comida ‘chatarra’, que no beba agua de la llave, que si un compañerito estornuda, no se le acerque), todas nacidas de su corazón amoroso de madre, que no quiere que su hijito se enferme.

Y no importa si sus consejos son o no bien recibidos, ella los hace de todos modos.

Así pasa con la Iglesia. Ella, como Madre, se preocupa por todos sus hijos, quiere que estén lo mejor posible, y si percibe que corren algún riesgo, se los advierte.

Es el caso del llamado ‘matrimonio igualitario’.

La Iglesia se opone porque no quiere que nadie sufra los daños que este tipo de unión suele provocar: daños a la salud espiritual, psicológica y física.

Consideremos en este número el daño a la salud física.

El cuerpo humano no está diseñado para la relación homosexual.

La mujer tiene una cavidad especialmente preparada para la relación sexual, que se lubrica para facilitar la penetración, resiste la fricción, segrega sustancias que protegen al cuerpo femenino de posibles infecciones presentes en el semen.

En cambio, el ano del hombre no está diseñado para recibir, solo para expeler. Su membrana es delicada, se desgarra con facilidad y carece de protección contra agentes externos que pudieran infectarlo. El miembro que penetra el ano lo lastima severamente pudiendo causar sangrados e infecciones.

También en el sexo lésbico puede haber contagio de enfermedades de transmisión sexual, así como daños por la penetración de objetos que sustituyen el miembro masculino.

Según informe del Programa Conjunto de las Naciones Unidas sobre VIH/SIDA, emitido hace dos años, los hombres que tienen sexo con otros hombres son los principales propagadores de enfermedades de transmisión sexual.

Los Centros para el Control y la Prevención de Enfermedades de Estados Unidos (CDC) reportaron que en 2010, “los hombres que tienen sexo con hombres sumaron el 78 por ciento de nuevas infecciones de VIH entre los hombres y el 63 por ciento de todas las nuevas infecciones”.

Más del 50 por ciento de las personas con atracción al mismo sexo que sostienen relaciones sexuales contraerán algún tipo de enfermedad de transmisión sexual: VIH, herpes, papiloma humano, sífilis, gonorrea, etc.

Se convierte en un problema de salud pública porque una parte importantes de personas homosexuales reconoce tener adicción al sexo, e inclinación hacia un estilo de vida promiscuo.

Aun sabiendo esto, la Iglesia insiste como pedía san Pablo, a tiempo y a destiempo, en que la continencia es la única solución.

Y cabe añadir, que así como sucede cuando el niño al que su mamá hizo recomendaciones, no las sigue y se enferma, que ella no lo rechaza sino lo atiende amorosamente, también la Iglesia Católica dedica su amoroso cuidado maternal a los homosexuales que enferman por tener relaciones sexuales.

Por ejemplo, cuando surgieron los primeros enfermos de SIDA y nadie se les quería acercar, no los ayudaron quienes aplaudían su estilo de vida, ni los que critican a la Iglesia por oponerse al uso del condón (del que se sabe que deja pasar virus microscópicos así que realmente no ofrece segura protección), los ayudó la Iglesia Católica, que les abrió las puertas en sus centros de salud atendidos por religiosas y un caritativo personal, que les dio atención digna hasta el final. Hasta hoy en día la Iglesia Católica es la institución que más hace por los enfermos de SIDA a nivel mundial.

La Iglesia no odia a los homosexuales, los ama, y sufre si ellos sufren, por eso se opone el ‘matrimonio igualitario’, porque quienes participan en este tipo de unión tienen una altísima probabilidad de sufrir los daños enumerados anteriormente.

Ataques al presidente, a la Suprema Corte de Justicia y al poder político

Este vergonzoso artículo, de hecho, no es el único en el que la publicación de la arquidiócesis de México carga este domingo contra el matrimonio igualitario. En su editorial, por ejemplo, dirige toda una andanada de críticas contra Peña Nieto, a quien acusa, entre otras cosas, de “conceder prestaciones y compensaciones multimillonarias a once ministros del Poder Judicial [en referencia a la Corte Suprema de Justicia] apoltronados y envueltos en carísimas togas de seda de más de medio millón de pesos, que encubren su pragmatismo y favoritismo por ideologías que dinamitan instituciones del Derecho, vulnerando preciadísimos valores sociales como el Matrimonio entre un hombre y una mujer, la protección de la familia o el respeto a la vida de los niños en el seno materno”.

Se da la circunstancia de que una semana antes el editorial también había versado sobre el matrimonio igualitario. Entonces la arquidiócesis de México cargaba contra los poderes ejecutivo y legislativo de Morelos del estado de Morelos, uno de los estados que el pasado mayo aprobaba también el matrimonio igualitario, aunque la ley no ha entrado en vigor hasta el 5 de julio, después de que la ratificase la mayoría de las municipalidades del estado (el cambio implicaba una reforma constitucional). “La decadencia política y legislativa de Morelos es, por un lado, el reflejo de lo que la izquierda sufre y padece a nivel nacional; la otra cara de la moneda es el repudio de la mayoría ante iniciativas impopulares, como también lo es la presentada por el Presidente de la República a nivel federal sobre uniones homosexuales. Es lamentable cómo se quiere ver a la ciudadanía, como si fuera menor de edad, dándole la espalda, negando su derecho de consulta y opinión. Es la izquierda hipócrita y convenenciera que, en los hechos, traiciona lo que dice defender”, aseguraba el editorial, que llamaba a los electores a “reprobar a los gobiernos traidores de la soberanía popular”.

