Comentarios desactivados en Grupo católico LGBTQ+ condena homilía anti-LGBTQ+ deL nuncio apostólico en Alemania
Arzobispo Nikola Eterović (Roberta F., Wikipedia)
Siempre parece haber noticias del mundo de habla alemana sobre temas católicos LGBTQ+. Si bien los partidarios de la igualdad han hecho avances tremendos, siguen surgiendo controversias.
Markus Gutfleisch, portavoz del Comité Católico LGBT+ en Alemania, criticó al nuncio apostólico del país, o embajador del Vaticano, por lo que el grupo afirma que son comentarios problemáticos.
El embajador del Papa en Alemania, el nuncio Nicola Eterovic, DEFENDÍA la posición del Vaticano sobre el matrimonio, la homosexualidad y la transexualidad. Citó al Papa Francisco afirmando que el hombre debe respetar su naturaleza y no puede “manipularla a voluntad”.
El nuncio, el arzobispo Nikola Eterović, predicó a los peregrinos en la ciudad de Aquisgrán en junio. En sus comentarios, Eterović afirmó que “la actitud de alguien que dice borrar la diferencia entre los sexos no es saludable”, una aparente referencia a las personas transgénero, enfatizando que solo el matrimonio heterosexual es permisible.
Señaló que, según la enseñanza católica, el matrimonio solo es posible entre un hombre y una mujer como una comunidad de por vida que sirve, entre otras cosas, para procrear hijos: “La Iglesia católica siempre ha proclamado esta enseñanza en fidelidad al Señor y se ha opuesto tanto a los ataques antiguos como a los nuevos, se mantuvo firme contra la familia, que es la célula primordial de la iglesia y de la sociedad”.
“El Comité Católico LGBT+ está horrorizado de que la Iglesia Católica una vez más se esté acercando peligrosamente a las fuerzas populistas de derecha que construyen la diversidad de género como un ataque a la familia en lugar de reconocer diferentes formas de vida y relaciones”.
Gutfleisch dijo que el Papa Francisco también había hecho declaraciones de agradecimiento muy diferentes.Eterović, sin embargo, señaló deliberadamente el matrimonio heterosexual como la única forma de relación permitida, dijo.Además, agregó, el nuncio no había hecho ninguna referencia reconocible a la peregrinación.
Cuando se le pidió más tarde que comentara sobre la predicación del nuncio, el obispo Helmut Dieser de Aquisgrán afirmó, según Dom Radio que:
“‘Era de esperar. El nuncio representa, y debe representar, la línea romana oficial, pero no lo hizo de manera agresiva’ [Dieser] agregó que podía decir que sí a todo lo que dijo Eterovic y agregó: ‘Pero siempre decimos algunas frases más en algunos lugares . Y ese es el punto de discusión. ¿Puedes hacer lo anterior sin poner en peligro o cuestionar, también ampliar?
“El obispo de Aachen enfatizó que esta es exactamente la lucha de la que se tratan los procesos de reforma en Alemania: ‘Pero no estamos poniendo en peligro lo que dijo el nuncio, todo lo contrario’”.
El obispo Helmut Dieser ya se había pronunciado varias veces en el pasado a favor de un mayor desarrollo de la enseñanza católica y la moralidad sexual; describió las asociaciones homosexuales como “voluntad de Dios“ y dijo en una entrevista que “no había cien por ciento binario” en la asignación personal al género femenino o masculino.Por lo tanto, ya no se puede decir que sólo hay dos sexos.
Comentarios desactivados en La diócesis de Aquisgrán promueve las bendiciones del Día de San Valentín con una foto de una pareja queer besándose
Foto publicada por la Diócesis de Aquisgrán para promover las bendiciones para las parejas en torno al Día de San Valentín
Una diócesis alemana ha promovido bendiciones para las parejas, incluidas las del mismo sexo, incluso publicando una foto de dos hombres besándose con las palabras “El amor lo es todo”.
La Diócesis de Aquisgrán publicó en Facebook a principios de esta semana sobre las bendiciones para conmemorar el Día de San Valentín. El texto que acompaña a la foto decía:
“Este va para todas las parejas y recién casados: ¡Les deseamos un maravilloso Día de San Valentín!
“Si deseas bendecir tu amor: En la Diócesis de Aquisgrán hay celebraciones o servicios de bendición en todas las regiones. (Fechas y lugares en la historia).
“¿Cómo celebras el día de San Valentín? Cuéntanos eso en los comentarios”.
La promoción queer-inclusiva de las bendiciones para parejas de la Diócesis de Aquisgrán probablemente se deba al obispo local, Helmut Dieser, quien es un destacado defensor de que la iglesia evolucione en su comprensión de los problemas LGBTQ+. A fines del año pasado, dijo que tener una orientación homosexual es “la voluntad de Dios” y la enseñanza de la iglesia debe evolucionar en consecuencia porque “no hace justicia a ciertas realidades en el área de la sexualidad humana”. También es partidario del movimiento #OutInChurch de trabajadores eclesiásticos LGBTQ+ alemanes, emitiendo un compromiso por escrito de no despedir a dichos empleados en su diócesis.
Sobre las bendiciones del mismo género específicamente, Dieser desafió la prohibición del Vaticano, diciendo que los sacerdotes y otros ministros pastorales deben guiarse por sus conciencias al decidir si bendecir a las parejas. Como copresidente del foro Synodal Way sobre moralidad sexual, Dieser ha tenido una gran influencia en el desarrollo de documentos que hablan positivamente sobre las personas queer y sus relaciones.
