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Archivo para Jueves, 28 de septiembre de 2017

Hay dos clases de piedad…

Jueves, 28 de septiembre de 2017

Del blog de la Comunidad Anawin de Zaragoza:

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“Hay dos clases de piedad. Una, tierna y sensiblera, que no es en realidad, sino la impaciencia del corazón por librarse cuanto antes de la penosa emoción que nos embarga ante el sufrimiento del prójimo, y que no es en modo alguno la compasión, sino un movimiento instintivo de defensa del alma contra el sufrimiento ajeno. Y la otra, la única, la piedad sin sensiblería, la piedad creadora, que sabe lo que quiere y está decidida a perseverar hasta el limite extremo de las fuerzas humanas.”

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Stefan Zweig

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"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad , ,

“Viaje al liderazgo de servicio”, por Gabriel Mª Otalora

Jueves, 28 de septiembre de 2017

amabilidadLeo que el personaje de Anne Perry, Melisande, le suelta al inspector Runcorn: “No deseo que se me proteja de la vida. Tal como lo veo, eso hace que nos perdamos buena parte de las cosas buenas, y las malas darán con nosotros de todas maneras. Cuando menos, la sensación de vacío. Creo que se preferiría comer algo desagradable de vez en cuando a perecer de inanición sentada a la mesa por miedo a probar la comida”. Esta actitud experimental y proactiva ante la vida va de la mano con los estudios que señalan al miedo como uno de los grandes frenos de nuestro desarrollo.

Sabemos por experiencia que lo de siempre no funciona; que el liderazgo “de siempre” no funciona. No en vano, los escandinavos centran el liderazgo en la disponibilidad y en el desarrollo de las personas, remarcando la importancia del ejercicio de la autoridad como un servicio. Que hasta para entenderse en el diálogo empresarial y en los equipos de trabajo intervienen todos los aspectos de la inteligencia: los intelectuales y los afectivos; las expectativas, el deseo de hacerse querer, los fracasos, los mecanismos de defensa; el deseo de saber, la comunicación no verbal, los condicionantes del carácter y los miedos a probar otras cosas¼

El término “liderazgo de servicio” fue acuñado por Robert Greenleaf, en 1970. La idea, según este emprendedor, surgió de la lectura de la novela Viaje a Oriente, de Herman Hesse. Narra la historia de un grupo de viajeros que emprenden un viaje mítico acompañados por un sirviente que realiza las tareas que parecen poco importantes. La presencia de este sirviente ejerce un gran impacto en el grupo, pero solo se verá el alcance cuando aquél desaparece, y descubren que era el verdadero líder, el que les guiaba con sus cuidados desinteresados.

¿Y si el liderazgo eficaz fuese efectivamente un servicio? Resulta un error confundir bondad con debilidad. También lo es actuar como si los principios de la autoridad y del poder descansan en los mismos pilares. Nos atrae más la imagen de superman o superwoman cuando la realidad es otra: el auténtico Superman solo existe cuando veíamos al actor Christopher Reeve batallando como un superhombre frente a su enfermedad en una silla de ruedas. Luchamos para ser fríos y pensar correctamente; o para echar mano del corazón y hacerlo más profundamente. Pero en el fondo, el servicio es una actitud de vida que no precisa de esta tensión entre analizar los problemas en ambos estados: pensar con frialdad y con profundidad. (Los antiguos persas, por si acaso, debatían todas las cosas dos veces: una, cuando estaban borrachos; y otra a la mañana siguiente, cuando estaban sobrios).

Gracias a estos líderes y lideresas que abundan calladamente entre nosotros, la realidad social, empresarial y familiar es mejor de lo parece a primera vista. Se habló en su día del impacto del trabajo silencioso de las mujeres africanas y su enorme aportación al IPC de África. Creo que ahora debieran contabilizarse impactos similares de muchas mujeres y hombres, bien cerca nuestro, que con su capacidad de servicio transforman para bien grandes espacios degradados de convivencia. Yo me acuerdo de algunas monjitas que atendían a los sidosos moribundos cuando nadie les quería, ayudándoles a morir, confortados y llenos de cariño. Acabamos de verlo en mucha gente actuando en medio de la tragedia de Barcelona y Cambrils. Vaya desde aquí mi admiración en estos tiempos recios hacia tantas personas que hacen de su vida un mundo mejor para quienes les rodean, y lo hacen con la inteligencia y el arrojo necesarios. Sus actitudes nada serviles ni calculadas son el liderazgo maduro que necesitamos más que nunca entre nosotros, y a todos los niveles.