Al frente de la ofensiva, el cardenal Norberto Rivera

Al frente de la arquidiócesis de México se sitúa Norberto Rivera, cardenal primado de México, conocido opositor a los derechos LGTB y un personaje especialmente siniestro. Fue acusado en su momento de encubrir varios casos de abusos sexuales a menores por parte del sacerdote Nicolás Aguilar, además de haber sido uno de los grandes protectores de Marcel Maciel (el fundador de los Legionarios de Cristo, otro personaje despreciable, ya fallecido, acusado también de múltiples abusos sexuales). Y ahora ha desatado una auténtica campaña de odio contra la comunidad LGTB que dista mucho de la supuesta voluntad del papa Francisco de que la Iglesia se disculpe por el daño causado… Por no hablar del acoso y derribo contra el presidente Peña Nieto simplemente por su voluntad de querer ser fiel al orden constitucional en materia de igualdad y no discriminación.

¿Lucha soterrada en la Iglesia mexicana?

Cabe tener en cuenta, en cualquier caso, que en el seno de la Iglesia mexicana también se libra una batalla soterrada entre sus sectores conservador, del que Rivera es máximo representante, y progresista, que cuenta por ejemplo entre sus filas con el obispo de Saltillo, José Raúl Vera, que siempre ha mostrado una especial sensibilidad hacia la realidad LGTB (hace un par de años recogíamos su mediático bautizo a la hija de una pareja de mujeres) y que en la visita que Francisco realizó hace pocos meses a México mostró una especial complicidad con el pontífice.

Francisco, de hecho, acaba de nombrar un nuevo nuncio en México, Franco Coppola, cuya misión, según aseguraba el diario El País, es lidiar “con los sectores más inmovilistas del episcopado de México” y “dar un nuevo impulso a la regeneración de la conservadora Iglesia mexicana”. No lo tiene fácil, desde luego…

Fuente Agencias/Cáscara Amarga/Dosmanzanas

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Se trata de la primera uniformada que denuncia lesbofobia. Tras reunirse con la afectada,  el Movilh solicitó la intervención del Departamento de Derechos Humanos de Carabineros.

El Departamento de Derechos Humanos de los Carabineros de Chile confirma el registro de una denuncia del Movilh (Movimiento de Integración Liberación Homosexual) mediante la que señalan que un alto mando del cuerpo de policía chileno habría incurrido en discriminación contra una funcionaria sólo por ser lesbiana, que ya se habría canalizado para iniciar una investigación.

Una policía que se desempeña en una comisaría de la Región Metropolitana denunció constantes acosos en razón de su orientación sexual por parte de un superior, por lo que el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) solicitó la inmediata intervención del Departamento de Derechos Humanos de Carabineros.

La vocera del Movilh, Daniela Andrade, precisó que “siempre hubo rumores sobre la orientación sexual de la policía, por lo que ella le comentó a su superior, un mayor, que es lesbiana y que tiene planes de contraer la unión civil con su pareja del mismo sexo”.

Añadió que “en el marco de declaraciones a todas luces contrarias a la dignidad humana, el superior señaló que él no discrimina. Sin embargo, dijo que no está de acuerdo con que las personas del mismo sexo se casen y, menos que tengan hijos. También le señaló a la carabinera que no toleraba las expresiones de afecto de las personas del mismo sexo en la vía pública como tomarse de la mano, porque ello se ve mal y porque jamás permitiría que sus hijos presenciaran algo así”.

Más grave, añadió la vocera del Movilh, el superior “ha dejado entrever que la funcionaria, sólo por ser lesbiana, podría abusar de otras mujeres. En ese sentido, explícitamente le ha advertido que ante cualquier reclamo de una mujer contra ella , cito textual, “te voy cagar””.

“Como si fuera poco, la funcionaria fue notificada, en medio de estos acosos homofóbicos, que podría ser trasladada, justo cuando confidenció que tiene una relación de pareja y con planes de unirse civilmente. Se trata de un abuso intolerable, que afecta su estabilidad emocional”, apuntó Andrade.

Tras reunirse con la carabinera, el Movilh denunció al hecho a la Directora del Departamento de Derechos Humanos de Carabineros, Karina Soza. “Solicitamos a usted que impida el traslado de la carabinera, y que se le garantice  un trato digno y libre de abusos”, señaló la misiva del Movilh enviada a Soza. «Somos fiel reflejo de la diversidad de nuestro país y, al mismo tiempo, somos respetuosos de los derechos individuales y colectivos chilenos«, aclara Karina Soza, directora del departamento.

Añadió que “la funcionaria ya confidenció su orientación sexual a su compañeros/as de trabajo, por tanto un traslado, la obligaría a vivir este proceso de nuevo en el lugar donde sea derivada, sin garantías de que ello no le acarreará otros problemas, abusos y traumas que afecten la estabilidad emocional, tan necesaria para su calidad de vida y para el buen desempeño laboral en la institución”.

Andrade puntualizó que “la carabinera ha decidido, al menos por ahora, no informar públicamente su identidad y los detalles del caso, sin embargo, consideró necesario que diésemos a conocer estas formas de discriminación para alertar al Alto Mando, sensibilizar a la ciudadanía y, en especial, para dar una señal de compañía a otras mujeres que pueden estar viviendo lo mismo al interior de las Fuerzas Armadas, de Orden y de Seguridad”.

Fuente MOVILH

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Boti García Rodrigo se ha encargado del prólogo

El pasado martes 12 de julio, se presentó en el Cafe Figueroa de Madrid el libro ‘Homofobia Seguros. Un mundo sin protección’. Un relato novelado basado en la experiencia personal vivida por su autor, Nico Ferrando, en el seno de la compañía SantaLucía Seguros.

‘Homofobia Seguros. Un mundo sin protección’ es una historia dura pero necesaria. El libro se centra en una de esas historias que nunca deberían haber ocurrido pero que por desgracia se convierten en una realidad demasiado habitual para el colectivo LGTB.

