Cherry Vann, que accedió al sacerdocio en 1994, es la primera consagrada en ser elegida para liderar un arzobispado en Reino Unido

Es significativo, pues sigue vacante el Arzobispado de Canterbury y varios medios locales apuestan por distintas candidatas

La Iglesia de Gales ha anunciado este miércoles el nombramiento de Cherry Vann como nueva líder de la institución. Vann se ha convertido de esta forma en la primera mujer en ocupar el cargo de arzobispo en el Reino Unido, además de ser la primera persona abiertamente homosexual en hacerlo. El nombramiento supone un nuevo hito para las mujeres y para la comunidad LGTBI+ dentro de la comunión anglicana, donde las mujeres pueden ejercer el sacerdocio desde hace poco más de tres décadas.

Después de dos días de votaciones en Chepstow, el Colegio Electoral de la Iglesia anglicana de Gales llegó a un acuerdo y, tras obtener la mayoría de dos tercios requerida, Cherry Vann se convirtió en la primera mujer en acceder al arzobispado, tras 14 predecesores varones.

De hecho, ninguna otra prelada había alcanzado esa condición en una diócesis que, por su tamaño y significación, tiene el rango de arzobispado. Algo más que significativo, pues, tras la dimisión de Justin Welby por una mala gestión en casos de abusos de sacerdotes, aún sigue vacante el Arzobispado de Canterbury, cabeza simbólica de la Comunión Anglicana. Y más cuando algunos medios especializados especulan con que podría elegirse para cubrirlo a una mujer, entre ellas la actual obispo de Chelmsford, Guli Francis-Dehqani, o la obispo de Londres, Sarah Mullally. La Comisión de Nominaciones de la Corona (CNC) ya ha definido una lista de candidatos, cuyos nombres no han sido revelados, y tiene previsto confirmar la persona elegida a finales de este año.

Vann formó parte del primer grupo de mujeres ordenadas sacerdotes en la Iglesia de Inglaterra en 1994. Desde entonces, la representación femenina no ha parado de crecer tanto en esta institución como en la Iglesia de Gales, dos autoridades religiosas independientes entre ellas, a nivel legal y administrativo, pero que mantienen importantes conexiones como parte de la comunión anglicana.

Una de las pioneras

En el caso de Cherry Vann, ella fue de las primeras en acceder al sacerdocio, en 1994 (ya ejercía el diaconado desde 1989), cuando el anglicanismo dio el paso de ordenar no solo a hombres. Además, desde hacía cinco años, ejercía el episcopado en la Diócesis de Monmouth. Ahondó así en una senda que los anglicanos británicos abrieron hace algo más de una década. Desde entonces, como señala ‘El Periódico’, la presencia de mujeres también ha aumentado entre los cargos de mayor responsabilidad en ambas instituciones, donde está permitido el nombramiento de mujeres obispos desde 2014 y 2013, respectivamente. Cerca de uno de cada cuatro obispos diocesanos en Inglaterra son mujeres, mientras que en Gales esta cifra asciende a más de la mitad.

Los medios locales también han incidido en el hecho de que, además de ser la primera mujer en acceder al arzobispado en Reino Unido, también es la primera consagrada abiertamente homosexual en hacerlo. De hecho, en sus tres décadas desde su consagración sacerdotal (durante 11 años fue archidiácono de Rochdale, en la Diócesis de Manchester), así como en sus cinco años desde el episcopado, siempre ha promovido espacios abiertos a la acogida de personas de toda condición sexual.

Desde que se anunció la noticia, Vann recibió el apoyo de sus compañeros de la iglesia, incluido el arzobispo Mark O’Toole.

“Felicito a Cherry Elect Cherry por su nombramiento como el nuevo arzobispo de Gales. Estoy seguro de que ella podrá traer curación a todos en la Iglesia de Gales. Le aseguro mis oraciones y las de la comunidad católica”, dijo.

En declaraciones recogidas por ‘Anglican Communion News Service’, el reverendo Ian Black, decano de Newport, en la Diócesis de Monmouth, ha señalado que “Cherry es la persona ideal para este momento de la vida de la Iglesia en Gales. Posee las habilidades y la visión necesarias para restablecer la confianza tras algunos fracasos muy visibles. Ha aportado estabilidad a la Diócesis de Monmouth, gestionando el cambio de áreas ministeriales con claridad y propósito, mostrando un profundo interés por el clero y la gente. Esta base será una buena base para su liderazgo en la Provincia durante los próximos años”.

Abierta a la diversidad

Además, “tiene una fe profunda, abierta también a quienes tienen una opinión diferente a la suya, y esto ha impresionado enormemente a los electores. Espero con ansias apoyarla como deán de su catedral. Uno de nuestros deberes y placeres aquí es rezar por el obispo todos los días, y seguiremos haciéndolo con gusto”.

Cherry Vann, arzobispa de Gales

La propia Vann ha valorado con la agencia eclesial el contexto en el que llega a este cargo al sustituir a Andrew John, quien, tras menos de cuatro años como arzobispo de Gales, dimitió meses atrás por inapropiadas conductas sexuales, problemas con el alcohol y una dudosa gestión económica. Ante ello, su sucesora recalca que “lo primero que debo hacer es asegurarme de que los problemas que se han planteado en los últimos seis meses se aborden adecuadamente y trabajar para lograr sanación y reconciliación, y para construir un buen nivel de confianza en toda la Iglesia y las comunidades a las que sirvo”.

Fotos: Iglesia anglicana de Gales.

Fuente Agencias/El Periódico/Vida Nueva

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Del blog de la Comunidad Apostólica Fronteras Abiertas (CAFA), de Zaragoza:

“Oh, Dios, que te alaben los pueblos, que todos los pueblos te alaben”

(Sal 66)

El secretario general del Consejo de Europa, Alain Berset, ha realizado la siguiente declaración con motivo del Día europeo de la memoria del holocausto gitano (Porraimos/Samudaripen), que se conmemora el 2 de agosto:

    “La noche del 2 al 3 de agosto de 1944, más de 3.000 hombres, mujeres y niños gitanos fueron asesinados en Auschwitz-Birkenau. Esta atrocidad marcó uno de los capítulos más oscuros en la historia del holocausto gitano, en el que hasta 500.000 gitanos fueron perseguidos y asesinados por el régimen nazi.

Este año también se cumple el décimo aniversario desde que el 2 de agosto fue oficialmente reconocido como el Día europeo de la memoria del holocausto gitano. Este reconocimiento, largo tiempo esperado, era un paso crucial para reconocer el sufrimiento de las comunidades romaníes y hacer frente a décadas de silencio y negación.

Hoy rendimos homenaje a las víctimas y reafirmamos nuestro compromiso con la memoria, la verdad y la justicia.

A través de iniciativas como el programa conjunto de la UE y el Consejo de Europa “RomaMemory” y nuestro “Plan de Acción Estratégico para la Inclusión de los Gitanos y los Nómadas”, el Consejo de Europa continúa promoviendo la educación, la sensibilización y la inclusión.

Pero la memoria debe conducir a la acción. El racismo contra los gitanos persiste y sigue profundamente arraigado en Europa. Debemos hacerle frente, reforzando las protecciones contra el discurso y los delitos de odio, fomentando la educación inclusiva y apoyando a las comunidades gitanas en la reivindicación de sus derechos y su dignidad.

Al conmemorar este aniversario sombrío, enfrentémonos al auge del discurso del odio, el racismo y el creciente desprecio por el orden jurídico internacional forjado tras la Segunda Guerra Mundial y el Holocausto.

Honrar a las víctimas gitanas es defender la verdad frente a la negación, la dignidad frente a la deshumanización y la justicia frente a la impunidad.

 Esto es lo que defendemos y esto es lo que necesita Europa”.

***

Django Reinhardt compuso, aunque no pudo terminarlo, el Réquiem por los Hermanos Gitanos.

A mi buen amigo Alfredo
gitano, gitano…
A mi hermano en la Fe, Jesús y familia…

 ***

General Alain Berset, Auschwitz-Birkenau, Consejo de Europa, Django Reinhardt, Memoria, Pueblo Gitano, Réquiem por los Hermanos Gitanos

Una mujer transgénero cubana. | Captura de pantalla de WPLG-TV

Sin embargo, aunque el país cubre completamente la atención médica de afirmación de género, es bastante difícil acceder a ella.

Daniel Villarreal
27 de julio de 2025

Cuba permitirá a las personas transgénero cambiar sus marcadores de género en sus documentos de identidad emitidos por el gobierno sin necesidad de someterse a una cirugía de reasignación genital, un cambio legal largamente solicitado por las comunidades trans y no binarias del país.

El 18 de julio, la Asamblea Nacional del Poder Popular (ANPP) aprobó una ley que permite cambiar sus marcadores de género sin necesidad de presentar un documento judicial que acredite que los solicitantes se han sometido a cirugías de reasignación genital.

Esta nueva ley es una de varias aprobadas recientemente por la NAPP para actualizar la tecnología y las políticas del sistema nacional de registro civil. El nuevo código del Registro Civil cubano reconocerá las uniones afectivas o los acuerdos de convivencia de las parejas de hecho, otorgando cierto reconocimiento legal a diversas uniones de hecho.

En 2008, Cuba se convirtió en el primer país latinoamericano en brindar cobertura integral para cirugías de afirmación de género y atención médica relacionada. Sin embargo, a pesar de tener la mayor población per cápita de médicos del mundo, el embargo comercial impuesto por Estados Unidos durante años ha impedido que muchos médicos accedan a los medicamentos de reemplazo hormonal y los suministros quirúrgicos que necesitan, según un informe de 2024 de Teen Vogue.

Además, años de recortes presupuestarios por parte del gobierno cubano han obligado a muchos profesionales de la salud a abandonar la isla en busca de trabajos mejor remunerados en el extranjero. Como resultado, las personas trans cubanas deben automedicarse con hormonas compradas por internet, lo que puede presentar riesgos, ya que las pacientes deben sufrir los efectos secundarios físicos y psicológicos sin consulta médica.

CENESEX, la organización de derechos LGBTQ+ financiada por el gobierno, aparentemente programa atención médica para personas trans. Sin embargo, una persona trans declaró a la publicación mencionada que la organización nunca la contactó cuando intentó programar dicha atención. El CENESEX no respondió a la solicitud de comentarios de la publicación, y un guardia de seguridad de la oficina de la organización indicó que el CENESEX estaba cerrado y que solo atendía pacientes «según fuera necesario«.

El matrimonio igualitario es legal en Cuba. Se legalizó el 27 de septiembre de 2022, tras un referéndum nacional en el que la mayoría de los cubanos votó a favor de un nuevo código de familia que incluye la legalización del matrimonio igualitario. El nuevo código de familia también incluyó disposiciones para la adopción y la gestación subrogada entre personas del mismo sexo.

Si bien la legislación cubana prohíbe actualmente la discriminación por orientación sexual en el empleo, la vivienda, la apatridia o el acceso a la educación o la atención médica, el sitio web internacional de derechos LGBTQ Alturi.com afirmó: «Sin embargo, la discriminación social por orientación sexual o identidad de género persiste«.

Daniel Villarreal es un periodista y editor galardonado y con una larga trayectoria, que ha escrito para NBC News, Newsweek, Vox, Slate, Vice News, The Seattle Stranger, The Dallas Voice y numerosas otras publicaciones LGBTQ+. Ha sido ponente en SXSW, Creating Change, Netroots Nation, GaymerX y se graduó del programa Voces de Color de GLAAD y del seminario «El Poder de las Voces Diversas» de 2024 del Instituto Poynter. También es fundador de QueerBomb Dallas, un evento anual no corporativo del Orgullo; y de CinéWilde, el ciclo mensual de cine LGBTQ+ más antiguo del país. Está disponible para entrevistas y charlas educativas.

Fuente LGBTQNation

General, Historia LGTBI Asamblea Nacional del Poder Popular (ANPP), Centro Nacional de Educación Sexual (CENESEX), Cirugía de reasignación, Cuba, Marcador de género, Personas trans

El documento fue publicado a principios de abril. Según la publicación oficiosa de los obispos alemanes cuenta con incorporaciones del Cardenal “Tucho” Fernández.

En abril la Conferencia Episcopal Alemana (DBK), junto al Comité Central de los Católicos Alemanes (ZdK), publicó un documento que orienta a los sacerdotes sobre cómo realizar bendiciones a parejas del mismo sexo y heterosexuales que no están casadas por la Iglesia, insistiendo en que estas deben expresar aprecio por quienes las solicitan. Argumentaban que el texto se ampara en la declaración vaticana Fiducia Supplicans, aprobada por el Papa Francisco en 2023.

