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Archivo para la categoría ‘Cristianismo (Iglesias)’

«Uno de cada diez obispos son gays», según Alan Wilson, obispo de Buckingham.

lunes, 29 de septiembre de 2014
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el-libro-de-wilsonAlan-WilsonDenuncia de un prelado anglicano

No nombra a ninguno de sus colegas en el episcopado

» Son sacerdotes destacados que han logrado navegar las complejidades de una institución homofóbica suficientemente bien como para ser sus representantes emblemáticos«

El reverendo Alan Wilson, obispo de Buckingham, que ya había animado a los obispos gays a salir del armario, publica esta semana un libro para hablar de la homosexualidad en la Iglesia británica. En el no solo denuncia públicamente la «hipocresía» de esta institución con respecto al colectivo LGTB, sino que afirma que uno de cada 10 de sus compañeros obispos podría ser gay en secreto y no quiere hablar públicamente.

En el libro señala lo que él ve como «el caso teológico para una importante reevaluación de la postura de la Iglesia sobre la sexualidad«, según publica la versión digital de Telegraph.

Wilson también rechaza una orden reciente que prohíbe al clero anglicano casar a una pareja del mismo sexo y se escuda en que la idea de que sea la Biblia quien lo prohíbe es una ida de la tradicionalistas, ya que los fundamentos de la Iglesia «se basan en los dictados culturales de nuestros abuelos más que en las enseñanzas de Jesús».

El libro, titulado ‘More Perfect Union?’ (¿La unión más perfecta?), promete crear una gran polémica y destapar las relaciones homosexuales secretas que hay entre obispos. Sin nombrar a ninguno de sus colegas, añade: «En 2014 se decía que había una docena de obispos gays. Por definición, estos hombres son sacerdotes destacados que han logrado navegar las complejidades de una institución homofóbica suficientemente bien como para ser sus representantes emblemáticos«.

El pasado abril, en pleno debate sobre el matrimonio igualitario y su aceptacion o no por la Iglesia de Inglaterra afirmó que “La mayoría de las personas homosexuales serían más felices si ocurriera esto, incluyendo a los obispos”, ya que está convencido de que ha llegado el momento de que los obispos homosexuales se den a conocer. Criticó la postura de la iglesia de no reconocer el matrimonio entre personas del mismo sexo por “pura crueldad” y lo tachó de “moralmente escandaloso”. “Yo no tengo un archivo médico de todos mis colegas, pero se ha afirmado que hay 13 obispos homosexuales en la Iglesia de Inglaterra”, subrayó.

Wilson, que está casado y tiene cinco hijos, se refirió a un blog escrito por el reverendo Colin Coward, director de una comunidad gay dentro de la iglesia anglicana: “Puedo asegurar con confianza que hay 13 obispos (en la Iglesia de Inglaterra) que son gays, es decir, el 10 por ciento de los obispos en Inglaterra son homosexuales. No me puedo imaginar como viven cualquiera de esos 13 su mundo interior”.

Wilson insistió en que tiene “simpatía” por los obispos gays de su país y aseguró que entiende que muchos de ellos tuvieron que ocultar su condición sexual para ser obispos y que haberlo revelado antes hubiera sido “muy costoso” para ellos, pero que ahora, cuando ya están en el cargo, es una “cobardía moral” no hacerlo.

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Invitan a primera boda gay colectiva en Saltillo

lunes, 29 de septiembre de 2014
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141147012754Por Aracely Gallegos

Saltillo, Coah.- El próximo 18 de octubre la comunidad homosexual de Saltillo realizará la primera Boda Incluyente en el estado, para la que ya se tiene confirmado el enlace de al menos 13 parejas.

Los integrantes de la Red Estatal por los Derechos Civiles y Humanos de la población homosexual tienen contemplado que ese día, a las 9:00 horas, las parejas acudan a la plática prematrimonial y a las 10:30 horas se realice la ceremonia civil.

El lugar aún no se ha confirmado, pero ya se ha extendido la invitación para que el gobernador Rubén Moreira Valdez y el diputado local Samuel Acevedo Flores, impulsores de las modificaciones al Código Civil que permiten el matrimonio entre personas del mismo sexo, sean los padrinos de honor de estas parejas.

En un esquema similar al de las Bodas Comunitarias que organiza el DIF Estatal; éste será un espacio en el que varias parejas de homosexuales, pero también de heterosexuales, puedan casarse.

Noé Ruiz Malacara, de la comunidad San Aelredo, precisó que ya se tienen registradas a siete parejas de Saltillo, tres de Torreón, una de Monclova, dos de Piedras Negras y una de Jiménez que aún no confirma.

Tres de estas parejas, principalmente de lesbianas, están interesadas en adoptar un hijo e incluso han iniciado ya el trámite para conseguirlo.

El trámite de la boda incluyente será gratuito para las parejas que decidan casarse en este evento.

Los miembros de San Aelredo, Proyecto por Ti y Hazte Visible hicieron la invitación a aquellas parejas que deseen contraer matrimonio para que se acerquen a ellos a través de las redes sociales y se informen de los requisitos y lineamientos para unirse en este evento.

Ruiz Malacara criticó el rechazo de la Iglesia a este tipo de uniones al asegurar que ésta olvida que el concepto del matrimonio no es privativo de ella, pues en los siglos 2 y 3 los católicos realizaban uniones de soldados que se iban a la guerra juntos y de ahí nacieron las bodas.

Fuente Zócalo

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La que faltaba: Munilla se revuelve y advierte de que ningún partido político de ámbito estatal «representa al voto católico»

domingo, 28 de septiembre de 2014
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munilla-cierra-las-puertas¿Hasta ahora era el PP quien representaba el supuesto voto católico? A este paso sólo les va a quedar la Falange y toda esa caterva de grupúsculos de extrema derecha… Por cierto, si él puede decir a sus diocesanos que no voten a tal o cual partido, ¿podrán decirle sus diocesanos que  les resbalan sus palabras?… Y a las pruebas nos remitimos…

El Obispo de San Sebastián pide a los católicos que no voten al partido popular

«Un católico no puede votar en coherencia a los partidos políticos de ámbito nacional presentes en el actual Congreso de Diputados«

Munilla: «Muchos se irán del PP tras retirar la reforma del aborto»

Lamenta la «deriva» del PP, que ha asumido «la aberración de considerar al aborto como un derecho humano»

El obispo de Donostia-San Sebastián, José Ignacio Munilla, ha cargado contra el PP tras haber decidido retirar la reforma de la Ley del Aborto y ha asegurado que «muchos se darán de baja», al igual que «un número significativo de militantes del Partido Nacionalista Vasco se dieron de baja en su militancia política, cuando su partido asumió los postulados abortistas».

El Obispo de San Sebastián, José Ignacio Munilla, ha lamentado que el Partido Popular haya asumido «la aberración de considerar al aborto como un derecho humano» y ha advertido de que en el marco parlamentario actual «no existe ningún partido de ámbito estatal capaz de representar al voto católico».

En una carta publicada en la web de la Diócesis de Guipúzcoa, tituladaVoz de los sin voz’, Munilla califica de «decisión política» la retirada por parte del Gobierno central del anteproyecto de ley del aborto y advierte de que tiene unas «implicaciones morales muy graves», ya que el presidente del Ejecutivo, Mariano Rajoy, «condena a cientos de miles de vidas humanas al más absoluto de los desamparos».

Tras señalar que cuando lo que está en juego es «el mismo derecho a vivir, no cabe entender que estemos ante una cuestión más», Munilla critica que «cada día son exterminadas en España más de trescientas vidas humanas a las que se les niega el derecho a vivir«.

«Si bien el Partido Popular había manifestado mientras estaba en la oposición su desacuerdo con la ley abortista de Zapatero, finalmente ha terminado por asumir la aberración de considerar al aborto como un derecho humano«, señala en referencia a la retirada del anteproyecto de ley.

En este sentido, afirma que «desgraciadamente no es la primera vez que se produce una deriva semejante en el Partido Popular» y subraya que «los hechos demuestran que la supuesta ‘izquierda’ es la que termina marcando el camino a la supuesta ‘derecha'» y cada vez existen menos diferencias ideológicas «reales» entre los partidos políticos, «dado que han asumido todos ellos los valores del neocapitalismo, el relativismo y la ideología de género».

«La decisión tomada por el presidente de Gobierno reabre de una forma definitiva el debate ya existente desde hace tiempo en el seno de la Iglesia Católica. ¿Qué tipo de presencia deben de tener los católicos en la vida política? ¿Es coherente que los católicos se integren en partidos políticos que acogen en sus programas propuestas diametralmente contrarias a los valores evangélicos? ¿Pueden los católicos votar a partidos políticos que están en esta situación, basándose en el principio del ‘mal menor’?«, se pregunta.

A su juicio, el tiempo ha demostrado que «por el camino del mal menor se termina llegando al mal mayor» y remarca que «la opción del mal menor solo puede ser acogida por un cristiano de forma circunstancial y transitoria, sin caer en la tentación de hacer de ella su santo y seña».

«De forma similar a como me consta que un número significativo de militantes del PNV se dieron de baja en su militancia política, cuando su partido asumió los postulados abortistas, tampoco me cabe duda de que ahora serán también muchos los que hagan lo propio en el Partido Popular«, considera, para añadir que «hay que optar entre situar la ideología por encima de los valores morales o al revés.

Por todo ello, advierte de que los creyentes tienen un «serio problema» porque en el arco parlamentario actual «no existe ningún partido de ámbito estatal capaz de representar al voto católico».

«Para decirlo claramente, un católico que aspire a ser fiel a los principios de la Doctrina Social Católica, no puede votar en coherencia a los partidos políticos de ámbito nacional presentes en el actual Congreso de Diputados«, insiste.

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Texto íntegro de la carta pastoral de monseñor Munilla

Aborto: Voz de los sin voz

La retirada por parte del Presidente de Gobierno del «Anteproyecto de Ley Orgánica para la Protección de la Vida del Concebido y de los Derechos de la Mujer Embarazada», es una decisión política con unas implicaciones morales muy graves, dado que la medida del sr. Rajoy condena a cientos de miles de vidas humanas al más absoluto de los desamparos.

El derecho a la vida no es un derecho más, sino uno anterior a todos los derechos, y sobre el que se sustentan todos los demás. Obviamente, el juicio moral de las políticas desarrolladas por un gobierno no se circunscribe a la tutela de la vida. La experiencia nos dice que unos partidos suelen ser más sensibles hacia determinados valores éticos, mientras que otros lo son hacia otro tipo de valores morales. Pero cuando lo que está en juego es el mismo derecho a vivir, no cabe entender que estemos ante una cuestión más, entre tantas otras. Se trata probablemente del mayor de los dramas morales de nuestra sociedad. Cada día son exterminadas en España más de trescientas vidas humanas, a las que se les niega el más elemental de los derechos: el derecho a vivir. Y esto se hace bajo el amparo de un ley inicua que reconoce el derecho a abortar, es decir, el derecho a matar.

Si bien el Partido Popular había manifestado mientras estaba en la oposición su desacuerdo con la ley abortista de Zapatero (2010), finalmente, ha terminado por asumir la aberración de considerar al aborto como un derecho humano. (Conviene puntualizar que no existe en el mundo otro estado que considere el aborto como un derecho en su legislación). Desgraciadamente, no es la primera vez que se produce una deriva semejante en el Partido Popular. Los hechos demuestran que la supuesta «izquierda» es la que termina marcando el camino a la supuesta «derecha». Cada vez existen menos diferencias ideológicas reales entre los partidos políticos, dado que han asumido todos ellos los valores del neocapitalismo, el relativismo y la ideología de género. Alguien dijo que el pensamiento políticamente correcto de nuestros días, se caracteriza por ser teóricamente marxista, prácticamente liberal, y psicológicamente freudiano.

La decisión tomada por el Presidente de Gobierno reabre de una forma definitiva el debate ya existente desde hace tiempo en el seno de la Iglesia Católica: ¿Qué tipo de presencia deben de tener los católicos en la vida política? ¿Es coherente que los católicos se integren en partidos políticos que acogen en sus programas propuestas diametralmente contrarias a los valores evangélicos? ¿Pueden los católicos votar a partidos políticos que están en esta situación, basándose en el principio del «mal menor»? El tiempo ha demostrado que por el camino del «mal menor» se termina llegando al «mal mayor». La opción del «mal menor» solo puede ser acogida por un cristiano de forma circunstancial y transitoria; sin caer en la tentación de hacer de ella su «santo y seña». Y es que… Jesucristo nos enseñó a apostar por el bien; no por el mal menor.

De forma similar a como me consta que un número significativo de militantes del Partido Nacionalista Vasco se dieron de baja en su militancia política, cuando su partido asumió los postulados abortistas, tampoco me cabe duda de que ahora serán también muchos los que hagan lo propio en el Partido Popular (aunque los aparatos políticos intenten poner sordina a este hecho). Estamos ante un test importante para medir nuestra jerarquía de valores: ¿La ideología por encima de los valores morales? ¿O los valores morales por encima de la ideología? No caben las componendas; hay que optar.

Los creyentes tienen un serio problema: en el arco parlamentario actual no existe ningún partido de ámbito estatal capaz de representar al voto católico. Para decirlo claramente: un católico que aspire a ser fiel a los principios de la Doctrina Social Católica, no puede votar en coherencia a los partidos políticos de ámbito nacional presentes en el actual Congreso de Diputados.

El quehacer de los obispos es la iluminación moral, y no la conformación de alternativas políticas. He aquí uno de los retos específicos más importantes de los seglares en este momento. La vocación de los laicos católicos, a diferencia de los sacerdotes y obispos, es la de hacerse presentes en la vida pública proponiendo alternativas políticas, capaces de encarnar de forma coherente en la vida pública los principios que inspiran la Doctrina Social Católica.

Ni qué decir tiene que aunque estas reflexiones están referidas prioritariamente a los católicos, son también aplicables a los miembros de otras confesiones religiosas, e incluso a no pocos ciudadanos no creyentes que apuestan por la integridad de los valores morales, incluyendo el de la inviolabilidad de la vida humana en el seno materno.

La cuestión es la siguiente: ¿Quién prestará su voz a los que no tienen voz? ¿Quién está dispuesto a defender el derecho a la vida de cientos de miles de inocentes que todavía no pueden hablar por sí mismos? ¿Y quién ofrecerá a las mujeres embarazadas que están en situaciones difíciles una alternativa a esa trampa mortal llamada «derecho a abortar»?

+ José Ignacio Munilla

Obispo de San Sebastián

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Fuente Religión Digital

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El ordenador de Wesolowski contenía más de cien mil archivos con imágenes pornográficas

domingo, 28 de septiembre de 2014
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359412_wesolowski_jw262_34El exarzobispo polaco Jozef Wesolowski, de 66 años, conservaba en su ordenador portátil, propiedad del Vaticano, una colección secreta de 100.000 imágenes pornográficas, entre vídeos y fotos de varones entre 13 y 17 años, obligados a posar desnudos o a mantener relaciones sexuales entre ellos o con otros. Según publica Il Corriere della Sera, el tráfico de correos del exarzobispo que está investigando la Policía revela sus accesos a portales gays. Wesolowski puede ser condenado a siete años de cárcel. La Policía trata de descubrir ahora qué otras personas habrían ayudado al religioso a captar a sus víctimas. El exnuncio utilizaba a un diácono que lo ponía en contacto con adolescentes pobres para que su «apetito sexual pudiera ser satisfecho».

Francisco lanza su campaña contra pederastas y cómplices en la Iglesia

Kasper: «Hubo un tiempo en el que se protegió a los sacerdotes: ahora, al lado de las víctimas»

Navarro-Valls: «La verdadera enfermedad no es la Iglesia, sino la pedofilia«

El ordenador de la nunciatura de la República Dominicana, propiedad del exarzobispo polaco Jozef Wesolowski, en arresto domiciliario desde el pasado martes en el Vaticano acusado de pedofilia, contenía más de cien mil archivos con imágenes pornográficas y vídeos, según informa el diario italiano Corriere della Sera.

