Comentarios desactivados en Victoria póstuma de la sargento Byun en su batalla por la igualdad en Corea del Sur
Byun Hee-soo,
Un tribunal ha declarado nula la expulsión de la soldado, la primera militar transexual que se conozca en su país
Macaren Vidal Liy
Pekín – 07 OCT 2021 – 12:05 CEST
Siete meses después de morir, la sargento surcoreana Byun Hee-soo ha ganado su última batalla. Un tribunal ha declarado este jueves nula la expulsión del ejército de esta soldado, la primera militar transexual de la que se tenga constancia en las fuerzas armadas de su país. La sentencia, que insta a aprobar leyes que garanticen la igualdad de derechos, representa una importante victoria para la discriminada comunidad LGBT nacional. El Ministerio de Defensa ya ha indicado que empezará a estudiar la posibilidad de admitir en filas a personas transgénero. Pero para Byun, el resultado de una lucha de dos años llega demasiado tarde: fue encontrada muerta en su domicilio al sur de Seúl en marzo pasado.
Byun, de 23 años en el momento de fallecer, se había alistado como voluntaria en 2017 en las Fuerzas Armadas de Corea del Sur, donde todos los varones entre los 18 y los 28 años deben cumplir un servicio militar obligatorio de unos 20 meses. Su sueño de infancia, como aseguraría en sus apelaciones, siempre había sido ser soldado.
En noviembre de 2019, durante un permiso, se sometió en Tailandia a una operación de reasignación de sexo, de la que notificó a sus superiores. Era el primer caso que se daba de un militar en activo transexual en Corea del Sur: la legislación prohíbe que las personas trans puedan alistarse. Tras la intervención quirúrgica, el Ministerio de Defensa determinó que la falta de los órganos masculinos constituía una discapacidad. En julio de 2020, un comité militar ordenó la expulsión.
La joven, que había renunciado al anonimato en enero de ese año al ofrecer una rueda de prensa en la que imploró, de uniforme y entre lágrimas, que se le permitiera continuar como mujer en el Ejército, interpuso en ese agosto una demanda administrativa para exigir su readmisión. Alegaba que la expulsión había sido inconstitucional.
Pero Byun no llegó a ver la resolución de su caso. Desde su salida del ejército, esta apasionada de todo lo castrense no había podido encontrar trabajo. En enero de este año había intentado suicidarse. En marzo, los bomberos encontraron su cadáver después de que la persona encargada de prestarle asistencia psicológica denunciara que llevaba días sin poder contactarla.
Ahora, el tribunal de distrito de la ciudad de Daejon ha dictaminado que el ejército surcoreano debió haber considerado mujer a Byun. “Dado que había solicitado un cambio de sexo en los tribunales y lo notificó a las fuerzas armadas, se le debía de haber considerado mujer cuando el hospital militar efectuó las pruebas para determinar si era apta para el servicio”, indica la sentencia.
Y para determinar si era apta, debió de haberse tenido en cuenta “las circunstancias especiales de las fuerzas armadas, los derechos básicos de las personas transgénero y la opinión pública”, agrega la corte. La falta de genitales masculinos, considera, no era motivo de expulsión, dado que la militar era mujer.
Respeto de las Fuerzas Armadas
Las Fuerzas Armadas surcoreanas han indicado que respetan la decisión del tribunal. En declaraciones que recoge la agencia Yonhap, un funcionario del Ministerio de Defensa ha indicado que, tras la sentencia, “trabajamos para empezar a revisar las cuestiones en torno a que las personas transgénero sirvan en el Ejército”. “Vamos a lanzar un estudio antes de que acabe el año en cooperación con expertos y entidades civiles”.
Las organizaciones en defensa de la igualdad en Corea del Sur han celebrado la decisión judicial como “un rayo de esperanza”. El Frente de Liberación Transgénero ha dado la bienvenida a la sentencia, “un mensaje significativo de que las personas transgénero pueden existir en las fuerzas armadas”. Pero el ejército ―ha añadido― debe presentar disculpas por su trato a Byun, y acometer reformas que impidan que se repitan sufrimientos como el de la joven. «Es un día desgarrador saber que el sargento Byun Hee-soo no está con nosotros, pero no dejaremos de ser solidarios», escribió el grupo. «Rezamos por el resto de [Byun], que siempre quiso estar a nuestro lado, pero que sólo nos dio valor y se fue».
Por su parte, la asociación Rainbow Act ha solicitado a través de Twitter que la Asamblea Nacional apruebe leyes para garantizar que las personas trans pueden servir en las fuerzas armadas en condiciones de igualdad.
El Korea Herald informó que el Ministerio de Defensa surcoreano podría lanzar un proyecto para revisar la política sobre el servicio militar transgénero en el futuro.
Corea del Sur, una de las economías más avanzadas del mundo, continúa siendo una sociedad profundamente conservadora, donde muchos integrantes de la comunidad LGBT se ven obligados a continuar viviendo en las sombras. Aunque en los últimos catorce años se ha intentado una docena de veces, factores como la presión de los poderosos grupos cristianos conservadores han impedido hasta ahora la aprobación de leyes que garanticen la igualdad.
Comentarios desactivados en Los obispos de Ghana respaldan un proyecto de ley para tipificar como delito la «práctica abominable» de la homosexualidad
Obispos católicos de Ghana
Los obispos católicos de Ghana han respaldado un proyecto de ley que busca criminalizar a las personas LGBTQ, diciendo que deseaban que esta «práctica abominable» fuera ilegal.
La Conferencia de Obispos Católicos de Ghana emitió una declaración a medida que los legisladores adoptan la legislación, titulada «La promoción de los derechos sexuales humanos adecuados y el proyecto de ley de valores familiares de Ghana, 2021«, para debatir este mes, informó Modern Ghana :
“La Conferencia Episcopal dijo en un comunicado que la iglesia católica, de la cual alrededor del 13,1% de la población son miembros, está completamente en contra de LGBTQI +.
“‘Como iglesia, queremos que esta práctica abominable sea ilegal en nuestro país’, dice el comunicado, y agrega: ‘La Biblia, que es fundamental para las creencias y prácticas cristianas, condena la práctica’.
“Los obispos católicos dijeron: ‘Aunque la inclinación particular de la persona homosexual no es un pecado, es una tendencia más o menos fuerte ordenada hacia un mal moral intrínseco, por lo que la inclinación en sí debe ser vista como un desorden objetivo’.
“’La Iglesia rechaza la suposición infundada y degradante de que el comportamiento sexual de las personas homosexuales es siempre y muy compulsivo y, por lo tanto, no se les debe culpar por sus actos homosexuales’”. [Nota del editor: Las dos últimas citas de las declaraciones de los obispos declaraciones se citan directamente de la “Carta a los obispos de la Iglesia Católica sobre la atención pastoral de las personas homosexuales” de 1986 emitida por la Congregación para la Doctrina de la Fe del Vaticano].
La declaración de los obispos también negó que las personas LGBQ tengan derecho a un matrimonio igualitario y agregó que «no es correcto someter a los homosexuales a ninguna forma de acoso simplemente porque son homosexuales».
El proyecto de ley que aprobaron los obispos se sumaría a la ley existente que criminaliza a las personas LGBTQ, informó Reuters:
El proyecto de ley que aprobaron los obispos se sumaría a la ley existente que criminaliza a las personas LGBTQ. Reuters informó:
“El sexo gay ya se castiga con hasta tres años de cárcel en Ghana, donde la persecución homofóbica está muy extendida. El proyecto de ley también impondría una pena de hasta cinco años de prisión por ser LGBT + y de 10 años por defender sus derechos.
“Las plataformas en línea o las empresas de medios que publican información que se considera apoya a las personas LGBT + o cuestionan las identidades binarias tradicionales de género masculino y femenino también podrían ser procesadas.
“El proyecto de ley promueve la llamada terapia de conversión al permitir sentencias flexibles para una persona LGBT + si solicita un ‘tratamiento‘ para cambiar su orientación sexual o identidad de género. . . «
Según Reuters, parece haber suficiente apoyo político para que se apruebe el proyecto de ley, aunque persisten las preocupaciones sobre cómo la aprobación podría afectar la reputación de Ghana en el escenario internacional y, en particular, con los donantes externos.
Que los obispos de Ghana respaldaran esta legislación no es sorprendente dado su historial vehementemente anti-LGBTQ. A principios de este año, Bondings 2.0 informó sobre la influencia de los líderes de la iglesia en el cierre del primer centro comunitario LGBTQ del país.
En 2015, durante el Sínodo sobre la Familia, Bondings 2.0 le preguntó al arzobispo de Ghana Charles Palmer-Buckle sobre la postura de los líderes de la iglesia africana sobre la criminalización de la homosexualidad. En ese momento, el arzobispo pidió tiempo para que los países «aborden los problemas desde nuestras propias perspectivas culturales» porque «lo estamos intentando». Hizo un llamamiento: «Ten paciencia con África».
Seis años después, los líderes de la iglesia de Ghana no han llevado a su país a una mayor aceptación LGBTQ. Ni siquiera parece que lo hayan intentado. Más bien, hoy son los principales instigadores de políticas que incitan al odio y ejercen violencia real contra las personas LGBTQ. Si los obispos y líderes políticos de Ghana insisten en este camino, la gente de todo el mundo debe intervenir en defensa de la vida de las personas LGBTQ. Un paso claro de los católicos podría ser una declaración del Vaticano que rechaza la posición de los obispos de Ghana y reitera la oposición magistral a la criminalización LGBTQ.
Desde 2015, los católicos han estado pidiendo al Papa Francisco que condene la criminalización anti-LGBTQ a través de la campaña #PopeSpeakOutde New Ways Ministry. Si desea ponerse en contacto con el Papa sobre los obispos de Ghana, puede encontrar información sobre cómo hacerlo aquí.