Las diócesis de Limburgo, Rottenburg-Stuttgart y Osnabrück ya lo han recomendado oficialmente, pero la archidiócesis de Colonia ha comunicado que no se aplicará el documento “Bendiciones para parejas que se aman”. Así lo afirma un comunicado de la parroquia católica de San Lamberto de Mettmann. El grupo de trabajo Iglesia arco iris para todos se había puesto en contacto con Woelki para asegurarse de que el documento también se aplicara en la archidiócesis de Colonia.

Según la publicación oficiosa de los obispos alemanes, Katholisch, el texto fue anunciado y presentado con mucha antelación al Dicasterio para la Doctrina de la Fe. Los comentarios del cardenal Fernández se incorporaron posteriormente al texto. Los dos presidentes de la Comisión para la “Evaluación y Seguimiento de la Implementación de las Decisiones del Camino Sinodal”, los obispos Franz Jung y Birgit Mock, enfatizaron que este ciclo de revisión del Vaticano se había realizado con antelación.

La respuesta del Vicario General Guido Assmann cita la declaración del grupo de trabajo Mettmann en los siguientes términos: “No publicaremos ni aplicaremos el mencionado folleto en la archidiócesis de Colonia, ya que creemos que la declaración ‘Fiducia supplicans’ del Dicasterio para la Doctrina de la Fe dice todo lo esencial sobre cómo tratar las bendiciones para parejas que no pueden contraer matrimonio sacramental”.

Tras la publicación de Fiducia supplicans, el Dicasterio para la Doctrina de la Fe “señaló explícitamente que la bendición debe ser espontánea y breve, es decir, no tener ni una preparación de contenido ni una forma litúrgica. En nuestra opinión, las directrices van más allá de la normativa de la Iglesia universal a este respecto”. Sin embargo, sigue siendo un reto importante encontrar buenas formas de “prometer a las personas la cercanía y la compañía de Dios” en el marco de la normativa de la Iglesia universal.

En el documento se afirma que “las parejas no casadas por la Iglesia, las divorciadas y las que se han vuelto a casar, así como las parejas de todas las orientaciones sexuales e identidades de género, forman parte naturalmente de nuestra sociedad». Bastantes de estas parejas desearían una bendición para su relación. Tal petición es «una expresión de gratitud por su amor y una expresión del deseo de dar forma a este amor desde la fe”.

En cuanto a la organización, se recomienda, entre otras cosas, que se incorporen de forma teológicamente significativa “los deseos y preocupaciones de la pareja respecto al marco respectivo y al diseño apropiado”. La naturaleza de la ceremonia debería “testimoniar el aprecio de las personas que piden la bendición, su unión y su fe”. El documento se remonta a un texto de acción del Camino Sinodal, que la Asamblea Sinodal de 2023 había adoptado. Woelki se abstuvo entonces en la votación correspondiente.

Aunque la aprobación se realizó en abril todavía no hay ningún pronunciamiento público desde el Vaticano y del propio Papa León.

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El cardenal Woelki, denunciado ante el Vaticano por su gestión en casos de abusos

Los demandantes solicitan “la apertura de una investigación canónica preliminar” contra el purpurado

Víctimas de abusos en Alemania han presentado una denuncia ante el Vaticano contra el cardenal de Colonia, Rainer Maria Woelki, solicitando la apertura de un proceso canónico. La iniciativa parte del Consejo Asesor para Víctimas de Abusos de la Conferencia Episcopal Alemana (DBK), según confirmó su portavoz, Katharina Siepmann, a la Agencia Católica de Noticias (KNA). La denuncia, enviada el viernes, está dirigida personalmente al papa León XIV y fue presentada también al obispo de mayor rango de la provincia eclesiástica, Stephan Ackermann, de Tréveris.

Según la portavoz del Consejo, Katharina Siepmann, los demandantes se basan en el derecho canónico y argumentan que “los incumplimientos de deberes detectados por la Fiscalía constituyen una violación de sus deberes oficiales en relación con los abusos sexuales”. Por ello, solicitan “la apertura de una investigación canónica preliminar contra el cardenal”.

La reacción de la Archidiócesis de Colonia ante la denuncia contra el cardenal Rainer Maria Woelki por su gestión de casos de abusos no se ha hecho esperar. En un comunicado oficial, la arquidiócesis afirmó que Woelki recibió la noticia “con sorpresa” y negó la validez de las acusaciones: “Las acusaciones formuladas son manifiestamente infundadas y se basan, ciertamente de forma involuntaria debido a la falta de un mejor conocimiento, en una serie de suposiciones y acusaciones falsas”, señala el comunicado difundido por KNA.

La archidiócesis ha rechazado que la Fiscalía haya establecido que el cardenal hiciera declaraciones falsas bajo juramento: “Se afirma falsamente que la fiscalía ha ‘establecido como legalmente establecido’ que el cardenal Woelki hizo declaraciones objetivamente falsas”, señala el texto, subrayando que “eso no es cierto”.

“La fiscalía no ha establecido con certeza jurídica que el cardenal haya mentido bajo juramento, ni legalmente solo el propio tribunal, y no la fiscalía, puede emitir conclusiones definitivas”, subrayan desde la diócesis. Asimismo, el comunicado añade que el proceso judicial no se centró en investigar denuncias de abusos ni en la tramitación de casos de agresores, por lo que considera que “la aplicación de las normas de derecho canónico mencionadas en la carta es completamente impensable”, porque el procedimiento no se refería a la gestión de denuncias de abusos ni a la investigación de agresores. Además, recalca que el procedimiento penal se archivó legalmente y que “la presunción de inocencia sigue vigente en su totalidad”.

“La investigación no se suspendió para evitar cargos, sino porque la fiscalía consideró que eran inapropiados”, insiste la Iglesia de Colonia. “Negó expresamente cualquier sospecha respecto a las acusaciones planteadas, como el perjurio como testigo en el tribunal u otras declaraciones falsas intencionales”, puntualiza el comunicado.

La arquidiócesis también critica que en la denuncia se incluyan “otras acusaciones graves, como la negligencia en el manejo de los expedientes o el engaño a las víctimas de abuso, sin aportar pruebas”, alegando que “se plantean en la carta simplemente de forma general, sin especificarse ni fundamentarse en modo alguno”.

Por último, la archidiócesis lamenta que no se haya producido un diálogo previo: “El cardenal Woelki hubiera deseado que los autores hubieran buscado un intercambio crítico con él. De ser así, una carta tan errónea probablemente se habría evitado”.

Perjurio y mala gestión

El Consejo Asesor acusa a Woelki de “incumplir sus deberes oficiales y cometer perjurio” en relación con las investigaciones judiciales. Según la denuncia, su conducta “ha sido irresponsable e ilícita”, afectando a la tramitación de denuncias, la comunicación con las diócesis y la atención a las víctimas.

La fiscalía investigó a Woelki por presuntas declaraciones falsas en dos casos vinculados a abusos. Aunque el procedimiento se archivó por falta de indicios en relación con declaraciones juradas presentadas en litigios contra el diario Bild, el ministerio público reconoció “sospechas razonables de que Woelki prestó declaración falsa por negligencia en un caso y prestó perjurio ante el tribunal regional”. El motivo para no presentar cargos fue “la falta de antecedentes penales del cardenal”.

Para las víctimas, la actitud del arzobispo resulta incomprensible: “Para nosotras, como víctimas de violencia sexual, el comportamiento del cardenal no solo es inexplicable. Su aparente incomprensión de su propia mala conducta y graves errores también es dolorosa y traumatizante”, denuncian. Según el Consejo Asesor, “bajo el liderazgo de Woelki ya no es posible investigar los abusos sin tener en cuenta a los perpetradores”.

Fuente Agencias/Vida Nueva

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Owen llegó incluso a crear una serie de podcast de ocho partes para «investigar» el género de Brigitte Macron.

Molly Sprayregen (Ella)
23 de julio de 2025, 14:09 EDT · Actualizado el 24 de julio de 2025

La primera dama francesa, Brigitte Macron, y su esposo, el presidente Emmanuel Macron, demandaron a Candace Owens, experta en MAGA, por difamación tras su intento de un año de demostrar que Brigitte Macron es una mujer transgénero.

La demanda alega que la obsesión de Owens con su familia ha causado un daño tremendo a los Macron, provocando una humillación global y convirtiendo sus vidas en pasto para mentiras con fines de lucro.

«Owens ha diseccionado su apariencia, su matrimonio, sus amigos, su familia y su historia personal, tergiversándolo todo en una narrativa grotesca diseñada para exacerbar y degradar«, afirma la demanda, según The Independent.

“El resultado es un acoso implacable a escala mundial”, añade la demanda. “Cada vez que los Macron salen de su casa, lo hacen a sabiendas de que innumerables personas han escuchado, y muchas creen, estas viles invenciones. Es invasivo, deshumanizante y profundamente injusto”.

Los Macron afirmaron que el contenido de Owens se basa en “la provocación, no en la verdad” y “no pretende informar, sino inflamar y atraer la atención mediante el sensacionalismo y las teorías conspirativas”.

La “implacable e injustificada campaña de desprestigio” a la que se refiere la demanda comenzó en junio de 2024, cuando Owens se aprovechó de las especulaciones descabelladas de dos mujeres que inicialmente fueron declaradas responsables de difamación tras afirmar que Brigitte Macron era en realidad su propio hermano en la vida real, Jean-Michel Trogneux, quien se había convertido en mujer. (Trogneux estuvo presente en el juicio por difamación). La decisión fue revocada en apelación este mes, aunque, según se informa, Macron planea llevar el caso a un tribunal superior.

Owen creó una serie de podcasts de ocho partes en la que «investigó» la identidad de género de Brigitte Macron.

«Owens publicó la serie y las publicaciones relacionadas con X con un desprecio temerario por la verdad«, afirma la demanda. «Se le presentaron repetidamente pruebas creíbles y verificables que refutan sus afirmaciones, incluyendo documentación, registros públicos y contactos directos de los Macron. En lugar de corregir el expediente, insistió… Owens, plenamente consciente de la verdad, no solo se ha negado a retractarse de sus declaraciones, sino que las ha ampliado activamente«.

En agosto de 2024, Owens declaró que apostaría su «reputación profesional» a la afirmación de que Brigitte Macron es una mujer transgénero «pervertida» que era hombre cuando conoció y violó al presidente francés cuando este tenía 14 años.

En realidad, Macron y Brigitte se conocieron cuando él tenía 15 años y ella era una profesora de 40 años en su instituto. Años después, Brigitte se divorció de su esposo, padre de sus tres hijos, y se casó con el futuro presidente.

El resto de la fantasía de Owens comenzó con un video de YouTube publicado en Francia a finales de 2021, en plena campaña de reelección de Macron. En el video, una mujer afirmaba haber pasado tres años investigando el pasado de Brigitte Macron para determinar que en realidad era su hermano.

La comentarista —demasiado tóxica incluso para el sitio de noticias de extrema derecha The Daily Wire, que la despidió por su abierto antisemitismo el año pasado— también usó sus mentiras sobre los Macron para impulsar la descabellada teoría de que una camarilla de satanistas se hace pasar por judíos y conspira para promover el incesto y el abuso sexual infantil con el fin de crear una generación de líderes mundiales psicópatas.

Owens también ha afirmado que el trauma y el contagio social son responsables de la homosexualidad. En una ocasión acusó a JoJo Siwa, juez de So You Think You Can Dance, de hacerse pasar por gay para conseguir clics. También dijo que golpearía a su propio nieto si se declarara trans y asoció falsamente a las personas trans con los tiroteos masivos de Memphis y Texas.

*Nota del editor: Esta noticia se ha actualizado para reflejar que la decisión por difamación en Francia contra las dos mujeres que inspiraron a Owens fue revocada en apelación y para indicar que, según informes, Brigitte Macron está llevando el caso a un tribunal superior.

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Candace Owens redobla su apuesta tras ser demandada por afirmar que la primera dama francesa es trans: «¡Estás enferma!«.

La conspiranoica lleva un año investigando el género de Brigitte Macron y afirma que la demanda le parece «irresistible y deliciosa«.

Molly Sprayregen (Ella)
24 de julio de 2025, 10:54 a. m. EDT

La comentarista de MAGA, Candace Owens, respondió a la demanda por difamación de la primera dama francesa, Brigitte Macron, por la cruzada de un año de la conspiranoica para «demostrar» que Macron es una mujer transgénero.

Owens dedicó 30 minutos de su último episodio de podcast a defender sus acciones. Dirigiéndose directamente a Macron, afirmó: «Todo el mundo cree que eres un hombre» y «Si lo que dijera fuera ridículo… esto no se habría hecho viral«.

