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Archivo para febrero, 2015

La fuente está en ti

Jueves, 26 de febrero de 2015
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Del blog Pays de Zabulon:

Yogi-10

Todo lo que ves tiene sus raíces en el mundo invisible.
Las formas pueden cambiar, mientras que la esencia sigue siendo la misma.
Cada espectáculo maravilloso se desvanecerá, cada palabra dulce se difuminará,
pero no te desanimes,
la fuente de la que provienen es eterna, crece,
se extiende, dando una vida nueva y una nueva alegría.
¿ Por qué lloras?
La fuente está en ti,
y el mundo entero viene de ella.

Djalal Al-dîn Rûmi

*

Citado por Michael J. Bayly en su blog The Wild Reed (« Le roseau sauvage« )

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“Para acabar con Eddy Bellegueule”, de Édouard Louis: El calvario de ser el “marica del pueblo” en la Francia que vota a Le Pen

Jueves, 26 de febrero de 2015
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Para acabar con Eddy Bellegueule_135X220«No tengo ningún buen recuerdo de mi niñez», escribe el joven Edouard Louis (21 años) en el prólogo de su libro.

Un libro que, desde la ficción novelada (¿o no tanto?) narra con dureza la homofobia latente, y  ejerciente, en nuestra sociedad moderna… La Francia de las luces, republicana, cuna de la libertad, no se escapa a un odio homófobo que hemos podido ver visceral y orgulloso en esas manifestaciones contra el matrimonio igualitario, acompañadas por el ascenso electoral de una extrema derecha heredera del infame régimen de Vichy que envió a judíos y homosexuales a los campos de exterminio… Muy interesante la entrevista que le hacen al autor en el diario El País.

“Huir es reinventarse de otra forma”, escribe Edouard Louis en su primera novela En finir avec Eddy Bellegueule (Para acabar con Eddy Bellegueule) Seuil/Salamandra , que ha sido uno de los últimos fenómenos editoriales de la temporada en Francia. Escrita en clave autoficcional, Édouard Louis (el verdadero es Eddy Bellegueule pues se cambió el nombre), de 21 años, cuenta la infancia de un niño diferente en un pueblo marcado por la violencia, el racismo y la homofobia.

Lejos del melodrama y la historia costumbrista, Cómo acabar con Eddy Bellegueule es el relato de la insurrección del protagonista contra un ambiente hostil y su decisión de escapar a su destino para sobrevivir. La obra ha sido acogida por la prensa gala como una revelación, lleva vendidos más de 100.000 ejemplares en Francia y le ha hecho ganar el pasado mes de marzo el Premio Pierre Guénin contra la Homofobia. Pero también ha causado ampollas en su familia, que sale muy mal parada en la narración; así como en su localidad natal de Hallencourt (Somme, Picardie), donde no ha gustado nada su crudo retrato de un lumpen-proletariado zafio e inculto.

El protagonista es un joven delicado, cuyos modales afeminados  no resultan apropiados en un mundo donde ser hombre es sinónimo de ser duro y provocan la burla, el desprecio y el acoso de us compañeros en Hallencourt, una pequeña ciudad de Picardía, norte del país, una localidad pobre y rural, con un 13% de paro y en la que en las últimas elecciones el Frente Nacional de Marine Le Pen obtuvo 46,4% de los votos.

Criado en una familia con un padre alcohólico en paro y una madre obligada a trabajar para mantener a sus hijos, Louis cuenta que durante toda su infancia hubo de enfrentarse al hecho de ser “el marica” de la escuela. Y ya desde las primeras páginas queda patente el mundo de insultos, vejaciones y acoso generalizado en que vivió. “De mi infancia no me queda ningún recuerdo feliz”, dice en la primera línea.

“No se habla en la mesa, se mira la televisión en silencio y en familia”, explica. Y, por supuesto, “leer es de maricones”. Eddy trata de adaptarse a la situación. Intenta comportarse como todos esperan de él: jugar al fútbol, salir con chicas, emborracharse con los amigos. Pero pronto resulta evidente que le gustan más los hombres que las mujeres. Una opción difícil de confesar en casa y en el pueblo. A la larga, sólo le queda la vía de marcharse, dejando atrás toda esa agresividad masculina, el alcohol, la sumisión femenina, el racismo… “No tengo ningún buen recuerdo de mi niñez”, confiesa Edouard Louis en el prólogo de esta narración escrita en primera persona, donde cuenta sin rencor pero sin complacencia su durísima peripecia vital, con un lenguaje que pone de relieve la violencia en la que creció. Intercalando en el relato frases que ha escuchado durante su infancia (“¿eres un tío o un mierda?”, “si no ves la televisión, ¿qué haces durante todo el día?”), el autor nos introduce en esa Francia olvidada por los políticos donde, como él mismo explica, “la miseria no resulta nada romántica”.

Deja de darte esos aires, Eddy. ¿Por qué haces esos aspavientos de loca? Pareces una putilla“, le decían en casa. “¿Es que no te gustan las patatas fritas? Esto es lo que comen los hombres”, solía sentenciar su padre. En el Collège des Cynes (Longpré-les-Corps-Saints), dos brutos de su misma edad se divertían escupiéndole en la cara o golpeando su cabeza contra algún muro. Para que su martirio no fuera visto por todos, terminó citándose con ellos diariamente a la hora del recreo en un pasillo poco frecuentado.

El autor explica sus intenciones con este libro: “La verdad es que la rebelión contra mis padres, contra la pobreza, contra mi clase social, su racismo, su violencia, sus atavismos, fue algo secundario. Porque, antes de que me alzara contra el mundo de mi infancia, el mundo de mi infancia se había alzado contra mí. Para mi familia y los demás, me había convertido en una fuente de vergüenza, incluso de repulsión. No tuve otra opción que la huida. Este libro es un intento de comprenderla.”

Para el autor, sin embargo, “es normal que la violencia descrita sorprenda a quienes la viven diariamente porque, en su rutina, se han acostumbrado a no verla”. En su fuero interno, Edouard Louis considera este relato más un acto político que una revancha y opina que “es necesario mostrar la realidad en toda su dureza si queremos cambiarla”.

Tratando de dejar cada vez más lejos ese infierno, el adolescente inadaptado estudia Teatro en el Instituto Madeleine Michelis de Amiens, luego Historia en la Universidad de Picardie, por fin Sociología en la Escuela Normal Superior de París. “La Sociología me ha ayudado a entender que la violencia es consecuencia directa de las estructuras sociales”, explica a Le Nouvel Observateur. Con 20 años, publica un ensayo titulado Pierre Bordieu: la insumisión en herencia (PUF), consagrado al difunto sociólogo estructuralista.

Y  narra su “huída”:  “Salí corriendo de repente. Sólo me dio tiempo a oír a mi madre, que decía Pero ¿qué hace ese idiota? No quería estar con ellos, me negaba a compartir con ellos ese momento. Yo estaba ya lejos, había dejado de pertenecer a su mundo, la carta lo decía. Salí al campo y estuve andando gran parte de la noche: el ambiente fresco del norte, los caminos de tierra, el olor de la colza, muy intenso en esa época del año. Dediqué toda la noche a elaborar mi nueva vida, lejos de allí.”

