Quiero suponer que lo que hay en el vaso… es cerveza.

John Kearney, candidato de partido nacionalista británico UKIP, afirma que todos los gays son gente «promiscua» y se asemejan a «los presos que necesitan libertad».

Otro político del mismo partido ha sido detenido después de ser acusado de cometer un presunto delito de asalto sexual a un hombre sin techo.

El político escribió en su blog el pasado 29 de marzo, el mismo día en que las parejas del mismo sexo podían comenzar casarse en Inglaterra y Gales, que: «El matrimonio para los gays caerá gradualmente en número, ya que va contra la naturaleza promiscua de esa comunidad. […] Debemos orar por la comunidad gay para que vean que son, de hecho, unos presos que necesitan libertad».

Kearney, de confesión católica, también realizó comentarios contra el Islam: «Hoy tenemos el surgimiento del Islam y un desprecio por la vida humana entre un gran número de personas de esa fe. Ellos buscan la dominación del mundo. […]».También añadió que «una nueva palabra ha surgido en el cerebro lavado de Gran Bretaña: ‘islamofobia'».

Otro candidato del mismo partido, acusado de asaltar sexualmente a un hombre sin techo

Peter Lello, también militante del UKIP y candidato a la alcaldía de Lewisham, al sureste de Londres, fue detenido el pasado 15 de mayo a raíz de una denuncia por un presunto asalto sexual contra un hombre búlgaro sin hogar.

Según la Polícia Metropolitana, que se encuentra investigando el caso, Lello, que ya ha sido liberado después de pagar la fianza tras su detención. pudo cometer el delito «bien la noche del 2 de mayo o durante las primeras horas del 3 de mayo.»

Fuente Cáscara Amarga

Homofobia/ Transfobia. John Kearney, Lewisham, Peter Lello, Reino Unido, UKIP

Primer detenido por la grave agresión de carácter homófobo que sufrió la semana pasada un hombre de 29 años en un bar de Gijón. El segundo agresor ya está identificado, aunque aún no ha sido localizado. La Policía Nacional de Gijón ha reiterado que la respuesta a este tipo de actuaciones violentas motivadas por el odio seguirá siendo firme.

La agresión, de la que ya dábamos una primera pincelada hace pocos días, se produjo a la 4:20 de la madrugada del pasado 13 de mayo en el Blow-Up, un local de copas de la zona de Fomento. Dos jóvenes le propinaron varios golpes y puñetazos a la víctima, que tuvo que ser trasladada al hospital y que finalmente ha tenido que ser intervenido por una factura de mandíbula. Tanto el herido con varios testigos han confirmado que la agresión estuvo motivada por su condición de gay. Así lo había asegurado también el colectivo LGTB asturiano XEGA.

Una vez conocida la agresión la policía inició las pesquisas para detener a sus autores, a los que la víctima no conocía. Tras recabar los testimonios de los testigos, de los encargados del local y de recopilar indicios y pruebas, los investigadores consiguieron identificarlos. Se trata de dos individuos que al parecer ya han participado en otros altercados en bares mostrándose siempre extremadamente violentos.

El primer detenido, de 19 años de edad, ya ha pasado a disposición judicial, mientras continúan las pesquisas para localizar al segundo agresor.

Homofobia/ Transfobia. Asturias, Blow-Up, Gijón, Policía

El Gobierno español cede ante Rusia: excluirá a los homosexuales del convenio de adopciones

En junio del año pasado, Rusia prohibió la adopción internacional de niños rusos por parejas del mismo sexo y paralizó todos los procesos iniciados por ciudadanos de países donde se reconoce el matrimonio entre personas del mismo sexo, como España.

El convenio de adopciones negociado entre España y Rusia, pendiente de firma, tan solo permitirá adoptar en la Federación a matrimonios españoles compuestos por un hombre y una mujer, según ha confirmado el Gobierno.

En una respuesta parlamentaria a la líder de UPyD, Rosa Díez, el Ejecutivo explica que la legislación rusa es «clara y estricta» sobre quién puede adoptar en Rusia y «excluye taxativamente» al colectivo LGTB, «así como a las familias monoparentales» de países donde se reconoce el matrimonio entre personas del mismo sexo, como en España.

«El convenio, debido a todo esto, solamente contempla la adopción por parte de matrimonios entre personas de distinto sexo», aclara el Ejecutivo, que señala que el acuerdo no se ha podido firmar todavía «porque la parte rusa no ha finalizado sus procedimientos internos para la autorización de la firma».

España, en cambio, ha concluido los trámites necesarios para poder proceder a la firma (el Consejo de Ministros autorizó la firma del convenio en su reunión del 20 de diciembre) y ha transmitido a las autoridades rusas su «gran interés» en este tema y su disposición para proceder a la firma en cuanto sea posible. Una vez firmado, se remitirá a las Cortes Generales para que lo ratifiquen por el procedimiento de urgencia.

Firma en 2014

Rusia tiene intención de poder firmar «este año» el convenio de adopciones con España, según informaron en febrero pasado fuentes de la Embajada rusa en Madrid.

En junio del año pasado, Rusia prohibió la adopción internacional de niños rusos por parejas del mismo sexo y paralizó todos los procesos iniciados por ciudadanos de países donde se reconoce el matrimonio entre personas del mismo sexo, como España.

La medida afectó a unas 500 familias españolas, la mayoría de ellas catalanas, independientemente de que fueran matrimonios heterosexuales o familias monoparentales las que hubieran iniciado el procedimiento de adopción.

Para desbloquear estos procesos, Moscú estableció como condición la negociación de un convenio bilateral con España que pusiera negro sobre blanco las condiciones para adoptar en Rusia.

Fuente Diario Crítico

Homofobia/ Transfobia. Adopciones, España, Gobierno de España, Homoparentalidad, Mariano Rajoy, PP, Rosa Díez, Rusia, UPyD, Wladimir Putin

Último repaso a los candidatos españoles a las elecciones europeas que se han adherido al compromiso de diez puntos a favor de los derechos LGTB promovido por ILGA Europa a través de la campaña Come Out. Tras nuestro último recuento se han incorporado 46 candidatos más, hasta sumar un total de 178. La del PSOE se mantiene como la lista con más firmantes: 57 (casi todos sus integrantes). Podemos se coloca en segundo lugar, con 24. La lista que entre otros integran Equo, Compromís y Por Un Mundo Más Justo sigue también destacada con 22 candidatos. La Izquierda Plural suma 6 candidatos más, hasta llegar a los 16. Les siguen ERC, Partido Andalucista y Piratas.

Como ya hicimos en las dos últimas entradas que dedicamos al tema, no mencionaremos los nombres de los candidatos, que forman una lista muy extensa (puedes consultarlos, junto a los del resto de países, pinchando aquí). Sí que enumeramos a continuación las formaciones que los incluyen, agrupadas por listas (interesante cara a elegir la papeleta adecuada):

• PSOE (incluyendo 2 del PSC): 57.
• Podemos: 24.
• Primavera Europea, que entre otros incluye a Equo (14), Compromís (7) y Por Un Mundo Más Justo (1): 22.
• La Izquierda Plural, que entre otros incluye a IU (14) e Iniciativa per Catalunya Verds (2): 16. Entre ellos está el activista LGTB Javier Sáez, a quien esta misma semana entrevistábamos en dosmanzanas.
• L’Esquerra pel Dret a Decidir, cuya principal formación es Esquerra Republicana de Catalunya: 14.
• Partido Andalucista (que experimenta un alza importante en esta última semana): 12.
• Confederación Pirata: 11.
• Coalición por Europa, que entre otros incluye a Coalición Canaria (2), Compromiso por Galicia (2), PNV (1) y CiU (1): 6.
• Partido X: 6.
• Partido de la Libertad Individual: 3.
• Los Pueblos Deciden, que entre otros incluye a Bildu (1) y BNG (1): 2.
• Partido Animalista (PACMA): 2.
• Ciudadanos: 1
• Iniciativa Feminista: 1
• PP: 1.

Como vemos, aparecen por primera vez varias formaciones nuevas en la lista. Muy singularmente el Partido X (con seis nombres), pero también el Partido de la Libertad Individual (con tres), Ciudadanos (uno) y el PP (uno). Este último es el eurodiputado Gabriel Mato, número 13 de la lista popular. Una presencia que hace aún más sorprendente la ausencia total de candidatos de UPyD, uno de los partidos de ámbito estatal más importantes, cuya línea oficial ha sido siempre la del alineamiento con los derechos LGTB.

España se coloca finalmente como el primer país en número de candidatos explícitamente comprometidos a favor de los derechos LGTB, por delante de Italia (168), Finlandia (91), Reino Unido (85) y Bélgica (74). Merece la pena destacar, como hecho positivo, que en los dos únicos países en los que hasta hace unos días no había firmado ningún candidato, Bulgaria y Rumanía, ya hay también políticos comprometidos: cuatro en Bulgaria y una en Rumanía (la eurodiputada liberal Renate Weber, a la que le deseamos toda la suerte del mundo para que repita mandato).

