Katholische.de informó anteriormente que la recomendación de las disposiciones de planificar un evento de bendición, incluyendo la provisión de ciertos componentes litúrgicos (como lecturas y música), parecía contradecir marcadamente el tratamiento que el Vaticano dio al asunto en 2023 en la Fiducia Supplicans, El Dicasterio para la Doctrina de la Fe, tanto en el documento original como en declaraciones aclaratorias posteriores, enfatizó las características espontáneas y extralitúrgicas de las bendiciones lícitas. Sin embargo, el Vaticano había sido incluido en un proceso de revisión antes de la publicación de las directrices y no ofreció comentarios, lo que sugiere que, al menos por ahora, la Iglesia alemana puede proceder a su implementación.
La implementación de las directrices, sin embargo, ha generado controversia adicional, ya que el episcopado alemán ha mostrado una recepción mixta. Las conferencias episcopales y laicas que emitieron las directrices no tienen autoridad para tomar decisiones vinculantes para la Iglesia alemana, por lo que cada obispo puede expresar públicamente si las directivas se implementarán en sus jurisdicciones y cómo.
Obispo Georg Bätzing
El obispo Georg Bätzing de Limburgo, actual presidente de la Conferencia Episcopal Alemana, recomendó con entusiasmo la implementación del folleto. Primero, realizó votaciones entre el equipo diocesano, el Consejo Pastoral y el Consejo Sinodal Diocesano para evaluar su apoyo. El texto de las directrices se publicó en el periódico oficial de la diócesis de Limburgo. «Animo a los párrocos a aprovechar las posibilidades que ofrece este folleto para organizar ceremonias de bendición para parejas«, dijo Bätzing.
A pesar del notable uso del término «ceremonias» por parte del obispo, la recomendación de Limburgo intenta armonizar las nuevas directrices con las de Roma. Según informa Katholische.de, la recomendación diocesana dice en parte:
«La aplicación de esta guía se ajusta en gran medida a la declaración Fiducia supplicans, publicada por el Dicasterio para la Doctrina de la Fe con la aprobación del Papa Francisco… Esta bendición no establece una unión y, por lo tanto, no debe confundirse con la celebración del matrimonio como sacramento. Más bien, los miembros de una unión ya existente se someten a la bendición de Dios con su petición«.
La Diócesis de Rottenburg-Stuttgart fue aún más allá. Además de recomendar la implementación de las directrices, publicó un folleto titulado «¡Nos amamos, qué bendición!«. Los materiales incluían lecturas y oraciones sugeridas para la bendición. El obispo Klaus Krämer de Rottenburg-Stuttgart, nombrado por el papa Francisco en febrero, no firmó la declaración que anunciaba el folleto. La declaración decía, en parte:
«Con la publicación de una colección de materiales titulada «¡Nos amamos, qué bendición!», la diócesis de Rottenburg-Stuttgart abre nuevas vías de orientación pastoral para las parejas que piden la bendición de su relación, independientemente de su estilo de vida o estado civil… La colección que se presenta está dirigida a los agentes pastorales que acompañan a las parejas no casadas por la Iglesia o divorciadas y vueltas a casar, así como a las parejas de todo tipo de orientación sexual e identidad de género, en su camino compartido y les brindan apoyo espiritual en momentos importantes«.
La declaración de Rottenburg-Stuttgart también busca alinearse con Roma, invocando las Súplicas y caracterizando el mensaje esencial del documento de esta manera:
«En su núcleo reside la convicción de que donde las personas se encuentran con amor y responsabilidad, Dios está presente, y esta unión es digna de bendición. Las oraciones de bendición ofrecidas toman en serio la diversidad de las constelaciones de pareja actuales y expresan que la Iglesia no solo reconoce este amor, sino que también lo acompaña«.
