Del blog À Corps… À Coeur:
Vivimos en la ilusión, en la apariencia de las cosas.
Pero existe una realidad.
Nosotros somos esta realidad.
Comprendiéndolo, comprendes que no eres nada,
y que siendo nada, tú eres todo.
Es tan simple como esto.
*
Kalou Rimpoché
***
Leído en la página web de Redes Cristianas
Vivimos tiempos de Noé. Presintiendo que vendría un diluvio, el viejo Noé llamaba a las personas a cambiar de vida. Pero nadie lo escuchaba. Al contrario, “comían y bebían, se casaban y se daban en matrimonio hasta que vino el diluvio que los hizo perecer a todos” (Lc 17,27; Gn 6-9).
Los 2000 científicos del IPCC que estudian el clima de la Tierra son nuestros actuales Noés. Su tercero y último informe del 13 de abril de 2014 contiene una alerta muy seria: tenemos apenas 15 años para impedir que el clima de la Tierra suba por encima de 2 grados centígrados. Si los supera, conoceremos algo del diluvio. Ninguno de los 196 jefes de Estado ha dicho una palabra. La gran mayoría sigue explotando los bienes naturales, negociando, especulando y consumiendo sin parar, como en los días de Noé.
Distingo tres graves irresponsabilidades: la general y también la específica y supina ignorancia del Congreso norteamericano que vetó todas las medidas contra el calentamiento global; la manifiesta mala voluntad de la mayoría de los jefes de Estado; y la falta de creatividad para ir montando los tablones de una posible Arca salvadora. Como un loco en una sociedad de “sabios” me atrevo a proponer algunas iniciativas. Si algún merito tienen es el de apuntar hacia un nuevo paradigma civilizatorio que podría dar otro rumbo a la historia. Son estas:
1. Completar la razón instrumental-analítica-científica dominante con la inteligencia emocional o cordial. Sin ésta no nos conmovemos ante la devastación de la naturaleza ni nos comprometemos a rescatarla y salvarla.
2. Pasar de la simple comprensión de la Tierra como un almacén de recursos a la visión de la Tierra viva, como un superorganismo vivo que se autorregula, llamado Gaia.
3. Entender que, como humanos, somos esa parte de la Tierra que siente, piensa y ama, cuya misión es cuidar de la naturaleza.
4. Pasar del paradigma de la conquista/dominación todavía vigente, al paradigma del cuidado/responsabilidad.
5. Entender que la sostenibilidad sólo estará garantizada si respetamos los derechos de la naturaleza y de la Madre Tierra.
6. Articular el contrato natural hecho con la naturaleza, que supone la reciprocidad inexistente con el contrato social, que supone la colaboración e inclusión de todos, y es insuficiente.
7. No existe el medio-ambiente sino el ambiente entero. Lo que existe es la comunidad de vida con el mismo código genético de base estableciendo un parentesco entre todos.
8. Abandonar la obsesión del crecimiento/desarrollo por la redistribución de la riqueza acumulada.
9. Debemos producir para atender las demandas humanas pero siempre dentro de los límites de la Tierra y de cada ecosistema.
10. Poner bajo control la voracidad productivista y la competencia sin límites en favor de la cooperación y de la solidaridad, pues todos dependemos unos de otros.
11. Superar el individualismo por la colaboración entre todos, pues esta es la lógica suprema del proceso de evolución.
12. El bien común humano y natural tiene primacía sobre el bien común particular y corporativo.
13. Pasar de la ética utilitarista y eficientista a la ética del cuidado y de la responsabilidad.
14. Pasar del consumismo individualista a la sobriedad compartida. Lo que nos sobra, les falta a los demás.
15. Pasar de la maximización del crecimiento a la optimización de la prosperidad a partir de los más necesitados.
16. En vez de modernizar permanentemente, ecologizar todos los saberes y procesos productivos, buscando tutelar los bienes y servicios naturales y dar descanso a la naturaleza y a la Tierra.
17. Oponer a la era del antropoceno, que hace del ser humano una fuerza geofísica destructiva, la era ecozoica que ecologiza e incluye a todos los seres en el gran sistema terrenal y cósmico.
18. Valorizar el capital humano/espiritual inagotable por encima del capital material agotable, porque el primero proporciona los criterios para las intervenciones responsables en la naturaleza y alimenta permanentemente los valores humano-espirituales de la solidaridad, del cuidado, del amor y de la compasión, bases para una sociedad con justicia, equidad y respeto a la naturaleza.
19. Contra la decepción y la depresión provocadas por las promesas no cumplidas de bienestar general hechas por la cultura del capital, alimentar el principio-esperanza, fuente de fantasía creadora, de nuevas ideas y de utopías viables.