Era impensable, incluso hace unos pocos años, que una diócesis católica publicara una foto de una pareja queer besándose y le diera la bienvenida a las personas LGBTQ+ para bendecir sus relaciones. Sin embargo, la evolución está ocurriendo. El obispo Dieser reconoció el año pasado que su propia comprensión sobre la homosexualidad creció a medida que los fieles lo desafiaban, y dijo en una entrevista:
“Durante mucho tiempo he creído que la homosexualidad es una limitación de la identidad masculina o femenina. A menudo lo he pensado así. Pero especialmente con los jóvenes, sentí lo inaceptable que era. Eso me mantuvo ocupado. Y he aprendido que tales perspectivas no son teológicamente convincentes”.
Es cierto que la Diócesis de Aquisgrán y la iglesia alemana en general son casos atípicos en cuanto a cuán lejos llegan sus esfuerzos para la inclusión LGBTQ+. Pero en su progreso hay lecciones para los católicos a nivel mundial. Una de esas lecciones es que, de hecho, el amor lo es todo y, cuando los líderes de la iglesia aceptan invitaciones para encontrarse con personas y aliados LGBTQ+, a menudo el amor gana.
—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 18 de febrero de 2023
Comentarios desactivados en El obispo alemán Helmut Dieser argumenta que la Iglesia debe entender la homosexualidad como “la voluntad de Dios”
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En una entrevista reciente, un obispo alemán dijo que la enseñanza de la iglesia sobre la sexualidad para las personas LGBTQ+ debe revisarse y que la orientación homosexual es “la voluntad de Dios”.
Hablando con Deutsche Welle antes de las reuniones de los obispos alemanes en el Vaticano en noviembre, el obispo Helmut Dieser de Aachen (Aquisgrán) dijo que la enseñanza de la iglesia “no hace justicia a ciertas realidades en el área de la sexualidad humana”. Afirmó que la iglesia no puede simplemente decirle a las personas LGBTQ+ que sus “sentimientos no son naturales”. Más bien, cree que la homosexualidad es “la voluntad de Dios” y que la iglesia debe hacer un mayor esfuerzo para comprender la diversidad sexual. Él explicó:
“La ciencia demuestra que la homosexualidad no es un colapso, ni una enfermedad, ni la expresión de un déficit, y por cierto, tampoco una consecuencia del pecado original. Entonces tengo que decir: El mundo es colorido y la creación es diversa. Y entonces también puedo aceptar una diversidad en el área de la sexualidad que es querida por Dios y que no viola la voluntad del Creador”.
Estos comentarios llegaron en medio de una entrevista sobre la reforma de la iglesia y el Camino Sinodal. Mientras que algunos en Alemania se muestran escépticos sobre el cambio en la iglesia, Dieser cree que la iglesia debe evaluar su historia dañina para mejorar en el futuro. Él afirma:
“El Camino Sinodal es una consecuencia del destape de los escándalos de abusos. Y sólidos estudios científicos muestran que estos escándalos tienen causas sistémicas en la iglesia. Luego vinieron preguntas que han estado pidiendo respuestas durante mucho tiempo. Esto se aplica, por ejemplo, a la evaluación de la sexualidad humana. Las respuestas contemporáneas están atrasadas”.
Dieser, como copresidente del foro Synodal Way sobre moralidad sexual, ayudó a preparar varios documentos para la última asamblea del proceso este otoño. Un documento, que fue aprobado, pedía a la iglesia que ya no considerara los actos sexuales entre personas del mismo género como un pecado. Sin embargo, otro documento con un llamado más amplio a la reforma de la ética sexual y de género fracasó porque más de un tercio de los obispos presentes se negaron a aprobarlo.
“Nuestro camino sinodal tiene que ver con el discernimiento espiritual. Francisco mismo nos ha enseñado y animado repetidamente a hacer esta distinción. Esto incluye confiar en el Espíritu de Dios para que nos guíe a todos. También es un aprendizaje. Eso requiere coraje. [Los participantes del sínodo] también necesitan coraje para, como dice el Papa Francisco, decidir, votar. Me gustaría hacerle entender que quiero hacer todo lo que nos proponga. Y espero que nos escuche con atención”.
Aunque Dieser ahora es un destacado aliado LGBTQ+, reconoció que su perspectiva sobre la homosexualidad ha cambiado con el tiempo. Para él, ha sido un proceso de aprendizaje y reevaluación de nuevas ideas:
“Durante mucho tiempo he creído que la homosexualidad es una limitación de la identidad masculina o femenina. A menudo lo he pensado así. Pero especialmente con los jóvenes, sentí lo inaceptable que era. Eso me mantuvo ocupado. Y he aprendido que tales perspectivas no son teológicamente convincentes”.
Cuando se le preguntó por qué cree que tantos católicos están en contra de la homosexualidad, Dieser sospechó que el miedo juega un papel. La gente puede tener miedo de tener que “repensar, reconocer la vida y las realidades y no solo condenarlas”. La homosexualidad a menudo se ve como una disminución de los valores católicos tradicionales, pero Dieser argumenta que incluir a personas lesbianas, homosexuales y bisexuales en la iglesia es esencial para ejemplificar los valores católicos de amor y aceptación. Espera hablar con el Papa Francisco sobre por qué los católicos creen que la homosexualidad es una “ruptura” de la tradición:
“También me gustaría reflexionar sobre esto con Francisco: ¿es esto realmente una ruptura? ¿O hay un desarrollo de la enseñanza que luego, por supuesto, también tiene hitos en los que aparece una forma diferente de pensar y lleva la verdad de Cristo a ser más profunda?