Gabriel Mª Otalora

Fuente Deia, vía Fe Adulta

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“Odio las fronteras”, por José Mª Castillo

Jueves, 28 de septiembre de 2017

samaritan-woman-with-jesusUn artículo muy esclarecedor en estos convulsos momentos que estamos viviendo y que puede iluminar a tantos hermanos y hermanas… Evangelio, Evangelio, Evangelio…

De su blog Teología sin Censura:

Frontera es la línea que separa y divide una nación de otra, un país de otro y, con frecuencia, también una cultura de otra. Por eso, las fronteras nos separan, quizá nos dividen y con frecuencia nos alejan a unos de otros. De ahí que, tantas veces, las fronteras nos enfrentan a los unos con los otros. Es inevitable.

Me dirán que estoy exagerando lo negativo. Es posible. Pero nadie me puede negar que la historia está repleta de peripecias y desgracias relacionadas con lo que acabo de apuntar.

Dicho esto, por formación (o deformación) profesional, cuando veo un problema o una situación, como la que estamos viviendo ahora mismo, en España, en Europa y en el mundo, echo mano del Evangelio y me pregunto: ¿me enseña Jesús de Nazaret algo que me sirva para orientarme en lo que está pasando?

Jesús dio señales de nacionalista. Cuando envió a sus apóstoles a anunciar la llegada del reino de Dios, lo primero que les dijo es que no fueran a los paganos, ni a ciudades de samaritanos (Mt 10, 5, par). Y a la mujer cananea, que le pedía la salud para su hija enferma, le dijo que él había venido sólo para las ovejas descarriadas de Israel (Mt 15, 24 par). Los estudiosos de estos relatos les buscan explicaciones a estos episodios extraños. Porque, entre otras cosas, sabemos de sobra que Jesús apreció en extremo a los samaritanos (Lc 9, 51-56; 10, 30-35; 17, 11-19; Jn 4). Y es que, según parece, en la mentalidad de Jesús, las “ovejas descarriadas” estaban precisamente en su pueblo, en Israel. De ahí, su insistencia en que los apóstoles atendieran, ante todo, a quienes vivían extraviados y perdidos. Lo de Jesús, no era una mentalidad nacionalista. Nada de eso. Era una mentalidad humanitaria.

Por eso, llama la atención que la primera vez que, según el evangelio de Lucas, Jesús fue a su pueblo (Nazaret), le pidieron que hiciera la lectura en la sinagoga. Y no se le ocurrió otra cosa que, al leer un texto del profeta Isaías (61, 1-2), hizo mención sólo del “año de la gracia” y se saltó lo del “día del desquite”. Lo que produjo el enfrentamiento (según la traducción más correcta. J. Jeremias) de la gente (Lc 4, 22). Y lo peor fue que, en vez de tranquilizar a sus conciudadanos, les vino a decir que Dios prefiere a los extranjeros (una viuda de Sarepta y un político de Siria) (Lc 4, 24-27), antes que a los vecinos de Nazaret. Esto puso furiosa a la gente y no lo despeñaron por un tajo, de verdadero milagro (Lc 4, 28-30). Jesús odiaba las fronteras hasta el punto de jugarse la vida, por dejar claro que no soporta fronteras que nos separan y nos dividen.

Pero no es esto lo más llamativo. Una de las cosas que más sorprenden, en los evangelios, es que los tres elogios más notables, que hizo Jesús sobre la fe, no se los hizo ni a sus apóstoles, ni a sus compatriotas, ni a sus amigos. Se los hizo: a un centurión romano (Mt 8, 10 par), a una mujer cananea (Mt 15, 28 par) y a un leproso samaritano, que vino a dar las gracias a Jesús, frente a los nueve leprosos judíos que se dieron por satisfechos con el cumplimiento de “su ley” (Lc 17, 11-19).

