Cada vez más diócesis alemanas están adoptando una postura oficial sobre el folleto titulado “Bendiciones para parejas que se aman“ («Bendiciones para Parejas que se Aman«), publicado por una conferencia conjunta de la Conferencia Episcopal Alemana (DBK) y el Comité Central de Católicos Alemanes (ZdK). Como informó Bondings 2.0 el mes pasado, la guía sobre cómo realizar bendiciones para parejas en situaciones irregulares, incluyendo parejas del mismo sexo, ha tenido una acogida diversa.

El documento, no vinculante, surgió de las conversaciones mantenidas durante el Camino Sinodal de Alemania, el proceso sinodal de la Iglesia católica alemana, anterior al tratamiento que el Vaticano dio a las bendiciones pastorales para parejas del mismo sexo en la Fiducia Supplicans, de 2023.

Las disposiciones del folleto superan las de Fiducia Supplicans, recomendando un nivel de cuidado y planificación litúrgica, mientras que Roma insistía en bendiciones espontáneas y extralitúrgicas. Sin embargo, el Dicasterio para la Doctrina de la Fe (DDF) y su prefecto, el cardenal Víctor Hernández, responsable de Fiducia Supplicans, aportaron información al texto antes de su publicación.

Poco después de la publicación de la guía, varias diócesis acogieron con entusiasmo las disposiciones, mientras que la Arquidiócesis de Colonia declaró que excedían considerablemente las normas de la Iglesia universal.

Ahora, varias otras diócesis han aprobado el folleto, publicándolo en sitios web diocesanos en lugar de en el periódico diocesano o enviando comunicaciones al personal pastoral. Algunos prelados parecen estar adoptando una postura cautelosa, como el arzobispo Heiner Koch de Berlín, quien en una carta reciente al personal pastoral afirmó que no otorgará personalmente bendiciones a parejas del mismo sexo o que se han vuelto a casar, ni impondrá sanciones a sus sacerdotes que lo hagan.

Aun así, otras diócesis se muestran entusiastas al apoyar el documento. Katholische.de informa sobre algunas reacciones diocesanas:

“En Essen, se señala que empleados de la diócesis han colaborado en la distribución. Además, ya se ofrecen cursos de formación pastoral sobre el documento. Fulda apoya el texto: ‘Consideramos este documento como un paso importante en el camino hacia una iglesia orientada a las realidades de la vida de las personas y que respete el amor en todas sus expresiones’. El obispo Peter Kohlgraf de Maguncia entregó el documento a todos los agentes pastorales de su diócesis en un correo electrónico: ‘Les recomiendo que procedan de acuerdo con el documento en su práctica’, escribió, según su oficina de prensa. Esto también se menciona explícitamente en los stands de la diócesis en las ferias de bodas. ‘Individualmente’, dijo el portavoz de Würzburg”.

De hecho, la noticia afirma que “en más de la mitad de las 27 diócesis, las directrices se aplican de forma general o existe una práctica pastoral que se ajusta a ellas”. Solo cuatro diócesis más se unieron a la oposición de Colonia: Augsburgo, Eichstätt, Passau y Ratisbona. Todas ellas hacen referencia a los Suplicantes, quienes afirmaron que las bendiciones no deben formalizarse en un ritual institucional. Otras diócesis aún están deliberando.

El obispo Bertram Meier de Augsburgo ofreció la justificación más completa contra la guía, basándose en cuatro puntos. La mayoría de las diócesis restantes están deliberando. Meier afirmó que no pondrá el folleto a disposición en su diócesis por las siguientes razones:

1) Justifica la naturaleza extralitúrgica de las bendiciones con referencia a la espontaneidad y libertad de las situaciones vitales de las personas, no por la diferencia cualitativa entre el matrimonio sacramental y la bendición pastoral, como señalaron los Suplicantes;

2) El folleto habla explícitamente de «ceremonias de bendición«, en contradicción con la prohibición de la Santa Sede de ritualizar dichas bendiciones;

3) Algunos «consejos prácticos» en el folleto exigen una preparación litúrgica similar a la celebración comunitaria del matrimonio;

4) porque faltan en el folleto las recomendaciones de los Suplicantes sobre evitar «gestos y palabras que expresen un matrimonio«.