De este modo, la investigación judicial relativa a la actividad diplomática de Wesolowski en República Dominicana ha revelado más de 100.000 archivos, divididos en cuatro volúmenes con unos 130 vídeos y más de 86.000 fotografías con contenido sexual de menores explícito a los cuales se añadirían otras 45.000 imágenes que habrían sido canceladas.

Además, los investigadores del Vaticano están buscando otros cómplices que habrían ayudado al alto prelado a procurarse menores, ya que en el sumario judicial se habla de manera explícita de «delitos cometidos junto a otras personas todavía sin identificar».

Según informó el portavoz oficial de la Santa Sede, padre Federico Lombardi, el juicio se celebrará a finales de este año o comienzos del 2015. Asimismo, confirmó que el promotor de justicia del Vaticano, el fiscal Gian Piero Milano, está investigando al exnuncio por pederastia y por posesión de material con pornografía infantil.

https://www.youtube.com/watch?v=mZDanyK8l4k

El Vaticano reformó su ordenamiento jurídico en el 2013 pero estas reformas carecen de efecto retroactivo y los delitos por los que se investiga a Wesolowski fueron presuntamente cometidos con anterioridad a dicho cambio legislativo en la Santa Sede. De acuerdo con el ordenamiento jurídico del Vaticano, previo a la reforma penal del 2013, el acusado podría ser condenado a 6 o 7 años de prisión. Por el momento, según Lombardi, el exnuncio está siendo representado legalmente por un abogado de oficio, aunque podría designar uno de su confianza.

El Vaticano destituyó a Wesolowski de su cargo a finales de agosto del año pasado y abrió una investigación, después de que el arzobispo de Santo Domingo, el cardenal Nicolás López Rodríguez, informara al papa Francisco de las acusaciones que recaían sobre el nuncio. Fue condenado y expulsado del sacerdocio en un proceso canónico en primera instancia instruido por la Congregación para la Doctrina de la Fe.

Por su parte, el cardenal Walter Kasper, autor del informe introductorio del Sínodo sobre la familia, afirmó que tras el arresto de Jozef Wesolowski, la Iglesia está frente «a un cambio de paradigma. Hubo un tiempo en el que se protegió a los sacerdotes: ahora se miran las cosas del lado de las víctimas, es lo que debemos hacer«. El arresto de Wesolowski -dijo Kasper en una entrevista con el Corriere della Sera- «va en la dirección que conocemos. La línea del Papa es clara, no se puede detener, ni siquiera si es un obispo. La Iglesia necesita purificación y renovación, debemos ser consecuentes«. «La pedofilia es un crimen opuesto a la vocación: destruye la vida. Hemos conocido los efectos a largo plazo que la pedofilia tiene en sus víctimas», agregó, subrayando que «no debe haber privilegios. La ley civil vale para todos, ¿por qué no debería valer para un obispo?«.

Por su parte el padre Hans Zollner, presidente del Instituto de Psicología en la Universidad Gregoriana y miembro de la Pontificia Comisión para la Protección de los Menores, dijo que «es un gran error considerar que los casos hayan sido cubiertos en Roma«. «La realidad es que el entonces cardenal Ratzinger, en el año 2000, para contrarrestar el fenómeno decidió centrar la gestión de las acusaciones contra sacerdotes en la Congregación para la Doctrina de la Fe, y nombró promotor de Justicia a Charles Scicluna, canonista considerado riguroso, poniéndolo a la cabeza de los procedimientos contra los clérigos», dijo Zollner al diario La Repubblica. Cuando se convirtió en Papa «continuó con firmeza en esta línea» y «Francisco dijo claramente que tiene intención de seguir con rigor la misma orientación«.

Sobre las acusaciones de la ONU, «para la parte civil y penal la Iglesia se atiene a las leyes de los Estados. La denuncia no es obligatoria en la mayoría de los Estados, por ejemplo en Italia, Alemania y Bélgica«, explicó.

En cuanto a la selección de los candidatos al sacerdocio, «no hay que ilusionarse con que mediante algún test o pregunta durante una entrevista se pueda identificar con absoluta certeza a posibles abusadores», agregó.

En una intervención publicada también en La Repubblica, el ex vocero vaticano Joaquín Navarro Valls escribió que «el perfil de un pedófilo no incluye nunca adultos normales que son atraídos eróticamente por menores como resultado de una abstinencia temporal o prolongada en el tiempo. Por lo tanto no emerge clínicamente ningún vínculo entre pedofilia y celibato«. «La verdadera enfermedad no es la Iglesia, sino la pedofilia. Sobre todo porque expresa con brutalidad y violencia una perversión que anida entre las personas ‘comunes’ y también entre los muros domésticos», agregó. «Si es cierto que la pedofilia es una plaga humana que también la Iglesia está conociendo, también es cierto que la Iglesia es la única realidad comunitaria e institucional que está interviniendo eficazmente para extirparla, penal, canónica y culturalmente«, escribió Navarro Valls.

Según la revista L’Espresso, en un artículo anticipado hoy, tras el arresto de Wesolowski «en el Vaticano la tensión es altísima« y «tiembla por su puesto sobre todo George Pell, cardenal australiano miembro del C9, el grupo de purpurados que aconseja al Papa en el gobierno de la Iglesia«. Según la revista «Francisco parece haber admitido que fue demasiado apresurado en el nombramiento del cardenal». Pell fue absuelto hace algunos años «por falta de pruebas de una acusación de molestias contra un niño de 12 años«. El cardenal fue interrogado hace algunas semanas por la comisión de investigación de Canberra por hechos ocurridos cuando era arzobispo de Melbourne y Sydney. En esa oportunidad comparó a los curas pedófilos con los camioneros que molestan a las mujeres que hacen autostop: «No creo que la compañía de transportes -dijo refiriéndose a la Iglesia- pueda ser responsable de las acciones de sus camioneros». En Australia, los padres de los niños pero también investigadores acusan al cardenal de haber querido «minimizar los delitos, ocultar la verdad, manipular e intimidar a las víctimas«.

Fuente Religión Digital

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Monseñor Livieres se revuelve ante su expulsión: «El Papa Francisco tendrá que dar cuentas a Dios»

domingo, 28 de septiembre de 2014
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rogelio-livieresLemos en Religión Digital:

Durísima réplica del expulsado obispo de Ciudad del Este a Francisco

Destaca que tanto Juan Pablo II como Benedicto XVI siempre le dieron su apoyo

Monseñor Melanio sobre Livieres: «Era un orgulloso…El Vaticano extirpó el tumor»

Lombardi: «Con su reacción es más fácil comprender por qué había un problema»

El líder laico Javier Miranda vincula al prelado con la desaparición de 300.000 dólares

Morirá matando. Fiel a su estilo, Rogelio Livieres Plano replicó a la notificación de su cese como obispo de Ciudad del Este con una durísima carta en la que asegura que el Papa Francisco «tendrá que dar cuentas a Dios».

En una misiva enviada al prefecto de la Congregación de los Obispos, Marc Ouellet, Livieres afirma que su cese y el nombramiento de Ricardo Valenzuela como administrador apostólico, le fue informada prácticamente en simultáneo con la conferencia de prensa que dio este jueves en Paraguay el nuncio Eliseo Ariotti, y señala que ese hecho es una irregularidad más que se realiza en su contra.

«Tengo entendido que el Nuncio, prácticamente en simultáneo con el anuncio que Su Eminencia me acaba de dar, ha realizado una conferencia de prensa en el Paraguay y ya se dirige hacia la Diócesis para tomar control inmediato de la misma. El anuncio público por parte del Nuncio antes de que yo sea notificado por escrito del decreto es una irregularidad más en este anómalo proceso«, expresó.

Describe a lo ocurrido como «la intervención fulminante de la Diócesis» y manifestó que eso puede deberse al temor que tiene la iglesia «de que la mayoría del pueblo fiel reaccione negativamente ante la decisión tomada, ya que han manifestado abiertamente su apoyo a mi persona y gestión durante la Visita Apostólica».

Recordó las palabras de despedida que mantuvo con el cardenal Santos Abril poco antes de retirarse tras la investigación que realizó en la Diócesis esteña. «Espero que reciban las decisiones de Roma con la misma apertura y docilidad con que me han recibido a mí«, había dicho el cardenal a lo que Livieres Plano resalta en una pregunta que pareciera ser que con eso ya se estaba indicando cual sería el resultado de la investigación.

livieres-contra-el-papa«¿Estaba indicando que el curso de acción estaba ya decidido antes de los informes finales y el examen del Santo Padre? En cualquier caso, no hay que temer rebeldía alguna. Los fieles han sido formados en la disciplina de la Iglesia y saben obedecer a las autoridades legítimas«, señala además en su carta.

Livieres Plano también resalta que desde su nombramiento como obispo recibió y demostró que fue víctima de ataques y maniobras destituyentes y que tanto el Papa Juan Pablo II como Benedicto XVI le dieron su apoyo, no así Francisco.

En un punto de la carta resalta que no fue notificado del informe que los enviados del Papa elaboraron con motivo de la Visita Apostólica que realizaron a la Diócesis y por ende no pudo responder a las acusaciones que hubiesen.

«A pesar de tanto discurso sobre diálogo, misericordia, apertura, descentralización y respeto por la autoridad de las Iglesias locales, tampoco he tenido oportunidad de hablar con el Papa Francisco, ni siquiera para aclararle alguna duda o preocupación. Consecuentemente, no pude recibir ninguna corrección paternal -o fraternal, como se prefiera- de su parte. Sin ánimo de quejas inútiles, tal proceder sin formalidades, de manera indefinida y súbita, no parece muy justa, ni da lugar a una legítima defensa, ni a la corrección adecuada de posibles errores. Sólo he recibido presiones orales para renunciar«, expresa la carta.

Livieres Plano va más allá acusando a opositores y a la prensa local informen con anticipación, lo que finalmente se divulgó este jueves y resaltó que eso «es sin duda otro indicador de que algunas altas autoridades en el Vaticano, el Nuncio Apostólico y algunos Obispos del país estaban maniobrando de forma orquestada y dando filtraciones irresponsables para «orientar» el curso de acción y la opinión pública».

Resalta que considera la decisión como «infundada y arbitraria y de la que el Papa tendrá que dar cuentas a Dios, ya que no a mí«.

Afirmó una vez más «ante quien quiera escucharlo que la substancia del caso ha sido una oposición y persecución ideológica«, prosigue la carta. Sostiene además que con todo esto se busca mantener el statu quo en el manejo de la iglesia Católica en el país. «El que sufre las últimas consecuencias de lo que describo es el pueblo fiel, ya que las Iglesias particulares se mantienen en estado de letargo con gran éxodo a otras denominaciones, casi sin vocaciones sacerdotales o religiosas y con pocas esperanzas de un dinamismo auténtico y un crecimiento perdurable», agrega. Señala que «el verdadero problema de la Iglesia en el Paraguay es la crisis de fe y de vida moral que una mala formación del clero ha ido perpetuando, junto con la negligencia de los Pastores».

Casi hacia el final hasta nombra al ex obispo Fernando Lugo y lo pone de ejemplo de cómo se encuentra la problemática dentro de la iglesia paraguaya. «Lugo no es sino un signo de los tiempos de esta problemática reducción de la vida de la fe a las ideologías de moda y al relajamiento cómplice de la vida y disciplina del clero«, expresó. Acusa que entre los que se oponen a toda renovación dentro de la iglesia paraguaya están grupos políticos y asociaciones anti-católicas, además del apoyo de algunos religiosos de la Conferencia de Religiosos del Paraguay.

Finalmente, señala que se negó a renunciar por propia iniciativa por la «responsabilidad moral de obedecer a Dios antes que a los hombres». Recordó igualmente al pueblo que «expresó abierta y públicamente su apoyo a la labor apostólica que hemos venido haciendo«. Y culminó con la frase «El pueblo y yo hemos sido desoídos«. En la parte de la firma ya se observa que escribió «Ex Obispo de Ciudad del Este (Paraguay)».

Por su parte, el nuncio apostólico en el Paraguay, monseñor Eliseo Ariotti, y monseñor Claudio Giménez, obispo de Caacupé y presidente de la Conferencia Episcopal Paraguaya, informaron que la decisión de «sustituir» al obispo de Ciudad del Este, monseñor Rogelio Livieres Plano, se hizo necesaria por su «falta de disponibilidad» para presentar voluntariamente su renuncia. Asimismo, recordó que la Pontificia Congregación para los Obispos le pidió que lo hiciera tras la visita apostólica del pasado mes de julio.

En julio pasado, el cardenal Santos Abril y Castelló, arcipreste de la basílica de Santa María la Mayor en Roma, viajó a la diócesis de Ciudad del Este para interiorizarse sobre el ministerio pastoral del obispo Livieres, la situación de los seminarios locales -algo único en el país, ya que solo existe un seminario nacional, en Asunción- y el desempeño del padre Carlos Urrutigoity, acusado en publicaciones periodísticas por presunto abuso sexual.

Ésta es la carta de Livieres al prefecto de la Congregación de Obispos: Cardenal Marc Ouellet

Prefecto de la Congregación para los Obispos
Palazzo della Congregazioni,
Piazza Pio XII, 10,
00193 Roma, Italia

25 de septiembre de 2014

Eminencia Reverendísima:

Le agradezco la cordialidad con que me recibió el lunes 22 y el martes 23 de este mes en el Dicasterio que preside. Igualmente, la comunicación por teléfono que me ha hecho hace unos momentos de la decisión del Papa de declarar a la Diócesis de Ciudad del Este sede vacante y de nombrar a Mons. Ricardo Valenzuela como Administrador Apostólico.

Tengo entendido que el Nuncio, prácticamente en simultáneo con el anuncio que Su Eminencia me acaba de dar, ha realizado una conferencia de prensa en el Paraguay y ya se dirige hacia la Diócesis para tomar control inmediato de la misma. El anuncio público por parte del Nuncio antes de que yo sea notificado por escrito del decreto es una irregularidad más en este anómalo proceso. La intervención fulminante de la Diócesis puede quizás deberse al temor de que la mayoría del pueblo fiel reaccione negativamente ante la decisión tomada, ya que han manifiestado abiertamente su apoyo a mi persona y gestión durante la Visita Apostólica. En este sentido recuerdo las palabras de despedida del Cardenal Santos y Abril: «espero que reciban las decisiones de Roma con la misma apertura y docilidad con que me han recibido a mí». ¿Estaba indicando que el curso de acción estaba ya decidido antes de los informes finales y el examen del Santo Padre? En cualquier caso, no hay que temer rebeldía alguna. Los fieles han sido formados en la disciplina de la Iglesia y saben obedecer a las autoridades legítimas.

Las conversaciones que hemos mantenido y, aparentemente ya que no los he visto, los documentos oficiales, dan por justificación para tan grave decisión la tensión en la comunión eclesial entre los Obispos del Paraguay y mi persona y Diócesis: «no estamos en comunión», habría declarado el Nuncio en su conferencia.

Por mi parte, creo haber demostrado que los ataques y maniobras destituyentes de la que he sido objeto se iniciaron ya desde mi nombramiento como Obispo, antes incluso de que pudiera poner un pie en la Diócesis -hay correspondencia de la época entre los Obispos del Paraguay con el Dicasterio que Su Eminencia preside como prueba fehaciente de ello. Mi caso no ha sido el único en el que una Conferencia Episcopal se ha opuesto sistemáticamente a un nombramiento hecho por el Papa contra su parecer. Yo tuve la gracia de que, en mi caso, los Papas san Juan Pablo II y Benedicto XVI me apoyaran para seguir adelante. Entiendo ahora que el Papa Francisco haya decidido retirarme ese apoyo.