En términos de pasos prácticos que la iglesia podría tomar para apoyar a las personas LGBTQ+, Dieser argumentó que los sacerdotes deberían reevaluar su uso del poder y sugirió:
“Por supuesto, un sacerdote necesita poder creativo. Pero siempre tiene que querer involucrar a la gente, atraerla e inducir su participación. En la iglesia decimos que debe dejar que los carismas de los demás se hagan efectivos para todos. Para poner eso bajo una luz diferente: tiene que asegurarse de que todos tengan su potencia en el camino. Y al mismo tiempo dar testimonio del mensaje de Cristo en la sociedad secular. Esa debe ser nuestra comprensión del liderazgo”.
Además, Dieser argumenta que la iglesia debe tomar medidas para bendecir y acompañar a la comunidad LGBTQ+. El cuidado pastoral podría ser beneficioso para afirmar a los católicos queer y recordarles que “Dios te ama tal como eres y eres aceptado tal como eres ahora”.
Mientras Dieser continúa abogando por la comunidad LGBTQ+, es importante que otros líderes religiosos continúen discerniendo, cuestionando y reflexionando sobre las creencias “tradicionales” de la iglesia y cómo pueden adaptarse a la sociedad moderna. Para Dieser, la apertura de miras y el amor incondicional son necesarios para difundir el mensaje de Cristo. Cuando se le preguntó qué le diría a dos mujeres lesbianas que quieren que su obispo bautice a su hijo, Dieser dijo:
“En primer lugar, me alegraría que naciera el niño. Segundo, que los dos quieren bautizar al niño. Tercero, consideraría con ellos: ¿Cómo puede asegurarse de que su hijo aprenda y crezca en la fe? Y cuarto, bautizaría al niño. ¿Cuál es el problema?, pregunto. ¿Cuál es el problema ahora?
Con esta respuesta, Dieser ejemplifica el amor y la aceptación que la comunidad LGBTQ+ necesita para sentirse incluida dentro de los espacios católicos.
—Sarah Cassidy (ella/ella), New Ways Ministry, 20 de diciembre de 2022
Comentarios desactivados en Los obispos alemanes saludan la ‘salida del armario’ de más de un centenar de clérigos y docentes católicos y Francisco… pide a padres que no rechacen a hijos por su orientación sexual
La apertura a una pastoral LGTBI, a debate en el Camino Sinodal
“Una Iglesia en la que la gente tiene que esconderse por su orientación sexual no puede, en mi opinión, estar en el espíritu de Jesús”, sostiene el arzobispo de Hamburgo
Helmut Dieser: “Con el Camino Sinodal aprendemos a comprender más profundamente que la orientación sexual y la identidad de género son parte de la persona, y tenemos una imagen del ser humano que nos dice que la persona es absolutamente amada por Dios”
La ‘salida del armario’ de más de un centenar de sacerdotes, profesores y catequistas católicos alemanes, que reivindican una apuesta decidida por la apertura al mundo LGTBI en la Iglesia, ha encontrado eco, y oídos, en parte de la jerarquía eclesiástica del país.
Así, varios obispos han saludado la iniciativa a “#OutInChurch—Por una iglesia sin miedo”, lanzada el 24 de enero, que pide la revisión de expresiones “difamadoras y obsoletas” en la doctrina católica, especialmente en lo tocando a la sexualidad y el género.
“El camino sinodal abordará los temas planteados por esta campaña de una forma nueva“, contestó el obispo de Aquisgrán, Helmut Dieser, responsable del foro de sexualidad de la asamblea sinodal alemana. “Nadie debe ser discriminado, devaluado o criminalizado por su orientación sexual o identidad de género”, según el Catholic Sentinel:
“Con el Camino Sinodal aprendemos a comprender más profundamente que la orientación sexual y la identidad de género son parte de la persona, y tenemos una imagen del ser humano que nos dice que la persona es absolutamente amada por Dios, y a partir de ahí, abordamos los temas de la orientación sexual, la identidad, pero también la realización sexual de una manera nueva con el Camino Sinodal”, sostuvo el prelado, que añadió que el tema será discutido en la próxima reunión de la Asamblea Sinodal, prevista del 3 al 5 de febrero.
El Camino Sinodal, clave
“Estoy convencido de que con el Camino Sinodal, especialmente en nuestro foro que trata estas cuestiones, tenemos el espacio para responder a estas preguntas de manera constructiva, para que precisamente, lo que más quiere este grupo, la liberación del miedo, se logre realmente”, subrayó Dieser.
En una entrevista separada, Dieser animó a la iglesia a arrepentirse por su maltrato a las personas homosexuales, diciendo:
“‘Los homosexuales también fueron devaluados y criminalizados por la iglesia. Aquí también se debe una confesión de culpabilidad. Estamos trabajando en eso. Ahora decimos: La orientación sexual es un regalo de Dios. No debe ser cuestionado, pero debe ser conducido al discipulado de Dios’”.
Dieser copreside el grupo de trabajo de Synodal Way sobre moralidad sexual y relaciones. Anteriormente expresó su apoyo a las bendiciones para parejas del mismo género y dijo que la mayoría de ese grupo de trabajo siente lo mismo. En 2020, Dieser dijo que las enseñanzas de la iglesia sobre la sexualidad necesitaban desarrollo, en parte porque se consideraban discriminatorias y no se habían involucrado lo suficiente con la ciencia moderna.
Por su parte, el arzobispo de Hamburgo, Stefan Hesse, mostró su “respeto” por “las personas que confiesan su orientación sexual en esta iniciativa”, y denunció que “una Iglesia en la que la gente tiene que esconderse por su orientación sexual no puede, en mi opinión, estar en el espíritu de Jesús. Siempre estamos llamados a la autenticidad y la transparencia ante Dios y, por supuesto, ante los demás. No debe ni debe haber miedo a esto’”.