El resumen de la situación de Katholisch.de es, en general, alentador para los católicos LGBTQ+, y señala que, en comparación con la iglesia global, gran parte del episcopado alemán apoya firmemente el cambio de paradigma monumental que representan los Suplicantes, aunque algunos no estén dispuestos a forzar sus disposiciones disciplinarias. También señala la ausencia de censura romana, al menos por ahora:

“En la mayoría de las diócesis, las parejas que no pueden casarse pueden recibir una bendición, con algunas variaciones regionales. A pesar de todas las diferencias, existe consenso en la necesidad de una pastoral queer adecuada: a diferencia de otras partes de la Iglesia mundial, ningún obispo diocesano en Alemania está dispuesto a renunciar a la Fiducia supplicans; esto también lo enfatizan los críticos más acérrimos de la guía. Hasta la fecha, no ha habido reacción del Vaticano al documento de bendición, a pesar de las discrepancias entre la Fiducia supplicans, que no quiere ver las bendiciones en ningún contexto litúrgico, y la guía, que, a pesar de la falta de un formulario para el servicio, va en la dirección opuesta. Aún no está claro si esto se debe a la buena diplomacia previa a la guía o a una reorganización tras el cambio de pontificado.”

Jeromiah Taylor, New Ways Ministry, 13 de agosto de 2025

Fuente New Ways Ministry

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El Sr. Winfried Abel

Pues muy bien, que cierre la puerta al salir… Por cierto, en aras de la transparencia que tanto reclaman, sería bueno saber si va a seguir cobrando del dinero que aportan los feligreses a los que acaba de escupir… ¿El obispo Michael Gerber va a tomar medidas ante este energúmeno?

El sacerdote LGTBIfobo Winfried Abel ha anunciado que dejará de considerarse sacerdote de la diócesis de Fulda tras la participación de la misma en el Día del Orgullo Gay y la aprobación de bendiciones para parejas homosexuales.

El sacerdote alemán ampliamente conocido por sus intervenciones en medios de la Fachosfera como EWTN, K-TV y Radio Horeb, ha realizado una impresentable declaración pública en la que anuncia que deja de identificarse como sacerdote de la diócesis de Fulda.

En una carta abierta publicada por kath.net, Abel afirma: “En esta diócesis no quiero seguir siendo sacerdote. En adelante, me llamaré ‘sacerdote de la Iglesia Católica Romana’ porque en el ministerio de Pedro, con sede en Roma, veo el garante de una Iglesia a la que sigue vigente la promesa de Jesús: ‘Las puertas del infierno no prevalecerán contra ella’. Esto ya no está garantizado en la Iglesia de Fulda”.

El motivo principal de su ruptura es la postura de la diócesis respecto a la pastoral  LGBTIQ+. Abel reaccionó especialmente ante el apoyo del vicario general de la Diócesis, Martin Stanke al Día del Orgullo Gay. Según el sacerdote, el saludo oficial publicado en la página web diocesana con motivo de esta celebración “es una muestra de cómo la diócesis de Fulda ha perdido su capacidad de diferenciarse de la sociedad secular”.

Entre las perlas venenosas que escribe el ultra, afirma que “Las llamadas “Pride-Paraden” son síntomas de una sociedad moralmente desenfrenada que ha sobrepasado los límites de la decencia y la moral; son un despliegue colorido de perversiones, la glorificación de obscenidades de mal gusto y un espectáculo de la pérdida del sentido de la vergüenza”.