Los diez compromisos de Come Out (que en España coordina la FELGTB bajo el lema “Da el paso”) buscan implementar una hoja de ruta hacia la igualdad de las personas LGTBI, reforzar los derechos humanos dentro de la Unión, profundizar un marco normativo contra la discriminación, luchar contra la violencia homófoba y tránsfoba, promover una definición inclusiva de familia por lo que a las políticas de la Unión se refiere, proteger los derechos de las personas trans, combatir el acoso escolar homofóbico y transfóbico, acabar con las desigualdades en el acceso a la salud de las personas LGTBI, asegurar una protección efectiva a las personas LGTBI solicitantes de asilo y convertir a esta institución en pieza clave de la promoción de los derechos LGTBI en el mundo.

La mitad de los eurodiputados españoles podrían ser firmantes

España elegirá el domingo 54 eurodiputados. Si hacemos caso a lo que dicen las encuestas, el PP será de nuevo el partido ganador, aunque podría perder varios de los escaños que actualmente tiene (24). El PSOE sería segundo -siempre según las encuestas- aunque también perdería varios de sus 23 eurodiputados. Obtendrán varios escaños La Izquierda Plural y UPyD, pero no sabemos cuantos, al igual que las listas de las que forman parte ERC, BNG, Bildu, CiU o PNV. Solo el domingo por la noche sabremos qué resultado obtienen Primavera Europea, Podemos y otros partidos de reciente creación, y si las encuestas tienen o no razón respecto a la victoria popular.

Creemos que en cualquier caso que está al alcance de la mano conseguir que al menos la mitad de los eurodiputados españoles en el próximo Parlamento Europeo sean firmantes del compromiso Come Out.

Besos de Compromís a favor de los derechos LGTB

No queremos finalizar esta entrada sin felicitar a la Coalición Compromís, una de las formaciones que forman parte Primavera Europea, por sus fotografías de besos entre personas del mismo sexo, protagonizadas en este caso por cuatro de sus representantes. Se trata de Mònica Oltra y Mireia Mollà, diputadas de Compromís en el Parlamento valenciano, y de Pedro Sánchez y Tomàs Mestre, candidato a eurodiputado y portavoz de Compromís en Alicante, respectivamente.

Las fotografías han sido publicadas por la revista digital nosGustas.com. “No es necesario ser mujer para apoyar los derechos de igualdad entre hombres y mujeres. No es necesario ser de raza negra para oponerse al apartheid, y por supuesto no es necesario ser homosexual para apoyar los derechos de la gente LGTBI”, reza el texto que las acompaña.

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Del blog À Corps… À Coeur:

«La alegría de existir, es el bien supremo, el sabor de la vida de cada día. La alegría de existir se acompaña de una especie de ligereza. Para mí, es el bien supremo porque es accesible sin la mediación de ninguna materia. Ninguna necesidad de ansiolítico para alcanzarlo. La alegría de existir, es como la inteligencia que no tiene nada que ver nada con la aptitud del cerebro. «

*

Pierre Rabhi

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» Esta alegría de existir, no la alcancé personalmente, sino que la encontré en el océano Índico entre los indios Embera de Panamá. Seres completamente excepcionales que viven en un medio difícil y que decidieron preservarlo porque saben que no tienen un  mundo alternativo. «

*

Jean-Marie Le Clézio

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» Cuando decidimos en 1961 vivir esta aventura precaria en esta granja de la región de Ardèche aislada en un medio apenas praticable, elegimos la belleza  en lugar de la  rentabilidad. Lo que nos determinó, es el hermoso paisaje, el silencio, la belleza de la naturaleza. Esto, esto jamás figura en un balance. «

*

Pierre Rabhi

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(Fuente)

Captura de pantalla de Jean-Marie Le Clézio y Pierre Rabhi en el plató de « La Grande Librairie » (France 5)

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Leído en Koinonia:

1. Una pregunta chocante, pero necesaria

Que Jesús de Nazaret anuncia el reino de Dios como buena noticia a los pobres y que él mismo, su muerte y resurrección sobre todo, es presentado como eu-aggelion, es evidente en el Nuevo Testamento. A pesar de ello hemos formulado conscientemente el título de este artículo en forma chocante para que la respuesta a tan decisiva pregunta no sea rutinaria, como en nuestra opinión suele ocurrir con frecuencia.

Y es que, por decirlo desde el principio, no es lo mismo aceptar que Jesús es Dios y hombre, Señor y mesías -y nada digamos de quienes se entusiasmaban al pensarlo como rey del mundo a quien deben consagrase las naciones- que aceptar algo tan sencillo como que Jesús es «una buena persona», es alguien que «cae bien», que «da gusto conocerlo». No es lo mismo adorar, rezar, obedecer a Cristo y rendirle culto -y nada digamos de organizar cruzadas para seguir su santa voluntad- que sentir gozo en el Dios que se ha manifestado en él. Pues bien, esto es precisamente a lo que estas breves líneas quisieran ayudar.

Dicho en lenguaje más conceptual, a la doble perspectiva de ortodoxia y de ortopraxis en nuestra relación con Jesucristo, queremos añadir una tercera que, a falta de mejor expresión, pudiéramos llamar ortopathos, es decir, el modo correcto de afectarnos por la realidad de Cristo. Y en ese afectarse debe estar centralmente presente en el gozo que causa el que Cristo es Jesús de Nazaret y no otro. Con esto no queremos caer en modo alguno en sentimentalismos baratos, pero sí queremos recalcar que al Cristo le es esencial -tan esencial, pudiéramos decir, como su ser humano y divino- el ser buena noticia, y que eso se tiene que hacer notar. Así como el creyente ha de aceptar su verdad y proseguir su praxis para corresponder a su realidad, así al Cristo que es buena noticia se le corresponde con gozo.

Lo que está, pues, en juego en estas reflexiones es simplemente si la realidad (ontológica y salvíficamente verdadera) de Jesucristo se muestra existencialmente también como buena noticia, lo cual -desde un punto de vista histórico- no es tan obvio. Y es que, en definitiva, se puede ser Dios, se puede se hombre e incluso se puede ser salvador de distintas maneras. El quid de la cuestión está, entonces, en ver desde Jesús cómo Dios, hombre y el salvador pueden ser un Dios, hombre y salvador buenos para nosotros. Esto es lo que vamos a analizar en estas breves líneas, pero antes hagamos algunas precisiones.

a) La primera es sobre su significado pastoral. Aunque pueda parecer puramente teórico y sólo pertinente a la cristología, el tema lleva por su naturaleza a una cuestión fundamental más amplia: si en el mundo de hoy existe o no la expectativa siquiera de que pueda haber de eu-aggelion en la Iglesia y en la realidad, en lo cual creemos, se puede estar jugando, tal como van las cosas, el futuro de la Iglesia y el aporte de la fe cristiana a la humanidad. Por eso digamos una breve palabra sobre cada una de estas cosas.

Por lo que toca a la vida de la Iglesia, quizás podrán decir algunos en el primer mundo que, después de la secularización, bastante haremos los cristianos con aceptar en oscuridad la verdad de la fe como para que nos pidan ir más allá y acoger con gozo su dimensión de buena noticia. Creemos, sin embargo, que sin ello nuestra fe se hará vana e irrelevante, como ya se constata, ciertamente en el primer mundo: «la razón principal de que nuestras iglesias se vacíen parece residir en que los cristianos estamos perdiendo la capacidad de presentar el evangelio a los hombres de hoy… como una buena nueva» (1). Preguntarnos, pues, por lo que hay de buena noticia en la fe no es empresa puramente teórica, sino que es esencial para otorgar la dirección correcta a la evangelización -redundancia, por cierto, evidente por la tautología que implica relacionar la evangelización con una buena noticia, pero muy descuidada (2).

Pero lo que toca a la realidad de nuestro mundo, hay que estar claros en que éste no está para buenas nuevas, ni en teoría ni en la práctica, y que por ello mejor parecería ahorrarse el esfuerzo del concepto y evitar que lo tilden a uno de ingenuo. Vivimos en un mundo, en efecto, en el que las noticias no son buenas, ciertamente para los pobres y víctimas, y en el que la bondad no suele ser noticia, pues mucho más se habla de política, economía, arte, deporte, ejércitos, religión -y sus protagonistas- que de bondad y de gente buena. Pero -lo que es peor-, si a la modernidad le era constitutivo y esencial la proclamación de una buena noticia: el advenimiento del reino de la libertad, de la sociedad fraterna y sin clases…, la postmodernidad ha limitado o ha hecho desaparecer la expectativa misma de que pueda existir una buena noticia. Se nos inculca, más bien, la inevitabilidad de lo real, con la consecuencia -necesaria cuasi-metafísicamente- de que aprendamos a pactar con lo posible y a aceptar el desencanto. Nada, pues, de utopías ni de buenas noticias.

