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Archivo para septiembre, 2017

Rumanía a punto de hacer un referéndum para prohibir el matrimonio igualitario

miércoles, 6 de septiembre de 2017
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rumania-referendum-matrimonio-igualitario-homosexual-696x522Tras la presión de los grupos ultra conservadores, el presidente socialista de Rumanía se plantea hacer un referéndum para blindar la definición del matrimonio en la Constitución y prohibir así los matrimonios igualitarios. 

Hay una cosa que en esta web nunca nos vamos a cansar de repetir: los derechos de la minoría nunca han de ser votados por la mayoría. Cuando la mayoría vota sobre los derechos que no le afectan, la minoría sale perdiendo. Y eso pasa porque la parte de la mayoría contraria a esos derechos siempre es mayor que la minoría; y la parte de la mayoría que estaría a favor de esos derechos ni siquiera va a votar porque no le afecta.

Es lo que casi pasa  en Australia y es justo lo que podría pasar este otoño en Rumanía, país en el que el partido en el poder (el Partido Socialista Democrático) quiere celebrar en los próximos meses un referéndum para que el pueblo vote si quieren restringir constitucionalmente la definición del matrimonio, lo que prohibiría de forma absoluta cualquier posible reforma a favor del matrimonio igualitario.

El movimiento, que tiene el apoyo del presidente Liviu Dragnea, surge de una iniciativa de 30 organizaciones ultra (tanto ortodoxas, como de derechas) que bajo el nombre Coalición por la Familia presentaron tres millones de firmas para exigir al gobierno que prohibiera los matrimonios igualitarios. En julio de 2016 el Tribunal Constitucional del país aprobó la iniciativa y dio luz verde al parlamento para que llevara a cabo esa reforma.

Desde los grupos LGBT del país denuncian que Rumanía está dando muchos pasos atrás en materia de derechos civiles por culpa de grupos formados por la Iglesia Ortodoxa y neo-protestantes financiados dirigidos por norteamericanos. “Es inaceptable que un partido que se dice europeo y social-democrático se plantee liderar la batalla para restringir los derechos de las personas LGBTI“, dice Vlad Viski (presidente de la organización LGBTI MozaiQ). Según Viski desde que Rumanía despenalizó la homosexualidad hace 16 años (sí hija, en 2001) el gobierno no ha dado ni un paso para crear leyes que protejan al colectivo y, sin embargo, cede a la presión de los intolerantes para limitar los derechos de las personas LGTB. Gran parte de esa presión proviene de la Iglesia Ortodoxa, que proclama que respecto a la homosexualidad “no existe la tolerancia“.

indiceLiviu Dragnea, presidente de Rumanía

Según Viski la idea del referéndum va contra la Constitución del país: “El propio Tribunal Constitucional de Rumanía ya declaró que el procedimiento parlamentario para modificar la Constitución es inconstitucional.” Y es que el Tribunal Constitucional dio luz verde a que el Parlamento tuviera en cuenta los tres millones de firmas de los grupos homófobos para legislar contra la igualdad, pero no aprobó que se modifique la carta magna del país.

Además Viski avisa de que los ultras conservadores no se detendrán cuando consigan limitar los derechos LGBTI puesto que la agenda de la Coalición por la Familia pasa también por limitar los derechos reproductivos, prohibir la educación sexual en las escuelas y la pornografía: “apoyan la cancelación de las ayudas a los anticonceptivos y son contrarios al aborto. Además proponen que los padres de menores que quieran divorciarse sean obligados a asistir a terapia de pareja.

Fuente | Gay Star News, vía EstoyBailando

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«Mirad cómo se aman»

martes, 5 de septiembre de 2017
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Familia homoparental

En su ambiente [Jesús] chocaba con muchas almas acostumbradas que creían conocer a Dios porque habían oído hablar mucho de él. La gran paradoja de la historia cristiana consiste en esto: cuando Dios se manifestó al pueblo que se estaba preparando desde hacía dos mil años, casi nadie le reconoció, le recibió y le siguió hasta el final. Creían desde hacía tanto tiempo que ya no creían. El hábito de creer se había ido cambiando, de una manera insensible, en el hábito de no creer. Rezaban desde hacía tanto tiempo que ya no hacían otra cosa más que recitar oraciones. Esperaban desde hacía tanto tiempo que ya estaban seguros de que nada vendría a descomponer esa costumbre de esperar que se había ido convirtiendo, poco a poco, en una costumbre de no esperar nada.

Hay en esto una advertencia terrible para todos aquellos que, como nosotros, se creen familiarizados con las cosas divinas, piensan que están garantizados por su ascendencia o por su educación, se imaginan que la frecuentación de las iglesias o la práctica de los sacramentos constituyen un testimonio seguro de su pertenencia a Dios.

Nadie puede poner su confianza en las estructuras religiosas […]. Ahora bien, todo el problema consiste en saber si somos nosotros quienes servimos a estas estructuras, las conservamos, las respetamos, o si, en cambio, nos servimos de ellas de una manera activa y personal. Ninguna estructura, por muy santa que sea, puede salvar por sí misma. Las estructuras son indispensables. A buen seguro, repugna una institución sin inspiración, pero toda inspiración engendra una institución. No hay matrimonio sin amor, pero un verdadero amor crea un verdadero matrimonio. No hay Iglesia sin Espíritu vivificador, pero el Espíritu se muestra visible y activo sólo en una comunidad fraterna: «Mirad cómo se aman».

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Louis Evely,
Meditaciones sobre el Evangelio, Asís 1975, pp. 224-226).

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"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad , , , , , ,

«Nuestra ética quiere proponer la generosidad como sustituto de la justicia», por Cameron Doody

martes, 5 de septiembre de 2017
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bl637mncaaa7seyEl texto completo del discurso de David Fernández, sj

Agradezco a los organizadores de esta ceremonia conmemorativa del sesenta aniversario de la fundación de la carrera de Administración de Empresas, y más ampliamente a la Sociedad de Egresados de esta carrera de la Universidad Iberoamericana, que me hayan invitado a decir unas palabras con motivo, también, de la entrega de los reconocimientos «Xavier Sheifler, sj» a quienes ahora hemos galardonado.

Dada la trascendencia de este acto y lo concurrido del mismo, voy a abusar de su generosidad para hablar sobre la magnanimidad y la filantropía. El tema me ha dado muchas vueltas en la cabeza y pensé mucho tiempo en qué era lo que verdaderamente quería decirles en esta ocasión. En el entretanto, topé con una pieza oratoria de un autor indio, Anand Giridharadas, que me dijo lo que realmente deseaba comunicarles en este ambiente de fiesta y agradecimiento.

Quisiera reflexionar sobre la participación de nuestra comunidad universitaria y de sus egresados en las injusticias más importantes y dolorosas de nuestro tiempo. Y sugeriré, al propósito, que tal vez no siempre somos los líderes positivos o simplemente las personas que creemos ser.

En México y en el mundo entero tenemos un gravísimo problema de desigualdad. En este momento de cambios radicales y de nuevas definiciones sociales resulta que existen territorios en donde las cosas florecen y otros más en donde se marchitan y mueren. En alguna otra ocasión a esta desigualdad radical la he llamado «apartheid social».

Por lo general los debates y deliberaciones acerca de lo que debemos hacer para disminuir la pobreza son auspiciadas y realizadas por los grupos de personas exitosas con alto bienestar económico.

uestra comunidad universitaria vive de las ganancias obtenidas por el funcionamiento de este sistema injusto. Nuestras actividades son patrocinadas por Pepsi, Citibank, Liverpool, Samsung. Estamos profundamente comprometidos con lo establecido y con el sistema que decimos cuestionar. Aun así, somos una comunidad de creyentes ignacianos, con liderazgo social y empresarial que pugna por la justicia. Estas dos identidades son verdaderamente difíciles de reconciliar.

Hoy quiero cuestionar la manera en que las reconciliamos. Quiero cuestionar la ética que prevalece entre los triunfadores de hoy en todo el mundo, en los negocios, el gobierno e incluso en muchas organizaciones de la sociedad civil.

El núcleo de esa ética y del propósito de nuestra universidad es retar a los favorecidos del mundo para que hagan el bien, cada vez un mayor bien, pero nunca les hemos dicho ni les decimos todavía que hagan un menor mal a los demás.

El pensamiento común entre nosotros sostiene que el capitalismo tiene excesos y daños colaterales graves que han de ser aminorados, ángulos que hay que limar, y que los frutos inmoderados deben ser compartidos; pero siempre sin cuestionar el sistema subyacente.

La ética de nuestras asociaciones filantrópicas y de nuestros egresados sostiene que hay que devolver lo que se nos ha dado, lo cual, por supuesto, es algo noble y compasivo. Pero en medio de la enorme pobreza que vivimos, de la violencia que nos corroe, es obvio que «devolver lo que se nos ha dado» es poner apenas una curita en el sistema que ha privilegiado a las élites a las que pertenecemos, con la esperanza consciente o inconsciente de que eso prevenga la necesidad de una cirugía mayor a ese sistema: cirugía que quizá pueda amenazar nuestros privilegios.

Nuestra ética, creo, quiere proponer la generosidad como sustituto de la justicia. Lo que en realidad decimos es: haz dinero de la forma en que lo hace todo mundo, y luego regresa algo por medio de un donativo, o mediante la creación de una fundación, o con alguna acción que tenga impacto social, o añade algunos comentarios compasivos al pie de tus análisis.

Nuestra ética dice: «haz más el bien», pero nunca dice «haz menos daño».

Quiero iniciar con este breve discurso, ya que hoy no hay tiempo para extenderme, una conversación difícil entre nosotros sobre estas reglas del juego. Lo hago porque amo a nuestra comunidad universitaria, porque los jesuitas somos corresponsables de la formación de nuestros egresados, porque temo que quizá no seamos tan virtuosos y cristianos como pensamos; porque creo que la historia no será tan generosa con nosotros como esperamos, y que en un análisis final nuestro papel en las inequidades de nuestra época no será bien recordado. Por eso lo hago.

Quisiera que habláramos honestamente sobre algunos de los daños que los «triunfadores» de hoy infligen a los demás mientras procuran el bienestar para sí mismos, antes de que traten de compensarlo haciendo el bien.

Muchos de nosotros no trabajamos en negocios o finanzas. Y sin embargo vivimos en una época en la que los supuestos y los valores empresariales tienen una influencia mucho mayor de la que deberían tener. Esto lo vemos en muchos otros sectores de la realidad.