Una historia sobre acoso laboral homofóbico en una gran empresa que a la vez se convierte en un relato cargado de valentía y coraje. Y es que en este caso, el gigante no ha conseguido silenciar al pequeño que ha juntado toneladas de valor para hacer público un suceso en el que se mezclan discriminación, homofobia y prácticas mafiosas.

Nico Ferrando fue un destacado agente de la aseguradora, para la que prestaba servicios a través de su agencia exclusiva CTAS hasta su despido en Mayo de 2014. La propia empresa llegó a premiar su labor como agente comercial y su máxima responsable dejó escrito en un telegrama que »ojalá su ejemplo sirva para otros agentes de la compañía».

Tiempo después, Ferrando detectó una serie de irregularidades presuntamente cometidas por su superior en la agencia CTAS de SantaLucía Seguros que entendió lesivos tanto para sus clientes como para su propia labor como agente comercial, por lo que los puso en conocimiento tanto de la dirección del gigante de los seguros como de la Dirección General de Seguros, la agencia gubernamental responsable de velar por el cumplimiento de la legalidad en este ámbito.

Acoso homofóbico

A partir de ese momento, y según el relato del propio Nico Ferrando, comenzó a sufrir una serie de episodios de acoso laboral relacionados con su condición homosexual, que incluían insultos como ser llamado »la vedette de SantaLucía Seguros» o burlas por la »poca virilidad» de sus corbatas.

Además, y según testimonios registrados por escrito e incluso una denuncia presentada en la Agencia de Protección de Datos por uno de los afectados, personas que se identificaron como personal de la compañía de seguros contactaron con clientes captados por Nico Ferrando para interrogarles sobre sus métodos de venta y si habría obtenido las pólizas suscritas a cambio de favores sexuales. Estos hechos también fueron denunciados ante la dirección nacional del gigante de los seguros, siempre según el relato del propio Nico Ferrando.

Poco tiempo después, y sobre el supuesto testimonio de otro agente de la empresa, la agencia CTAS de SantaLucía Seguros imputó a Ferrando las irregularidades que él mismo había denunciado previamente y procedió a despedirle y presentar una querella criminal contra él.

Durante el proceso judicial derivado de la misma se descubrió que la presunta denuncia del compañero era falsa, como el mismo atestiguó en sede judicial, y el caso quedó sobreseído, ya que los testimonios de los testigos afectados por las irregularidades exculparon a Nico Ferrando de las mismas. 

Una rocambolesca historia que Nico Ferrando ha recogido a modo de relato novelado de ficción, en el libro ‘Homofobia Seguros. Un mundo sin protección’ que se presenta en el Café Figueroa. En el libro se recogen las múltiples estrategias de una gran compañía de seguros y sus poderosos bufetes de abogados para reprimir y silenciar las voces discordantes dentro de la misma.

El libro ha contado con la colaboración de Boti García Rodrigo, conocida activista por los derechos del colectivo LGTBI, que ha escrito el prólogo. También del abogado José Luis Soldevilla Lamikiz, que representa a Nico Ferrando de forma desinteresada, y del periodista Perico Echevarría, cuyas crónicas en el desaparecido Diario Progresista sacaron la opinión pública este caso de presunto acoso homofóbico en el seno de una gran compañía de seguros.

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El conocido youtuber David Calvo, más conocido como Celopan, subió un vídeo a su canal de YouTube el pasado 10 de julio en el que explica que ha puesto una denuncia por los insultos y amenazas que recibe por su orientación sexual. Desde dosmanzanas, conscientes de la influencia del fenómeno youtuber, sobre todo entre los más jóvenes, felicitamos a Celopan por su decisión.

El joven relata que esa misma mañana recibió un correo que le decía “eres un maricón de mierda comepollas. Ojalá te mueras lentamente”, repetido “miles de veces”. Celopan comenta en el vídeo que lleva meses recibiendo insultos homófobos de este tipo, y que de hecho la misma persona que le envió este correo le ha escrito antes comentarios del mismo tipo en sus vídeos de YouTube y en Twitter. Más adelante explica que el odio que ya antes recibía en redes sociales se triplicó cuando publicó un vídeo en el que explicaba su orientación sexual, el pasado diciembre (ya un año antes había hecho público en Twitter que su novio era un chico, sin dar más detalles).

Cansado de ser objeto de tantos comentarios de odio por redes sociales, que hasta ahora había ignorado, el joven youtuber ha decidido formalizar la que es su primera denuncia. Celopan explica en el vídeo que este tipo de denuncias son un buen comienzo para dejar atrás la facilidad que tienen los haters, personas que como el joven explica en el vídeo es “gente que insulta y trata mal a otra gente por internet” para insultar, amenazar, reírse y extender mensajes de odio debido al anonimato. El joven, además, destaca lo positivo de su experiencia en la Guardia Civil, donde le han explicado que efectivamente este tipo de agresiones deben ser denunciadas y son investigadas.

Una vez más nos vemos obligados a lamentar que su orientación sexual sea uno de los motivos por los que una persona es insultada y amenazada, en este caso a través de las redes sociales. Este tipo de agresiones son también denunciables, y como bien explica ahora Celopan, estas denuncias son necesarias para detener de una vez por todas esta marea de odio.

Os dejamos, arriba, con el vídeo en el que el joven cuenta las amenazas que ha recibido y explica su denuncia. Insertamos también abajo el vídeo en el que explicaba su orientación sexual.

Fuente Dosmanzanas

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Del blog Pays de Zabulon:

 ¿Estarás dispuesto, Señor Jesús,
a darme tu vida, como me has dado tu concepción?
Porque no sólo mi concepción es impura,
sino que la muerte es perversa, la vida peligrosa;
y tras la muerte me espera otra mucho peor, la segunda muerte.