Sólo quiero destacar que no recibí en ningún momento un informe escrito sobre la Visita Apostólica y, por consiguiente, tampoco he podido responder debidamente a él. A pesar de tanto discurso sobre diálogo, misericordia, apertura, descentralización y respeto por la autoridad de las Iglesias locales, tampoco he tenido oportunidad de hablar con el Papa Francisco, ni siquiera para aclararle alguna duda o preocupación. Consecuentemente, no pude recibir ninguna corrección paternal -o fraternal, como se prefiera- de su parte. Sin ánimo de quejas inútiles, tal proceder sin formalidades, de manera indefinida y súbita, no parece muy justa, ni da lugar a una legítima defensa, ni a la corrección adecuada de posibles errores. Sólo he recibido presiones orales para renunciar.

Que mis opositores y la prensa local hayan recientemente estado informando en los medios, no de lo que había pasado, sino de lo que iba a suceder, incluso en los más mínimos detalles, es sin duda otro indicador de que algunas altas autoridades en el Vaticano, el Nuncio Apostólico y algunos Obispos del país estaban maniobrando de forma orquestada y dando filtraciones irresponsables para «orientar» el curso de acción y la opinión pública.

Como hijo obediente de la Iglesia, acepto, sin embargo, esta decisión por más que la considero infundada y arbitraria y de la que el Papa tendrá que dar cuentas a Dios, ya que no a mí. Más allá de los muchos errores humanos que haya cometido, y por los cuales desde ya pido perdón a Dios y a quienes hayan sufrido por ello, afirmo una vez más ante quien quiera escucharlo que la substancia del caso ha sido una oposición y persecución ideológica.

La verdadera unidad eclesial es la que se edifica a partir de la Eucaristía y el respeto, observancia y obediencia a la fe de la Iglesia enseñada normativamente por el Magisterio, articulada en la disciplina eclesial y vivida en la liturgia. Ahora, empero, se busca imponer una unidad basada, no sobre la ley divina, sino sobre acuerdos humanos y el mantenimiento del statu quo. En el Paraguay, concretamente, sobre la deficiente formación de un único Seminario Nacional -deficiencias señaladas no por mí, sino autoritativamente por la Congregación para la Educación Católica en carta a los Obispos de 2008. En contraposición, y sin criticar lo que hacían otros Obispos, aunque hay materia de sobra, yo me aboqué a establecer un Seminario diocesano según las normas de la Iglesia. Lo hice, además, no sólo porque tengo el deber y el derecho, reconocido por las leyes generales de la Iglesia, sino con la aprobación específica de la Santa Sede, inequívocamente ratificada durante la última visita ad limina de 2008.

Nuestro Seminario diocesano ha dado excelentes frutos reconocidos por recientes cartas laudatorias de la Santa Sede en al menos tres oportunidades durante el pontificado anterior, por los Obispos que nos han visitado y, últimamente, por los Visitadores Apostólicos. Toda sugerencia hecha por la Santa Sede en relación a mejoras sobre el modo de llevar adelante el Seminario, se han cumplido fielmente.

El otro criterio de unidad eclesiástica es la convivencia acrítica entre nosotros basada en la uniformidad de acción y pensamiento, lo que excluye el disentimiento por defensa de la verdad y la legítima variedad de dones y carismas. A esta uniformidad ideológica se la impone con el eufemismo de «colegialidad».

El que sufre las últimas consecuencias de lo que describo es el pueblo fiel, ya que las Iglesias particulares se mantienen en estado de letargo, con gran éxodo a otras denominaciones, casi sin vocaciones sacerdotales o religiosas, y con pocas esperanzas de un dinamismo auténtico y un crecimiento perdurable.

El verdadero problema de la Iglesia en el Paraguay es la crisis de fe y de vida moral que una mala formación del clero ha ido perpetuando, junto con la negligencia de los Pastores. Lugo no es sino un signo de los tiempos de esta problemática reducción de la vida de la fe a las ideologías de moda y al relajamiento cómplice de la vida y disciplina del clero. Como ya he dicho, no me ha sido dado conocer el informe del Cardenal Santos y Abril sobre la Visita Apostólica. Pero si fuera su opinión que el problema de la Iglesia en el Paraguay es un problema de sacristía que se resuelve cambiando al sacristán, estaría profunda y trágimente equivocado.

La oposicion a toda renovación y cambio en la Iglesia en el Paraguay no sólo ha contado con Obispos, sino también con el apoyo de grupos políticos y asociaciones anti-católicas, además del apoyo de algunos religiosos de la Conferencia de Religiosos del Paraguay -los que conocen la crisis de la vida religiosa a nivel mundial no se sorprenderán de esto último. El vocero pagado y reiteradamente mentiroso para tales maniobras ha sido siempre un tal Javier Miranda. Todo esto se hizo con la pretensión de mostrar «divisón» dentro de la misma Iglesia diocesana. Aunque la verdad demostrada y probada es la amplia aceptación entre el laicado de la labor que veníamos haciendo.

Del mismo modo que, antes de aceptar mi nombramiento como Obispo, me creí en la obligación de expresar vivamente mi sentimiento de incapacidad ante tamaña responsabilidad, después de haber aceptado dicha carga, con todo el peso de la autoridad divina y de los derechos y deberes que me asisten, he mantenido la gravísima responsabilidad moral de obedecer a Dios antes que a los hombres. Por eso me he negado a renunciar por propia iniciativa, queriendo así dar testimonio hasta el final de la verdad y la libertad espiritual que un Pastor debe tener. Tarea que espero continuar ahora desde mi nueva situación de servicio en la Iglesia.

La Diócesis de Ciudad del Este es un caso a considerar que ha crecido y multiplicado sus frutos en todos los aspectos de la vida eclesial, para felicidad del pueblo fiel y devoto que busca las fuentes de la fe y de la vida espiritual, y no ideologías politizadas y diluídas creencias que se acomodan a las opiniones reinantes. Ese pueblo expresó abierta y públicamente su apoyo a la labor apostólica que hemos venido haciendo. El pueblo y yo hemos sido desoídos.

Suyo afectísimo en Cristo,

+ Rogelio Livieres
Ex obispo de Ciudad del Este (Paraguay)

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«El futuro del Evangelio», por José María Castillo, teólogo.

sábado, 27 de septiembre de 2014
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9788433027146_04_mDe su blog Teología sin Censura:

La estimación comúnmente aceptada entre los expertos sitúa los orígenes del ser humano en torno a los cien mil años (Ernst Mayr, Bioastronomy News, 7, 3 (1995). De esos cien mil años, unos siete mil nos son suficientemente conocidos, ya que es en el tercer milenio (a. C.) donde se sitúa el “nacimiento de la civilización”, cuando en Oriente Medio (Mesopotamia) aparecieron la agricultura, la metalurgia y la escritura (Jean Bottéro, Mésopotamie, Paris, 1987, 8). Nacieron así las primeras “ciudades-estado”, con su organización, sus jerarquías y las consiguientes desigualdades sociales. Y fue entonces cuando dieron la cara dos grandes fenómenos culturales que han crecido sin cesar hasta el día de hoy: la evolución de la tecnología y la evolución social. Pero ahora caemos en la cuenta de que estos dos grandes fenómenos, que han marcado la historia de la humanidad, han crecido en sentido opuesto: la evolución tecnológica como progreso imparable, la evolución social como degradación inhumana que ahonda cada día más y más las desigualdades, las humillaciones y el sufrimiento de los mortales. (María Daraki, Las tres negaciones de Yahvé, Madrid, 2007, 8).

¿Qué papel ha desempeñado el Evangelio en esta apasionante y amenazante historia de la humanidad? Por los datos más fiables que nos proporcionan los cuatro evangelios, sabemos que Jesús tenía muy claro el peligro que representan, en la historia de los mortales, el dinero de los ricos y el poder de los grandes. De ahí que “servir al dinero” y “servir a Dios” son dos cosas incompatibles (Mt 6, 24). Como “mantener riquezas” y “seguir a Jesús” son igualmente incompatibles (Mc 10, 17-31). Y en cuanto al asunto del poder de los grandes de este mundo, Jesús fue tajante: lo que hacen es “dominar” y “tiranizar” (Mt 20, 25). Por eso, el mismo Jesús cortó en seco las apetencias de poder y mando que ya asomaron en los primeros apóstoles (Mt 20, 26; Lc 22, 25-26). Y el ejemplo supremo lo dio el propio Jesús cuando, al despedirse de sus discípulos, hizo con ellos el oficio de un esclavo (Jn 13, 1-15).

Más aún, las tres grandes preocupaciones de Jesús, un hombre profundamente religioso (por su relación con el Padre y su frecuente oración), no fueron de orden religioso, sino preocupaciones laicas, comunes a todos los humanos: la salud de los enfermos (relatos de curaciones), compartir mesa y mantel con toda clase de personas (relatos de comidas), y las mejores relaciones humanas de todos con todos (sermón del monte, (Mt 5-7), o de la llanura, Lc 6, 12-49). Pero sabemos que Jesús realizó todo esto de tal manera, que entró en conflicto con los dirigentes de la religión (José M. Castillo, La laicidad del Evangelio, Bilbao 2014, 121-137). Hasta el extremo de tener que aceptar “la función más baja que una sociedad puede adjudicar: la de delincuente ejecutado” (Gerd Theissen, El movimiento de Jesús. Historia de una revolución de valores, Salamanca, 2005, 53).

¿En qué ha quedado todo esto? En un programa heroico y raro, para pocas personas. ¿Y para la Iglesia? Es imposible contarlo en un breve artículo. Pero el hecho es que, con el paso de los tiempos, en la Iglesia terminó por imponerse más la Religión (con sus jerarquías, sus poderes, sus rituales, sus dogmas…) que el Evangelio (con las convicciones tan claras que Jesús transmitió). Como igualmente es un hecho que la cultura de Occidente, tan marcada por la Iglesia, ha sido una cultura de guerras y violencias, colonizaciones y poderes, a los que la misma Iglesia se ha tenido que acomodar, a los que la Iglesia “legitima” y de los que la Iglesia recibe, tantas veces, dinero y privilegios. Es cierto que en Occidente se han elaborado los derechos humanos (que, por cierto, no han sido aún suscritos por el Vaticano). Pero no es menos verdad que Occidente representa el ideal del desarrollo tecnológico (con su contrapartida de degradación social), la cuna del capitalismo, y el mantenedor de las más brutales desigualdades entre los pueblos y entre los seres humanos.

¿Se puede decir que el futuro de la Iglesia es el futuro del Evangelio?
Lo será, en la medida en que la Iglesia se ajuste al Evangelio. Pero, ¡atención!, el Evangelio no es una doctrina, ni es una organización. El Evangelio es un proyecto de vida. De manera que quien viva ese proyecto, ése será el que se entere de lo que es el Evangelio. Y de lo que debe ser, y cómo debe ser, la Iglesia de Jesús. La Iglesia del Jesús de la vida, no de la religión que ha discutido con las demás religiones para ver cuál de ellas es la verdadera; o para buscar a las otras religiones, con el buen deseo de ver si, por fin, nos ponemos de acuerdo.

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El Secretario General del PSOE, Pedro Sánchez, contrapone el «sectarismo» de Reig Plà al «respeto» del Papa Francisco

sábado, 27 de septiembre de 2014
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pedro-sanchez_560x280El secretario general del PSOE, Pedro Sánchez, ha criticado el «sectarismo» del arzobispo de Alcalá de Henares, monseñor Reig Pla, y ha contrapuesto sus recientes palabras sobre el aborto con la «conciliación y el respeto» del Papa Francisco.

Pedro Sánchez ha censurado en una carta abierta que Reig Pla haya criticado a los partidos mayoritarios por la retirada de la ley del aborto defendida por el exministro Alberto Ruiz-Gallardón, llegando a responsabilizarles de un «holocausto silencioso».

El prelado ha criticado directamente a Sánchez por intervenir en el programa ‘Sálvame’ y, a la vez, mostrarse en contra de la ley de Gallardón. El líder del PSOE ha preferido dejar a un lado la «retahíla de insultos y descalificaciones personales» y se ha preguntado «dónde está el límite» y «hasta dónde se tendrá que soportar que agreda a millones de mujeres y hombres, creyentes y no creyentes«.

«Me gustaría ver en las palabras del arzobispo esa llamada a la conciliación y el respeto del Papa Francisco, que tanta consideración ha despertado, incluso en los que no somos creyentes. En su lugar, solo encuentro desprecio a la libertad y agresión a quienes no compartimos sus ideas», ha comentado Pedro Sánchez.

Aquí tenéis mi carta abierta en respuesta al obispo de Alcalá de Henares

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Reig Plá ha conseguido el «milagro»: Unirnos a todos contra su intolerancia al encabezar el lobby del odio y la intolerancia en la Iglesia.

sábado, 27 de septiembre de 2014
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repositorio_obj_5599_1411726662Reig Plá en un acto junto al presidente de la conservadora plataforma Hazte Oír, Ignacio Arsuaga

Quien tenga estómago puede leer elcomunicado del obispo pinchando en este enlace.

Organizaciones LGTB piden la «jubilación anticipada» del obispo de Alcalá

«Monseñor Reig Plà encabeza el lobby del odio y la intolerancia en la Iglesia»

El PSOE de Alcalá plantea su destitución: «Queremos un obispo normal

El PP considera inadmisibles las declaraciones del obispo

Izquierda Unida espera que tengan alguna repercusión

La Confederación Española COLEGAS y las organizadoras de El tren de la libertad han anunciado este viernes que denunciarán por injurias al obispo de Alcalá de Henares, Juan Antonio Reig Plà, después de que éste acusara al Gobierno del PP de estar «infectado» por el ‘lobby’ de gays y lesbianas al retirar la reforma de la ley del aborto.

Además, el obispo comparó el Tren de la Libertad, que en febrero se manifestó por las calles de Madrid contra la reforma de la ley del aborto impulsada por Gallardón, con los trenes de Auschwitz, el campo de concentración que los nazis instalaron en Polonia.

En mayo de este año la Audiencia de Madrid desestimaba un recurso contra el Obispo de Alcalá de Henares, Juan Antonio Reig Plá. Según la Justicia, sus palabras durante una homilía en televisión pronunciadas el 7 de abril de 2012 arremetiendo contra la homosexualidad asociándola con corrupción y prostitución ‘no contienen incitación alguna al odio, a la discriminación o a la violencia contra los homosexuales», y “se limitó a ejercer su libertad ideológica, religiosa y de opinión de forma pública». La cruzada antigay de Reig Plá no tiene freno y aprovecha cualquier ocasión para demonizar al colectivo gay. Ayer volvía a atacar para defender su anacrónico y antidiluviano posicionamiento ideológico contra el aborto.

«JUBILACIÓN ANTICIPADA»

índiceLa Confederación LGBT Española COLEGAS pide al Papa Francisco que jubile de forma anticipada al Obispo de Alcalá por encabezar el lobby del odio y la intolerancia en el seno de la Iglesia Católica en España. Reig Plá nos tiene habituados desde hace unos años a sus homilías que en vez de fomentar la conciliación y el diálogo en la sociedad española, difunden intolerancia, fundamentalismo dogmático y confrontación.

 ‘La población LGBT hemos sido y continuamos siendo un objetivo constante de sus invectivas y ataques, hacia la homosexualidad y nuestras familias, empleando siempre un lenguaje ofensivo y desdeñoso, explica el presidente de COLEGAS.

En esta ocasión para defender sus posicionamientos contra el aborto ha arremetido contra el Partido Popular al que acusa de ser “liberal” como si eso fuera un insulto ofensivo, además de estar informado ideológicamente por “el feminismo radical y la ideología de género”. Para añadir a continuación que está “infectado” por el lobby LGBTQ.