Empieza a escribir su primera novela, al tiempo que decide cambiarse de nombre.Renunciar al apellido familiar ha sido muy complicado. Tuve que contratar un abogado y la administración me puso muchas trabas, pero era absolutamente necesario”, ha declarado a Le Monde. Mientras, en su tierra de origen los vecinos y la familia se declaran indignados por lo que consideran un retrato subjetivo y parcial de la realidad local. En la Maison de la Presse, el quiosquero se ha negado a venderlo para no herir susceptibilidades. En las páginas del citado diario, su madre se dice “desconsolada” tras haber acudido en enero, sin avisar, a la presentación de la novela en la Fnac parisina. Monique Bellegueule compró un ejemplar aquel día en la estación de tren y lo leyó en el camino de vuelta a Hallencourt. Desde entonces, apenas se hablan. “Amo a mis hijos profundamente y Eddy era nuestro orgullo, mi niño mimado. Estábamos muy contentos de que hubiera ido a estudiar fuera e incluso de que hubiera publicado un libro. No puedo entender por qué ha escrito eso tan feo de nosotros”, explica. Y su hermana Mélanie afirma: “En casa no somos racistas ni homofóbicos”.

Para el autor, sin embargo, “es normal que la violencia descrita sorprenda a quienes la viven diariamente porque, en su rutina, se han acostumbrado a no verla”. En su fuero interno, Edouard Louis considera este relato más un acto político que una revancha y opina que “es necesario mostrar la realidad en toda su dureza si queremos cambiarla”.

Louis no percibe el haber abandonado a su familia con 16 años y haberse instalado en París como un triunfo, porque «el sentimiento de partida era un sentimiento de ausencia y también de fracaso, pues de pequeño yo no quería huir, no era un luchador contra la intolerancia, pero ese fracaso es lo que a mí al final me salvó la vida».

LOUIS EdouardEl Autor:

Édouard Louis (antes Eddy Bellegueule) nació en 1992 en Hallencourt (Somme), en el norte de Francia. Tras cursar Historia en la Universidad de Picardía, prosiguió su formación estudiando Sociología en la Escuela Normal Superior, en París. En 2013 cambió su nombre por el de Édouard Louis y más tarde, en enero de 2014, publicó Para acabar con Eddy Bellegueule, su primera novela. La página web del autor es edouardlouis.com.

La crítica

«Un lenguaje contenido y a la vez brutal, sin victimismos ni exaltaciones líricas […]. A su escritura clásica, el autor opone la lengua de su entorno, que mezcla jerga local y sintaxis rota. Efectivamente, la violencia social se ejerce con el lenguajeLes Inrockuptibles

«Magnífico […]. Es el anuncio de una liberación y de un renacimiento a través de las palabras para escapar de la fatalidad del determinismo social.» Le Point

«Tejer un texto uniendo dos registros lingüísticos tan opuestos es más que una proeza. El éxito literario es innegable.» Le Nouvel Observateur

«Una narración asombrosa, a causa de la historia personal del autor, pero también de su talentoMadame Figaro

«Excepcional. Un cóctel de Zola y Dickens. Dura, a veces casi insoportable, pero también tragicómica, en cierta medida distante, pero en absoluto maniqueaLivres Hebdo

«Es el grito de cólera de un joven que expresa su asco frente al mito tenaz que convierte al proletariado en una bestia valiente, de buen corazón y amante de la vida.» Catherine Simon, Le Monde des Livres

«La escritura de Édouard Louis, con su obstinación en hablar de la vergüenza, demuestra que su libro, que cae como un mazo sobre personas concretas, revela un escándalo universal de primera magnitud.» Jean Birnbaum, Le Monde des Livres

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“Para acabar con Eddy Bellegueule”. Édouard Louis. Traducción de María Teresa Gallego Urrutia. Salamandra. Barcelona, 2015. 187 páginas. 16 euros.

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Fuente Editorial Salamandra

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Un 74% de los estadounidenses LGTB están totalmente a favor de la aprobación del matrimonio igualitario, y un 7% se opone

Jueves, 26 de febrero de 2015
Comentarios desactivados en Un 74% de los estadounidenses LGTB están totalmente a favor de la aprobación del matrimonio igualitario, y un 7% se opone

gay_marriage_usa_2Un estudio realizado por el centro de investigaciones Pew ha dado a conocer que mientras que un 74% de los estadounidenses LGTB están totalmente a favor de la aprobación del matrimonio igualitario, un 18% apoya esa uniones pero les da igual si son aprobadas o no y un 7% se opone al reconocimiento del derecho de las parejas homosexuales a contraer matrimonio.

Un 24% del total de la ciudadanía estadounidense y un 74% de quienes se identifican como LGTB exigen que se apruebe el matrimonio igualitario, estando comprometidos con dicha igualdad en el matrimonio.

Pese a que solo un 24% del total de la ciudadanía de Estados Unidos esté fuertemente comprometida con el matrimonio igualitario, otro 25% de la ciudadanía se muestra favorable a dichas uniones, aunque sin importarle excesivamente si se permiten o no los matrimonios homosexuales. De alguna manera, es un 49% el porcentaje de la ciudadanía que apoya, en mayor o menor medida, el matrimonio igualitario, mientras que un 41% se opone.

Si miramos las cifras en cuanto a la ciudadanía LGTB, vemos que en dicho colectivo un 74% se muestra fuertemente comprometido con la aprobación del matrimonio igualitario.

Frente a dicho porcentaje se observa que un 18% de la ciudadanía LGTB, aunque está a favor del matrimonio igualitario, no está comprometida con dichas uniones, por lo que viene a darle igual si son aprobadas o no.

Aún más preocupante es el 7% de los ciudadanos LGTB que han mostrado su rechazo al reconocimiento del matrimonio entre personas del mismo sexo en Estados Unidos.

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El Ministerio del Interior de Reino Unido ha publicado una nueva guía para las solicitudes de asilo LGTB

Jueves, 26 de febrero de 2015
Comentarios desactivados en El Ministerio del Interior de Reino Unido ha publicado una nueva guía para las solicitudes de asilo LGTB

59518-640x360-heathrow-terminal-5-entrance_640El gobierno británico ha desarrollado una nueva guía para que sus trabajadores evalúen correctamente las solicitudes de asilo por motivos de orientación sexual e identidad de género que recibe Reino Unido y evitar que los mismos incurran en prácticas discriminatorias hacia la diversidad sexual . La presentación de la guía se produce tras un informe demoledor del responsable de Inmigración y Fronteras del país, John Vine.

La guía desarrollada por el gobierno británico ha sido presentada por el Ministerio del Interior, el cual ha dado trasladado de la misma a sus trabajadores sociales para que garanticen que están evaluando correctamente las solicitudes de asilo LGTB. El objetivo del Ministerio del Interior es corregir las deficiencias en el trato a personas LGTB que solicitan asilo por la persecución que sufren en sus países de origen debido a su orientación sexual o identidad de género. Dichas deficiencias fueron denunciadas por John Vine, responsable de Inmigración y Fronteras de Reino Unido, el cual presentó un demoledor informe al respecto el pasado año.