Para ponerse en contacto con el cardenal Peter Turkson, prefecto del Dicasterio para el Desarrollo Humano Integral que es de Ghana, envíe un correo electrónico a info@humandevelopment.va.
Para obtener la lista completa de recursos de New Ways Ministry sobre la criminalización anti-LGBTQ, incluida una cronología de las declaraciones positivas y negativas de los líderes católicos sobre el tema, haga clic aquí.
—Robert Shine, New Ways Ministry, 12 de octubre de 2021
Comentarios desactivados en Ataque transodiante a Vicky Rodríguez, protagonista del documental hondureño Victoria
Vicky Rodríguez, una mujer trans hondureña y protagonista del documental Victoria, sufrió un ataque transodiante en La Libertad, Comayagua. Es la segunda vez que la agreden físicamente. El ataque se perpetró 12 días después del asesinato de otra trans, Erika Tatiana, activista del Partido Nacional, al que pertenece el presidente de Honduras.
Comayagua, Honduras. Una golpiza dejó inconsciente y grave a la mujer trans hondureña Victoria “Vicky” Rodríguez, de 64 años. El ataque se perpetró este jueves 7 de octubre en la madrugada, y poco después a Vicky la encontraron semidesnuda y con la cara cubierta de moretones en el patio de su casa en la comunidad de La Libertad, departamento de Comayagua, en la zona central de Honduras.
Vicky, de 64 años, fue atacada por desconocidos en esta comunidad a dos horas y media de distancia de la capital de Honduras, Tegucigalpa. Debido a las heridas en rostro, piernas y brazos, fue atendida en un centro médico con el apoyo económico de una amiga.
Vicky trabaja como modista y se hizo conocida por protagonizar el premiado documental “Victoria”. Ya había sido atacada en 2017 debido a su identidad y expresión de género. Los culpables de la agresión de hace cuatro años fueron arrestados, según la sobrina de Vicky, Vilma Suyapa Rodríiguez, en declaraciones para Presentes.
El ataque criminal contra Vicky ocurre 12 días después del asesinato de Erika Tatiana en la ciudad de Santa Rosa de Copán, en el occidente de Honduras, el 25 de septiembre. Erika era activista del Partido Nacional, al que también pertenece el presidente hondureño Juan Orlando Hernández.
La familia de Vicky Rodríguez denunció el ataque criminal a la Policía Nacional. Se espera que cuando Vicky mejorede salud de Vicky pueda compartir más detalles acerca del ataque.
La tarde del jueves el personal de la Dirección Policial de Investigación le tomó la declaración de Vicky. Hoy será revisada por los especialistas de Medicina Forense del Ministerio Público en la ciudad de Comayagua.
Familiares de Vicky exigen a autoridades judiciales arrestar a los culpables del ataque y castigarlos. Aunque hay pistas sobre los responsables de esta nueva agresión transfóbica en Honduras, la policía sigue trabajando en el caso para capturar a los atacantes.
Justicia para Vicky Rodríguez
La golpiza contra Vicky fue calificada como un ataque de odio por la asociación Awilix de Tegucigalpa. La organización trans pidió al Estado de Honduras respuestas concretas y justicia.
“Otra vez queda claro que la mujer trans es la más vulnerable, independientemente en qué ciudad o país se encuentre”, escribió Awilix en redes sociales.
La situación de los grupos LGBTIQ+ a los que pertenece Vicky es precaria en todo Honduras, pero es peor en zonas rurales como La Libertad, en el centro de Honduras.
El municipio de La Libertad carece de organizaciones LGBTI+, cuyxs miembroxs padecen toda clase de vejámenes y humillaciones, dijo a Presentes el director del espacio de noticias Libernoticias, el abogado y periodista Luis Aranda.
El municipio de La Libertad carece de organizaciones LGBTI+, cuyxs miembroxs padecen toda clase de vejámenes y humillaciones, dijo a Presentes el director del espacio de noticias Libernoticias, el abogado y periodista Luis Aranda.
El documental que le dio fama
Vicky se volvió un rostro conocido en varios países tras el estreno del documental “Victoria”, dirigido por el cineasta hondureño William Reyes.
El filme de Reyes ganó en 2019 varios premios internacionales a la excelencia cinematográfica y permitió conocer mejor la situación de las personas LGBTIQ+ en Honduras, en especial en zonas rurales como La Libertad.
El director de “Victoria” dijo a Presentes que conoció a Vicky cuando vivió una temporada en La Libertad, Comayagua. El cineasta decidió filmar el retrato de Victoria al conocer su lucha constante por ser ella misma.
A pesar de que las personas LGBTIQ+ en Honduras no acceden a derechos elementales, Vicky se ganó el respeto de su comunidad, dijo Reyes. El director de “Victoria” y su equipo tardaron dos días en filmarlo y un mes en el proceso de editarlo y preparar la versión final.
El director presentó el filme en varios festivales y ganó el premio centroamericano Ícaro al mejor corto documental.
Sin justicia ni derechos para las activistas trans
Vicky fue atacada 12 días después del asesinato de la activista del Partido Nacional, Erika Tatiana, en la ciudad de Santa Rosa de Copán, en el occidente hondureño, el 25 de septiembre.
Tatiana se convirtió en la cuarta mujer trans asesinada en Honduras. Hasta la fecha, desde el transfemicidio de Vicky Hernández en 2009 han muerto violentamente 390 personas LGBTI en Honduras.
La activista trans Vicky Hernández fue asesinada entre el 28 y el 29 de junio de 2009, durante el toque de queda por el golpe de Estado que derrocó al presidente Manuel Zelaya Rosales para imponer un régimen de facto.
Según el Observatorio de Muertes Violentas de la Red Lésbica Cattrachas, de los 17 asesinatos de 2021, 10 son de hombres gay, tres de mujeres lesbianas y cuatro de mujeres trans.
La impunidad de los crímenes de odio contra las personas LGBTI+ en Honduras es de un 91%, revelan datos de la misma institución.
Tatiana era activista del Partido Nacional en Santa Rosa de Copán. Acompañó a la institución política durante años en diferentes elecciones primarias y generales.
El partido de gobierno del presidente Juan Orlando Hernández al que pertenecía Tatiana se ha pronunciado públicamente en contra de leyes que benefician en derechos a las personas LGBTIQ+ y mujeres, pero no por el asesinato de una de las líderes de sus bases.
Además, el mandatario hondureño ha dicho públicamente su oposición a las propuestas a favor del derecho a decidir sobre el cuerpo de las mujeres y a los defensores de los territorios que se pronuncian contra las ciudades modelos o ZEDE.
El crimen de Tatiana ha sido condenado por organizaciones nacionales e internacionales, como la Oficina en Honduras del Alto Comisionado de las Naciones Unidas y la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, que pidieron al Estado de Honduras investigar y esclarecer el hecho.
Comentarios desactivados en Franco Torchia: “Hay un cristianismo subcutáneo que sigue guionando nuestra vida”
Franco Torchia apuesta a la divulgación de la obra de Marcella Althaus -Reid, teóloga queer argentina a través de su trabajo en “Theodora”, una versión escénica sobre el oratorio de Händel, dirigida por Alejandro Tantanian y recientemente estrenada en el Teatro Colón.
– ¿Cómo fue esa operación de cruzar estos dos textos, el Theodora de Händelcon la obra Marcella Althaus -Reidentendiendo lo lejano de las temporalidades?
– Hace muchos años leí una nota que publicó el suplemento Soy de Página/12 firmada por Dolores Curia sobre Marcella, no sabía de ella y me llamó mucho la atención que su obra no solo no fuese conocida en la Argentina sino tampoco por la diversidad sexual ni por los feminismos. Quedé perplejo al respecto de que semejante mujer con ese postulado no sea conocida en el país en el que nació, creció, se formó y luego se fue. Tiempo después entrevisté al artista visual colombiano Carlos Mota que trabaja performance a partir de la obra de Marcella (él trabaja con shibari y Marcela tiene una zona de su obra vinculada a su práctica bondage y la relación con el sufrimiento, con el sacrificio y con el placer). En ese momento me puse a investigar no sabiendo para qué y ahí quedó. Cuando en marzo me llama Alejandro Tantanian y me propone actualizar o darle una mirada más contemporánea a Theodora, un oratorio de Händel sobre una mártir cristiana del siglo IV que yo no conocía, le propuse trabajar con la obra de Marcella. Ví las conexiones posibles, por supuesto había que sentarse a establecerlas no era fácil pero sí posible y sobre todo porque yo sentí que esta era una oportunidad muy propicia para que Argentina conozca a una intelectual feminista que la mayoría ignora.
– ¿Cómo lograron esa contaminación entre los lenguajes?¿Cómo fue ese proceso de actualización de la obra?
– Sobre el texto establezco la relación elemental, digamos entre aquella mártir del siglo IV (Theodora) y Marcella teóloga argentina autoproclamada indecente en los siglos XX y XXI que murió en 2009 a sus 53 años en Escocia a causa de una enfermedad y que vivió abrazada a la causa de una teología indecente hasta su último aliento. ¿Quiénes fueron indecentes en el siglo IV, cuando el cristianismo era considerado una secta y cuando el Imperio Romano, en una faceta muy decadente, reforzaba sus métodos de tortura y perseguía a los considerados diferentes? y ¿quiénes son en ésta parte de este siglo, o por lo menos durante la última parte del siglo XX, considerados indecentes? Esta es una primera dimensión interpretativa de la puesta. Luego, leyendo mucho a Marcella, descubrí que ella escribió para inundar las paredes, para pintar la catedral, con una escritura vandálica, poética. Todos esos lenguajes que están en la obra están al servicio de lo que queremos ocurra con la obra de Marcella, que la disidencias sexo genéricas, que los feminismos la conozcan. Me parece que su obra tiene fundamentos inmejorables. Hubo y hay otras teólogas disidentes en Argentina pero no estamos en un país en el que las teología disidentes hayan pregnado mucho y eso es para pensar.