A pesar de ello, sigue siendo urgente preguntarse por una buena noticia. Lo es para que el mundo del sur, mundo de pobreza infligida injustamente, pueda mantener la esperanza de que la vida es posible -la mejor de las noticias. Y lo es para que el mundo del norte, mundo de insultante abundancia -absoluta y sobre todo comparativamente- pueda lograr esa «calidad de vida» que busca de mil modos, pero a la que mal se encamina (3). Este es, pues, el contexto pastoral y social de nuestra reflexión.

b) La segunda es sobre el significado de una buena noticia. En los sinópticos, sobre todo en Lucas, siguiendo a Isaías, eu-aggelion es la buena noticia del reino de Dios (Lc 4,43), lo bueno que Dios quiere para su creación, y evangelizar es «llevar la buena noticia a los pobres». El contenido de la buena noticia es, entonces, la cercanía del reino de Dios y su destinatario primario son los pobres. En palabras actuales, la buena noticia es la utopía de la vida justa y digna, y su destinatario son las mayorías de este mundo para quienes la vida es su tarea más urgente y la muerte antes de tiempo su destino más probable, es decir, los débiles, pobres y víctimas; e indirectamente destinatario son también aquellos que se solidarizan con ellos.

Desde un punto de vista antropológico, esa buena noticia es algo que se espera en medio de y en contra de malas realidades y por ello es esperada con ansiedad e incertidumbre por lo difícil de su realización, y con desconfianza por la fuerza de los poderes que se le oponen y por la experiencia histórica acumulada. Es anuncio de algo q2ue toca y nos lleva a los más hondo de nuestra existencia, y que -por todo ello- trae consigo luz, ánimo, ganas de vivir y hacer, genera dignidad, generosidad, fraternidad, libertad y comunión. Es anuncio, finalmente, que formalmente produce gozo y mueve a responder con un gracias.

c) La tercera es sobre cómo una persona puede ser buena noticia. Si lo anterior es cierto, hay que preguntarse si y en qué sentido la misma persona de Jesús, no sólo su mensaje, es también buena noticia: y esto desde una doble perspectiva. Por un lado hay que analizar objetivamente y según los relatos evangélicos en qué sentido se puede llamar a la persona de Jesús buena noticia. Y, por otro lado, hay que preguntarse por la posibilidad subjetiva de apropiación personal de Jesús en cuanto es formalmente buena noticia. Lo primero es problema más bien doctrinal, por así decirlo, y exige un esclarecimiento mínimo de lo que significa eu-aggelion en el Nuevo Testamento. Lo segundo es problema más bien existencial y exige una mystagogia, es decir, una vía que nos introduzca en la captación existencial de un Jesús que es eu-aggelion. Esto es lo que queremos analizar en los dos apartados siguientes.

2. Jesús: un mediador «bueno»

2.1. Perspectiva metodológica: se puede ser «mediador» de diversas maneras

En el Nuevo Testamento, ciertamente en Pablo, también de la persona de Jesús, sobre todo de su cruz y resurrección, se dice que es eu-aggelion. Aquí, sin embargo, no vamos a analizar la buena noticia del misterio pascual, sino la buena noticia de la persona de Jesús en relación con el reino de Dios (4). Esto quiere decir, en lenguaje que hemos usado en otra parte (5), que existe la mediación de Dios: el reino de Dios, el mundo renovado en justicia y fraternidad según la voluntad de Dios, y existe el mediador de Dios: la persona de Jesús. Leer más…

Biblia, Espiritualidad Buena Noticia, Dios, Jesús, Jon Sobrino, Reino de Dios

Interesante reportaje que hemos leído en el blog Los Mínimos y Máximos de Felix Esteves:

Sergei Yesenin 1895-1925

Son muchos los artistas que han utilizado parte de su vida, ya sea como una forma de musa o como una quimera que los lleva a su creación, asi la vida y la muerte puede llegar a convertirse en una forma de creación o como un mismo acto de arte; ya lo decía Tódor Pavlóv en su ensayo “Cultura, ideología y arte”:

“Es absurdo negar que en la vida hay hechos, actitudes y vivencias que no son incluidos dentro del arte, pero que, no obstante, tienen carácter y significación estéticas.” (1)

Sergei Yesenin (1895-1925) fue uno de esos artistas que hizo de su vida y su muerte una forma de arte. Sergei Yenesi vivió en la oscura aureola de una Rusia convulsionada que transitó entre las pugnas zaristas y bolcheviques, la Revolución Rusa y el tormento de una segunda vida dentro de los antiguos armarios construidos por las cruces ortodoxas para después mudarse a aquellas vitrinas ciegas moscovitas. Yenesi, preso de aquellos horrores escribe primeramente una poesía bucólica inspirada en la evocación y la nostalgia de un mundo agrícola y arcaico, pero esas referencias fueron también las contradicciones más recónditas del poeta en la ciudad y en el advenimiento de un sistema político que negaba la vida campesina por reaccionaria; de esta manera cuando Yenesi viaja a Petrogrado (San Petersburgo) se consigue con una ciudad revuelta que se va ajustando a los requisitos estéticos de la nueva Rusia enmarcada en las censuras de los bolcheviques.

La Rusia roja comienza a desechar a todos aquellos artistas que no van agarrados con las nuevas tendencias, muchos fueron asesinados o enviados a prisión a las frías tierras siberianas, no obstante la ambición de Sergei Yenesi es mayor, y su pluma complace con un lirismo pocas veces conseguido por poetas rusos a describir la épica bolchevique y la pasión revolucionaria. Pero dentro de Sergei existía otro martirio, que incesantemente le hacía preguntarse sobre su vida: Yeseni era homosexual, pero ni podía ni quiso nunca revelar en vida aquella pasión por su mismo sexo que lo llevo al alcohol y a una depresión. Esto aunado a su afán de ser reconocido como poeta lo llevo a su locura; pero a una locura bohemia, melancólica, apasionada, que lo convirtió en un solitario.

Muchos autores tal vez declaren que Sergei Yenesi era un heterosexual y en todo caso bisexual, porque contrajo matrimonio varias veces, no obstante esos enlaces eran nada más que unas puertas que servían para encerrarse en los armarios de la heterosexualidad.

Sergei Yeseni se convirtió en un feroz lobo que se entregó sin piedad a mujeres y hombres en busca de una identidad que poco o poco lo fue consumiendo, arrastrando a su más profunda soledad; y esto se refleja en su poética cuando en sus versos escribió

La luna está muerta
Amanece convertida en una ventana azul.
Oh noche. Noche, ¿qué has dicho?
En cuanto a tu forma que no puedo describir
Y yo soy nadie,
Vengo solo, a mirarme en ti
Y mi espejo se rompe.

…

En este movimiento siniestros, estrepitoso y alborotado
toda la noche hasta el amanecer
leo mis versos a prostitutas
y cocinando para bandidos
entrego a ellos también mis versos

…

Yo tengo un sueño. Camino Negro.
Y el caballo blanco. Que no quiere ver.
Silla de montar en el caballo,
Mi amada viniendo hacia mí.
Mi amada que viene a mí,
Y sin embargo, no me gusta.
Ah, ruso abedul nuestras llanuras!
La ruta del camino, apenas ancho.
Eso a ella, es como en un sueño,
Sus ramas se elevan suavemente
Y el brazo mantengo elevado
Como si fuera a la persona que amo.

En lss tres recopilaciones vemos la desesperación de una identidad no reconocida, primeramente al no querer ser visto ni siquiera por una luna ausente o como el espejo donde no quiere verse. En los segundos versos Yenesi, en su locura nocturna va entregando con desesperación aquellos letras a las almas nocturnas de la noche sin mediar o fijarse en la sexualidad de aquellos a quien entrega su pasión, no por ser bisexual sino por no saber reconocer su propia identidad sexual o simplemente para saciar la soledad en que infructuosamente vive y que quiere liberar. En el tercer poema leemos como se va achicando el camino de su heterosexualidad, ese amor de mujer que le sigue pero al que él no quiere entregarse y que sin embargo eleva sus manos hacia ese amor femenino que el ve o lo hace ver como si fuera el amor deseado de un hombre.

Sergei Yesenin en su lecho de muerte.

Sergei Yesenin conocido también como el último poeta de la revolución rusa, hizo de su último acto de vida una forma de arte, por lo menos asi lo queremos ver. Su desesperación y tormento lo llevo al suicidio, pero antes escribió con su propia sangre un poema de amor a su amor de hombre hacia otro hombre, a su amante el también poeta Anatoli Marienhof:

Hasta pronto amado mío, hasta pronto,
te llevo, amante, en el corazón.
Esta separación sentenciada
augura un encuentro en otro lugar.