La guía pide que se lleve a cabo una “investigación sensible sobre la identidad sexual del demandante y el grado en que la misma es relevante para la evaluación de la necesidad de protección”, indicando que no se deberá realizar “ninguna investigación sobre actividades sexuales explícitas”. “La entrevista de asilo es la principal oportunidad para que el demandante presente las pruebas pertinentes que acrediten el motivo por el que necesita protección internacional”, han recordado las autoridades británicas.

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Los youtubers V-Squared defienden el derecho a amar

Jueves, 26 de febrero de 2015
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Hay participantes que hablan en español, en euskera…:

V-Squared está formado por Luke y Vinny, una pareja felizmente casada y residentes en Reino Unido. Vinny es de Nueva york y Luke es de Inglaterra. Tras una relación a distancia de 7 años se han casado y se han ido a vivir a tierras británicas. La pareja tienen un canal de YouTube al que van subiendo vídeos de todo tipo, la mayoría en tono de humor y buen rollo. Para el pasado día de san Valentín subieron un vídeo muy especial.

Y es que San Valentín es la festividad del amor. Pero, ¿puede todo el mundo amar a quién quiera? Sabemos que son muchos los paises que no permiten ciertos tipos de amor. Países donde la homosexualidad, la bisexualidad, la transexualidad o cualquier otra forma de amar que se aleje lo más mínimo de los cánones heterosexuales están prohibidas, con castigos más o menos graves. Incluidas penas de muerte. Por eso Luke y Vinny se propusieron llevar un poquito de esperanza y luchar por el derecho a amar.

Pidieron a sus seguidores vídeos en los que se presentaran y defendieran el derecho a amar en su lengua natal. Así es como más de 50 personas de todo el mundo apoyan el #RightToLove que dicen en inglés. Norteamérica, muchísimos países de Sudamérica, Europa, Oceanía, Asia y África ofrecen sus mejores deseos en diferentes idiomas y con diferentes acentos. La respuesta ha sido masiva.

Lo más destacable del vídeo es ver y oír a mucha gente, muy joven, defender el derecho amar. Desde Rusia o desde Egipto, países que lamentablemente ocupan muchos titulares por su homofobia. Son ocho minutos de positividad y de mucho ánimo para aquellos y aquellas que necesiten un poquito de esperanza y para que sepan que en todo el mundo hay personas dispuestas a defender su derecho a amar.

 

 

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El apoyo de los votantes evangélicos a los conservadores británicos habría pasado del 40% al 28%

Jueves, 26 de febrero de 2015
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Evangelicalalliance-logoLa Alianza Evangélica, una organización religiosa de Reino Unido que lleva años trabajando para representar al colectivo de 2 millones de evangélicos que residen en el país ha llevado a cabo un estudio dentro de su comunidad para conocer la intención de voto de la misma de cara a las próximas elecciones generales que ha revelado que el Partido Conservador  se enfrentará en las próximas elecciones a una importante pérdida de apoyo por parte de los creyentes evangélico y que está perdiendo votos a chorros dentro de su comunidad por su apoyo al matrimonio igualitario, entre otras cuestiones.

Desde la Alianza Evangélica, una organización religiosa que lleva años trabajando para representar a la comunidad de dos millones de creyentes evangélicos que reside en Reino Unido, ha sido la responsable de lanzar la advertencia a los conservadores británicos.

Los resultados de dicho estudio han permitido conocer que el Partido Conservador, frente al 40% de los votos de los colectivos evangélicos que obtuvo en el año 2010, en la actualidad solo conseguiría el apoyo del 28% de los mismos, pasando a ser la segunda fuerza política.

El Partido Laborista pasaría a la primera posición en intención de voto dentro de la comunidad evangélica, pasando del 22% cosechado en las elecciones de 2010 al 31% que se estima que obtendrá en las próximas elecciones.

El Partido por la Independencia de Reino Unido (UKIP), una formación política de ultraderecha que se opone al matrimonio entre personas del mismo sexo, aumentaría su cuota en diez puntos, casi los mismos que ha perdido el Partido Conservador, pasando del 2% de los votos que cosechó en el 2010 a la intención de voto actual del 12%.

Desde la Alianza Evangélica han defendido que el apoyo al matrimonio igualitario del Partido Conservador ha sido la principal causa de la pérdida de apoyo de la formación política dentro de la comunidad evangélica. “La realidad es que el tema del matrimonio ha turboalimentado el cambio en los votantes. Muchos han dicho que la redefinición del matrimonio había dañado gravemente su visión de la política”, ha manifestado la organización religiosa.

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Vladimir Putin defiende que quienes condenan la ley contra la “propaganda gay” quieren “atacar Rusia”… Y mientras, bloquean la web del fotógrafo Alexander Mavrin por “propaganda gay”

Jueves, 26 de febrero de 2015
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5227b2b5b626f_576_!El presidente ruso Vladimir Putin ha intervenido en un programa del canal Rusia 24 para hablar, entre otras cosas, de la persecución del activismo LGTB que se lleva a cabo en Rusia en base a una ley que prohíbe una supuesta “propaganda homosexual”. Putin ha respondido  a las críticas que la mayoría de los países desarrollados han lanzado que quienes critican la ley lo que buscan es “atacar Rusia”, indicando que en Rusia no existen penas de cárcel por mantener relaciones homosexuales, algo que alega que sí existe en algunos países occidentales.

Dicha ley establece la prohibición de “la propaganda de las relaciones sexuales no tradicionales”, por lo que, dada su falta de concreción, sirve al régimen ruso para violar el derecho a la libertad de expresión y manifestación de la diversidad sexual en el país, impidiendo que se desarrolle correctamente el activismo LGTB.

Putin, pese a condenar el creciente número de agresiones a personas homosexuales en base a la orientación sexual de las mismas en Rusia, ha manifestado que para ello la población homosexual deberá ser más discreta, alegando que “me parece a mí que algunos solo quieren llamar la atención sobre sí mismos”.

Y en este sentido, nos enteramos de que han bloqueado una página web rusa y llaman a declarar a su administrador por “propaganda homosexual”

mavrinstudiosbigLas autoridades rusas han vuelto a aplicar la ley contra la “propaganda de las relaciones sexuales no tradicionales” para evitar que la comunidad LGTB pueda visibilizarse en el país. Las autoridades de San Petersburgo han bloqueado el acceso a la página web del fotógrafo Alexander Mavrin, el cual publicó imágenes de parejas de mujeres besándose. El gobierno ha acusado al fotógrafo de incumplir la ley contra la “propaganda de las relaciones homosexuales” vigente en Rusia.

Las autoridades de San Petersburgo, además de bloquear el sitio web, han llamado a declarar a Mavrin, acusando al mismo de violar la ley contra la “propaganda de las relaciones homosexuales”. El fotógrafo deberá acudir al Departamento de Investigación Criminal de San Petersburgo para ser interrogado por este tema, enfrentándose a importantes multas económicas si finalmente le declaran culpable de hacer “propaganda homosexual”.

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Dubai encarcela a dos europeas transexuales, una de ellas española… por “ir disfrazadas de mujer”

Jueves, 26 de febrero de 2015
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mujeres_dubaiDos mujeres, comiendo en un restaurante de un rascacielos de Burj Khalifa, en Dubai.