Owens afirmó que Macron en realidad intenta difamarla con una demanda plagada de mentiras. «Sí, Brigitte, estás loca de remate«, dijo Owens, y añadió: «Me estás difamando porque no quieres que la gente siga viendo la serie«.

La demanda mencionó las numerosas teorías conspirativas que Owens ha promovido públicamente. Owens negó rotundamente haberlo hecho.

Condenó la acusación de Macron de haber promovido el mito antisemita del libelo de sangre, según el cual los judíos beben sangre de niños cristianos, calificándolo de «la mentira más absurda que se podría presentar en una demanda«.

«¿Dije que los judíos andan por ahí bebiendo sangre de niños cristianos? ¿Estás loco?«, preguntó.

Sin embargo, la Anti-Defamation League (ADL)-Liga Antidifamación (ADL) ha confirmado que Owens promovió este mito. La página del grupo sobre Owens indica que hizo la afirmación al hablar de un hombre judío llamado Leo Frank, quien fue linchado en 1913 tras ser falsamente acusado de asesinato. Según se informa, Owens afirmó que Frank consideraba el incesto y la pedofilia «como ritos sacramentales y que cometían estos actos; cosas que normalmente se denominarían ‘libelo de sangre’, en realidad estaban sucediendo«.

Y el año pasado, Owens le dio «me gusta» a una publicación en X donde alguien le escribió a un rabino: «¿Otra vez estás borracho de sangre cristiana?«.

Owens también mencionó que la demanda mencionaba que vendió camisetas con una portada falsa de la revista Time «Hombre del Año» con una foto de Macron. Owens se rió y dijo que reabastecería la camiseta y vendería mil más.

«No nos vamos a callar«, declaró. «No nos van a intimidar. Francamente, todo esto me parece irresistible y delicioso«.

«Definitivamente has encontrado la horma de tu zapato. No soporto la corrupción«.

Concluyó su diatriba con una retahíla de insultos. «Querías difamarme, y no va a funcionar… Nos rebelamos contra los pervertidos que gobiernan el mundo, y quiero ser muy clara: te cuento entre ellos. Creo que estás enfermo, creo que eres repugnante, y estoy totalmente preparada para librar esta batalla en nombre del mundo entero«.

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Molly Sprayregen es la editora adjunta de LGBTQ Nation y lleva casi una década informando sobre historias queer. Ha escrito para Them, Out, Forbes, Into, Huffington Post y otros medios. Es licenciada en Inglés y Escritura Creativa por la Universidad de Pensilvania y tiene una maestría en Bellas Artes por la Universidad Northwestern.

Fuente LGBTQNation

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La publicación de hoy es de la colaboradora invitada Elisa Belotti, periodista independiente residente en Italia. Cubre temas de derechos humanos y comunidades marginadas, con especial atención al impacto de la religión en la sociedad.

2025 es el Año Jubilar, un importante evento católico que se celebra cada 25 años y que congrega a personas de todo el mundo en Roma para rezar, cruzar las puertas santas de iglesias seleccionadas y participar en otras actividades espirituales para renovar su fe. Y este año, los católicos LGBTQ+ quieren participar activamente en el Jubileo.

Por primera vez en la historia de la Iglesia, los grupos católicos LGBTQ+ se preparan para participar en el Jubileo, no a pesar de su identidad queer, sino a través de ella. El 6 de septiembre, se reunirán para una vigilia de oración y peregrinarán en oración a la Basílica de San Pedro, compartiendo sus identidades y su fe. El evento está organizado por La Tenda di Gionata (La Tienda de Jonathan), una organización LGBTQ+ italiana, y cuenta con el copatrocinio de muchos otros grupos católicos LGBTQ+ de todo el mundo, incluyendo New Ways Ministry.

Estos creyentes desean orar y reflexionar con la Iglesia, ofreciendo su experiencia de fe y sus vidas queer como un camino para encontrar a Dios.

Hablé con Tiziano Braga, uno de los líderes de La Tenda di Gionata y organizador de la Peregrinación Jubilar LGBTQ+, para comprender el espíritu de esta iniciativa y cómo la comunidad se prepara para caminar juntos en la fe.

¿Cómo surgió la idea de participar en el Jubileo como cristianos LGBTQ+?

Surgió en 2024 en Bolonia, durante una comida en Villa San Giuseppe, un centro de retiro jesuita. Estábamos al final de un retiro de fin de semana para agentes pastorales LGBTQ+. En un momento dado, simplemente dije: «Todos tienen un Jubileo, ¿por qué no nosotros?«.

Entonces nos dimos cuenta de que queríamos expresar nuestra alegría, dar gracias al Señor por lo vivido y orar por lo que está por venir. Así que escribimos una carta a la Secretaría del Jubileo del Vaticano. Recibimos una respuesta afirmativa a finales de ese verano, y desde ese momento comenzamos a preparar nuestro Jubileo.

Tiziano Braga

¿Cómo llegaste a los cristianos LGBTQ+ de todo el mundo?

Intentamos involucrar a todos los grupos cristianos LGBTQ+, tanto nacionales como internacionales. La idea era doble: por un lado, construir comunidad; por otro, mostrar a la Iglesia que estos grupos existen y llevan años activos. No esperábamos una respuesta tan grande. Recibimos más de 1000 inscripciones, principalmente de Italia, pero también de países como Estados Unidos, Brasil y Ghana.

En un momento dado, este evento del Jubileo LGBTQ+ se incluyó en el calendario oficial del Jubileo del Vaticano, pero luego fue eliminado. Esta eliminación generó dudas sobre las verdaderas intenciones de la Secretaría del Jubileo. En ese momento, el apoyo del Papa Francisco a la iniciativa fue vital. Gracias a su intervención, pudimos continuar con serenidad.

¿Qué tipo de eventos están planeando?

Estamos planeando dos eventos principales: una vigilia de oración, organizada por los jesuitas, y una misa, precedida por una peregrinación a la Basílica de San Pedro.

El propósito de participar no es protestar, sino más bien el encuentro, la oración y la reflexión por nosotros y por la Iglesia. Es una forma de decir: «Mírennos, reconózcannos. También somos cristianos. Todos estamos bautizados de la misma manera». Queremos construir un diálogo.

¿Cómo se están preparando? ¿Qué temas están explorando en preparación para el Jubileo?

Como preparación para el Jubileo, organizamos algunas reuniones en línea con los portavoces de los diferentes grupos patrocinadores. Estudiamos el significado histórico del Jubileo, a partir de la Biblia y la tradición hebrea. Gian Luca Carrega, sacerdote y biblista, nos ayudó mucho con nuestro estudio.

Luego compartimos experiencias de personas que habían participado en Jubileos, Jornadas Mundiales de la Juventud u otros eventos importantes de la iglesia, pero no como católicos abiertamente LGBTQ+. Por supuesto, no pudimos evitar hablar del acoso ocurrido durante la Jornada Mundial de la Juventud en Lisboa en 2023, cuando una misa LGBTQ+ fue interrumpida por conservadores que cantaban en latín. Enarbolaron banderas arcoíris y agredieron verbalmente a las personas queer durante la vigilia de oración con el Papa Francisco, obligando a las personas queer a abandonar el evento por estar en peligro.

¿Qué opinas sobre estas acciones negativas?

Sabemos que podrían volver a ocurrir. Podría haber críticas o incluso contraprotestas. Pero lo que más compartimos fue un fuerte deseo colectivo de hacernos oír, pase lo que pase. Un deseo de superar la hostilidad, el conflicto y el dolor, que no solo ocurre en los grandes eventos de la Iglesia, sino a menudo en las parroquias y en la vida cotidiana.

Nuestra esperanza es que todos los católicos LGBTQ+ puedan vivir un camino espiritual rico y enriquecedor. Ya no hablamos solo de bienvenida, sino de reconocimiento y valor. Todos somos hijos de Dios. Y puedo decir que estamos muy bien preparados, quizás porque hemos tenido que defender nuestro camino de fe con fuerza y determinación.

El mensaje de Jesús es para todos, por lo que no debe haber discriminación contra nadie.

–Elisa Belotti, 22 de julio de 2025

Fuente New Ways Ministry

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Una coalición de organizaciones sin fines de lucro afirma que el gobierno está “utilizando ilegalmente fondos federales para promover la visión ideológica del presidente.”

John Russell (Él)
28 de julio de 2025,

Una jueza federal ha bloqueado las restricciones anti-DEI y anti-LGBTQ+ impuestas por la administración Trump a las subvenciones federales otorgadas a organizaciones que atienden a sobrevivientes de violencia doméstica y sexual, jóvenes LGBTQ+ y comunidades sin hogar.

El jueves 24 de julio, la jueza federal de distrito Melissa DuBose concedió una solicitud de orden de restricción temporal que bloquea las condiciones de los programas de subvenciones federales administrados por los Departamentos de Salud y Servicios Humanos (HHS) y de Vivienda y Desarrollo Urbano (HUD) de EE. UU., según informó Advocate. El fallo se produjo en respuesta a una demanda presentada la semana pasada por una coalición nacional de organizaciones sin fines de lucro, representadas por Democracy Forward y otros grupos legales, que impugnan las restricciones.

Como señala el Washington Blade, las nuevas restricciones se implementaron en respuesta a las órdenes ejecutivas del presidente Donald Trump destinadas, en parte, a denegar fondos federales a organizaciones con programas de diversidad, equidad e inclusión (DEI) y que «promueven» la llamada «ideología de género«.

En su demanda, la coalición señaló que tanto el Departamento de Vivienda y Desarrollo Urbano (HUD) como el Departamento de Salud y Servicios Humanos (HHS) habían implementado nuevas condiciones que prohibían a los beneficiarios utilizar los fondos de las subvenciones para promover programas de DEI e ideología de género. Las restricciones, argumentan en la demanda, ponen a las organizaciones entre la espada y la pared.

«Pueden aceptar las condiciones y cambiar radicalmente su programación, abandonar los métodos de divulgación y los programas diseñados para servir mejor a sus comunidades y arriesgarse a una responsabilidad ruinosa«, afirma la demanda. «O pueden rechazar la financiación y detener los programas financiados, desplazando a sobrevivientes de violencia doméstica y sexual de viviendas seguras, poniendo fin a programas diseñados para reducir y prevenir la violencia doméstica y sexual, y devolviendo a las calles a familias y niños que anteriormente se encontraban sin hogar«.

Los demandantes argumentan que la administración Trump «está utilizando fondos federales para promover la visión ideológica del presidente«, en violación de la ley y de la separación de poderes de la Constitución de los Estados Unidos.

«El poder ejecutivo no puede utilizar unilateralmente los fondos asignados por el Congreso para programas creados para promover sus propios objetivos políticos«, afirma la demanda. La separación de poderes no lo permite, y en este caso, el Congreso no autorizó a los Departamentos a imponer las nuevas condiciones de financiación.

La demanda argumenta que las nuevas condiciones para la financiación de subvenciones violan los derechos de los demandantes amparados por la Primera Enmienda, «al obligar a los beneficiarios a expresar las opiniones de la Administración sobre género e impedirles promover la diversidad, la equidad y la inclusión, incluso cuando no utilizan fondos federales«. Afirman que las restricciones también violan la Ley de Procedimiento Administrativo, «al entrar en conflicto directo con la legislación vigente o incumplir el procedimiento requerido, y al ser arbitrarias y caprichosas en prácticamente todos los sentidos en que una acción de una agencia puede ser arbitraria y caprichosa«.

En un comunicado de prensa publicado el viernes 25 de julio tras la decisión de DeBose, Democracy Forward indicó que los demandantes en el caso presentarán una propuesta sobre el alcance preciso de la orden de restricción temporal para su revisión por el tribunal.

En una declaración conjunta, las organizaciones expresaron su satisfacción por la decisión de suspender las restricciones de financiación de la administración Trump.

Estas condiciones amenazan con socavar décadas de progreso en el apoyo a sobrevivientes de violencia, jóvenes LGBTQI+ y personas sin hogar. Nuestras organizaciones existen para servir a todos con compasión y equidad, y no nos veremos obligados a elegir entre nuestros valores y misión y las comunidades a las que servimos, afirmaron. La orden judicial es un paso crucial para proteger programas que salvan vidas y garantizar que los proveedores de todo el país puedan continuar su trabajo sin interferencia política.

El fallo de DeBose, afirmaron, confirma lo que sabemos desde hace tiempo: que la ley no permite que ningún gobierno utilice su poder de financiación para obligar a los proveedores de servicios a abandonar sus principios fundamentales.