Esta lectura tan positiva de las Súplicas no es compartida por todas las diócesis alemanas. La Arquidiócesis de Colonia anunció que no implementaría las directrices, ya que «la orientación aquí va más allá de las normas universales de la Iglesia«, según el Vicario General, Mons. Guido Assmann. La arquidiócesis reconoció que sigue siendo una prioridad «para todos los pastores y todas las personas bautizadas, encontrar maneras efectivas, dentro del marco de las normas universales de la Iglesia, de extender la cercanía y la compañía de Dios a las personas«.
Cabe destacar que las directrices establecidas en las «Bendiciones para las parejas que se aman» no alcanzan la resolución derivada del Camino Sinodal de Alemania 2019-2023, donde una mayoría del 93% de los delegados, incluido el 81% de los obispos, recomendó «desarrollar e introducir celebraciones litúrgicas apropiadas en un futuro próximo«. El «Grupo de Trabajo para la Educación Familiar Católica» (AKF) del Camino Sinodal también emitió directrices litúrgicas no oficiales en 2023, que Katholische.de describió como «tan similares en contenido, procedimiento y tono a una boda en la iglesia que los no expertos apenas pueden distinguir la diferencia«.
Aunque el grupo de trabajo es simplemente una asociación de fieles, el jefe del Departamento Pastoral de la Secretaría de la Conferencia Episcopal Alemana es miembro de la junta directiva del AKF, en virtud de su cargo nacional. Tanto los documentos del AKF como los del Camino Sinodal se publicaron antes de las Súplicas y se basaron principalmente en la orientación relativamente vaga sobre la atención pastoral a las personas en situaciones irregulares que ofrece Amoris laetitia, la exhortación apostólica del papa Francisco en respuesta al Sínodo sobre la Familia de 2014-15.
Tras las Súplicas y la conclusión del Camino Sinodal Alemán, Katholische.de informó que el episcopado alemán se está orientando, al menos verbal y formalmente, con mayor firmeza hacia Roma en este tema que el Camino Sinodal Alemán, y describió las declaraciones de Limburgo y Rottenberg-Stuttgart como considerablemente más moderadas y cautelosas.
—Jeromiah Taylor, New Ways Ministry, 29 de julio de 2025
Comentarios desactivados en La archidiócesis de Colonia rechaza aplicar el documento sobre ceremonias de bendición , mientras el Cardenal arzobispo Woelki es denunciado por víctimas de abusos
El documento fue publicado a principios de abril. Según la publicación oficiosa de los obispos alemanes cuenta con incorporaciones del Cardenal “Tucho” Fernández.
En abril la Conferencia Episcopal Alemana (DBK), junto al Comité Central de los Católicos Alemanes (ZdK), publicó un documento que orienta a los sacerdotes sobre cómo realizar bendiciones a parejas del mismo sexo y heterosexuales que no están casadas por la Iglesia, insistiendo en que estas deben expresar aprecio por quienes las solicitan. Argumentaban que el texto se ampara en la declaración vaticana Fiducia Supplicans, aprobada por el Papa Francisco en 2023.
Las diócesis de Limburgo, Rottenburg-Stuttgart y Osnabrück ya lo han recomendado oficialmente, pero la archidiócesis de Colonia ha comunicado que no se aplicará el documento “Bendiciones para parejas que se aman”. Así lo afirma un comunicado de la parroquia católica de San Lamberto de Mettmann. El grupo de trabajo Iglesia arco iris para todos se había puesto en contacto con Woelki para asegurarse de que el documento también se aplicara en la archidiócesis de Colonia.
Según la publicación oficiosa de los obispos alemanes, Katholisch, el texto fue anunciado y presentado con mucha antelación al Dicasterio para la Doctrina de la Fe. Los comentarios del cardenal Fernández se incorporaron posteriormente al texto. Los dos presidentes de la Comisión para la “Evaluación y Seguimiento de la Implementación de las Decisiones del Camino Sinodal”, los obispos Franz Jung y Birgit Mock, enfatizaron que este ciclo de revisión del Vaticano se había realizado con antelación.