Jesús, al morir, “entregó el espíritu” (Jn 19, 30). ¿Se fue de esta vida? Eso, por supuesto. Pero algo mucho más profundo: “entregó” (“paradídomi”) el “Espíritu”. Para el IV evangelio, Pascua, Ascensión, Pentecostés, todo aconteció en aquel instante (H. U. Weidemann). Y desde aquel instante, que cambió la Historia, se acabó el mito de la Torre de Babel, las muchas lenguas, las divisiones e incapacidades para entendernos y convivir unidos y en paz. Es la cumbre del Evangelio. Y si es que lo de Dios sirve para algo, ¿de qué nos sirve a nosotros, si cada día que pasa, se nos hace más insoportable convivir unidos? ¿Es que España o Catalunya son más importantes que el Evangelio de Jesús? Por lo que estamos viendo, para muchos cristianos y no pocos curas, así es. O ésa es la impresión que dan.

 

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Arcópoli inaugura la Universidad Popular LGTB

Jueves, 28 de septiembre de 2017

universidad_popular_lgtbEsta asociación LGTB madrileña programa octubre como mes de formación en diversidad sexual y de género.

Arcópoli comienza el curso ofreciendo todo un mes destinado a la formación sobre temas LGTB.

Todos los martes de octubre se darán cita en la sede de la asociación diferentes especialistas en cuestiones que atañen a la problemática que aún hoy deben enfrentar lesbianas, gais, transexuales y bisexuales.

Durante la primera jornada, tras la bienvenida por parte de Yago Blando, coordinador de la asociación, Ramón Martínez nos hablará de la historia de movimiento LGTB en el Estado español y Miguel Ángel Sánchez, presidente de honor de Fundación Triángulo, expondrá los fundamentos del nuevo pensamiento activista que él colaboró en desarrollar en Madrid en la década de 1990.

El día 17 de octubre Marisa Soleto, de la Fundación Mujeres, y Soraya Giménez Clavería, del Instituto de Cultura Gitana, compartirán planteamientos de movimientos hermanados con el nuestro como son el Feminismo y el que reivindica los derechos de las personas de otras etnias.

Por su parte, el día 24 se darán cita en la Universidad Popular LGTB un representante de Movimiento contra la Intolerancia y Rubén López, «Rubén Lodi», vocal de Delitos de Odio de Arcópoli, para ofrecer su visión y experiencias en la lucha por la erradicación de la violencia y el odio.

 Para terminar, el 31 de octubre, una mesa redonda participativa destinada a la visibilización de las reivindicaciones propias y específicas de lesbianas, personas trans y bisexuales contará con la presencia de Rebeca Alonso, Abril Sotelo y Sarah Ruix, vocales y miembras de los respectivos grupos de la asociación madrileña.

Ramón Martínez, vocal de formación de la asociación y director de este proyecto nos dice que «el activismo LGTB no debe consistir únicamente en las acciones de calle. Debemos reflexionar y aprender sin descanso para perfeccionar nuestro discurso, más aún ahora, cuando nos enfrentamos a nuevos retos que necesitan de nuevos discursos reivindicativos».

Por su parte Yago Blando, coordinador de Arcópoli, añade que «queremos seguir formándonos y ofrecer a la ciudadanía un espacio abierto para la reflexión y el aprendizaje sobre las cuestiones que atañen a nuestro colectivo, sobre nuestra historia reivindicativa y las herramientas con las que perfeccionar nuestro discurso. La Universidad Popular LGTB nace como un proyecto que pretendemos se mantenga en el tiempo. Necesitamos saber más para trabajar mejor por nuestros derechos y, sobre todo, necesitamos ayuda de todas las personas que quieran sumarse a nuestro trabajo reivindicativo».

Este primer curso de la Universidad Popular LGTB dará comienzo el 10 de octubre. Todas las jornadas empezarán a las 19.00h en el local de Arcópoli, que se encuentra en la calle de la Montera, nº 24, en Madrid.

La asistencia es totalmente gratuita y “necesaria para seguir trabajando mejor aún por los derechos de lesbianas, gais, bisexuales y transexuales”.