20. Creer y testimoniar que, al final de todo, el bien triunfará sobre la maldad, la verdad sobre la mentira y el amor sobre la indiferencia. Un poco de luz podrá vencer una inmensidad de tinieblas.
Leonardo Boff escribió Opción Tierra: la solución de la Tierra no cae del cielo, Sal Terrae 2008.
Traducción de Mª José Gavito Milano
Así será “The Normal Heart” o cómo la epidemia del sida arrasó a la comunidad LGTB
El documental relata la historia del grupo Act-Up de mano delrealizador Jim Hubard con la colaboración de Sarah Schulman, escritora de novelas de amor y sexo explícito entre mujeres y de las redes de solidaridad y afecto que surgieron en EEUU en los primeros tiempos de la pandemia del sida.
Por Eduardo Nabal
En el documental United in Anger: History of Act-Up, del realizador Jim Hubard con la colaboración de la propia Schulman y mucha gente anónima o no tan anónima, se hace un recorrido de la historia de la asociación mas combativa contra el VIH y sobre las implicaciones sociopolíticas a las que alcanzó la situación frente al rearme moralista, la desinformación mediática, la desidia médica, y la intolerancia religiosa.
Un tema que, en clave de ficción y comedia negra, trata la reciente Dallas Buyers Club de Jean Marc-Valée. United in Anger muestra el vigor de Hubard como realizador, mezclando imágenes de archivo, testimonios que hoy nos resultan cuando menos chocantes, así como la solidaridad y las redes de apoyo que surgieron en torno al grupo Act-Up, que también desarrolló su labor en diferentes ciudades europeas, incluida Barcelona.
Basada en la protesta pacífica, el apoyo mutuo entre diferentes “minorías” y una suerte de escraches a políticos ultraconservadores y farmacéuticas avarientas, este grupo hoy día ha cambiado pero su legado en la forma de entender la política es indiscutible y se vuelve urgente ante los recortes sanitarios dentro y fuera de nuestro país.
United in anger: La historia de Act-Up habla como algunos textos y ensayos sociopolíticos de Schulman, que también fue miembro de las Lesbian Avengers, un grupo activista que dio la réplica a Queer Nation, de amor y de rabia en tiempos de involución o de los recuerdos de una batalla todavía no cerrada contra los prejuicios, la homofobia y la doble moral imperantes. Schulman viaja incasable presentando el valiente y vigoroso documental que ha realizado mano a mano con Jim Hubbard y además es autora de un ensay reciente sobre la Comunidad LGTB en Palestina e Israel.
Fuente Cáscara Amarga
San Sebastián
Sabemos que nació en el año 1541 en Candía, capital de Creta, la mayor isla del archipiélago griego. En Creta aprendería a pintar y, cuando se le considera maestro, a los 25 años, se trasladada a Venecia donde, probablemente, trabajó en el taller de Tiziano. Luego, tras su hipotético paso por algunas ciudades italianas, se establece en Roma con 30 años, inscribiéndose en la Academia de San Lucas como «maestro del arte de la pintura de imaginería», para poder ejercer y contratar. En 1577 llega a España atraído por la decoración del Escorial de Felipe II, para quien trabajaban artistas italianos. Cuando viene a Toledo con el encargo de trazar y pintar el retablo de la iglesia de Santo Domingo el Antiguo, tiene 36 años. Está soltero, pues no se conoce documento alguno que acredite el haberse casado, y le acompaña un joven llamado Francisco Preboste, apellido italiano, nacido según Camón Aznar en 1555, por tanto de 22 años. En el pleito del Greco con el Hospital de Illescas en 1606, sobre el cuadro de la Caridad, éste, nombra a un procurador y a Francisco Preboste «de nación italiano» como su representante. Por tanto, Preboste se uniría al Greco en Venecia o Roma, como aprendiz, criado o amigo, y se mantuvo a su lado hasta su muerte que debió producirse alrededor de año 1607, pues a partir de dicha fecha deja de figurar en los documentos del pintor. Preboste, a su muerte, tendría 52 años y El Greco 66. Este inseparable compañero habría estado junto al Greco más de 30 años compartiendo su vida y trabajos como criado, ayudante, representante, colaborador íntimo, hombre de confianza y, sobre todo, amigo. A lo largo de todo este tiempo, no deja de figurar en los distintos documentos de la época. Ente otros: como testigo en 1585 para el contrato de arrendamiento de las casas del Marqués de Villena; en 1597 otorgando un poder, junto con el Greco, para el cobro en Sevilla de «todas las imágenes de pintura y lienzos que ha dicha ciudad habían enviado»; en 1599, de nuevo como testigo, en el contrato del retablo de la Capilla de San José; en 1600, con poderes para cobrar el retablo Dª María de Aragón en Madrid.