– ¿Qué sería hoy la defensa de la virtud tal cual aparece en Theodora pero desde los postulados de la obra de Marcella?
– Creo que sería la defensa de la insurgencia, la defensa de la desobediencia, del desacato, el inconformismo. A veces me he preguntado que estaría diciendo Marcella hoy y siempre es una pregunta bastante estéril, porque lamentablemente está muerta, pero estoy seguro que estaría apelando a la inconformidad. Su propuesta es tan profunda que atiende en todo caso el cristianismo que anida en nuestros cuerpos aún más allá de cómo los gestionemos o más allá de lo que queramos o no hacer. Es decir, lo que antes se denominaba la moral judío cristiana, por decirlo de una manera muy sintética, hoy, podemos señalar un cristianismo subcutáneo que sin darnos cuenta sigue guionando nuestra vida, relaciones, afectos, nuestra existencia. Es el triunfo de un cristianismo que olvidó por completo su carácter tan sectario y perseguido como en Theodora que al institucionalizarse en determinadas regiones del mundo, como en la Argentina, pasó a gobernar a las subjetividades en un nivel realmente muy profundo y difícilr de desmantelar. Estoy seguro que la virtud para Marcella hoy, estaría en quienes congregados, no solos, estaríamos tratando de desarmar eso que está en nosotros y que no depende solamente de una administración política o del estado, sino que es algo que depende de organizaciones colectivas. Al mismo tiempo creo que estaría muy concentrada en el derecho a la fe.
– Hay una frase de Marcella que interpela ese derecho a la fe y se pregunta al mismo tiempo sobre la ¨resurrección de las distintas muertes, volver a la vida porque la amamos¨.
– Como Jesús. Hoy podemos preguntarnos sobre quiénes son exactamente los resucitados hoy. ¿Qué cantidad de resurrecciones vivimos algunos y no otres? Tomo lo de la congregación, porque en Theodora el papel del coro montado en otras puestas en el mundo era multitudinario, y su papel es interesantísimo, cristianos que están siendo perseguidos pero que en ningún momento dejan de elevar sus plegarias ni doblegar su fe que por supuesto, se ve forzado a obedecer. Marcella pensó siempre en congregación, siempre en grupalidades, en una acción colectiva. Basta ver cómo se la conoce en el resto del mundo y encontramos católicos disidentes que la discuten, la piensan, no sucede esto aquí, tal vez hay que sentarse a pensar por qué. Me parece que además en este momento de la pandemia, la pregunta sobre Dios, la pregunta sobre lo trascendente, sobre el sentido de la existencia también era muy pertinente. Por otro lado, mundialmente las disidencia están afuera de todas las religiones, en mayor o menor medida. Por supuesto que el judaísmo tiene sus expresiones, pero no están reconocidas y así en tantas otras, hoy hay setenta países que criminalizan la homosexualidad, las disidencias y en seis de ellos con pena de muerte. Me resulta muy estimulante repensar el derecho a la fe, por un Dios Marica.
– La obra de Marcella invita a una “teología indecente”. ¿Qué sería eso?
– Creo que la categoría de indecencia puede instalarse. Repensarnos desde ahí tiene mucho que ver con la bienvenida a la mala conducta. Marcella convierte indecencia en un verbo que no está admitido por la Real Academia Española pero que es interesante, y ella propone poder ¨indecentar¨ nuestros cuerpos con nuestras expresiones, con nuestra estética. Podría decirse también, no dejar de molestar o de no dejar de intentar socavar las normas. Y repito, intentar desterrar del todo un catolicismo absolutamente incrustado en cosas que ni percibimos. O, en todo caso, hacer de este cristianismo que está en nosotros un cristianismo subversivo que no nos lleve necesariamente a enemistarnos con Dios o con Jesucristo.
Las cuatro funciones programadas se llevaron a cabo los días martes 28 y miércoles 29 de septiembre a las 20, el viernes 1 de octubre a las 20, finalizando sus presentaciones el domingo 3 de octubre a las 17.
Para seguir conociendo la obra de Marcella Althaus-Reid:
Comentarios desactivados en Escocia, el primer país del mundo donde ya se enseña historia LGTB en los colegios
Podríamos decir que, a día de hoy, las personas LGTB tenemos un lugar en el mundo. Nos vemos, nos reconocemos, nos podemos casar, podemos formar familias legales. Pero hace unos años no era así, incluso nos perseguían, podíamos ir a la cárcel y podíamos morir solo por nuestra orientación sexual.
Algo que aún sucede en el año 2021 en al menos 11 países, donde te pueden asesinar, y en uno de cada 3, donde puedes ir a la cárcel.
La historia LGTB es una historia de lucha, de resiliencia, de determinación y de amor. No ha sido fácil, pero unidos hemos conseguido cambiar la percepción social y obtener derechos, y esto, esta historia, es la que ha comenzado a enseñarse en este curso escolar en los centros públicos escoceses.
La asignatura se llama Tiempo para una Educación Inclusiva (TIE), y además de enseñar la historia del movimiento LGTB, se debatirá sobre distintos temas relacionados con la igualdad y la inclusión.
Los docentes también recibirán formación y apoyo para acompañar a los estudiantes y poder enseñar como corresponde esta asignatura, que además de crear una sociedad mejor tiene como objetivo luchar contra el acoso.
La ministra de Children, Clare Haughey manifestó que “el lanzamiento de este innovador conjunto de recursos para las escuelas nos da un paso más para garantizar que nuestro plan de estudios sea tan diverso como los jóvenes que aprenden en nuestras escuelas. Damos la bienvenida a los materiales publicados hoy, que ayudarán a las escuelas, los maestros y el personal educativo a impulsar esta importante agenda, asegurando que todos los niños y jóvenes reciban el apoyo que necesitan”.
Comentarios desactivados en El superior benedictino de la Academia Benet está preocupado por la contratación de un empleado LGBTQ
El jefe de la comunidad religiosa que supervisa Benet Academy ha expresado su preocupación por la contratación de un empleado LGBTQ por parte de la escuela.
En septiembre, la junta directiva de Benet Academy en Lisle, Illinois, revocó una decisión de contratación con respecto a Amanda Kammes para el puesto de entrenadora de lacrosse después de las protestas de estudiantes y ex alumnos. Inicialmente, la escuela había rescindido la oferta de empleo de Kammes después de que ella incluyó a su esposa como contacto de emergencia.
Ahora, aproximadamente una semana después de que se anunció la revocación, el abad Austin G. Murphy de St. Procopius Abbey, la comunidad benedictina que fundó y supervisa Benet Academy, expresó su preocupación por la decisión. En su declaración, Murphy, como rector de la escuela, escribió:
“‘ El asunto plantea la cuestión de qué debería exigir una escuela secundaria católica a quienes trabajan con sus estudiantes y los forman. En particular, ¿es necesario que el testimonio de sus vidas públicas no se oponga a la enseñanza moral católica? ”, Escribió. “Creo que este requisito es necesario y, por lo tanto, estoy profundamente preocupado por la decisión de la escuela que cuestiona su adhesión a las doctrinas de la fe católica. A su vez, quiero que todos sepan que estoy llevando este asunto a oración y discerniendo cómo proceder ‘”.
Actualmente no está claro qué influencia tendrá la posición de Murphy para cambiar la decisión de empleo. CBS Chicago informó que «Benet Academy se negó a comentar el martes sobre el papel del abad en la escuela o si tiene el poder para rescindir la oferta a Kammes nuevamente». Lo que se sabe, sin embargo, es que “St. Procopius Abbey figura como uno de los principales donantes de la escuela en su informe anual más reciente ”, según el Chicago Tribune, lo que sugiere que puede haber presiones financieras sobre Benet Academy para revertir la decisión una vez más.
En medio de la incertidumbre de la situación, Francis DeBernardo, director ejecutivo de New Ways Ministry, contribuyó al artículo de antecedentes del Chicago Tribune’s sobre casos de empleo LGBTQ en escuelas secundarias católicas:
“‘ Los empleados de escuelas católicas homosexuales a menudo han sido despedidos cuando sus empleadores se enteraron de su orientación sexual. Los litigios generalmente han sido infructuosos, ya que los tribunales han citado exenciones religiosas a las leyes contra la discriminación «.
“‘ El activismo de estudiantes y ex-alumnos no le ha ido mucho mejor, dijo Francis DeBernardo del grupo de defensa New Ways Ministry. Aparte de Benet, que revirtió su decisión ante una feroz protesta, solo pudo pensar en una escuela católica que cedió a una campaña de presión.
“Los miembros de la junta de Benet han dicho poco sobre sus deliberaciones, pero DeBernardo supuso que su cambio de opinión podría haber sido provocado por un caso judicial reciente en Carolina del Norte en el que un juez dictaminó que una escuela católica estaba equivocada al despedir a un maestro sustituto gay ya que el hombre no enseñó temas religiosos.
“Por otra parte, dijo, la pizarra podría haber visto la escritura en la pared.
“‘ No sólo la generación que asiste a la escuela es amigable con las personas LGBTQ, sino también sus padres ’, dijo. «Eso solo aumentará a medida que pase el tiempo. Es posible que los administradores se den cuenta de que es una propuesta perdida «.
Marianne Duddy-Burke, directora ejecutiva de DignityUSA, también señaló que “los niños que están en la escuela media y secundaria hoy en día han crecido en un mundo donde las personas queer y los gays son más aceptadas que no, y son visibles en todos los aspectos de la sociedad. . « Agregó que estos jóvenes “entienden que la discriminación no está de acuerdo con los valores católicos”.