“Un paso valiente”
“Este tema también se está discutiendo en el Camino Sinodal de la Iglesia Católica en Alemania. Ahí es donde estoy participando en la discusión. Debería conducir a un mayor desarrollo de la moral sexual de la Iglesia y también de la ley laboral de la Iglesia“, añadió Hesse.
En la misma línea, el obispo de Osnabrück, Franz-Josef Bode, vicepresidente de la Conferencia Episcopal Alemana, mostró en un comunicado de prensa su aprecio a la campaña, que calificó como “un paso valiente de 125 empleados ‘queer’ de la Iglesia católica de todo el país”. Sí apuntó que las propuestas requerían de “un debate largamente esperado”, especialmente en lo tocante a la ley laboral en la Iglesia, que vincula el ‘estilo de vida‘ del funcionario religioso a su puesto de trabajo. Katholisch.de informó además: “Bode dijo que la lealtad de los empleados de la iglesia estaba estrechamente ligada a su forma de vida bajo la ley laboral, y las regulaciones individuales se buscaban con sensatez y vigor en la diócesis de Osnabrück. “Pero las soluciones individuales siempre crean incertidumbres. Existe una necesidad urgente de encontrar soluciones confiables para todas las partes’”. Bode dijo que el mensaje de la iglesia del amor incondicional de Dios “también debe aplicarse a todas las relaciones, siempre que se basen en el amor y el respeto mutuo”.
Además, el obispo Peter Kohlgraf de Mainz escribió una publicación en Facebook sobre la iniciativa. Katholisch.de informó:
“En mi conciencia no puedo aceptar el hecho de que las ofensas contra las personas [se cometan] por la iglesia”, enfatizó el obispo. “Cualquier cosa que huela a doble rasero y secreto no debería tener lugar en la iglesia”, dijo Kohlgraf. ‘No estoy satisfecho con que la gente se esconda de mí’. La iglesia debe cambiar su ‘pensar y hablar’. Además, el derecho laboral debe desarrollarse aún más en la “evaluación de las diferentes formas de vida”. No es suficiente hablar simplemente de labios para afuera sobre el aprecio”.
Kohlgraf señaló que la Diócesis de Mainz planeó más reuniones sobre temas LGBTQ.
El obispo Heiner Wilmer de Hildesheim dijo en una entrevista reportada por Katholisch.de que la iglesia debe “tener en cuenta la ley laboral de la iglesia para que los empleados de la iglesia ya no tengan que ocultar una orientación homosexual”, y afirmó la necesidad de que el Camino Sinodal de Alemania continúe discutiendo Asuntos LGBTQ, incluidas las bendiciones de la iglesia para parejas del mismo género.
El obispo Felix Genn de Münster reafirmó que en su diócesis, “el estado civil personal no tiene relevancia para el empleo o la continuación del empleo del personal administrativo”. Por lo tanto, no habrá consecuencias negativas para los empleados LGBTQ. Katholisch.de informó además:
“Nadie debe ser discriminado por su orientación sexual o identidad de género, según el pastor principal. “En este contexto veo también las discusiones en el marco del camino sinodal, que debe hacer justicia a las personas no heterosexuales y sus condiciones de vida sin discriminación”. Esto también se aplica al derecho laboral eclesiástico y especialmente a los agentes pastorales. Genn explicó que muchas personas homosexuales habían sido lastimadas por las declaraciones de la iglesia durante décadas. “Este ya no debe ser el caso hoy y en el futuro. Cada persona, independientemente de su orientación sexual e identidad de género, es absolutamente amada por Dios’”.
Katholisch.de también informó que el obispo Heinrich Timmerevers de Dresden y el arzobispo Stefan Hess de Hamburgo apoyaron personalmente a #OutInChurch.
Ulrich von Plettenberg, vicario general de la Diócesis de Trier, emitió una declaración de apoyo y dijo que “las personas que se sienten parte de la comunidad LGBTIQ y quieren dar forma a su vida y trabajar a partir de la fe cristiana, por supuesto, deben tener un hogar en nuestro iglesia y no tener que temer la represión”. Estar en diálogo ahora, como debe ser la iglesia, “significa considerar dónde son necesarios los cambios en relación con la moral sexual y la ley laboral de la iglesia”.
Varios líderes de la iglesia confirmaron que ser abiertamente LGBTQ no tendría consecuencias negativas para los trabajadores de la iglesia, incluido Klaus Pfeffer, vicario general de la Diócesis de Essen; Christoph Neubrand, vicario general de la diócesis de Friburgo; y Andreas Sturm, vicario general de la diócesis de Speyer. Clemes Stroppel, vicario general de la Diócesis de Rottenburg-Stuttgart, hizo el mismo compromiso y dijo que estaba “profundamente conmovido por el coraje” de los empleados de #OutInChurch.
Jürgen Vorndran, vicario general de la Diócesis de Würzburg, emitió una declaración que agregó: “Esperamos y estamos comprometidos con el hecho de que la ley [laboral] para tratar con personas queer y parejas homosexuales se cambie muy pronto”.
Alfons Hardt, vicario general de la Arquidiócesis de Paderborn, escribió una publicación de blog expresando su pesar por el hecho de que las personas LGBTQ no sintieran un amor incondicional. Afirmó que “[se necesitan señales claras de que] no hay ni debe haber abuso o discriminación” en la iglesia, de modo que la iglesia pueda “estar al lado de todos y ayudar a superar la injusticia y el sufrimiento que se ha experimentado”.