San Martín partiendo su capa
Jesús Sánchez Luengo en su libro «Los enigmas de Dominico Theotocopoulos El Greco», nos narra como el Greco, recién llegado a España, presencia en el Escorial la ejecución de la sentencia a un joven de 24 años, hijo de un panadero, acusado de sodomización a dos niños de diez años. Seguramente no habría tal sodomización, sino juegos homosexuales del muchacho con los niños. Sabiéndolo el Rey, mandó prenderlo y juzgarlo. Confeso y reo, a pesar de pedir clemencia, fue sentenciado a morir en la hoguera. Este veredicto y su ejecución pudieron condicionar al Greco a su llegada a España y hacerle adoptar el resto de su vida cierta discreción en sus exteriorizaciones, como exigía el puritanismo de Toledo, ciudad famosa por los autos de fe celebrados por el Santo Tribunal de la Inquisición a judíos, moros y sodomitas.
Cumpliendo un año de su estancia en Toledo, tiene un hijo con Dª Gerónima de las Cuevas, mujer misteriosa de la que se han escrito infinidad de teorías sobre su muerte y condición. En un estudio que publica Julio Porres, basado en el censo por Parroquias en el Toledo de 1561, descubre entre los habitantes de la calle de Azacanes a una «Jirónima cuebas», único vecino llamado así entre los once mil y pico que censaron. Aventurando este autor la siguiente e interesante relación: «El barrio de la Antequeruela no tenía muy buena fama entonces, pues muy cerca de la calle Empedrada, próxima esta a la de Azacanes, registra el censo a «Polonia cortesana» y a «dos vecinas cortesanas», y en el mismo barrio estableció la mancebía pública, junto a la muralla, el corregidor Gutiérrez Tello, antes de 1576, quienes sus razones tendría para ello». Cuando nace su hijo, el Greco tiene 37 años y permanece soltero, no conociéndosele otra relación amorosa que la mantenida con una mujer de origen incierto (ya hemos visto como el barrio donde residía no tenía muy buena reputación). Su familia, los Cuevas, eran de origen moriscos, afirma José Gómez Menor, o judíos conversos según otros autores y, en cualquier caso, con la cual, de no haber fallecido, posiblemente nunca se hubiera casado. Diversos estudiosos del personaje, justifican su muerte tras el parto o en fechas muy cercanas a él. Muy bien pudo este hijo conciliar al Greco con la estricta e intransigente sociedad católica de aquella época.
San Sebastián
Gregorio Marañón en su obra «El Greco y Toledo», resalta el aspecto intersexual de los desnudos pintados por el Greco. Desnudos oníricos en los que es difícil diferenciar si son de mujer o de hombre, casi siempre masculinos, de no caracterizarles el gesto más que la forma. «…y que subsisten a lo largo de su obra, con sospechosa obsesión». Se detiene a considerar, este autor, el «sentido intersexual» de los diferentes desnudos y continúa: «Hay que consignar que estos desnudos intersexuales, que aparecen en los sueños de muchos hombres jóvenes o maduros, corresponden a una persistencia de vivencias prepuberales en las que el sexo está aún indeterminado». Con una llamada fuera de texto, explica Marañón: «Me apresuro a aclarar que estos desnudos intersexuales nada presuponen respecto a la normalidad sexual de El Greco; y lo digo porque Somerset Maugham, un tanto ligeramente, sugiere que el gran pintor fuera lo que en su tiempo llamaba el mujeriego Lope de Vega «un traidor a la Naturaleza», es decir, un sodomita.» Efectivamente, los ángeles del Greco, según su definición, son bellos jóvenes a los que se les puede asignar ambos sexos.
Somerset Maugham en su libro Don Fernando, dedica un extenso capítulo al Greco y su época, en el que dice: «No hace mucho tiempo leí la sugestión, hecha con espíritu mezquino, de que el Greco era homosexual. He considerado que valía la pena meditar este punto. Por lo que respecta a la obra de un artista, carece en absoluto de importancia enterarse de su vida sexual.» Para continuar más adelante: «Ahora bien, no puedo dejar de preguntarme si lo que veo de fantasía torturada y de siniestra extravagancia en la obra del Greco, no puede ser debido a una anormalidad sexual como ésta.»