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John Russell es escritor y editor y reside en Nueva York. Además de cubrir política y entretenimiento para la Nación LGBTQ, ha escrito para Vanity Fair, Slate, People, Billboard y Out. También escribe sobre cine, televisión y cultura pop en su boletín gratuito Johnny Writes…

Fuente LGBTQNation

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El Sr. Winfried Abel

Pues muy bien, que cierre la puerta al salir… Por cierto, en aras de la transparencia que tanto reclaman, sería bueno saber si va a seguir cobrando del dinero que aportan los feligreses a los que acaba de escupir… ¿El obispo Michael Gerber va a tomar medidas ante este energúmeno?

El sacerdote LGTBIfobo Winfried Abel ha anunciado que dejará de considerarse sacerdote de la diócesis de Fulda tras la participación de la misma en el Día del Orgullo Gay y la aprobación de bendiciones para parejas homosexuales.

El sacerdote alemán ampliamente conocido por sus intervenciones en medios de la Fachosfera como EWTN, K-TV y Radio Horeb, ha realizado una impresentable declaración pública en la que anuncia que deja de identificarse como sacerdote de la diócesis de Fulda.

En una carta abierta publicada por kath.net, Abel afirma: “En esta diócesis no quiero seguir siendo sacerdote. En adelante, me llamaré ‘sacerdote de la Iglesia Católica Romana’ porque en el ministerio de Pedro, con sede en Roma, veo el garante de una Iglesia a la que sigue vigente la promesa de Jesús: ‘Las puertas del infierno no prevalecerán contra ella’. Esto ya no está garantizado en la Iglesia de Fulda”.

El motivo principal de su ruptura es la postura de la diócesis respecto a la pastoral  LGBTIQ+. Abel reaccionó especialmente ante el apoyo del vicario general de la Diócesis, Martin Stanke al Día del Orgullo Gay. Según el sacerdote, el saludo oficial publicado en la página web diocesana con motivo de esta celebración “es una muestra de cómo la diócesis de Fulda ha perdido su capacidad de diferenciarse de la sociedad secular”.

Entre las perlas venenosas que escribe el ultra, afirma que “Las llamadas “Pride-Paraden” son síntomas de una sociedad moralmente desenfrenada que ha sobrepasado los límites de la decencia y la moral; son un despliegue colorido de perversiones, la glorificación de obscenidades de mal gusto y un espectáculo de la pérdida del sentido de la vergüenza”.

El personaje, en giro paranoico  vincula estas prácticas con el pecado original: “Pride” está al principio de la historia de la humanidad como desencadenante de la catástrofe original que llamamos caída, porque el hombre, en su orgullo y arrogancia, se volvió contra Dios y rompió su amistad con Él”.

Abel también se refirió con dureza a la guía pastoral (“Handreichung”) aprobada en abril por la Conferencia Episcopal Alemana (DBK) y el Comité Central de Católicos Alemanes (ZdK), que permite bendiciones a parejas homosexuales y otras uniones no sacramentales. A su juicio, esta práctica contradice la enseñanza de la Iglesia: “Estoy profundamente conmocionado porque “mi” Iglesia católica en este país, a la que he servido durante 61 años, se ha vuelto tan carente de nivel que incluso nuestros obispos ya no distinguen entre amor sexual, erótico, amistoso y divino –sexus, eros, philia, agape–, sino que aprueban y bendicen indiscriminadamente todo lo que se presenta bajo el término “amor”.

Con la maldad y perversidad que caracteriza a estos fascistas, para ilustrar su posición, Abel escribió: “Si un alcohólico pide una bendición, desea ser liberado de su adicción, no que se bendiga su alcoholismo. Si una pareja homosexual solicita el apoyo de la Iglesia para confirmar su forma de vida, la Iglesia debe rechazar esa bendición. Una Iglesia que se somete al Zeitgeist (el ‘espíritu del tiempo’, es decir, las ideas y tendencias dominantes en la sociedad) acabará por no ser tomada en serio por nadie”.

En otro pasaje, el sacerdote critica a la diócesis por incluir en sus anuncios laborales la fórmula “m/w/d” (masculino/femenino/diverso), alineándose así con las directrices estatales y lo que él llama “supuestos avances de las ciencias humanas”. Para Abel, esta tendencia es “una negación de la creación divina, que hizo al hombre varón y mujer”.

el Obispo Michael Gerber y su Vicario Gral Martin Stanke

Winfried Abel, nacido en 1939 y ordenado sacerdote en 1964, trabajó como capellán y en la pastoral penitenciaria entre 1970 y 1983, antes de dedicarse a la educación y los ejercicios espirituales. Fue párroco de la parroquia de Neuenberg, Fulda, de 1989 a 2014, y posteriormente desempeñó el cargo de espiritual en el seminario Leopoldinum de Heiligenkreuz. Actualmente continúa activo en diversos medios ultracatólicos. Sus memorias sobre su etapa como capellán penitenciario serán publicadas próximamente por la editorial Media Maria.

Abel concluye su carta con un apocalíptico diagnóstico sobre la situación de la Iglesia en Alemania que resultaría cómico, si no fuera tan insultante: “Hoy quisiera gritar a los pocos creyentes que quedan: ‘¡Pueblos, escuchad las señales!’ Los síntomas del declive moral de la Iglesia en nuestra diócesis son inconfundibles y ensordecedores. Una Iglesia que se rinde al Zeitgeist no resistirá las puertas del infierno”.

Fuente, Agencias

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El tribunal estableció que Cristofer Pino asesinó a la mujer de 58 años en razón de su orientación sexual. El Movilh, que presentó una querella en favor la víctima, calificó al fallo como un hito para los derechos de las mujeres con orientaciones sexuales y expresiones de género diversas.

El Tercer Tribunal Oral en lo Penal de Santiago condenó hoy, de forma unánime, a Cristofer Arnoldo Pino Pino por el delito de femicidio en razón de género, tras asesinar a Sandra Almeida Lizama (58 años) a fines de 2023, siendo el fallo calificado por el  Movilh como un hito para los derechos de las mujeres con orientaciones sexuales y expresiones de género diversas.

La condena fue dictada por la presidenta del tribunal, Doris Ocampo Méndez, junto a la jueza Rossana Costa Barraza y la magistrada integrante Katrina Chahín Ananías.

El Movilh, cuya abogada Claudia Castañeda impulsó la querella por femicidio, señaló que el tribunal “acreditó fehacientemente que no hubo otro móvil del delito que no fuese la orientación sexual de la víctima, por lo que arriesga cadena perpetua”.

La abogada Castañeda, representante de la víctima, explicó que el “tribunal falló de forma unánime el delito de femicidio en razón de género, en virtud del artículo 390 ter n°4 del Código Penal, el cual sanciona los asesinatos motivados por la orientación sexual, identidad de género o expresión de género de la víctima. En el marco de este proceso, el fiscal Fernando Anís jugó un rol muy importante y decisivo para alcanzar justicia, por lo que felicitamos la labor del Ministerio público”.

El Movilh consideró que “estamos en presencia de un hito para los derechos de las mujeres con orientaciones sexuales o expresiones de género diversas, que en este caso particular viene a hacer justicia para Sandra, cuya familia nunca bajó los brazos. Esperamos que este fallo siente un precedente respecto a que quitar la vida en razón de la orientación sexual o de expresión de género no es un delito común, sino que un crimen de odio que merece la máxima sanción”.

Los hechos ocurrieron el 27 de noviembre de 2023, cuando Sandra conversaba con una amiga en un pasaje de la calle San José de la Sierra, en la comuna de Lo Barnechea. En ese momento, llegó el agresor.

“Al notar la presencia de la víctima en el lugar, el acusado se detuvo y comenzó, como era su costumbre, a proferir insultos, gritándole frases como ‘vieja maricona concha de tu madre, contigo me voy a desquitar’ y ‘maricona c…, tú eres débil’. Posteriormente, le propinó un fuerte golpe de patada en la cabeza, derribándola al suelo. La amiga que acompañaba a la víctima intentó intervenir, pero también fue agredida por el acusado, por lo que fue en busca de auxilio”, relató el Movilh.

Minutos después, el agresor “abandonó el lugar para ir en búsqueda de un objeto contundente (un fierro) con el cual continuó golpeando a Sandra con la clara intención de causarle la muerte. La golpeó hasta dejarla inconsciente, con un fuerte sangrado en la cabeza, para luego darse a la fuga. Debido a esta brutal agresión, varias personas se congregaron en el lugar, entre ellas la hija de la víctima, quien encontró a su madre moribunda”, recordó la organización.

La víctima fue trasladada de urgencia en una ambulancia a la Clínica Indisa, donde permaneció en coma durante seis días, falleciendo el 2 de diciembre de 2023.

El agresor fue detenido el 29 de noviembre del mismo año, luego de que diversos testigos entregaran información clave al Movilh sobre el lugar donde se ocultaba.

Fuente MOVILH

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Homicidio número 51 de personas LGBTIQ+ en lo que va del 2025

30 de julio de 2025. Desde Caribe Afirmativo expresamos nuestra profunda preocupación y rechazo ante el homicidio de Ángelo Posso, una persona trans de 43 años, cuyo cuerpo fue hallado sin vida el pasado martes 29 de julio, hacia las 11:00 a. m., al interior de su vivienda ubicada en el barrio Llanaditas, en la Comuna 8 de la ciudad de Medellín.

De acuerdo con información preliminar, el cuerpo de la víctima presentaba múltiples heridas con arma cortopunzante en brazos y piernas, así como signos de defensa en las manos, y fue hallado en medio de un gran charco de sangre. En el lugar también se encontraron vidrios rotos, lo que evidencia una escena de violencia extrema. Ángelo vivía solo y, según reportes de sus vecinos, no había sido visto durante varios días, lo que hace presumir que llevaba tiempo sin vida al momento del hallazgo.

Ángelo Posso era un hombre trans, y su identidad de género debe ser reconocida, visibilizada y respetada. Su asesinato no solo enluta a quienes compartieron su vida, sino que representa una nueva alerta frente a la violencia sistemática que enfrentan las personas trans en Colombia.

Estos crímenes, lejos de ser hechos aislados, configuran un patrón estructural de violencia por prejuicio, en el que la identidad de género y la expresión de la misma son factores que aumentan el riesgo, la exclusión y la letalidad. La violencia por prejuicio no solo cobra vidas, sino que se ensaña en los cuerpos de quienes se desvían de la norma heterosexual y cisgénero, como forma extrema de castigo social. Son actos que buscan disciplinar la diversidad, negar la dignidad y perpetuar el miedo. La muerte de Ángelo refleja cómo el odio puede manifestarse en lo más íntimo del espacio doméstico, allí donde debería habitar la seguridad y la autonomía.

Desde Caribe Afirmativo exigimos a la Fiscalía General de la Nación que investigue este hecho con enfoque de género y diversidad sexual, considerando la identidad de género de la víctima como un posible móvil del homicidio. Asimismo, instamos a la Alcaldía de Medellín a fortalecer de manera urgente las rutas de protección y prevención para personas LGBTIQ+ en situación de riesgo, garantizando acciones integrales que respondan al contexto de violencia estructural que enfrentan.

Nos solidarizamos con quienes compartieron la vida de Ángelo Posso y reafirmamos nuestro compromiso con la defensa de la vida, la dignidad y los derechos de todas las personas LGBTIQ+. Seguiremos trabajando por una Colombia libre de violencias, prejuicios y discriminación.

Fuente Caribe Afirmativo

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Del blog de Tomás Muro La Verdad es libre: 

En la fiesta de San Ignacio de Loyola

01.- DATOS BIOGRÁFICOS DE SAN IGNACIO

San Ignacio nace en Loyola, Azpeitia, en 1491. Militar en su juventud, cayó herido en 1521 en combate en la batalla de Pamplona frente a navarros y franceses que apoyaban el reinado de Enrique II de Navarra. En la larga convalecencia de Azpeitia comienza a fraguarse su conversión, que quedaría plasmada en Manresa en 1.522. De esta época data su obra “Ejercicios Espirituales”: especialmente su primera meditación: “Principio y Fundamento”.

Tras una peregrinación a Tierra Santa estudiará teología en Barcelona, Alcalá, Salamanca y París. En la Universidad de la Sorbona de París conoce a Francisco de Jasso y Azpilicueta: San Francisco Javier. Será en París donde se encuentra con un grupo de jóvenes compañeros universitarios: Pedro Fabro, Diego Laínez, Alfonso Salmerón, Nicolás Bobadilla, etc. y en 1.534, el día de la Asunción en una capilla de Montmartre de París hacen los votos con la intención de marchar a Tierra Santa, pero si no podía hacerse este viaje antes de un año, marcharían a Roma para ponerse a disposición del Papa. En 1.540 el papa Paulo III aprueba solemnemente este nuevo movimiento religioso: La Compañía de Jesús, que junto con los «Ejercicios» es la segunda gran obra de San Ignacio. San Ignacio muere el 31 de julio de 1556 en Roma, donde está enterrado en la Iglesia del Gesù, (entre la segunda y tercera etapa del Concilio de Trento).