Hasta pronto amado mío, no sientas lástima,
Me voy sin un gesto de mis manos, ni de mis labios.
En la vida, morir no es nada nuevo
ni es nada nuevo vivir, por supuesto.

Con apenas 30 años Yesenin partió, algunos prefieren escoger su ida a otro mundo con la romántica y artística idea del suicidio y del amor no correspondido y no entendido por la sociedad, otros prefieren escoger la idea de que su muerte fue producto de la temible policía secreta de Stalin que no permitio que uno de los grandes poetas de la Revolución Rusa fuera homosexual. En todo caso ambos boletos, tanto el suicidio como la ejecución, fueron el producto de una homofobia, una interiorizada y la otra homofobia de estado. La verdad nunca lo sabremos… lo que sí es cierto es que más tarde caería otro gran poeta ruso bajo las mismas sospechas: Vladimir Mayakovsky, pero eso ya es otra historia.

Muchos poemas homoeróticos de Yesenin han desaparecidos por no decir casi todos, como también aquellos poemas que sin ser homoafectivos también han sido invisibilizados, especialmente aquellos a los que su dedicatoria van dirigidos a sus amantes masculinos.

Sergei Yesenin junto con su amor el tambien poeta Anatoli Marienhof

Referencia:

(1) Tódor Pavlóv. Cultura, ideología y arte // En: Cultura, ideología y sociedad. Antologia de estudios marxistas sobre cultura.– p. 91.

Bibliografia:

Andersen, Troels. Art et poesie russes. 1900-1930 textes choisis. — Paris : Centre Georges Pompidou, Musee national d’Art Moderne, 1979.

Milner, John. Russian revolutionay art. — London : Bloomsburry Book, 1987.

Pavlóv. Tódor. Cultura, ideología y arte // En: Cultura, ideología y sociedad. Antologia de estudios marxistas sobre cultura. – La Habana : Editorial Arte y literatura, 1975.—pp. 89-122.

Fuentes de Internet:

http://www.espritsnomades.com/sitelitterature/essenine/essenine.html
http://www.poeticas.com.ar/Directorio/Poetas_miembros/Serguei_Esenin.html
http://rupoem.ru/esenin/
http://www.stihi-rus.ru/1/Esenin/
http://www.kostyor.ru/biography/?n=78

Por Félix Esteves

Biblioteca, General, Homofobia/ Transfobia. Anatoli Marienhof, Rusia, Sergei Yesenin, Vladimir Mayakovsky

El gobernador de Pensilvania Tom Corbett ha comunicado que no presentará apelación contra la sentencia del tribunal federal que ha declarado inconstitucional la ley que prohibía el matrimonio entre personas del mismo sexo en su estado. Con la confirmación de que la administración de Oregón tampoco recurrirá la sentencia del mismo sentido del juez federal Michael McShane, Oregón y Pensilvania se han convertido, respectivamente, en los estados decimoctavo y decimonoveno en permitir el matrimonio igualitario en los Estados Unidos.

Desde la página web de la oficina del gobernador de Pensilvania, se comunicaba la decisión de no apelar la sentencia favorable a los derechos LGTB del juez John E. Jones en los siguientes términos:

He revisado a fondo las consideraciones del juez Jones en el caso Whitewood. Dado el alto umbral legal establecido por el juez Jones en este caso, es altamente improbable que una apelación tenga éxito. Por lo tanto, después de esta revisión y con el asesoramiento del equipo jurídico del  estado, he decidido no apelar la decisión del juez Jones.

Como católico romano, no ha vacilado la enseñanza tradicional de mi fe. Sigo manteniendo la creencia de que el matrimonio es entre un hombre y una mujer. Mi deber como gobernador requiere que acate las leyes según la interpretación de los tribunales y juzgar la probabilidad de éxito de una apelación.

A lo largo del debate sobre este importante y significativo asunto, he sostenido que los funcionarios y organismos del estado seguirían las disposiciones de la ley de matrimonio de Pensilvania, al menos hasta que un tribunal dijera lo contrario. El tribunal ha hablado, y me aseguraré de que mi administración cumpla las disposiciones de la orden del juez Jones con respeto para todas las partes.

Tengo la esperanza de que mientras la importante cuestión de las relaciones entre personas del mismo sexo continúe siendo abordada en nuestra sociedad, todos los involucrados se traten con respeto.

Por su parte, tanto la Fiscalía General como el gobernador de Oregón, John Kitzhaber, ya han indicado que tampoco apelarán la sentencia del juez McShane que declaraba inconstitucional la prohibición del matrimonio igualitario en su estado, aunque en este caso su motivación ha sido su pleno acuerdo con la sentencia, ya que incluso no defendieron el ordenamiento jurídico de Oregón sobre este asunto ante el tribunal federal.

La igualdad matrimonial alcanza al 43,5 % de la población

De esta manera, se amplía a diecinueve el número de estados de los Estados Unidos que permiten el matrimonio igualitario: California, Connecticut, Delaware, Hawaii, Illinois, Iowa, Maine, Maryland, Massachusetts, Minnesota, New Hampshire, Nueva Jersey, Nueva York, Nuevo México, Pensilvania, Oregón, Rhode Island, Vermont y Washington. A estos 19 estados se unen además Washington DC (la capital federal) y ocho jurisdicciones tribales. Como curiosidad, con la inclusión de Pensilvania, la igualdad matrimonial ya es plena en todos los estados de la región del Noreste. Con la de Oregón, lo es en todos los estados de la división del Pacífico, excepto Alaska.

Esto supone que, a día de hoy, aproximadamente el 43,5 % de la población estadounidense vive en estados donde el matrimonio entre personas del mismo sexo es legal.

Estas cifras aumentarían considerablemente si se tomaran en cuenta los estados donde se ha dictaminado la inconstitucionalidad de la prohibición del matrimonio entre personas del mismo sexo, pero dichos dictámenes se encuentran en suspenso en espera de que se decida su apelación. De hecho, en algunos de ellos, como Utah, Michigan o Arkansas, ya se han celebrado legalmente matrimonios entre personas del mismo sexo antes de que se suspendieran las sentencias.

Así pues, si añadimos a la lista a Utah, Oklahoma, Virginia, Texas, Michigan, Arkansas e Idaho,  el  total de estados alcanzaría los 26, más de la mitad de los 50 que conforman los Estados Unidos. Sumando su población, obtendríamos que un 61,2 % de los estadounidenses vive en estados donde se permite el matrimonio igualitario o se ha declarado en primera instancia la inconstitucionalidad de su prohibición.

Fuente Dosmanzanas

General, Historia LGTBI Arkansas, California, Connecticut, Delaware, Discriminación, Estados Unidos, Hawaii, IDAHO, Illinois, Iowa, John E. Jones, John Kitzhaber, Maine, Maryland, Massachusetts, Matrimonio, Michael McShane, Michigan, Minnesota, New Hampshire, Nueva Jersey, Nueva York, Nuevo México, Oklahoma, Oregón, Pensilvania, Rhode Island, Texas, Tom Corbett, Utah, Vermont, Virginia, Washington, Washington D.C.

El funcionario iraní Mostafa Eghlima, presidente de la Asociación de Trabajadores Sociales de Irán, ha condenado públicamente la discriminación que sufren las minorías sexuales en el país islámico. «Los homosexuales, a nivel biológico, son diferentes a los demás, pero eso no les convierte en pecadores o criminales».

Un funcionario iraní ha sorprendido a la prensa al posicionarse públicamente en contra de la discriminación que el gobierno del país islámico lleva a cabo sobre la diversidad sexual.

El funcionario Mostafa Eghlima, presidente de la Asociación de Trabajadores Sociales de Irán, ha defendido enérgicamente que cualquier medida de castigo en contra de las personas homosexuales supone algo «anti-islámico e inhumano».

«Los homosexuales, a nivel biológico, son diferentes a los demás, pero eso no les convierte en pecadores o en criminales«, ha manifestado Eghlima, rechazando cualquier clase de discriminación.

«Esa diferencia biológica de la que hablo es similar a la diferencia de altura, no se puede aislar a cierta gente de la sociedad solo porque, por ejemplo en el caso de la altura, sean más pequeños que los demás», ha manifestado el funcionario iraní.

El presidente de la Asociación de Trabajadores Sociales de Irán ha recordado que «esta sociedad, mediante la policía del gobierno, ha cometido atrocidades contra los homosexuales. Hemos enterrado a estas personas con vida. Les hemos quitado todo. Es inhumano y contrario al islam«.