Fuente Cáscara Amarga

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Encuentran el retrato perdido del amante de Jaime VI

Jueves, 28 de septiembre de 2017

georgevilliersRubens pintó uno de los cuadros clásicos más gays de la historia, se trata de un retrato de George Villiers, el primer Duque de Buckingham, que es más conocido por ser el amante de Jaime VI. Este cuadro ha estado perdido durante más de 400 años y recientemente ha sido encontrado en Glasgow, Escocia.

Jaime fue Rey de Escocia como Jaime VI desde julio de 1567 y, tras la unión de las coronas inglesa y escocesa el 24 de marzo de 1603, también fue Jaime I de Inglaterra e Irlanda.

Aunque la relación personal del Duque de Buckingham y Jaime VI es una de las más debatidas entre los historiadores, si que está plenamente aceptado que el Rey se refería al Duque como “su marido” y su relación escandalizó a la corte. Aunque, como era de esperar de un Rey en esta época, Jaime VI estaba casado con Ana de Dinamarca, con quien tuvo 7 hijos, tres de los cuales llegaron a adultos, entre ellos Carlos I de Inglaterra, su sucesor en el trono.

En cualquier caso, muchos historiadores están de acuerdo en que el duque de Buckingham fue el último amante de Jaime VI, y probablemente el más importante, algo que extraen de su correspondencia. Mientras que, los que niegan que la relación fuera íntima, lo atribuyen a que Jaime VI nunca fue acusado de sodomía.

George Villiers, Duque de Buckingham, fue asesinado en 1628 a los 35 años, tres años después de que Jaime VI muriera.

Hoy sus descendientes en la corona no se cortan y aceptan los contactos de hombres cuando acuden a bares gays, como hizo el príncipe Harry.

Fuente The Guardian, vía AmbienteG

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Una nueva terapia basada en anticuerpos ataca al 99% de las cepa de VIH

Jueves, 28 de septiembre de 2017

vacuna-vihUn grupo de científicos de la farmacéutica Sanofi y del Instituto Nacional de Salud de los Estados Unidos consigue crear una terapia que combina anticuerpos y consigue prevenir el contagio de VIH en monos.

Las pruebas con humanos comenzarán el año que viene.

Uno de los grandes problemas a la hora de luchar contra el VIH es que el virus evoluciona y muta. Así que aunque existan medicamentos para tratarlo éstos han de ser revisados cada cierto tiempo y esa capacidad de mutación ha hecho que hasta ahora sea imposible desarrollar una vacuna.

Ahora que la eficacia de los tratamientos antirretrovirales ha conseguido que vivir con VIH sea una condición crónica y no una condena a muerte, conseguir una vacuna contra el virus es probablemente el mayor objetivo de la comunidad científica. Y es un objetivo que podría no estar muy lejos. Y es que un grupo de científicos del Instituto Nacional de Salud de los Estados Unidos y de la compañía farmacéutica Sanofi han conseguido un avance que la Sociedad Internacional contra el SIDA ha descrito como: “logro emocionante“-

Aunque el VIH mute e incluso se vuelva resistente a algunos medicamentos algunas personas que llevan mucho tiempo viviendo con él consiguen generar unos anticuerpos de amplio espectro que actúan contra una parte fundamental en el virus. Lo que han hecho los investigadores ha sido coger esos anticuerpos y combinarlosen un nuevo tratamiento.

La prueba se ha realizado en 24 monos a los que se suministró esta “vacuna” de anticuerpos “tri-específicos” y después se les inyectó el virus. El resultado fue claro: ninguno de los monos se volvió VIH positivo. Eso implica que esta terapia es efectiva con el 99% de las cepas conocidas del VIH, algo importantísimo porque los anticuerpos por separado son efectivos “sólo” contra el 90% de esas cepas.

El Dr. Gary Nebel, director científico de la farmacéutica Sanofi ha dicho que este tratamiento podría suponer “un grado impresionante de protección” frente al VIH. Desde el Instituto Nacional de Alergias y Enfermedades Infecciosas de los Estados Unidos, el Dr. Anthony Fauci ha explicado que esta combinación de anticuerpos, en la que cada uno ataca una parte concreta del virus, podría ayudar a “superar las defensas del virus en el esfuerzo por conseguir un tratamiento basado en esos anticuerpos y una forma de prevención.