Resucitado
Hemingway, en una personal apreciación de que el Greco pintaba figuras con rasgos y formas andróginas, en su libro «Death in de aftenoon», con su acostumbrada insolencia le tacha, groseramente, de homosexual.
Jean Cocteau, desde su manifiesta condición de invertido, habla de las implicaciones homoeróticas de los retablos del Greco, resaltando lo que hoy entenderíamos de tipo homosexual.
Decía Freud: «Una posible dualidad de sexo enriquece a los artistas capacitándoles, en mayor medida, de sensibilidad para captar y expresar la belleza». Nadie como el Greco ha sabido utilizar las manos de sus figuras, haciéndolas protagonistas de la elocuencia, unas veces, o convirtiéndolas en motivos ornamentales, otras, como poéticas metáforas.
Y para terminar, lo que es incuestionable y todos los autores coinciden, es en el gran cariño que el Greco profesó a su hijo Jorge Manuel, de quien no se separó durante toda su vida, cuidándole y protegiéndole con la mayor ternura y cuidados, para suplir a la madre que nunca tuvo. Casado Jorge Manuel, siguió viviendo en la casa de su padre. Le dieron un nieto, Gabriel, que proporcionó al Greco una gran felicidad y consuelo en su vejez, y al final de su vida murió en los brazos de su hijo. Solamente un espíritu tan singular, único y sublime, pudo pintar esa obra maravillosa e imperecedera que Dominico Teotocópuli Greco, nos dejó.
Mariano Serrano Pintado, de la Real Academia de Bellas Artes y Ciencias Históricas de Toledo
Fuente ABC
La actriz Cameron Díaz nunca ha tenido reparos en confesar que le atraen los hombres y las mujeres. La primera vez que lo dijo públicamente fue en 2012. “No soy lesbiana, pero tampoco contrario a ello. Aunque mi mujer ideal debe ser guapa pero también inteligente. Por ejemplo: Heidi Klum, Katie Holmes o Julianne Moore”, dijo entonces para la revista italiana Max.
Ahora, dos años más tarde, se reafirma en aquellas declaraciones. “Todas las mujeres se sienten atraídas por otra en algún momento”, dice en una entrevista para la próxima edición de revista británica Glamour. “Es natural tener una conectividad y apreciar la belleza de otras personas de tu mismo sexo”, añade.
Aunque nunca se haya referido explícitamente a ello, Cameron Díaz se convierte así en una celebrity de referencia para la comunidad bisexual. Sin embargo, a la actriz californiana nunca se le han conocido parejas de su mismo sexo. Ha estado con Jared Leto, Matt Dillon y Justin Timberlake, pero nunca se le ha conocido novia.
En cualquier caso, con hombres, con mujeres o sola, adora el sexo. Según la intérprete, el sexo es un remedio infalible en los momentos personales más bajos. “Hacerlo varias veces al día ayuda más que recurrir a las drogas, el alcohol o las medicinas”, confesaba cuando habló por primera vez de que le gustaban las mujeres.
La protagonista de Algo pasa con Mary, que cumplirá 42 años en agosto, se encuentra en estos momentos involucrada cien por cien en su nuevo proyecto, la grabación del musical Annie, que está previsto que llegue a las pantallas el próximo diciembre.
Fuente Ragap
Navi Pillay. Alta Comisionada de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos.
Recientemente, nuevas leyes han sido adoptadas para castigar o silenciar a las lesbianas y los gays en una serie de países. Tales leyes y la discriminación resultante, que a menudo afecta a las personas transgénero también, violan los derechos humanos universales.
El mes pasado, miles de ugandeses se unieron a la “celebración ” de la nueva ley contra la homosexualidad en el país, que castiga a los gays y lesbianas con cárcel y toma medidas contra las organizaciones de derechos humanos que los y las defienden. En enero, el presidente de Nigeria firmó una nueva legislación que castiga a las uniones del mismo sexo con hasta 14 años de cárcel. Se encuentran entre por lo menos 77 países que penalizan la homosexualidad. Cinco –incluyendo a Arabia Saudita e Irán – prescriben la pena de muerte para las relaciones homosexuales consensuales entre adultos.
En varios países de Europa del Este y Asia Central, los miembros del Parlamento han pedido recientemente leyes para castigar cualquier intento de presentar a las relaciones “no tradicionales” –y, específicamente, homosexuales– con una luz positiva, restringiendo la libertad de expresión y de reunión. Tanto en Kenya como en la República Democrática del Congo, los parlamentarios han pedido una legislación severa contra la homosexualidad. El Nuevo Código Penal de Brunei, que está previsto entre en vigor en breve, establece la pena de muerte por conducta consensual entre personas del mismo sexo. En febrero, durante un discurso televisado para conmemorar la independencia del país, el presidente de Gambia, pidió al país luchar contra los homosexuales “de la misma manera que estamos luchando contra los mosquitos que causan la malaria, o si no de manera más agresiva.”