No sólo me responde: “Te doy mi concepción
sino también mi vida
y mi vida en sus diferentes etapas:
infancia, niñez, adolescencia, juventud.
Y te añadiré mi muerte y resurrección, mi ascensión
y el envío del Espíritu Santo.

Así mi concepción purificará la tuya,
mi vida alumbrará la tuya,
mi muerte destruirá la tuya,
mi resurrección precederá la tuya
mi ascensión preparará la tuya,
y enseguida el Espíritu acudirá en auxilio de tu debilidad

Entonces verás con toda claridad el camino que debes seguir,
las prudencia con la que caminar,
y la morada hacia la cual marchar.

En mi vida conocerás tu camino.
Lo mismo que he guardado siempre los senderos
de la pobreza y de la obediencia,
de la humildad y de la paciencia,
de la caridad y de la misericordia.
Del mismo  modo tú también seguirás mis huellas
sin desviartea ni a derecha ni a izquierda.

Con mi muerte te concederé mi justicia,
destrozaré el yugo de tu esclavitud,
Combatiré a tus enemigos
que te acechan en el camino o junto a él,
y no se atreverán a molestarte.

Y después de hacer todo esto volveré a mi casa,
de donde vine,
para que me vean aquellas otras ovejas
que quedaron en el monte y que dejé allí por ti;
no para guiarte hacia allí,
sino para llevarte yo mismo nuevamente allí

*

San Bernardo
Segundo sermón de Pentecostés, § 5
(Las obras de la Trinidad en nosotros, la solicitud del Hijo y la triple gracia del Espíritu Santo)

***

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Una nueva confesión religiosa se suma al tren de la igualdad. La Iglesia anglicana de Canadá, tercera en número de fieles de ese país, ha aprobado la celebración de bodas religiosas entre personas del mismo sexo. La decisión se produce un año después de que la Iglesia episcopaliana, rama estadounidense de la confesión anglicana, hiciera lo propio.

Fred Hiltz, arzobispo de la Iglesia Anglicana de Canadá (en la fotografía), anunció que las parejas del mismo sexo ya pueden contraer matrimonio en celebraciones de esa religión.

Este martes, tras una reñida y confusa votación entre los tres grupos que componen a la anglicana, los laicos, los clérigos y los obispos, finalmente se decidió incluir entre sus celebraciones a las “bodas gay”. Y es que la aprobación del matrimonio religioso igualitario por los anglicanos canadienses no ha estado exenta de polémica, al haberse tenido que hacer un segundo conteo de los votos después de que contra todo pronóstico se anunciase, tras el primer recuento, que la propuesta de cambio había sido derrotada por un solo voto.

La decisión de modificar el canon matrimonial para incluir a las parejas del mismo sexo es competencia del Sínodo General, que cuenta con tres órdenes: la episcopal, la del clero y la laica. En cada una de las tres órdenes era preciso que la decisión contase con mayoría de dos tercios. Tras el primer recuento, dicha mayoría se alcanzó tanto entre los obispos como entre los laicos, pero en el caso de la orden del clero se anunció que el resultado, aunque favorable al matrimonio igualitario, había quedado un voto por debajo de los dos tercios.

La votación se hizo de forma electrónica, porque muchos miembros pidieron que el voto fuera secreto. Los obispos y los delegados votaron a favor con un 68,42% y un 72,22% respectivamente; pero fue la votación del clero la que se quedó a un 0,4% de la aprobación (un solo voto), lo que hizo que finalmente no se aprobara la moción y muchos se lamentaran de que la Iglesia hubiera votado contra el colectivo LGTB.

La noticia pilló desprevenidos a los participantes en el Sínodo, a muchos de los que no les cuadraban las cifras, especialmente cuando algunos se dieron cuenta de que había discordancia entre el voto registrado electrónicamente y el que se había distribuido en papel.

Como el Sínodo de los Anglicanos canadienses se celebra cada tres años, todo apuntaba a que hasta 2019 no habría otra oportunidad de modernizar la Iglesia…  Porque resulta que el voto del Secretario General Michael Thompson se había contado como parte de los delegados y no del clero, lo que implicaba que ese voto que faltaba para que se aprobara la moción estaba ahí; pero donde no tocaba.

Finalmente se procedió a un segundo recuento, en el que ya quedó claro que sí había mayoría suficiente. Ante la confusión suscitada, la Iglesia anglicana de Canadá ha emitido un comunicado oficial, que puede leerse en su web, en la que explica detalladamente lo sucedido para que no quede sombra de duda.

La buena noticia es que sí, la Iglesia Anglicana de Canadá al final ha votado que sí a realizar ceremonias de matrimonio entre personas del mismo sexo. La mala noticia es que, además de la confusa situación que se ha creado en la institución, ahora la Iglesia ha de revisar extensivamente lo que se ha aprobado y esta resolución aún tiene que ser reafirmada por el sínodo del año 2019 para convertirse en una ley eclesiástica.

«Fue un paso lógico en la evolución de la iglesia”, admitió Colin Johnson, arzobispo de Toronto. Los anglicanos que votaron a favor del matrimonio gay argumentaron que las relaciones entre personas del mismo sexo son tan santas como las heterosexuales.

La Iglesia anglicana de Canadá es la tercera confesión religiosa del país, después de la Iglesia católica, cuya oposición al matrimonio igualitario es sobradamente conocida, y de la Iglesia Unida de Canadá (United Church of Canada), que por el contrario destaca por su inclusividad (celebra bodas entre personas del mismo sexo y de hecho tuvo al frente a un pastor abiertamente gay, Gary Paterson, entre 2012 y 2015). Los anglicanos canadienses ascienden a más de medio millón, si nos atenemos a los miembros registrados por la propia institución, o a más de 1,6 millones, si a lo que nos referimos es al número de personas que se identifican como anglicanos en el censo.