Nuestra cultura ha convertido a los empresarios y hombres de negocios en filósofos («pon una start-up en tu vida para que tenga sentido»), revolucionarios («el cambio empieza en ti mismo«), activistas sociales («el mejor negocio hoy es invertir en los pobres»), salvadores de los pobres («hay que enseñar a pescar»). Estamos en riesgo serio de olvidar muchos otros lenguajes para expresar lo que significa el progreso humano: moralidad, democracia, solidaridad, decencia, justicia.

Con frecuencia sucumbimos al dogma seductor de Davos de que la aproximación empresarial es lo único que puede cambiar el mundo, frente a la enorme evidencia histórica de lo contrario.

Y entonces, cuando los triunfadores de nuestra época quieren responder a los problemas de la pobreza, la desigualdad y la injusticia lo hacen dentro de la misma lógica y en el marco de los negocios y los mercados. De esta manera hablamos mucho de retribuir, de compartir ganancias, de ganar-ganar, de la inversión con impacto social, de responsabilidad social empresarial, etc.

A veces me pregunto si estas diversas formas de regresar lo recibido se han convertido para nuestra era en lo que las indulgencias papales fueron para la Edad Media: una forma relativamente barata de estar aparentemente en el lado correcto de la justicia, pero sin tener que alterar en lo fundamental la propia vida.

Estas estructuras y sistemas producen víctimas, y corremos el riesgo de confundir la generosidad hacia esas víctimas con la justicia para esas víctimas.

La generosidad es ganar-ganar, pero la justicia con frecuencia no lo es. A los ganadores de nuestro tiempo no les gusta la idea de que quizá algunos de ellos tengan que perder, que hacer sacrificios, para que la justicia prevalezca. No escuchamos muchos discursos que señalan que los poderosos y privilegiados están equivocados, y que tienen que declinar su estatus y posición en favor de la justicia.

Hablamos mucho de dar más. Pero no hablamos de quitar menos.

Hablamos mucho acerca de lo mucho que tenemos que hacer. Pero no hablamos de lo mucho que tenemos que dejar de hacer.

Soy consciente de que esta intervención que hago ahora no me va a hacer más popular con nadie. Pero para mí, esto que ahora hago lo considero un deber de conciencia en congruencia con el Evangelio del Señor Jesús.

No ignoro tampoco que muchos de ustedes están de acuerdo conmigo porque hay vínculos surgidos del trabajo de años de la Compañía de Jesús en nuestra universidad y porque hemos compartido el sentimiento de que hay algo que no funciona bien en nuestra sociedad.

El problema central es este: ¿está tu vida -no tu proyecto filantrópico- en el lado correcto de la justicia? Como diría nuestra última Congregación General: ¿tu empresa, tu labor, ayuda a reconciliarnos con los demás y con la creación, o más bien profundiza nuestras distancias y la crisis social y ecológica que ha denunciado el Papa Francisco?

¿Necesita el mundo más magnates chinos comprometidos con la filantropía, o más bien menos corruptos magnates chinos?

¿Necesita el mundo socios de Goldman Sachs asesorando mujeres o dando dinero a las escuelas de niños pobres, o más bien socios de Goldman que arriesgan todo para decir: la forma en que mi compañía hace negocios no es correcta, y pelearé para hacer de Goldman un ente social positivo en lugar de un vampiro extractor de recursos, aun si eso me cuesta el trabajo?

A veces me pregunto si estamos aquí para cambiar el sistema o para que el sistema nos cambie a nosotros. ¿Usamos nuestra fuerza colectiva para desafiar a los poderosos, o estamos ayudando a hacer de un injusto e inaceptable sistema algo mucho más digerible por todos?

Y con todo, aquí estamos, celebrando ser egresados de una institución jesuita. ¿Por qué? Porque hay algo maravilloso en esta comunidad. Y porque creemos que podemos ser mucho más de lo que hemos sido hasta ahora: genuinos servidores del Reino de Dios, de los más pobres y de los excluidos en este caótico momento crucial para el mundo.

Pero si queremos jugar realmente ese papel, creo que tenemos que considerar hacer un cambio fundamental en la orientación de nuestros esfuerzos como egresados de una universidad de inspiración cristiana: de trabajar con el sistema a trabajar para cuestionar honestamente al sistema en aquello en que le falla a la gente; de la tranquilizadora idea de hacer el bien sin mirar a quién, a la noción más valiente de hacer el bien poniendo en riesgo esa condición que nos da la oportunidad de hacer el bien.

Discúlpenme, pues. Y gracias.

Cameron Doody

Fuente Religión Digital

6 de julio, 2017

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El Club Pulse de Orlando volverá a abrir sus puertas

martes, 5 de septiembre de 2017
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club-pulse-orlando-abierto-696x522La propietara del Club Pulse de Orlando, Barbara Poma, dice que quiere mantener el antiguo local como memorial para las víctimas del atentado y volver a abrir el Club Pulse en otra localización.

Hace poco más de un año desde que Omar Mateen asesinó a 49 personas en la discoteca gay; en el que fue el mayor atentado en suelo estadounidense desde el 11-S. 

Hace ya poco más de un años desde el atentado terrorista homófobo del Club Pulse de Orlando en el que 49 personas fueron asesinadas por Omar Mateen. Aunque el DAESH se atribuyó la autoría quedó bastante claro que el objetivo de Mateen no era sólo atentar en suelo estadounidense (perpetrando la mayor matanza desde el 11 de septiembre) sino hacerlo contra la comunidad LGTB.

Después del atentado el Club Pulse se convirtió en lugar de peregrinaje al que han acudido cientos de miles de personas a mostrar su respeto a las víctimas. En julio de este año, durante la conmemoración del atentado, un grupo de cristianos homófobos quiso boicotear el acto que acabó con uno de ellos detenido por la policía.

En una entrevista a la cadena WFTV, la propietaria del local, Barbara Poma, ha explicado que tras el atentado sus finanzas se vieron tremendamente afectadas por el cierre del Pulse; pero ahora está buscando otro lugar en el que volver a abrir. Por un lado porque cree que la comunidad necesita ese espacio y por otro lado para demostrar que el odio no puede ganar: “Pulse volverá a abrir, en una nueva localización. Al volver a abrirlo, con el mismo nombre, el mismo formato que teníamos, probaremos que el odio no ganará.

Orlando Torres, uno de los supervivientes del atentado, cree que Poma hace lo correcto al volver a abrir el Pulse: “Será un sitio en el que crear nuevos recuerdos, como los que ya habíamos creado en el antiguo Pulse. Somos como una familia, ¿sabes? Nos conocemos todos. Estamos deseando vernos y pasar tiempo los unos con los otros. Como dice el dicho: ‘Sigue bailando, Orlando’.

Poma explica en la misma entrevista que cada semana se pasa por el lugar un par de veces: “Algunos días voy a limpiar, a llevar flores o velas. Si no voy siento mucha ansiedad.

En su momento la ciudad de Orlando se ofreció a comprar el local para crear un memorial municipal y aunque Poma estaba de acuerdo con la idea finalmente decidió no vender el edificio. Poma es consciente de que algunas personas creen que el local debería ser derruido y otros creen que debería volver a abrir la discoteca en el mismo lugar, pero su intención es crear ella el memorial en el antiguo emplazamiento y reabrir en otro sitio: “Será algo diferente a una discoteca. Sea cual sea la estructura, el espacio; mi esperanza es que sea algo eterno.

Fuente | WFTV, vía EstoyBailando

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La cúpula militar de Canadá, con el general Jonathan Vance al frente, participa por primera vez en una marcha del Orgullo LGTB

martes, 5 de septiembre de 2017
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diq-erqw4aio-zmHace unos días comentamos la participación de la máxima autoridad del Ejército sueco, el general Micael Bydén, en el Orgullo de Estocolmo. El comandante supremo de las Fuerzas Armadas suecas quería así apoyar la visibilidad de los militares LGTB y lanzar un mensaje inclusivo. Hoy nos hacemos eco de un ejemplo similar, el del general Jonathan Vance, máxima autoridad militar de Canadá, que el pasado domingo 27 de agosto participó por primera vez en la historia del país en la marcha del Orgullo LGTB de Ottawa, la capital canadiense, junto a otros mandos del Ejército.

A diferencia de su colega sueco, que marchaba por segundo año consecutivo, la participación de Vance en el Orgullo de Ottawa ha sido la primera de la historia de un jefe del Estado Mayor de las Fuerzas Armadas canadienses en un evento de este tipo. Acompañado de numerosos mandos (entre los que se encontraban los del Ejército de Tierra, de la Armada y de la Fuerza Aérea) y de una banda militar, Jonathan Vance desfiló como parte de la delegación de las Fuerzas Armadas en la marcha de Ottawa. Una marcha en la que por cierto también participaba por primera vez el primer ministro canadiense, Justin Trudeau, aunque su presencia resultaba menos noticiosa que la del propio Vance (ya en 2016 Trudeau había estado presente en los Orgullos de Toronto, Vancouver  y Montreal, las tres principales áreas metropolitanas de Canadá).

El propio Ejército canadiense tuiteaba la presencia de Vance en el Orgullo de la capital:

“Hoy y siempre orgulloso de mostrar mi solidaridad con la comunidad LGTBQ de las CAF [Fuerzas Armadas Canadienses], tuiteaba de hecho él mismo en su perfil institucional“Para mí, estar hoy aquí es una muestra de solidaridad y liderazgo para los miembros de las Fuerzas Armadas que además son parte de esta comunidad”, declaraba además sobre su participación en el Orgullo. “Necesitan nuestro apoyo. Quiero estar seguro también de que todo el mundo entiende que las Fuerzas Armadas son un gran lugar para trabajar y un entorno acogedor (…) Quiero que los jóvenes canadienses consideren seriamente la opción de desarrollar una carrera en las Fuerzas Armadas, no importa a que comunidad pertenezcan”, añadía. Un indisimulado llamamiento a la comunidad LGTB canadiense a integrarse en las Fuerzas Armadas, un cuerpo que no permitía el acceso a las personas abiertamente LGTB hasta el año 1992. Solo han pasado 25 años. El general Vance, no obstante, declinó hacer comentarios sobre una posible disculpa oficial ante los militares que en su momento se vieron apartados del servicio debido a su condición de personas LGTB, señalando que ello es una decisión que depende del Gobierno canadiense, y no de la actual cúpula militar.