Este aparente endurecimiento de las actitudes contra lesbianas, gays, bisexuales y transexuales (LGBT) puede ser una táctica deliberada –impulsada por grupos religiosos bien financiados– para distraer la atención de los problemas reales, como la pobreza. Homofobia complace a los prejuicios y conceptos erróneos. Entre ellos: la idea de que la homosexualidad es algo “antinatural”; que los gays son más propensos a ser pedófilos; que despenalizar la homosexualidad conducirá automáticamente al matrimonio entre personas del mismo sexo; o que la igualdad de derechos para las personas LGBT de alguna manera infringe la libertad religiosa.
En realidad, la homosexualidad es un hecho de la naturaleza que se observa en todas las sociedades humanas a lo largo de la historia; se ha tolerado durante siglos en muchas sociedades, y ha surgido recientemente como una cuestión política. No hay evidencia alguna de que los homosexuales tienen como “objetivo” a los niños con más frecuencia que los heterosexuales –la pederastia es un delito, ya sea si el autor es homosexual o heterosexual, y nadie quiere cambiar eso–. Pedir el fin a la persecución de las personas LGBT es un llamado para poner fin a la discriminación y la violencia, una premisa básica de nuestros derechos humanos universales. No está relacionada con el matrimonio entre personas del mismo sexo, un tema que las sociedades pueden optar por debatir en el ámbito nacional. Por otra parte, la libertad religiosa no significa la libertad para perseguir, o actuar con prejuicios e intolerancia.
Para contrarrestar estos prejuicios, mi Oficina lanzó el año pasado Libres e Iguales, una campaña sin precedentes de las Naciones Unidas para aumentar la conciencia sobre los derechos de las personas LGBT. Lo hicimos porque los derechos humanos son para todos los seres humanos. La discriminación por motivos de orientación sexual es tan irracional y errónea como la discriminación por el color de la piel, e igualmente viola los derechos humanos.
Algunos pueden argumentar que el tiempo finalmente se hará cargo de este problema: en el pasado, las personas LGBT enfrentaban persecución por los sistemas legales de muchos países en los que ahora pueden vivir libremente, pero no podemos simplemente esperar. Si cualquier otro grupo de millones de personas van a ser obligados a vivir con miedo y el estigma, la comunidad internacional seguramente se unirá para condenar y demandar una acción ahora. El hecho de que algunos países se niegan a reconocer la magnitud del problema –y que algunos alimenten activamente las llamas del prejuicio– hace que sea más urgente seguir presionando por el cambio. La clave será activar un debate mejor informado que disipe la insinuación, el mito y la calumnia, y nos recuerda que las personas LGBT tienen el mismo derecho a la dignidad y la libertad.
Fuente La República
San José, 30 abr (EFE).- La comunidad homosexual de Costa Rica afirmó hoy sentirse engañada por el Partido Acción Ciudadana (PAC), del presidente electo, Luis Guillermo Solís, tras conocer que la fracción legislativa de esa agrupación negocia posponer el trámite de un proyecto de uniones entre personas del mismo sexo.
El presidente del Movimiento Diversidad, que agrupa a la comunidad homosexual del país, Marco Castillo, dijo hoy a Efe que el PAC “engañó” y le propinó “un golpe bajo muy doloroso” a este grupo de personas, por lo que se “arrepiente” de haber apoyado al partido durante la campaña.
“Nos encontramos muy molestos. Es un pacto nefasto el que se ha realizado. Posponer la garantía de los derechos humanos de un grupo tan importante es algo muy negativo que retrata una imagen demasiado conservadora de un Gobierno que apenas va a iniciar y que contradice su programa de Gobierno”, expresó Castillo.
El candidato a presidir el Congreso por el PAC, el diputado electo Henry Mora, dijo hoy que negocia con otros partidos para obtener al menos 29 votos (mayoría de los 57 integrantes del Legislativo) para la elección que mañana definirá el directorio legislativo para el primer año del nuevo Gobierno.
En estas negociaciones se incluyen dos diputados de partidos cristianos, con quienes el PAC negocia el apoyo a cambio de posponer por dos años la discusión de un proyecto de ley de uniones homosexuales y no impulsar iniciativa alguna relacionada al aborto en ese lapso.
El proyecto de uniones civiles entre personas del mismo sexo busca garantizarle a estas parejas derechos como el de heredar del compañero, acceder a créditos conjuntos, pensiones y seguro social, entre otros.