Las declaraciones de Eghlima se producen en un país que condena a la pena de muerte a los hombres que sean declarados «culpables» de practicar relaciones homosexuales, mientras que las mujeres pueden recibir castigos de hasta 100 latigazos por mantener relaciones con otras mujeres.

Fuente Universogay

General, Homofobia/ Transfobia., Islam Asociación de Trabajadores Sociales de Irán, Homosexualidad, Irán, Islam, Mostafa Eghlima

Las elecciones al Parlamento Europeo están cada vez más cerca. Con el objetivo de facilitar un criterio más para decidir el voto, ILGA Europa ha analizado cómo se han posicionado, en siete votaciones clave sobre derechos LGTB, cada uno de los 752 diputados que han ocupado un escaño en Estrasburgo durante la legislatura que ahora acaba.

Los europarlamentarios reciben una calificación entre 0 y 100 según el sentido de su voto en siete resoluciones fundamentales que afectan a los ciudadanos LGTB de los últimos cinco años:

• El Informe sobre la situación de los derechos fundamentales en la Unión Europea (que recogimos en 2012).
• La Resolución sobre la lucha contra la homofobia en Europa (2012).
• El Informe anual sobre los derechos humanos y la democracia en el mundo y la política de la Unión Europea al respecto (2013).
• La Resolución sobre derechos humanos, orientación sexual e identidad de género en las Naciones Unidas (2011).
• El Informe sobre la ciudadanía de la UE y eliminación de obstáculos a los derechos de los ciudadanos de la UE (2012).
• El Informe sobre la hoja de ruta de la UE contra la homofobia y la discriminación por motivos de orientación sexual e identidad de género (también conocido como Informe Lunacek por su impulsora, del que nos hicimos eco a principios de este año).
• El Informe sobre salud sexual y reproductiva y derechos afines (2013).

Cada voto en línea con las recomendaciones de la ILGA suma 14 puntos, mientras que las abstenciones y las ausencias suman 7 y los votos en dirección contraria a los derechos LGTB suman 0. El criterio de contabilizar de igual manera la abstención y la no asistencia a la votación puede producir resultados engañosos: Jaime Mayor Oreja, cabeza de lista del Partido Popular en 2009 y convencido opositor a la igualdad LGTB, obtiene una puntuación de 21 sobre 100, a pesar de haber votado contra los derechos de gays y lesbianas en las cuatro votaciones sobre el tema en las que ha participado. Mayor Oreja ha renunciado a presentarse de nuevo como candidato.

Sin salirnos de los 54 representantes españoles, destacan positivamente (puntuación de 100 sobre 100) nueve de los 23 socialistas, entre ellos el cabeza de lista en 2009 Juan Fernando López Aguilar; así como el representante de Aralar, Iñaki Irazabalbeitia, la del Partido Nacionalista Vasco (PNV) Izaskun Bilbao y el de Unión Progreso y Democracia (UPyD), Francisco Sosa Wagner. Este parlamentario se situó en el punto de mira en 2009 al abstenerse en una votación de condena de la legislación homófoba en Lituania; Sosa lo achacó a un “error técnico” y manifestó su intención de rectificar el voto unos días más tarde.

También obtienen puntuaciones por encima del 75 los dos diputados de IU-ICV (Willy Meyer y Raül Romeva) y el de Convergència Democràtica de Catalunya, Ramón Tremosa. Por el contrario, la media de calificaciones del PP se queda en 38 (siendo la más baja la del mencionado Mayor Oreja y la más elevada las de Pilar Ayuso, Agustín Díaz de Mera y Rosa Estaràs, con 57). El parlamentario de Unió Salvador Sedó consigue solo un 41.

ILGA ha calculado también las notas medias de cada partido político con presencia en el Parlamento Eeuropeo, y de cada país. Las formaciones paneuropeas más homófobas son el Partido Popular Europeo (35) y los euroescépticos de Europa de la Libertad y la Democracia (EFD, 36); mientras que los más favorables a la igualdad LGTB son Los Verdes (95) seguidos de los Socialistas y Demócratas (90). Por países, el único que queda por debajo del 50 es Polonia (32), mientras que la puntuación más alta la obtiene Suecia, con un 90. España, con 68 puntos, supera ligeramente la media de 62.

Información sin duda de gran interés para orientar el voto en las elecciones del próximo domingo, y que complementa a la lista de candidatos que han firmado ya el compromiso de diez puntos a favor de los derechos LGTB incluido en la iniciativa Come Out, de la que hemos venido informando periódicamente (en próximos días haremos una última actualización).

Fuente Dosmanzanas

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Con motivo del día mundial contra la homofobia y transfobia, CESIDA insiste en la necesidad de prevenir discriminaciones que aumentan la vulnerabilidad frente al VIH.

La Coordinadora Estatal de VIH/Sida (CESIDA), coincidiendo con el Día Mundial contra la Homofobia y Transfobia que se celebra este sábado 17 de mayo, remarca la preocupante situación que vive el colectivo de personas transexuales, de hombres gais, bisexuales y de otros hombres que tienen sexo con hombres, ya que las infecciones por VIH en estos sectores de la población siguen aumentando de manera preocupante. Así, desde CESIDA se insiste en la necesidad de prevenir y dar respuesta a la discriminación social de personas por orientación sexual e identidad de género, con el fin de reducir su vulnerabilidad frente al VIH.

Para ello, Gabriel J. Martín, experto en gay afirmative psychology que atiende el servicio de psicología de Gais Positius, entidad miembro de CESIDA, aconseja que es necesario tener presente el efecto de la sindemia que forman la homofobia interiorizada con el VIH: “Personas que han vivido en entornos muy homofóbicos y transfóbicos han interiorizado los prejuicios. Eso provoca problemas de ansiedad y dificultad para visibilizarse como gay o como transexual”.

Uno de los efectos más palpables de haber interiorizado estos prejuicios es la resistencia a acercarse a organizaciones LGTB y conectar con otras personas homosexuales, bisexuales y transexuales. Y añade Martín que “esto nos vulnerabiliza frente al VIH ya que, en España, muchas de las mejores fuentes de información sobre el VIH y su transmisión están en organizaciones LGTB que hacen campañas preventivas e informativas a lo largo de todo el año. Sentir vergüenza de que te vean entrar en una organización LGTB hace a estas personas más vulnerables frente al VIH”.

“Por otro lado, y una vez que se produce el diagnóstico, quienes peor lo llevan son las personas que más han interiorizado los prejuicios porque son quienes más culpa y vergüenza sienten ante el hecho de haberse infectado. No es natural que personas con una infección grave se culpabilicen de ello y se sientan en la necesidad de esconderse. Un afectado por cualquier problemática de salud busca el apoyo y la empatía de los que le rodean, justo lo contrario de lo que hacen algunas personas homosexuales, bisexuales y transexuales que viven con VIH”, expresa Martín.

CESIDA recuerda que toda persona que convive con una infección crónica necesita el apoyo de su red de amigos, familia y, desde luego, poder encontrar otros iguales con los que compartir experiencias para normalizar una situación que, mirada sin prejuicios, no es más que una situación médica. “Sin este contacto, sin esta adquisición de experiencias y aprendizajes, no es posible esta normalización. Aquí es, precisamente, donde la homofobia y transfobia dificultan la adaptación a la convivencia con el VIH”, concreta el psicólogo de Gais Positius y “la mejor manera de solucionarlo es a través de una educación sexual libre de prejuicios”, completa Miguel Luis Tomás, secretario general de CESIDA.

Fuente Cáscara Amarga

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Repugnante el video, repugnante el formato y la manipulación de la noticia mezclando temas diferentes… repugnantes los agumentos de este juez…

Invitado estrella al programa «La marimorena»

El PP ha aupado, como ultraconservador que es, a José Luis Requero al Tribunal Supremo. Los no menos conservadores del programa “La marimorena” acaban de convertirle en invitado estrella de uno de sus programas y, claro, le han dado la oportunidad de que explique su polémico informe sobre el matrimonio igualitario. Y, cuando se tienen determinados pensamientos, es mejor no aclarar porque todo se oscurece

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La Iglesia española sigue promocionando a este tipo de «profesionales»

Se llama Elena Lorenzo Rego, asegura que es “coach profesional y terapeuta especializada en orientación sexual dirigido a personas con Atracción al Mismo Sexo (AMS) y a sus familiares”.  Tiene consulta en Madrid y atiende a pacientes del resto de toda España por Skype (bloginfo.ams@gmail.com), además imparte una homilía semanal a través de su blog de la web Religión en Libertad.  Se aprovecha de aquellos que tienen pavor a salir del armario para aplicar su terapia, basada ahora en que “la homosexualidad no es una enfermedad”, pero sí “un desorden de identidad”, que achaca, básicamente a cuatro factores:

El temperamento

• Ausencia o débil vinculación con el padre
• Excesiva vinculación con la madre y/o sobre-protección.  (En el caso de las niñas es a la inversa; excesiva vinculación con el padre, débil vinculación con la madre).
•  La imagen que uno tiene de sí mismo/a
• La dinámica familiar
• Las relaciones sociales y de amistad
• El abuso sexual

Entre los argumentos que aporta, algunos sacados del discurso del mayor predicador de esta causa, Richard Cohen: “El niño/a desarrolla ya desde sus primeros años una “mirada profunda” ante la vida. Una gran sensibilidad ante cualquier estímulo que le lleva a ver, percibir, captar y sentir con mayor resonancia y profundidad todo lo que ocurre a su alrededor. Posee un sexto sentido que le hace ser más intuitivo y percibe con facilidad la belleza, pero también el dolor.  Suele desarrollar cualidades artísticas como la música, el dibujo, el arte, se le da bien y de forma natural”.