La participación de Vance y el llamamiento inclusivo tenía además este año un indudable componente político, al coincidir el Orgullo de Ottawa con la orden del presidente Donald Trump de prohibir la presencia de personas transexuales en el Ejército de los Estados Unidos, país vecino de Canadá y con el que este país mantiene estrechos lazos socioeconómicos y culturales. Precisamente un mes antes, a las pocas horas de que Trump anunciase esta decisión en Twitter, el Ejército canadiense publicaba un tuit en el que invitaba a unirse a canadienses de cualquier orientación sexual o identidad de género, y que rápidamente se hizo viral:

Os dejamos, para terminar esta entrada, con una imagen de indudable carga simbólica: la de la banda militar que participó en el Orgullo de Ottawa interpretando Dancing Queen, de Abba. Y es que uno de sus miembros, el sargento Scott Poll, él mismo abiertamente gay (aunque cuando se unió al Ejército en 1989 tuvo que mantenerlo en secreto) había seleccionado un repertorio cargado de guiños hacia la comunidad LGTB:


Fuente Dosmanzanas

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Una clínica del Reino Unido relaciona el consumo de PrEP con la caída de diagnósticos de VIH

martes, 5 de septiembre de 2017
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34914_prep-portadaUna clínica de salud sexual de Londres apunta a la erradicación del VIH después de que, por segundo año consecutivo, haya tenido una caída de un 40 % de nuevos diagnósticos de infectados, gracias a la administración de PrEP, la llamada píldora del día antes.  

Una clínica de salud sexual de Londres, 56 Dean Clinic, apunta a la erradicación del VIH después de que se hayan reducido hasta en dos tercios los nuevos diagnósticos de enfermos de VIH desde 2015. «Finalmente tenemos herramientas para acabar con el VIH», declara el Dr. Alan McOwan, responsable de la clínica, en la que sólo se han diagnosticado 136 nuevos casos desde enero de este año y se calcula que para finales de año no subirán de los 233. Estas cifran dejan a la popular clínica del barrio del Soho con una caída de más del 40% de nuevos infectados de VIH por segundo año consecutivo, frente a 393 en 2016 y 679 el año anterior.

Esta disminución masiva de personas infectadas por VIH es atribuida a la administración de profilaxis previa a la exposición, PrEP, por sus siglas en inglés, también denominada píldora del día antes, que se administra a personas que no han contraído el VIH, pero pertenecen a un grupo de riesgo. Truvada es el nombre comercial del medicamento, que puede tomarse a diario o en un ciclo de tres días, dos antes y uno después de mantener relaciones sexuales sin protección. De esta manera, las probabilidades de contraer el VIH se reducen a un 86 %, según el estudio PROUD, aunque resulta ineficaz combatiendo otras ETS, por lo que se sigue recomendando el uso de profilácticos.

El Servicio Nacional de Salud británico (NHS por sus siglas en inglés: National Health Service) ha decidido cambiar su estrategia contra la prevención del VIH, destinado un presupuesto de 10 millones de libras para un ensayo a realizar con alrededor de 10.000 personas a partir de septiembre. «Todo el mundo está tan motivado para hacer que esto funcione. En 2015 estábamos diagnosticando entre 60 y 70 personas positivas al mes», declara el Dr. Owan, asegurando que la clínica está viviendo «un momento emocionante». Algunos médicos consideran PrEP como una posibilidad realista de derrotar al VIH de una vez por todas.

Mientras que en Países como Francia, Portugal o los Estados Unidos ya se receta Truvada de manera preventiva, en España sólo se puede conseguir el medicamento con prescripción médica y en farmacias hospitalarias, lo que dispara su consumo en el mercado negro en el país con mayor tasa de nuevos diagnósticos de la Unión Europea. Con entre 130.000 y 160.000 personas infectadas, el Ministerio de Sanidad anunciaba en junio su intención de iniciar un estudio sobre el uso de PrEP en Cataluña y el País Vasco para valorar «si es factible implantar esta medida preventiva», aunque desde Gesida (Grupo de Estudio de Sida), consideran que es un estudio innecesario, ya que saben cómo funciona el medicamento y aseguran que «hay estudios suficientes. Hay que arrancar, no esperar más».

Fuente Universogay

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I Torneo de Rubgy “Orgullo Vallekano” contra la lgtbfobia

martes, 5 de septiembre de 2017
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rugby-orgullo-vallekanoSe celebra el 1er Torneo de Rugby Orgullo Vallekano para luchar contra la lgtbfobia en el deporte.

El próximo 9 de septiembre se celebrará el I Torneo de Rugby Orgullo Vallekano contra la LGTBfobia entre los equipos Rugby Unión Vallekas CCVK y Titanes Madrid.

De esta manera se intenta visibilizar uno de los grandes campos donde el colectivo LGTB es invisible: el deporte.

El partido comenzará a las 16h en el Centro Deportivo Municipal de Entrevías y contará con un área de talleres infantiles para los asistentes que vengan acompañados por los más peques.

Os esperamos…

Fuente EstoyBailando

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El obispo de Vitoria prohíbe cualquier actividad parroquial a un feligrés homosexual que quería ser cura

martes, 5 de septiembre de 2017
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estu_560x280El pasado mes de julio publicábamos la carta que el vitoriano Alfonso Ruiz de Arcaute enviaba al papa Francisco relatçándole su caso… La respuesta ha llegado de la mano vicaria de su obispo Juan carlos Elizalde… ¿Hay quien piensa aún que en esta inmisericorde iglesia romana hay algún lugar para una persona LGTBI?

(Jesús Bastante).- El pasado mes de julio, Alfonso Ruiz de Arcaute se mostraba esperanzado. El obispo de Vitoria, Juan Carlos Elizalde, se había comprometido a enviar una carta al Papa en la que este hombre de 50 años, monitor de Confirmación, miembro del Consejo pastoral de Santa Teresa de Jesús y que, en ausencia del párroco, celebraba la Palabra, pedía poder entrar al Seminario pese a su homosexualidad. El pasado miércoles, Elizalde (a través del párroco) comunicaba a Alfonso que tenía prohibida cualquier participación en la parroquia.

Ese mismo día, Alfonso entregó las llaves del templo, que tenía consigo desde hace años. «Me convocaron el párroco, que ahora se jubila, y el que entra, y me dijeron que el obispo me había prohibido cualquier participación en la vida parroquial. Que podía seguir yendo a misa, eso sí», relata Alfonso en conversación telefónica.

Como se recordará, Alfonso Ruiz de Arcaute había escrito una misiva al Papa, por mediación de Elizalde. Una carta que nunca llegó a su destino. «Sí, yo soy homosexual y cada día doy gracias a Dios por haberme creado tal como soy, con todas mis virtudes y todos mis defectos, con mi personalidad entera», afirmaba este hombre en su carta, en la que confesaba a Francisco que, con 14 años, sufrió abusos por parte de un religioso. Algo que no minó su fe. Tampoco va a hacerlo la cerrazón de Juan Carlos Elizalde.

«En Vitoria se le conoce como un lobo con piel de cordero«, confiesa este hombre, quien en los últimos días se debatió entre denunciar y quedarse callado «para que la parroquia no sufra», y acudir a otro templo para no «generar escándalo». Sin embargo, la experiencia le ha enseñado que el silencio es un caldo de cultivo para la progresiva pérdida de la fe. «En estos días he descubierto, además de muchos apoyos, la cantidad de gente que vive alejada de la Iglesia porque se sienten apaleados y discriminados. Yo me siento así, pero no quiero vivir alejado de mi Iglesia».

Así las cosas, Alfonso seguirá acudiendo a su iglesia, y mantiene firme su vocación, todavía con la esperanza de que la carta al Papa (él volvió a enviarla, por otros canales, en julio) pueda surtir efectos. «Durante toda mi vida, mis decisiones laborales y de pareja han estado por detrás del compromiso pastoral«, afirma Alfonso. Ahora, que no puede llevar a cabo dicho compromiso desde la institución, plantea «trabajar el tema de la oración y la espiritualidad con personas que se han ido alejando de la Iglesia».

Como se recordará, durante su conversación de hace unos meses, Elizalde veía inviable el camino de Ruiz de Arcaute hacia el sacerdocio por su homosexualidad, «pese a que llevo varios años viviendo desde la castidad acogida con alegría al poner en mi compromiso eclesial el centro de mi vida», cuenta.

El obispo de Vitoria se acogió entonces a la instrucción del año 2005 sobre la admisión en las órdenes sagradas de las personas homosexuales para prohibirle a Alfonso la ordenación y lo dejó en un callejón sin salida. porque Elizalde solo le ofrecía que, si lo tenía tan claro, buscara un obispo que le ordenase, algo poco probable.

Alfonso propuso otra solución: escribir una carta al papa Francisco contando su historia. El obispo se comprometió a entregar en mano a Bergoglio la misiva. Meses después, le prohibe cualquier participación en la vida de su comunidad.

Curiosamente, en su carta pastoral para este comienzo de curso, titulada «De una parroquia de mantenimiento a una parroquia misionera», el obispo de Vitoria señala que «la diócesis de Vitoria está abierta de par en par a todos los carismas en comunión de la Iglesia. Reconoce que todos somos necesarios y que nos necesitamos unos a otros porque nadie agota la riqueza de la fe (…). Quien tiene y alimenta su propia identidad se alegra de las diferencias porque se trata de sumar y no de restar».

«Como hasta ahora, hechas las debidas consultas, con el consejo de mis vicarios y tras el oportuno diálogo, yo seguiré tomándolas y seguiré estando cercano para quien quiera pedirme explicaciones. No temo las diferencias si son entre quienes compartimos la pasión por Cristo y por su Iglesia. Desde la fe, hemos de tener el coraje de poner al descubierto nuestras discrepancias con el ánimo de unir corazones y voluntades en la búsqueda de la voluntad de Dios», argumenta Elizalde, quien sin embargo no ha tolerado la más mínima crítica a su actuación en este caso.

En su carta, el obispo de Vitoria alerta contra «el cotilleo eclesiástico», tomando palabras de la homilía del Papa en Santa Marta sobre el particular. Pero añade que «la Iglesia de Vitoria tiene cauces dignos de expresión y de contraste en un sano espíritu crítico. Yo soy el primero en estar abierto a todo diálogo y en todo momento». ¿Dónde queda el diálogo del obispo en el caso de Alfonso Ruiz de Arcaute?

Fuente Religión Digital

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El Supremo de Israel le dice que no al matrimonio igualitario

martes, 5 de septiembre de 2017
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1018201_npadvmainfeaEl Tribunal Supremo de Israel rechaza la petición de las asociaciones LGBT y se niega a reconocer que el matrimonio igualitario sea un derecho.

En Israel no existe la figura del matrimonio civil, por lo que esa decisión correspondería a los tribunales rabínicos. 

El  Tribunal Supremo del país le ha dicho a las asociaciones LGBT isarelíes, que el que el matrimonio igualitario  no es un derecho.