Amnistía Internacional ha pedido su liberación a las autoridades de Dubai y ha instado a España y Portugal a que intervengan con urgencia para su regreso.

“Arrestar, encarcelar o multar únicamente por su identidad de género es una grave violación de los derechos humanos”, ha manifestado la organización.

Un tribunal de Dubai ha multado y detenido a dos mujeres transexuales, una española y otra portuguesa, por ir “disfrazadas de mujeres y entrar en un lugar restringido sólo para mujeres”, ha denunciado la organización Amnistía Internacional (AI).

“La detención se produjo en la estación de metro de Burj Khalifa (en la foto) el pasado 22 de enero cuando regresaban a su hotel tras ir de compras y hacer turismo en un centro comercial de la ciudad. Al parecer, una persona las acusó de entrar en el baño de mujeres, afirmación que ambas niegan rotundamente”, publican medios españoles con información de la organización.

Ambas mujeres, la española Alesandra Chanel (de 36 años) y la portuguesa Sofía Janeiro (de 18 años) fueron condenadas el pasado 19 de febrero a pagar cada una una multa de 2.000 dírhams de los Emiratos Árabes (que equivale a unos 478 euros) y la información se hizo pública ese mismo día. Al no poder hacer frente a esta sanción, se encuentran detenidas en la prisión central de Dubai, añade Amnistía Internacional.

Por este motivo, la organización ha pedido a las autoridades de Dubai que liberen a ambas mujeres, “anulen su condena y les permitan volver a sus casa”. Además, ha instado a los Gobiernos de España y Portugal  a “intervenir con urgencia” para su regreso.

Por otro lado, Amnistía Internacional teme que la policía de Dubai arrestara a las dos mujeres basándose en su apariencia física y aplicando el artículo 182 del Código Penal de Dubai (que pertenece a los Emiratos Árabes Unidos), que afirma que “cualquier hombre disfrazado con ropa de mujer y que entre en un lugar restringido sólo a las mujeres será penado como máximo a un año de cárcel y una multa de 2.000 riales (la moneda oficial de Arabia Saudí)”. Pese a que Alesandra Chanel y Sofía Janeiro se identifican y viven como mujeres, sus pasaportes no las reconocen como tales.

“Arrestar, encarcelar o multar únicamente por su identidad de género es una grave violación de los derechos humanos. Alesandra y Sofía son presas de conciencia. Deben ser liberadas inmediatamente y sin condiciones. Estamos profundamente preocupados por su seguridad”, ha manifestado esta organización.

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Amnistía Internacional pide que deje de considerarse la homosexualidad como un “acto terrorista”

Jueves, 26 de febrero de 2015
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M_images.2015.campana_amnistia_internacionalnsp-524Impactante Campaña:

En 90 países del mundo ser homosexual es un delito castigado con la cárcel o incluso la muerte, sobre todo en el Africa Subsahariana donde cerca del 80 % de los países aún criminalizan las relaciones entre personas del mismo sexo.

Amnistía Internacional denuncia con una nueva campaña que se estrenó en el Festival de cine Zinegoak de Bilbao que las personas LGBT están sujetas a violaciones de derechos humanos constantes por motivo de su orientación sexual y su identidad de género en 90 países.

El spot de la campaña, realizada por la agencia Contrapunto BBDO, está protagonizado por actores africanos que interpretan el papel de dos homosexuales estableciendo un símil donde se les ve perseguidos como si fueran terroristas.

Fuente Amnistía Internacional España

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Cuaresma 2015: El camino

Miércoles, 25 de febrero de 2015
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Del blog de la Communion Béthanie:

jeancharlesrosa.tumblr_ivy

Desde el miércoles, hemos tomado el camino hacia la Pascua, el camino que nos lleva este primer domingo al desierto

Al comienzo, el camino parece difícil.
¿La extensión, el calor, el viento, la aridez, la soledad nos dan miedo?

¿Oímos la llamada a la conversión?
Conviértete y cree en el Evangelio nos dice San Marcos

¡ No tengamos miedo! Dios nos reúne.
Con nosotros, atraviesa nuestros encierros,
Se hunde en nuestros aislamientos.
Como nosotros, experimenta el hambre y la sed,
Pero viene también para suavizar nuestras rigideces, desarmar nuestras violencias,
habitar nuestros silencios, llenar nuestros desiertos, pacificar nuestro ser.

Entonces, humildemente,
avancemos en el desierto al encuentro del que nos crea,
nos recrea, nos rodea con su dulzura y su ternura.

Salmo 24

Señor, enséñame tus caminos,
Muéstrame tus senderos.

*

Anne-Marie,
hermana de la Communion Béthanie.

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Suiza da un primer paso hacia el matrimonio igualitario

Miércoles, 25 de febrero de 2015
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topelementEllos también deberían poder casarse en el futuro: Franz Freuler y Jürg Zaugg, la primera pareja gay oficialmente registrada en Suiza. (Archivo) Foto: Keystone

Buenas noticias desde Suiza. Una comisión parlamentaria admitió a trámite, el pasado viernes, una iniciativa del Partido Verde Liberal para abrir el matrimonio a las parejas del mismo sexo, excluyendo eso sí la adopción conjunta por el momento. La medida, en cualquier caso, deberá superar un largo proceso legislativo y un referéndum vinculante, porque requiere una reforma constitucional.

La propuesta, con el nombre de “Matrimonio civil para todos”, recibió el visto bueno de la Comisión de Derechos del Consejo Nacional (la cámara baja del Parlamento suizo), por doce votos a favor frente a nueve en contra y una abstención. Los verdes liberales quieren derribar las barreras que impiden a las parejas del mismo sexo contraer matrimonio y a las heterosexuales registrar una unión civil, que están vigentes en el país alpino desde 2007. Otra propuesta similar pero en sentido diferente, la de igualar los derechos y las obligaciones de todas las parejas con independencia de su estatus civil, fue rechazada.

A la iniciativa que ahora inicia su andadura le espera, en cualquier caso, un prolongado trámite legislativo, y la probabilidad de que llegue a buen término no es, ni mucho menos, absoluta. Por lo pronto deberá superar una votación en un comité análogo pero en el Consejo de los Estados, la cámara alta del Parlamento en la que están representados los cantones suizos. Si el resultado es también positivo, la Comisión de Derechos elaborará un texto que será discutido y votado por el Consejo Nacional. En última instancia, el proyecto de ley deberá ser sometido a referéndum por suponer un cambio en la Constitución suiza. Los artículos referidos a la protección del matrimonio y la familia incluirán, con la modificación prevista, las palabras “y unión” para incluir a las uniones civiles, y se añadirá un párrafo que consagre que:

Las formas de unión contempladas por la ley están abiertas a todas las parejas sin distinción de sexo u orientación sexual.

El texto presentado esquiva y deja en manos del legislador la decisión de la apertura o no de la adopción conjunta para los futuros matrimonios entre hombres o entre mujeres, posibilidad que en la actualidad está vetada para las parejas del mismo sexo en una unión civil. Solo en septiembre del año pasado reconoció la justicia por primera vez la paternidad a una pareja gay que tuvo a su hijo por gestación subrogada en Estados Unidos. La noticia sentó un precedente importante, pero no deja de ser una sentencia judicial y no una decisión legislativa.