Con ese espíritu, muchos estudiantes, profesores y exalumnos han hablado en apoyo de la decisión de la junta y han alentado a Benet Academy a permanecer inquebrantable a raíz de los comentarios de Murphy. Tim Jacklich, un ex alumno de Benet de 2016 y hombre gay, le dijo a WGN 9:
“‘ El impacto al final del día está privando a los estudiantes de la oportunidad de trabajar con un entrenador increíble ’, dijo Jacklich. «Y de nuevo, enviando la señal a los estudiantes de Benet de que se han equivocado de camino y de que no son bienvenidos en su institución y escuela«.
Hablando sobre los valores de su escuela católica, Jacklich dijo: «Nos has estado enseñando que cada uno de nosotros fuimos creados a imagen y semejanza de Dios y, sin embargo, estás diciendo que fuimos hechos de la manera incorrecta».
Kim Gannon, una estudiante de doctorado que asistió a Benet durante dos años, puso la lucha actual en Benet en un contexto más amplio para el Tribune:
“’Muchos católicos, especialmente los católicos LGBTQ que quieren permanecer fieles, se sienten desesperados’, dijo Gannon. “La Iglesia Católica siempre ha sido una institución de arriba hacia abajo y vamos a seguir luchando. Pero la gente de adentro está empezando a sentir que no es posible ‘».
La Junta Editorial del Chicago Sun Times hizo un llamamiento apasionado a los estudiantes y aliados de la Academia Benet para que «usen esos colores del arco iris de nuevo … Es hora de recordarle a Murphy que los derechos de los homosexuales son derechos humanos, que nadie volverá al armario y que cuando cualquier grupo religioso está profundamente dividido en una cuestión de bien y de mal, como los católicos estadounidenses en este caso, siempre es mejor inclinarse hacia una mayor compasión y aceptación «.
En sus comentarios, DeBernardo dijo: «Es una competencia de valores católicos que está sucediendo y que debería gobernar el día: la tradición de la ética sexual y de género o la tradición de la justicia social». Si bien la competencia de estos valores en las instituciones católicas no es nueva ni exclusiva de Benet Academy, es alentador ver que la junta directiva responde a su comunidad. Los comentarios y la preocupación de Abbott Murphy son los obstáculos más recientes en la lucha por la justicia e igualdad en el empleo LGBTQ, y el futuro es incierto. Pero en la compasión y aceptación de la comunidad de la Academia Benet, queda la esperanza de que Kammes algún día pueda compartir sus talentos como entrenadora en el campo de lacrosse de Benet.
—Barbara Anne Kozee, Ministerio New Ways, 8 de octubre de 2021
Comentarios desactivados en Críticas a Netflix por los comentarios despectivos sobre el colectivo LGTBI en el monólogo de Dave Chappelle
El nuevo show de humor de la plataforma ha sido criticado por varias organizaciones por las bromas del cómico, sobre todo hacia las mujeres trans. Además, Jaclyn Moore, la showrunner de ‘Queridos blancos‘ ha roto con Netflix mientras que, según ha declarado, «continúe beneficiándose de contenido peligrosamente tránsfobo»
El nuevo especial de stand-up de Netflix, protagonizado por el humorista Dave Chappelle está generando una creciente ola de críticas por sus comentarios despectivos sobre la comunidad LGBTQ+, según recoge Variety. El último monólogo del cómico para la plataforma utiliza el humor para hablar del colectivo.
El stand-up, titulado The Closer, se estrenó en el gigante de streaming este martes y está destinado a ser el tramo final de una serie de rutinas de Chappelle para Netflix. En él, el comediante hace bromas sobre las mujeres trans y busca defender, desde el humor, los desafortunados comentarios anteriores hechos por figuras como la autora de Harry Potter JK Rowling y el rapero DaBaby. El cómico también hace referencia a las críticas que sufrió en los últimos dos años por hacer bromas sobre la comunidad trans en sus especiales Equanimity y Sticks and Stones.
Pese a ser en clave de humor, la organización Gay & Lesbian Alliance Against Defamation (GLAAD), ha denunciado el contenido que se trata en el show. En el comunicado, GLAAD destacó el patrón de bromas despectivas y dijo que «la marca de Chappelle se ha convertido en sinónimo de ridiculizar a las personas trans y otras comunidades marginadas».
Dave Chappelle's brand has become synonymous with ridiculing trans people and other marginalized communities. Negative reviews and viewers loudly condemning his latest special is a message to the industry that audiences don't support platforming anti-LGBTQ diatribes. We agree. https://t.co/yOIyT54819
Los representantes de Chappelle no respondieron a la solicitud de comentarios al respecto que le pidió Variety, y Netflix se negó también a comentar algo sobre el asunto. La Coalición Nacional de Justicia Negra (NBJC), un grupo de defensa de los derechos civiles que sirve a la comunidad LGBTQ +, también compartió un comunicado dirigido a Netflix a eliminar el nuevo especial de comedia de su catálogo.
«Con 2021 en camino de ser el año más mortífero registrado para las personas transgénero en los Estados Unidos, la mayoría de las cuales son personas transgénero negras, Netflix debería saberlo bien», dijo el director ejecutivo de NBJC, David Johns, en un mensaje. «La perpetuación de la transfobia perpetúa la violencia. Netflix debería eliminar inmediatamente The Closer de su plataforma y disculparse directamente con la comunidad transgénero», añadió la organización.
Por su parte, Jaclyn Moore, escritora, productora ejecutiva y showrunner de la serie de Netflix Queridos Blancos, expresó su decepción con la plataforma, y declaró que «terminó» con la compañía: «No trabajaré con ellos mientras continúen sacando y beneficiándose de contenido descarado y peligrosamente tránsfobo», escribió Moore sobre el tema.
Comentarios desactivados en Cientos de exalumnos protestan contra la nueva política anti-transgénero de la escuela secundaria católica
En Connecticut, ex alumnos de una escuela secundaria católica están desafiando la política de identidad de género de la institución, mientras que en Texas, se rumorea que una escuela secundaria católica ha despedido a su director por no hacer cumplir su política sobre género y sexualidad.
Exalumnos protestan por la política de género de la escuela secundaria St. Paul
The Hartford Courant informó de que que St. Paul High School en Connecticut emitió una política en su manual 2021-2022 que dice:
«S t. Paul Catholic High School aceptará y se relacionará con los estudiantes y todos los miembros de la comunidad escolar, durante sus años de asistencia a St. Paul, de acuerdo con su sexo biológico dado por Dios como hombre o mujer de acuerdo con la naturaleza complementaria de cada uno, y mantener las distinciones adecuadas entre hombres y mujeres, especialmente en cuestiones de uso de las instalaciones, equipos deportivos, uniformes y nomenclatura «.
El manual agrega que la escuela «no patrocinará, facilitará ni acogerá organizaciones, eventos o actividades que promuevan puntos de vista contrarios a la doctrina católica con respecto a la sexualidad humana y el género, ya sea dentro o fuera del campus, o a través de las redes sociales», y un «Se debe utilizar un enfoque pastoral consistente con las enseñanzas de la Iglesia Católica al abordar cuestiones de género, incluido el transgénero y la disforia de género».
Más de 200 alumnos de St. Paul respondieron a esta política a través de una carta abierta a los líderes escolares. La carta llama a la política «transfóbica» y «extremadamente dañina para los estudiantes pasados, presentes y futuros», y busca la eliminación de la política:
“Que St. Paul agregue un lenguaje tan transfóbico y despectivo al Manual del Estudiante en 2021 es aborrecible y extremadamente dañino para los estudiantes pasados, presentes y futuros. Por lo tanto, en solidaridad con los estudiantes LGBTQ + St. Paul, con esta carta agregamos una voz colectiva, que representa a los exalumnos de St. Paul de varios años de graduación de raza, orientación sexual, identidad de género y fe, para pedir a St. Paul que elimine esta política. y pedir disculpas a sus alumnos «.
Kindeya Chiaro, una graduada de 2013, inició la iniciativa después de ver una captura de pantalla de la política en Instagram. Ella dijo:
“Escribí la carta y la compartí con algunos amigos, con la esperanza de obtener las firmas de los ex alumnos y la gente comenzó a compartirla y definitivamente hizo su recorrido.
«Yo también soy bisexual. En la escuela secundaria, no salí. Probablemente podría contar la cantidad de estudiantes en mi mano que estaban completamente afuera. Cuando estás en ese entorno y sabes que estás en las etapas más vulnerables de tu vida tratando de resolver todo, es realmente difícil ser tu verdadero yo auténtico en un lugar que lo avergüenza y un lugar que te hace sentir como estás equivocado y tienes que elegir entre tu fe y quién eres ‘”.
Chiaro dijo que antes de la política, no creía que la escuela se opusiera abiertamente a los estudiantes LGBTQ, pero ahora lo ve como «duplicar de una manera que no lo había hecho antes».
El presidente de St. Paul, Cary Dupont, dio una respuesta a las protestas:
“‘ Todos los estudiantes matriculados en St. Paul Catholic High School son tratados con el amor, el respeto y la compasión que merecen. Nuestro objetivo es educar y nutrir a la persona en su totalidad: mente, cuerpo y espíritu. Aceptamos y nos relacionamos con todos los miembros de nuestra comunidad escolar, por la duración de sus años de asistencia, de acuerdo con su sexo biológico dado por Dios de acuerdo con la doctrina católica y la política arquidiocesana ”.
Chiaro ofreció una refutación a la declaración de Dupont:
«». . . Creo que es posible estar alineado con el catolicismo y al mismo tiempo crear un ambiente seguro y acogedor para todos los estudiantes. Lo que esperamos que St. Paul entienda es que no todo tiene que ser estrictamente en blanco y negro, y la gente a menudo vive en las intersecciones: un estudiante puede ser católico y no binario, un estudiante puede ser cristiano y trans ‘».