02.-  “HOY LAS CIENCIAS ADELANTAN QUE ES UNA BARBARIDAD”

Es tradición que el gobierno vasco acuda a la basílica de Loyola por la fiesta de San Ignacio.

Hace todavía no muchos años, (¿20?, más o menos) el diputado general de Guipúzcoa, no entró en la basílica y se quedó dando cuatro pasos por la escalinata de la misma. Alegaba -para quedarse fuera sin entrar al acto religioso- el laicismo en el que viven la sociedad y la política actuales.

Dejando de lado cuestiones como el respeto al pueblo que representa, a la traditio de un pueblo, respeto a la libertad de expresión y admitiendo de buen grado una política y un estado laicos, me preguntaba y me pregunto si esa actitud constituye progreso, avance y mejoría de una comunidad humana, de un pueblo…

También hemos de preguntarnos qué nos ha pasado para que de los tiempos de San Ignacio a hoy se hayan producido estos cambios culturales-religiosos tan brutales y la fe “haya quedado fuera”…

¿A mayor progreso económico, político, cultural, mejor menos fe y religión?

Igualmente podemos preguntarnos si un pueblo es más noble, más sano, más libre cuando dinamita su traditio y su fe.

Yo creo que romper con nuestro pasado no significa progreso ni mejoría.

¿Hoy las ciencias adelantan que es una barbaridad?

03.- PRINCIPIO Y FUNDAMENTO (*)

La primera meditación de los Ejercicios Espirituales de San Ignacio (**) es -probablemente- la piedra angular y lo más importante de la vida de San Ignacio y de toda existencia humana.

¿Cuál es cimiento de nuestra vida, cuál es el fundamento de la vida, ¿Por qué y para qué vivo?

¿El “principio y fundamento” de la persona y de un pueblo es la patria, la etnia, el desarrollo económico, el nivel de vida, el armamento que posee?

No lo creo.

Podemos tener la mayor y mejor industria del mundo, un altísimo nivel de vida, un bienestar económico y social, pero como no tengamos cabeza: principio y fundamento, perderemos el aliento vital, la piedra angular que fundamente nuestra vida

El principio y fundamento de la existencia es Dios. Quien sabe que viene de Dios y hacia él va, ya sabe mucho y definitivo sobre la existencia

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(*) Principio y Fundamento:

 “El hombre es criado para alabar, hacer reverencia y servir a Dios nuestro Señor, y mediante esto salvar su ánima; y las otras cosas sobre la haz de la tierra son criadas para el hombre, y para que le ayuden en la prosecución del fin para que es criado. De donde se sigue, que el hombre tanto ha de usar de ellas, cuanto le ayudan para su fin, y tanto debe quitarse de ellas, cuanto para ello le impiden. Por lo cual es menester hacernos indiferentes a todas las cosas criadas, en todo lo que es concedido a la libertad de nuestro libre albedrío, y no le está prohibido; en tal manera que no queramos de nuestra parte más salud que enfermedad, riqueza que pobreza, honor que deshonor, vida larga que corta, y por consiguiente en todo lo demás; solamente deseando y eligiendo lo que más nos conduce para el fin que somos criados”.

(Ejercicios Espirituales, 23)

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(**) Texto completo de los Ejercicios de San Ignacio de Loyola.

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Mi reflexión nace de la lectura de una entrevista a Omer Bartov, profesor de estudios del Holocausto y genocidio en Brown University en Estados Unidos. En la década del 70 fue soldado del ejército israelí.

He aquí el link  (https://www.bbc.com/mundo/articles/c23m2ee9xz3o ) la entrevista en castellano por si alguien está interesado.

En 1945 obligaron a los ciudadanos alemanes a desfilar en Buchenwald, Dachau y Bergen-Belsen, frente a montones de cadáveres, ante los supervivientes esqueléticos, privados de toda dignidad humana y reducidos a números: muchos aceleraron el paso y pasaron horrorizados, otros bajaron la mirada y apartaron la vista, perdidos y culpables al mismo tiempo. Muchos lo sabían, pero lo ignoraron y callaron.

Hoy se repite el horrible espectáculo de un Estado que utiliza el exterminio de un pueblo y el hambre como instrumento político. Los hijos y nietos de los perseguidos se han convertido en perseguidores, de víctimas a verdugos. A quienes aprueban la política de Netanyahu habría que restregarles en la cara, como hicieron los aliados en 1945, el horrible espectáculo de Gaza, de niños y niñas muertos de hambre y destrozados por las bombas. Es un genocidio, ha dicho Francesca Albanese, relatora especial de la ONU sobre derechos humanos.

Sin duda, tenemos el deber de defender el derecho a la existencia de Israel, pero tenemos el mismo deber de rechazar la política de opresión que convierte a una democracia incompleta (porque eso es lo que siempre ha sido Israel) en un Estado autoritario que reniega de los principios en los que se basa cualquier democracia liberal. Ya en 1956, tras las masacres perpetradas por el ejército israelí en la frontera jordana, una parte de la prensa israelí advertía del peligro de ‘convertirse en nazis’.

Y en 1993, el filósofo israelí Yeshayahu Leibowitz denunció los abusos de los colonos en los territorios ocupados y habló de comportamientos que recordaban a los verdugos nazis. David Grossman, escritor israelí, lo dijo el 22 de mayo de este mismo año: «Ante tanto sufrimiento, el hecho de que esta crisis haya sido iniciada por Hamás el 7 de octubre es irrelevante»: por encima de todo, de las razones y las injusticias, está la humanidad, está nuestro deber de evitar el sufrimiento de los demás.

El Gobierno de Netanyahu, a merced de los ultraortodoxos (que hacen de la religión un instrumento de destrucción), es culpable de crímenes atroces, al igual que Hamás. Pero nosotros también somos culpables. Nosotros, los ciudadanos occidentales, los Gobiernos europeos, nos indignamos en nombre de los grandes principios, pero luego se impone el oportunismo y la habituación a la inhumanidad cotidiana.

Nuestras conciencias están nubladas y, en el fondo, nos convencemos de que lo que ocurre allí nos incumbe poco: basta con mirar hacia otro lado y los seres humanos se convierten en números. No nos olvidemos de que cualquier apoyo a los derechos de Israel —su existencia, su seguridad— no puede prescindir del derecho de los palestinos.

Sin una política diferente hacia los palestinos, Hamás no podrá ser derrotado, sino que seguirá resurgiendo de sus cenizas. Netanyahu, al frente de un Gobierno criminal, no escucha y está suicidando a su país. El Gobierno de Israel está repudiando hoy, uno tras otro, todos los instrumentos jurídicos creados después de 1945 para impedir que se repita el horrible escenario. Así pues, fuera el derecho internacional, fuera la Corte Penal Internacional, fuera las diversas convenciones que protegen la dignidad de las personas.

Llegará el 27 de enero de 2026 con su Día de la Memoria. Recordaremos el Holocausto, pero nos costará decir «nunca más»: es difícil seguir creyéndolo.

P. Joseba Kamiruaga Mieza CMF

General Gaza, Genocidio, Holocausto, Israel, Omer Bartov, Palestina

Representante estatal de Montana SJ Howell (demócrata), Representante estatal de Arizona Lorena Austin (demócrata), Representante estatal de Pensilvania Izzy Smith-Wade-El (demócrata), | Fotos de la campaña

Su labor es crucial a medida que los órganos legislativos y nuestro gobierno federal trabajan para restringir la identidad al binario de género.

Orie Givens, Vicepresidenta de Comunicaciones del  LGBTQ+Victory Institute
21 de julio de 2025,

Al menos 1334 personas LGBTQ+ ocupan cargos electivos, pero solo una fracción (63) se identifican como no binarias, no conformes con el género o género queer. Dieciocho de estos representantes sirven en legislaturas estatales. Esto representa un logro en términos de crecimiento en los últimos siete años, desde que el Instituto Victoria LGBTQ+ comenzó a monitorear la representación electoral LGBTQ+, pero aún queda mucho camino por recorrer.

Según los datos más recientes, las personas no binarias representan alrededor del 11% de la comunidad LGBTQ+, lo que las hace muy poco representadas entre los funcionarios electos LGBTQ+. A pesar de ser pequeñas, su impacto en la política está creciendo, especialmente a nivel estatal, donde su presencia puede cambiar las narrativas y las políticas.

Mientras los cuerpos legislativos y nuestro gobierno federal trabajan para restringir la identidad al binario de género, nuestros funcionarios electos no binarios se están manifestando y defendiendo la diversidad y la igualdad en la política.

Estos cinco funcionarios electos LGBTQ+ no binarios, declarados abiertamente, actualmente prestan servicios en las legislaturas estatales y esperamos que inspiren a otros a seguir su camino y servir a sus comunidades.

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Representante estatal de Arizona Lorena Austin (R) | Foto de la campaña

Lorena Austin,
Representante Estatal Arizona (Demócrata)

La representante estatal Lorena Austin (demócrata) hizo historia al ser la primera legisladora chicana no binaria del país y la primera legisladora no binaria declarada en Arizona. Sus profundas raíces en la comunidad de Mesa, Arizona, a la que sirven, la convierten en una voz poderosa en la legislatura de Arizona, no solo para las personas LGBTQ+, sino para todas las comunidades. Austin ha defendido temas como educación, vivienda asequible, recursos comunitarios, atención médica, inmigración y derechos LGBTQ+.

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Representante estatal de Pensilvania Izzy Smith-Wade-El (demócrata) | Foto de la campaña

Izzy Smith-Wade-El,
Representante estatal Pensilvania (Demócrata)

El representante estatal Izzy Smith-Wade-El (demócrata) hizo historia al ser elegido como el primer miembro no binario declarado de la legislatura estatal de Pensilvania. Originario de Lancaster, Pensilvania, trabajó en la ciudad antes de unirse a la legislatura estatal, donde ayudó a asegurar más inversiones en vivienda asequible y luchó por la rendición de cuentas de la policía. También ha impulsado proyectos de ley que protegerían al alumnado LGBTQ+ de la discriminación y el acoso por motivos de género, incluyendo uno que exigiría baños y vestuarios neutrales en cuanto al género en las escuelas en construcción o renovación.

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Representante Estatal de Montana SJ Howell (D) | Foto de Campaña

SJ Howell,
Representante Estatal de Montana (Demócrata)

El representante estatal de Montana SJ Howell (D) fue uno de los dos primeros legisladores transgénero y la primera persona no binaria elegida para la legislatura estatal de Montana. Su presencia ya ha tenido un impacto increíble en los derechos de los montañeses LGBTQ+. Howell causó un gran impacto este año al hablar con vehemencia sobre un proyecto de ley que buscaba otorgar al gobierno el derecho a separar a los niños transgénero de sus familias. El discurso de Howell convenció a varios republicanos para que votaran en contra y lo derogaran. Su trabajo es precisamente la razón por la que la representación es importante, ya que puede cambiar corazones, mentes y políticas.

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Representante estatal de Misuri, Wick Thomas (D) | Foto de campaña

Wick Thomas,
Representante estatal de Misuri, (Demócrata)

El representante estatal de Misuri, Wick Thomas (D), es el primer funcionario electo transgénero no binario en la legislatura de Misuri. Utiliza su plataforma y visibilidad para alzar la voz contra los proyectos de ley anti-LGBTQ+. Su profundo compromiso con la justicia social, la educación y la comunidad fundamenta su labor legislativa para mejorar la vida de todos los habitantes de Misuri. También ha defendido los derechos LGBTQ+, presentando un proyecto de ley en la Cámara de Representantes de Misuri para derogar la prohibición del matrimonio igualitario.

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Representante estatal de Míchigan, Emily Dievendorf (R) | Foto de campaña

Emily Dievendorf, 
Representante estatal de Míchigan, Emily Dievendorf (D)

La representante estatal Emily Dievendorf (D) es representante en su segundo mandato en Míchigan y la primera representante no binaria del estado. Dievendorf, defensora de la igualdad desde hace mucho tiempo, dirigió Equality Michigan y fue nombrada miembro del Comité Asesor de Michigan de la Comisión de Derechos Civiles de EE. UU. Dievendorf utiliza su plataforma legislativa para impulsar políticas progresistas en materia de igualdad, justicia racial y violencia doméstica.

Fuente LGBTQNation

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Brandon Ambrosino

Un teólogo estadounidense publicó recientemente un ensayo que pide explícitamente un cambio en las enseñanzas de la Iglesia Católica sobre las relaciones entre personas del mismo sexo.