El personaje, en giro paranoico  vincula estas prácticas con el pecado original: “Pride” está al principio de la historia de la humanidad como desencadenante de la catástrofe original que llamamos caída, porque el hombre, en su orgullo y arrogancia, se volvió contra Dios y rompió su amistad con Él”.

Abel también se refirió con dureza a la guía pastoral (“Handreichung”) aprobada en abril por la Conferencia Episcopal Alemana (DBK) y el Comité Central de Católicos Alemanes (ZdK), que permite bendiciones a parejas homosexuales y otras uniones no sacramentales. A su juicio, esta práctica contradice la enseñanza de la Iglesia: “Estoy profundamente conmocionado porque “mi” Iglesia católica en este país, a la que he servido durante 61 años, se ha vuelto tan carente de nivel que incluso nuestros obispos ya no distinguen entre amor sexual, erótico, amistoso y divino –sexus, eros, philia, agape–, sino que aprueban y bendicen indiscriminadamente todo lo que se presenta bajo el término “amor”.

Con la maldad y perversidad que caracteriza a estos fascistas, para ilustrar su posición, Abel escribió: “Si un alcohólico pide una bendición, desea ser liberado de su adicción, no que se bendiga su alcoholismo. Si una pareja homosexual solicita el apoyo de la Iglesia para confirmar su forma de vida, la Iglesia debe rechazar esa bendición. Una Iglesia que se somete al Zeitgeist (el ‘espíritu del tiempo’, es decir, las ideas y tendencias dominantes en la sociedad) acabará por no ser tomada en serio por nadie”.

En otro pasaje, el sacerdote critica a la diócesis por incluir en sus anuncios laborales la fórmula “m/w/d” (masculino/femenino/diverso), alineándose así con las directrices estatales y lo que él llama “supuestos avances de las ciencias humanas”. Para Abel, esta tendencia es “una negación de la creación divina, que hizo al hombre varón y mujer”.

el Obispo Michael Gerber y su Vicario Gral Martin Stanke

Winfried Abel, nacido en 1939 y ordenado sacerdote en 1964, trabajó como capellán y en la pastoral penitenciaria entre 1970 y 1983, antes de dedicarse a la educación y los ejercicios espirituales. Fue párroco de la parroquia de Neuenberg, Fulda, de 1989 a 2014, y posteriormente desempeñó el cargo de espiritual en el seminario Leopoldinum de Heiligenkreuz. Actualmente continúa activo en diversos medios ultracatólicos. Sus memorias sobre su etapa como capellán penitenciario serán publicadas próximamente por la editorial Media Maria.

Abel concluye su carta con un apocalíptico diagnóstico sobre la situación de la Iglesia en Alemania que resultaría cómico, si no fuera tan insultante: “Hoy quisiera gritar a los pocos creyentes que quedan: ‘¡Pueblos, escuchad las señales!’ Los síntomas del declive moral de la Iglesia en nuestra diócesis son inconfundibles y ensordecedores. Una Iglesia que se rinde al Zeitgeist no resistirá las puertas del infierno”.

Fuente, Agencias

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  (CNS photo/Julia Steinbrecht, KNA)

Dos de las principales organizaciones laicas católicas de Alemania han respaldado la legislación civil propuesta para ampliar los derechos de las personas transgénero.

El año pasado, el gobierno federal de Alemania presentó la «Ley de Autodeterminación», un proyecto de ley para simplificar las medidas para las transiciones de género para permitir que las personas trans y no binarias certifiquen su nombre y marcador de género cuando se trata de asuntos legales y gubernamentales. Actualmente, el proceso del país es bastante oneroso e invasivo, además de costoso.

La Federation of German Catholic Youth (BDJK) – Federación de Jóvenes Católicos Alemanes (BDJK) y el Comité Central de Católicos Alemanes (ZdK) tomaron medidas para aprobar la legislación.