El director médico de la ONG británica Terrence Higgins Trust ha explicado que aunque este estudio está en sus primeros pasos, tienen la esperanza de que la investigación en humanos (que comenzará el año que viene) muestre efectos similares. Ian Howley, de la GMFA, avisa eso sí de la importancia de seguir siendo constantes en la lucha contra la propagación del VIH: “Esto nos muestra que nos estamos moviendo en la dirección adecuada y que encontrar una cura para el VIH no es una cuestión de “si” sino de “cuándo”. Pero con cada paso hacia adelante debemos mantenernos precavidos y hacer lo posible por no perder de vista el objetivo de reducir los nuevos diagnósticos. Puede que falten entre 10 o 20 años para conseguir una cura así que recomendamos a todos los hombres gais y bisexuales sexualmente activos que busquen la forma de mantener relaciones sexuales seguras que mejor se adapte a su vida.

Fuente | Gay Star News, vía EstoyBailando

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Charles Chaput, cardenal de Filadelfia advierte que las disputas sobre la moral sexual están llevando a “una ‘Reforma 2.0′”

Jueves, 28 de septiembre de 2017

rns-charles-chaput-012717Critica a James Martin por poner en entredicho la relación entre doctrina y misericordia

Las cuestiones son diferentes, pero la “gravedad” de lo que está en juego “es igual de real”

(Cameron Doody).- Las disputas sobre la moral sexual están llevando la Iglesia a una segunda Reforma, en la que la “gravedad” de lo que está en juego “es igual de real” que en la de Lutero y “las consecuencias serán igual de trascendentes”. Esta es la forma en la que se ha referido el arzobispo de Filadelfia, Charles Chaput, a la polémica suscitada por el libro pro-acercamiento a las personas LGBT del jesuita James Martin. Tomo que, dice, ha puesto en entredicho la relación entre la misericordia, la doctrina y el juicio personal en la teología católica.

Aunque en un artículo publicado en el portal First Things, el arzobispo de Filadelfia lamenta la cantidad de insultos “inexcusablemente feos” que se ha lanzado a Martin por su libro -sobre todo por parte de la extrema derecha católica- esta invectiva no le excusa al jesuita de una crítica legítima y seria que no tiene nada que ver con el rencor personal”.

Según Chaput, el libro de Martin -que desde su título mismo, Building a Bridge, aboga por “construir un puente” entre la Iglesia y el colectivo LGBT- no trata, como muchos han alegado, “de si estamos dispuestos o no de eliminar el fariseísmo de la vida de la Iglesia”. Lo que está en juego en la polémica es nada más y nada menos, sostiene el arzobispo de Filadelfia, que el papel del juicio crítico, del que el fariseísmo supuestamente está lleno pero que “templado por la misericordia, y fiel a las Escrituras y la doctrina constante de la Iglesia, es una obligación del discipulado católico, especialmente en las cuestiones morales, y especialmente en la erudición católica”.

Así, el arzobispo Chaput acusa a Martin de haber suscitado “aprensión y críticas” entre los fieles con su negación de esta teología y con sus “ambigüedades” sobre la actitud que debe tener la Iglesia con las personas LGBT. Miedos que han provocado el enojo desatado de los elementos de la Iglesia ultraconservadora que montaron la campaña despiadada contra Martin, pero que -por mucho que Chaput la considere a esta campaña “un contra-testimonio destructivo al Evangelio”– no deja de ser por este hecho “la perfecta imagen invertida del sarcasmo venenoso, desdén y cultivo sistemático del escepticismo y disenso” que ha marcado la Iglesia “progresista” durante décadas.

Es de esta forma, en fin, que el arzobispo de Filadelfia llega a situar la culpa de que estemos a las puertas de otra Reforma firmemente en el jesuita y la Iglesia “progresista” que supuestamente la apoya. “De muchas maneras”, concluye el prelado -no menos las del enfado que está provocando James Martin y el disenso que fomenta- “nuestra época se parece a la inquietud generalizada que había al filo de la Reforma”, y así a “una especie de momento ‘Reforma 2.0′”.