En este último ámbito, en diciembre de 2012 el Consejo Nacional votaba al menos a favor de que en el seno de las parejas del mismo sexo uno de sus miembros pudiera adoptar a los hijos del otro, moción que el Consejo de los Estados aprobaba en marzo de 2013. Sin embargo el Parlamento suizo aún no ha procedido a la modificación legal, sobre la que pesa además la amenaza de un referéndum promovido por los grupos más conservadores.

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Hombres con minifalda protestan contra la violencia machista en una manifestación en Turquía

Miércoles, 25 de febrero de 2015
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hombres_falda_turquiaIndignación tras el asesinato de una estudiante

Turcos y azeríes se travisten en protesta contra la violencia machista

Cientos de hombres marcharon el pasado sábado junto a las mujeres en una manifestación contra la violencia machista en Estambul aunque sólo una veintena de “valientes” llevaron a la práctica la consigna de vestir minifalda para denunciar el sexismo. Y un grupo de hombres han lanzado una iniciativa a través de las redes sociales para protestar contra la violencia machista. Consiste en travestirse con minifalda y tomarse una foto para publicarla en las redes sociales.

La manifestación es una más de las decenas de protestas que se han registrado en Turquía en los últimos diez días, a raíz del asesinato de la estudiante Özgecan Aslan, el 11 de febrero pasado, a manos de un conductor de minibús que intentó violarla. El crimen provocó una oleada de indignación enorme en Turquía, un país de 76 millones de habitantes donde el año pasado murieron 281 mujeres víctimas de asesinatos con motivo machista. En dos de cada tres crímenes, el asesino fue el marido, exmarido, novio o pretendiente de la víctima.

54e8cc5ea548a.r_1424542883271.0-100-3000-1645Un hombre con vestido durante la protesta en Estambul./ REUTERS

La iniciativa surge después de un incidente ocurrido el pasado 11 de febrero, cuando una joven de 20 años llamada Ozgecan Aslan fue secuestrada y asesinada por haber tratado de evitar que un conductor de autobús la violara. Se cree que trató de disuadir a su agresor con un aerosol de pimienta, pero fue apuñalada y luego golpeada con una barra de hierro en la cabeza inmediatamente después. Su cuerpo fue descubierto varios días después en un río.

La muerte de Aslan ha desatado una enorme indignción no solo en la calle, sino también a través de Internet. Más de seis millones de personas han tuiteado su nombre, y miles han aprovechado las redes sociales para compartir sus experiencias con el acoso y el abuso sexual, la mayoría de ellas mujeres, según ha informado la BBC.

La campaña nace en Azerbaiyán, donde la gran mayoría entiende el turco, y se extiende ya por Turquía. Cientos de azeríes se han vestido con minifalda y han inundado Twitter y Facebook con sus fotografías, en las que portan carteles con mensajes contra la violencia machista. Cerca de 1.500 personas han utilizado desde el miércoles el ‘hashtag’ #ozgecanicinminietekgiy, que podría traducirse por “ponte una minifalda por Ozgecan”, en honor a la joven asesinada.

“”Si una minifalda es responsable de todo, si una minifalda significa inmoralidad y no castidad, si una mujer que lleva una minifalda está enviando una invitación para que algo malo le ocurra, ¡nosotros también mandamos una invitación!”, publican los impulsores de la campaña en su página de Facebook.

Sólo unos pocos secundaron la iniciativa de ponerse minifaldas ya que “Es difícil para los hombres hacerlo”, admite en una conversación el estudiante Bulut Aslan. Él sí va ataviado con una falda gris hasta las rodillas y un gran cartel con la frase “Paso de ser hombre. Soy humano”. “Desde pequeños nos educan en el sexismo. Y al igual que a las niñas se les enseña que lo suyo es la casa, la cocina, los hijos, a los chicos se les enseña que deben ser duros, viriles… Es un problema para ambos”, reflexiona.  “Desde luego, las mujeres se llevan la peor parte, pero los hombres también debemos superar el sexismo que nos asigna un rol concreto en la sociedad”, insiste Aslan.

noticias_file_foto_956951_1424596509Como él piensa Hasan Mertoglu, también vestido con falda: “La educación nos enseña a poner a la mujer siempre en segundo lugar, es una mentalidad que se promueve desde el Gobierno. Vestirse como una mujer cuesta, porque a un hombre no se le supone que se pueda parecer a una mujer. Pero debemos reivindicar que somos iguales”.

La amplitud de la reacción contra el asesinato de Özgecan es que no se pudo encontrar ninguno de los pretextos habituales con los que parte de la sociedad justifica o disculpa las agresiones machistas, como explicó la feminista Aysun Eyrek. La muchacha no había bebido alcohol, el asesino no era su novio, ella no se había aventurado a la calle sola de noche y ni siquiera llevaba minifalda, detalló.

Esta idea, que la minifalda excusa o al menos explica el acoso o los intentos de violación, forma parte de la mentalidad patriarcal contra la que protestaron este sábado los hombres en la marcha de Estambul. “No hay ningún pretexto para el acoso”, rezaba uno de los muchos carteles en la marcha, junto a otros que exigían cadena perpetua para estos asesinos o denunciaban que “el hombre dispara, (y) la Justicia lo protege“.

En los últimos días, Internet bullía de denuncias sobre condenas livianas a hombres agresores o reducidas porque los asesinos confesos mostraban “buena conducta” durante el juicio. “Los juicios deben hacerse sin medias tintas”, exige Eyrek. “Hay que poner fin a las rebajas de condena y se deben aceptar las declaraciones de las mujeres en casos de agresiones y violaciones”. Según las feministas, las leyes en Turquía respecto a la violencia machista no son malas; lo que falla es su aplicación.

Las redes sociales han articulado en esta semana un movimiento social de rechazo al acoso y la violencia machista que va mucho más allá de los grupos feministas que llevan años denunciando esta lacra. “No he venido con amigos; vi la convocatoria en Internet y me apunté”, explica Hasan Mertoglu.

Tanto él como los demás hombres que tuvieron el valor de manifestarse con minifalda —la mayoría jóvenes, aunque hubo también algún señor con edad de estar jubilado— se vieron en todo momento rodeados por admiradoras que se querían fotografiar con ellos.

Los abrazos ante las cámaras dejaron claro que, para estos jóvenes, la solución para acabar con el acoso no pasa por la separación de mujeres y hombres en público, una idea sugerida por algunos diarios islamistas cercanos al Gobierno.

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La boda de una pareja gay judía se hace viral dos años después…

Miércoles, 25 de febrero de 2015
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IBrrK6HFuente: imgur.com

Una pareja gay judía montó en su boda en un “unicornio” … y eso es sólo el comienzo.

La foto de la boda celebrada el  20 octubre 2012  ha sido viral de nuevo, ya que cuenta con una pareja de judíos del mismo sexo que monta en su boda en un unicornio.

La boda tuvo lugar en 2012 entre Danny Rose, un productor conocido por Scrubs, y Aaron Rosenberg, un abogado de entretenimiento, en la Paramount Studios en Hollywood.

La imagen, tomada por Maya Myers Photography, ha sido de nuevo compartida recientemente en Imgur, y está disponible a continuación. La pareja llamó al caballo un “Judio-nicorn”, y llevaba un chal de oración judío llamado talit.