Wolfgang Rösch, vicario general de la Diócesis de Limburg, llamó a #OutInChurch “bueno e importante” para exponer el “doble rasero” y dar “un paso hacia la honestidad”.
Esta muestra de apoyo abrumador de la jerarquía alemana y otros líderes es notable. Se basa en su cambio de política de 2015 que permitió que los trabajadores de la iglesia en relaciones del mismo género siguieran empleados. Sin embargo, esa política no era legalmente vinculante ya que los tribunales de la nación permitían exenciones religiosas de las protecciones generales contra la discriminación en el empleo. En particular, la iglesia alemana es el empleador no gubernamental más grande de la nación, lo que significa que cualquier cambio tiene un gran impacto.
¿Qué podría significar #OutInChurch y los desarrollos desde 2015 para las leyes y políticas laborales ahora? Hermann Reichold, un abogado laboralista, dijo que la versión actual “no puede perdurar en esta forma”, en parte porque el sistema legal civil de Alemania es “cada vez más crítico” con la discriminación de la iglesia y puede permitir más victorias para los trabajadores de la iglesia despedidos en el futuro. Reichold predijo, según Katholisch.de: “La condena previa de la homosexualidad con toda probabilidad desaparecerá con la reforma de la ley laboral [esperada para este año]. Entonces probablemente simplemente será ignorado”.
Afortunadamente, los obispos y líderes eclesiásticos de Alemania parecen estar preparados para dar el siguiente paso hacia la protección total contra la discriminación o, al menos, continuar entablando un diálogo sobre las condiciones laborales en general. ¿Harán lo mismo las jerarquías en otras naciones?
¡Traz! En Alemania, sacerdotes y empleados de la Iglesia Católica han declarado su homosexualidad como forma de protesta contra la discriminación LGBT+, a través del movimiento #OutInChurch 🏳️🌈
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Papa Francisco pide a los padres que no rechacen a hijos por su orientación sexual
El papa Francisco ha dedicado unas palabras a los padres de hijos con «orientaciones sexuales diferentes» y les ha pedido que les acompañen y no se escondan «en una actitud condenatoria». Una petición que no supone ruptura alguna de la doctrina católica oficial respecto a la homosexualidad, pero que supone un significativo gesto mediático en un momento en el que la Iglesia católica vive un feroz enfrentamiento entre los que demandan un avance inclusivo y los partidarios del tradicionalismo más férreo.
Francisco sigue adelante con sus catequesis sobre San José. En esta ocasión reflexionó sobre cómo el Padre de Jesús tomaba las decisiones. Recordó que San José no se dejaba llevar por el miedo, sino que intentaba reconocer la voz de Dios en lo que ocurría para afrontar los problemas.
“Dios no ha prometido que no tendremos nunca miedo sino que, con su ayuda, el miedo no será el criterio de nuestras decisiones. José siente el miedo, pero Dios lo guía también a través del miedo”.
El Papa recomendó a los padres que como San José atraviesen dificultades, que aprendan a no dejarse llevar por el miedo. Por ejemplo, ante hijos con enfermedades graves o ante otras situaciones, como cuando un hijo manifiesta una orientación sexual determinada.
Las palabras de Francisco tuvieron lugar durante una audiencia general que el papa celebró el pasado miércoles en el el aula Pablo VI del Vaticano, en el contexto de una catequesis sobre San José. Puedes acceder aquí al texto completo (publicado en castellano, junto a otros varios idiomas, en la web del Vaticano), pero a continuación reproducimos el párrafo en el que hacía referencia a los padres de las personas homosexuales:
Pienso en este momento en muchas personas que están aplastadas por el peso de la vida y ya no logran ni esperar ni rezar. Que san José pueda ayudarles a abrirse al diálogo con Dios, para reencontrar luz, fuerza y paz. Y pienso también en los padres ante los problemas de los hijos. Hijos con tantas enfermedades, los hijos enfermos, también con enfermedades permanentes: cuánto dolor ahí. Padres que ven orientaciones sexuales diferentes en los hijos; cómo gestionar esto y acompañar a los hijos y no esconderse en una actitud condenatoria. Padres que ven a los hijos que se van, mueren, por una enfermedad y también —es más triste, lo leemos todos los días en los periódicos— jóvenes que hacen chiquilladas y terminan en accidente con el coche. Los padres que ven a los hijos que no van adelante en la escuela y no saben qué hacer… Muchos problemas de los padres. Pensemos cómo ayudarles. Y a estos padres les digo: no os asustéis. Sí, hay dolor. Mucho. Pero pensad cómo resolvió los problemas José y pedid a José que os ayude. Nunca condenar a un hijo. A mí me da mucha ternura —me daba en Buenos Aires— cuando iba en el autobús y pasaba delante de la cárcel: estaba la fila de personas que tenían que entrar para visitar a los presos. Y había madres ahí que me daban mucha ternura: delante del problema de un hijo que se ha equivocado, está preso, no le dejaban solo, daban la cara y lo acompañaban. Esta valentía; valentía de papá y mamá que acompañan a los hijos siempre, siempre. Pidamos al Señor que dé a todos los padres y a todas las madres esta valentía que dio a José. Y después rezar para que el Señor nos ayude en estos momentos.
Como decíamos, lo dicho por Francisco no supone alejamiento ninguno de la doctrina oficial de la Iglesia católica sobre la homosexualidad, y de hecho, en su discurso el papa argentino coloca esta en un plano similar al de la enfermedad o al de los hijos delincuentes, pero sí que supone un significativo gesto medíatico en un momento muy particular, en el que la Iglesia católica vive un feroz enfrentamiento entre los que demandan un avance inclusivo y los partidarios del tradicionalismo más férreo.