Solís prometió durante la campaña que impulsará esa iniciativa y la legalización de la fecundación in vitro, pero negó que vaya a apoyar proyectos sobre aborto.
El nuevo Congreso que ejercerá entre 2014 y 2018, iniciará sus funciones mañana con al elección del directorio para el primer año del periodo.
Una semana después, el centro izquierdista Luis Guillermo Solís asumirá la presidencia del país para ese mismo periodo.
Fuente KPMR News
En un informe publicado por Human Rigths Watch el 28 de abril, se denuncia la situación de los homosexuales en Siria, que deben enfrentarse al peligro que suponen tanto el ejército y las milicias islámicas, que les persiguen, encarcelan y torturan, como los miembros de sus propias familias, que les amenazan de muerte por considerarles una deshonra. Muchos de ellos se ven obligados a huir y buscar refugio en el vecino Líbano, donde la situación para los homosexuales tampoco es muy halagüeña.
Diecinueve hombres homosexuales sirios refugiados en Líbano han explicado a Human Rigths Watch cómo han sido capturados, torturados, humillados y violados por las patrullas del ejército y las milicias islámicas. Pero también cómo han sido amenazados de muerte por sus propios padres y hermanos por ser considerados una deshonra para la familia debido a su orientación sexual. El “crimen de honor”, por el cual los homosexuales son ejecutados por los miembros de su propia familia, es una práctica lamentablemente asentada en la sociedad siria que los extremismos alimentados por la guerra no han hecho más que incrementar.
El informe evidencia el aumento de la presión sobre los homosexuales, convertidos en objetivo tanto del ejército como de las milicias islámicas. Si unos aplican el Código Penal, que establece penas de prisión de hasta tres años por mantener “relaciones carnales contra natura”, los otros hacen lo propio con la sharia o ley islámica. Según los testimonios, los detenidos por uno y otro bando son ingresados en centros penitenciarios improvisados, donde se hacinan más de cuatrocientas personas en una única sala, y donde son objeto de todo tipo de abusos y malos tratos.
Persecuciones y torturas
Entre los testimonios recogidos por Human Rights Watch se encuentra el de un joven que fue detenido por las milicias del Frente de Liberación Islámico Sirio. Acusado de colaboración con el régimen, fue internado en una fábrica abandonada reconvertida en prisión. Allí fue torturado y obligado a presenciar la ejecución de dos jóvenes acusados de blasfemia, cuyo fatal destino creyó compartir.
Afortunadamente, su padre, miembro prominente de su clan, pagó su rescate y consiguió que huyera hasta el Líbano, donde vive asilado. Sin embargo, cuando las milicias informaron a su familia de que era homosexual, su propio padre le telefoneó a su residencia de Beirut amenazándole de muerte. Su hermano, que se había unido al grupo armado que le capturó, también amenazó con matarle, por lo que el joven terminó solicitando la protección de la agencia para los refugiados de las Naciones Unidas.
Otros jóvenes homosexuales cuentan cómo han sido secuestrados por las milicias y torturados hasta que facilitaran una lista de sus amigos o conocidos de la misma orientación sexual. Dos hombres fueron detenidos y forzados a mantener relaciones sexuales entre ellos frente a sus captores durante diez terribles noches. A ambos les obligaron a maquillarse mientras les espetaban insultos homófobos. El mismo trato recibió otro joven, trabajador de la industria de la moda, que fue detenido por miembros del ejército y obligado a desnudarse, tras lo que fue salvajemente violado.
Amenazados y delatados por sus propias familias
Pero la terrible realidad de los homosexuales sirios no se detiene ahí. Entre los refugiados en el Líbano se cuentan también quienes han sido amenazados de muerte por sus propias familias cuando tuvieron conocimiento de su orientación sexual. Muchos deben huir, abandonar sus trabajos o estudios, y vivir permanentemente con el temor a ser descubiertos por cualquier conocido o allegado que pueda comunicar su paradero a sus familias.
Así, un panadero de 38 años de edad se vio obligado a abandonar su trabajo y su hogar cuando su familia facilitó su nombre a las milicias islámicas para que le castigaran. Más terrible aún es el caso de un profesor de 30 años, cuyo hermano le delató a un grupo armado por vivir en pareja con otro hombre. Su huída hacia el Líbano se produjo después de que los islamistas asesinaran a su pareja y le persiguieran.