Fuente Religión Digital

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“Plumífero pendoncete”: un periodista denuncia públicamente insultos homófobos por parte del presidente del PP de Mijas

Jueves, 28 de septiembre de 2017

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Iván Gelibter, periodista del diario Sur, firmó la información que destapó el denominado “caso Mijas”, un supuesto intento de compra de un concejal de Costa del Sol Sí Se Puede para conseguir, mediante una moción de censura, hacerse con el gobierno municipal de Mijas, gobernado desde hace un año por una coalición entre Ciudadanos y PSOE (acuerdo que se produjo después de la ruptura del anterior acuerdo entre Ciudadanos y el PP). El caso desembocó en la dimisión del concejal popular Santiago Martín, aunque el presidente local del partido (y alcalde de la localidad entre 2011 y 2015), Ángel Nozal, sí continúa como concejal, pese a estar implicado también en el escándalo. El caso se encuentra en la actualidad investigado por los tribunales para discernir su hubo comportamiento delictivo por parte de los ediles populares.

El caso es que Iván Gelibter, abiertamente gay (y que el pasado junio recibió un premio de manos de la Federación andaluza Arco Iris) ha denunciado ser fruto desde entonces de acoso. “Hace unos meses firmé en Diario SUR una información referente a un supuesto intento de compra de un concejal de CSSP en Mijas por parte del PP. En concreto hablaba de su presidente local y vicepresidente de la Mancomunidad de la Costa del Sol, Ángel Nozal, y de un edil que dimitió al día siguiente de publicar la información, Santiago Martín. Desde entonces, he recibido por parte de militantes y simpatizantes del PP de la localidad insultos en las calles, seguimientos hasta los baños del Ayuntamiento, lindezas en redes sociales, e incluso se han compartido fotos mías y de mi pareja por los distintos grupos de Facebook de demandas vecinales de Mijas”, ha explicado en Facebook.

La gota que colmaba el vaso se producía cuando el pasado viernes el periodista firmaba una nueva información en la que se limitaba a recoger que Santiago Martín, el concejal dimitido, protagonizaba una nueva campaña en vídeo del PP local. “Vídeo de Santi que le ha encantado a falconetti, un plumífero pendoncete”, era el texto abiertamente homófobo con el que Ángel Nozal compartía el vídeo de la campaña en redes sociales, y del cual Gelibter ha difundido pantallazo:

Según explica el periodista, “Falconetti” es el apodo con el cual Nozal se refiere a él (por la doble “t” de su segundo apellido: Iván Gelibter Barbotta). Esta misma semana volvía a firmar una información en la que contaba que Santiago Martín protagonizaba una nueva campaña del PP pese a haber dimitido. Frente a esto, el señor Nozal ha usado el insulto homófobo para calificar mi información. Falconetti (por las dobles T de mi apellido) unido a ‘plumífero’ y ‘pendoncete’. La última vez que este individuo se dirigió a mí fue para pegarme un manotazo para evitar darme la mano”, explica en Facebook. “Homofobia en estado puro”, resumía en Twitter:


“Me gustaría saber si el PP de Málaga va a seguir defendiendo las actuaciones de este señor o si piensa ponerle coto a esto. Además de este insulto homófobo, Nozal tiene cuatro imputaciones por diferentes supuestos delitos, que van desde el cohecho hasta la prevaricación. Yo soy simplemente un periodista que puedo realizar mejor o peor mi labor, pero que desde luego no merezco que se me ataque por mi orientación sexual. Y sobre todo, señor Nozal, la próxima vez que tenga que decirme algo, hágalo a la cara”, acaba preguntándose Gelibter en el texto que publicaba en Facebook.

Trasladamos toda nuestra solidaridad a Iván Gelibter.

 Fuente  Dosmanzanas

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El vicepresidente de Malasia prohíbe un festival gay por “Antinatural”

Jueves, 28 de septiembre de 2017

ahmad-zahid-hamidi-696x522Ahmad Zahid Hamidi ha prohibido el evento que se iba a celebrar en Kuala Lumpur. 