En el mundo, los anglicanos forman parte de una fraternidad amplia de 38 provincias autónomas de dependencia mutua que están en plena comunión con el arzobispo de Canterbury, Inglaterra, dónde nació este culto separado del catolicismo, gracias a las gestiones del rey Enrique VIII.

 Canadá, recordemos, fue uno de los primeros países del mundo en aprobar el matrimonio civil igualitario en julio de 2005 uniéndose a las naciones que ya lo permitían hasta entonces, Países Bajos, Bélgica y España. Prácticamente al mismo tiempo que en España, aunque algunas provincias canadienses ya lo celebraban desde dos años antes por decisión judicial.

Los anglicanos aceleran el paso…

La decisión de su rama canadiense supone un espaldarazo a los partidarios de la inclusión plena de las personas LGTB en el seno de la confesión anglicana, especialmente después de que hace un año la Iglesia episcopaliana de Estados Unidos hiciera lo propio, lo que por cierto supuso a los episcopalianos una sanción por parte de los primados de la Comunión anglicana, que les prohibieron representarla en organismos internacionales.

De lo que no cabe duda es de que este nuevo paso acrecentará las tensiones y amenazas de ruptura formal de la Comunión anglicana, cuyas iglesias mantienen posturas absolutamente contrapuestas en materia LGTB: de la inclusividad episcopaliana a la homofobia sin reservas de las iglesias anglicanas de África, pasando por las posiciones “equidistantes” de la Iglesia de Inglaterra, cada vez más difíciles de mantener (en la entrada en la hablamos de la sanción a la Iglesia episcopaliana revisamos con cierta profundidad la historia del conflicto).

Fuente | Pink News /Orgullo LGTB Colombia/Estoy Bailando/Dosmanzanas

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La tenista suiza trabajará para velar por que los jóvenes tengan acceso a la información y los servicios necesarios para protegerse de la infección por el VIH y les alentará a hacerse la prueba.

ONUSIDA ha nombrado a la tenista suiza Timea Bacsinszky defensora mundial de los jóvenes, tal como se ha anunciado durante el Torneo de Gstaad de la Asociación de Tenis Femenino (WTA), que se celebra en esa ciudad suiza del 9 al 17 de julio.

En su nueva función, la afamada tenista trabajará para velar por que los jóvenes tengan acceso a la información y los servicios necesarios para protegerse de la infección por el VIH y les alentará a hacerse la prueba y, en su caso, a buscar tratamiento de forma inmediata, para mantenerse con buena salud y calidad de vida.

«Mi generación nunca ha conocido un mundo sin el VIH, pero ahora tenemos la posibilidad de cambiar eso para las generaciones futuras —afirmó Timea Bacsinszky—. Poner fin a la epidemia de sida para 2030 requerirá compromiso y perseverancia para hacer lo necesario, algo que solo lograremos si acabamos con el estigma que aún rodea al VIH.»

La tenista está apoyando la campaña de ONUSIDA #ProTESTHIV, que anima a los jóvenes a participar activamente en la promoción de la prueba del VIH y su vinculación temprana con los servicios de atención y tratamiento. Puede encontrarse más información sobre la campaña en la web protesthiv.org.

«No hay duda sobre la energía y dedicación que Timea demuestra sobre las pistas, cualidades valiosas que ayudarán a movilizar a los jóvenes para unirse al movimiento mundial en respuesta al VIH y convertirse en la generación que ponga fin a la epidemia de sida para el 2030», dijo Michel Sidibé, director ejecutivo de ONUSIDA.

En el mundo hay 36,7 millones de personas que viven con el VIH, 3,9 millones de los cuales son jóvenes de 15 a 24 años. Los jóvenes son especialmente vulnerables a la infección por el VIH. En 2015, se produjeron unas 670 000 infecciones en todo el mundo en jóvenes de 15 a 24 años, el 58% de ellas en chicas.

ONUSIDA es la principal organización sin ánimo de lucro beneficiaria del Torneo de Gstaad de la Asociación de Tenis Femenino, WTA, en 2016.

Fuente Agencias/Cáscara Amarga

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“Si eres hombre, mujer, gay, hetero, negro, lo que sea, incluso pelirrojo, ¿por qué no te vendrías a hacer la prueba?”, preguntó el príncipe Harry luego de realizarse el test de VIH.

Este jueves, el príncipe Harry decidió realizarse una prueba de VIH en vivo a través de las redes sociales, hecho que fue elogiado por Terrence Higgins Trust, fundación que es considerada como la mayor proveedora de cuidados en el ámbito de la salud sexual en Reino Unido y que se dedicada a realizar campañas contra la enfermedad.

El examen fue transmitido en vivo desde el canal oficial de la Familia Real en Facebook y se llevó a cabo en el hospital St Thomas en Londres.

Uno de los objetivos de Harry con esto fue demostrar la sencillez de la prueba, donde un doctor sólo tuvo que pincharle el dedo para saber de forma instantánea si los resultados eran “no reactivos” o “reactivos”. En el primer caso, no existe presencia del virus de la inmunodeficiencia humana, mientras que en el segundo se indica que el paciente debe someterse a otra prueba más específica.

El caso del príncipe arrojó “no reactivo” a los pocos minutos, lo cual él destacó como “asombroso”. Tras concluir el examen, el hombre de 31 años instó a los ciudadanos a tomarlo, según informa Independent.