Situación de los refugiados en el Líbano
A pesar de que el Líbano es la meta de los homosexuales sirios que huyen de la barbarie, la realidad a la que se enfrentan en su vida cotidiana una vez asentados no es demasiado halagüeña. Las relaciones homosexuales en el Líbano son formalmente ilegales, descritas como “actos sexuales que contradicen las leyes de la naturaleza” por el artículo 534 del Código Penal y castigadas con penas de hasta un año en prisión. Además, son frecuentes las noticias de abusos por parte de las autoridades policiales.
Una pareja de homosexuales sirios denunciaba cómo fueron expulsados del alojamiento que habían encontrado por un grupo de hombres armados uniformados de negro. Tras golpearles, les instaron a “ir a luchar a vuestro país, en vez de venir al Líbano para ser gais”. Human Rights Watch ha documentado también al menos dos casos de homosexuales sirios obligados por las Fuerzas de Seguridad libanesas a someterse a los terribles exámenes anales. De esta manera, se constata que se continúa llevando a cabo esta práctica, considerada tortura, a pesar de que en 2012 tanto el Colegio de Médicos del Líbano como el propio ministro de Justicia abogaron por que se abandonara.
Human Rights Watch alienta a que tanto las organizaciones humanitarias como el gobierno libanés se aseguren de que los refugiados homosexuales sirios reciban la asistencia y protección básicas, con el apoyo de los donantes internacionales. Como concluye su informe, “para los gais sirios no hay vuelta atrás, pero tampoco hay indicadores claros sobre qué camino tienen por delante”.
Fuente Dosmanzanas
El próximo 25 de mayo tenemos una cita con las urnas en las elecciones europeas.
La Diputada en la Asamblea de Madrid por el PSM ( PSOE), y conocida activista Carla Antonelli, ha querido recordar en las redes sociales que Miguel Arias Cañete, el candidato del Partido Popular para dichas elecciones, fue uno de los firmantes del recurso que el PP presentó contra el matrimonio homosexual en septiembre del 2005, y que conocemos como Recurso de la Vergüenza que nos tuvo en vilo durante cinco años…
No a la Homofobia/Transfobia
· Ayer a las 12:03 ·
Arias Cañete fue el noveno firmante del recurso al Constitucional del @PPopular contra el Matrimonio Igualitario, en 1 fila contra #Igualdad
” D. Ignacio Astarloa Huarte-Mendicoa, mayor de edad, con D.N.I. 02.193.626-R, domiciliado a efectos de notificaciones en la Plaza de las Cortes, nº 9, Diputado del Grupo Popular del Congreso de los Diputados, Comisionado por los Excmos. Srs. Diputados que a continuación se relacionan:
Eduardo Zaplana Hernández-Soro, Jorge Fernández …
Ese es el texto inicial del recurso, así como los primeros nombres que lo firmaban. Arias Cañete aparece en noveno lugar. Un recordatorio que Antonelli hace en un momento en el que la ultraderecha gana adeptos en toda europa, por lo que los derechos LGBT podrían estar bastante comprometidos para el futuro.
Vía | Carla Antonelli
Este 1 de mayo comienza la aplicación de la reforma del Código Penal de Brunéi, que irá adaptándose a la sharia (o ley islámica) en un proceso ya programado que constará de tres fases. La última implicará la pena de muerte por lapidación para las relaciones entre personas del mismo sexo, el adulterio, la apostasía o las relaciones extramatrimoniales.
Aunque en su momento se anunció que la nueva ley entraría en vigor el pasado 22 de abril, su implementación hubo de posponerse debido a “causas inevitables”, según un funcionario del gobierno de Brunéi. Pero el pasado 30 de abril, el propio sultán, Muda Hassanal Bolkiah, anunciaba en los siguientes términos la aplicación de la primera fase del proceso de reforma para este 1 de mayo: “Hoy pongo mi fe y mi agradecimiento en Alá el Todopoderoso, para anunciar que mañana, jueves 1 de mayo de 2014, veremos la aplicación de la primera fase de la sharia, a la que seguirán las otras fases”.
La reforma tiene como objetivo incluir en el Código Penal las penas establecidas en el Corán para determinados delitos, que cubren seis áreas: robo, relaciones sexuales ilícitas, hacer acusaciones no probadas de sexo ilícito, causar daño físico, consumo de bebidas alcohólicas, la apostasía y los actos contrarios a las creencias islámicas. Entre las relaciones sexuales ilícitas se incluyen las que tiene lugar entre personas del mismo sexo.
El sultán y el Consejo Religioso Islámico de Brunéi han programado el calendario de aplicación de las distintas fases en la reforma del Código del Procedimiento Penal de los Tribunales Islámicos. Dicho código articula los procedimientos de investigación y enjuiciamiento necesarios para la aplicación de la ley.