La respuesta del Vicario General Guido Assmann cita la declaración del grupo de trabajo Mettmann en los siguientes términos: “No publicaremos ni aplicaremos el mencionado folleto en la archidiócesis de Colonia, ya que creemos que la declaración ‘Fiducia supplicans’ del Dicasterio para la Doctrina de la Fe dice todo lo esencial sobre cómo tratar las bendiciones para parejas que no pueden contraer matrimonio sacramental”.
Tras la publicación de Fiducia supplicans, el Dicasterio para la Doctrina de la Fe “señaló explícitamente que la bendición debe ser espontánea y breve, es decir, no tener ni una preparación de contenido ni una forma litúrgica. En nuestra opinión, las directrices van más allá de la normativa de la Iglesia universal a este respecto”. Sin embargo, sigue siendo un reto importante encontrar buenas formas de “prometer a las personas la cercanía y la compañía de Dios” en el marco de la normativa de la Iglesia universal.
En el documento se afirma que “las parejas no casadas por la Iglesia, las divorciadas y las que se han vuelto a casar, así como las parejas de todas las orientaciones sexuales e identidades de género, forman parte naturalmente de nuestra sociedad». Bastantes de estas parejas desearían una bendición para su relación. Tal petición es «una expresión de gratitud por su amor y una expresión del deseo de dar forma a este amor desde la fe”.
En cuanto a la organización, se recomienda, entre otras cosas, que se incorporen de forma teológicamente significativa “los deseos y preocupaciones de la pareja respecto al marco respectivo y al diseño apropiado”. La naturaleza de la ceremonia debería “testimoniar el aprecio de las personas que piden la bendición, su unión y su fe”. El documento se remonta a un texto de acción del Camino Sinodal, que la Asamblea Sinodal de 2023 había adoptado. Woelki se abstuvo entonces en la votación correspondiente.
Aunque la aprobación se realizó en abril todavía no hay ningún pronunciamiento público desde el Vaticano y del propio Papa León.
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El cardenal Woelki, denunciado ante el Vaticano por su gestión en casos de abusos
Los demandantes solicitan “la apertura de una investigación canónica preliminar” contra el purpurado
Víctimas de abusos en Alemania han presentado una denuncia ante el Vaticano contra el cardenal de Colonia, Rainer Maria Woelki, solicitando la apertura de un proceso canónico. La iniciativa parte del Consejo Asesor para Víctimas de Abusos de la Conferencia Episcopal Alemana (DBK), según confirmó su portavoz, Katharina Siepmann, a la Agencia Católica de Noticias (KNA). La denuncia, enviada el viernes, está dirigida personalmente al papa León XIV y fue presentada también al obispo de mayor rango de la provincia eclesiástica, Stephan Ackermann, de Tréveris.
Según la portavoz del Consejo, Katharina Siepmann, los demandantes se basan en el derecho canónico y argumentan que “los incumplimientos de deberes detectados por la Fiscalía constituyen una violación de sus deberes oficiales en relación con los abusos sexuales”. Por ello, solicitan “la apertura de una investigación canónica preliminar contra el cardenal”.
La reacción de la Archidiócesis de Colonia ante la denuncia contra el cardenal Rainer Maria Woelki por su gestión de casos de abusos no se ha hecho esperar. En un comunicado oficial, la arquidiócesis afirmó que Woelki recibió la noticia “con sorpresa” y negó la validez de las acusaciones: “Las acusaciones formuladas son manifiestamente infundadas y se basan, ciertamente de forma involuntaria debido a la falta de un mejor conocimiento, en una serie de suposiciones y acusaciones falsas”, señala el comunicado difundido por KNA.
La archidiócesis ha rechazado que la Fiscalía haya establecido que el cardenal hiciera declaraciones falsas bajo juramento: “Se afirma falsamente que la fiscalía ha ‘establecido como legalmente establecido’ que el cardenal Woelki hizo declaraciones objetivamente falsas”, señala el texto, subrayando que “eso no es cierto”.