La renuncia del director de Antonian posiblemente esté vinculada a la política de género
A principios de este año, Antonian College Preparatory High School emitió una política que amenazaba con expulsar a los estudiantes transgénero, y la escuela enfrentó críticas después de que la política se hizo pública. Ahora, el San Antonio Express-News informó de que los padres y estudiantes de la escuela creen que la renuncia del director de la escuela, Tim Peterson, está relacionada con su falta de cumplimiento de esta política.
Marti West, director de las escuelas católicas de la Arquidiócesis de San Antonio, anunció la renuncia de Peterson en una carta y le agradeció sus seis años de servicio. Pero los padres y estudiantes creen que Peterson fue realmente despedido por no promulgar la nueva política LGBTQ negativa sobre género y sexualidad. Gerald Flores, padre de dos estudiantes de Antonian, dijo:
“Lo que molesta a los padres es que (West) nos mintió. Ella dijo que renunció cuando en realidad lo despidió. Los padres y los niños en el campus creen que la razón por la que fue despedido fue porque no era un católico ultraortodoxo de derecha, como lo es la Sra. West. No estaba presionando lo suficiente su política, que la escuela se estaba volviendo demasiado secular ‘».
Los padres esperaban compartir sus preocupaciones y malestar por la partida de Peterson con West y el consejo escolar, pero la reunión fue cancelada en el último minuto. Los padres se reunieron en la escuela de todos modos para una discusión. Flores dice que “los padres seguirán organizándose, han solicitado una reunión con el obispo auxiliar, que es el jefe inmediato (de West). El problema es que está afectando a nuestros niños ”.
Las políticas restrictivas de identidad de género impuestas por los obispos y las escuelas diocesanas parecen diseñadas para fomentar un entorno centrado en la enseñanza y los valores católicos. Sin embargo, estas políticas no reflejan una enseñanza católica fundamental: respetar la dignidad humana. Los estudiantes son lastimados, silenciados, desatendidos y no respetados bajo tales políticas. El ambiente se vuelve no de caridad católica, sino de hostilidad y exclusión. A través del valor y el testimonio de estudiantes, padres y aliados, tal vez se ablanden los corazones endurecidos de algunos líderes de la iglesia.
—Elise Dubravec, New Ways Ministry, 1 de octubre de 2021
Comentarios desactivados en Piden la dimisión colectiva de los obispos franceses tras el horror de los casos de pederastia
«Aunque todos los obispos no sean culpables, todos son responsables»
«Es la única manera de responder con dignidad a un comportamiento inaceptable que se ha repetido a lo largo de los años, el de una jerarquía que ha cubierto crímenes abominables»
Junto a Devaux, firman el manifiesto la directora de la redacción de la revista Testimonios Cristianos, Christine Pedotti, y la teóloga Anne Soupa
Para ellos, «la dimisión colectiva de los obispos» sería «una señal de esperanza y renovación» de una institución que no ha sabido proteger a sus fieles
Sería un nuevo inicio que permitiría recuperar la confianza de los fieles
«Es la única manera de responder con dignidad a un comportamiento inaceptable que se ha repetido a lo largo de los años, el de una jerarquía que ha cubierto crímenes abominables», explicó a Efe el presidente de la asociación de víctimas de la pederastia La Parole libérée (La Palabra Liberada), François Devaux, uno de los firmantes de este llamamiento.
François Devaux, pidió a los obispos de Francia que «paguen por todos estos crímenes», el martes, día de la publicación de un informe sobre los abusos sexuales en la Iglesia.
Para ellos, «la dimisión colectiva de los obispos» sería «una señal de esperanza y renovación» de una institución que no ha sabido proteger a sus fieles.
«Aunque todos los obispos no sean culpables, todos son responsables», señalan los firmantes, que consideran que la renuncia colectiva es «el único gesto a la altura de la catástrofe y la pérdida de confianza» que afecta a la iglesia.
Al tiempo, apuntan, sería un nuevo inicio que permitiría recuperar la confianza de los fieles, la única manera a su juicio de que la institución eclesiástica pudiera afrontar el pago de las indemnizaciones a las víctimas.
Los firmantes piden al Papa que nombre un «legado» para la Iglesia de Francia y sugieren el nombre de Sor Véronique Margron, la primera mujer en presidir la Conferencia de Religiosos y Religiosas de Francia, quien en 2018 afirmaba en Le Point: «Qué palabra tan tajante como la espada desgarrará un oscurantismo moral, un idealismo ciego y asesino, una fraternidad desviada… Que palabra aguda, en nuestras propias comunidades, para reconocer nuestra participación en los efectos del mal y cesar en nuestras reacciones, a menudo a la defensiva».
El 11 de junio de 2018 pronunció estas palabras ante 120 religiosos y religiosas reunidos para un día de sensibilización sobre el tema: «Abuso sexual y pedofilia». Quiso proponer esta jornada y optó por comenzarla, presentando el testimonio de tres víctimas de sacerdotes pedófilos. «Cuando se comienza a escuchar», decía Sor Véronique, «se penetra en una realidad criminal y caen por sí solas, un cierto número de afirmaciones falsas, que nos hacen decir con demasiada frecuencia: “estas historias son tan antiguas», » esos que las sacan, quieren hacerle daño a la Iglesia». Todos estas posiciones comunes se derrumban de cara a la extrema gravedad del discurso. Imposible hablar de conspiración, de Iglesia asediada, estamos ante una tragedia. El oyente se da cuenta del desastre que ha fracturado una vida». «La Iglesia debe escuchar la ira y la angustia de estas personas. La negación de los fieles puede ser más fuerte que la del clero», señalaba Sor Véronique.
A continuación, la entrevista que le hacía Le Point, donde explica la situación de las víctimas:
La iglesia ya ha asegurado que no cuenta con medios suficientes para indemnizar a todas las víctimas, lo que hará necesario un llamamiento a donaciones para afrontarlas.
«Los fieles han perdido la confianza en esta iglesia, hace falta una renovación», explicó Devaux.
El ex presidente de la asociación La Parole libérée, ahora disuelta, no se anda con rodeos en la introducción a la conferencia de la Comisión Independiente sobre el Abuso en la Iglesia (CIASE)..
Frente a los miembros del clero reunidos, Devaux declaró que «no tenía ninguna duda» sobre lo que el informe Sauvé iba a «revelar»: «Sé que ustedes regresan del infierno», dijo, evocando «lo que parece encontrarse con una fosa común de las almas desgarradas de la Iglesia».
Ante esta valoración, «lo mejor que tendrías que hacer es: cállate y empieza a desenvolverte con ardor y rapidez», declaró, asegurando a los dirigentes eclesiásticos que ahora es necesario «reconstruir el sistema en una dimensión considerable. La tarea es abismal», advirtió, llamando a un concilio «Vaticano III«, que sería sólo un «paso de etapa». “¿Podemos pensar razonablemente que la Iglesia solo es capaz de esto?”, Se preguntó ante una audiencia silenciosa.
Refiriéndose al informe de la comisión Sauvé, declaró: «Ustedes finalmente traen a las víctimas un reconocimiento institucional de toda la responsabilidad de la Iglesia, que los obispos y el Papa no han capaces hasta hoy».
François Devaux, que fue la primera víctima entrevistada por Ciase, recordó su deseo de que también se establezca un proceso de indemnización para todas las víctimas en un plazo razonable.
La Comisión, compuesta por 22 miembros voluntarios, fue creada en 2018, a solicitud del episcopado y de los institutos y congregaciones religiosas.
***
Llamamiento por una iglesia renovada y confiable
¡Pedofilia en la Iglesia: La dimisión de los obispos es la única salida!
Si bien ahora se conocen los hallazgos de CIASE, la Comisión Independiente sobre Abuso Sexual en la Iglesia Católica, una palabra es suficiente para resumir la situación: quiebra.
El número es espantoso: varios cientos de miles de niños heridos en la carne y el alma, impedidos de creer y amar durante muchos años, cientos de miles de vidas destrozadas y dañadas.
De hecho, la cantidad de abusos, como los mecanismos que han ayudado a ignorar u ocultar los abusos de los perpetradores, a silenciar a las víctimas y descuidar su sufrimiento, demuestran con terrible precisión la responsabilidad de aquellos cuya responsabilidad era precisamente vigilar y proteger.
Es cierto que en muchos casos las comunidades, parroquias, capellanías, etc.… y los propios padres no han sabido reconocer la gravedad de los hechos y tampoco implementar medios de protección. Pero este mismo hecho muestra que el peso de la autoridad jerárquica y el uso abusivo de la noción de obediencia han contribuido en gran medida al desastre que ahora se revela.
¡Que este hallazgo sea terrible no lo deja sin atractivo! E incluso, revive y estimula nuestra conciencia: el remedio debe ser igual al mal.
Debemos tomar decisiones adaptadas al desastre que descubramos. Las reglas actuales para el ejercicio de la autoridad, poder y responsabilidad que permitieron este desastre no lo remediarán.
Sin duda, no todos los obispos franceses han encubierto crímenes, pero la estructura misma de la jerarquía católica presupone continuidad y solidaridad entre cada obispo y su predecesor. Como tal, si todos no son culpables, todos son responsables.
Pedimos como signo de esperanza y renovación, la renuncia colectiva de todos los obispos en ejercicio.
Este es el único gesto acorde con el desastre y la pérdida de confianza en la que nos encontramos. Este es un primer acto de arrepentimiento concreto y costoso para las víctimas. Ésta es la única actitud que puede restaurar la casa de la Iglesia.
Dejemos, pues, las vacilaciones y los escrúpulos al guardarropa; dejemos también allí los títulos, las cruces, las cabeceras y los cuellos romanos. Y juntos, hermanos y hermanas, en la humildad que corresponde al drama de las víctimas, pongamos nuestra única prenda de trabajo, la blanca de nuestro bautismo y abramos una «Convención de los bautizados y bautizados».