Brandon Ambrosino, teólogo católico especializado en ética y profesor de la Universidad de Villanova, Pensilvania, escribió un ensayo para la Australian Broadcasting Corporation (ABC) titulado “The Catholic Church’s teachings on homosexuality are wrong — it’s time for them to change.” (“Las enseñanzas de la Iglesia Católica sobre la homosexualidad son erróneas: es hora de que cambien”).

Ambrosino analiza los argumentos católicos fundamentales contra las relaciones entre personas del mismo sexo y argumenta por qué requieren una revisión urgente. El teólogo argumenta su postura en respuesta al siguiente pasaje del Catecismo de la Iglesia Católica:

“Basándose en la Sagrada Escritura, que presenta los actos homosexuales como actos de grave depravación, la tradición siempre ha declarado que “los actos homosexuales son intrínsecamente desordenados”. Son contrarios a la ley natural. Cierran el acto sexual al don de la vida. No proceden de una auténtica complementariedad afectiva y sexual. En ningún caso pueden ser aprobados” (Sección 2357).

Esta sección del Catecismo se refiere a la declaración Persona Humana del Vaticano de 1975, que afirma que la aprobación de las “relaciones homosexuales entre ciertas personas” es “contraria a la enseñanza constante del Magisterio y al sentido moral del pueblo cristiano”.

Ambrosino cita la amplia aprobación de las relaciones entre personas del mismo sexo por parte de los católicos estadounidenses como prueba contraria a la afirmación del Vaticano de que el sentido moral de los fieles prohíbe las “relaciones homosexuales”. También ofrece las refutaciones, ahora ampliamente conocidas, a los llamados «pasajes demoledores» de las Escrituras, que la jerarquía católica, por lo demás altamente exegética, insiste en tomar literalmente, como lo demuestra el extracto del Catecismo.

Más significativo para el contexto católico LGBTQ+ es el tratamiento que Ambrosino hace de la ley natural, la ortodoxia y la vocación moral contemporánea de la Iglesia. Ambrosino argumenta que si la teoría de la ley natural explicara lo que ahora sabemos sobre la sexualidad y el género humanos, debería afirmar las relaciones entre personas del mismo género. Además, la idea de que la actividad sexual está destinada exclusivamente a la procreación simplemente porque a menudo resulta en ella es «ingenua y reduccionista«. Explica:

“A la luz de la psicología y la ciencia contemporáneas, las teorías aristotélicas y tomistas de la ley natural, en realidad, apoyan la homosexualidad. Para prosperar, las personas homosexuales deben mantenerse fieles a su propia naturaleza. No sirve de nada erigir un estándar de “naturaleza” que excluya a las personas con inclinaciones homosexuales. La naturaleza no existe “ahí fuera”. Somos parte de lo que decimos cuando hablamos de “naturaleza”

…

“La Iglesia Católica no define la vida en términos estrictamente biológicos. ¿Por qué, entonces, definir los dones de la relación sexual solo en términos de reproducción biológica? O somos más que nuestros cuerpos, o no lo somos. Esas son las únicas dos opciones. La Iglesia Católica solo reduce a las personas a sus genitales cuando emite pronunciamientos sobre las personas LGBT. Una iglesia que cree que los animales humanos llevan la imagen de Dios nunca debería ser tan reduccionista.”

Ambrosino refuta la idea de que la tradición —o lo que él llama “una apelación a ‘la forma en que siempre se han hecho las cosas’”— sea una consideración moral legítima. El teólogo propone una lectura histórica de la Iglesia Católica como una institución preocupada principalmente por mantener la unidad; una preocupación que impone cierta inercia:

“Una manera de leer la historia de la Iglesia Católica es como una lucha por la unidad. A lo largo de sus dos mil años de historia, la Iglesia se ha esforzado por articular y defender lo que denomina ‘ortodoxia’, es decir, la interpretación correcta del cristianismo en la enseñanza y la moral. La historia demuestra la fragilidad incluso de nuestras instituciones más sólidas. Es esta fragilidad la que a veces se esconde tras las condenas generalizadas de la Iglesia al matrimonio homosexual. «Así es como siempre lo hemos hecho», declara el Vaticano, «y si cambiamos de rumbo, corremos el riesgo de fracturar la Iglesia Católica…».

«¿Acaso la unidad nos exige ignorar la injusticia? ¿Deberíamos unirnos a la intolerancia solo para mantener la paz? ¿Acaso no importa la calidad de nuestra unidad? ¿Acaso no es importante en torno a qué ideas nos unimos?».

Si bien elogia la labor de ministerios y personas comprometidas con la construcción de puentes entre la comunidad LGBTQ+ y la Iglesia Católica —incluso atribuyendo sus esfuerzos al aumento de la afirmación entre los católicos laicos—, Ambrosino advierte que existen límites a la reconciliación que puede darse entre un grupo y una institución que los excluye sistemáticamente. Por lo tanto, más allá de las reparaciones culturales, procedimentales y pastorales, se necesita una revisión teológica integral. Afirma:

“La postura católica antigay es teológica, por lo que debe ser cuestionada y revocada desde una perspectiva teológica. No podemos tender un puente hacia la mala doctrina. Podemos y debemos invitarla al diálogo, pero luego podemos y debemos, con compasión y respeto, demostrar que está equivocada.”

Finalmente, Ambrosino reconoce el singular e inmenso alcance moral de la Iglesia Católica en virtud de su catolicidad, independencia política, doctrina social y, especialmente, la visibilidad global de su líder, el Papa. Apelando a la vocación de la Iglesia, el teólogo argumenta que las actividades y los pronunciamientos antigay perjudican la credibilidad misional de la Iglesia, desvían la atención de las crisis apremiantes y traicionan espiritualmente su razón de ser. Explica:

“La Iglesia Católica desempeña un papel único en el mundo: el Papa puede hablar con claridad moral sobre temas que afectan profundamente nuestra personalidad. Si bien rechaza los excesos de la izquierda y la derecha, la Iglesia Católica hace un llamado constante a la compasión, el desarme, el encuentro y la acogida. ¿Por qué seguir poniendo en peligro esta vocación legitimando y aplicando una política institucional de exclusión y discriminación?”

Ambrosino concluye:

“La postura oficial de la Iglesia Católica sobre el matrimonio igualitario y la homosexualidad es moralmente incorrecta y teológicamente errónea. Algún día, el Papa lo admitirá. Y se disculpará con las personas homosexuales por no recibirnos como lo haría Jesús. ¿Para qué postergar el asunto? Hoy es un momento tan bueno como cualquier otro para adentrarnos en el amanecer del futuro amoroso de Dios”.

—Jeromiah Taylor, New Ways Ministry, 16 de julio de 2025

Fuente New Ways Ministry

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Luego de una performance de transformismo realizada en el Instituto Nacional. El Movilh calificó a la reacción del edil de un intento de censura  “desproporcionado, prejuicioso y arcaico” que desconoce el positivo impacto que ha tenido el transformismo para entretener y educar en el respeto a la diversidad sexual y de género.

El Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) calificó hoy de “desproporcionada, prejuiciosa y arcaica” la reacción de algunos apoderados y del Municipio de Santiago contra la presentación de una persona transformista en el patio del Instituto Nacional, en el marco de una Feria No Sexista organizada el pasado lunes por la  Secretaría de Género y Disidencias del establecimiento.

En relación al evento, el alcalde de Santiago, Mario Desbordes, señaló ayer a Ex Ante que «nos llegó el video desde apoderados quejándose por la actividad. Se trata de niños, además. Se nos informa desde el liceo, por parte de la directora, que se trató de una jornada de educación no sexista. Yo comprendo que haya que discutir ese tipo de cosas, pero no me parece la forma».

Añadió que “no estoy en absoluto de acuerdo con lo que se hizo, con la performance que se hizo en el lugar, menos con niños como público. Por lo tanto, estamos pidiendo un informe a la directora para que explique lo sucedido y evaluar a partir del informe que nos llegue. Vamos a ver si (la actividad) se ajusta el currículo, si es correcto o no. A mí, en principio, me parece que no se ajusta para nada, pero yo no puedo aventurar conclusiones. Me parece que fue un error y no estoy para nada de acuerdo con ese tipo de performance en establecimientos educacionales y menos con menores. Queremos estar seguros, además, de qué edad estamos hablando, porque al parecer se trata de niños de básica, séptimo y octavo. Entonces es un tema que tenemos que ver ahora urgente, pero desde ya anticipo que me parece que esto no corresponde” finalizó.

El Movilh replicó que “el transformismo es un arte conocido a nivel nacional y mundial que ha contribuido históricamente con la promoción de la igualdad y la no discriminación hacia las personas LGBTIQ+. Es un sello cultural histórico de las marchas del Orgullo, que en las últimas décadas se ha posicionado en los medios masivos de Chile y el extranjero, siendo un ejemplo el ya antiguo reality de Mega The Switch Drag Race. De todas estas experiencias, ningún niño o niña ha resultado dañado. Por el contrario, mediante la entretención han sido educados en el respeto a la diversidad”.

El Movimiento consideró que “en el marco de una Feria no Sexista, o de cualquier otra actividad que busque educar en el respeto a la diversidad en los establecimientos educacionales o en otro lugar, el transformismo ha sido una poderosa herramienta pedagógica”

Para el Movilh, la reacción de algunos apoderados y del alcalde Desbordes contra “el transformismo, solo porque lo pueden presenciar niños, refleja un profundo desconocimiento y desconexión con la realidad,  algo preocupante y gravísimo, en tanto se envía una injustificada señal de desprecio hacia un arte vinculado a la población LGBTIQ+, toda vez que el edil se esmera en presentarlo como inapropiado para menores de 18 años, lo cual es intolerable”.

“Se trata de un intento de censura contra una expresión artística basado en arcaicos temores respecto al impacto que el transformismo tiene en niños y niñas, como si en las últimas tres décadas el país no hubiese avanzando hacia una mayor comprensión de la diversidad. Esperamos que el alcalde no persista en esta persecución contra la expresión del transformismo en eventos de los establecimientos educacionales y afine su discurso y se aleje de prejuicios de los años 90”, finalizó el Movilh

Fuente MOVILH

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El expresidente afirmó que los modelos a seguir LGBTQ+ pueden ayudar a los jóvenes a desarrollar empatía y amabilidad.

John Russell (Él/Él)
18 de julio de 2025,

Barack Obama afirma que tener amigos y modelos a seguir gais puede ayudar a los jóvenes a desarrollar empatía y amabilidad.

El expresidente se unió a su esposa Michelle Obama y a su cuñado Craig Robinson en el episodio más reciente de su podcast, IMO, para responder a la pregunta de un oyente sobre cómo criar hijos emocionalmente inteligentes en una época en la que abundan los mensajes tóxicos en la «manosfera» digital.

Barack Obama admite haber usado insultos antigay antes de asumir el cargo.

Entre los consejos de Obama estaba el de buscar en la comunidad diversos modelos masculinos a seguir para los jóvenes.

«Creo que, como sociedad, debemos crear más estructuras para que los niños y los hombres puedan conocer una amplia gama de modelos a seguir, de modo que, independientemente de sus inclinaciones, puedan ver un camino hacia el éxito que no se limite al deporte o al dinero, a ganar mucho dinero«, afirmó. “Creo que eso es algo que los chicos necesitan a menudo: no solo estar expuestos a un chico, a un papá. Por muy bueno que sea el papá, no puede serlo todo. Y entonces, ese chico podría necesitar a alguien que le dé una perspectiva sobre su papá”.

El expresidente ofreció un ejemplo de su propia vida: un hombre gay que lo influenció profundamente.

“Tuve un profesor gay en la universidad, en una época en la que las personas abiertamente gays aún no se manifestaban abiertamente, que se convirtió en uno de mis profesores favoritos, era un tipo genial y me reprendía cuando empezaba a decir cosas ignorantes”, recordó Obama. “Es necesario mostrar empatía y amabilidad”.

Obama ya ha contado una versión de esta historia. En sus memorias de 2020, A Promised Land, el expresidente admitió haber lanzado insultos anti-LGBTQ+ a sus amigos durante su infancia en la década de 1970, describiéndolos como “intentos inmaduros de fortalecer nuestra masculinidad y ocultar nuestras inseguridades”. Pero, escribió, una vez que comprendió la discriminación que sufrían las personas LGBTQ+ por parte de nuestros amigos y profesores en la universidad, «me sentí avergonzado de mi comportamiento pasado y aprendí a ser mejor«.

El expresidente ha reconocido específicamente al Dr. Lawrence Goldyn, quien impartió clases de Política Europea cuando Obama estudiaba en el Occidental College, por haber transformado su comprensión de la comunidad LGBTQ+.