En la fase que ha entrado en vigor este 1 de mayo, se fijan multas y penas de prisión para diversos delitos. En la segunda fase, que se aplicará dentro de doce meses, se introducen los castigos corporales, que incluirán la flagelación para determinadas ofensas y la mutilación de miembros para los delitos relacionados con el robo.
En la tercera fase, que se implementará dentro de veinticuatro meses, se establece la pena de muerte por lapidación para delitos sexuales como el adulterio, las relaciones extramatrimoniales, la violación y las relaciones entre personas del mismo sexo. La misma pena se aplicará al delito de apostasía de la religión islámica.
La ley se aplicará tanto a los musulmanes como a los no musulmanes, excepto cuando se indique expresamente lo contrario. Según el sultán Muda Hassanal Bolkiah “esta ley, sin duda alguna, forma parte desde ahora de la gran historia de nuestra nación”.
Protesta de instituciones internacionales
Las diversas organizaciones internacionales de defensa de los derechos humanos han expresado su protesta por la aplicación de esta ley, que contraviene todos los tratados internacionales.
Ya en enero, el nuevo Código Penal mereció la condena de la Comisión Internacional de Juristas, que ahora se ha hecho extensiva a Naciones Unidas. Según explicó Rupert Colville, portavoz de la Oficina del Alto Comisionado de Naciones Unidas para los Derechos Humanos, “la aplicación de la pena de muerte para una amplia gama de delitos contraviene el derecho internacional”. Asimismo, Colville ha recordado que “la lapidación a muerte constituye tortura u otros tratos o penas crueles, inhumanas o degradantes, y por lo tanto está claramente prohibida” en el ámbito internacional.
El representante de la ONU realizó estas declaraciones institucionales durante una conferencia de prensa celebrada en Ginebra (Suiza). Colville también manifestó que desde Naciones Unidas “instamos al Gobierno a retrasar la entrada en vigor del Código Penal revisado y a llevar a cabo una revisión integral, garantizando el cumplimiento de las normas internacionales de derechos humanos”.
El director adjunto de Amnistía Internacional para Asia-Pacífico, Rupert Abbott, declaraba que “el nuevo Código Penal de Brunéi legaliza castigos crueles e inhumanos. Es una burla a los compromisos internacionales de derechos humanos del país y debe ser revocado inmediatamente. El nuevo código establece incluso la muerte por lapidación por actos que, en primer lugar, no deben ser considerados ‘crímenes’, como las relaciones sexuales fuera del matrimonio y las relaciones sexuales consentidas entre adultos del mismo sexo”.
Boicot a los negocios del sultán
Se han llevado a cabo actos de protesta frente a instalaciones hoteleras propiedad del sultán de Brunéi, como el Beverly Hills Hotel de Los Ángeles, que además es un importante centro de convenciones. El pasado 24 de abril un pequeño grupo de activistas se manifestó ante el hotel, entre ellos la actriz Beth Grant, que declaraba que “Hollywood gasta un montón de dinero en el Beverly Hills Hotel y yo no quiero que termine en manos de esa persona”, refiriéndose al sultán.
Otras personalidades conocidas, como la actriz y presentadora Ellen DeGeneres o el actor Stephen Fry han animado desde las redes sociales a boicotear las instalaciones que formen parte del Grupo Dorchester, propiedad de Muda Hassanal Bolkiah, que incluyen al Beverly Hills Hotel o al Bel-Air Hotel.
También se han cancelado diversas convenciones y conferencias que iban a tener lugar en el Beverly Hills Hotel, entre ellas las de un grupo de colaboradores de causas LGTB, que habían programado reuniones para los primeros días de mayo. Kirk Fordman, director de Gill Action, organizadores del evento, declaraba que “a la luz de la horrible política homófoba aprobada por el Gobierno de Brunéi, Gill Action ha tomado la decisión de trasladar su conferencia desde el hotel Beverly Hills a otro lugar”.
Lo mismo ha sucedido con la ceremonia de entrega de los Premios Globales a los Derechos de la Mujer, que iba a tener lugar el próximo 5 de mayo. La Feminist Majority Foundation, organizadora de los premios, comunicaba que no solo se cambiará el lugar de la ceremonia, sino que además se unirán a grupos LGTB para protestar ante las instalaciones hoteleras propiedad del Sultán de Brunéi en la misma fecha. Según Marvis Leno, miembro de la junta directiva, “las leyes que asesinan a los homosexuales o que permiten la flagelación de mujeres por abortar, violan el derecho internacional y no deben tener espacio en una sociedad civilizada”.
Fuente Dosmanzanas
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