Juntos, hagamos de la Iglesia un hogar confiable; una casa donde los niños y las mujeres estén a salvo, donde se respeten las conciencias, donde se proteja la libertad.
Comentarios desactivados en José Miguel Martínez Castelló: ¿Qué Iglesia queremos?
«Vivimos días aciagos en el seno de la Iglesia. Las noticias que nos llegan son dignas de un guion de Almodóvar. Lo digo con rabia y tristeza»
«Por una parte, tenemos los ataques furibundos de grupos eclesiales, medios de comunicación y políticos que están esperando a que el Papa Francisco diga cualquier cosa para situarle dentro de una diana»
«Y después, el caso Novell, donde se mezclan las proclamas irresponsables a favor del independentismo con posturas «rígidas e intransigentes, trasnochadas y acientíficas de la moral sexual”, como apuntó Baltasar Bueno»
¿Alguien da más?
«Hoy la Iglesia tiene retos sobre la mesa que debe afrontar y según el modo y en cómo se sitúe ante ellos seguirá siendo para una parte de la población una realidad a la que seguir»
«Sólo el compromiso social desde una radicalidad evangélica hará que la Iglesia sea importante en las vidas de las personas»
«Somos una comunidad y lo que pasa en ella nos afecta. Seamos dignos de ella para seguir la obra del pobre carpintero de Galilea. No olvidemos lo que palpita»
| Jose Miguel Martínez Castelló
Vivimos días aciagos en el seno de la Iglesia. Las noticias que nos llegan son desmoralizadoras porque proceden de sus mismos pastores con una mezcla de situaciones estrambóticas dignas de un guion de Almodóvar. Lo digo con rabia y tristeza.
Por una parte, tenemos los ataques furibundos de grupos eclesiales, medios de comunicación y políticos que están esperando a que el Papa Francisco diga cualquier cosa para situarle dentro de una diana y proferir las mil y una barbaridades. Algunas reacciones a la entrevista de Carlos Herrera a Francisco es una buena muestra.
Que se ponga en duda el amor y el aprecio por un país como el nuestro, tierra de la lengua materna en la que se expresa y vive, resulta ridículo. No se dan cuenta estas gentes analfabetas, que el Papa es el vicario de Cristo en la tierra, y es vicario del hijo de Dios que nació en Belén, la más pequeñas de las ciudades de Israel, que no contaba para nada ni para nadie, donde la historia pasaría sin dejar huella alguna: “Pero tu Belén Efrata, pequeña para estar entre las familias de Judá, de ti me saldrá el que será Señor en Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los días de la eternidad” (Miqueas, 5,2). Sólo desde aquí podemos entender la elección por las ciudades y países humildes y pequeños del Santo Padre.
Si queremos entenderlo, debemos acercarnos desde una hermenéutica cristológica. Puede resultar una obviedad, pero dichas obviedades la ignoran, de forma consciente o inconsciente, personas que quieren sentar cátedra en torno a las palabras de un Papa cercano, humilde y pobre como pocos. Algunos querrían que actuara como príncipe político. Y no lo va a hacer porque tiene que afrontar y leer la historia como pastor, precisamente como se define Jesús a la hora de transmitir su mensaje de salvación y aplicarlo.
Y después, de pronto, nos salta en la cara, sin previo aviso, el caso Novell, donde se mezclan las proclamas irresponsables a favor del independentismo -muchos de sus feligreses no lo son- “al tiempo que se aferraba a las posturas rígidas e intransigentes, trasnochadas y acientíficas de la moral sexual”, como apuntaba recientemente Baltasar Bueno en un artículo de Religión Digital.
Y todo ello, que no es poco, concluye con la relación sentimental con una escritora erótica-satánica. ¿Alguien da más? Esperamos que esto sea una excepción y si no lo es que se diga, que se haga público y se reforme y se refuercen el sistema o procedimiento para elegir obispos y diáconos acorde y dignos con Jesucristo. Si no se hace, y ya está pasando, la Iglesia correrá el peligro de sufrir una desconexión como la que se da entre las generaciones jóvenes y de una parte muy importante de la sociedad civil con la política.
Incluso cuando la política consigue transformar las cosas y hacer su función, las gentes ya no reconocen sus méritos, puesto que siempre se sospecha de cualquier acción política porque está guiada por intereses espurios. Hoy la Iglesia tiene retos sobre la mesa que debe afrontar y según el modo y en cómo se sitúe ante ellos seguirá siendo para una parte de la población una realidad a la que seguir y dar por ella lo mejor que llevamos dentro. Vale la pena seguir el canino y la causa de Jesús de Nazareth, pero para ello tenemos que recordar qué es lo esencial, pará qué está la Iglesia y qué queremos que posibilite y proyecte.
En un momento de la entrevista con Herrera, Francisco recuerda su texto programático es Evangelii Gaudium. Ahí resume lo que en el Cónclave cardenales y obispos trazaron como el camino a seguir que tenía que asumir la Iglesia en los próximos años.
De igual forma, tenemos muy fácil cómo tiene que comportarse el pueblo de Dios, desde el primero al último y es, en síntesis, aplicar el evangelio, ni más ni menos. Las primeras comunidades cristianas hicieron visibles a Jesús señalando a los más pobres, a aquellos que no tenían carta de ciudadanía. La cruz implica un reconocimiento claro por aquellos que no han sido reconocidos en la historia, por aquellas personas que han sido apartadas de forma sistemática.
En el imaginario social greco-romano la dignidad brillaba por su ausencia. Un Imperio como el de Roma, decenas de documentos históricos nos lo muestran, practicaba sin ningún rubor el infanticidio, sobre todo si eran niñas, ya que el derecho romano estaba concebido en función de los varones romanos y libres. Se señaló como una práctica de muerte y asesinato, de ahí la anclada tradición de la Iglesia por la defensa de la vida.
Pensemos en las viudas, en los esclavos, en los extranjeros, las mujeres, en las personas leprosas y presas, cómo eran señaladas y dominadas por un juicio arbitrario respecto a sus vidas. A todos ellos el cristianismo les dio defensa y voz.
Pablo es claro: “Ya no hay judío ni griego, no hay esclavo ni libre, no hay hombre ni mujer, porque todos vosotros sois uno en Jesús el mesías” (Gálatas 3, 28). El cristianismo supone un aldabonazo y un impulso claro para inocular en la sociedad el lenguaje de la caridad, la esperanza y la misericordia frente a una cultura de la muerte y la violencia sobre una porción altísima de la población.
Como apunta García de Cortázar al final de su libro Católicos en tiempos de confusión, “nuestra idea de dignidad del hombre nos exige denunciar el escándalo de la pobreza. A nosotros nos toca recordar que las víctimas de la violencia, emigradas de sus lugares de nacimiento, abyectamente reducidas a cuerpos sin espíritu, son hijas de Dios y hermanas nuestras. A nosotros se nos exige que alcemos la voz para manifestar qué es nuestro cristianismo, no es cualquier forma de solidaridad o cualquier impulso compasivo, el que nos compromete en la defensa de los seres humillados”.
¿Hay que recordar cuál es nuestra misión en el mundo? Y esos príncipes de la Iglesia, ¿son conscientes de su misión? ¿Representan y quieren trabajar por una Iglesia en salida por y para rostros que no cuentan como hicieron Jesús y las primeras comunidades cristianas? Sólo el compromiso social desde una radicalidad evangélica hará que la Iglesia sea importante en las vidas de las personas, desde una coherencia radical en las enseñanzas que se derivan del evangelio.
Entiendo que en este mundo hipercomplejo puedan surgir dudas sobre Jesús, sobre su visibilidad, dónde está, qué dice en estos tiempos, puesto que puede parecer inaudito que, como apuntó de forma magistral un joven Ratzinger en Introducción al cristianismo, “la inteligencia que ha hecho a todos los seres se ha hecho carne, ha entrado en la historia y es un individuo, que no solamente abarca y sostiene toda historia, sino que forma parte de ella”. Pero la Iglesia sólo puede ser Iglesia de Jesucristo y ésta tiene que hacer visibles a los que se han quedado en la cuneta de la historia. Y claro que lo hace. Miles de personas se dejan la piel en ello a diario.
No olvidemos lo que palpita, lo que está vivo y funda nuevas posibilidades en los barrios y en las misiones más pobres y recónditas de la tierra. Esta es la Iglesia que amamos y no la de los dimes y diretes más propios de la prensa rosa que la del Reino de Dios en la tierra. Que algunos se lo hagan mirar y que tomen nota. No estamos para una nueva forma de prensa rosa eclesial.
En cada rincón de nuestra vida, en todos los patios de nuestras casas emerge una Calcuta que debemos atender. Para ello se requiere de una vida sencilla, alejado de los focos y del protagonismo en los medios. Somos una comunidad y lo que pasa en ella nos afecta. Seamos dignos de ella para seguir la obra del pobre carpintero de Galilea que encontraba en el silencio y en la soledad el tiempo de acercamiento y unión con Dios. Aprendamos la lección.
José Miguel Martínez Castelló es Doctor en Filosofía. Voluntario en el Centro Penitenciario de Picassent (Valencia). Profesor de Filosofía en el Colegio Patronato de la Juventud Obrera. Autor del libro, Esperanza entre rejas: retos del voluntario penitenciario. PPC, Madrid, 2021.
Comentarios desactivados en Raúl Vera: “Indígenas, homosexuales, prostitutas… en esa gente es donde más se manifiesta Dios”
Raúl Vera en Ciudad de México el día 21 de septiembre de 2021.QUETZALLI NICTE HA
Lo conocí en Madrid. Un hombre afable. Siempre recordaré su sonrisa y sus palabras de ánimo.
Entrevista con el obispo retirado de la diócesis de Saltillo, Raúl Vera López. En Ciudad de México el día 21 de septiembre de 2021. Religioso cuya trayectoria a favor de los indigenas, las personas migrantes y los mineros lo ha hecho merecedor de muchos reconocimientos, entre ellos, estar nominado al premio Nobel de la Paz.