“Si eres hombre, mujer, gay, hetero, negro, lo que sea, incluso pelirrojo, ¿por qué no te vendrías a hacer la prueba?”, preguntó. “Inclusive la gente que no está en situación de riesgo, si estamos intentando quitar el estigma de la prueba, lo que entiendo es que ni siquiera deberías estar al otro lado del río, por ejemplo, apuntando a esta parte de Londres diciendo ‘deberías hacerte la prueba’ (…) para normalizar esta situación sin duda es mejor que todo el mundo se tome la prueba”, complementó Harry.

El director ejecutivo de caridad del VIH y SIDA, Ian Green, aseguró que este gesto “no sólo demuestra el genuino y personal compromiso de su Alteza Real para atacar la epidemia del VIH, sino que ampliará un mensaje a millones alrededor del mundo: la prueba del VIH es fácil, rápida y no hay nada que temer”.

La lucha del príncipe contra el VIH y el SIDA sigue los pasos de su madre, la princesa Diana, quien también quería derribar los prejuicios que hay alrededor de la enfermedad. En el 2006, él co-fundó la asociación Sentebale de caridad el cual trabaja con niños afectados por el virus en Lesotho, Africa.

Fuente La Tercera

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España tiene un gran despliegue de medios de comunicación deportivos, pero en realidad el 90% de ellos se centran en un solo deporte, el fútbol, y además únicamente el fútbol masculino. Por ello, es frecuente que muchas otras disciplinas que logran tantos o más éxitos que el deporte rey pasen desapercibidos para el gran público y sus deportistas encuentren serias dificultades para vivir de ello.

Gema Hassen-Bey es una de esas deportistas desconocidas para la mayoría, pero que ha cosechado medallas para el deporte español como paralímpica en la categoría de esgrima. Además, se trata de una mujer vital y fuerte que no tiene problemas en hablar abiertamente para Vanitatis de su condición sexual y cómo le afecta en su vida cotidiana y sentimental el verse en una silla de ruedas, hecho que sucedió tras un trágico accidente de coche.

A Gema Hassen-Bey no le gustan las etiquetas, por ello habla de que lo importante es tener conexión con otra persona, por encima de diversidades funcionales, edad, sexo, color de piel:

Mi primera experiencia con una mujer fue con una compañera olímpica cuando al deporte olímpico y paralímpico se le daba totalmente la espalda. Para nosotras no hubo barreras y el espíritu deportivo nos unió con una misma forma de entender la vida. No me gustan las etiquetas de ningún tipo que te estereotipan y te clasifican. He salido con un hombre 10 años y con una mujer 6. Y la verdad es que ambos han sido igual de importantes en mi vida. Cuando salgo con alguien lo que quiero es que me vea a mí, no a mi silla. Así que lo más coherente es que yo haga lo mismo. Ni el color de la piel ni la edad ni el sexo. Al final lo único que cuenta es si conectas o no con la otra persona, que a partir de entonces se convierte en tu compañera de vida. (…) Hay tanto tabú respecto a la silla de ruedas y el sexo.

Cuando sufrió el accidente, ella optó por luchar: se licenció en ciencias de la información, sacó un disco y ganó la primera medalla olímpica para España en esgrima en Barcelona 92. Gema cuenta que como mujer, paralímpica y bisexual, a priori está expuesta a la discriminación por varios flancos, pero que la lucha, a parte de su disciplina deportiva, es su forma de vida. Por ello, cree en una sociedad abierta, dinámica y diversa es una sociedad más preparada que no debería plantear un único modelo porque no hay un solo tipo de persona ni de camino que tomar.

Cuanta más diversidad exista en cualquier equipo, más valores de liderazgo aporta. Al deporte, a la empresa y a la sociedad. Yo soy una ‘diversity girl’, mujer, en silla, con un apellido de fuera y otro muy español, y además está lo de mi orientación sexual. Así que conecto con muchos tipos de mujeres y eso no es un problema, sino un valor. Mi familia reaccionó de forma normal. En este aspecto siempre me he sentido apoyada por ellos. No tuve que decir nada porque fue evidente, lo vieron y prácticamente me lo dijeron ellos a mí.
En mi entorno laboral lo saben y no lo saben. La adversidad nos prepara y la diversidad nos enriquece. (…) Hoy doy un paso adelante para ser la primera deportista paralímpica en declararlo abiertamente porque hace falta visibilizarlo y quizás mi contribución pueda ayudar a derribar barreras para que otras personas en mi situación puedan expresar libremente su opción ante la vida.

Gema Hassen-Bey además de su labor deportiva da conferencias y coaching, porque cree que su visibilización conciencia a la sociedad en muchos ámbitos. Si bien, su próximo objetivo es participar en los Juegos de Rio y el reto Cumbre Bey – Kilimanjaro Challenge. Para ella no hay excusas.

Fuente: Vanitatis, vía AmbienteG

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El Supremo israelí provoca la cancelación de una marcha LGTB al avalar que «heriría los sentimientos religiosos».

Más de 200.000 personas se han concentrado este año en Tel Aviv para celebrar la Semana del Orgullo y se consolida como uno de los centros del turismo gay.

La comunidad LGTB de la ciudad israelí de Beersheva (sur del país) ha cancelado este jueves la marcha del orgullo gay después de que el Tribunal Supremo le prohibiese desfilar por el centro de la ciudad, informa la emisora nacional Kol Israel. La decisión judicial se toma después de que la Policía se mostrase contraria a la celebración de la marcha y presentase al Supremo información secreta de Inteligencia, lo que llevó a los jueces a sugerir un recorrido alternativo que evitase el céntrico bulevar Rager. Según la Policía, si siguiera ese recorrido, la marcha «heriría profundamente los sentimientos religiosos», ya que hay numerosas instituciones religiosas en la zona.