El próximo 30 de septiembre se había anunciado la celebración de una fiesta gay como prolongación del festival White Party que se celebra todos los años en la ciudad de Bangkok. Pero al vicepresidente malasio, Ahmad Zahid Hamidi no le parece buena idea y ha dado órdenes a la policía para que impida la fiesta y además, aprovechando que también es ministro del Interior, ha denegado cualquier permiso de entrada a las personas que vayan a acudir al festival… como si fueran a contarlo en la aduana, claro.

Por si esto fuera poco, asegura que están investigando a los organizadores que serán expulsados del país. Y es que para este señor, “el comportamiento homosexual no es normal”.

En Malasia la homosexualidad no es legal y está castigada con hasta 20 años de cárcel, multas y hasta flagelaciones. En mayo te contábamos como el Orgullo de Kuala Lumpur se había cancelado por las presiones religiosas y hace solo unos días hablábamos del concurso de vídeos para prevenir la homosexualidad que había convocado el gobierno.

En el 2012 las autoridades del país publicaron una serie de directrices para “detectar homosexuales” que incluían preferencia por la ropa ajustada o saludarse de la misma forma que las mujeres.

Malasia: economía emergente… y LGTBfobia política y social

Malasia, una de las economías emergentes del sudeste asiático, es un país de variada composición étnico-religiosa, aunque de mayoría musulmana, en el que conviven leyes civiles, de obligado cumplimiento para todos, y leyes islámicas, de aplicación a los ciudadanos musulmanes. Las relaciones homosexuales, en cualquier caso, son ilegales y se castigan con penas de hasta 20 años de cárcel. De hecho, allá por 2011 nos hacíamos eco de las intenciones de varios líderes musulmanes malasios de endurecer las medidas contra la homosexualidad y en 2015 el primer ministro, Najib Razak, comparaba a las personas LGTB con el Estado Islámico, alegando que carecen de derechos humanos.

La LGTBfobia social y política imperante en Malasia ha llevado, de hecho, a situaciones que rozan el absurdo, y que hemos recogido en esta misma página. El pasado mes de febrero, en un vídeo promovido por el Departamento de Desarrollo Islámico de Malasia, se sugería a los homosexuales que “aprender” a ser hetero es igual que iniciarse en la equitación. Otros ejemplos son el anuncio de censura de programas con personajes homosexuales; la censura de una escena de La Bella y la Bestia y de una canción de Lady Gaga o la cancelación de un Festival que se celebraba desde 2008 para promover el respeto a la diversidad sexual. Especialmente preocupante fue lo sucedido en 2012, cuando un joven gay musulmán recibió amenazas de muerte por difundir un vídeo en el que animaba a otros homosexuales a salir del armario.

En junio de este año, conocíamos la muerte de un adolescente, T. Nhaveen, después de cinco días en coma y sufrir una dura agresión de carácter homofóbica que le había dejado con varias heridas y quemaduras en la espalda, además de ser sodomizado con una barra. T. Nhaveen, de dieciocho años de edad, había quedado con su mejor amigo, T. Previin, de 19 años de edad, el sábado, 10 de junio, alrededor de las 11 de la mañana en una hamburguesería de Gelugor, un zona residencial de George Town, en Penang, para celebrar que iba a comenzar su vida como estudiante de música en Kuala Lumpur, pero falleció el jueves, 15 de junio, tras ser víctima de una dura agresión homofóbica que le deja en coma durante cinco días. Un episodio más de bullying homofóbico que en esta ocasión había consternado a la sociedad de Malasia por su dureza y violencia. Ante este escenario, podría pensarse que un suceso tan terrible como este debería servir de acicate para que el respeto a la diversidad gane posiciones en Malasia. Mucho nos temíamos que no iba a ser así, a la vista del hecho de que los mismos medios locales y autoridades que han reaccionado con horror ni siquiera precisan que el acoso que el joven sufría era de naturaleza homofóbica. Esperemos, al menos, que se haga justicia con los asesinos de  T. Nhaveen.