La declaración de BDJK también ofreció algunas críticas de que el proyecto de ley no era lo suficientemente amplio. En un comunicado, la Federación dijo (a través de Google Translate):

“La BDKJ, como organización coordinadora de organizaciones católicas de niños y jóvenes, apoya al gobierno federal en su plan para abolir la ley transgénero discriminatoria y parcialmente inconstitucional [actualmente vigente] y reemplazarla con una ley moderna de autodeterminación. Calificamos este progreso sociopolítico como algo atrasado. Es un hito importante para los derechos de las personas queer y la igualdad de género en su diversidad, por lo que como asociación llevamos mucho tiempo comprometidos con la sociedad y la iglesia. . La Ley de Autodeterminación ayudará principalmente a las personas a vivir y ser como quieren vivir y como son en su búsqueda de identidad, especialmente niños y jóvenes”.

La crítica de BDKJ involucró las limitaciones del proyecto de ley para permitir que los niños menores de 14 años determinen por sí mismos su género sin el consentimiento de los padres o del tribunal de familia, con la organización juvenil católica promoviendo la idea de que el derecho a la autodeterminación es igual para todas las personas independientemente de su edad. La declaración de BDJK también pidió una prohibición universal de la terapia de conversión.

Específicamente para la iglesia, BDKJ destacó cómo algunos católicos han estado trabajando para oponerse a la Ley de Autodeterminación junto con grupos anti-transgénero. El comunicado comentó:

“Desafortunadamente, estamos observando que el estado de ánimo social en torno a la ley propuesta está siendo influenciado deliberadamente por posiciones anti-trans y voces derechistas que alimentan la inquietud, el miedo y difunden información errónea. Por ejemplo, la ley de autodeterminación planificada no tiene nada que ver con las intervenciones médicas, sino que solo quiere regular el estado civil. También somos conscientes de las declaraciones misantrópicas de algunos círculos católicos. Nos oponemos constantemente a esta propaganda y hostilidad queer”.

El Comité Central de Católicos Alemanes (ZdK), una poderosa organización laica que ha colaborado con los obispos de Alemania durante el Camino Sinodal, no solo expresó su apoyo a la Ley de Autodeterminación, sino también a otras reformas LGBTQ+, informó Katholisch.de sobre la reciente asamblea del grupo:

“Con amplia mayoría, los 230 delegados exigen que se reconozca la diversidad de identidades de género y orientaciones sexuales en el estado y la iglesia. Hacen un llamado a los obispos alemanes para que pongan en vigor su reforma de la ley laboral de la iglesia lo más rápido posible y se comprometan a adaptar la moral sexual católica a los hallazgos de las ciencias humanas. El estado también debe abolir la discriminación ‘con respecto al género y la orientación sexual en la legislación, la jurisprudencia y la práctica administrativa en Alemania.

“El ZdK también da la bienvenida a la ley de autodeterminación planeada por el gobierno federal. Los delegados enfatizaron que el trato no discriminatorio en la sociedad y la iglesia está atrasado. Apoyan la idea de que una entrada de género en el registro del estado civil debe cambiarse por una declaración en la oficina de registro. ‘Esto permite que las personas trans* e inter* se definan a sí mismas con su género y nombre’. La ZdK también apela a los obispos alemanes a ‘respetar y proteger el derecho a la autodeterminación’ y a evitar sancionar a los empleados que se refieran a él”.

Con demasiada frecuencia, son las voces católicas las que se oponen enérgicamente a los derechos de las personas transgénero en la esfera civil (una tendencia que la BDKJ señala con razón). Aquí, sin embargo, tanto BDKJ como ZdK ejemplifican cómo los fieles pueden ser defensores de la igualdad de género no solo dentro de la iglesia, sino también como católicos involucrados en la vida pública. Una vez más, los católicos alemanes están abriendo nuevos caminos en lo que respecta a los problemas LGBTQ+ y, con suerte, ayudarán a que la Ley de Autodeterminación se convierta en ley.

—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 11 de enero de 2023

Fuente New Ways Ministry,

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