“La fiscalía no ha establecido con certeza jurídica que el cardenal haya mentido bajo juramento, ni legalmente solo el propio tribunal, y no la fiscalía, puede emitir conclusiones definitivas”, subrayan desde la diócesis. Asimismo, el comunicado añade que el proceso judicial no se centró en investigar denuncias de abusos ni en la tramitación de casos de agresores, por lo que considera que “la aplicación de las normas de derecho canónico mencionadas en la carta es completamente impensable”, porque el procedimiento no se refería a la gestión de denuncias de abusos ni a la investigación de agresores. Además, recalca que el procedimiento penal se archivó legalmente y que “la presunción de inocencia sigue vigente en su totalidad”.
“La investigación no se suspendió para evitar cargos, sino porque la fiscalía consideró que eran inapropiados”, insiste la Iglesia de Colonia. “Negó expresamente cualquier sospecha respecto a las acusaciones planteadas, como el perjurio como testigo en el tribunal u otras declaraciones falsas intencionales”, puntualiza el comunicado.
La arquidiócesis también critica que en la denuncia se incluyan “otras acusaciones graves, como la negligencia en el manejo de los expedientes o el engaño a las víctimas de abuso, sin aportar pruebas”, alegando que “se plantean en la carta simplemente de forma general, sin especificarse ni fundamentarse en modo alguno”.
Por último, la archidiócesis lamenta que no se haya producido un diálogo previo: “El cardenal Woelki hubiera deseado que los autores hubieran buscado un intercambio crítico con él. De ser así, una carta tan errónea probablemente se habría evitado”.
Perjurio y mala gestión
El Consejo Asesor acusa a Woelki de “incumplir sus deberes oficiales y cometer perjurio” en relación con las investigaciones judiciales. Según la denuncia, su conducta “ha sido irresponsable e ilícita”, afectando a la tramitación de denuncias, la comunicación con las diócesis y la atención a las víctimas.
La fiscalía investigó a Woelki por presuntas declaraciones falsas en dos casos vinculados a abusos. Aunque el procedimiento se archivó por falta de indicios en relación con declaraciones juradas presentadas en litigios contra el diario Bild, el ministerio público reconoció “sospechas razonables de que Woelki prestó declaración falsa por negligencia en un caso y prestó perjurio ante el tribunal regional”. El motivo para no presentar cargos fue “la falta de antecedentes penales del cardenal”.
Para las víctimas, la actitud del arzobispo resulta incomprensible: “Para nosotras, como víctimas de violencia sexual, el comportamiento del cardenal no solo es inexplicable. Su aparente incomprensión de su propia mala conducta y graves errores también es dolorosa y traumatizante”, denuncian. Según el Consejo Asesor, “bajo el liderazgo de Woelki ya no es posible investigar los abusos sin tener en cuenta a los perpetradores”.
Comentarios desactivados en Los obispos alemanes saludan la ‘salida del armario’ de más de un centenar de clérigos y docentes católicos y Francisco… pide a padres que no rechacen a hijos por su orientación sexual
La apertura a una pastoral LGTBI, a debate en el Camino Sinodal
«Una Iglesia en la que la gente tiene que esconderse por su orientación sexual no puede, en mi opinión, estar en el espíritu de Jesús», sostiene el arzobispo de Hamburgo
Helmut Dieser: «Con el Camino Sinodal aprendemos a comprender más profundamente que la orientación sexual y la identidad de género son parte de la persona, y tenemos una imagen del ser humano que nos dice que la persona es absolutamente amada por Dios»
La ‘salida del armario’ de más de un centenar de sacerdotes, profesores y catequistas católicos alemanes, que reivindican una apuesta decidida por la apertura al mundo LGTBI en la Iglesia, ha encontrado eco, y oídos, en parte de la jerarquía eclesiástica del país.