¡GRACIAS, Francisco! “Nunca condenar a los hijos que manifiestan orientaciones sexuales diversas. ¿Cómo afrontarlo? Acompañando a los hijos sin esconderse en una actitud de condena” ¡Que el Señor te de muchos años de vida al servicio de la Iglesia! https://t.co/OvgzkHScuq
Al terminar la audiencia el Papa recordó que esta semana se celebra el Día Internacional de la Conmemoración del Holocausto.
También pidió rezar por la situación en Ucrania. Días atrás había pedido a los católicos que rezaran por la paz en esa región.
“Pidamos con insistencia al Señor que esa tierra pueda ver florecer la fraternidad, superar las heridas, miedos, divisiones”.
El Papa explicó que no iba a poder acercarse para saludar personalmente a algunos peregrinos a causa de un problema en la rodilla.
“Y querría deciros que hoy no podré ir a donde estáis para saludaros, porque tengo un problema en la pierna derecha. Se ha inflamado un ligamento en la rodilla. Pero bajaré y os saludaré. Y vosotros pasaréis a saludar. Es algo pasajero. Dicen que esto solo le pasa a los ancianos, por lo que no sé por qué me ha pasado a mí pero… No lo sé”.
Por eso la audiencia general presentó esta inusual imagen final. El Papa, en lugar de descender las escaleras para acercarse a los peregrinos, abandonó del Aula Pablo VI, para que fueran ellos los que se acercaran en fila a saludarle.
Comentarios desactivados en Ratzinger, una pieza más del sistema: ¿Debería reconocer su culpa y cerrarse las puertas de la historia y de los altares?
Del blog de José Manuel Vidal Rumores de Ángeles:
“¿Será capaz de llegar a ese extremo de entrega y de generosidad con la institución a la que tanto ama?”
“Joseph Ratzinger fue una pieza, una pieza más en el sistema eclesiástico generalizado de inacción y encubrimiento implícito y explícito de los clérigos abusadores”
“¿Y qué hizo el joven arzobispo? Lo que tenía que hacer, lo que hacían todos sus colegas, lo que mandaban las leyes no escritas, la costumbre y la prudencia: desdeñar a las víctimas, mirar para otro lado, tapar a los pederastas (tras alguna llamada al orden) y cambiarlos de lugar”
“Me alegro de tener un hermano en el episcopado que, a los ojos de la historia y de todos los otros obispos del mundo, ha preferido la prisión antes que denunciar a su hijo sacerdote”. Porque “un padre nunca denuncia a sus propios hijos”, concluía Castrillón, jefe de todos los curas del mundo
“Los cardenales lo eligieron, tras afirmar en la misa solemne previa al cónclave que los dos grandes peligros de la Iglesia eran el relativismo y la “suciedad” de la propia institución, que conocía mejor que nadie”
“Si asumiese su culpa, podría convertirse en un ejemplo vivo y práctico para todos los demás obispos encubridores del mundo. Si no lo hace, estaría dando munición a los que siguen resistiéndose a la tolerancia cero y al resarcimiento pleno de las víctimas, que preconiza el Papa Francisco”
Joseph Ratzinger fue una pieza, una pieza más en el sistema eclesiástico generalizado de inacción y encubrimiento implícito y explícito de los clérigos abusadores. Desde su más tierna infancia de seminarista y, después, en su juventud de cura, el prometedor teólogo alemán formó siempre parte del amplio funcionariado eclesiástico, que se rige por unas normas estrictas y que sólo permite discrepantes moderados. A los radicales, los escupe fuera y los estigmatiza, llamándoles herejes.
El joven Ratzinger se alineó, durante el Concilio, con el ala más liberal de la Iglesia, llamado como perito y asesor del progresista cardenal Frings, arzobispo de Colonia. En esa época estaba a partir un piñón con su amigo el también teólogo Hans Küng. Pero, mientras éste se mantuvo toda su vida fiel a los grandes principios conciliares, Ratzinger pronto comenzó a cambiar de dirección y, por una mezcla de miedo al futuro de la iglesia ante los tumultos del mayo del 68 y de convicción personal, cambió la chaqueta y se alineó con el sector más conservador.
El premio le llegó de inmediato. Pablo VI, el Papa del Concilio, estaba asustado del devenir eclesiástico y llegó a decir que “el humo de Satanás” había entrado en la Iglesia. Por eso, a la hora de buscar un arzobispo para Munich pensó inmediatamente en Ratzinger y le nombró primero arzobispo, el 24 de marzo de 1977, y sólo unos meses después, el 27 de junio, le concedió el máximo galardón eclesiástico de la púrpura cardenalicia. El otrora teólogo rebelde entraba en las filas prietas del sistema en cuerpo y alma.
En Munich, donde sólo estuvo cuatro años y 8 meses, tuvo que pasar de las musas teológicas al teatro pastoral directo. Y allí se encontró entre otros problemas, con el fenómeno de los curas abusadores. ¿Y qué hizo el joven arzobispo? Lo que tenía que hacer, lo que hacían todos sus colegas, lo que mandaban las leyes no escritas, la costumbre y la prudencia: desdeñar a las víctimas, mirar para otro lado, tapar a los pederastas (tras alguna llamada al orden) y cambiarlos de lugar. Porque la máxima vigente era que “los trapos sucios se levan en casa” y que “hay que evitar por todos los medios el escándalo de los inocentes” (no de las víctimas, sino de que la gente se entere) y proteger la buena fama de la institución por encima de todo y de todos.