En el caso que las asociaciones habían presentado ante el Supremo argumentaron que la Ley Básica de Dignidad y Libertad Humana israelí podía interpretarse para permitir los matrimonios entre personas del mismo sexo. Aunque las asociaciones no esperaban que el Supremo forzara al gobierno a cambiar la ley sí esperaban que a través de su sentencia declararan inconstitucional la prohibición del matrimonio igualitario. Pero no ha sido así. Los jueces del Supremo han dictaminado que “para todos los intentos y propósitos, la ley civil isarelí no reconoce el matrimonio homosexual. Por lo tanto, la petición de los demandantes de que un tribunal civil dictamine sobre algo que está bajo la jurisdicción de los tribunales rabínicos, algo que se aplica en determinadas circunstancias, no es aplicable aquí. La petición, sin embargo, se basa en establecer como precondición indispensable que el matrimonio entre dos individuos del mismo género existe en la ley israelí, lo cual no es así.

En Israel no existe el matrimonio civil. Los únicos matrimonios que se celebran en el país son religiosos (judíos, cristianos o musulmanes) así que como no existe la figura del matrimonio civil no se puede considerar que las parejas homosexuales estén siendo discriminadas frente a las heterosexuales; que es lo que las asociaciones LGBT argumentaban en su denuncia intentando “colarla” a través de la Ley Basica de Dignidad y Libertad Humana. De hecho el propio Supremo ha señalado que esa ley incluye una sección creada para proteger el derecho de los tribunales rabínicos a emitir sentencias, algo que los activistas han intentado “puentear” para “conseguir apoyo constitucional exactamente para aquello que los que escribieron la Ley Básica claramente no tenían intención de permitir.

Chen Arieli, la presidente de la FELGTB israelí considera que la decisión es injusta pero que está en línea con la discriminación que fomenta el gobierno liderado por el Likud, el partido de Netanyahu que sabe que si apoya el matrimonio igualitario perderá el apoyo de los judíos ortodoxos. Zehava Galon, la líder del partido libertal Meretz, ha declarado que esta decisión “es una desgracia para un estado democrático” y ha seguido denunciando la discriminación que los ciudadanos homosexuales isrealíes sufren en su país.

Fuente | Arutz ShevaSputnik News, vía EstoyBailando

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Un joven de 19 años detenido por una agresión homófoba en Gijón

martes, 5 de septiembre de 2017
Comentarios desactivados en Un joven de 19 años detenido por una agresión homófoba en Gijón

Logo Delitos de OdioUn individuo de 19 años ha sido detenido tras protagonizar una agresión homófoba el pasado domingo, 27 de agosto, en Gijón (Asturias). El agresor insultó y agredió físicamente a dos chicos con los que coincidió en un establecimiento de cómida rápida.

Los hechos ocurrieron alrededor de las 10.30 horas del pasado domingo, en un establecimiento de la cadena McDonald’s situado en la gijonesa avenida de la Constitución. En una mesa se encontraba desayunando el joven ahora detenido y una chica, y en otra mesa cercana la pareja de chicos agredidos. El agresor comenzó a hacerles comentarios homófobos. Los chicos intentaron ignorarlo, pero el agresor continuó importunándolos. Uno de ellos finalmente se dirigió a él, le dijo que su actitud era una nuestra de homofobia y le advirtió de que llamaría a la Policía. El agresor respondió con una bofetada y salió del local.

La víctima alertó de lo sucedido a la encargada y llamó a la Polícia Nacional. El agresor volvió a entrar en el establecimiento, reanudó sus insultos y sus amenazas y lanzó a la cara del segundo chico una botella de agua de medio litro, tras lo cual se marchó definitivamente del lugar antes de que se personaran los agentes.

No obstante, gracias a la investigación policial y al visionado de las cámaras del local (que según informa El Comercio confirman la versión de los agredidos) el joven fue identificado. Este viernes se entregó en comisaría, tras lo cual quedó en libertad con cargos por carecer de antecedentes penales. Se le imputa un delito de odio y otro leve de lesiones.

Uno de los chicos agredidos, de hecho, ha dejado testimonio en Twitter de lo sucedido en el siguiente hilo:

Le transmitimos nuestra solidaridad y le deseamos que se haga justicia.

Fuente La Nueva España, vía Dosmanzanas

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Un adolescente trans se suicida tras no ser aceptado por su colegio

martes, 5 de septiembre de 2017
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leo-etherington-suicidio-menor-trans-696x522Leo Etherington, de tan solo quince años de edad, decidió acabar con su vida después de que su colegio se negara a llamarle por su nombre elegido. 

Leo Etherington, un chico trans de quince años que estudiaba en la escuela de élite femenina Wycombe High School (en el condado de Buckinghamshire en Inglaterra) había salido del armario como trans ante su familia, amigos y profesores con total aceptación por parte de todos su entorno… excepto por la dirección del centro que le había dicho que hasta que no cumpliera los dieciséis “no respetarían su transición (que deben pensar que es algo así como respetar que eres alto o que eres rubio) y por lo tanto no podían cambiar su nombre de nacimiento por su nombre elegido.

sharon-cromie-transphobic-bitchSharon Cromie, la inmisericorde Jefa de Estudios

De hecho, tras conocer la noticia de su muerte, la jefa de estudios Sharon Cromie se ha seguido refiriendo a Leo con su nombre anterior:[nombre anterior] era una estupenda persona y todos le echamos de menos“.

Martin Etherington, el padre del menor, ha explicado a los medios y a la policía que nunca tuvo ningún problema con la identidad de su hijo (que primero salió del armario como gay y luego como transexual); pero que la decisión de su escuela de no permitirle cambiarse el nombre le había enfadado muchísimo: “El colegio le dijo que tenía que tener 16 años para cambiar su nombre. Él dijo que estaba enfadado con el colegio. Le dije que podíamos esperar a que tuviera los 16 para cambiar su nombre de forma legal.

 leo-etherington-suicideLeo Etherington

Martin, que enviudó en 2013 tras perder a su mujer enferma de cáncer, ha explicado que escuchó un programa de radio sobre transexualidad y habló de ello con su hijo para que Leo supiera que estaba abierto a hablar sobre el tema: “Cuando llegamos a casa fue a la ventana y empezó a tocar el chelo. Entonces paró y me dijo: ‘Creo que soy trans’.

Aunque al hermano de Leo le costó un poco aceptar la identidad del chico, ningún otro familiar tuvo problemas con ello. Su padre incluso acudió con él a varias sesiones sobre identidad de género en las que supieron que el NHS no se haría cargo de la reasignación de género: “Le dije que le pagaría la reasignación cuando llegara el momento“, comentó a los investigadores.

Leo dejó una nota que ha sido analizada por la policía y han determinado que, lamentablemente, la muerte del joven se trató de un suicidio.

Fuente | Daily Mail, vía EstoyBailando

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Acabaré por encontrarte

lunes, 4 de septiembre de 2017
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Del bog Pays de Zabulon:

je-finirai-bien-par-te-trouver

Acabaré por encontrarte.

Cada día,
volveré sobre el camino
Donde probé tu Presencia,
Y dejaré ir mis pasos
Allí dónde los atraes.

Cada día,
me sumergiré en el océano de la vida,
Buscando tu Presencia en el momento presente,
Más allá de las formas, de las ideas, de los pensamientos,
Más allá de todo lo que creía saber.

Te esperaré,
voy a saborear tu ausencia como tu presencia,
eres el único que puede arrebatar mi corazón
Y contentarlo.

Te esperaré,
Olvidando a cada paso
Cómo llegué hasta aquí,
Olvidando incluso que soy
Para ser Tuyo.

Y eres Tú quien acabarás por encontrarme.

*

Zabulon – 29/8/2017

***

Foto : Ian Jacob, fotografiado por Mariana Bellot-Flores para summerdiaryproject.com

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad

¿Religión o Laicidad?

lunes, 4 de septiembre de 2017
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laiciDesde hace tiempo vengo conversando con mi amigo García Mauriño sobre religión y laicidad, y reconozco que ha ido convenciéndome de que Jesús era un laico (en sentido restringido de no clérigo) con un proyecto laico de Reino de Dios (laico en sentido amplio de fraternidad compartida independiente de si se profesa o no una religión).

¿Laicidad para todos?

Muchos lectores de Atrio -y en general la cultura europea- venimos de una hipertrofia oprimente de la religión, y el péndulo tiende hacia el otro extremo, hacia la laicidad que recela de cualquier mención de algo trascendente (o incluso hacia un laicismo combatiente). Algunos dicen que la cultura occidental está adoptando un paradigma posreligioso. Creo que esta hipertrofia religiosa ocurría en tiempos de Jesús y fue determinante en su proyecto de Reino de Dios.

Hablo de Jesús porque para muchos de nosotros es el referente principal, aunque somos conscientes de que, como todo ser humano, actuó en los límites de su cultura. Su sensibilidad mística pudo intuir, como otros místicos anteriores y posteriores, lo más profundo del ser humano, aunque al expresarlo y concretarlo tuvo que hacerlo con los conceptos y prácticas conocidas por su pueblo. Un dato, quizás determinante, es que, según muchos exégetas, se equivocó al esperar la implantación del reino de Dios en su misma generación.

¿Cuál fue su actitud ante la religión? Jesús impulsó un movimiento pero no fundó una religión; ni practicó totalmente ni rechazó la suya, pero mantuvo y profundizó su espiritualidad. La experiencia fundamental de Jesús fue sentir a Dios como Padre, la difundió entre sus discípulos pero no se la impuso a quienes acudían a él.

Respetó la religiosidad del archisinagogo Jairo, y valoró la generosidad de la viuda que entregaba su último centavo para el servicio del fastuoso Templo. En cuanto a la religión de los pueblos vecinos, no rechazó -ni pretendió cambiar- la religión de la mujer cananea que aceptaba las migajas del Dios judío, ni la del endemoniado geraseno, ni la del centurión romano, que vigilaba al pueblo invadido.

¿Cuál fue su actitud ante la religión? Veremos que a los mismos discípulos no les quedó muy claro.

Galilea versus Jerusalén

El evangelio de Marcos termina con la consigna de volver a Galilea (Mc 16,7), donde los discípulos encontrarían a Jesús resucitado. El evangelio de Lucas, que conoce y sigue bastante de cerca el texto de Marcos, termina con la consigna contraria, permanecer en Jerusalén donde recibirían la promesa del Padre (Lc 24,49; Hechos 1,4.8).

Y no se trata de mera localización geográfica; se trata de la ruptura o de la conexión con la religión judía. Como ya he comentado en alguna ocasión, Marcos se muestra radical con la religión y con el Templo interpretando la maldición de la higuera como rechazo del Templo (Mc 11,12-21). Lucas, en cambio, se muestra frecuentemente conciliador, separa y suaviza la maldición de la higuera (Lc 13,6-9), y escenifica el concilio de Jerusalén (Hechos 15,1-35) para conciliar a Pablo con Pedro y Santiago.