Y para corroborarlo, en julio radicales religiosos de Malasia e Indonesia se rebelaban contra Starbucks por su apoyo al colectivo LGBT… Y hoy, nos enteramos de esto…

Fuente | PinkNews, vía EstoyBailando/Cristianos Gays

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El ministro tunecino Mehdi Ben Gharbia rechaza despenalizar la homosexualidad ante el Comité de Derechos Humanos de la ONU

Jueves, 28 de septiembre de 2017

bn14928mehdi-ben-gharbia0414El ministro tunecino Mehdi Ben Gharbia ha comparecido ante el Comité de Derechos Humanos de la ONU, donde ha rechazado la posibilidad de derogar el artículo 230 del Código Penal de Túnez, que castiga las relaciones homosexualescon penas de hasta 3 años de prisión. El ministro, sin embargo, ha querido vender como una concesión su compromiso de terminar con la obligatoriedad de las pruebas anales (una infame forma de tortura) en los juicios por homosexualidad, aunque las asociaciones LGTB denuncian que se trata de una medida de cara a la galería, pues podrán seguir siendo practicadas por orden judicial, si bien el acusado podrá negarse a someterse a ellas.

Mehdi Ben Gharbia es el ministro encargado por el Gobierno de Túnez de las relaciones con los órganos constitucionales, la sociedad civil y las organizaciones de derechos humanos. Por ello, ha sido quien ha comparecido el pasado 21 de septiembre, en Ginebra, ante el Comité de Derechos Humanos de la ONU, donde ha rechazado hasta 14 recomendaciones encaminadas a despenalizar la homosexualidad masculina en Túnez. El ministro aceptó 189 de las 248 recomendaciones para avanzar en el respeto a los derechos de los ciudadanos de Túnez, pero entre las que ha declinado aplicar se encuentran, según sus palabras, aquellas “que requieren un diálogo social y consenso nacional, como la abolición de la pena de muerte o la finalización de la criminalización de la homosexualidad”.

Tras ello, intentó convencer al Comité de que su compromiso para modificar el Código Penal en lo referente a la práctica de las pruebas anales en los casos relacionados con la homosexualidad suponía un avance. La realidad, no obstante, es otra. Aunque el ministro aseguraba que su intención era “acabar con el recurso a pruebas anárquicas, sin consentimiento y sin base legal”, el hecho es que las pruebas anales podrán seguir siendo ordenadas por el juez instructor en los casos derivados del artículo 230, que castiga la sodomía. Según el ministro, cuando su reforma entre en vigor, el acusado, que deberá ser debidamente tutelado, se podrá negar a someterse a la infame inspección. Las asociaciones LGTB, por su parte, aclaran que ese derecho siempre ha existido, por lo que la reforma no cambiará nada en ese aspecto. La diferencia estribará en que, a diferencia de lo que ocurre actualmente, la negativa a someterse al examen anal no será tomada como una prueba de la acusación, o una confesión de hecho.

Dos casos con resultados distintos

Recientemente, se han producido dos casos relacionados con la aplicación del artículo 230 y la negativa a someterse a las pruebas anales, que han tenido un resultado bien distinto. El 11 de septiembre era detenido el imán de la mezquita de Mnihla junto a un joven, acusados ambos de practicar la homosexualidad. El imán se negó a someterse al examen anal, y el juez de primera instancia liberó a ambos por falta de pruebas.

Esta resolución judicial fue vista por algunos como muestra de un cambio. Sin embargo, tan solo una semana después, fueron detenidos en Kef un profesor y un árbitro de fútbol, acusados bajo los mismos cargos. Pero en este caso, el juez estimó su negativa a someterse a las pruebas anales como una prueba de su culpabilidad, tal como es costumbre en los tribunales tunecinos.

La diferencia de trato ha hecho que muchos consideren que la exculpación del imán fue debida a su condición de hombre de religión, y no a ningún cambio de tendencia.

La hostilidad contra los ciudadanos LGTB tunecinos

La persecución social y de Estado hacia los hombres homosexuales y bisexuales tunecinos es incesante. Las detenciones por mantener relaciones sexuales con personas del mismo sexo, como bien sabemos, son constantes y las condenas a prisión habituales, lo que ha sido calificado por la asociación Shams como una auténtica “cacería”.

Además, los defensores de los derechos LGTB —que luchan por la derogación del citado artículo 230 del Código Penal, que castiga las relaciones homosexuales con penas de hasta 3 años de prisión— sufren constantes agresiones, hasta el punto de que algunos de ellos han tenido que exiliarse ante las repetidas amenazas de muerte.

Fuente Dosmanzanas

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