Así como su entrada, la pareja también contó con la actuación de Gangnam Style de la cantante de pop coreano Psy, y Courtney Cox y John Legend asistió a la ceremonia.

Un video de la ceremonia, que era bastante ostentosa, también fue compartida en Vimeo, y está disponible aquí.

Danny Rose y Aaron Rosenberg – 20 octubre 2012 desde BuckleyVid en Vimeo.

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Presentan un proyecto de ley contra la discriminación LGTB en el Senado de Dakota del Norte y en Texas… otro pretende impedir que se prohíba la discriminación LGTB

Miércoles, 25 de febrero de 2015
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cnelsonCarolyn Nelson

Carolyn Nelson, del Partido Demócrata de Dakota del Norte, ha presentado un proyecto de ley en el Senado del Estado norteamericano para intentar que el Estado prohíba la discriminación de la ciudadanía en base a la orientación sexual o a la identidad de género de la misma. La medida, de ser aprobada, protegerá a la población en el ámbito laboral.

Carolyn Nelson, del Partido Demócrata, ha presentado el proyecto de ley SB 2279 ante el Senado de Dakota del Norte, proponiendo en el mismo la prohibición de la homofobia, bifobia y transfobia.

El proyecto de ley establece que la discriminación de la ciudadanía en base a su orientación sexual o identidad de género queda prohibida, aplicándose únicamente en el ámbito laboral.

Pese a lo limitado de la medida, que solo prohíbe la discriminación en el sector laboral, otros dos proyectos de ley similares han sido rechazados en años recientes en Dakota del Norte.

Nelson ha expresado que “la razón por la que creo que este proyecto de ley es importante es que creo que los jóvenes están buscando no solo conseguir un buen trabajo, sino la aceptación de la comunidad”.

Miembros del Partido Republicano como el representante Josch Boschee se han sumado al proyecto de ley, uniendo apoyos para intentar conseguir que la medida salga adelante con éxito.

NM_07DonHuffinesMUGDon Huffines

Mientras tanto, un senador del Partido Republicano en el Estado de Texas ha presentado un proyecto de ley que busca impedir que las ciudades del Estado puedan prohibir la discriminación de la ciudadanía en base a la orientación sexual o a la identidad de género de la misma.

El proyecto de ley SB 343 ha sido presentado por el senador Don Huffines, perteneciente al Partido Republicano, el cual pretende impedir que las ciudades puedan crear ordenanzas contra la discriminación de la comunidad LGTB. El proyecto de ley del senador Huffines indica que las ciudades no tienen derecho a crear ordenanzas contra la discriminación que incluyan más protecciones que las leyes estatales.

Dicha medida supondría la derogación de las varias ordenanzas contra la discriminación de la ciudadanía en base a la orientación sexual o a la identidad de género de la misma que ya han sido aprobadas en distintas ciudades de Texas. Dicha derogación tendría lugar porque el Estado de Texas no cuenta en la actualidad con ninguna ley contra la homofobia, bifobia y transfobia, por lo que ninguna ciudad, de ser aprobado el proyecto de ley presentado por el político republicano, podría prohibir la discriminación que sufre la diversidad sexual en diversos ámbitos.

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Manifestación en San Francisco contra la homofobia de la Iglesia Católica

Miércoles, 25 de febrero de 2015
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6a00d8341c730253ef01b7c748f211970b-500wiDecenas de personas se manifestaron frente a la Catedral de Santa María en San Francisco para para mostrar su rechazo a las políticas homófobas que está impulsando la Iglesia Católica en la localidad estadounidense y protestar contra la cláusula que ha impuesto la Iglesia Católica en los centros educativos que controla. Dicha cláusula establece que cualquier profesor que salga del armario como homosexual será despedido.

La manifestación se produjo frente a la Catedral de Santa María en San Francisco, concentrándose en dicho lugar para mostrar su repulsa a la decisión del arzobispo local Salvatore Cordileone de incluir una cláusula homófoba en los contratos de los profesores que trabajan en centros educativos controlados por la Iglesia Católica. Dicha cláusula homófoba impuesta por la organización religiosa establece que cualquier profesor que salga o sea sacado del armario como homosexual será despedido de inmediato.

La cláusula homófoba también prohíbe que se trate la discriminación que sufre la comunidad LGTB en las aulas, por lo que la organización religiosa está fomentando el acoso de los estudiantes homosexuales, bisexuales y transexuales, con las trágicas consecuencias que ello conlleva.

Peggy O’Grady, uno de los padres que se manifestaron y que tienen a sus hijos en los centros educativos afectados por la medida, expresó que eligió “enviar a mis hijos a centros católicos porque buscaba su educación basada en el amor, la compasión y un fuerte sentimiento de la justicia social. Esta cláusula hace justo lo contrario, va en contra de todo en lo que creo y de los valores de la educación católica”.

Podéis ver el video, pinchando aquí.

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Un pastor de Texas ha vinculado el avance de los derechos LGTB con el Estado Islámico y el ébola

Miércoles, 25 de febrero de 2015
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jeffressRobert Jeffress, pastor de la Primera Iglesia Bautista de Dallas, ha condenado  el avance en el reconocimiento de los derechos de las personas LGTB en Estados Unidos y lo ha vinculado con las atrocidades del Estado Islámico y los estragos que ha causado y continúa causando el ébola en el continente africano. El pastor de Texas alega que las tres cosas son síntomas de la próxima llegada “del Anticristo”.

Jeffress ha defendido que el reconocimiento de los derechos humanos de la comunidad LGTB en el país norteamericano supone “allanar el camino para la llegada del Anticristo.

El pastor de la Primera Iglesia Bautista de Dallas llevó a cabo sus declaraciones en contra de los logros del activismo LGTB en el ‘The Janet Mefferd Show‘, un programa de radio cristiano que se emite en todo Estados Unidos. Jeffress defendió desde el programa radiofónico que el reconocimiento del matrimonio entre personas del mismo sexo supone “perseguir a los cristianos” de Estados Unidos. Además,  ha vinculado el avance de los derechos de la diversidad sexual con las atrocidades del Estado Islámico y las nefastas consecuencias del ébola en África.

El líder religioso ha defendido que los creyentes están siendo perseguidos en Estados Unidos por defender aquello en lo que creen, pese a que la realidad sea que son condenados cuando, en nombre de su fanatismo religioso, fomentan el odio hacia las personas LGTB o violan los derechos constitucionales de las mismas. Lo que pasa es que nos estamos volviendo insensibles a la persecución de los cristianos, no solo en nuestro país, sino también a nivel mundial. Nos dicen que los cristianos que se niegan a servir un pastel de bodas a una pareja homosexual son extremistas y que está bien que por su negativa puedan verse obligados a perder su sustento cerrando su negocio”, ha manifestado el pastor de Texas en el programa de radio cristiano.

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Asociaciones LGTB denuncian el desprecio de la Presidencia de la Junta de Castilla y León

Miércoles, 25 de febrero de 2015
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Ignacio_Paredero_y_Marina_SaenzIgnacio Paredero (FECyLGTB) y Marina Sáenz (Fundación Triángulo)

A pesar de tener solicitadas tres reuniones con diversas Consejerías, denuncian que no han recibido respuesta.