Creo que estas dos posiciones de ruptura o conciliación son constantes en las decisiones sociales. En España tenemos el ejemplo actual de Pablo Iglesias y de Íñigo Errejón, de Pedro Sánchez y Susana Díaz. Los historiadores y los sociólogos nos dirán qué ha ocurrido en tantas situaciones semejantes; por mi parte creo que la decisión mejor dependerá de la situación concreta, de las condiciones objetivas de la sociedad, y del talante de los líderes que la gobiernan.

Conclusiones (por ahora)

Suele citarse el “como si Dios no existiera” de Bonhöffer como la mejor síntesis de la actitud cristiana en nuestro mundo occidental. Creo que la frase completa es más compleja, pero define mejor la actitud cristiana: “ante Dios y con Dios, vivir como si Dios no existiera”.

No es necesario mencionar la palabra Dios, u otras semejantes, para tener en cuenta lo que nuestra cultura conoce como Dios. Son muchos los que encuentran lo trascendente en su compasión, en su solidaridad, en su conciencia ética, en la belleza, en la armonía…  Creo que esto le bastaba a Jesús.

Sea o no necesario expresar esa percepción de trascendencia en términos religiosos, parece que en general los pueblos tienden a socializar sus sentimientos y creencias mediante explicaciones, normas comunes, y protocolos festivos (doctrinas, preceptos, ritos); es decir, en una especie de religiones laicas (bodas, entierros, y hasta bautizos laicos). Incluso los heterodoxos o los disconconformes formamos este tipo de grupos. Algunos han visto el capitalismo como la “religión del dios dinero” que tiene su “templo” en los Bancos, sus “principios económicos” y sus liturgias comerciales en navidad o en los días del padre o de la madre.

Los conceptos de Dios, espiritualidad, religión, ideología, laicidad… son muy ambiguos, porque son conceptos abstractos, generalizaciones de experiencias que han ido cristalizando -pero también evolucionando- durante siglos, que no responden bien a las experiencias actuales, y menos aún a las experiencias personales.

La religión no es necesaria para lo que llamamos “salvarse” o “plenitud humana”, pero tampoco son necesarios el arte o la música, y sin embargo todos los pueblos los crean porque necesitan expresar sus sentimientos.

La decisión última sobre religión o laicidad está en la conciencia individual, que es el punto de encuentro personal de Dios con el ser humano. La conciencia asegura una base de espiritualidad, porque nos viene de fábrica. Potenciarla, con o sin religión, es osa nuestra.

Para los pueblos o comunidades, propondría una espiritualidad más o menos socializada, o una religiosidad flexible, más o menos acentuada según las necesidades de cada pueblo o comunidad. De los evangelios no se deduce que Jesús rechazara toda religión; rechazó las “tradiciones” oprimentes (Mc 7,13; Hechos 6,14; 21,21) con las que las Jerarquías la amurallaron, pretendiendo defenderla, o defenderse.

Se considere laico o religioso, yo trato de interpretar mi conciencia a la luz de los ejemplos que, a través de las Iglesias, nos han llegado de Jesús.

Gonzalo Haya

Fuente www.atrio.org 13.08.17

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Los cristianos de Australia se rebelan contra la Iglesia y dicen SÍ al matrimonio igualitario

lunes, 4 de septiembre de 2017
Comentarios desactivados en Los cristianos de Australia se rebelan contra la Iglesia y dicen SÍ al matrimonio igualitario

cristianos-a-favor-matrimonio-igualitario-australia-696x522Con el referéndum postal sobre el matrimonio igualitario a punto de celebrarse, el colectivo LGBT encuentra aliados entre las congregaciones religiosas.

Aunque la Iglesia Católica se mostró contraria, grupos católicos y de otras religiones cristianas, judías y musulmanas se unen para pedir que se vote SÍ a la igualdad. 

Ahora mismo en Australia están discutiendo por el tema del matrimonio igualitario. Después de un referéndum fallido y muchas presiones de la extrema derecha, el gobierno (de derechas) ha decidido convocar un voto postal por correo para que los australianos digan si quieren legalizar el matrimonio igualitario o no. Algo totalmente innecesario porque todas las encuestas dicen que la mayoría está a favor (y que quieren que se apruebe en el parlamento de una vez), pero es la única manera que tiene la derecha de jugar con los derechos de una minoría y justificar lo injustificable (la otra opción es hacer su trabajo y aprobarlo en el parlamento, pero entonces al primer ministro Turnbull se le van los conservadores y pierde el poder).

turnbullMalcolm Turnbull es un señor que aún no ha entendido que los derechos de una minoría no los puede votar una mayoría

Hace unos días te explicábamos algunos de los ejemplos de la guerra sucia desatada por los homófobos que están utilizando toda su ignorancia y odio en una campaña absolutamente lamentable que, al no regirse por las normas electorales, supone carta blanca a los argumentos más inverosímilies y ofensivos. Entre todos los grupos que están pidiendo el NO en esa votación postal está, cómo no, la Iglesia Católica; que además de decir lo de que el matrimonio es sólo entre un hombre y una mujer ha amenazado a todos sus empleados (en colegios, diócesis, etc…) con ser despedidos si votan a favor o promueven el voto a favor.

Pero no todos los cristianos están por la labor de seguir discriminando al colectivo LGTB; porque aunque el matrimonio es algo que afectará a los homosexuales, los derechos de toda la comunidad están en juego. Es el momento de demostrar la fuerza de todo el colectivo y sus aliados.

australia-xavier-school-matrimonio-igualitario Dos de las escuelas católicas más prestigiosas del país, la Xavier College y la Saint Ignatius College, han enviado una carta conjunta a los padres de sus alumnos pidiéndoles que voten y lo hagan consultando a sus conciencias cuando lo hagan. En la carta ni el padre Chris Middleton de la Xavier College ni el padre Ross Jones de la Saint Ignatius piden que se vote a favor, pero recuerdan que el Papa ha hablado sobre este tema y predica el amor y el no juzgar a los demás. (Algo que, por desgracia, el propio Papa ha contradicho hace unos días con una entrevista en la que dice que lo de los homosexuales debería llamarse “unión civil” y no “matrimonio”.)

Pero dejando a un lado que el Papa no sabe ni lo que dice, en la carta el Padre Middleton recuerda a los padres que están votando por el futuro del país y señala que “en mi experiencia, hay casi una total unanimidad entre los jóvenes a favor del matrimonio homosexual, y los argumentos en contra no tienen casi ningún impacto en ellos. Están guiados por un compromiso emocional muy fuerte por la igualdad, y sólo eso ya es algo que respetar y admirar. Son idealistas en lo que respecta al amor, el principal valor del evangelio.

En otra escuela católica, esta vez un centro en Lismore, la dirección ha permitido a dos alumnos trans que se vistan con el uniforme de chico y que cambien su nombre en el registro escolar. En mitad de un ambiente viciado en el que las campañas por el NO avisan a los padres de que tras el matrimonio igualitario lo siguiente será “cambiar” el sexo de los niños en las escuelas, es de admirar que el director del centro (al que los alumnos pidieron utilizar el uniforme masculino) accediera a la petición. Como explica uno de los Hermanos del Trinity Catholic College: “Vi a uno de los estudiantes durante el día y me enseñó los pulgares hacia arriba, así que parece que todo va bien. Luego hablé con el segundo estudiante antes de acabar las clases y me dijo que estaba muy feliz por cómo estaba yendo todo.

trinity-catholic-australia-transAlumnos del Trinity Catholic College de Lismore

Lo curioso es que el director consultó con uno obispo de la Comisión Educativa Católica, que creyó que era adecuado permitir que los alumnos vistieran con el uniforme masculino “por su bienestar“. Ahora el centro está buscando la forma de implantar uniformes de género neutro y de convertir los baños en lavabos unisex.

Así que a pesar de lo que diga la jerarquía católica en Australia, está claro que las bases de la Iglesia están mucho más comprometidas por la igualdad de lo que a más de uno le gustaría.

Un grupo de cristianos ha formado la organización Australian Christians for Marriage Equality, que ha emitido un comunicado explicando que el grupo pide que se diga “sí al amor” para que “todas las personas sean tratadas con justicia y dignidad“. Una reverenda anglicana ha dicho que apoya el matrimonio igualitario “porque Dios desea que todo el mundo sea tratado con dignidad y respeto” y porque “el matrimonio refuerza las relaciones y da estabilidad a las familias“. Además ha recordado que “esto es un tema que incumbe a las leyes del matrimonio civil. Las Iglesias y otras comunidades de fe continuaremos practicando nuestras propias tradiciones.

Más de 1.400 organizaciones religiosas (incluyendo a grupos como Judaísmo Progresista o Musulmanes por los Valores Progresistas) se han unido para pedir al país que vote SÍ en el referéndum postal y forzar al gobierno a aprobar el matrimonio igualitario (aunque el propio gobierno ha dicho que el resultado no será vinculante porque es todo un paripé.)

richard-pengelleyComo ejemplo de esta unión a favor del matrimonio igualitario, en la ciudad de Perth las congregaciones anglicana, católica, unificadoras, cuáqueras y de la Iglesia de Cristo se han reunido en la ciudad y han acordado apoyar el Sí. El reverendo anglicano Richard Pengelley ha explicado que es importante respetar la libertad religiosa: “En mi equipo tengo un número de párrocos, algunos están a favor de realizar matrimonios entre personas homosexuales y otros tienen objeciones. Está bien, a eso se le llama libertad religiosa.

Como padre de un joven adulto homosexual y como capellán de escuelas y universidades, he vivido los problemas de identidad y desigualdad, especialmente en la gente joven. Yo lo veo como una expresión válida de la sexualidad humana dentro de todo el espectro. Jesús no dijo ni una palabra sobre las relaciones homosexuales o el matrimonio, pero sí dijo mucho sobre el divorcio y sobre volverse a casar… La moralidad de ambas cosas ha cambiado y los Cristianos contemporáneos lo aceptan sin problema”, ha explicado Pengelley en una entrevista en televisión.

Fuente EstoyBailando

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Sólo una cuarta parte de los españoles cree que el catolicismo y el protestantismo son diferentes en el fondo

lunes, 4 de septiembre de 2017
Comentarios desactivados en Sólo una cuarta parte de los españoles cree que el catolicismo y el protestantismo son diferentes en el fondo

francisco-y-lutero-vaticano-03El 79% no tendría inconveniente en aceptar a un protestante en su familia

Pew sugiere que las divisiones de la Reforma ya han sido superadas al nivel sociológico

(Cameron Doody).- Una mayoría de los europeos, españoles incluidos, consideran que el catolicismo y el protestantismo son más similares que diferentes. Esa es la conclusión a la que ha llegado el Pew Research Center tras realizar un exhaustivo sondeo de 24.599 adultos residentes en quince países del oeste del continente, que revela que solo el 28% de los 1.499 españoles consultados para la encuesta cree que la fe de Roma es distinta a la que impulsó Lutero.