Por Carmen Morán Breña
México –
Este obispo es un show. Quién lo diría: aparece como un fantasmilla, su corta estatura cubierta con el hábito claro de los dominicos y el cubrebocas puesto. Ay cuando se lo quite. Esa lengua sin pelos fustigará a la Iglesia por su “infección de poder clericalista”, a los gobiernos “corruptos y criminales”, a los terratenientes, a los conquistadores. Raúl Vera acaba de jubilarse como obispo de Saltillo (Coahuila, México) pero nadie piense que se va a callar por eso. Es de la estirpe de la Teología de la Liberación, esos religiosos que, cuando no son asesinados, son propuestos para el premio Nobel de la Paz. Él mismo lo fue. Aguerrido sindicalista; como buen religioso, enorme político; parlanchín como él solo. Toda la conversación tamborileará con los dedos en la mesa, como sentando cátedra y se reirá a carcajadas, hará parodias impostando la voz. No hay registro que no pase por su cara. Lo dicho, un showman.
Cuando la Iglesia y el poder político se hartaron del obispo Samuel Ruiz, el amigo de los indígenas de Chiapas, en plena revolución zapatista, enviaron a Raúl Vera para poner orden, pero el encargado les salió rana: otro que estaba del lado de los pobres, esa bendita plaga de los religiosos en Latinoamérica. Así que cuando fue nombrado obispo lo mandaron al otro lado del mapa mexicano, de la selva al desierto, por resumir. Pero en México no se acaban las causas. En el norte se topó con las desgracias de los migrantes que quieren pasar a Estados Unidos, las mujeres violadas por el Ejército, los mineros muertos. Y se pidió un carro con buen motor por si había que salir corriendo, como ocurrió en alguna ocasión. Porque no se iba a estar callado. Eso no.
Pregunta. Narcotráfico, crímenes, desaparecidos, feminicidios, violencia de toda clase. ¿Qué razones hay en México para creer en su Dios?
Respuesta.Los indígenas, los homosexuales, las prostitutas… Esa gente orillada es donde más se manifiesta Dios. ¿Qué razón hay para creer que ellos no se pueden organizar? Si los indígenas saben mirar al ver cielo y predecir la lluvia o la sequía, el viento o el calor, cómo no van a saber juzgar y analizar los signos de su sociedad y lo que es justo o no es justo. ¿Es mejor pensar lo contrario y explotarlos? Cuando estudiaba en Europa, para ver a Dios miraban al cielo, no, a Dios hay que verlo aquí, en la tierra. Los obispos vivimos en un mar de pobres, y ¿qué hacemos por ellos? Todos a gustísimo.
P. Los indígenas también hacen sus tropelías…
R. Siempre las han hecho. Por supuesto, las mujeres están muy confinadas, por ejemplo. Es la pobreza. Pero por qué no miran la miseria que gana un obrero o qué puede hacer una mujer embarazada si no puede mantener niño, o esas casas de interés social que son palomares donde los niños viven la promiscuidad… luego no nos extrañe que resulte embarazada una niña de 13 años. Por qué no nos damos cuenta de los condicionamientos con los que hemos creado toda esta desbandada de problemas, que después ortodoxamente queremos no más condenar.
P. El mundo está desordenado, dice usted. ¿Acaso estuvo alguna vez ordenado?
R. Hay lugares con una civilización de valores cristianos y más justicia, cuando yo estudié en Europa había países con valores, en el trabajo había un control. Por ejemplo en los países nórdicos, que son protestantes, se trata con justicia a los trabajadores. Las diferencias son de México. El continente latinoamericano es donde más desigualdades existen y curiosamente es el más católico, cómo se explica eso?
P. ¿Cómo?
R. Aquí no hubo un diálogo con la cultura indígena, aquí se impuso todo. No tenemos los valores cristianos puestos en la sociedad, el rico no tiene miramientos, ni con el salario mínimo, no hay sensibilidad, cómo es posible. En Italia había mucho más sentido del bien común que lo que hay en mi patria. Saben que la desigualdad es violencia. Estamos mal evangelizados. Muchos católicos, pero mal evangelizados.
P. No salimos de la culpa original de los españoles.
R. Bartolomé de las Casas no los llama españoles, los llama los cristianos, todos los crímenes los hacían los cristianos.
P. Entonces, entre la cruz y la espada ¿quién hizo más crímenes?
R. Fue la espada, ni modo. Bartolomé de las Casas y otros reaccionaron contra los españoles en defensa de los indígenas, que tenían alma. Pero la evangelización se hizo muy mal.
P. En Europa, sin embargo, muchos creyentes miran con envidia a los religiosos de Latinoamérica, por sus valores… En Europa no hay mucha Teología de la Liberación, ya sabe usted..
R. Es por el clericalismo, hasta hoy la Iglesia tiene un gobierno monárquico. La corte vaticana es la única de toda Europa que no se ha modernizado. Lo que ha dañado a la Iglesia es el clericalismo, que viene a decir que por el hecho de ser clérigos ya somos más que los laicos. ¿Por qué una mujer es menos que nosotros? Hay una visión piramidal de la Iglesia sobre esto. Primero el Papa, luego los cardenales… Pero todos los cristianos tenemos la misma dignidad que nos da el bautismo.
P. Pero ustedes se ponen esos anillos tan imponentes, que quizá los laicos se sienten menos cuando bajan a besarles la mano.
R. Ay, pues mire, este antes traía una piedra… [dice sacudiendo la mano con desdén hacia la joya]. Pero sí, son signos. La iglesia tomó una estructura monárquica, por eso el Papa tenía tres coronas, que pablo VI entregó a la FAO para que las fundieran. Tres coronas, el emperador del mundo de la Iglesia y del Vaticano.
R. México celebra este año el bicentenario de su independencia, pero las comunidades indígenas siguen en gran abandono, sin los servicios más básicos, algunas. ¿Qué ha hecho México por todos ellos?
R. Pues no ha hecho nada, nada. Y además, digámoslo, [los Gobiernos] se van mucho por el asistencialismo y los discursos que amainen a la gente, para que no se rebelen. Y por el paternalismo. En octubre de 2011, se armó el tribunal permanente de los pueblos, donde intervenimos las organizaciones sociales para presentar las quejas. Se hizo un diagnóstico fenomenal. Propuse iniciar una Constitución Ciudadana para educar políticamente al pueblo, formarles políticamente, y que el pueblo nombre a los que formen el Congreso. Porque organizarlos en el derecho y la justicia es el fin de la política. Todo se paró cuando llegó el gobierno actual, por ver si todas las ofertas que había hecho funcionaban… Pero ahorita, sinceramente le digo, tenemos que seguir con este proceso del tribunal.
P. Le ha defraudado este gobierno.
R. Conocí por el Tribunal Permanente de los Pueblos que este gobierno no es corrupto, sino criminal. Hay personas dentro del gobierno sin escrúpulos. Yo también me dije: ¿de dónde va a sacar [el presidente, Andrés Manuel López Obrador], los funcionarios honestos para hacer lo que él quiere hacer? Hemos vivido muchos años de descomposición terrible de las estructuras, de corrupción, de voracidad, muchos años.
P. Entonces, ¿no es tanto el presidente como sus funcionarios?.
R. Los que le ayudan, también.
P. Este gobierno ha solicitado a España que pida perdón por la conquista y sus desmanes.
R. Hicieron barbaridades, probaban las espadas en los cuerpos, se los llevaban a las minas, en tres meses morían 30.000 personas, eso es exterminio. Masacraron a la gente. Otros venían a hacerse ricos en cinco años y regresarse.
P. Entonces ¿hay que pedir perdón?
R. Pues sí, hay que pedir perdón.
P. ¿Qué les dice a quienes argumentan que ya pasaron 500 años de aquello?
R. Que están las heridas. ¿En base a qué trajeron su civilización, por qué vinieron, a hacerse ricos? ¿A adueñarse de las tierras? No venían a crear una civilización.
P. Decía usted antes que la Iglesia debe formar políticamente al pueblo. Si eso se traslada a Europa algunos se llevarían las manos a la cabeza.
R. Gran parte de mi trabajo ha sido entre la sociedad civil, enfocando una Iglesia donde la sociedad civil tenga un lugar, sí, cómo no. La presencia de la Iglesia en la sociedad civil y la defensa de los ciudadanos es el mandamiento del amor.
P. ¿De dónde saca usted esa energía? Está agitando las capas del hábito que parece que se va a echar a volar.
R. Decidí cambiar el mundo, por eso entré de dominico, para cambiar el mundo
P. ¿Y no se decepciona una persona que lucha toda su vida por los derechos humanos y la justicia cuando ve que poco o nada cambia?
R. No me decepciono, Dios me va a pedir cuentas, no puedo decir que ya me cansé.
P. O sea, que lo hace para que Dios no le riña.
R. Ja ja, no, es lo que Dios quiere. No lo que yo quiero.
P. Usted estudió para ingeniero químico, entre otras cosas.
R. Sí, pero donde yo podía trabajar eran todas empresas estadounidenses que falseaban sus ganancias y saqueaban al país, que tenía años de dictadura de partidos y sindicatos…
P. Si es por la ética de las empresas, medio mundo tomaría los hábitos, ¿verdad?
R. Yo quería quedarme en la universidad, pero en el movimiento estudiantil del 68 me dio el último empujón para no trabajar en química.
P. Dicen que cuando el Papa quiere informarse sobre México llama a Raúl Vera.
R. Le di información, sí, se la di. Y he hablado personalmente con él, sí.
P. ¿Qué le pregunta?
R. Yo le presento las problemáticas que la Iglesia tiene que abordar. Y también las problemáticas de la propia Iglesia. Todos los obispos tenemos esas intervenciones.