Así, varios obispos han saludado la iniciativa a “#OutInChurch—Por una iglesia sin miedo”, lanzada el 24 de enero, que pide la revisión de expresiones “difamadoras y obsoletas” en la doctrina católica, especialmente en lo tocando a la sexualidad y el género.
«El camino sinodal abordará los temas planteados por esta campaña de una forma nueva«, contestó el obispo de Aquisgrán, Helmut Dieser, responsable del foro de sexualidad de la asamblea sinodal alemana. “Nadie debe ser discriminado, devaluado o criminalizado por su orientación sexual o identidad de género”, según el Catholic Sentinel:
“Con el Camino Sinodal aprendemos a comprender más profundamente que la orientación sexual y la identidad de género son parte de la persona, y tenemos una imagen del ser humano que nos dice que la persona es absolutamente amada por Dios, y a partir de ahí, abordamos los temas de la orientación sexual, la identidad, pero también la realización sexual de una manera nueva con el Camino Sinodal”, sostuvo el prelado, que añadió que el tema será discutido en la próxima reunión de la Asamblea Sinodal, prevista del 3 al 5 de febrero.
El Camino Sinodal, clave
“Estoy convencido de que con el Camino Sinodal, especialmente en nuestro foro que trata estas cuestiones, tenemos el espacio para responder a estas preguntas de manera constructiva, para que precisamente, lo que más quiere este grupo, la liberación del miedo, se logre realmente”, subrayó Dieser.
En una entrevista separada, Dieser animó a la iglesia a arrepentirse por su maltrato a las personas homosexuales, diciendo:
“‘Los homosexuales también fueron devaluados y criminalizados por la iglesia. Aquí también se debe una confesión de culpabilidad. Estamos trabajando en eso. Ahora decimos: La orientación sexual es un regalo de Dios. No debe ser cuestionado, pero debe ser conducido al discipulado de Dios’”.
Dieser copreside el grupo de trabajo de Synodal Way sobre moralidad sexual y relaciones. Anteriormente expresó su apoyo a las bendiciones para parejas del mismo género y dijo que la mayoría de ese grupo de trabajo siente lo mismo. En 2020, Dieser dijo que las enseñanzas de la iglesia sobre la sexualidad necesitaban desarrollo, en parte porque se consideraban discriminatorias y no se habían involucrado lo suficiente con la ciencia moderna.
Por su parte, el arzobispo de Hamburgo, Stefan Hesse, mostró su «respeto» por «las personas que confiesan su orientación sexual en esta iniciativa», y denunció que «una Iglesia en la que la gente tiene que esconderse por su orientación sexual no puede, en mi opinión, estar en el espíritu de Jesús. Siempre estamos llamados a la autenticidad y la transparencia ante Dios y, por supuesto, ante los demás. No debe ni debe haber miedo a esto’”.
«Un paso valiente»
«Este tema también se está discutiendo en el Camino Sinodal de la Iglesia Católica en Alemania. Ahí es donde estoy participando en la discusión. Debería conducir a un mayor desarrollo de la moral sexual de la Iglesia y también de la ley laboral de la Iglesia«, añadió Hesse.
En la misma línea, el obispo de Osnabrück, Franz-Josef Bode, vicepresidente de la Conferencia Episcopal Alemana, mostró en un comunicado de prensa su aprecio a la campaña, que calificó como «un paso valiente de 125 empleados ‘queer’ de la Iglesia católica de todo el país». Sí apuntó que las propuestas requerían de «un debate largamente esperado», especialmente en lo tocante a la ley laboral en la Iglesia, que vincula el ‘estilo de vida‘ del funcionario religioso a su puesto de trabajo. Katholisch.de informó además: “Bode dijo que la lealtad de los empleados de la iglesia estaba estrechamente ligada a su forma de vida bajo la ley laboral, y las regulaciones individuales se buscaban con sensatez y vigor en la diócesis de Osnabrück. “Pero las soluciones individuales siempre crean incertidumbres. Existe una necesidad urgente de encontrar soluciones confiables para todas las partes’”. Bode dijo que el mensaje de la iglesia del amor incondicional de Dios “también debe aplicarse a todas las relaciones, siempre que se basen en el amor y el respeto mutuo”.