Así, el porcentaje de españoles que creen que las dos denominaciones siguen manteniendo identidades distintas cae incluso por debajo de la media entre los países europeos de mayoría católica -como Italia, Portugal o Irlanda- que se sitúa en el 32%. En cambio, un 44% de los españoles piensa que el catolicismo y el protestantismo guardan más parecidos que desemejanzas, de entre el 49% de los ciudadanos de países católicos europeos que razona de forma igual.

Más allá de los tópicos que, a juzgar por las conclusiones de Pew, sigue teniendo cierta base en la realidad -que hay, por ejemplo, más protestantes en los países del norte de Europa, y más católicos en el sur- el sondeo arroja otros datos de sumo interés. Como el del 60% de los españoles que sigue identificándose como católicos, frente al 3% que lo hace como protestantes o el 30% que afirma no seguir ninguna de estas dos religiones. O los de que el 28% de los españoles dice que la religión es muy importante en su vida, el de que el 30% asegura que rezan de forma cotidiana o el de un escaso 21% que afirma asistir a misa cada domingo.

No es motivo de sorpresa, quizás, que el 64% de los españoles siga creyendo en la doctrina católica que tanto la fe como las buenas obras son necesarias para ganarse el cielo, a diferencia del 17% de los ciudadanos del país que sigue la doctrina reformada, de que la fe por sí sola es suficiente.

Sí representa cierta desviación de las tradiciones, no obstante, que el 79% de los españoles no tendría ningún inconveniente en aceptar a un protestante como miembro de su familia, si bien solo el 35% de los ciudadanos de nuestro país afirma haber conocido a una persona de esta denominación.

Son cifras muy interesantes de cara a la celebración este año del 500 aniversario de la Reforma, que demuestran que la separación tan dolorosa entre el catolicismo y el protestantismo que costó tantas guerras y las vidas de tanta gente parece, en buena medida, haber sido superada, si solo al nivel sociológico.

conclusiones-del-estudio-de-pew

Fuente Religión Digital

Cristianismo (Iglesias), Cuáqueros, Iglesia Anglicana, Iglesia Católica, Iglesia Luterana, Iglesia Metodista, Iglesia Presbiteriana, Iglesias Evangélicas, Iglesias Pentecostales , , , ,

Alertan sobre un proyecto de ley que discrimina a mujeres y miembros de la comunidad LGBT en Guatemala

lunes, 4 de septiembre de 2017
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Jimmy Morales | Foto: Uso permitido

Diferentes organizaciones que defienden los derechos humanas alertan sobre los peligros de la aprobación de la denominada Ley de Protección a la Vida y la Famillia, que criminaliza a la mujer, discrimina a los miembros de la comunidad LGBT, extiende los prejuicios contra la diversidad sexual y promueve la homofobia.

Alrededor de veinte organizaciones que defienden los derechos humanos alertan sobre la aprobación de un proyecto de ley que consideran «extremadamente peligroso», que está pendiente de pasar un último trámite de cara a su aprobación definitiva en Guatemala. La denominada Ley de Protección a la Vida y la Familia permitiría que cualquier mujer pudiera ser sometida a interrogatorios policiales ante la sospecha de haber abortado, así como enfrentarse a un juicio incluso aunque hubiera sido un aborto involuntario. Una ley que también discrimina de diferentes maneras a los miembros de la comunidad LGBT, así como extiende los prejuicios contra la diversidad sexual y promueve la homofobia.

«Si el Congreso aprueba este proyecto de ley, enviará el mensaje de que las mujeres y las personas LGBT son ciudadanos de segunda clase en Guatemala (…). La propuesta carece totalmente de sentido común, es inhumana y podría convertir en criminales a las mujeres y niñas que tengan abortos espontáneos », advierte José Miguel Vivanco, director para las Américas de Human Rights Watch. Este proyecto de ley ya ha sido aprobado en sus dos primeros trámites por el Congreso de Guatemala, estando pendiente de una tercera votación, siendo necesario finalmente que cada artículo sea aprobado de forma individual para que el presidente, Jimmy Morales, firme la ley.

Actualmente el aborto es legal en Guatemala únicamente cuando esté en riesgo la vida de la embarazada. Con esta nueva propuesta se define al aborto como la «muerte natural o provocada» del embrión o feto, proponiendo penas de hasta cuatro años de prisión para las mujeres que tengan un «aborto». Asimismo se «prohíben expresamente» las uniones matrimoniales entre personas del mismo sexo y se define a la «familia» como limitada a un «padre, madre e hijos», siendo explícitos al excluir a las personas transexuales al indicar que las uniones matrimoniales deben producirse entre hombres y mujeres «de nacimiento». Por último, el artículo 2 define la diversidad sexual como «el conjunto de pensamientos, tendencias y prácticas por las que determinados grupos de la sociedad adoptan una conducta sexual distinta a la heterosexualidad e incompatible con los aspectos biológicos y genéticos del ser humano».

«Las disposiciones de ‘protección familiar’ en este proyecto de ley no son más que la promoción de la homofobia», afirma Vivanco, quien defiende que «la libertad de conciencia y expresión no es un cheque en blanco para discriminar a las personas LGBT». Desde Human Rights Watch sostienen que aunque el matrimonio entre personas del mismo sexo no esté reconocido en Guatemala, este proyecto de ley tiene el propósito de consolidar y reforzar esa realidad inaceptable, además permitir expresamente la discriminación sobre la base de la orientación sexual. «Es lamentable que un proyecto legislativo que violenta la Constitución y que supone un retroceso en materia de derechos humanos haya avanzado hasta la segunda lectura», denuncian organizaciones entre las que se encuentran el Grupo Multisectorial para los Derechos Sexuales y Reproductivos, la Mesa Nacional por la Educación Integral y Sexualidad y Mujeres Transformando el Mundo.

Fuente Universogay

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The Wound (Inxeba), la película que muestra la homosexualidad en tribus de Sudáfrica

lunes, 4 de septiembre de 2017
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f58be083af323adf310287e1d28ec72bHace una semana se estrenó en Estados Unidos la película The Wound, también conocida como Inxeba. Un proyecto que muestra la relación homosexual que establecen dos integrantes del pueblo de amaXosa, una comunidad étnica de Sudáfrica.

La historia nos presenta a Xolani, un hombre que deja la ciudad para ayudar con la ukwaluka, un rito iniciático tradicional para jóvenes que están en los últimos años de su adolescencia. Pronto uno de los chicos se da cuenta que Xolani está enamorado de Vija otro de los cuidadores, un hombre mayor.

Los productores Cait Pansegrouw y Elias Ribeiro han recibido amenazas de muerte debido a que el filme se centra en costumbres tradicionales consideradas secretas, además de que aborda temas de homosexualidad, un tabú en dicha cultura. Incluso la máxima autoridad del pueblo pidió que la cinta no fuera proyectada.

Cait Pansegrouw ya se pronunció al respecto: “La constitución sudafricana no sólo protege los derechos de los individuos a la libertad de expresión, sino que también prohíbe la discriminación basada en la orientación sexual. Consideramos que estas amenazas son inexcusables y tomaremos medidas adecuadas contra cualquier persona que amenace la violencia o cometa actos homofóbicos”.

Mientras que el actor Nakhane Touré, quien interpreta a Xolani, realizó una serie de preguntas que parecen hasta la fecha no tener respuesta: “¿Dónde están los chillidos cuando mueren jóvenes?, ¿Dónde está la pasión y la indignación cuando los muchachos jóvenes son masacrados, ¿Dónde están cuándo los niños son violados en nuestras comunidades? ¿Dónde está tu ira cuando las mujeres son asesinadas?”.

https://www.youtube.com/watch?v=qTW2SctaLU8

Fuente Chueca.com

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Copenhague lanza campaña para eliminar la homofobia del fútbol

lunes, 4 de septiembre de 2017
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dinamarcafutbolCopenhague se llena de carteles con futbolistas nacionales denunciando la homofobia en el deporte.

En España organizaciones LGBT denuncian que algunos clubs son muy propensos a colgarse medallas pero pocos se implican realmente en la lucha del colectivo.

En un intento por erradicar la discriminación hacia los deportistas lesbianas, gays, bisexuales y transexuales de la liga nacional,  Dinamarca lanzó una campaña dirigida especialmente hacia la audiencia que usualmente lanza gritos ofensivos.

#FodboldForAlle (Fútbol para todos) es la nueva campaña que ha aparecido en varias marquesinas de la ciudad de Copenhague con la que el ayuntamiento de la ciudad, la Asociación Danesa de Fútbol, Amnistía Internacional, la Asociación de Futbolistas Daneses y la asociación de futboleros daneses Fair Fans quieren luchar contra la homofobia en el fútbol.

El pasado 6 de junio la selección danesa jugó un amistoso contra la selección alemana, partido durante el cual las banderas de córner y los brazaletes de los capitanes fueron arcoíris y ese detalle se repitió el 1 de julio, cuando la selección femenina jugó un amistoso contra Inglaterra. En ambos partidos se aprovechó para hacer a varios jugadores y jugadoras nacionales las fotos con la bandera LGBT pintada en la cara, que son las que ahora ilustran esta campaña que invita a los aficionados a “expulsar la homofobia del campo“. Asimismo las fotografías tienen una leyenda que dice “Fútbol para todos”.

La concejala de Empleo e Integración de Copenhague, Anna Mee ha explicado que: “Nuestros hijos nunca deben sentir que no pueden ser ellos mismos. Se aplica para todas las partes de la vida, eso incluye también el campo de fútbol. Desafortunadamente, la homosexualidad sigue siendo un tabú en el deporte hoy en día. Por eso es genial que los jugadores del equipo nacional estén a la vanguardia”.

Copenhague no es la primera ciudad o país que decide tomar partido en la batalla contra la homofobia en el mundo del deporte, especialmente en el mundo del fútbol. Desde la propia FELGTB llevan algunos años trabajando en la Liga Arcoíris, que ofrece a los jugadores cordones con la bandera LGBT para mostrar su rechazo a la homofobia. Por desgracia son pocos ( el Rayo Vallecano, el Eibar…) los clubs de Primera División que se adhirieron a la campaña; y en categorías inferiores la cosa no fue mucho mejor.