“He de decir que lo que observo una y otra vez en casos de hombres con AMS es la ausencia de vínculo con su referente masculino”, asegura la coach, por eso incluso ha creador un  GAP (Grupo de Apoyo para Padres), para “brindar ayuda y orientación a padres de chicos/as con AMS”.

“El niño pasa por un proceso adicional, dar un paso hacia la masculinidad. Como dice Robert Stoller (de la Universidad de California, Los Ángeles (UCLA): “la masculinidad es un logro”.  El niño nace con sus rasgos definidos, pero su virilidad y masculinidad debe conquistarla. ¿Cómo? Viéndose reflejado como en un espejo en su padre, su punto de referencia”, es otro de sus argumentos. Y va aún más allá: “Si el niño en lo más profundo de su ser se siente rechazado por el padre y no logra identificarse con él”.

Se queja de que haya quienes censuren este tipo de actividad. Y realiza el siguiente razonamiento, como si, para ella, declararse homosexual fuera hoy tan fácil como decir “soy del Atleti”: “Algunos de mis clientes han estado años inmersos en el mundo “gay”, conocen las profundidades del terreno que han pisado y buscan otra cosa.  Activos en la terapia reparativa dan pasos hacia el cambio, buscan su identidad, han tomado LIBREMENTE esa otra alternativa.  Ya al inicio de la terapia vislumbran el camino a recorrer, ven y sienten que todo les empieza a encajar. Les cuenta el proceso, pero es liberador, se sienten más ligeros, se encuentran con su verdad, su identidad.  Escogen el tipo de vida que ellos quieren vivir. ¿Es qué hay alguien que se lo pueda negar? Sorprendentemente sí”.

Fuente Ociogay

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Varios científicos de la Universidad de Arkansas han elaborado un estudio sobre el olfato y su relación con la motivación, la emoción y la homofobia titulado “El asco y las políticas sexuales” y publicado por la revista científica PLOS ONE. Entre otras cosas, el trabajo concluye que las personas expuestas a un ambiente impregnado de malos olores son menos propensas a aceptar o apoyar el matrimonio entre personas del mismo sexo.

El trabajo tiene por objeto determinar cómo el asco puede ser un agente capaz de influir en las actitudes y comportamientos sociopolíticos. Para ello, el estudio contó con la colaboración de 57 participantes, aleatoriamente divididos en un grupo control y en un grupo experimental expuesto al hedor causado por ácido butírico –responsable del olor desagradable que encontramos en la mantequilla rancia o el sudor- puesto en las pistas de algodón ocultas en la habitación.

Se pidió a los participantes que cuantificaran en ese momento su sensación subjetiva de nausea, asco o repulsión en una escala que iba de “en absoluto” a “mucho”. Asimismo, se les pasó una serie de cuestionarios para que expresaran su grado de acuerdo o desacuerdo con varias cuestiones de índole sociopolítica. Cuatro ítems se referían al matrimonio entre personas del mismo sexo. También se les pidió que se definieran en una escala que iba de ”muy liberal” a “muy conservador” y que expresaran el grado de asco que les producían determinadas situaciones físicas, morales y sexuales. Estos dos últimos cuestionarios les fueron aplicados a los dos grupos en igualdad de condiciones ambientales (un tiempo después de que el grupo experimental se hubiera sometido al estímulo desagradable) para eliminar posibles sesgos.

Tras hacer el análisis estadístico los investigadores encontraron diferencias significativas entre los dos grupos al respecto de su opinión sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo, que no eran atribuibles a otros factores. Así por ejemplo un 25,9 % de las personas expuestas al ambiente oloroso desagradable reaccionaron con una respuesta extremadamente negativa a la pregunta “si un amigo íntimo de la familia fuera gay, apoyaría su derecho a contraer matrimonio con alguien de su mismo sexo”, cosa que no sucedía en el grupo control (figura 1 del estudio).

De hecho, según concluye el estudio, la repugnancia basada en el olor parece guardar una estrecha correlación con las actitudes respecto a la moralidad. Los participantes expuestos al olor del ácido butírico se mostraron más conservadores sobre el sexo prematrimonial, la pornografía o la creencia en la literalidad bíblica, aunque el rechazo al mayor rechazo al matrimonio igualitario era el aspecto más destacado.

Esta investigación podría ser utilizada para explorar la manera de reducir la brecha causada por tales reacciones emocionales. “Estamos muy contentos por el interés que han despertado nuestros resultados y esperamos que puedan ser utilizados para abrir un diálogo entre partidarios y opositores del matrimonio homosexual, ayudando a las partes a comprender mejor lo que está impulsando sus intereses”, ha declarado Patrick Stewart, uno de los autores de la investigación.

General Ácido butírico, Olor, Patrick Stewart, PLOS ONE, Universidad de Arkansas

Del blog À Corps… À Coeur:

«Hermano, el contemplativo no es el hombre que tiene visiones apasionadas de  querubines llevando a Dios en su carro imaginario, sino sencillamente el que ha arriesgado su mente en el desierto más allá del lenguaje y de las ideas, allí donde Dios mismo se encuentra en la desnudez de la confianza pura, es decir, en el olvido de nuestra propia imperfección y de nuestra miseria para dejar de aferrar nuestro espíritu en un nudo sobre sí mismas, como si el pensar nos hiciera existir.

El mensaje de esperanza que te ofrece el contemplativo es, pues, hermano, que no necesitas encontrar tu camino a través de la maraña del lenguaje y de los problemas que hay hoy en día en torno a Dios, sino que tanto si lo comprendes como si no, Dios te ama, está presente en ti, vive en ti, mora en ti, te llama, te salva y te ofrece una comprensión y una luz que no se parecen en nada a la que jamás hayas podido encontrar en libros o escuchado en sermones. El contemplativo no tiene nada que decirte salvo asegurarte que si te atreves a penetrar en tu propio silencio y te arriesgas a compartir esa soledad con otros solitarios que busquen a Dios a través de tí, entonces recobrarás de verdad la luz y la capacidad de entender lo que está más allá de las palabras y de las explicaciones, porque está demasiado cerca como para ser explicado: es la unión íntima en la profundidad de tu corazón, del espíritu de Dios y de tu propio ser más íntimo y secreto, de modo que tú y Él sois en verdad un solo Espíritu.»

*

Thomas Merton

Los Principios Básicos de Espiritualidad Monástica

Gethsémani 1957

Para saber más de Thomas Merton

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Contemplación, Cristianismo, Espiritualidad, monje, Orientalismo, Religión, Thomas Merton

 Leemos en El País , esta noticia que nos alegra…

FOTOGALERÍA Mafalda cumple 50 años

-¡Paren el mundo, qué me quiero bajar!

Joaquín Salvador Lavado, hijo de emigrantes andaluces nacido en Mendoza (Argentina) en 1932, ya no dibuja. En uno de esos golpes nada graciosos de la vida, su vista se ha ido debilitando. Pero lo que ha dibujado antes es suficiente para arroparle para siempre. Él, un humilde patológico, es profeta en su tierra y fuera de ella. El Príncipe de Asturias se suma a una larga de lista de reconocimientos para el humorista, que coinciden con la celebración de los 50 años del nacimiento de Mafalda. Quino creó su gigante de seis años el 15 de marzo de 1962 para una campaña publicitaria para una marca de electrodomésticos que se frustró por el camino, pero el padre de la criatura prefiere fijar como fecha del natalicio el 29 de septiembre de 1964, cuando se publicó la primera tira en el semanario Primera Plana, de Buenos Aires.