Desde COLEGAS consideramos que el empleo de la palabra ‘infectado’ es una clara ofensa denigratoria contra las personas LGBT, como si fuéramos una ‘enfermedad infecciosa’ o un ‘virus nocivo’ que se expande por la sociedad infectando a todas su esferas y convirtiendo a las personas en zombies feministas y pro LGBT. Según el prelado estamos ya en todos los partidos mayoritarios incluído el PP y los sindicatos, y se le olvida que donde en mayor proporción estamos es en el seno de la Iglesia donde una enfermiza homofobia tan sólo es el indicador de una homosexualidad no asumida y vergonzante de muchos de sus miembros”, ha declarado Paco Ramírez.

“Según el prelado los partidos políticos son ‘estructuras de pecado’ por no querer defender su fundamentalismo ideológico. El Sr. Reig Plá no comprende que el único ‘pecador’ aquí es él mismo, cuando utiliza argumentos sectarios, condenatorios e insultantes para defender el loable amor a la vida, y actúa con clara deslealtad al verdadero mensaje del Evangelio”, añade Paco Ramírez.

“Desde COLEGAS interpondremos una denuncia ante el Fiscal General del Estado por estos insultos gratuitos y ofensivos contra la población LGBT que podrían incitar al odio y a la violencia, que consideramos puede contemplarse en el Artículo 510 del actual Código Penal. Aunque reiteradas denuncias anteriores se han acogido al derecho a la libertad religiosa y de culto amparado en la Constitución. En este caso no se trata meramente de ‘opiniones religiosas’ sino de ‘injurias’ por lo que a nuestro juicio deberían ser castigadas por nuestra justicia, a pesar de que necesitamos urgentemente una Ley de Igualdad de Trato y no Discriminación que termine con las lagunas legales actuales”, finaliza Paco Ramírez

La Confederación Asociaciones de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Transexuales dice en un comunicado que interpondrá una denuncia ante la Fiscalía General del Estado por unas declaraciones que, a su juicio, no son opiniones religiosas sino injurias «que podrían incitar al odio y la violencia» contra la población LGBT. «Reiga Plà nos tiene habituados desde hace unos años a sus homilías que en vez de fomentar la conciliación y el diálogo en la sociedad española, difunden intolerancia, fundamentalismo dogmático y confrontación», afirma. Además, el texto critica al obispo de Alcalá por emplear un lenguaje «ofensivo y desdeñoso» hacia los gays, lesbianas, bisexuales y transexuales, un colectivo que, según ha denunciado COLEGAS, siempre ha sido «un objetivo constante de sus invectivas y ataques» hacia los homosexuales y sus familias.

Además, las asociaciones promotoras y organizadoras del Tren de la Libertad, Mujeres por la Igualdad de Barredos y Tertulia Feminista les Comadres, la Plataforma Decidir nos hace libres y el colectivo de mujeres cineastas que realizó el documental «Yo decido. El Tren de la Libertad» también han anunciado su intención demandar a Reig Plá.

 El PSOE de Alcalá pide la destitución del obispo

el-portavoz-del-psoe-en-alcala-de-henaresEl Grupo Socialista en Alcalá de Henares ha registrado este viernes la petición de celebración de un pleno extraordinario en el que quieren que la Corporación apruebe pedir a la Conferencia Episcopal la destitución del Obispo de Alcalá, Juan Antonio Reig Plà, tras sus declaraciones sobre el aborto.

Los socialistas alcalaínos ya censuraron ayer las declaraciones de Plà, pero hoy han dado un paso más y han solicitado la convocatoria de un pleno extraordinario para pedir su destitución.

«Ya no es tiempo de disculpas», ha señalado en declaraciones a Europa Press el portavoz del PSOE, Javier Rodríguez, quien ha recordado que hace un año se declaró a Reig Plà persona non grata.

Lo que quieren es un «obispo diferente, una persona normal« con la que dialogar de los problemas normales de los ciudadanos. De hecho, Rodríguez ha precisado que en la ciudad complutense hay 20.000 parados.

El portavoz ha indicado que ahora el alcalde «puede alargarlo dos semanas», pero ha indicado que confían en que «sea sensible a la realidad». «No podría entenderse dar oxígeno a un Obispo que pone a Alcalá en mal lugar«, ha sentenciado.

El PP tampoco lo admite

inaki-oryazabalEl secretario de Justicia, Derechos y Libertades del PP, Iñaki Oyarzábal, ha considerado hoy «ofensivas e inadmisibles» las declaraciones en las que el obispo de Alcalá de Henares, Juan Antonio Reig Pla, criticaba la retirada de la reforma de la ley del aborto.

Oyarzábal, también parlamentario vasco y ex secretario general del PP en Euskadi, ha respondido a través de su cuenta de Twitter a estas palabras, que ha tachado de «lamentables».

«Parece que el obispo de Alcalá ha perdido el ‘oremus’. Sus lamentables declaraciones le califican, son ofensivas e inadmisibles», ha criticado.

 IU pide que «pague por ello»

cayo-laraEl coordinador general de IU, Cayo Lara, ha calificado de «aberrante» el comunicado del obispo de Alcalá de Henares, Juan Ignacio Reig Pla, sobre la retirada de la ley del aborto.

Para Cayo Lara el comunicado «no tiene nombre» y considera quienes «van por el mundo haciendo estas declaraciones deberían tener también algún pago por ello«.

Lara, en una entrevista en Antena 3 recogida por Europa Press, se ha mostrado convencido de que la decisión del presidente de Gobierno, Mariano Rajoy, de retirar la reforma se deba a la «presión de los votantes» y ha criticado que se presentase una reforma sin existir «ningún debate» en la sociedad española.

Lara ha reprochado a los defensores del anteproyecto de ley que pretendan volver «a los tiempos en los que las mujeres de los trabajadores tenían que abortar de mala manera, mientras que las de las clases pudientes abortaban en otros países». Ha cuestionado también que los defensores de la reforma aludan al programa electoral del PP para criticar la retirada puesto que «lo que está puesto en el programa tiene mucha ambigüedad y no se puede decir que la ley Gallardón se ajuste a ello«.

El dirigente de izquierdas ha instado finalmente al PP a retirar el recurso presentado ante el Tribunal Constitucional sobre la vigente ley de plazos y ha reclamado «más educación sexual y en igualdad en los colegios para que se produzca el menor número de embarazos no deseados posible».

Fuente Ragap y Religión Digital

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El Papa expulsa a Monseñor Livieres de la diócesis de Ciudad del Este (Paraguay)

viernes, 26 de septiembre de 2014
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El cardenal Pell, ¿en la cuerda floja? La «tolerancia cero» ante la pederastia podría afectar al «superministro»

Francisco ordenó investigar escándalos de abusos sexuales y financieros

La Santa Sede nombra a Ricardo Jorge Valenzuela administrador apostólico

(J. B./Agencias).- Directo y rotundo. La Santa Sede anunció este mediodía la destitución de monseñor Rogelio Livieres al frente de la diócesis de Ciudad del Este (Paraguay), «después de un cuidadoso examen de las conclusiones de las visitas apostólicas» ordenadas por Francisco a la diócesis tras diversos escándalos de abusos sexuales y financieros.

La nota, dura y breve, notifica la «sucesión» de Livieres y el nombramiento como administrador apostólico (pues la diócesis, «ahora vacante» aclara Roma, sigue intervenida) de Ricardo Jorge Valenzuela Ríos, Obispo de Villarrica del Espíritu Santo.

En el escrito, el Santo Padre «pide al clero y a todo el Pueblo de Dios de Ciudad del Este que acoja la decisión de la Santa Sede con espíritu de obediencia, docilidad y sin desavenencias, guiado por la fe».

Varias versiones circularon ayer sobre el destino que tendría Livieres Plano. Algunos hablaban de su separación, otros dijeron que sería llamado a Roma y también estaban quienes opinan, desde Ciudad del Este que no acatará la decisión, e intentará quedarse con su gente en el Alto Paraná.

La noticia fue confirmada a primerísima hora de la mañana (6 en Paraguay) en la sede de la Conferencia Episcopal paraguaya por el nuncio, monseñor Ariotti. En declaraciones a varias radios locales, monseñor Valenzuela indicó que se trata de «una decisión temporal» y que «estoy para obedecer la disposición del Santo Padre«. Por el momento, Livieres -que se encuentra en Roma-, no dio ningún tipo de explicación.

La crisis dentro del episcopado paraguayo se hizo evidente con la pelea entre Livieres y monseñor Pastor Cuquejo que se hiciera pública en los primeros días de julio, cuando Livieres acusó de homosexual a Cuquejo, después de que el arzobispo sugiriera reabrir la investigación sobre supuesto abuso de menores cometido por el sacerdote Carlos Urrutigoity.

¿Cuáles son las razones de este cese? Manejo de fondos sin control en el Seminario Interdiocesano, donde los sacerdotes son consagrados con cuatro años de estudio (cuando en el Seminario Mayor se exige un mínimo de seis años); la protección y férrea defensa del Mons. Carlos Urrutigoity, denunciado por diversos casos de abusos contra menores de edad y el uso discrecional de recursos transferidos por la Itaipú Binacional para obras sociales, fueron algunos de los motivos que llevaron al Vaticano a disponer la visita apostólica, que tuvo lugar del 21 al 25 de julio pasado.

Livieres Plano también tuvo enfrentamientos con laicos organizados, que incluso llegaron a estrados judiciales. Acusó, igualmente, a los obispos del Paraguay de ser afines a la teología de la liberación. Y, finalmente, tuvo un entredicho con el Mons. Pastor Cuquejo, a quien trató de «homosexual» y le negó las disculpas.

La oficina de prensa de la Diócesis de Ciudad del Este no quiso emitir ayer declaraciones sobre la decisión que tomaría el Vaticano antes de darse a conocer la noticia a través del nuncio. «Vamos a esperar qué dicen, pero seguro que habrá una declaración del clero«, dijo un portavoz.

La diócesis de Ciudad del Este en todo momento informó en su web, y hasta el propio Livieres Plano dijo que la visita apostólica se realizaba a pedido suyo. Durante su desarrollo, e incluso al término de la misión, manifestó que los enviados no encontraron ninguna irregularidad. Cuando se le insistió al obispo sobre el tema reconoció que la visita apostólica tuvo lugar porque los obispos y el nuncio le «calumniaron» y enviaron «informes falsos» sobre la diócesis. Cuando se le preguntó si aceptaría su cambio de la diócesis, contestó enfáticamente: «Por supuesto».

Livieres Plano se encuentra actualmente en Roma, donde el martes recibió personalmente la noticia sobre su destino.

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 Nota de la Oficina de Prensa de la Santa Sede

Sobre la sucesión al Obispo de Ciudad del Este (Paraguay), S.E. Mons. Rogelio Ricardo Livieres Plano

Después de un cuidadoso examen de las conclusiones de las visitas apostólicas efectuadas por la Congregación para los Obispos y la Congregación para el Clero, al obispo, la diócesis y los Seminarios de Ciudad del Este, el Santo Padre ha procedido a la sucesión de S.E. Mons. Rogelio Ricardo Livieres Plano nombrando Administrador Apostólico de la misma sede, ahora vacante, a S.E. Mons. Ricardo Jorge Valenzuela Ríos, Obispo de Villarrica del Espíritu Santo.

La ardua decisión de la Santa Sede, determinada por serias razones pastorales, obedece al bien mayor de la unidad de la Iglesia Ciudad del Este y de la comunión episcopal en Paraguay.

El Santo Padre, en el ejercicio de su ministerio de «fundamento perpetuo y visible de unidad así de los Obispos como de la multitud de los fieles» (LG 23) pide al clero y a todo el Pueblo de Dios de Ciudad del Este que acoja la decisión de la Santa Sede con espíritu de obediencia, docilidad y sin desavenencias, guiado por la fe.

Por otra parte, se invita a toda la Iglesia de Paraguay, guiada por sus pastores, a un serio proceso de reconciliación y superación de cualquier sectarismo y discordia, para no herir el rostro de la única Iglesia «adquirida con la sangre de su Hijo» y para que el «rebaño de Cristo» no se vea privado de la alegría del Evangelio (cf. Hch 20, 28).

Fuente Religión Digital

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¿Se ha vuelto loca su Ilustrísima?. Reig Plà afirma que el PP está «infectado» por el lobby gay’ y que los partidos mayoritarios se han constituido en verdaderas estructuras de pecado’

viernes, 26 de septiembre de 2014
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JesusFacepalm2En un incendiario comunicado acusa al PP de estar «informado ideológicamente por el feminismo radical» e «infectado» por el lobby LGTB. El polémico Juan Antonio Reig Plá denuncia que Mariano Rajoy miente y actúa con deslealtad e insensatez ante lo que llama el «holocausto silencioso». Mientras la Conferencia Episcopal Española expresaba su malestar de una forma relativamente contenida, a través de una nota titulada En defensa de los más débiles en la que ni siquiera mencionaba al Gobierno español, el obispo de Alcalá de Henares hacía pública una carta en la que lo atacaba con una fiereza inusitada y daba rienda suelta a su descarnada homofobia y misoginia.

Lo que vemos asombroso es que este señor que presidió una misa entre símbolos fascistas, especialmente ante la bandera de la España franquista,  se permita el lujo de insultar y no haya dicho nada de los pederastas agazapados en los confesionarios, de los parados, de los desahuciados, de las víctimas de esta crisis económica y sólo clame y defienda el derecho a la vida de los no nacidos mientras no se preocupa de la situación de los ya nacidos…  No han pedido perdón por los crímenes de la Inquisición, ni por su connivencia con la dictadura de Franco, ni por las mafias robaniños, ni por las salvajadas de religiosas como las Hijas de la Magdalena… ¿seguimos? y pretenden darnos lecciones de moral… Y ya es el colmo de la cara dura el acusar al partido que presentó el «Recurso de la Vergüenza» contra el matrimonio igualitario, como defensor de los Derechos LGTB… Y sin que se le mueva la Mitra, oiga…

En la línea de sus anteriores y polémicas intervenciones, Reig Plá compara el tren de la libertad con los trenes de Auschwitz y acaba diciendo que el camino para revertir la situación «va a ser largo y difícil, como ya ocurrió con la abolición de la esclavitud». Y que lo diga un obispo que no ha dicho nada ante la discutida actuación de Pío XII ante el Holocausto y la actuación de algunos eclesiásticos del Vaticano como el obispo Alois Hudal para ayudar a escapar a los criminales nazis  tras la Segunda Guerra Mundial… VERGONZOSO.

Asegura que el PP está ‘informado ideológicamente por el feminismo radical’

Ve ‘asombroso’ que Sánchez llamara a Sálvame por un toro y ‘olvide’ a los niños abortados

1333795897582obispofaldonEl obispo de Alcalá de Henares, Juan Antonio Reig Plà, ha indicado que el presidente del Gobierno, Mariano Rajoy, ha actuado «con deslealtad» a su electorado y «con insensatez» al retirar la reforma de la ley del aborto que, a su juicio, «pretendía limitar cuantitativamente el holocausto silencioso que se está produciendo» y ha advertido de que los partidos políticos mayoritarios se han convertido en «verdaderas estructuras de pecado».

«Conviene denunciar, con todo respeto a su persona, que el presidente del Gobierno ha actuado con deslealtad respecto a su electorado al no cumplir su palabra en esta materia, explicitada en su programa electoral; también ha actuado con insensatez pues ha afirmado que lo sensato es mantener el derecho al aborto, es decir, el derecho a matar a un inocente no-nacido, el crimen más execrable«, subraya Reig Plà en un comunicado publicado este jueves.

Según señala, «ha llegado el momento de decir, con voz sosegada pero clara, que el Partido Popular es liberal, informado ideológicamente por el feminismo radical y la ideología de género, e infectado como el resto de los partidos políticos y sindicatos mayoritarios, por el lobby LGBTQ».

Además, Reig Pla acusa a Rajoy de «faltar a la verdad» pues, según recuerda, «su partido tiene mayoría absoluta en el Parlamento y, sin embargo, afirma que no hay consenso, algo que no ha aplicado a otras leyes o reformas infinitamente menos importantes».