En protesta a la decisión judicial de derivar el evento fuera de las calles céntricas, los organizadores, el Centro Gay de Beersheva y la Asociación para los Derechos Civiles en Israel, sustituyeron el desfile por una manifestación de protesta frente al Ayuntamiento, publica la emisora nacional Kol Israel.

A pesar de que el tribunal daba la opción de cambiar el céntrico recorrido del primer Orgullo LGTB de Beerseba por otro menos visible, los organizadores no lo han aceptado porque el objetivo “es que sea visto por la sociedad”. El Supremo considera que el Orgullo podía “ofender los sentimientos religiosos”. Previamente, políticos sionistas y entidades religiosas habían presionado para que la administración municipal no concediera ninguna ayuda económica. No obstante, algunos activistas han decidido salir a la calle y la policía ha realizado detenciones por “reunión ilegal”.

Los activistas tenían la esperanza de marchar por el centro de la ciudad más grande del sur de Israel, Beerseba para celebrar por primera vez el Orgullo LGTB. Sin embargo, la policía defendía que había una gran probabilidad de que la podrían producirse episodios violentos “potencialmente mortales” contra los participantes. Las fuerzas de seguridad temían que los asistentes también recurrieran a la violencia para defenderse. La Corte ha considerado que los informes policiales justificaban el desvío parcial del desfile por haber riesgo de «violencia potencial», recoge el diario Haaretz. La jueza Hanan Melcer ha señalado que ha habido llamamientos de los grupos opositores al desfile para acudir al evento armados. «No es lógico que en 2016 se relegue a la comunidad homosexual a desfilar por una ruta lateral y no en las calles principales (…). Si hay amenazas, que la Policía las resuelva», indica la Asociación para los Derechos Civiles. La Policía argumentó que la decisión de desviar el desfile no era solo para evitar herir sentimientos religiosos sino, también, para garantizar la seguridad de sus participantes.

El Tribunal Supremo, por su parte, ha avalado las tesis policiales y añadía que el Orgullo LGTB es susceptible de “ofender los sentimientos religiosos” de una parte de la población. El juez sugirió que los participantes eligieran un recorrido alternativo, pero los convocantes se han negado en redondo.

Un grupo de activistas ha decidido protestar frente al Ayuntamiento y la respuesta policial ha sido practicar una serie de detenciones, difícilmente justificables. Uno de los detenidos ha asegurado que los agentes confesaron que habían sido detenidos por “reunión ilegal”. La policía no ha aclarado el número de detenciones realizadas ni ha proporcionado una declaración pública sobre los hechos. Sí parece que han adelantado que todas las personas detenidas ya han sido puestas en libertad.

Tel Aviv, el oasis de la comunidad LGTB en Israel

Esta era la primera ocasión en que se convocaba una marcha del orgullo en Beersheva. Tel Aviv, sin embargo, celebra cada año por todo lo alto la Semana del Orgullo Gay, a la que acuden miles de personas -muchas llegadas del extranjero- y que transcurre sin incidentes. Este año, más de 200.000 personas se han concentrado en la ciudad israelí para celebrar el evento y se consolida como uno de los centros del turismo gay.

Hace ahora un mes, nos hacíamos eco de la denuncia que el activismo LGTB israelí lanzaba contra el Gobierno de Netanyahu. La acusación ponía en evidencia la “hipocresía de este Gobierno y este primer ministro, que habla en inglés en el extranjero acerca de la libertad de la que gozan los homosexuales en Israel, pero nunca pronuncia esas palabras en hebreo cuando llega a casa”. Y a juzgar con lo sucedido en Beerseba, no parece que fueran muy desencaminados.

Para el activismo israelí no es de recibo que el único interés gubernamental sea atraer turistas internacionales al Orgullo LGTB de Tel Aviv y pensar que con ello “ya han cumplido”. La advertencia surtía efecto y el Ministerio de Economía destinará la misma cantidad invertida en márketing y publicidad internacional del Orgullo a políticas y proyectos desarrollados por las organizaciones que trabajan por los derechos de la comunidad LGTB a lo largo de los próximos 3 años. Aunque la inacción gubernamental en el caso de Beerseba va poniendo a cada uno en su lugar…

El Orgullo LGTB de Tel Aviv es el más importante del país y uno de los mayores del mundo. Este año ha convocado a unas 200.000 personas. Y aunque la realidad de las personas LGTB en Israel es mucho más positiva que la del resto de países de Oriente Próximo, la libertad y la visibilidad de Tel Aviv y de sus alrededores no siempre es extensible al resto de áreas de la nación.

En Jerusalén, por ejemplo,una ciudad con un tercio de la población ultra religiosa judía, se celebra anualmente una marcha mucho más pequeña y con grandes medidas de seguridad.  El Orgullo LGTB de Jerusalén es mucho más minoritario y cuenta con la hostilidad más o menos manifiesta de los representantes de las principales religiones con presencia en la ciudad, y que siempre debe celebrarse con fuerte presencia policial que el año pasado no impidieron que un ultraortodoxo matase a puñaladas a una adolescente e hiriese a otras cinco personas, por considerar el evento y la homosexualidad «una aberración».

Precisamente durante la celebración del Orgullo LGTB de Jerusalén del año pasado, un fanático ultraortodoxo acuchilló a varios asistentes. Lo hacía 10 años después de haber cometido un delito similar y solo un mes después de salir de la prisión. Desgraciadamente, la agresión terminó con la muerte de Shira Banki, una joven de 16 años, en cuya memoria dedicaron el cambio de nombre de la céntrica plaza de Zion por el de “Tolerancia”.