«Fue el primer profesor abiertamente gay con el que tuve contacto, o la primera persona abiertamente gay con autoridad con la que tuve contacto«, recordó Obama en una entrevista de 2008 con The Advocate. «No hacía proselitismo todo el tiempo, pero su confianza en sí mismo y la amistad que forjamos me ayudaron a comprender varios de estos temas«.

“Se esforzó al máximo para asesorar a estudiantes lesbianas, gais y transgénero en Occidental, y tengan en cuenta que esto era 1978”, declaró Obama a Out en 2015. “Eso requirió mucha valentía, mucha confianza en quién eres y en lo que representas. El año pasado, en nuestra recepción del Mes del Orgullo en la Casa Blanca, reconocí a Lawrence y le agradecí su influencia en mi forma de pensar sobre tantos temas”.

En IMO esta semana, Obama añadió que los padres cis y heterosexuales también deberían intentar cultivar amistades dentro de su propio círculo de amigos. “Si tienen un hijo gay, no binario o lo que sea, tienen a alguien a quien decirle: ‘Bueno, no estoy solo en esto’, ¿verdad?”, explicó.

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John Russell es escritor y editor y reside en la ciudad de Nueva York. Además de cubrir política y entretenimiento para la Nación LGBTQ, ha escrito para Vanity Fair, Slate, People, Billboard y Out. También escribe sobre cine, televisión y cultura pop en su boletín gratuito Johnny Writes…

Fuente LGBTQNation

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Pastor cristiano transfóbico y bautista del sur, Luke Ash | Captura de pantalla de WBRZ-TV

Se alió con un grupo de odio anti-LGBTQ+ y el Partido Republicano para apoyar su cruzada.

Daniel Villarreal
21 de julio de 2025,

Luke Ash, pastor bautista del sur, fue despedido recientemente de su puesto como técnico en la Biblioteca Parroquial East Baton Rouge (EBR) de Luisiana tras haber usado repetidamente el género incorrecto para su compañero de trabajo. Ahora afirma haber sido despedido por sus creencias religiosas, y el líder de un grupo de odio anti-LGBTQ+ y otros líderes conservadores y religiosos comparten su historia mientras intentan que se retire la financiación de la biblioteca.

Ash le contó recientemente a Tony Perkins, líder del grupo de odio anti-LGBTQ+ Family Research Council, que el 7 de julio usó el género incorrecto para referirse a alguien que usa pronombres masculinos. «Me negué a usar esos pronombres preferidos«, dijo Ash. «Al día siguiente, mi supervisor y el jefe de referencia me reprendieron, y el jueves por la mañana me despidieron«.

El 8 de julio, su gerente le dio una copia de la política de inclusión de la biblioteca, que dice que la biblioteca es un lugar donde todos son “bienvenidos, aceptados y respetados”, y que todos tienen derecho a que se les llame por sus pronombres, informó el bloguero Hemant Mehta.

Perkins escribió: “Resulta un tanto irónico que la biblioteca tenga la política de no multar a los jefes que no devuelven los libros a tiempo o que no los devuelven, pero despiden a los empleados que se niegan a participar en expresiones forzadas y a seguirle la corriente a una mentira”.

Ash declaró a la estación de noticias local WBRZ que no estaba de acuerdo con la política, afirmando: “Como dije, existen convicciones religiosas y otros tipos de convicciones, y cuando estas se contradicen, se debe dar preferencia a una u otra”.

El 10 de julio, Ash envió una carta al alcalde-presidente de Baton Rouge, Sid Edwards, pidiéndole que “desfinanciara” la biblioteca debido a su política de inclusión.

Después de que Perkins y WBRZ compartieran su historia, la fiscal general de Luisiana, Liz Murrill (republicana), escribió en redes sociales: “La ley de Luisiana prohíbe la discriminación por religión en el lugar de trabajo. Se trataba de un empleado público en una biblioteca pública financiada con fondos públicos”.

“El gobierno no puede obligarte a violar tu conciencia ni tus creencias religiosas más arraigadas”, añadió Murrill. “Esto no es California ni Nueva York. En Luisiana, un cristiano tiene los mismos derechos que cualquier otra persona”.

El gobernador de Luisiana, Jeff Landry, también escribió en redes sociales: «¡Los habitantes de Luisiana nunca deberían perder su trabajo por negarse a mentir! Luisiana es el mundo real, y en el mundo real, no existen los pronombres preferidos, ¡solo los biológicos!«.

Landry hizo su comentario en una republicación de la cuenta anti-LGBTQ+ Libs of TikTok, dirigida por Chaya Raichik. La cuenta ha sido vinculada a numerosas amenazas de muerte contra niños, maestros, profesionales médicos y personas LGBTQ+.

“Lo acaban de despedir de una biblioteca pública en Luisiana por negarse a usar los pronombres preferidos de un compañero de trabajo porque va en contra de sus creencias religiosas”, escribió Raichik. “Esto es una locura. Esta biblioteca… recibe nuestros impuestos. ¡Que Luke recupere su trabajo o desfinancien esta biblioteca!”

El 17 de julio, David Goza y Lewis Richardson, líderes de las iglesias bautistas de Jefferson y Woodlawn, respectivamente, escribieron una carta a la Junta de la Biblioteca Parroquial de East Baton Rouge instándoles a recontratar a Ash y a poner fin a “todas las políticas de DEI” que llevaron a su despido. La carta calificó la política de inclusión de la biblioteca como “una flagrante violación de la conciencia divina y de las protecciones de la Primera Enmienda a la religión y la expresión”.

“Esta política no es inclusiva, es coercitiva”, declaraba la carta. “Crea un ambiente hostil para cualquiera que se aferre a las creencias cristianas históricas sobre sexo y género. Esto no es tolerancia; es tiranía ideológica”.

Logan Wolf, miembro de la junta directiva del Forum for Equality (Foro para la Igualdad), la organización de derechos humanos LGBTQ+ de Luisiana, declaró a WBRZ: «Simplemente hay que tratar a alguien con decencia básica, y creo que eso es crucial. [Ash] violó voluntariamente las políticas y procedimientos de la biblioteca EBR hacia otro empleado, y creo que eso no está bien«.

Más del 80 % de los empleados transgénero han sufrido discriminación o acoso en el lugar de trabajo a lo largo de su vida, según un estudio realizado en noviembre de 2024 por el Instituto Williams. Las personas trans tienen el doble de probabilidades de sufrir discriminación laboral que los empleados LGB cisgénero.

En la decisión de la Corte Suprema de 2020 en el caso Bostock contra el Condado de Clayton, el tribunal dictaminó que los empleados trans debían estar protegidos contra la discriminación laboral anti-LGBTQ+ con base en el Título VII de la Ley de Derechos Civiles de 1964. La actual administración presidencial y los conservadores religiosos han intentado cada vez más limitar el impacto de esta sentencia, alegando que viola la «libertad religiosa» anti-LGBTQ+.

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Daniel Villarreal es un periodista y editor galardonado y con una larga trayectoria, que ha escrito para NBC News, Newsweek, Vox, Slate, Vice News, The Seattle Stranger, The Dallas Voice y numerosas otras publicaciones LGBTQ+. Ha dado charlas en SXSW, Creating Change, Netroots Nation, GaymerX y se graduó del programa Voices of Color de GLAAD y del seminario Power of Diverse Voices 2024 del Instituto Poynter. También es el fundador de QueerBomb Dallas, un evento anual del Orgullo no corporativo. CinéWilde, el ciclo mensual de cine LGBTQ+ más antiguo del país. Está disponible para entrevistas y charlas educativas.

Fuente LGBTQNation

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Bautista Biblioteca Parroquial East Baton Rouge (EBR), Bostock v. Clayton County, Chaya Raichik, David Goza, Family Research Council, Forum for Equality, Homofobia/Transfobia, Iglesia Bautista, Iglesia Bautista de Jefferson, Iglesia Bautista de Woodlawn, Jeff Landry, Lewis Richardson, Libertad Religiosa, Libs of TikTok, Liz Murrill, Logan Wolf, Luisiana, Luke Ash, Personas LGTBIQ, Personas trans

17 de julio de 2025. La Organización de las Naciones Unidas (ONU) alertó recientemente sobre la situación de extrema vulnerabilidad que enfrentan las personas LGBTIQ+ cuando se ven forzadas a desplazarse de sus territorios. Según datos del organismo internacional, más de dos tercios de las personas desplazadas en el mundo no cruzan fronteras, permanecen dentro de sus propios países. Sin embargo, cuando se trata de personas LGBTIQ+, su situación es aún más precaria debido a las múltiples formas de discriminación y violencia que enfrentan por su orientación sexual, identidad o expresión de género.

Las vulnerabilidades estructurales a las que se enfrentan las personas LGBTIQ+ se ven intensificadas por su estatus como migrantes, solicitantes de asilo, refugiados o desplazados internos”, señalaron unos cuarenta expertos y expertas en derechos humanos de la ONU en una declaración conjunta, subrayando la urgencia de atender esta problemática.

La ONU destacó que las personas LGBTIQ+ se encuentran entre las más afectadas de los más de 84 millones de personas desplazadas que existen actualmente en el mundo. Además, advirtió sobre los riesgos específicos que enfrentan durante el tránsito y en los lugares de acogida, donde muchas veces son revictimizadas, discriminadas, agredidas o excluidas de los sistemas de protección y atención humanitaria.

Desde Caribe Afirmativo hacemos un llamado internacional y exhortamos a las autoridades, a las agencias humanitarias y a la sociedad en general a no dar la espalda a esta realidad. Es urgente garantizar entornos seguros, inclusivos y respetuosos para las personas LGBTIQ+ desplazadas, migrantes o refugiadas, sin importar su estatus migratorio ni las causas que las llevaron a huir.

Fuente Caribe Afirmativo

General, Homofobia/ Transfobia. ONU, Personas LGTBIQ, Personas LGTBIQ+ desplazadas

Nos ha llegado esta información y Animamos a participar en esta importante investigación que se está desarrollando para conocer mejor nuestro colectivo y poder diseñar medidas que ayuden a mejorar la calidad de vida de las personas LGTBI+ que viven fuera de las ciudades.

Estudio sobre el Sexilio en España

Dirección General para la Igualdad real y efectiva de las personas LGTBI+

Buenos días,

Como sabéis desde la Dirección General para la igualdad real y efectiva de las personas LGTBI+, estamos realizando un Estudio sobre el Sexilio en España. Para ello, contamos con la colaboración de Fresno The Right Link.

Nos ponemos en contacto con tu entidad para solicitar vuestra colaboración en el marco de este estudio nacional pionero sobre fenómenos migratorios de personas LGTBI+ en España. Este proyecto, tiene como objetivo analizar las migraciones internas de personas LGTBI+, especialmente desde el ámbito rural al urbano, así como las causas, consecuencias y vivencias asociadas.

Estamos en una fase crucial del estudio, que se desarrollará a lo largo de 2025, y necesitamos identificar perfiles diversos de personas LGTBI+ que vivan en contextos rurales y urbanos, en todo el territorio del Estado español. Para ello, utilizaremos el método de bola de nieve, o coloquialmente conocido como el “boca a boca”, lo que implica que vuestro apoyo —así como el de las personas que formen parte de vuestra red o colectivo— resulta clave para garantizar una muestra representativa y diversa.

Buscamos la colaboración para la realización de entrevistas en profundidad a 30-34 personas LGTBI+ con los siguientes perfiles:

• Mujeres cis lesbianas o bisexuales: 18-39, 40-54, y 65 años o más
• Hombres cis gais o bisexuales: 18-39, 40-54, y 65 años o más
• Mujeres trans: 25-39, 40-54 y 55-64 años
• Hombres trans: 25-39, 40-54 y 55-64 años
• Personas no binarias: 18-24, 25-39 y 40-54 años
• Mujeres LGTBI+ de 65 años o más
• Hombres LGTBI+ de 65 años o más

Todas las entrevistas serán de carácter completamente anónimo y confidencial. Las personas interesadas en participar pueden inscribirse a través del siguiente formulario:

https://forms.office.com/e/eBm0pAEmqi?origin=lprLink

Te agradeceríamos enormemente que nos ayudaras a difundir esta convocatoria, tanto en entornos rurales como urbanos, y entre personas o entidades con las que estés en contacto y que puedan ayudarnos a llegar a estas voces diversas y necesarias.

Agradecemos mucho tu tiempo y compromiso con la visibilidad y los derechos de las personas LGTBI+.

Para cualquier pregunta o sugerencia, no dudes en escribir a la dirección de email: marta.landa@fresnoconsulting.es

Un cordial saludo,

Secretaría de la Dirección General para la Igualdad real y efectiva de las personas LGTBI+

Ministerio de Igualdad

C/de Alcalá,37- 28014

General Dirección General para la Igualdad Real y Efectiva de las Personas LGTBI+, España, Gobierno de España, Ministerio de Igualdad, Personas LGTBIQ, Sexilio

La librería Podpisnye Izdaniya, San Petersburgo.
Foto: redes sociales

Se le ordenó a la librería retirar libros de Susan Sontag y otros escritores que se declararon abiertamente homosexuales.