El-feminismo-ideológicoAsimismo, advierte de que «no es justificable moralmente la postura de los católicos que han colaborado con el PP en la promoción de la reforma de la ley del aborto a la que ahora se renuncia». «Cuando no sea posible evitar o abrogar completamente una ley abortista, un parlamentario, cuya absoluta oposición personal al aborto sea clara y notoria a todos, puede lícitamente ofrecer su apoyo a propuestas encaminadas a limitar los daños de esa ley y disminuir así los efectos negativos», recuerda.

El prelado también precisa que el jefe de la oposición, Pedro Sánchez, se ha mostrado «falto de rigor intelectual y con un déficit de sensibilidad ante la dignidad de la vida humana» y califica de «asombroso» que telefoneara a Sálvame para denunciar la fiesta del Toro de la Vega y, sin embargo, «olvide la violencia criminal contra dos millones de niños abortados: decapitados, troceados, envenenados, quemados».

Además, recuerda las palabras de Sánchez en la Estación de Atocha, cuando habló del «tren de la libertad» desde el que mujeres reclamaban «el derecho a decidir» y compara este tren con los de Auschwitz. «Debería llamarse, no el tren de la libertad sino el tren de la muerte, del holocausto más infame», remarca.

2012-05-03_IMG_2012-05-03_09 40 16_reigplaAquí su ilustrísima haciendo de criada en una obra teatral en el Seminario… Si es que la cabra tira al monte...

Partidos que defiendan el derecho a la vida

Por otro lado, el obispo afirma «con dolor» que, en ocasiones, «algunas instancias de la Iglesia católica en España no han propiciado, más bien han obstaculizado, la posibilidad de que aparezcan nuevos partidos o plataformas que defiendan sin fisuras el derecho a la vida, el matrimonio indisoluble entre un solo hombre y una sola mujer, la libertad religiosa y de educación, la justicia social y la atención a los empobrecidos«.

Por todo ello, Reig Plà pide insistir en la educación sexual y en la responsabilidad de las relaciones sexuales, «es decir, educar para el amor»; la abolición total de toda ley que permita el aborto provocado directo; una respuesta civil organizada y capaz de movilizar las conciencias; y estudiar la posibilidad de regenerar los partidos políticos mayoritarios.

También aboga por acompañar «con misericordia» a las mujeres que se encuentran en situaciones «muy duras», que se plantean abortar, y que a veces se ven «presionadas para que aborten por el padre de su hijo, por su entorno personal y laboral y por la sociedad», y recuerda que el aborto es «un crimen» y que tanto «el que mata» como «los que cooperan voluntariamente con él cometen un pecado» que la Iglesia sanciona con pena canónica de excomunión.

Fuente El Mundo y la Cadena SER

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Francisco ordena el arresto del ex nuncio Wesolowski por delitos de pederastia

jueves, 25 de septiembre de 2014
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14115003555329El Vaticano afronta por primera vez un proceso penal contra la pederastia

Bergoglio quiere afrontar «sin demora» un asunto «tan grave y delicado»

La tolerancia cero con la pederastia que lleva a cabo el Papa Francisco no tiene marcha atrás. Con medidas inéditas hasta la fecha. Como la que llevó a cabo ayer la Gendarmería vaticana, que por orden del Papa Francisco mantiene bajo arresto domiciliario al ex nuncio en República Dominicana, Josef Wesolowski, acusado de varios casos de pederastia y que ya fue reducido al estado laical hace dos meses por un tribunal vaticano.

Ahora, las sanciones se antojan duras desde el punto de vista penal, sin que se descarte la extradición a Dominicana. Según explicó el portavoz vaticano, federico Lombardi, Bergoglio quiere que este caso «grave y delicado», sea afrontado sin demora.

Lombardi anunció en un comunicado que la medida se produjo después de notificar al acusado la lista de delitos que se le imputan en el proceso penal por sus presuntos «graves hechos de abuso a menores en la República Dominicana«.

Wesolowski, de 66 años, está acusado de abusar de menores de edad durante su estancia en la República Dominicana, donde fue nuncio apostólico.

Por esta razón fue destituido de su cargo a finales de agosto de 2013 y el pasado junio expulsado del sacerdocio tras un proceso canónico instruido por la Congregación de la Doctrina de la Fe, el antiguo Santo Oficio.

Esta congregación es el organismo vaticano que «juzga los delitos contra la fe y los delitos más graves cometidos contra la moral o en la celebración de los sacramentos y, en caso necesario, procede a declarar o imponer sanciones canónicas«, según explica la propia Santa Sede.

Lombardi informó de que este martes el promotor de Justicia del Tribunal de primera instancia del Estado de la Ciudad del Vaticano ha convocado al exnuncio polaco, sobre quien había emprendido una investigación penal.

Al prelado le han sido notificados los delitos que se le imputan en el proceso penal por graves abusos a menores en la República Dominicana.

La gravedad de los cargos ha hecho que dicho órgano decidiera someterle al arresto domiciliario en un local en el interior del Estado vaticano, una vez comprobada su documentación médica.

En la nota, el portavoz subrayó que la iniciativa emprendida por los órganos judiciales vaticanos corresponde a la voluntad del propio pontífice argentino, quien quiere que este «grave y delicado» caso sea abordado sin demora, con el «justo y necesario rigor» y con «plena responsabilidad de las instituciones de la Santa Sede».

El escándalo fue descubierto por un reportaje del programa de investigación de la periodista Nuria Piera, transmitido por los canales de televisión 9 y 37 de la República Dominicana, en el que se aseguraba que Wesolowski supuestamente pagaba por mantener relaciones sexuales con menores en el país.

Tras el programa, el cardenal dominicano Nicolás de Jesús López Rodríguez informó de que había comunicado directamente al papa Francisco las denuncias sobre Wesolowski y calificó el asunto de «sumamente grave».

No obstante, en los últimos tiempos la Santa Sede ha sido objeto de críticas por la libertad de la que gozaba Wesolowski, que regresó a Roma a pesar de las acusaciones que pesaban sobre él.

Tanto la Justicia polaca como la de la República Dominicana han presentado cargos contra el exnuncio por los casos de pederastia.

El papa mantuvo el pasado 7 de julio un encuentro histórico con seis víctimas de abusos sexuales cometidos por miembros del clero y les pidió «perdón» por estos «pecados de omisión«, que calificó de «crímenes graves«.

Además, el pasado 11 de abril, Jorge Bergoglio se disculpó por estos escándalos que han enturbiado la imagen de la Iglesia Católica ante la Oficina Internacional Católica de la Infancia (BICE).

Fuente Religión Digital, El Mundo, El País

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El patriarca ortodoxo de Serbia amenaza la marcha del orgullo de este domingo

jueves, 25 de septiembre de 2014
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patriarche_irinej-recortada1Ni siquiera es seguro que las autoridades serbias permitan que se celebre una marcha del orgullo gay en Belgrado este domingo. Pero, por si acaso, el patriarca ortodoxo de la Iglesia de Serbia, Irineo, se ha apresurado a amenazar a los organizadores de este “vergonzoso” evento con nuevos disturbios y ataques, como ya ocurrió en 2010, cuando un grupo de extremistas atacó a los asistentes al evento. El patriarca ha indicado que parece que los organizadores “y sus mentores en Europa” no han aprendido la lección y advierte de que la mayoría de los serbios no están a favor de esta clase de eventos, que arrojan “sombras morales” sobre Serbia. El líder religioso basa su argumento en todos los policías que tendrán que destacarse por las calles de Belgrado durante el evento, enfrentándose a la amenaza de lesiones o incluso de muerte, según denuncia el religioso.

Parece olvidar Irineo que en 2010 fueron los grupos de extrema derecha los que iniciaron los ataques y los que se enfrentaron a la policía, causando un centenar de heridos. Pero, por supuesto, para Irineo la culpa es del colectivo LGBT. Después de los incidentes de 2010 no se han vuelto a autorizar marchas del orgullo en Belgrado, aunque el noticias_file_foto_863583_1411556267año pasado se celebró una manifestación espontánea. Anteriormente solo se había autorizado una en 2001. En los tres años pasados las autorizaciones fueron denegadas por motivos de seguridad.

Pero Serbia se juega demostrar su respeto a los derechos humanos y han anunciado que están estudiando autorizar la marcha este domingo. Y la policía también está investigando las amenazas al colectivo gay vertidas en Internet. Diversos grupos extremistas han anunciado marchas antigay para el sábado en respuesta al evento. De momento, los cuerpos de seguridad han presentado cargos contra ocho personas por verter amenazas en las redes sociales y el agente a cargo de las investigaciones se ha mostrado a favor del colectivo LGBT. “La Policía está aquí para defender la seguridad de todos los ciudadanos. Espero que el orgullo se celebre el domingo”, indicó a la agencia AP el oficial, Milorad Todorovic.

Fuente Ragap

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«Religiones y homosexualidad. Cuando la fe sale del armario», por Joseph Runzo. Catedrático de filosofía y estudios religiosos en la Universidad de Chapman, editor de Love, sex and gender in the world religions

miércoles, 24 de septiembre de 2014
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NOLODUDESDIOSTEAMALeído en la página web de Redes Cristianas

(Tomado de la Revista Dialogal de la Asociación UNESCO para el Diálogo Interreligioso. Nº 12 de invierno 2004. Traducción del catalán: José Naranjo Estrada. Barcelona, 2013)

La polémica sobre el matrimonio homosexual nos hace peguntarnos qué dicen las grandes religiones sobre la homosexualidad. El recorrido histórico por las diversas tradiciones, a cargo del profesor Joseph Runzo, se complementa con entrevistas a personas que reúnen la doble condición de practicantes de la propia religión y homosexuales. (Entrevistas realizadas por Manuel Pérez Browne)

La sexualidad siempre ha planteado dificultades a las tradiciones religiosas de la humanidad. El sexo es uno de los impulsos más poderosos que nos mueven a los seres humanos y se puede percibir como una amenaza a la autoridad y a la tradición porque esta fuerza tan poderosa puede conducir a conductas fuera de las normas establecidas. En nuestro mundo de hoy las cuestiones sobre la homosexualidad ocupan un lugar destacado.

No hay una respuesta sencilla a la pregunta sobre “¿cómo han considerado la homosexualidad las religiones del mundo?” En primer lugar no hay una única respuesta que cubra colectivamente a todas las religiones del mundo. Pero además, a la larga, cada tradición desarrolla una compleja historia de ortodoxias sobre cualquier tema crucial. Así la cuestión de la homosexualidad provoca respuestas diversas al interior de las tradiciones porque lo que en el pasado se consideraba moralmente aceptable o inaceptable puede cambiar. Por ejemplo históricamente las religiones han aprobado determinadas actitudes y prácticas relacionadas con la sexualidad que ya hoy no se consideran aceptables: considerar a las mujeres como posesiones sexuales (escrituras hebreas), cuestiones de pureza relacionadas con el semen y el flujo mensual (ideas hebreas e induistas), poligamia (que ya no se practica en muchos países donde gran parte de la población es musulmana) y prostitución (Tomás de Aquino la veía como un baluarte contra la homosexualidad).

Las religiones del mundo

descargaLa religión viva más antigua del mundo es el hinduismo. En el hinduismo la conducta heterosexual siempre ha recibido más atención que la conducta homosexual. Históricamente la homosexualidad ha sido prohibida. En las Leyes de Manú, una codificación sistemática de cuestiones morales recopilada por brahmanes de las castas superiores hace aproximadamente 2000 años, la prohibición del lesbianismo es más fuerte: se lo considera merecedor de multas y palizas, mientas que la homosexualidad masculina se castiga menos, si bien ninguna de las dos recibe castigos tan severos como el adulterio. En el Kama Sutra, un texto del siglo IV atribuido a Vatsyayana, un sacerdote brahman célibe, se menosprecia la homosexualidad masculina.

Las imágenes heterosexuales abundan en la comprensión hinduista de las manifestaciones de la Divinidad (Brahman) en forma de diversos dioses y diosas. Pero a la par que se celebran los juegos amorosos del Señor Shivá y Párvati (su esposa divina) no existe en la mitología ninguna celebración comparable de relaciones homosexuales explícitas. Esto no obstante, Nancy M. Martín ha señalado que existen mitos en los que Shivá adopta una forma femenina para hacer el amor con un devoto, en los que devotos de la Gran Diosa (Mahadevi) se transforman en mujeres para adorarla y en los cuales devotos del enamoradizo dios Krishna se transforman en mujeres para podérsele acercar como amantes. Seguramente esto no es ninguna afirmación de homosexualidad, pero se muestra una cierta apertura. Además estas narraciones hindúes plantean una cuestión importante: ¿dónde están las líneas que separan los géneros y qué relación tienen con la homosexualidad? La sexualidad y el género, al menos en parte, son ideas construidas socialmente y por tanto la manera exacta como se entienden varía según las culturas y las religiones. No todas las culturas se obsesionan tanto por la división entre relaciones sexuales homosexuales y heterosexuales como hacen los “occidentales”. Si se vive en el mundo hinduista (o budista), donde el re-nacimiento es una realidad, se habrá sido hombre en algunas vidas y mujer en otras. Las fronteras entre los géneros y las cuestiones de sexualidad, llegan a ser mucho más fluidas en un mundo así.

Para los chinos, influidos tanto por el confucianismo como por el taoísmo desde el siglo VI a.C., la amistad entre los hombres se consideraba una de las virtudes confucianas y la homosexualidad masculina floreció durante la edad media en las cortes imperiales chinas, sobre todo durante las dinastías Han y Sung. El lesbianismo se toleraba como algo inevitable en las zonas separadas donde vivían las mujeres. Los taoístas pensaban que las relaciones heterosexuales tenían un efecto positivo en el equilibrio de los elementos yin (femeninos) y yang (masculinos), pero que unas relaciones heterosexuales excesivas tendrían el efecto negativo de apagar el yang (fuego) con yin (agua). Así entonces, como observa Goeffrey Parrinder en Sex in the World Religions, “la homosexualidad se toleraba ente los adultos porque el contacto íntimo entre dos elementos yang no podía comportar la pérdida de fuerza vital”. Veremos cómo estas actitudes taoístas afectaron después al budismo japonés.

untitled0805En el budismo que surgió en el contexto del hinduismo en el siglo VI a.C. no se da la aproximación positiva al sexo que el hinduismo comparte con las tradiciones judía y musulmana, teniendo en cuenta que todas están fuertemente centradas en el matrimonio y la familia. La conducta homosexual escasamente se trata en los textos budistas de la India. Fuera de los textos del budismo tántrico, que influyeron en las formas tibetanas y japonesas del budismo, las escrituras budistas advierten que la sexualidad es una atadura con esta vida y un obstáculo para la iluminación. No obstante en el movimiento posterior que condujo al budismo Mahayana que viajó de India a China hace aproximadamente dos milenios, los bodhisattvas (personas que han alcanzado la iluminación) con frecuencia son descritos junto a compañeros devotos, también hombres, siempre a su lado. Sin duda esto es en parte resultado de la vida comunitaria de los monjes budistas en los monasterios (ver Buddhism, Sexuality and Gender de José I. Cabezón). Por otro lado, con frecuencia se afirma que Kobo Diaschi, quien fundó la rama Shingon del budismo tántrico en Japón, llevó la homosexualidad desde China a los monasterios budistas japoneses.