Con todo, los grupos más radicales de la sociedad de Israel no impiden que el imaginario colectivo del país esté cambiando en relación a la comunidad LGTB. Los resultados de una encuesta reciente revelan que el 76% de los israelíes son partidarios del matrimonio igualitario. Un porcentaje que aumenta al 90% entre los ciudadanos seculares.

Fuente Agencias/Dosmanzanas

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El TC avala que las parejas homosexuales pagasen más impuestos de sucesiones

El TC se remite al fallo de 2014 que denegó la pensión de viudedad a un homosexual que convivió con su pareja durante 40 años pero no pudo casarse con él.

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El músico Bernie Doucette tocaba en un bar de veteranos de la Real Legión Canadiense donde no le dejaron terminar su actuación porque le habían visto besar a su novio en la mejilla en la zona del aparcamiento.

Un músico folk canadiense, Bernie Doucette, de 52 años de edad, estaba dando un concierto el domingo pasado, 10 de julio, en el Centro de Veteranos de la Real Legión Canadiense de Halifax, cunado su actuación fue interrumpida antes de tiempo en lo que considera una acción homofóbica. El miércoles, 13 de julio, un comando de la Real Legión Canadiense de Nueva Escocia abre una investigación, reuniéndose con el personal y los representantes del establecimiento de los veteranos con la esperanza de esclarecer los hechos, dándole a la investigación la máxima prioridad.

Doucette explica que había llegado con su compañero, Eldon Gallant, de 20 años de edad, aparcan su vehículo a 150 metros de una oficina de la policía y se quedan fumando un cigarrillo antes de la actuación. Se dan cuenta de que un individuo con una chaqueta azul se les queda mirando fijamente. Al llegar la hora del concierto, Doucette se despide de su pareja dándole un beso en la mejilla. Mientras está tocando, el individuo de la chaqueta azul se pasea de mesa en mesa hablando con la gente mientras señala hacia el escenario. Tras un descanso, cuando Doucette se dispone a iniciar la segunda parte de su actuación, escucha cómo alguien dice desde el otro lado de la sala «Saca a ese cantante marica del escenario».

Después de 36 años en la industria musical, Doucette ha aprendido a manejarse con muchos tipos de personas, pero nunca antes había experimentado la homofobia estando sobre un escenario. Haciendo oídos sordos, mantiene la compostura, hasta que un camarero se le acerca para indicarle que deje tocar con la excusa de que está tocando «música de funeral». Una definición que no encaja con los temas de Jimi Hendrix, Bob Dylan o Neil Diamond que estaba tocando y que el público parecía estar disfrutando. «Te pagaremos todo si te vas», termina diciéndole el camarero cuando al pedirle más explicaciones. Dado que en la sala había personas en estado de embriaguez, Doucette se siente amenazado y decide abandonar el lugar.

«Estoy tratando de lidiar con esto y no estoy haciendo un buen trabajo. Ahora estoy molesto, ahora tengo miedo, ahora estoy enfadado. Ahora me pregunto, ‘¿por qué yo?’», declara el artista que no entiende que se siga habiendo homofobia. «Déjame ser claro: esto no es un problema de la legión. Se trata de un par de personas inmaduras, muy ignorantes, con la mente pequeña. Puedes tener gente buena en una sala y, sin saberlo, puede haber lunáticos entre ellos, y esto es lo que pasó», concluye.

El encargado del bar, Chris MacNeil, confirma que la Legión está investigando el asunto y que es una organización que no aprueba la homofobia en ninguna de sus formas. Pero según él, no invitaron a irse a Doucette por su orientación sexual, sino porque algunos asistentes no estaban disfrutando de la música, por lo que ante su intención de abandonar el local, prefirieron que fuera él quien dejara de tocar.

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Nuevo estreno cinematográfico precedido de polémica… bajo la sombra de la autocensura. La secuencia de un beso entre los actores Alexander Skarsgård y Christoph Waltz, dos de sus estrellas masculinas, fue recortada del montaje final de la película La leyenda de Tarzán, producción estadounidense dirigida por David Yates, ya que, según este, las “audiencias de prueba se quedaron perplejas”.

En declaraciones a The Times, Yates ha contado que, como parte de un esfuerzo por no “[caer] en la trampa de lo que Tarzán representaba para algunas personas”, decidió rodar una escena en la que Tarzán (interpretado por el actor Alexander Skarsgård) y el despiadado soldado belga Rom (interpretado por Christoph Waltz) se besaban. Según Yates, el beso tenía lugar mientras Tarzán está inconsciente y Rom se siente atraído por el “salvajismo” de su enemigo.

Las pruebas de audiencia son un ejercicio habitual antes del estreno de muchas películas. En ellas, la productora responsable pone a prueba su trabajo ante diferentes grupos de espectadores para ver cómo reaccionan. Y, en función del resultado, deciden si hacen cambios en el montaje antes del estreno. En este caso, Yates prefirió autocensurar su trabajo antes de que el público pudiera criticar lo que podría ser considerado inclusión de una escena gay en su película, que se estrenará en las salas de cine españolas el próximo 22 de julio. “Lo quitamos porque parecía demasiado […] Era un extraño, realmente extraño momento, cuando Christoph lo besa. En su momento nos encantó. Pero las primeras audiencias de prueba se quedaron perplejas y al final sentimos que resultaba demasiado sofisticado y forzado”, explica Yates.

La polémica cinematográfica coincide en el tiempo con la desencadenada por la decimotercera entrega cinematográfica de la saga Star Trek, por la aparición como hombre gay del teniente Hikaru Sulu, piloto de la nave Enterprise. No deja de sorprender, en cualquier caso, que en pleno 2016 un director de cine pueda aún autocensurar una obra cinematográfica por el miedo a las críticas tras mostrar un beso entre dos hombres.

Fuente Dosmanzanas

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