Precisamente esa falta de implicación por parte de los grandes clubs como el Real Madrid o el Barcelona provoca mucho malestar en algunas asociaciones LGBT españolas; no sólo porque no se mojen en el tema sino porque luego no dudan en colgarse la medallita aún no habiendo hecho absolutamente nada. Hace un par de años, por ejemplo, desde el Barça lanzaron una campaña llamada “El Barça contra la homofobia” en la que diferentes futbolistas y famosos catalanes realizaron un vídeo en el que invitaban a “celebrar el respeto“. Además de eso el club celebró una mesa redonda presentada por Manel Fuentes en la que participaron el fiscal coordinador del Servicio de Odio y Discriminación de la Fiscalía de Barcelona, un inspector de los Mossos, el presidente de Panteres Grogues y el vicepresidente del club. Y de esa mesa redonda surgieron varios compromisos que todos los participantes acordaron cumplir para trabajar algo tan necesario.

Pero ese acuerdo no llevó a absolutamente nada. El F.C. Barcelona nunca envió a ninguno de los participantes el documento con el acuerdo alcanzado, algo que desde Panteres Grogues han reclamado insistentemente. El Barça, además, dejó pasar la oportunidad de seguir mostrando su implicación en la lucha contra la homofobia en el deporte participando de alguna forma en el PRIDE BCN, que en 2017 eligió como tema central justamente ése.

 

“Pride 2017: contra la LGBTIfobi deportiva. El F.C.Barcelona podría haber sido más valiente y no cerrarnos las puertas, otros equipos NO tienen MIEDO.“

A pesar de haber mantenido una reunión con representantes del club y de haber intercambiado varias llamadas, desde PRIDE BCN denuncian que finalmente el club pasó olímpicamente de participar en el Orgullo.

 

Así que mucha campaña, mucho vídeo y mucha reunión con Jesús Tomillero para mostrarle apoyo… Pero a la hora de la verdad no hacen nada. Parece que el mundo del fútbol español tiene mucho que aprender y, sobre todo, dejar de colgarse medallitas que no se han ganado.

Fuente | Gay Star News, vía EstoyBailando/Chueca.com

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El Papa dice que no lo llamemos matrimonio, que lo llamemos uniones civiles.

lunes, 4 de septiembre de 2017
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papa-francisco-serio-2Este hombre ha perdido el Norte, el Sur y hasta la razón… Y que haya quien todavía crea que es el papa que necesitábamos… Reaparece el Bergoglio contrario al matrimonio igualitario. Bueno, la verdad es que nunca ha desaparecido. Para quienes se tomen en serio sus golpes de efecto «gayfriendly» que se lo piensen dos veces… No, este papa no apoya ni acepta a las personas LGTBI. Así de claro. ¡Ah! y no se  olvida de seguir cargando contra las personas trans.

Pero nos queda, para desenmascararlo, San Ignacio de Loyola quien pone en sus Ejercicios Espirituales, que Bergoglio conoce bien, especial énfasis en las Reglas de Discernimiento de Espíritus para no caer en el error de ver bien, donde hay mal…

[332] La cuarta. Propio es del ángel malo, que se forma sub angelo lucis, entrar con la ánima devota y salir consigo, es a saber, traer pensamientos buenos y santos conforme a la tal ánima justa, y después poco a poco procura de salirse, trayendo a la ánima a sus engańos cubiertos y perversas intenciones.

Así, hartirtos estamos de sus gestos baratos de aparente acogida y misericordia cuando en realidad, su pensamiento se basa en la eterna homofobia eclesial…

Después de decir que quién es él para juzgar a los homosexuales y pasarse la vida juzgando a los homosexuales… ahora ha decidido viajar al pasado, cuando el entonces Cardenal Ratzinger, luego Benedicto XVI explicó a las diversas conferencias episcopales cómo había de ser la lucha contra toda ampliación de derechos a las personas LGTBI. En su carta, por supuesto no pública, animaba a los obispos a defender las «uniones civiles» allí donde existiera el matrimonio igualitario, y combatirla allí donde se pretendiese aprobarlas… Vamos, la actitud del perro del hortelano, que ni come (bueno, eso no lo sabemos realmente) ni deja comer…

En una entrevista con el sociólogo francés Dominique Wolton, el Papa ha dicho que el matrimonio es entre un hombre y una mujer y no podemos cambiar eso.

¿Matrimonio entre personas del mismo sexo? ‘Matrimonio’ es una palabra histórica. En la humanidad, y no sólo en la Iglesia Católica, siempre ha sido entre un hombre y una mujer… no podemos cambiar eso. Es la naturaleza de las cosas. Así es como son. Llamémoslo ‘uniones civiles’.

Para justificar esta enésima muestra de homofobia (la de “que hagan lo mismo que los heteros pero no lo llamemos igual que lo que hacen los heteros”) el Papa ha dicho, básicamente, que lo suyo es ser políticamente incorrecto y que él dice “las cosas como son“:

El matrimonio es entre un hombre y una mujer. Es el término preciso. Así que llamemos a las uniones homosexuales ‘uniones civiles’.

Pues le vamos  dar un disgusto porque ya lo hemos cambiado, y que se vaya preparando porque cada vez más países lo están aprobando… La lista de países donde las parejas del mismo sexo no están discriminadas se ha incrementado hasta alcanzar los 23 integrantes. Por continentes, 14 de ellos están en Europa, 7 en América, 1 en África y 1 en Oceanía. De momento, no hay ningún país asiático en la lista. En el futuro cercano, sin embargo, se prevén varias adiciones a esa suma en casi todos los continentes. De momento, se calcula que, aproximadamente, más de 1.150.000.000 habitantes del mundo viven en países donde existe el matrimonio igualitario, lo que supone más de un 15 % de la población mundial:  Holanda (2001), Bélgica (2003), España (2005), Noruega (2009), Suecia (2009), Portugal (2010), Islandia (2010), Dinamarca (2012), Francia (2013), Reino Unido (2014 en Inglaterra, Gales y Escocia, sin que exista legislación igualitaria en Irlanda del Norte), Luxemburgo (2015), Irlanda (2015), Finlandia (2017) y Alemania. Canadá (2005), México (en vigor en algunos estados, aunque desde 2010 deben ser reconocidos a nivel nacional), Argentina (2010), Brasil (2013), Uruguay (2013), Estados Unidos (2015) y Colombia (2016).

En México, el matrimonio igualitario está actualmente en vigor en muchos de sus estados y los matrimonios celebrados en ellos deben ser reconocidos a nivel nacional. Además, existe una tesis jurisprudencial de la Suprema Corte de Justicia de la Nación que obliga a fallar a favor del matrimonio entre personas del mismo sexo a todos los tribunales en cualquier proceso, por lo que el matrimonio igualitario es  posible de facto en todo el país por vía judicial. Aunque el presidente mexicano, Enrique Peña Nieto, declaraba el pasado 2016 que su Gobierno legislaría la igualdad matrimonial a nivel nacional de acuerdo con ese dictamen judicial, la fuerte movilización LGTBfoba ha impedido que, de momento, pueda llevarse a caboChile quizás sea el próximo país americano en sumarse a la lista de la igualdad.

 Sudáfrica, en África, y Nueva Zelanda, en Oceanía.  Australia pretende convocar un referéndum para aprobar el matrimonio entre personas del mismo sexo, mientras que la oposición exige que la medida se tome directamente desde el Parlamento. Esa división de opiniones hace que la legislación igualitaria siga bloqueada.

En Taiwán, la Corte Constitucional ha dado un plazo de dos años para que se legisle el matrimonio entre personas del mismo sexo, si bien la isla no es un país reconocido por las Naciones Unidas. Otro de los candidatos sería Vietnam, aunque la situación está en un proceso incierto y previsiblemente de larga duración.

En la misma entrevista, por cierto, ha aprovechado para volver a cargar contra las personas trans. Porque no tiene nada mejor que hacer. Él les dará muchos abrazos, pero en el fondo es tránsfobo. Y a las pruebas me remito.

Incluso en los libros, los niños están aprendiendo que pueden elegir su propio sexo. ¿Por qué es el sexo, ser un hombre o una mujer, una elección y no un hecho de la naturaleza? Eso favorece el error.

Querido Francisco, el error empieza a resultar el que sigas sentado en la cátedra de Pedro.

Francisco, un tono cada vez más apocalíptico

12340_22487_gif-155396-oh-dios-el-papa-dimite-estoy-emocionalmente-inestable_360_270¿Dónde quedan ahora aquellas palabras en las que aseguraba que la Iglesia debería pedir perdón por la homofobia y la discriminación?

Poco queda ya, al menos por lo que a sus declaraciones públicas se refiere, del Francisco de la primera época, aquel del “¿quién soy yo para juzgar?” y de sus gestos mediáticos de moderada apertura a las personas LGTB.

Cuatro años después de su acceso al pontificado, nada en absoluto ha cambiado en materia doctrinal, y cada vez que debe pronunciarse de forma concreta y específica más allá de palabras vacuas, lo hace siempre en contra de los derechos LGTB. Así lo hizo cuando apoyó a los partidarios de prohibir en referéndum el matrimonio igualitario en Eslovenia pocos días antes de su celebración (contribuyendo a la victoria del bando homófobo) o cuando avaló desde la Plaza de San Pedro las movilizaciones homófobas contra el matrimonio igualitario en México. Por no hablar de sus alabanzas al papel de la Iglesia católica de Eslovaquia en el referéndum homófobo celebrado en febrero del año pasado en ese país.

Pero también en sus discursos y declaraciones Francisco adopta un tono cada vez más abiertamente hostil hacia los derechos LGTB. En su ya famosa encíclica Laudato si’, Francisco vertía el que posiblemente ha sido el más importante ataque a las personas transexuales surgido del ámbito católico en los últimos años. Es, en concreto, en su punto 155, donde el papa aprovechaba para considerar que el respeto a la ecología incluye “la aceptación del propio cuerpo como don de Dios” y su “valoración en su femineidad o masculinidad” para “reconocerse a sí mismo en el encuentro con el diferente”. Según aseguraba el papa, “cancelar la diferencia sexual” no es una actitud sana.

Familia homoparentalNo era, de todas formas, su primer aviso de Francisco. “Pensemos en las armas nucleares, en su capacidad de aniquilar en unos pocos instantes un alto número de vidas humanas. Pensemos en la manipulación genética, en la manipulación de la vida, o en la teoría de género, que no reconocen el orden de la creación. Con esta actitud, el hombre comete un nuevo pecado contra Dios el Creador”, expresaba el papa solo unos meses antes de su encíclica.

Y como remate porque esto se alarga,  tenemos que referirnos, a las palabras del papa Francisco a un grupo de obispos polacos durante su estancia en Cracovia con ocasión de las Jornadas Mundiales de la Juventud. Francisco, motu proprio y sin que nadie le preguntara por ello (respondía, en realidad, a una pregunta sobre la crisis de los refugiados), aseguró entonces que vivimos un momento de “aniquilación del hombre como imagen de Dios”, momento que relacionó con el hecho de que a los niños “se les enseñara en las escuelas” que cada uno puede “elegir su sexo”.