Además, el obispo Peter Kohlgraf de Mainz escribió una publicación en Facebook sobre la iniciativa. Katholisch.de informó:
“En mi conciencia no puedo aceptar el hecho de que las ofensas contra las personas [se cometan] por la iglesia”, enfatizó el obispo. “Cualquier cosa que huela a doble rasero y secreto no debería tener lugar en la iglesia”, dijo Kohlgraf. ‘No estoy satisfecho con que la gente se esconda de mí’. La iglesia debe cambiar su ‘pensar y hablar’. Además, el derecho laboral debe desarrollarse aún más en la “evaluación de las diferentes formas de vida”. No es suficiente hablar simplemente de labios para afuera sobre el aprecio”.
Kohlgraf señaló que la Diócesis de Mainz planeó más reuniones sobre temas LGBTQ.
El obispo Heiner Wilmer de Hildesheim dijo en una entrevista reportada por Katholisch.de que la iglesia debe “tener en cuenta la ley laboral de la iglesia para que los empleados de la iglesia ya no tengan que ocultar una orientación homosexual”, y afirmó la necesidad de que el Camino Sinodal de Alemania continúe discutiendo Asuntos LGBTQ, incluidas las bendiciones de la iglesia para parejas del mismo género.
El obispo Felix Genn de Münster reafirmó que en su diócesis, “el estado civil personal no tiene relevancia para el empleo o la continuación del empleo del personal administrativo”. Por lo tanto, no habrá consecuencias negativas para los empleados LGBTQ. Katholisch.de informó además:
“Nadie debe ser discriminado por su orientación sexual o identidad de género, según el pastor principal. “En este contexto veo también las discusiones en el marco del camino sinodal, que debe hacer justicia a las personas no heterosexuales y sus condiciones de vida sin discriminación”. Esto también se aplica al derecho laboral eclesiástico y especialmente a los agentes pastorales. Genn explicó que muchas personas homosexuales habían sido lastimadas por las declaraciones de la iglesia durante décadas. “Este ya no debe ser el caso hoy y en el futuro. Cada persona, independientemente de su orientación sexual e identidad de género, es absolutamente amada por Dios’”.
Katholisch.de también informó que el obispo Heinrich Timmerevers de Dresden y el arzobispo Stefan Hess de Hamburgo apoyaron personalmente a #OutInChurch.
Ulrich von Plettenberg, vicario general de la Diócesis de Trier, emitió una declaración de apoyo y dijo que “las personas que se sienten parte de la comunidad LGBTIQ y quieren dar forma a su vida y trabajar a partir de la fe cristiana, por supuesto, deben tener un hogar en nuestro iglesia y no tener que temer la represión”. Estar en diálogo ahora, como debe ser la iglesia, “significa considerar dónde son necesarios los cambios en relación con la moral sexual y la ley laboral de la iglesia”.
Varios líderes de la iglesia confirmaron que ser abiertamente LGBTQ no tendría consecuencias negativas para los trabajadores de la iglesia, incluido Klaus Pfeffer, vicario general de la Diócesis de Essen; Christoph Neubrand, vicario general de la diócesis de Friburgo; y Andreas Sturm, vicario general de la diócesis de Speyer. Clemes Stroppel, vicario general de la Diócesis de Rottenburg-Stuttgart, hizo el mismo compromiso y dijo que estaba “profundamente conmovido por el coraje” de los empleados de #OutInChurch.