La Iglesia siempre tuvo muy claro que tenía que transigir con los pecados sexuales de su clero, disculparlos y disimularlos, siempre que se mantuviesen en secreto y, por lo tanto, no provocasen escándalo público. A las víctimas se las culpabilizaba o, en caso de que amenazasen con hacer mucho ruido, se les tapaba la boca con dinero.
¿Y los curas victimarios? Se les reprendía, lógicamente, se les hacía prometer que iban a cambiar de vida y, a lo sumo, se les trasladaba de parroquia y, en casos muy sonados, se les mandaba a misiones (especialmente a Latinoamérica). Más o menos lo mismo que se solía hacer con los que mantenían relaciones sexuales consentidas pero siempre ocultas con mujeres o con hombres.
El funcionamiento del sistema lo explica perfectamente este caso. “Le felicito por no haber denunciado a un sacerdote [pederasta] a las autoridades civiles. Ha actuado usted bien”. Eso escribía en 2001 el cardenal colombiano Darío Castrillón Hoyos, entonces prefecto de la Congregación del Clero, en una carta dirigida al obispo de la diócesis francesa de Bayeux-Lysieux, monseñor Pican, en la que le felicitaba por haberse negado a entregar a los tribunales civiles a un cura acusado de abusos sexuales a menores y haber sido condenado por ello a tres meses de cárcel.
“Me alegro de tener un hermano en el episcopado que, a los ojos de la historia y de todos los otros obispos del mundo, ha preferido la prisión antes que denunciar a su hijo sacerdote”. Porque “un padre nunca denuncia a sus propios hijos”, concluía Castrillón, jefe de todos los curas del mundo.
En su época de arzobispo de Munich, Ratzinger comulga a fondo con esta misma mentalidad. Como lo hicieron todos sus predecesores y sus sucesores. De hecho, la información del Informe sobre los Abusos de Múnich se centra principalmente en los obispos diocesanos que aún viven: el Papa emérito Benedicto XVI, el cardenal Friedrich Wetter y el actual arzobispo, el cardenal Reinhard Marx. Pero el estudio se remonta a 1945 y, por lo tanto, abarca también los mandatos de los cardenales Michael von Faulhaber, Joseph Wendel y Julius Döpfner.
Pues bien, todos ellos, tanto los vivos como los difuntos, tanto los más progresistas como los más conservadores, respetaron y cumplieron a rajatabla el sistema establecido: insensibilidad total hacia las víctimas y generosidad y gracia con los victimarios.
Las cosas comienzan a cambiar para Ratzinger, cuando, el 25 de noviembre de 1981, Juan Pablo II le nombra prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, es decir su mano derecha teológica, el hombre que le iba a permitir encontrar bases teológicas y doctrinales sólidas para imponer a la Iglesia mundial el llamado “modelo polaco”: cierre ideológico, involución doctrinal, congelación de los principios fundantes del Concilio Vaticano II, ostracismo para los prelados más abiertos, condena de los teólogos progresistas y conversión de la Iglesia en un poder fáctico, capaz de hacer frente al comunismo e incluso de derrumbar el Muro de Berlín.
Aunque dedicado a justificar el modelo wojtyliano, el cardenal Ratzinger comenzó a palidecer al abordar, en su nuevo puesto, sobre todo el dossier de los “delicta graviora”, que son, entre otros, los que cometen los clérigos, cuando abusan de menores, y que están reservados a la Congregación para la Doctrina de la Fe. Es tal la podredumbre con la que se encuentra que ya manda poner al día estos delitos y recrudecer las penas.
Era la época en que llegaban a Roma denuncias contra un gran depredador: Marcial Maciel, el fundador de los Legionarios de Cristo, protegido por Juan Pablo II, que llegó a llamarlo “apóstol de la juventud”. ¿Llegaba esa información incriminadora a Juan Pablo II o se quedaba en los despachos de los secretarios: el secretario personal Dziwisz y el Secretario de Estado, cardenal Sodano? ¿Lo sabía el entonces prefecto de Doctrina de la Fe, cardenal Ratzinger, pero no podía hacer nada?
De hecho, una vez que Ratzinger se convierte en Benedicto XVI y sucede al Papa Wojtyla, está ya convencido de que el sistema generalizado de encubrimiento es no sólo un pecado, sino un enorme perjuicio para la institución. Y, por eso, pronto se convierte en el “barrendero de Dios”.
De hecho, el Papa alemán se presenta con este programa. Los cardenales lo eligieron, tras afirmar en la misa solemne previa al cónclave que los dos grandes peligros de la Iglesia eran el relativismo y la “suciedad” de la propia institución, que conocía mejor que nadie. Por sus manos de guardían de la ortodoxia pasaron durante décadas los casos más sangrantes y dolorosos del peor pecado que pueden cometer los eclesiásticos: el escándalo de los inocentes. Para ellos, el propio Cristo dice que “más les valiera atarse una piedra al cuello y arrojarse al fondo del mar” (Mt. 18,6).
El ‘policía‘ del Papa Wojtyla convertido en dueño de las llaves de Pedro se encontró con una barca en peor estado de lo que él mismo creía. La pederastia era un misil en plena línea de flotación de la credibilidad de la institución, que vive precisamente de eso: de generar confianza en la gente, que le entrega a sus hijos desde la más tierna infancia. Una confianza hecha añicos por curas sin escrúpulos, personificados en el icono de Marcial Maciel, el fundador de los Legionarios de Cristo, uno de los nuevos grupos restauracionistas mimados por Roma, porque le aportaban vocaciones y dinero fácil.
Benedicto apartó a Maciel de la dirección de los Legionarios, lo suspendió a divinis y le impuso una vida de retiro y penitencia, pero no lo procesó ni lo llevó ante los tribunales canónicos, como exigían las normas de la Iglesia. y puso a la congregación bajo supervisión vaticana, camino de la refundación.