En el siglo XII con la llegada desde China de la tradición budista Chan al Japón del período Kamakura, donde recibió el nombre de Zen, las órdenes militares de los samuráis japoneses se encontraron con la vida monástica del budismo. La relación maestro-discípulo entre los samuráis, frecuentemente homosexual, llevó al equivalente de las relaciones homosexuales de maestro-discípulo de los monasterios. Gary P. Leupp afirma: “La tradición homosexual en Japón del período Tokugawa representa una culminación y mezcla de diversas tradiciones -monástica, samurái, burguesa- estimulada por la aparición de pueblos y ciudades más grandes, con una población masculina desproporcionada. Si bien el clima intelectual incluía algunas tendencias contrarias a la sensualidad (en el budismo) y otras partidarias de la familia y la procreación (en el confucianismo…), nunca comportó una fuerte corriente de hostilidad hacia el sexto entre hombres” (Male Colors). Así pues, en la gran época Tokugawa de Japón (1615-1867) la homosexualidad se ligó a instituciones de élite: militares, señores feudales, corte imperial y monasterios.

Si ahora nos fijamos en las raíces de los monoteísmos occidentales, el código sacerdotal y de pureza del Levítico adopta el punto de vista contrario a las Leyes de Manu en lo que tiene que ver con el lesbianismo y la homosexualidad masculina y decreta una pena todavía más severa para la homosexualidad masculina: “Si un hombre judío se acuesta con otro hombre (…) cometen una abominación y serán castigados con la muerte; que corra la sangre sobre ellos” (Lv. 20,13). El lesbianismo no se menciona en el Levítico, mientras que san Pablo, un joven converso, lo menciona en Romanos 1,26. Con frecuencia se piensa que Dios destruyó las ciudades de Sodoma y Gomorra porque sus habitantes practicaban la homosexualidad. Sin embargo se trata de una interpretación tardía; el profeta Ezequiel es muy claro en cuanto al pecado fatal de los sodomitas: “La culpa de Sodoma, tu hermana, era ésta: ella y sus ciudades vivían en el esplendor, la abundancia de alimentos y un plácido bienestar, pero no ayudaban a los pobres e indigentes” (Ez. 16,49).

En general, teniendo en cuenta el fuerte énfasis que pone en el matrimonio (y Dios como casamentero), el judaísmo tradicionalmente ha prohibido la homosexualidad, pese a que algunos movimientos reformistas del judaísmo actual han moderado esta actitud y también lo podemos observar en las opiniones del rabí conservador experto en ética Elliot Dorff. No obstante esto, al fin y al cabo el estudio exhaustivo de David Biale Eros and the Jews: From Biblical Israel to Contemporary America solamente incluye cinco referencias a la homosexualidad o al lesbianismo, lo que indica hasta qué punto han sido cuestiones marginadas en esta tradición. Biale afirma que los movimientos juveniles sionistas alemanes estaban influenciados por las ideas neorrománticas de Hans Bluher, que “subrayaba los fuertes lazos homoeróticos entre los miembros masculinos del Wandervögel” y también observa la aparición más reciente de algunas escritoras jóvenes lesbianas en América (donde hoy viven casi la mitad de judíos del mundo), como Erica Jong y las poetisas Adrienne Rich e Irena Klepfisz.

La tradición islámica sigue al judaísmo tanto por lo que hace al énfasis en la familia como en la condena de la homosexualidad, a pesar de tener una visión positiva del sexo. Parrinder señala que con frecuencia se ha pensado que los versículos del Corán que comienzan en 9:24 condenan la homosexualidad y es cierto que en general esta tradición la condena de forma constante. A veces se argumenta que la homosexualidad es “antinatural” porque Al.là creó a los hombres para que se sintieran atraídos por las mujeres y a las mujeres para que se sintiesen atraídas por los hombres. No obstante esto, El jardín perfumado por el gozo del alma, un manual erótico escrito en el siglo XVI, incluye un apartado sobre la homosexualidad tratada positivamente, si bien es típico eliminarlo en las traducciones europeas. Como en el judaísmo y en el cristianismo, una visión más abierta respecto a la homosexualidad se ha comenzado a desarrollar en el islam de los países occidentales más ricos.

Al interior del cristianismo San Pablo condena la homosexualidad tanto masculina como femenina porque “cambian las relaciones naturales por las antinaturales” (Rom. 1,26). Sin embargo cuando examinamos las palabas de san Pablo tendríamos que recordar tres cosas: 1. San Pablo es un judío converso; 2. Escribe en el contexto de un imperio romano dado a los excesos y frecuentemente a las bacanales, donde había ciudades famosas por su inmoralidad, como el puerto marítimo de Corinto; y 3. Recomienda la rectitud sexual e incluso recomienda a las parejas que eviten el matrimonio, si pueden, porque espera que el eschaton llegue pronto. Hasta el siglo III d.C. el imperio romano no tomó medidas legales contra la homosexualidad entre adultos. De hecho, hasta que el entonces Imperio romano no llegara a ser oficialmente cristiano, el poderoso ejército tendía a seguir el mitraísmo, una religión con una fuerte corriente homosexual oculta. A partir de la conversión de Constantino al cristianismo los emperadores combinaron la moralidad cristiana y la ley romana, prohibiendo la homosexualidad por impía e incluso como un peligro para el Estado. Así, pues, el año 693 d.C. el concilio de Toledo afirmaba que la “sodomía” era “habitual en España” y declaraba que la conducta homosexual en un obispo, un sacerdote o un diacono comportaría la pérdida del cargo eclesiástico y el “exilio perpetuo”.

Por otra parte, cuando el cristianismo desarrolló una fuerte tradición monástica, se produjo una aceptación tácita de la homosexualidad. Como señala Juan Boswell “entrar en una orden monástica entre los años 500 y 1300 d.C. seguramente era la manera más segura de conocer a otros homosexuales” (ver Sexuality and the Sacred: Sources for Theological Reflection). En esa época encontramos algunos poemas y cartas homoeróticos y homosexuales escritos por un miembro del clero monástico y dirigidos a otro. Pero una visión más negativa de la homosexualidad comienza a surgir en el siglo XIII.

Esta actitud negativa que se comienza a desarrollar tiene un claro centro en la ideas de Tomás de Aquino. Para Tomás, seguidor de Aristóteles, cada cosa tiene su finalidad correcta y el pecado consiste en ir en contra de esta finalidad. Dado que desde el punto de vista de Tomás el único fin de las relaciones sexuales era la procreación, la actividad sexual no destinada a la procreación era pecaminosa. En consecuencia la conducta homosexual era pecaminosa. Hay que recordar que este era un período en el que la Iglesia occidental tendía a pensar que todo el sexo era pecaminoso, una idea que en parte procedía de san Agustín y sus antecedentes maniqueos.

La Iglesia moderna ha llegado a aceptar las necesidades sexuales humanas normales como algo positivo y, a medida que los debates sobre sexualidad humana llegaban a ser más públicos, crecía el abanico de conductas aceptables. Ya en el siglo XVII los puritanos, los anglicanos y los cuáqueros comenzaron a predicar que la sexualidad era un regalo otorgado por Dios no solamente para la procreación sino también como algo muy importante para el amor y la intimidad.

Inclusión y exclusión.

John Bowell ha marcado una importante distinción en el tratamiento de los homosexuales: puede ser que se los excluya como a marginados (outsiders), que sean aceptados como miembros de categoría inferior (inferior insiders), o que se los reconozca con sus características propias (distinguishable insiders). El teólogo anglicano Brian Hebblethwaite dice: “Existe la creencia muy extendida de que en muchos seres humanos la orientación homosexual es algo natural en el sentido de que tiene una base genética. En estas circunstancias se podría argüir que una relación homosexual comprometida y fiel es un bien moral y no se ha de condenar como si estuviera al mismo nivel que la promiscuidad sexual”. En contraste con la calificación de distinguishable insider por parte de Hebblethwaite, encontramos la de inferior insider en The Concise Sacramentum Mundi, que trata la homosexualidad en el apartado de “conductas defectuosas”; esta obra argumenta que “no tiene importancia si o hasta qué punto éste puede ser un trazo heredado o solamente adquirido” y sugiere que aunque la homosexualidad sea “irreversible”, si el homosexual busca “la totalidad de la otra persona” en una relación, no alcanza “la forma de encuentro cristiano”.

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Dura advertencia a sacerdotes por bendición de pareja LGBT en Argentina

miércoles, 24 de septiembre de 2014
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Luisa-Paz-y-José-Coria-Santiago-del-Estero«La única concepción de matrimonio entre bautizados es entre un hombre y una mujer», dijo el Obispo de la Diócesis de Santiago del Estero, tras el casamiento civil entre la trans Luisa Paz y Jose Coria y su anuncio de casamiento por la Iglesia

La Iglesia bendijo la unión entre una transexual y su pareja

Por Leonel Rodríguez

El Obispo de la Diócesis de Santiago del Estero, Monseñor Vicente Bokalic, y su auxiliar, Monseñor Ariel Torrado Mosconi, realizaron una severa advertencia a sacerdotes locales, luego de que días atrás bendijeran al matrimonio igualitario de Luisa Paz (mujer trans) y José Coria en la parroquia Espíritu Santo de esa ciudad.

Hace unos días la noticia recorrió el país y en un primer momento se hablaba de “casamiento”, lo que fue desmentido desde la oficina de prensa del obispado local mediante un documento. El sacerdote que bendijo este matrimonio fue Sergio Lamberti, un cura muy cercano a los sectores progresistas de la provincia, trabaja con agrupaciones que luchan por la tenencia de la tierra, es parte de la Secretaria de DDHH del obispado y quien supo ser muy crítico del anterior Obispo local, Monseñor Polti Santillan, miembro del Opus Dei.

Aunque inmediatamente se aclaró que se trató de una bendición, igualmente cayó muy mal en una parte importante de la feligresía santiagueña y ante las dudas e informaciones cruzadas ambos obispos decidieron emitir un comunicado que se envió a los medios, el cual arranca diciendo que “ante lo acontecido en esta Diócesis de Santiago del Estero afirmamos lo siguiente: La íntima comunidad de vida y amor conyugal, que ha sido fundada por el Creador y provista de leyes propias, se establece sobre la alianza del matrimonio, que es un vínculo sagrado que no depende del arbitrio humano, sino que el mismo Dios es el autor del matrimonio”.

Más adelante, el comunicado indica que: “El matrimonio cristiano consiste en el acto de la voluntad por el cual el varón y la mujer, naturalmente concebidos como tales desde el seno materno, se entregan y aceptan mutuamente en alianza irrevocable por la que constituyen entre sí un consorcio para toda la vida, ordenado por su misma índole natural al bien de los cónyuges y a la generación y educación de los hijos. Esta alianza matrimonial fue elevada por Cristo Nuestro Señor a la dignidad de sacramento entre bautizados”.

En otro de los párrafos, el comunicado sostiene que la unión entre un hombre y una mujer es “la única concepción de matrimonio entre bautizados; y es invalida e ilícita toda otra forma de unión. Por lo cual no es posible hacer ninguna celebración religiosa que no corresponda a esta naturaleza del matrimonio”.

Seguidamente los obispos Bokalic y Torrado Mosconi advierten a los sacerdotes locales que “por el respeto debido al sacramento del matrimonio y a la comunidad de los fieles está prohibido a los pastores, por cualquier motivo o pretexto incluso pastoral, efectuar ceremonias de cualquier tipo que contradigan esta concepción del matrimonio. En efecto, tales ceremonias podrían dar la impresión de que se celebran nupcias sacramentales válidas y como consecuencia inducirían al error sobre la concepción cristiana del matrimonio”.

Por último indican que “toda persona deberá ser acogida con respeto, compasión y delicadeza. Se evitará todo signo de discriminación injusta”.

Fuente: La Nación y La Gaceta

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«Colombia. La homofobia produjo un suicidio, el 4 de agosto. Las autoridades de un colegio católico le impidieron vivir a un joven gay, de 16 años», por Héctor Alfonso Torres Rojas, Licenciado en Teología y en Sociología

miércoles, 24 de septiembre de 2014
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sergio-urregoUn duro y certero artículo acerca del suicidio de Sergio Urrego, del que ya informamos hace unos días y  que hemos leído en la página web de Redes Cristianas

“Mi sexualidad no es mi pecado, es mi propio paraíso”, Sergio David

Yo también fui Sergio”, una frase continuamente proclamada en coro y con todos los pulmones, durante el plantón ante el edificio del Colegio Gimnasio Castillo, en la tarde del viernes 12 de septiembre, bajo un sol radiante y candente. Las colinas circundantes guardaron el eco. Sí, cada día hay miles de “Sergios”, en silenciosa angustia vital. Y los seguirá habiendo mientras no haya un profundo cambio social y cultural.

Sergio David Reyes Rojas estaba a menos de cuatro meses de cumplir sus 17 años (el 27 de noviembre) y de recibir su grado de bachillerato. Estudiaba en el Colegio Gimnasio Campestre Castillo, que se precia de impartir una educación católica. Su sede está en la geografía del municipio de Tenjo, a una hora de Bogotá. El lunes 4 de agosto, en horas de la tarde, decidió suicidarse, arrojándose de la parte alta del Centro Comercial “Titán Plaza”, sobre la Calle 80, al occidente de Bogotá.

El motivo. En el mes de mayo, las autoridades del plantel educativo, en un acto ilegal y violador de su derecho fundamental a la privacidad, le obligaron a entregar el celular, le abrieron sus archivos, leyeron sus documentos personales y encontraron una foto en que se daba un beso con su amigo íntimo, alumno también de la misma institución educativa.

Desde ese momento quedó en las manos de la rectora, Amanda Azucena Castillo; el profesor Mauricio Ospina y la sicóloga Ivón Andrea Cheque Acosta, quienes lo sometieron a un verdadero calvario. En lugar de comprenderlo y orientarlo, con sentido humanitario, lo declararon enfermo, obligándolo a consultar un sicólogo, amen condiciones duras para continuar en el colegio, a tal punto que la madre decidió retirarlo de ese colegio, para que pudiese terminar su bachillerato en otra institución. Su amigo fue igualmente retirado de la institución Colegio Castillo. Sus padres levantaron la voz para denunciar que Sergio David había acosado a su hijo. Sergio rechazó siempre semejante afirmación, que le produjo gran malestar. Hay quienes afirman que los padres del amigo de Sergio declararon a instancias de las autoridades del colegio.

Su maestra de primaria, en otro colegio y amiga-orientadora durante su bachillerato escribió: “… él era un defensor acérrimo de los derechos humanos, feminista, pensador crítico”.

Sergio era un joven excepcional, inteligente, inclusive brillante, muy buen lector, persona de debates, ateo, anarquista y libre pensador. No callaba lo que creía que debía criticar. Pertenecía a la ULE: Unión Libertaria Estudiantil. Esta clase de persona-personaje NO cabía en ese tipo de institución, que se jacta de orientar dentro de parámetros católicos.
Horas antes de suicidarse, escribió: “… me lamento de no haber leído tantos libros como hubiese deseado, de no haber escuchado tanta música como otros y otras, de no haber observado tantas pinturas, fotografías, dibujos, ilustraciones y trazos como hubiese querido…” .

“Mi sexualidad no es mi pecado, es mi propio paraíso”.

En sus anotaciones en la red social ASK: “Estoy un poco cansado de responder esa pregunta (si soy bisexual). No creo que el amor tenga etiquetas, realmente. Pero, si de alguna forma, algunos/as sienten la necesidad de etiquetarme, preferiría que se me incluyese dentro de la teoría ‘queer’ (minorías sexuales que no son heterosexuales, heteronormadas o de género binario)”…

“Su mamá recuerda que Sergio era amante de los libros y un apasionado por la literatura, la poesía, el arte y por la política. Era un librepensador que creía en sus ideales y estaba aprendiendo. A los 5 años ya había leído La historia sin fin de Michael Ende. A pesar de su corta edad, Sergio tenía claras sus ideas políticas y se hacía llamar anarquista, demostraba su disgusto con las instituciones religiosas y políticas, pero respetó los pensamientos y las creencias de los demás. Lo indignaba que lo obligaran a ir a misa en el colegio”, declaró su madre (El Tiempo, 9 de septiembre de 2014).