Las organizaciones LGTB están reuniéndose con todos los partidos políticos para trasladarle sus propuestas.

Ignacio Paredero, presidente de FECyLGTB (Federación Castellana y Leonesa de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales) y Marina Saenz, del Patronato de Fundación Triángulo Valladolid han denunciado el desprecio por parte de Juan Vicente Herrera, presidente de la Junta de Castilla y León, que se ha negado a reunirse con estos colectivos en dos ocasiones, derivándonos en la última ocasión a la Consejería de Igualdad desde donde tampoco les ha concedido ninguna entrevista.

Desde estas organizaciones no comprenden esta marginación, este “no reconocimiento” de lesbianas, gays, transexuales y bisexuales “como ciudadanos con demandas legítimas”. Asimismo, consideran “inaceptable” esta situación, “sobre todo teniendo en cuenta que no hay, en Castilla y León, una sola ley que recoge o trabaja la realidad del colectivo LGTB, una realidad muy dura en esta comunidad por la discriminación social existente, una realidad que si no se trabaja desde las instituciones, se perpetua como una terrible discriminación“.

Desde estas organizaciones LGTB consideran “urgente” trabajar desde las instituciones la discriminación social y laboral que sufren las personas transexuales y apremian a las instituciones a trabajar el ámbito rural, “uno de los lugares más difíciles de todo el estado para las personas LGTB” y abordar la lucha contra el acoso escolar homófobo, con asignaturas que recojan la diversidad afectiva sexual y protocolos que acaben con el acoso escolar a las y los niños lesbianas, gays, transexuales y bisexuales.

Para Ignacio Paredero, presidente de FECyLGTB, “es incomprensible que Juan Vicente Herrera no reciba nuestras demandas. Somos ciudadanas y ciudadanos como cualquier otro y tenemos que tener el mismo trato y reconocimiento que cualquiera de parte de las instituciones el estado”.

Marina Sáenz, de Fundación Triángulo considera que “es el momento de realizar un gesto publico y de que la totalidad de los responsables institucionales asuman la igualdad de derechos de las personas LGBT y acepten la diversidad por orientación sexual o identidad de genero”.

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Un instituto católico de Dublín canceló un taller que pretendía luchar contra la homofobia

Miércoles, 25 de febrero de 2015
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6a00d8341c730253ef01b7c741374a970b-800wiEl centro católico Coláiste Eoin, en Irlanda, ha anunciado su decisión de cancelar un taller que iba a desarrollarse en el instituto irlandés con el objetivo de luchar contra la homofobia entre los alumnos del centro escolar. Los responsables del instituto alegan que han decidido cancelar el evento “por la preocupación de los padres”.

El suceso ha tenido lugar en el Coláiste Eoin, un instituto católico de Irlanda que no quiere que dentro de sus aulas tengan lugar talleres contra la discriminación que sufren sus alumnos homosexuales. Los responsables del centro escolar han defendido la cancelación del taller, alegando que la “preocupación” mostrada por los padres les ha llevado a tomar dicha decisión.

Desde el instituto católico han alegado que permitir que una organización LGTB imparta un taller contra la homofobia supone “adoctrinar” a los jóvenes, expresando que “deben estar representados ambos lados de la cuestión”.

Los responsables del centro han puesto como condición para que tenga lugar en el futuro un taller contra la homofobia que una organización religiosa también lleve a cabo un taller en el que muestre su oposición a las relaciones homosexuales, fomentando la discriminación hacia los alumnos homosexuales y el malestar psicológico de los mismos.

Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica ,

40 días…

Martes, 24 de febrero de 2015
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Del blog de la Communion Béthanie:

peregrinar

En el miércoles de Ceniza, que marca la entrada en la Cuaresma se nos invitaba a volvernos totalmente a Dios y tomar el camino que nos llevará a la Pascua, para revestir con Cristo la tenencia del Resucitado.

40 días que se nos dan para seguir un camino:
Ruta de conversión
Camino de fe
Ruta de confianza
Camino Resurrección.

Es en la oración, el ayuno y el compartir con discreción y humildad a imagen de nuestra comunidad que Dios nos llama a tomar nuestro bastón de peregrino.

¿Y si en el camino me dejo buscar por Cristo?
¿Y si en el camino me dejo mirar por Cristo?
¿Y si en el camino me dejo amar por Cristo?
¿Y si en el camino me dejé servir por Cristo?
Entonces podría amar como Él.
Podría servir como Él.

Muéstrame Señor el camino del Amor para que la mañana de Pascua, en la alegría del encuentro yo reconozca al Resucitado.

*

Anne-Marie,
hermana de la Communion Béthanie.

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***

 

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad , , , , , ,

Carta abierta de Carlos M. Franco al arzobispo de Medellín: “Jesús me ha dado la fuerza para ser el que soy: homosexual”

Martes, 24 de febrero de 2015
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como-eres“El lobby-gay de la Iglesia causa heridas de muerte en las conciencias”

Ir en contra de mi propia conciencia es estar en contra de Dios (Martin Lutero).

(Carlos Mario Franco Palacio).-

Yo, CARLOS MARIO FRANCO PALACIO con cédula de ciudadanía No. 70.110.953 de Medellín, Antioquía, bautizado en la Parroquia Nuestra Señora de Belén el 6 de octubre de 1956, partida que reposa en el libro 0001, folio 0086 y número 00212 y confirmado en la misma Parroquia el 16 de Octubre de 1966.

MANIFIESTO:

1. Dar gracias a mis padres y a mis abuelos por la buena y sabia decisión de haber pedido para mí el inapreciable don del Bautismo, acto celebrado en el nombre santo de Dios: Padre y Madre: Hijo y Espíritu Santo. Acto que yo mismo confirmé (Confirmación) en uso de mis facultades unos años después, sellando así y para siempre mi condición de hijo amado de Dios.

2. Mi gratitud para todos mis amigos y amigas que me han honrado y me honran con su amistad; entre ellos sacerdotes, religiosos, religiosas que con su testimonio de vida me han mostrado la gracia y la riqueza del evangelio.

3. Que he caminado junto a muchas hermanas y hermanos de diferentes confesiones cristianas, haciendo a lo largo de mi vida un camino ecuménico en diálogo constante con otras espiritualidades, enriqueciéndome de la diferencia, de la pluralidad en el pensamiento, nunca mirando el mundo sólo desde el espacio particular de mi confesión de tradición romana. La Iglesia para mí es más una vocación de servicio a los hermanos en la construcción de la justicia y de la solidaridad en el Amor, antes que una institución cerrada, antagónica, retrógrada, llena de dogmas y doctrinas, ajena al evangelio y a la realidad humana, que infantiliza a las personas volviéndolas objeto y no sujeto de su proceso de fe.

4. Que en la experiencia de la comunidad y de la amistad desarrollé mi identidad de cristiano católico-romano y en ella encontré la verdad del Señor Jesús que se hace pan y vino compartido (Eucaristía) por la fe de los fieles y que es signo de una comunidad creyente, como lo expresa Pablo al referirse a ella como cuerpo de Cristo (1 Corintios 12), razón por la cual no se puede negar a nadie, pues de lo contrario no sería una acción de gracias. Por lo tanto, no entiendo cómo éste sacramento se convirtió en un “privilegio del clero”, en una propiedad privada de la institución clerical y un “objeto” para la adoración de los creyentes, cuando de por sí es un derecho de los fieles.