La niña redicha de seis años apenas vivió una década en el papel impreso. Quino abandonó el personaje en 1973 sin que el personaje nunca le haya abandonado a él. A diferencia de otros creadores abrumados por sus creaciones, camina contento de la mano de Mafalda. Se siente acompañado, aunque hoy habría retratado una familia reconstituida, como confesaba en una entrevista de 2013. En su famosa saga han envejecido el contexto social (el papel de la mujer encarnado por esa contumaz cocinera de sopa que es la madre de Mafalda y Guille) y el político (la dictadura argentina, que causó el exilio del humorista, se desmoronó en 1983 para dar paso a una democracia) pero sus recetas existenciales siguen vigentes. Como las preguntas del idealista Felipe (“¿No sería hermoso el mundo si las bibliotecas fueran más importantes que los bancos?”) o las sentencias de la propia Mafalda (“Como siempre; apenas uno pone los pies en la tierra se acaba la diversión”).

Viñetas de Rep, discípulo de Quino.

En su galería infantil, Quino aprisionó las grandezas y las miserias del mundo. El materialismo rampante (Manolito: «Todos somos iguales solo que algunos arriesgamos un capital»), el optimismo ante el mañana (Miguelito: “Yo, lo que quiero que me salga bien es la vida”) o el descreímiento insolidario (Susanita: “No es cuestión de herir susceptibilidades, sino de matarlas”). Esta vigencia pesó en la decisión del jurado del Príncipe de Asturias: «Al cumplirse el 50 aniversario del nacimiento de Mafalda, los lúcidos mensajes de Quino siguen vigentes por haber combinado con sabiduría la simplicidad en el trazo del dibujo con la profundidad de su pensamiento».

Al Premio Príncipe de Asturias de Comunicación y Humanidades,dotado con una escultura de Miró y 50.000 euros, optaban 22 candidaturas procedentes de 14 países. Junto a Quino, el primer dibujante que entra en la galería de estos galardones, los aspirantes que llegaron hasta la recta final fueron el periodista mexicano Jacobo Zabludovsky y el filósofo Emilio Lledó. El jurado que ha decidido el galardón estaba integrado, entre otros, por Inés Alberdi, Víctor García de la Concha, Adela Cortina y Luis María Anson.

El dibujante Quino, en Buenos Aires en 2012. / ricardo ceppi

Quino descubrió el dibujo gracias a su tío. «Yo heredé el nombre y el oficio de mi tío Joaquín. Ver que de su lápiz salían montañas, árboles, personas… me maravillaba. Todos los chicos dibujan, pero yo seguí. Estudié un poco en Bellas Artes y dos años después cometí el error de creer que a los 15 ya lo sabía todo y abandoné. De eso me arrepiento cada vez que puedo”, contaba en una entrevista con motivo de la publicación de su último libro, ¿Quién anda ahí? (Lumen), en 2013, casi seis décadas después de que se publicasen sus primeros dibujos. No volvió a dibujar a Mafalda salvo en ocasiones excepcionales, a petición de alguna organización solidaria como Unicef o en 1987, tras un fallido golpe de Estado de 1987 contra el presidente Raúl Alfonsín.

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Kim Simplis, primera dama de Belice, ha sorprendido a todos con el apoyo otorgado a la Comunidad LGBT en un comunicado.

Belice es un país soberano de América que como otros tantos, condena a la homosexualidad. No es uno de los lugares de los que más hablemos aquí pero la razón es porque no suele haber tanto movimiento como en otros países que sí se están pronunciando con la Comunidad gay. En cualquier caso, Belice cuenta con unas políticas que debemos tener en cuenta.

El mes pasado os hablábamos de que el gobierno de Belice estaba reconsiderando la idea de no prohibir las relaciones homosexuales algo que sin duda, sería todo un avance para la comunidad gay, ya que tiene sus derechos bastante extinguidos por el momento.

En estos días, conocemos otra noticia que puede que sea una bocanada de aire fresco nuevamente para la Comunidad gay y es que la primera dama de Belice, Kim Simplis, se ha pronunciado a favor de los derechos de los homosexuales. Esto, teniendo en cuenta que estamos en un país en el que las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo están condenadas con hasta 10 años de cárcel, es toda una hazaña.

«Sigo afirmando que la violencia nunca está justificada a pesar de nuestras diferencias. Así como luchamos por acabar con el racismo y las desigualdades de género, también debemos tratar de poner fin a la homofobia» con estas palabras se manifestó la primera dama dando a conocer qué era lo que ella opinaba sobre el asunto.

Belice no obstante, ha sido uno de los países que se ha proclamado el pasado 17 de Mayo en el Día Internacional contra la Homofobia y la Transfobia y diversos eventos tuvieron lugar en la Casa de la Cultura algo que como ya sabemos, apoyó Simplis.

Con las declaraciones de la primera dama y con la pasada noticia en la que se quería considerar la retirada de la condena por las relaciones homosexuales, puede que Belice esté dejando ver que está buscando la forma de acercarse a la igualdad de derechos entre personas con independencia de su sexualidad.

Fuente Universogay

General, Historia LGTBI Belice, Homosexualidad, Kim Simplis

Añadiendo un nuevo eslabón a la cadena de sentencias favorables a los derechos de las personas LGTB de este mes de mayo, el juez federal John E. Jones ha resuelto que la prohibición del matrimonio entre personas del mismo sexo que establecen las leyes de Pensilvania es inconstitucional. El juez Jones no ha dictado una suspensión temporal de su fallo, pero sí ha ordenado la inmediata expedición de licencias de matrimonio a las parejas el mismo sexo que las soliciten, hecho que ya se ha producido. Sin embargo, las leyes de Pensilvania obligan a una espera de tres días hábiles desde que la licencia es expedida hasta que el matrimonio pueda llevarse a cabo, a menos que un juez exima a la pareja de esa dilación. La oficina del gobernador aún no ha comunicado si apelará la decisión del tribunal federal.

La Constitución del estado de Pensilvania no recoge una prohibición expresa del matrimonio entre personas del mismo sexo, pero en 1996 fue aprobada una ley en ese sentido, que además impedía reconocer los matrimonios de este tipo celebrados en otros estados donde son legales. Contra esta ley presentaron una demanda conjunta diez parejas del mismo sexo de Pensilvania, dos de sus hijos y una viuda. En la demanda arguían que impedirles contraer matrimonio o no reconocer los celebrados en otros estados basándose en que se trataba de parejas del mismo sexo vulneraba sus derechos a la igual protección y debido proceso reconocidos por la 14ª Enmienda de la Constitución de los Estados Unidos.

La fiscal general de Pensilvania, Kathleen Kane, se negó a defender dicha ley ante el tribunal federal, declarando que “no puedo defender éticamente la constitucionalidad de la ley de Pensilvania (que prohíbe el matrimonio entre personas del mismo sexo), porque creo que es completamente inconstitucional”. El gobernador, Tom Corbett, que llegó a argumentar su oposición al matrimonio entre personas del mismo sexo comparándolo con el incesto o los matrimonios con menores de 12 años, decidió contratar a un despacho privado de abogados para que defendiera la ley ante el juez Jones, cuya tarifa ascendía a más de 400 dólares a la hora.

Otra sentencia favorable

Ese dispendio de dinero público no parece haber demostrado su utilidad, pues finalmente el juez Jones ha dictaminado a favor de las parejas demandantes, estimando que, efectivamente, sus derechos constitucionales a la igual protección y debido proceso eran vulnerados por la legislación de Pensilvania.

El preámbulo de la sentencia evidencia lo que ya es un proceso imparable: “nos unimos a los doce tribunales federales de distrito de todo el país que, cuando se han enfrentado a estas desigualdades en sus propios estados, han llegado a la conclusión de que todas las parejas se merecen la misma dignidad en el ámbito del matrimonio civil”.

Tras los argumentos jurídicos, semejantes a los considerados en las sentencias de Utah, Oklahoma, Texas, Virginia, Michigan, Arkansas,  Idaho y Oregón, el juez concluye con una reflexión de fondo, en la que llega a comparar la discriminación que supone la prohibición del matrimonio a las parejas del mismo sexo con las leyes de segregación racial vigentes en los Estados Unidos hasta mediados del pasado siglo:

El asunto que resolvemos hoy supone una división. Algunos de nuestros ciudadanos se sienten profundamente incómodos con la noción del matrimonio entre personas del mismo sexo. Sin embargo, que el matrimonio entre personas del mismo sexo cause malestar en algunos no hace constitucional su prohibición. Tampoco puede prevalecer la tradición del pasado sobre las garantías constitucionales al debido proceso y la igual protección. Si no fuera así, la nuestra seguiría siendo una nación racialmente segregada según la doctrina ahora legítimamente descartada de ‘separados pero iguales’. En los sesenta años desde que se resolvió el proceso de Brown contra la Junta de Educación, afortunadamente se ha desvanecido de la historia el ‘separados’ y solo permanece el ‘iguales’. Del mismo modo, en las generaciones futuras será abandonada la etiqueta de ‘matrimonio entre personas del mismo sexo’ para ser reemplazada simplemente por la de ‘matrimonio’.

Somos un pueblo mejor que lo que representan estas leyes, y es hora de arrojarlas al vertedero de la historia.