Alex Bollinger (Él)
19 de julio de 2025

Una librería en San Petersburgo, Rusia, está siendo acusada por segunda vez por el gobierno de difundir «propaganda LGBT«, según informa el sitio web ruso Bumaga, según Novaya Gazeta.

La librería, Podpisnye Izdaniya (que significa «publicaciones por suscripción» en español), fue allanada en abril y se incautaron como prueba decenas de libros LGBTQ+ y feministas. La fiscalía afirmó que muchos de los libros presentaban «indicios de ideología LGBT«.

Las autoridades entregaron a la librería una lista de títulos que se les pidió que dejaran de exhibir o vender, incluyendo el libro «Sobre las mujeres«, de la escritora Susan Sontag, una colección de ensayos y entrevistas sobre feminismo, sexualidad y fascismo.

«Nuestros libros suelen aparecer en diversas listas absurdas«, declaró Mijaíl Kotomin, director de la editorial Ad Marginem. «A menudo se trata de elecciones inusuales, como «Calle de sentido único» de Walter Benjamin o «Vigilar y castigar» de Michel Foucault«.

Foucault fue un teórico francés homosexual de mediados del siglo XX que falleció a principios de la crisis del SIDA, conocido por analizar la relación entre el poder y el conocimiento. Benjamin fue un ensayista judío-alemán asociado con la Escuela de Frankfurt que murió en Francia mientras escapaba del Tercer Reich.

En mayo, la librería fue condenada por promover propaganda LGBT y multada con 800.000 rublos (unos 10.000 dólares).

Yelena Orlova, gerente de la librería, también fue condenada por dirigir una «organización indeseable» por vender un ejemplar del libro «De camino a Magadán«, un libro sobre el encarcelamiento del autor anarquista bielorruso Ihar Alinevich. Orlova fue multada con 20.000 rublos (256 dólares).

La librería fue acusada de un segundo cargo por promover propaganda LGBT y debía celebrar otra audiencia la semana pasada, pero Navoya Gazeta informa que el caso se desestimó después de esa audiencia debido a que el plazo de prescripción era de 90 días. Suscríbete al boletín informativo de LGBTQ Nation y sé el primero en enterarte de los últimos titulares que impactan a las comunidades LGBTQ+ en todo el mundo.

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Alex Bollinger, veterano reportero digital, ha cubierto noticias LGBTQ+ desde la administración Bush. Actualmente es editor jefe de LGBTQ Nation. Tiene una maestría en Teoría Económica y Econometría de la Escuela de Economía de París. Reside en París.
Conecta con Alex Bollinger (Él):

Fuente LGBTQNation

La situación legal del colectivo LGTBI en Rusia

Con el inestimable apoyo de la Iglesia ortodoxa, el presidente ruso, Vladimir Putin, firmó por primera vez una ley que prohíbe la llamada “propaganda gay” en Rusia en junio de 2013: la llamada ley contra la «propaganda homosexual ante menores». La ley buscaba aparentemente “proteger a los niños” de cualquier “propaganda de relaciones sexuales no tradicionales”, como se establece en el texto de la ley. La nueva ley extiende las restricciones no solo a los niños sino también a los rusos de todas las edades. Desde entonces, la legislación rusa ha seguido empeorando respecto a la situación de las personas LGTBI. La ley se ha utilizado principalmente para silenciar a organizaciones activistas, eventos, sitios web y medios de comunicaciónLGBTQ+, así como para separar familias y acosar a maestros. También ha sido rotundamente condenado por el Comité de los Derechos del Niño de las Naciones Unidas, los grupos de derechos humanos Amnistía Internacional y Human Rights Watch, así como activistas de derechos civiles en todo el mundo.

El objetivo siempre ha sido invisibilizar la lucha por los derechos LGTBI y la mera existencia del colectivo. Cualquier información positiva sobre las orientaciones sexuales “no tradicionales” o de las distintas identidades de género quedaron marcadas como ilegales, se reprimieron y se castigaron con fuertes multas económicas. La marcha  del Orgullo quedó prohibida, las banderas arcoíris o trans fueron vedadas en público y sus portadores fueron detenidos, sancionados e incluso temporalmente encarcelados.

Los observadores de derechos humanos dicen que la ley, que también prohíbe que las personas compartan “ideas distorsionadas sobre el valor social igual de las relaciones sexuales tradicionales y no tradicionales”, se ha utilizado para reprimir la libertad de expresión de las personas LGBT +, y alimentó un aumento en retórica homofóbica en el país.

En 2017, Putin afirmó que es su “deber” evitar que las personas homosexuales se casen para que las personas normales tengan más bebés. En ese mismo 2017, el Tribunal Europeo de Derechos Humanos determinó que la ley es discriminatoria. Los jueces escribieron: “Al adoptar tales leyes, las autoridades reforzaron el estigma y los prejuicios y alentaron la homofobia, que era incompatible con los valores de una sociedad democrática”.

El mismo tribunal también determinó que Rusia estaba violando los derechos humanos de las personas LGBT + por la prohibición de los eventos de Orgullo en 2018 y por las acciones para bloquear el registro de grupos LGBT + en 2019.

En 2018, un informe de la Human Rights Watch confirmaba que la ley contra la “propaganda gay” de Rusia es un peligro.

Pero todo empeoró en diciembre de 2022, cuando Putin firmó una ley que amplía la prohibición del país de la “propaganda” LGBTQ+. La ley recién firmada prohíbe efectivamente cualquier expresión pública de la vida LGBTQ+ en Rusia al prohibir “cualquier acción o difusión de cualquier información que se considere un intento de promover la homosexualidad en público, en línea o en películas, libros o publicidad”, informó Reuters.

La ley fue  aprobada por unanimidad en las dos cámaras del Parlamento ruso. Se eliminaba el requisito de que la “propaganda” fuera realizada ante menores y, de ese modo, se prohibió cualquier manifestación, información o creación que mostrase “relaciones no tradicionales” de manera no derogatoria, así como la información sobre las identidades de género a menores. Cualquier libro, película, espectáculo, canción, obra de arte, muestra de afecto, afirmación de la propia orientación sexual ante testigos, información positiva de la homosexualidad, bisexualidad o condición trans fueron castigados con fuertes sanciones. De hecho, la reforma de la ley supuso la total invisibilización y el enmudecimiento social de las personas LGTBI, a quienes desde medios o instituciones gubernamentales se consideraron “agentes extranjeros” o traidores a la patria, en una situación de guerra tras la brutal invasión de Ucrania.

El siguiente ataque a los derechos LGTBI fue dirigido específicamente y con absoluta crueldad contra el colectivo más vulnerable: las personas trans. El 31 de mayo de 2023, fue presentado un proyecto de ley en la Duma (la cámara baja del Parlamento ruso) en el que se establecía la prohibición de cualquier tratamiento médico, tanto farmacológico como quirúrgico, para la reasignación de género. El proyecto de ley fue aprobado en la cámara el 19 de julio, tras las tres lecturas pertinentes, por unanimidad de los representantes, dejando patente una vez más que el supuesto pluripartidismo del régimen autocrático ruso es una mera pantomima. Ese mismo día, se sometió a votación en el Consejo de la Federación (la cámara alta del Parlamento). Se habían introducido varias enmiendas al texto inicial, que incluían la anulación de los matrimonios en los que uno de los cónyuges hubiera cambiado su sexo registral, así como la prohibición de que estas personas pudieran adoptar o acoger a niños. Tan solo unos días después, el 24 de julio, la ley era promulgada por el presidente Vladimir Putin. Desde esa fecha, las personas trans rusas dejaban de existir legalmente.

Finalmente, el 30 de noviembre de 2023, en una sesión a puerta cerrada, el Tribunal Supremo ruso falló a favor de la demanda del Ministerio de Justicia que acusaba al “movimiento LGTBI” de incitar a la discordia social y religiosa. La sentencia del alto tribunal calificaba al “movimiento LGTBI internacional” como “organización extremista”, poniendo en peligro cualquier forma de activismo o visibilidad de las personas LGTBI rusas. La legislación penal rusa castiga con hasta 12 años de cárcel el hecho de participar en una organización declarada como extremista, así como su financiación. Cualquier persona que exhiba símbolos de tales grupos se enfrenta a hasta 15 días de detención en la primera ocasión y hasta cuatro años de prisión si es reincidente. Existe una «lista de extremistas» en la que las autoridades incluyen a las personas sospechosas de estar implicadas en ese tipo de organización. Sus cuentas bancarias pueden ser congeladas y se les prohíbe presentarse a cargos públicos.

Como el supuesto “movimiento LGTBI internacional” no existe en realidad como organización, las corruptas autoridades judiciales podrán procesar arbitrariamente a cualquier persona por cualquier actividad relacionada con los derechos LGTBI. Si la ley contra la “propaganda homosexual” establecía fuertes sanciones administrativas a la visibilidad LGTBI, la sentencia del Tribunal Supremo la convirtió en un delito grave penado con dureza.

En esta coyuntura, no podemos olvidar el papel fundamental que está ejerciendo la Iglesia Ortodoxa Rusa. Y ponemos dos ejemplos:

Recientemente, el patriarca Kirill llamaba a Rusia a luchar contra Occidente, al que calificaba como  el “Anticristo”: la ideología de género, la legalización de las uniones entre personas del mismo sexo y la “propaganda a favor del cambio de sexo”,

El patriarca Moscú, Kirill I, ha llamado a Rusia a luchar contra el “mal” de Occidente. “Es muy importante que nuestro país sea capaz de liderar la resistencia contra -diré ahora una palabra increíble- el Anticristo“, afirmó el líder de la Iglesia ortodoxa rusa en la cámara alta del Parlamento, el Consejo de la Federación. Hay que defenderse de la llegada del “mal”, aseveró quien se ha convertido en uno de los principales aliados del presidente Vladimir Putin.

Según Kirill, las élites de los países occidentales se basan en valores anticristianos y están embarcados en lo que considera un proceso para disolver la herencia cristiana. “Hoy en día, las élites occidentales están librando una guerra contra la institución de la familia tradicional, por supuesto con el pretexto del respeto a los derechos humanos y la libre elección”, afirmó el jerarca, criticando, como ya ha hecho en otras ocasiones, la ideología de género, la legalización de las uniones entre personas del mismo sexo y la “propaganda a favor del cambio de sexo”, según informa Katholisch.

“La casa europea, para decirlo con palabras del Evangelio, se parece cada vez más a un ataúd pintado, que se ve hermoso por fuera, pero por dentro está lleno de huesos de un hombre muerto y todo tipo de suciedad“, abundó en su descripción del declive de Occidente, en su opinión. El edificio impresiona por su lujo, “pero los cimientos son irremediablemente débiles y los muros de carga están al borde del colapso”.

En febrero de 2023 la Iglesia Ortodoxa Rusa rompía con las «iglesias» que aceptan el matrimonio o la bendición de parejas homosexuales. La Iglesia Ortodoxa Rusa ha cortado los lazos con las iglesias occidentales que han aprobado el matrimonio o la bendición de parejas homosexuales. Entre ellas figura la Iglesia de Inglaterra, de donde nació la comunión anglicana. comunidades de las iglesias luteranas de Suecia, Noruega y la Iglesia Episcopal de EE.UU., de base anglicana.

Obispos católicos de Rusia

Tampoco la Iglesia Católica se queda atrás en s7 homofobia… como respuesta a la declaración vaticana Fiducia Supplicans, los obispos católicos de Rusia respondieron considerando inaceptable la bendición de cualquier pareja en situación “irregular”… Los obispos católicos de Rusia manifestaron su rechazo absoluto a cualquier bendición de una pareja que viva en una situación “irregular”. En un comunicado publicado tras la reunión plenaria de su Conferencia Episcopal (CCER) del pasado marzo, los prelados salían al paso de los supuestos malentendidos provocados por la declaraciónFiducia Supplicans, del Dicasterio para la Doctrina de la Fe.  Los obispos católicos de Rusia no difieren respecto a los ortodoxos sobre la bendición de parejas que, según ellos,  vivan en pecado y rechazan el contenido de Fiducia Supplicans.

Dios los cría…

Fuente Cristianos Gays

General, Homofobia/ Transfobia. Editorial Ad Marginem, Homofobia/Transfobia, Ihar Alinevich, Libros, Michel Foucault, Mijaíl Kotomin, Podpisnye Izdaniya, Rusia, Susan Sontag, Walter Benjamin, Yelena Orlova