“Detrás de esto hay ideologías. En Europa, América, América Latina, África, en algunos países de Asia, hay verdaderas colonizaciones ideológicas. Y una de estas —lo digo claramente con «nombre y apellido»— es el gender. Hoy a los niños —a los niños— en la escuela se enseña esto: que cada uno puede elegir el sexo. ¿Por qué enseñan esto? Porque los libros son los de las personas y de las instituciones que dan el dinero. Son las colonizaciones ideológicas, sostenidas también por países muy influyentes. Y esto es terrible. Hablando con Papa Benedicto, que está bien y tiene un pensamiento claro, me decía: «Santidad, esta es la época del pecado contra Dios creador». Es inteligente. Dios ha creado al hombre y a la mujer; Dios ha creado al mundo así, así, y nosotros estamos haciendo lo contrario. Dios nos dio un estado «inculto» para que nosotros lo transformáramos en cultura; y después, con esta cultura, hacemos cosas que nos devuelven al estado «inculto». Lo que ha dicho el Papa Benedicto tenemos que pensarlo: «Es la época del pecado contra Dios creador». Esto nos ayudará”, aseguró entonces Francisco.

Dos meses después, lanzó unas nuevas declaraciones apocalípticas contra el matrimonio igualitario y los derechos LGTB. En el segundo día de su visita a la República de Georgia, el argentino ha denunciado una supuesta “guerra mundial para destruir al matrimonio” de la mano de la “teoría de género”. “Hoy no se destruye con armas, se destruye con ideas. Es la colonización ideológica la que destruye”, aseguró.

Dios es FamiliaFue en un encuentro con religiosos y agentes pastorales laicos, todos ellos católicos, que tuvo lugar en la Catedral de la Asunción de la Virgen de Tiflis, sede de la administración apostólica latina del Cáucaso.  Una mujer, de nombre Irina, acompañada de su marido, le comentó al papa que las familias georgianas se enfrentan a los desafíos de “la globalización, que no tiene en cuenta los valores locales, nuevas visiones de la sexualidad como la teoría de género y la marginalización de la visión cristiana de la vida”. La mujer que hizo la pregunta y su marido actúan, según recoge The Catholic Herald, como consejeros para otras familias y les enseñan “planificación familiar natural”.

El papa Francisco le dio la razón. “Ha mencionado un gran enemigo del matrimonio, la teoría de género”, le respondió. Conviene recordar, en este punto, que “teoría de género” o “ideología de género” es el término que el ámbito más conservador utiliza para denigrar a buena parte de las reivindicaciones del colectivo LGTB (muy especialmente la lucha en favor de los derechos trans) y feministas. Sin profundizar demasiado, el papa añadió que hoy “existe una guerra global para acabar con el matrimonio”. “Hoy no se destruye con armas, se destruye con ideas. Es la colonización ideológica la que destruye”.

Sobre esa colonización ideológica a la que ya hizo referencia en su viaje  Filipinas, el Papa Francisco se explayó: “A veces, algunos países ricos prometen ayudas económicas y como contraprestación intentan que los países intervenidos adopten políticas sociales como el matrimonio gay” En el mismo acto, Francisco también tuvo palabras críticas contra el divorcio. “El matrimonio es la cosa más preciosa que ha creado Dios. En el matrimonio, el hombre y la mujer se convierten en una sola carne, la imagen de Dios. Cuando uno se divorcia, está mancillando la imagen de Dios”, aseguró, entre otras declaraciones muy duras hacia los matrimonios que se divorcian. El papa también defendió el acercamiento a la Iglesia ortodoxa georgiana, abrumadoramente mayoritaria en el país.

francisco-de-espaldasClaro que es cuando echamos la vista aún más atrás y nos remontamos a la época en que Jorge Bergoglio era  arzobispo de Buenos Aires y cardenal primado de la iglesia católica argentina cuando el tono apocalíptico del que es ahora papa aparece en todo su esplendor:  “No se trata de una simple lucha política; es la pretensión destructiva al plan de Dios. No se trata de un mero proyecto legislativo sino de una movida del Padre de la Mentira que pretende confundir y engañar a los hijos de Dios”. Así se expresaba en el verano de 2010 Bergoglio, en plena discusión sobre el proyecto de ley de matrimonio igualitario en su país… Y este Bergoglio que llegó a calificar al matrimonio igualitario, que entonces se discutía en Argentina, como “pretensión destructiva al plan de Dios” movida por el mismo demonio, sin movérsele el solideo, aseguraba después, siendo ya papa, que ”no es necesario estar hablando sin cesar” del tema. De la misma forma, pocas semanas después de recibir en el Vaticano a un católico transexual español, se conocían los detalles de una entrevista en la que el papa comparaba la “teoría de género” con las armas nucleares.

SOMOS FAMILIA. SOMOS FAMILIA. SOMOS FAMILIA

Fuente | Gay Star News, vía EstoyBailando/Cristianos Gays,

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Entidades LGTB apoyan la decisión de no admitir la solicitud de asilo de dos saharauis que dedicaron insultos homófobos al traductor de árabe

lunes, 4 de septiembre de 2017
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sahrawi_arab_democratic_republic_in_its_region_claimed-svgsaharaUna noticia que posiblemente dará lugar a polémica. Diversas entidades, entre ellas varias asociaciones LGTB, han difundido un comunicado en el que muestran su apoyo expreso a la decisión de no admitir la solicitud de asilo de dos personas de origen saharaui que hicieron comentarios abiertamente homófobos e insultaron al traductor de árabe encargado de asistirlos. Un incidente ante el cual estas organizaciones han querido posicionarse de forma pública en favor del funcionario que tomó la decisión, aunque respetando el derecho de otras organizaciones de apoyo a los solicitantes de asilo a “no compartirla”.

Reproducimos textualmente la narración del incidente, tal y como la hacen las organizaciones firmantes del comunicado, y que tuvo lugar en el aeropuerto de Barajas, en Madrid. Es la versión que estas organizaciones han obtenido por parte del traductor de árabe (A. S., de origen kuwaití y ciudadano español) y “otras fuentes” no especificadas:

El traductor pasa por delante de varios solicitantes de asilo que están esperando. Al pasar, escucha insultos, burlas y risas irónicas. Se están mofando de su condición y diciendo la palabra ‘maricón’ en árabe. Ellos desconocen que el traductor habla su idioma y que, en realidad, es el intérprete que, posteriormente, les asiste para tomar su solicitud de asilo en árabe.

En ese momento, el traductor no dice nada. Al volver a pasar, vuelven a comenzar las risas y los insultos, por lo que el traductor se dirige a ellos y les comunica que entiende perfectamente lo que le están diciendo. Se produce una discusión verbal en la que el traductor dice que su labor es la de apoyarles, pero no soportar sus insultos. 

Ante esa discusión intervienen 4 agentes de la policía nacional para ver qué sucede. Los pre-solicitantes empiezan a hablar con los agentes de una forma arrogante, elevando el tono de voz y exigiendo a la policía que se les conceda el asilo. El tono sube de tal forma que el resto de la gente en la sala se empieza a asustar. Ante eso, la policía decide llevarles a un cuarto para hablar con ellos y aislarles del resto, de forma que no se produzca un altercado en una sala donde, incluso, hay niños. 

En presencia del traductor y en esa sala separada, un agente de la policía les explica que esta actitud homófoba no es aceptable en España. Aunque niegan los hechos, se ríen con actitud despectiva hacia una agente de la policía y elevan el tono de voz. Uno de ellos se encara a pocos centímetros de uno de los policías, gesticulando con las manos agresivamente.

Ante esta actitud, se contacta con el jefe del grupo de inadmitidos y asilo de frontera, DON CARLOS GÓMEZ ÍÑIGUEZ, quien decide no tomar a dos de ellos la solicitud de asilo y aplicarles el protocolo de rechazo y retorno al país de procedencia. El grupo del que ambos individuos forman parte se compone de 7 personas. Las otras 5, que no habían intervenido en el incidente homófobo, tramitan sus solicitudes con normalidad, pudiendo pasar la frontera.

Teniendo en cuenta lo sucedido, las organizaciones AET Transexualia, ACDO (Asociación de Abogados Contra los Delitos de Odio), COGAM, Fundación 26 de Diciembre, Fundación Triángulo Madrid, Gaylespol (Asociación de Policías LGBTi+), GMadrid Sports, Movimiento Contra la Intolerancia, LGTBIpol (Agentes de la autoridad por la diversidad), la sección sindical estatal de Interior de FSC-CC OO, la sección sindical del Ministerio de Interior de UGT y el SUP (Sindicato Unificado de Policía) han suscrito un comunicado conjunto en el que apoyan la decisión de Carlos Gómez Íñiguez, al que de hecho consideran “una persona muy comprometida con la causa del asilo y la protección de los solicitantes” al tiempo que “comprometida con los derechos humanos y el respeto a las minorías”.

Entendemos que las personas rechazadas y las organizaciones de apoyo al asilo y refugio que les representan tienen todo el derecho a no compartir la decisión de inadmitir a estas personas y presentar los recursos que consideren adecuados en apoyo de sus defendidos. Pero a su vez, las organizaciones firmantes, firmes defensores del derecho al asilo y el refugio en nuestro país, también creemos que es importante que quienes se acojan a este derecho deben conocer que en España no se permiten comportamientos homófobos, sexistas, islamófobos, cristianófobos o cualquier otra expresión de odio y discriminación, expresa el comunicado. En este sentido, consideramos acertada la decisión de D. Carlos Gómez Iñíguez en lo que se refiere a compromiso contra todo forma de discriminación. Las organizaciones firmantes del comunicado han querido además agradecer expresamente en nombre del traductor de árabe que fue objeto de los insultos homófobos “las muestras de solidaridad de los funcionarios del Cuerpo Nacional de Policía y su compromiso en la lucha contra toda forma de LGBTfobia”.

Se da la circunstancia de que el incidente concreto al que se refiere el comunicado tiene lugar en el contexto de las protestas de varias organizaciones de defensa de los derechos humanos por la situación en la que se encuentran varias decenas de solicitantes de asilo saharauis en Barajas y el modo en el que son tratados.

El Sáhara Occidental, recordemos, es un territorio del Norte de África ocupado en su mayor parte por Marruecos desde que España lo abandonara a su suerte en 1976. Solo una pequeña fracción permanece bajo control del Frente Polisario, la resistencia a la ocupación marroquí, que tras el abandono de España proclamó la República Árabe Saharaui Democrática.

Fuente Dosmanzanas/EstoyBailando

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