Incierta apelación

Por el momento, la oficina del gobernador Corbett no ha anunciado si presentará la correspondiente apelación y petición de suspensión de la sentencia, como en los casos de Utah, Oklahoma, Texas, Virginia, Michigan, Arkansas e Idaho. Al no haber dictado dicha suspensión el juez Jones, las licencias de matrimonio ya han sido expedidas, aunque, como comentábamos, la demora de tres días hasta que puedan ejecutarse proporcionaba en un principio un margen para que la apelación pudiera ser presentada antes de que se celebrara algún matrimonio. Sin embargo, al prever la ley que un juez pueda eximir de esa demora a una pareja solicitante, se ha informado de que ya ha tenido lugar el primer matrimonio legal de una pareja del mismo sexo en Pensilvania.

La delegación de la organización de defensa de los derechos civiles ACLU (American Civil Liberties Union) en Pensilvana ha abierto una petición on-line para solicitar al gobernador que no apele la sentencia y que Pensilvania se convierta definitivamente en el decimonoveno estado de los Estados Unidos en permitir el matrimonio igualitario.

La que sí que ha formulado una declaración es la fiscal general Kathleen Kane, que desde la cuenta de Facebook de la Fiscalía expresaba su satisfacción por la sentencia, calificando esta fecha como “un día histórico” pues “se hace justicia a los ciudadanos de Pensilvania que han sufrido una protección desigual ante la ley debido a su orientación sexual”.

Estaremos pendientes de la decisión del gobernador al respecto para seguir informando.

Continúa la avalancha

Desde la sentencia del Tribunal Supremo de los Estados Unidos que derogaba la parte de la DOMA que impedía el reconocimiento federal de los matrimonios entre personas del mismo sexo en junio de 2013, se han presentado varias decenas de demandas en diversos estados, en las que de una u otra forma se desafía la prohibición del matrimonio igualitario. Pensilvania se une a los estados en los que las sentencias han dado resultados favorables, como en el caso de Utah, Oklahoma, Virginia, Texas, Michigan, Arkansas, Idaho y Oregón. Sin embargo, exceptuando a Oregón, todas las demás sentencias están en suspenso mientras se resuelven las apelaciones.

En Kentucky y Ohio se ha resuelto a favor del reconocimiento de los matrimonios del mismo sexo celebrados en otros estados donde están permitidos, con las sentencias también en suspenso. En Tennessee e Indiana ese reconocimiento se circunscribe únicamente a las parejas demandantes, aunque el precedente ya se ha establecido.

En dosmanzanas también hemos aludido a algunas otras de las que están en proceso (como la de Nevada), pero en realidad el proceso alcanza ya a treinta estados que cubren todos los territorios judiciales del país. Todo apunta a que esta auténtica avalancha judicial tendrá que culminar más pronto que tarde en una nueva sentencia del Tribunal Supremo que aclare la situación.

Actualmente, y en espera de que se resuelvan las diversas apelaciones y procesos, en los Estados Unidos el matrimonio entre personas del mismo sexo es legal en California, Connecticut, Delaware, Hawaii, Illinois, Iowa, Maine, Maryland, Massachusetts, Minnesota, New Hampshire, Nueva Jersey, Nueva York, Nuevo México, Oregón, Rhode Island, Vermont y Washington. A estos 18 estados se unen además Washington DC (la capital federal) y ocho jurisdicciones tribales.

Fuente Dosmanzanas

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Richman Rangwani, concejal de la localidad de Mhondoro-Ngezi, se ha mostrado a favor del reconocimiento de los derechos humanos de la diversidad sexual en Zimbabue. El concejal ha defendido que quienes se oponen a la homosexualidad lo hacen por ignorancia. Rangwani espera que la situación cambie en los próximos años.

Un concejal de Zimbabue aprovechó la celebración este fin de semana del Día Internacional contra la Homofobia y la Transfobia para mostrar su rechazo a las políticas homófobas del país africano.

Richman Rangwani, el concejal que se ha mostrado a favor de los derechos humanos de la diversidad sexual, también es un activista en la lucha contra el VIH, llevando a cabo ambas funciones desde la localidad de Mhondoro-Ngezi.

El concejal de Zimbabue ha mostrado su opinión en torno a los políticos que han respaldado medidas contra las relaciones homosexuales, alegando que si apoyan dichas barbaridades es por la ignorancia que tienen sobre la homosexualidad.

«Si consiguiéramos que fluya más información entre la sociedad, las cosas serían muy diferentes. Una organización vino a mi localidad y ha logrado que unos 250 líderes tribales entiendan este tema«, ha manifestado el concejal africano.

«Celebrar el Día Internacional contra la Homofobia y la Transfobia es un hito. Espero ver que sucede en los dos próximos años, incluso en los cinco próximos años, si Dios me lo permite«, ha manifestado el político de Zimbabue.

Fuente Universogay

General, Historia LGTBI Día Internacional contra la Homofobia y la Transfobia, Mhondoro-Ngezi, Richman Rangwani, Zimbabue

La situación en Argentina de personas travestis, transexuales y transgénero mejoró desde la promulgación de la Ley de Identidad de Género en 2012, pero todavía persiste el estigma y la discriminación, según un sondeo divulgado el lunes.

“La ley de Identidad de Género, que autoriza a una persona a registrar sus datos según el sexo elegido, produjo un impacto notoriamente positivo en las condiciones y calidad de vida de las personas trans”, indicó el informe de la Fundación Huésped.

Esos cambios sociales, fruto en parte del intenso debate que produjo el proceso de sanción de la norma, quedaron en evidencia en una encuesta realizada a 498 personas transexuales en todo el país.

En el ámbito de la salud, el sondeo demostró que 7 de cada 10 personas trans se atienden en el sistema de salud pública, donde 8 de cada 10 personas sufrieron situaciones de discriminación. Sin embargo, el número disminuyó a 3 de cada 10 personas luego de la promulgación de la ley.

Con respecto a la precariedad laboral, una de las características que afecta al sector, se encontró que 3 de cada 10 mujeres y 6 de cada 10 hombres retomaron la búsqueda de trabajo formal tras la aprobación de la norma.

El estudio fue llevado a cabo por la Fundación Huésped, conocida por su lucha contra el SIDA y la Asociación de Travestis, Transexuales y Transgénero de Argentina (ATTTA), y fue financiado por Operan Society Foundations, la ONG fundada por el magnate húngaro-estadounidense George Soros.

El estudio también reveló que la proporción de quienes trabajan en el mercado formal es baja y, como consecuencia sólo 1 de cada 10 hombres y mujeres transexuales tiene aportes al sistema de pensiones.

El trabajo sexual continúa siendo la salida laboral más frecuente por parte de las mujeres trans, según el sondeo.

“Aún hoy 6 de cada 10 personas trans vivieron alguna situación de discriminación social”, dijo Marcela Romero, presidenta de ATTTA.

Para Romero, esta situación “subraya que los cambios sociales son lentos y que tenemos que trabajar en la sensibilización de la población en general. La ley es importante pero no resuelve los procesos que subyacen al estigma y la disciminación”, dijo.

Otro aspecto que consideró el sondeo es la educación formal.

Entre los mayores de 18 años, 6 de cada 10 mujeres y 7 de cada 10 hombres transexuales abandonaron en el nivel secundario y la mitad refiere que el motivo fue la discriminación y el acoso, según el informe.

La presidenta Cristina Kirchner adjudicó gran importancia a los temas de género y, además de la mencionada ley, durante su gestión se aprobó la norma sobre matrimonios del mismo sexo y su posibilidad de adopción.

Recientemente, Kirchner anunció que en Argentina la página de Facebook ampliará “la identidad para que los usuarios se identifiquen más allá de hombre o mujer”.

 Denuncian que en Misiones no se aplica la ley de identidad género

Laura Bronzino, presidenta de la Asociación de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Trans (LGBT) de Misiones, dialogó con Animal Político, programa emitido por MisionesCuatro, sobre la educación sexual en los colegios y manifestó que “a nosotros no nos permiten el acceso, para tratar la educación sexual integral. El tema está en declive. La ley está, pero los profesores no están preparados”.

Por su parte Matías Ríos, coordinador del Departamento de Diversidad e Identidad del Ministerio de Derechos Humanos de la provincia, dijo a este mismo medio que “la etapa de la vida escolar es muy traumática para todos porque es la etapa donde más sufrimos discriminación”.

“La violencia escolar también es ejercida por docentes y directivos. En Misiones es muy complejo el tema de la diversidad sexual, y va a seguir así hasta que se discuta”, dijo Bronzino sobre los casos de bullying en las escuelas de la provincia. Ríos agregó “mucha gente fue expulsada de los colegios por su condición sexual”.

Fuente: AFP, Misiones Cuatro, vía SentidoG.

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