Jürgen Vorndran, vicario general de la Diócesis de Würzburg, emitió una declaración que agregó: “Esperamos y estamos comprometidos con el hecho de que la ley [laboral] para tratar con personas queer y parejas homosexuales se cambie muy pronto”.
Alfons Hardt, vicario general de la Arquidiócesis de Paderborn, escribió una publicación de blog expresando su pesar por el hecho de que las personas LGBTQ no sintieran un amor incondicional. Afirmó que «[se necesitan señales claras de que] no hay ni debe haber abuso o discriminación» en la iglesia, de modo que la iglesia pueda «estar al lado de todos y ayudar a superar la injusticia y el sufrimiento que se ha experimentado».
Wolfgang Rösch, vicario general de la Diócesis de Limburg, llamó a #OutInChurch “bueno e importante” para exponer el “doble rasero” y dar “un paso hacia la honestidad”.
Esta muestra de apoyo abrumador de la jerarquía alemana y otros líderes es notable. Se basa en su cambio de política de 2015 que permitió que los trabajadores de la iglesia en relaciones del mismo género siguieran empleados. Sin embargo, esa política no era legalmente vinculante ya que los tribunales de la nación permitían exenciones religiosas de las protecciones generales contra la discriminación en el empleo. En particular, la iglesia alemana es el empleador no gubernamental más grande de la nación, lo que significa que cualquier cambio tiene un gran impacto.
¿Qué podría significar #OutInChurch y los desarrollos desde 2015 para las leyes y políticas laborales ahora? Hermann Reichold, un abogado laboralista, dijo que la versión actual “no puede perdurar en esta forma”, en parte porque el sistema legal civil de Alemania es “cada vez más crítico” con la discriminación de la iglesia y puede permitir más victorias para los trabajadores de la iglesia despedidos en el futuro. Reichold predijo, según Katholisch.de: “La condena previa de la homosexualidad con toda probabilidad desaparecerá con la reforma de la ley laboral [esperada para este año]. Entonces probablemente simplemente será ignorado”.
Afortunadamente, los obispos y líderes eclesiásticos de Alemania parecen estar preparados para dar el siguiente paso hacia la protección total contra la discriminación o, al menos, continuar entablando un diálogo sobre las condiciones laborales en general. ¿Harán lo mismo las jerarquías en otras naciones?
¡Traz! En Alemania, sacerdotes y empleados de la Iglesia Católica han declarado su homosexualidad como forma de protesta contra la discriminación LGBT+, a través del movimiento #OutInChurch 🏳️🌈
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Papa Francisco pide a los padres que no rechacen a hijos por su orientación sexual
El papa Francisco ha dedicado unas palabras a los padres de hijos con «orientaciones sexuales diferentes» y les ha pedido que les acompañen y no se escondan «en una actitud condenatoria». Una petición que no supone ruptura alguna de la doctrina católica oficial respecto a la homosexualidad, pero que supone un significativo gesto mediático en un momento en el que la Iglesia católica vive un feroz enfrentamiento entre los que demandan un avance inclusivo y los partidarios del tradicionalismo más férreo.
Francisco sigue adelante con sus catequesis sobre San José. En esta ocasión reflexionó sobre cómo el Padre de Jesús tomaba las decisiones. Recordó que San José no se dejaba llevar por el miedo, sino que intentaba reconocer la voz de Dios en lo que ocurría para afrontar los problemas.
«Dios no ha prometido que no tendremos nunca miedo sino que, con su ayuda, el miedo no será el criterio de nuestras decisiones. José siente el miedo, pero Dios lo guía también a través del miedo».
El Papa recomendó a los padres que como San José atraviesen dificultades, que aprendan a no dejarse llevar por el miedo. Por ejemplo, ante hijos con enfermedades graves o ante otras situaciones, como cuando un hijo manifiesta una orientación sexual determinada.