La rectora, en un acto de mezquindad, por decir lo menos, regañó y castigó a los compañeros de clase de Sergio, por haber ido, sin su permiso, al entierro. Tuvieron que reponer el día de estudio, un sábado. Este viernes 12 de septiembre decidió dar día libre, para que los estudiantes no presenciaran el plantón que había sido convocado y que se llevó a cabo, frente a las rejas del colegio, entre las dos y cinco y media de la tarde. Plantón impulsado por organizaciones LGBTI. Asistieron cerca de 350 personas, que llegaron en cuatro buses y en carros particulares, desde Bogotá.

“Yo también fui Sergio”, gritaron al unísono, a lo largo de la tarde, las personas participantes en el “plantón”, en su gran mayoría jóvenes de 18 a 30 años. Quisieron significar que también guardaron silencios, que vivieron días, meses y años de soledades llenas de angustias, de miedos y de sufrimientos al descubrir su homosexualidad.

La madre de Sergio, Alba Reyes Arenas, acompañó el evento. Toda la tarde fue para ella una verdadera conmoción interior. Entre lágrimas, dio declaraciones a los medios y dirigió la palabra a los presentes: “Sergio muere por una causa, y por esa causa estoy yo aquí, de pié”… “En algún rincón del mundo hay un hijo pensando muchas cosas que no puede expresar por miedo, cuando tiene derecho a opinar. Por los derechos de los niños en Colombia, no quiero que le pase a otros niños, lo que le pasó a mi hijo Sergio”.
Además, al final del evento sembró un árbol muy cerca de la reja del colegio, por fuera.

El Plantón fue un homenaje a Sergio David cuyo suicidio ha conmocionado al país. Desafortunadamente, a lo largo de la Historia se han dado inmolaciones como la de Sergio, para llegar a una mayor conciencia sobre los derechos de sectores y/o minorías sociales. Contra el colonialismo, Gandhi. Esa mayor conciencia también ha sido consecuencia del asesinato de líderes, como Martín Luther King, luchador de los derechos civiles de las negritudes. También, desgraciadamente, las masacres. La de las mujeres, que dio origen al Día Internacional de la Mujer. Pero ante todo, al desarrollo del feminismo. La de los obreros, que conmemoramos el Primero de Mayo. En el contexto LGBTI, es bueno recordar la masacre en Nueva York, en el bar Stone Wall, que desató las iras de la comunidad LGBTI y se lanzó a las calles para reclamar sus derechos.

Ese plantón también fue una protesta contra las autoridades del Colegio, por la falta de corazón. Pero también un acto de afirmación de la comunidad LGBTI. No es exagerado afirmar que el sacrificio de Sergio partirá en dos la historia del movimiento LGBTI en el país. Habrá un antes y un después. En el evento se izaron 4 banderas con los colores del arco iris. Varias personas portaban otras cubriendo su humanidad, sin olvidar chalecos y sombrillas arco iris. De lado y lado de la entrada fueron expuestas dos enormes banderas arco iris de 7 por 4 metros. Abundaron las pancartas y carteles de todos los tamaños, inclusive elaborados sobre el piso de cemento de la parte externa del colegio. Un conjunto de seis mujeres con tamboras y otra con una corneta, hicieron resonar sus sonidos musicales con fuerza, energía y dolor.

El suicidio de Sergio pone en evidencia los derechos violados por las autoridades del Colegio Gimnasio Castillo Campestre. Otros planteles educativos también los violan.

Veamos:

El derecho fundamental al libre desarrollo de la personalidad. Se le prohibió ser gay. Se le sometió a procesos de curación, como si tratase de una enfermedad.

El derecho fundamental a la intimidad, la rectora lo calificó negativamente como gay.

El derecho fundamental a la libertad religiosa. La rectora lo presentó negativamente como ateo.

El derecho fundamental a la libertad de conciencia, de pensamiento y de ideas. La rectora lo descalificó como anarquista, porque fue miembro de la Unión Libertaria Estudiantil (ULE).

El derecho fundamental a la privacidad, a la correspondencia, a la documentación y archivos personales. Las autoridades le obligaron a entregar su celular y le leyeron y observaron todos sus archivos.
El derecho fundamental a la educación. Le colocaron condiciones a él y a su familia para continuar en ese colegio.
El derecho fundamental a la salud. La actuación de las autoridades del colegio lo sumieron en angustia, en depresión y desestabilizaron su salud física y mental. Son responsables, directa e indirectamente, del suicidio. “Marginar es condenar a morir”, frase de un religioso.

Estado y laicidad

La inmolación de Sergio David es un toque de alerta a las autoridades nacionales para hacer respetar el Estado laico, la educación laica… Un llamado para implementar la cultura laica. Además, una prueba de fuego para la Justicia…

El suicidio de Sergio es también un campanazo para las y los educadores, creyentes, ateos, agnósticos…, en materia de respeto a las diversidades, al pluralismo ideológico, a la no discriminación, al diálogo, a la no imposición de las creencias religiosas…

La inmolación de Sergio David lleva a reflexionar sobre esas cuestiones-temas-conceptos fundamentales, expresados en las pancartas y fotocopias repartidas, que citamos para conocer los pensamientos de las y los asistentes al plantón:

– El Estado laico

“Pero a Sergio también lo mataron los discursos de políticos como Roberto Gerlein, Alejandro Ordóñez , Marco Fidel Ramírez , Clara Sandoval, Claudia Wilches, María Fernanda Cabal, Javier Suárez Pascagaza y de otros tantos que fungen de ciudadanos ejemplares y hablan de “comunismo ateo”, “dictadura homosexual” y “mafia LGBT”, escribe Elizabeth Castillo, abogada.

“Lo que duele no es la homosexualidad sino que la echen en cara como si fuera una peste, Colectivo Stop homofobia. “La homosexualidad no es una enfermedad. La homofobia, sí”.

-La Sociedad machista. “El problema no es ser diferente. El problema es ser tratado de manera diferente”, Círculo LGBTI de Uni-Andes. “No más homofobia”. “Ignorar el abuso te hace cómplice”. “Tu lucha no quedará en vano. Grupo Rosarista de Interés en las Identidades Sexuales,” GRIIS. “Si se meten con uno, se meten con todos. Si toca a uno, nos tocan a todos”. “De las cenizas de los sergios brotarán flores de libertad”. “¿Quién nos devolverá los hijos que la homofobia se lleva?

-La Educación laica. “No más ateofobia”. “Las aulas son territorio de Paz, Amor, Respeto, Inclusión”. “Po el derecho a una educación laica y respetuosa con la diversidad”. “Al colegio lo tendrás por un rato. Lucha por tus derechos”. “Compañero y amigo Sergio David Urrego Reyes: luchando por esos ideales que tanto querías”, ULE. “¿Soy capaz de cambiar el sistema educativo actual?” “Los niños y las niñas homosexuales existen, y tienen derechos”. “Una sociedad que se prepara para la paz, no puede ser indiferente al matoneo, al odio y a la homofobia”. “Por una escuela sin perjuicios”. “Mariqueando por una educación laica”. “FEMEN se une a la educación de la NO discriminación en la escuela”.

Ley 1620 o Ley de Convivencia Escolar, defiende el derecho de los estudiantes “a ejercer una sexualidad libre, satisfactoria, responsable y sana en torno a la construcción de sus proyectos de vida”.

-Las iglesias

Una pancarta expresaba:

“Sergio Urrego NO se suicidó. Lo mataron los cristianos que se creyeron lo que dice el libro de cultura machista, de Medio Oriente, llamado Biblia .La Biblia es perjudicial para la salud”.

Y otra: “Menos religión cura la homofobia”

Entes del cierre de de la concentración, se expresó un largo-largo-largo aplauso a Sergio David. En algunos rostros, resbalaban las lágrimas. Otras personas se fundieron en profundo abrazo. Las banderas ondearon sus pliegues. El repicar de los tambores y las notas de la corneta estremecieron las colinas circundantes, vestidas de verde y sol.

Con el apoyo de la ONG Fundación Colombia Diversa, la madre colocó una acción de tutela que: “exige la protección de los derechos de Sergio y su familia a la intimidad, el buen nombre, la memoria, la no discriminación, el libre desarrollo de la personalidad, educación y a conocer la verdad, la justicia y la reparación por las acciones y omisiones de las entidades demandadas”.

Además, la madre solicitó al Colegio que le otorgue el diploma de bachiller académico, por cuanto ya pagó los derechos de grado y su hijo fue un muy buen estudiante y estudiante ejemplar.

Los medios de comunicación informaron, el sábado 13 de septiembre, que la Fiscalía llamará a indagatoria a las tres autoridades del colegio, cuyos nombres ya han sido citados en este escrito.

La ONG Fundación Colombia Diversa y ULE jugaron papel definitivo en la convocatoria. La Defensoría del Pueblo y la ONU acompañaron el plantón, así como varios medios de comun icación social: prensa, radio y tv.

Bogotá, Domingo 14 de septiembre de 2014

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Sacerdote en Centroáfrica recibe premio de Human Rights Watch

martes, 23 de septiembre de 2014
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15109203730_14b125ff8c(JCRodríguez)
El sacerdote Bernard Kinvi ha sido galardonado con el Premio Alison Des Forges correspondiente al año 2014. Se trata de una distinción que concede la organización Human Rights Watch a personas que han destacado por su defensa de los derechos humanos. El padre Kinvi, religioso de la orden de los Camilos, es director del hospital de Bossembelé, en la República Centroafricana, y durante los primeros meses de este año salvó la vida a cientos de musulmanes jugándose de forma muy seria la suya.

“Soy religioso Camilo y he hecho un voto de socorrer a los enfermos y personas necesitadas aún a riesgo de perder mi vida”. Así se expresa en padre Kinvi en una reciente entrevista http://www.centrafrique-presse.info/site/info-droit_de_lhomme-6023.html
« Tengo que confesar que soy bastante miedoso… pero en la situación en la que nos encontrábamos sentí una fuerza excepcional que me empujaba a seguir adelante, a no abandonar a los herido, los refugiados, a ir a buscar a las personas que estaban en peligro. Y pude hacer todo esto gracias al apoyo de mis hermanos de comunidad, y la ayuda excepcional de las hermanas carmelitas de la zona. Es decir, nunca me sentí solo en esta obra y todo el grupo me dio la fuerza de continuar a pesar de las amenazas de muerte”.

Amenazas de muerte que venían de las milicias «anti-balaka», un grupo que a menudo se ha descrito erróneamente como “milicias cristianas, y que surgió el año pasado en Centroáfrica como un conglomerado de personas cuyo objetivo inmediato era combatir los rebeldes musulmanes de la Seleka, y por extensión, atacar a toda la población musulmana. En numerosos lugares del país los anti-balaka han cometido innumerables masacres contra barrios y poblados habitados por personas de esta religión. Se calcula que en Bangui había, antes de diciembre de 2013, unos 100.000 musulmanes y después del acoso que sufrieron por parte de estos milicianos, apenas quedan 5.000. El padre Kinvi llegó a ser detenido (o más bien secuestrado) por los milicianos anti-balaka, quienes se comportaron con él de forma muy agresiva y le amenazaron con matarle por proteger a cientos de musulmanes en el hospital del que es director en Bossembelé. A pesar de todo, los religiosos no cedieron a las amenazas y salvaron la vida a los musulmanes hasta que las fuerzas multinacionales de la MISCA llegaron y pudieron evacuarlos a Camerún.

desplazados-en-centroafricaEl caso del padre Kinvi no es el único en la República Centroafricana. En la parroquia de Boalí, su párroco, un joven de 28 años recién ordenado que se llama Xavier Arnauld Tagba, tuvo el coraje de presentarse en el barrio musulmán de esta ciudad un día de enero cuando acababa de oir que los anti-balaka habían planificado un ataque para matar a todos sus moradores. A toda prisa, consiguió convencerlos para que fueran con él a la iglesia y allí los tuvo cobijados durante varias semanas a pesar de las amenazas de muerte de los milicianos. Más al sur, el comboniano español Jesús Ruiz estuvo a punto de ser eliminado por los mismos anti-balaka cuando intentó evitar que destruyeran la mezquita y guardó en la parroquia los ejemplares del Corán que el Imán de Mongoumba, donde trabaja, le confió antes de huir. En otras ocasiones he hablado en este mismo blog del comboniano ugandés Moses Otti, quien en su parroquia de Fátima, en Bangui, salvó la vida a una joven musulmana a la que una muchedumbre quería linchar, y en medio de la trifulca recibió una cuchillada en la pierna que le tuvo dos meses hospitalizado.

En la ciudad de Carnot, al Oeste del país, el padre Justin Nary, párroco de la iglesia de Saints Martyrs de l’Ouganda tuvo que soportar durante todo el mes de febrero numerosas llamadas anónimas de teléfono amenazándole de muerte. Y cada vez que salía a la calle no podía dar cuatro pasos sin que alguno de los jóvenes fanáticos le apuntara con un fusil. ¿Su delito? Haber creado hace dos años un grupo de paz integrado por católicos, protestantes y musulmanes y haber acogido en su parroquia unos 1.400 musulmanes. Día y noche, él y su vicario soportaron día el acoso de los anti-balaka que exigían la entrega de los desplazados para matarlos. Un día se presentaron en la puerta de la iglesia con dos bidones con 40 litros de gasolina y amenazaron con reducir a cenizas la iglesia. “No tuvimos más remedio que darles dinero para que se marcharan y violencia-en-centroafricanos dejaran en paz”, explica el abbé Nary. Las cosas sólo se calmaron con la llegada de las tropas francesas y de la Unión Africana. En Berberati, también en el Oeste de Centroáfrica, el padre Thomas Isaie, párroco de la iglesia de Saint-Basile, cuenta una historia similiar. “Nuestra parroquia está en el principal barrio musulmán, Loumi. El 15 de febrero quisieron destruir la mezquita y yo me puse delante y les dije que era un lugar sagrado. En el obispado de esta ciudad unos 500 musulmanes salvaron la vida gracias a la intervención personal del obispo.

El padre Kinvi, en la citada entrevista, habla también que conoce casos en los que algunos musulmanes han salvado la vida a cristianos.Este premio –concluye- es un llamamiento a la unidad y la reconciliación para construir la paz en nuestro país”.

Por cierto, cada vez que veo casos heroicos como este – y en África son muchos, muchísimos- no puedo evitar acordarme de personas que escriben anunciando el fin de la vida religiosa, argumentando que hace 40 años en esta o aquella congregación eran tropecientos mil y ahora sólo quedan unos pocos cientos y que eso se debe a que han perdido el rumbo, a que no son fieles a la Iglesia y otro argumentos de pata de banco por el estilo. A estas personas les invitarían a que se dieran una vuelta por algunos de los lugares “calientes” de la República Centroafricana, del Kivu Norte en la República Democrática del Congo o de Sur Sudán –por poner los casos de tres países que conozco un poco mejor- y a que se quedaran en alguna de las comunidades de los religiosos a los que tanto critican. Antes de volver a verter su bilis contra ellos, que intenten pasar allí tres o cuatro días, si es que son capaces de aguantar lo que las personas a las que tanto critican soportan en silencio durante años por amor a su compromiso evangélico.

Fuente Religión Digital

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Grupos de Jesús: Una experiencia de conversión

lunes, 22 de septiembre de 2014
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20130220cnsbr14035-300x199Ideados por José Antonio Pagola, buscan volver a Él recuperando la frescura del Evangelio

Miguel Ángel Malavia.

Lo dijo el propio Jesús: “Donde dos o tres están reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos”. Y lo recuerda constantemente el papa Francisco, siendo muy clarificador este párrafo de su exhortación La alegría del Evangelio:

Necesitamos lugares donde regenerar la propia fe en Jesús crucificado y resucitado, donde compartir las propias preguntas más profundas y las preocupaciones cotidianas, donde discernir en profundidad con criterios evangélicos sobre la propia existencia y experiencia, con la finalidad de orientar al bien y a la belleza las propias elecciones individuales y sociales.Banner-jose-antonio-Pagola-Grupos-Jesus

Respondiendo a esta necesidad, comienzan a surgir diversas iniciativas y procesos de conversión y renovación. Entre ellos, con una presencia significativa tanto en España como en América Latina, están naciendo los llamados Grupos de Jesús.