5. Que por la gracia de Dios he podido vivir mi condición sexual y mi espiritualidad cristiana. Me siento Hijo amado de Dios por lo que soy. La vivencia de la fe en Jesús que es plenamente hombre, y que hasta después de su muerte fue glorificado por su Padre Dios, me ha dado la fuerza y la claridad de mente para ser el que tengo que ser. Vivo con alegría y en fidelidad a mi compañero con quien llevo 16 años de convivencia. Este es un don que Dios en su bondad y sabiduría tuvo a bien darme. No ha sido fácil construirme como persona en el contexto de una Iglesia y de una sociedad “católico-romana” homofóbica, excluyente y en muchos casos homicida.

6. Que es una realidad que la Institucionalidad católico-romana (Papas, Obispos, Presbíteros) maltrata sobre manera a las personas que somos diferentes, como es el caso de la población diversa en su género y en su sexualidad; pero quizás lo más doloroso es que detrás de estas jerarquías eclesiales se esconde un sin número de homosexuales que “sobreviven” y hacen carrera eclesiástica por el poder, causando dolor en las almas y heridas de muerte en las consciencias. Bien lo ha dicho el Papa Francisco: “Se habla de ‘lobby gay’, y es verdad, está ahí… Hay que ver qué podemos hacer” Esto también ocurre en la Arquidiócesis de Medellín.

7. Que he descubierto con gozo que fuera de los siete sacramentos de la Iglesia, hay otro sacramento igualmente importante: El sacramento de la marginalidad. “Jesús ocupó el último lugar y hasta hoy nadie se lo ha quitado”, como bien dijo el P. Charles de Foucauld. Gracias al Buen Dios, Jesús fue un judío marginal y disidente del judaísmo. Hoy más que nunca es vigente esta liberadora marginalidad de la experiencia de la fe. He reflexionado con madurez e independencia sobre mi adscripción (Partida de Bautismo) a la Iglesia Católico-Romana, y a las doctrinas que postula. Esto me lleva a expresar mi total y definitiva insumisión y oposición. No deseo formar parte de esta institución, ni siquiera como mero dato estadístico. Sé muy bien que el documento parroquial del bautismo y de la confirmación no se pueden alterar ni devolver al interesado, porque son documentos históricos; pero pido que se ponga una nota marginal a dichos documentos de mi no pertenencia a la Institución católico-romana.

8. Que este camino que hoy inicio de una manera particular, muchos cristianos lo han comenzado ya y no necesariamente por adherir a otra confesión cristiana, sino por un problema de consciencia frente a Instituciones que enajenan a las personas. La verdadera comunión apostólica no es la sumisión a la jerarquía, sino la aceptación de la voz de la consciencia que cada uno tiene. La verdadera sucesión apostólica es la fidelidad al Evangelio.

9. Que conozco y acepto las consecuencias eclesiásticas derivadas de esta petición. Entre ellas: Exclusión de todos los sacramentos (canon 1071 s 1, 4° y s 2). La privación de exequias eclesiásticas públicas (canon 1184 s 1. 1°), y la celebración de cualquier misa exequial (canon 1185).

10. Que es de mi profundo convencimiento que ir en contra de mi propia conciencia es estar en contra de Dios (Martin Lutero). La fidelidad a la propia consciencia es un derecho constitucional reconocido por la legislación colombiana en el Art. 18 y a la cual ninguna entidad pública o privada puede oponerse.

En virtud de lo anteriormente expuesto, SOLICITO:

1. Que se proceda sin dilación a considerarme apóstata de la Institución Católica-Romana. Que baste para ello mi voluntad soberana expresada en este documento y avalada por mi firma y con la debida acreditación, mediante la presentación en este acto de copia de mi documento de identidad. Aclaro que utilizo en este documento el término apostasía, porque es la palabra técnica asignada por el derecho canónico (canon 751, donde se define como el rechazo total de la fe cristiana) para este tipo de procedimientos. Aunque en mi caso no estoy renunciando a la fe cristiana, sino a una institución eclesiástica.

2. Que se formalice jurídica y documentalmente el reconocimiento e inscripción pública de este acto que declaro sin lugar a dudas y en pleno uso de mis facultades. Dado que el bautismo que me identifica como miembro de la Iglesia Católica Romana consta en un registro público bajo control privado (Libro de Bautizos parroquial), de igual manera solicito se haga la anotación respectiva para los efectos públicos.

3. Que se den las instrucciones precisas y adecuadas para que se me remita un documento de acuse de recibo en el que se manifieste de forma clara la concreción de la “apostasía“, a la que en consciencia y derecho puedo acceder mediante el presente escrito.

4. Que todos los datos de carácter personal y circunstancias que reposan bajo mi nombre sean cancelados para todos los efectos de cualquier apunte estadístico, u otro.

5. Que se traslade copia fehaciente del presente documento y de lo que en derecho civil y canónico debe ser consecuencia. al actual responsable de la Parroquia de Nuestra Señora de Belén, donde reposan los datos de mi bautizo, a fin de que inscriba en la forma y lugar adecuados junto a la notación bautismal original, el registro que certifique la “apostasía” que en este acto reclamo.

En mérito de lo expuesto, pido el cumplimiento de todas y cada una de las demandas reseñadas y debidamente fundamentadas, por lo que rubrico el presente documento en la ciudad de Medellín, a los diez (10) días del mes de noviembre, día del martirio del sacerdote indígena paez Álvaro Ulcué Chocué, del año 2014.

Respuesta de la Arquidiócesis de Medellín:

En respuesta a su comunicación con fecha 10 de noviembre de 2014, me permito manifestarle lo siguiente.

Acontecimientos históricos como el Bautismo, la Confirmación, el Matrimonio y el Orden Sacerdotal, son inscritos en libros expresamente destinados para dicho fin, que reposan en la respectiva Parroquia donde se celebra el sacramento y, como documentos públicos, nadie tiene potestad para suprimir la información que allí se contiene. Porque ninguno de nosotros está en capacidad de borrar la historia, y tan histórico fue su Bautismo, como este acto de apostasía que ahora Usted hace.

Igualmente, quiero manifestarle que su Bautismo se realizó gracias a una decisión libre de sus padres; de no haber sido así, Usted no habría recibido este sacramento. Sin embargo, en esta fecha, de conformidad con su deseo y con mis obligaciones, comunico al Párroco de la Parroquia Nuestra Señora de Belén (Medellín), donde está asentada su Partida de Bautismo, realizado el 6 de octubre de 1956, esta decisión suya de abandonar la fe católica y, por consiguiente, la adscripción a la Iglesia Católica. Se inscribirá una nota marginal en la partida de Bautismo, que dirá: “El día 10 de noviembre de 2014 apostató con acto formal de la Iglesia Católica, por tanto, a partir de la fecha, por disposición expresa del Señor Arzobispo de Medellín, no se expedirá nunca copia de esta partida”.

CURIA ARZOBISPAL MEDELLÍN, COLOMBIA

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