La limpieza no era nada fácil y, en la Curia, le pusieron todo tipo de trabas y zancadillas. El sistema de encubrimiento y de complicidad con los abusadores estaba incrustado en el alma de la institución. Benedicto tuvo que echar a obispos y mandar inspectores a varias iglesias nacionales. Pero la tarea era tan ingente que, al final, Ratzinger se vio sin fuerzas para culminar la tarea y efectuó su gesto más revolucionario: la renuncia al pontificado.
Pero, como nadie puede enterrar su pasado en vida, la memoria de los años de Munich, en los que, como todos los demás, comulgaba con el sistema del encubrimiento, le persigue. Ante las acusaciones de encubrimiento (bien documentadas) sólo le cabe reconocer sus errores, pedir perdón y resarcir a las víctimas de todas las maneras todavía posibles. ¿Lo hará o se encastillará en la negación numantina de responsabilidades? Si asumiese su culpa, podría convertirse en un ejemplo vivo y práctico para todos los demás obispos encubridores del mundo. Si no lo hace, estaría dando munición a los que siguen resistiéndose a la tolerancia cero y al resarcimiento pleno de las víctimas, que preconiza el Papa Francisco.
Eso, sí, al confesar y pedir perdón por sus actitudes, el Papa emérito mancharía su figura en la Historia y se cerraría el paso a la gloria de la santidad (como casi todos los últimos Papas). Un sacrificio máximo por el bien de la Iglesia. ¿Será capaz de llegar a ese extremo de entrega y de generosidad con la institución a la que tanto ama? Si fue capaz de renunciar, también podría asumir este último gran servicio a la Iglesia.
Lo haga o no, la repercusión del caso en el próximo cónclave es evidente: Los cardenales sólo podrán elegir como próximo Papa al que esté limpio de polvo y paja en este ámbito. Con lo cual el espectro de los eventuales candidatos se circunscribe a los cardenales curiales (sin responsabilidad directa en la pastoral) o en los purpurados elegidos en los últimos años, en los que el sistema ya está virando hacia la tolerancia cero. El próximo Papa tendrá que ser un hombre de manos limpias. Sólo así la Iglesia recuperará su credibilidad tan dañada. Pero, para eso, Benedicto XVI tiene que sacrificarse.
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Ratzinger se retracta y admite que sí estuvo en la reunión para admitir a un cura pederasta en Múnich
El Papa emérito, acusado de encubrimiento en cuatro casos de abusos.
No obstante, el Papa emérito aseguró que en aquella sesión no se habló de que el sacerdote en cuestión desempeñara labores pastorales, sino solamente de “hacer posible que contara con alojamiento en Múnich durante su tratamiento terapéutico”
Todo se debe, según Ratzinger, a “un error sin mala intención“, y asegura su “vergüenza y dolor” tras haber leído el informe
| RD/Efe
Cuatro días después de que se publicara el informe sobre los abusos en la diócesis de Múnich, que lo involucra en al menos cuatro casos de encubrimiento, el papa emérito Benedicto XVI se ha retractado de declaraciones centrales para el informe sobre el encubrimiento de abusos sexuales en la Iglesia católica en Alemania que fue presentado la semana pasada.
Ahora, Joseph Ratzinger reconoce que sí estuvo presente en una reunión del obispado de Múnich y Freising en enero de 1980 en la que se trató el traslado de un sacerdote acusado de abusos a menores, según informó hoy la Agencia Católica de Noticias (KNA).
No obstante, Ratzinger, a la sazón arzobispo de Múnich, aseguró que en aquella sesión no se habló de que el sacerdote en cuestión desempeñara labores pastorales, sino solamente de “hacer posible que contara con alojamiento en Múnich durante su tratamiento terapéutico”.
El sacerdote, identificado por los medios alemanes como Peter H., volvió a cometer abusos en la archidiócesis de Múnich, lo que llevó a que fuera trasladado de nuevo.
Faltó a la verdad: lo dicen las actas
Según un demoledor informe elaborado por un despacho de abogados a petición de la Iglesia católica en Alemania y que vio la luz la semana pasada, es “muy probable” que Ratzinger estuviera al corriente de ese caso y de otros tres similares y no actuase al respecto.
Además, según el informe, Ratzinger faltó a la verdad al afirmar en su posicionamiento que no estaba presente en la reunión de enero de 1980, ya que según las actas intervino en ella y no figuraba como ausente.
De acuerdo con las declaraciones del papa emérito citadas por KNA, ello se debe a “un error sin mala intención” que ocurrió durante el proceso de redacción de su posicionamiento frente a las alegaciones, un texto de 82 páginas.
El secretario privado de Ratzinger, Georg Gänswein, agregó que más adelante el papa emérito presentará una reacción más elaborada ante el informe, pero que por el momento la lectura del documento le llena de “vergüenza y dolor “.
“Que asuma su responsabilidad”
En los últimos días se han sucedido las críticas al comportamiento del papa emérito, que el pasado viernes fue tildado de “desastroso” por el presidente de la Conferencia Episcopal alemana, Georg Bätzing.
El obispo de Aquisgrán, Helmut Dieser, reclamó en su sermón de este domingo que Ratzinger asuma la responsabilidad que le corresponde. “No puede ser que los responsables se escabullan con referencias a que no sabían nada o a que entonces había otra situación u otros procedimientos,” afirmó. “Porque ése es el motivo por el que entonces no se detuvo a los perpetradores y se siguió abusando de niños,” agregó, según declaraciones citadas por la cadena pública ARD.
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