Su impulsor es José Antonio Pagola, reconocido biblista y teólogo, autor de numerosos libros. En el último, titulado precisamente Grupos de Jesús (publicado ahora por PPC), ofrece los materiales básicos para nutrir los encuentros de los miembros de estas comunidades. Como explica Pagola:

El objetivo principal es vivir juntos un proceso de conversión individual y grupal a Jesucristo, ahondando de manera sencilla en lo esencial del Evangelio. Queremos poner a Jesucristo en el centro de nuestras vidas y de nuestras comunidades. Esto es lo primero y decisivo: hacer juntos un recorrido que nos lleve a conocer mejor a Jesús, a reavivar nuestra adhesión total a su persona y a seguirlo colaborando con Él en el proyecto humanizador del Reino de Dios.

Con esta intuición, el sacerdote vasco ha ideado una dinámica basada en la sencillez. Se trata simplemente de grupos abiertos (que pueden ir desde creyentes practicantes más o menos maduros en su fe hasta no creyentes que, sin embargo, se sienten atraídos por la figura de Jesús) que, en un proceso que puede ir de cuatro a cinco años, se reúnen periódicamente para orar y reflexionar sobre unos materiales que constan de un total de 40 temas (los mismos que ahora se recogen articulados en el libro). Como apunta Pagola, no se trata de lo que entendemos por catequesis, sino de otra cosa:

Estamos en otro plano: es un proceso de conversión a Jesús, directamente, de vuelta a Él. Con todos y entre todos, en un camino comunitario, directo, vivo.

Siempre articulado en torno al Evangelio, a cada tema se le dedican dos reuniones, aunque puede haber más de considerarse necesario:

La mayoría de los miembros son laicos.

  • En la primera, el fin principal es ahondar en el propio texto evangélico, buscando captar la totalidad de su mensaje, por lo que lo leen en un clima de silencio, escucha atenta y reflexión.
  • En la segunda cita, a través de la conversación pausada, participativa y constructiva, tratan de seguir avanzando en un camino que lleve a la conversión personal de cada uno y a fortalecer el compromiso de todo el grupo en el proyecto de Jesús.

Igualmente, tal y como empiezan todo encuentro escuchando la Palabra, lo concluyen orando el Padrenuestro, de pie y con las manos unidas, formando un círculo. Antes de terminar, todos se dan un abrazo de paz.

Fruto de su experiencia en dinámicas de trabajo con laicos y jóvenes, Pagola se muestra convencido de que los Grupos de Jesús pueden ser un camino eficaz para que, en un futuro próximo, haya cada vez más comunidades enraizadas en la persona de Jesucristo, con más verdad y más fidelidad”. La clave, por tanto, está en que todos los miembros sean participativos y aporten sus principales cualidades, progresando así todos a través del enriquecimiento común. Especifica:

En esta situación crítica, dada la ausencia vocacional, es normal que los laicos lleven el protagonismo principal en el impulso de estos grupos.

El ejemplo malagueño

El espíritu de conversión marca a todos los Grupos de Jesús de manera muy variada, como se ejemplifica en los dos que se desarrollan en Málaga. Uno cuenta con seis miembros y el otro con ocho, siendo en su mayoría mujeres y seglares. Fede Pinto, que recuerda que los pusieron en marcha hace dos años tras un encuentro con Pagola en Granada, cuenta que se reúnen en una casa particular una hora y media los lunes y en un colegio, dos horas, los sábados.

Gracias a la implicación de todos, los escasos esquemas previos acaban olvidados:

Comenzamos con la oración del Espíritu Santo y compartimos experiencias personales que hayan sucedido desde la última reunión. Aunque empezamos hablando sobre las preguntas que hemos preparado antes en casa, siempre acaba saliendo todo lo inesperado, ya que, al ser un grupo muy vivo y comprometido en la parroquia y en distintas obras sociales, las experiencias son muy nutritivas para todos. Hay días en que las reuniones están tan llenas de sentimientos que lo preparado brilla por su ausencia. Así son nuestros Grupos de Jesús, cuyos encuentros definiríamos como muy esperados, sencillos, alegres, profundos, emocionantes y participativos.

Pese a su, por ahora, corto camino (el primer grupo surgió hace dos años y el segundo apenas hace uno), esta laica malagueña asegura con emoción que es mucho lo que todos han recibido ya:

Estamos descubriendo una nueva forma de ver, sentir y vivir el mensaje de Jesús de Nazaret en lo pequeño y sencillo de la vida. Es algo que no puedo comunicar con palabras, pero sí digo que todos los días doy gracias a Dios por permitirme compartir estos momentos con el grupo, que convive en un proceso fuerte y verdadero de sencillez y comprensión.

Albacete

Ese mismo espíritu es el que se vive en otros dos Grupos de Jesús que, también desde hace dos años, celebran sus encuentros en Albacete. Paco Gil, sacerdote y misionero, trabaja con ambos, que son algo diferentes en su modo de acción respecto a los de Málaga: compuestos por 16 y 11 personas, respectivamente, se juntan una vez cada quince días, como mínimo durante una hora, y dedican a cada tema normalmente tres reuniones. Como manifiesta Paco, se trata de un tiempo de trabajo más pausado al tratarse de “personas de diferente cultura y formación”, pero eso es, precisamente, lo que hace más rica a la comunidad:

No deja de llamarme la atención que personas no acostumbradas a hablar en público lleguen a contar su propia experiencia vital, y lo hagan sin miedo, con total confianza y creando un ambiente entrañable. Al final, resulta gozoso ver cómo el texto evangélico, pasado por el tamiz de la experiencia personal de los diferentes miembros, se convierte en un mensaje lleno de Buena Noticia, de noticia que es motivo de alegría y esperanza.

Una fraternidad y una fe que expresan, una vez al mes, con la celebración de una Eucaristía compartida, “que hace que el encuentro con Jesús sea también sacramental”.

Con el fin de que los distintos Grupos de Jesús que hay repartidos en distintos países puedan conectar entre sí y enriquecerse compartiendo sus particulares experiencias, se ha creado la web www.gruposdejesus.com. Sería un paso más en un camino que aún está empezando, pero que ya infunde mucha esperanza.

Una reacción necesaria

José Antonio Pagola está convencido de que el futuro de la Iglesia pasa por el impulso de pequeñas comunidades vivas, que “serán las que construirán una Iglesia renovada”. Y no es una forma de hablar, sino que ve realmente “urgente” actuar, pues tiene la certidumbre de que estamos ante un cambio de paradigma histórico:

Vivimos en un presente de gran crisis religiosa, pero parece que todavía no estamos aprendiendo apenas nada de ella y no vemos aún urgente la necesidad de volver a Jesús, y de hacerlo con más verdad y fidelidad, de un modo radical. Por lo general, hoy no estamos trabajando con perspectiva de futuro, pero, probablemente, dentro de unos años, en la Iglesia ya sí se sentirá con fuerza esta necesidad de Jesús. Será cuando la crisis nos vaya despojando de poderes, privilegios, costumbres, tradiciones, lenguajes… Cosas que nos distancian del Evangelio. Pero hay que tener esperanza. Creo firmemente que Jesús salvará a su Iglesia de esta crisis, pues solo Él posee la fuerza renovadora que atrae a las personas. Ahí es donde entran en juego comunidades y proyectos como los Grupos de Jesús, que, desde su modesta contribución, pueden impulsar en el interior de la Iglesia un clima de conversión a Jesucristo. Todavía Jesús puede dar verdaderas sorpresas en la historia de la Iglesia. Tenemos que tener esperanza”.

Fuente: En el nº 2.909 de Vida Nueva

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Musulmanes indonesios impiden un seminario sobre gays, lesbianas y transexuales organizado por una universidad jesuita

lunes, 22 de septiembre de 2014
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INDONESIA_-_estremisti_in_piazzaLa Universidad Católica de Sanata Dharma (USD) en Yogyakarta, en la provincia de Java Central de Indonesia, ha cancelado un seminario que iba a abordar la homosexualidad, el lesbianismo y la transexualidad. La filial local del Foro de la sociedad islámica ha obligado a la cancelación del evento porque «deshonra el Islam». El portavoz de dicho foro aseguró que el comportamiento sexual «desviado» es un «virus contagioso».

El seminario había sido promovido por la Facultad de Psicología de la USD, universidad a cargo de la Compañía de Jesús, y estaba previsto que se celebrara el 27 de septiembre bajo el lema «LGBTI: Somos diferentes, somos únicos y somos uno». El Foro de la sociedad islámica anunció que, en caso de no cancelación del evento, habría «infiltrado» sus propios elementos, para detener una discusión que habría «deshonrado el Islam».

Johanes Eka Priyatna, rector de la UDS, ha confirmado la cancelación del seminario, después de una reunión a puerta cerrada con los jefes de la policía, a la que también asistieron los profesores y miembros del consejo de estudiantes.

Amenazas islamistas, la universidad católica cancela seminario sobre la homosexualidad

Yakarta (AsiaNews) – Detrás de las amenazas de los extremistas islámicos, la Universidad Católica de Sanata Dharma (USD) en Yogyakarta, en la provincia de Java Central, ha cancelado un seminario sobre la orientación sexual «diferente», incluyendo la homosexualidad, el lesbianismo, transgénero . La reunión fue cancelada a toda prisa la noche anterior, que había sido promovido por la Facultad de Psicología de la Usd y fue programada para el 27 de septiembre; tema del seminario «LGBTI: Somos diferentes, somos únicos y somos uno». Ayer, el Foro de la sociedad islámica (Fui) anunció que, en caso de no cancelación del evento, habría «infiltrado» sus propios elementos, para detener una discusión que habría «deshonrado el Islam«.

Johanes Eka Priyatna, rector de la UDS, confirma la cancelación del seminario, después de una reunión a puerta cerrada con los jefes de la policía, a la que también asistieron los profesores y miembros del consejo de estudiantes.

Universitas-Sanata-Dharma-YogyakartaEntre las ciudades de Indonesia, Yogyakarta se ha distinguido siempre en el tiempo para estar entre los más «tolerantes» y el hogar de decenas de universidades de diferentes inspiraciones. Sin embargo, en los últimos años se ha registrado incidentes de intolerancia sectaria, la obra de grupos extremistas musulmanes locales que han puesto en la mira a las comunidades locales católicas y protestantes.

Entre los muchos episodios, recordamos el ataque contra el líder católico Julius Felicianus el pasado mes de mayo; una semana más tarde, los extremistas han llegado a un «casa de oración« pertenenciente a una comunidad protestante; y, a finales de junio personas no identificadas han asaltado la parrocquia del Sagrado Corazón gritando «Alá es grande».

Muhammad Fuad, jefe de la rama local del Fui, dio la bienvenida a la cancelación del seminario. Acusa a la Universidad Católica de fomentar prácticas sexuales desviadas, que no son aceptados por el pueblo de Indonesia. «Las conductas sexuales desviadas son contagiosas – dice el líder islámico – y si no detenemos este «virus», es seguro que  gays y lesbianas un día estarán  reclamar la igualdad de derechos y pidan ser reconocido el matrimonio entre personas del mismo sexo».

Indonesia, el país musulmán más poblado del mundo, donde los católicos son el 3% del total, está surgiendo en las últimas semanas como uno de los principales centros de activismo islámico en toda la región Asia-Pacífico. El resto, como ya había dicho  AsiaNews recientemente, movimentos fundamentalistas y lideres islámicos  locales han encontrado inspiración en las hazañas de los combatientes sunitas en Siria e Irak y están destinados a apoyar la lucha por el establecimiento del califato islámico, que se extiende también al Asia.

Fuente Asia News

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Colegios católicos de Colombia expulsan a sus alumnos por ‘conducta homosexual’

lunes, 22 de septiembre de 2014
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colegio_hijas_cristo_rey_homofobiaCómo es posible que sigan existiendo este tipo de códigos

Varios colegios de Bogotá estipulan en sus códigos de conducta que las personas LGTB pueden ser castigadas con “la expulsión” o la “terminación del contrato de matrícula” si muestran su orientación sexual tanto dentro como fuera de las instalaciones del colegio.

Pedro M. Bravo

La prensa colombiana se está haciendo eco estos días de los estrambóticos códigos de conducta que aún hoy ostentan, y cumplen, los colegios Corazonista, Hijas de Cristo Rey y Margarita Bosco, en Bogotá, así como en los del María Auxiliadora y el Gimnasio Británico, de Chía, donde la homosexualidad provoca que se castigue al niño o adolescente con la expulsión del colegio y el término de la matrícula.

Para estos colegios, que los menores sean personas LGTB son “faltas muy graves o de especial gravedad”, por lo que, bajo estas premisas, están en pleno derecho de no permitir que las víctimas continúen con su formación en esos centros.

Estos insólitos códigos han tomado relevancia debido a que, hace unas semanas, un adolescente homosexual se suicidó como consecuencia de los abusos a los que había sido sometido por el propio centro escolar en el que estudiaba.

Desde los periódicos colombianos se preguntan cómo es posible que sigan existiendo este tipo de códigos, máxime cuando las leyes prohíben que se discriminen a las personas LGTB.

Así, ponen de ejemplo que una ley de 2013 pide que esos manuales de conducta “identifiquen nuevas formas y alternativas para incentivar y fortalecer la convivencia escolar y el ejercicio de los derechos humanos, sexuales y reproductivos”, así como abogar por “respetar la diversidad”.

Por otro lado, la ‘ley antidiscriminación’, como es conocida, de 2011, indica que quien “impida, obstruya o restrinja el pleno ejercicio de los derechos de las personas por razón de su raza, nacionalidad, sexo u orientación sexual” será condenado a entre 1 y 3 años de cárcel, máxime si el ataque es contra menores. Pese a todos, estos colegios actúan con total impunidad.

Fuente Cáscara Amarga

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Uno de los implicados en la paliza a una pareja gay en EE.UU es entrenador en un colegio católico

lunes, 22 de septiembre de 2014
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 noticias_file_foto_861268_1411207090El pasado miércoles 17 de septiembre Ragap informaba de que la la policía de Filadelfia (Estados Unidos) buscaba a un grupo de unas 12 personas, sospechosas de propinar una paliza a una pareja gay. El cuerpo de seguridad solicitó la colaboración ciudadana para identificar a los agresores, difundiendo imágenes captadas por unas cámaras de seguridad.

En cuestión de horas, varios internautas proporcionaron a los agentes los perfiles de Facebook y Twitter de los implicados en la agresión homófoba. Todos ellos blancos de clase alta. Uno de ellos era el entrenador de baloncesto, Fran McGlinn, de la escuela Wood High School, dependiente del Arzobispado de Filadelfia.
De acuerdo con los informes policiales, las víctimas fueron golpeadas brutalmente. Uno de ellos ha necesitado una prótesis de alambre para la mandíbula rota y tiene un desprendimiento de órbita en el ojo.

El entrenador Fran McGlinn ha sido cesado. 

La Archidiócesis de Filadelfia ha emitido un comunicado en el que señala que la educación católica debe tener un sentido de respeto hacia los demás, independientemente de las creencias o acciones de otras personas.La violencia contra otra persona por ser quien es no puede ser excusada y es contraria con la esencia del cristianismo ha declarado al respecto el arzobispo Charles Chaput.
A la condena en el plano moral y laboral se le une la investigación judicial por este atentado. El concejal Jim Kenney ha solicitado a la Fiscalía Federal una investigación amparándose en la Ley de Prevención de Crímenes de Odio. Una solitud a la autoridad federal que se produce porque en Pensilvania no existe una ley de delitos de odio contra lesbianas y gays.
Fuente Ragap

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Recordatorio

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