Las palabras de Francisco tuvieron lugar durante una audiencia general que el papa celebró el pasado miércoles en el el aula Pablo VI del Vaticano, en el contexto de una catequesis sobre San José. Puedes acceder aquí al texto completo (publicado en castellano, junto a otros varios idiomas, en la web del Vaticano), pero a continuación reproducimos el párrafo en el que hacía referencia a los padres de las personas homosexuales:
Pienso en este momento en muchas personas que están aplastadas por el peso de la vida y ya no logran ni esperar ni rezar. Que san José pueda ayudarles a abrirse al diálogo con Dios, para reencontrar luz, fuerza y paz. Y pienso también en los padres ante los problemas de los hijos. Hijos con tantas enfermedades, los hijos enfermos, también con enfermedades permanentes: cuánto dolor ahí. Padres que ven orientaciones sexuales diferentes en los hijos; cómo gestionar esto y acompañar a los hijos y no esconderse en una actitud condenatoria. Padres que ven a los hijos que se van, mueren, por una enfermedad y también —es más triste, lo leemos todos los días en los periódicos— jóvenes que hacen chiquilladas y terminan en accidente con el coche. Los padres que ven a los hijos que no van adelante en la escuela y no saben qué hacer… Muchos problemas de los padres. Pensemos cómo ayudarles. Y a estos padres les digo: no os asustéis. Sí, hay dolor. Mucho. Pero pensad cómo resolvió los problemas José y pedid a José que os ayude. Nunca condenar a un hijo. A mí me da mucha ternura —me daba en Buenos Aires— cuando iba en el autobús y pasaba delante de la cárcel: estaba la fila de personas que tenían que entrar para visitar a los presos. Y había madres ahí que me daban mucha ternura: delante del problema de un hijo que se ha equivocado, está preso, no le dejaban solo, daban la cara y lo acompañaban. Esta valentía; valentía de papá y mamá que acompañan a los hijos siempre, siempre. Pidamos al Señor que dé a todos los padres y a todas las madres esta valentía que dio a José. Y después rezar para que el Señor nos ayude en estos momentos.
Como decíamos, lo dicho por Francisco no supone alejamiento ninguno de la doctrina oficial de la Iglesia católica sobre la homosexualidad, y de hecho, en su discurso el papa argentino coloca esta en un plano similar al de la enfermedad o al de los hijos delincuentes, pero sí que supone un significativo gesto medíatico en un momento muy particular, en el que la Iglesia católica vive un feroz enfrentamiento entre los que demandan un avance inclusivo y los partidarios del tradicionalismo más férreo.
¡GRACIAS, Francisco! “Nunca condenar a los hijos que manifiestan orientaciones sexuales diversas. ¿Cómo afrontarlo? Acompañando a los hijos sin esconderse en una actitud de condena” ¡Que el Señor te de muchos años de vida al servicio de la Iglesia! https://t.co/OvgzkHScuq
Al terminar la audiencia el Papa recordó que esta semana se celebra el Día Internacional de la Conmemoración del Holocausto.
También pidió rezar por la situación en Ucrania. Días atrás había pedido a los católicos que rezaran por la paz en esa región.
«Pidamos con insistencia al Señor que esa tierra pueda ver florecer la fraternidad, superar las heridas, miedos, divisiones».
El Papa explicó que no iba a poder acercarse para saludar personalmente a algunos peregrinos a causa de un problema en la rodilla.
«Y querría deciros que hoy no podré ir a donde estáis para saludaros, porque tengo un problema en la pierna derecha. Se ha inflamado un ligamento en la rodilla. Pero bajaré y os saludaré. Y vosotros pasaréis a saludar. Es algo pasajero. Dicen que esto solo le pasa a los ancianos, por lo que no sé por qué me ha pasado a mí pero… No lo sé».
Por eso la audiencia general presentó esta inusual imagen final. El Papa, en lugar de descender las escaleras para acercarse a los peregrinos, abandonó del Aula Pablo VI, para que fueran ellos los que se acercaran en fila a saludarle.
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