P. Dice Francisco que el diablo la ha tomado con México.
R. El papa tiene salidas geniales y seguramente que lo dijo en una de esas. Tenemos el narcotráfico aquí metido y no nos lo podemos quitar, es un problema grave. Además, entra a través de las estructuras de gobierno: empezó por las alcaldías, financiaban el nombramiento de los presidentes municipales, después colocaban al responsable de Seguridad, así que ya tenían a la policía y a los jefes políticos a sus órdenes… Como les funcionó pues siguieron con los diputados, senadores…
P. ¿Cuándo va a parar eso?
R. Cuando nos convirtamos en sujetos de la historia y ahí la Iglesa tiene un papel primordial. Pero para eso hay que perder el clericalismo, no pensar que somos poder porque tratamos con los poderosos. Lo que importa es que te quieran los pobres.
P. La iglesia debe jugar su papel. ¿Y al Estado, no le pide nada?
R. ¡Precisamente! Si nosotros tomáramos nuestro lugar y dejáramos de ser amigochos del gobernador… Qué es eso de que soy párroco, pues tengo que ser amigo del alcalde; soy obispo, pues del gobernador; soy cardenal, pues hablo con el presidente de la República. Esto es una infección de poder que nos lleva a estar callados.
P. Muchos de los creyentes están bien alejados de esas tesis suyas.
R. Uy, es que es muy cómodo, uy, muy cómodo, una vida feliz imaginándote que todo es así, te evita compromisos.
P. Es que la Iglesia lo pone muy fácil. Va el pecador, se confiesa, y a casa con la conciencia tranquila.
R. Hay situaciones en que la gente confiesa una debilidad, pero descubres que es una forma de vida. Están en una estructura en la que repiten el mal y general mal. Entonces, ¿para qué van a confesarse? Pues no te doy la absolución, le dije a uno.
P. Usted también tendrá alguna debilidad, don Raúl.
R. Muchísimas… Me tendría que confesar, ja ja. Cuando uno se pierde en los laureles por cositas de nada, eso es lo peor.
P. Pero el premio Nobel sí lo querría, ¿verdad?
R. No [alarga el no].
P. ¿Cómo no?
R. Yo no lo busqué. Me dieron el Rafto. Y acabo de recibir un reconocimiento del colegio de abogados de La Laguna, que han inventado el premio para dármelo a mí.
P. Bueno, elija un pecado capital, el que más débil le encuentre.
R. Pues eso, el orgullo, el ego, eso es de lo que más me tengo que cuidar. Me pasan cosas que no creo que deban pasarme, cosas, cosas. Tengo que tener cuidado, porque cuando pierdo cuidado es cuando peor me va. Ay, por más que luché sí alcancé a creérmelo.
P. Meter el dedo en la llaga es peligroso en México. ¿No tiene miedo por su vida?
R. Viví en Chiapas los tiempos en que los paramilitares mataban catequistas. Y yo contaba con la protección del Vaticano, los que creían que don Samuel Ruiz era un maldito, y yo el mandado para resolver aquello. Yo vi el sacrificio de los catequistas y me dije: Raulito, decide. ¿Puedes ser obispo de unos que arriesgan su vida, y los matan, y tú el niño bueno del papi Gobierno, que no te van a hacer nunca nada? O empiezas a caminar en medio del peligro que corren ellos o mejor te vas de aquí mañana mismo, me dije.
P. ¿Cree que ese peligro está conjurado ya?
R. No, nunca. Como están las cosas en el orden político y económico y social, no no. Nada cambia porque ahora no tenga diócesis. Siempre he pensado que pueden matarme y no lo quiero dejar de pensar, no es por angustia. Hubo un momento en que la gente del Ejército hizo un mapa de mi vivienda. Cuando llegué a Saltillo me perseguían. Logramos que a los soldados violadores de mujeres los metieran en la cárcel. Me tocó una persecución, nunca vi a mi chofer tan blanco. Iban de civiles, a las 12 de la noche. Yo siempre les dije a los padres, oigan, disculpen, pero a mí pónganme un carro con motor, que corra.
P. En Chiapas las cosas no andan mejor, hablan los zapatistas de una inminente guerra civil.
R. Es la impunidad en que el Gobierno de Chiapas deja a los asesinados, a los desplazados. Hay ataques armados y el gobernador mantiene todo impune. El Ejército federal no puede suplir del todo a los estatales. El narco ha entrado muy fuerte el día de hoy, hay disputas de carteles, ¡Es la impunidad!
P. ¿Tiene esperanzas de cambio?
R. Sí, el mal no tiene futuro. Hay mucha gente buena, los indígenas son un gran reservorio de sabiduría. Cuando en Europa cayó el imperio romano hubo una crisis civilizatoria y fueron los monjes en sus monasterios los que la salvaron con sus valores. Eso salvó a Europa, la mística de esos monjes, que dieron una base para crear una nueva civilización. Hoy esos valores están en los pueblos originarios, son los que tienen la reserva espiritual para darle vida a este mundo. No estamos huérfanos.
Comentarios desactivados en «Tú vales y tienes el derecho a amar libremente», la carta de una profesora de Granada se hace viral
Hay profesores que nos marcan, para bien o para mal. Profesores que pueden hacernos sentir mal con nosotros mismos, o todo lo contrario, enseñarnos a conocernos mejor, a desarrollar nuestras capacidades y estar más cómodos en nuestra piel.
Es el caso de Javi, es un chico de Granada que tuvo que escribió una redacción sobre la homofobia en el instituto.
La profesora le devolvió la redacción con una nota personal, en la que hacía referencia a Samuel, el joven que fue asesinado en A Coruña por un grupo de violentos homófobos.
«La muerte de Samuel ha marcado un antes y un después en España. Vivimos en una sociedad compleja e hiriente que busca controlarnos en todas las formas posibles. Las personas como tú, Javi, que no agacháis la cabeza, sois las que marcáis la diferencia, Así que no dejes que nadie te diga lo contrario: tú puedes, tú vales y tú tienes el derecho a amar libremente. Gracias por compartir tu reflexión conmigo».
Javi compartió la nota de su profesora en twitter, donde ha obtenido miles de likes y retuits. «Ojalá más profesoras así en todos los niveles educativos», decía Javi.
«Iba a decir que ojalá todos los profes fueran así, pero no. Ojalá toda la gente fuera así», comentaban otras personas en las redes.
«Esa profe es mi amiga, qué orgullo me da y qué felicidad, vas a ayudar a muchas viditas», señalaba otra.
Y sí, ojalá hubiera más profesores así educando a los niños y jóvenes.
esta es la redacción que escribí. me hubiese gustado hablar del tema en más profundidad pero tenía que adaptarme a una extensión. podéis leerla si tenéis un ratito 🙂 pic.twitter.com/33HhdTbPmi
Comentarios desactivados en Defensores LGBTQ exigen disculpas al arzobispo por comentarios despectivos contra el matrimonio igualitario
Los defensores LGBTQ en México han exigido una disculpa de un arzobispo después de sus comentarios despectivos sobre el matrimonio igualitario.
El Colectivo para la Protección de Todas las Familias en Yucatán (ColectivoPTFYuc) emitió una denuncia contra el Arzobispo Gustavo Rodríguez Vega de Mérida, quien dijo en una homilía:
“Dios nos ayude en esta nueva circunstancia, estamos hablando de la aprobación del matrimonio igualitario. El Congreso aprobó la redefinición del matrimonio, restringiendo la protección a la Institución Matrimonial y la Familia, dejando de lado la realidad sexual del ser humano. . .
“Esto obliga a todos los padres a prestar aún más atención al acompañamiento y cercanía amorosa con sus hijos, en este momento en el que se genera tanta confusión, especialmente en su adolescencia.
ColectivoPTFYuc emitió un comunicado reprendiendo el lenguaje discriminatorio del arzobispo y exigiendo una disculpa:
“Expresamos nuestro total rechazo al discurso de odio hacia las personas LGBTQ + que utilizó el Arzobispo de Yucatán el domingo 29 de agosto, que tiene un impacto directo en la discriminación social que vive nuestra comunidad todos los días, en el acceso y ejercicio de nuestra y derechos civiles e incluso en la violencia que sufrimos dentro de nuestras familias. La libertad de expresión y / o creencias religiosas no protegen los discursos discriminatorios ‘”.
Esta no es la primera vez que Rodríguez Vega denunció y rechazó públicamente las relaciones y familias LGBTQ. En 2015, el arzobispo y su clero declararon que preferirían ir a la cárcel antes que bendecir los matrimonios entre personas del mismo sexo. En varias entrevistas el clérigo de Yucatán dijo:
“’No pueden exigir que una institución como esta Iglesia vaya en contra de sus principios’.
“’Que la Corte Suprema envíe a los obispos y sacerdotes a la cárcel, a quien quieran, pero la Iglesia no puede ir en contra de la ley de nuestro Señor Jesucristo’.
“Sabemos que podemos ir a la cárcel si alguna pareja decide casarse por lo civil, pero no le daremos una bendición. Esta ley no puede obligar a la Iglesia, la Iglesia no puede ir en contra de sus principios y de hecho los únicos que vendrán a la Iglesia serán aquellos que compartan nuestros principios ‘”.
Más tarde ese año, el arzobispo cambió ligeramente su mensaje, al menos cuando se trata de acompañar a personas LGBTQ. En una visita a la Catedral de San Ildefonso, Rodríguez Vega expresó que su ministerio es para todos. Cuando se le preguntó si este «todos» incluye a las personas LGBTQ, respondió:
““ Ellos también son hijos de Dios, también son nuestros hermanos y por supuesto no podemos excluir a nadie. Dios no excluye a nadie, no debemos excluir absolutamente a nadie ‘”.
Sin embargo, se mantuvo firme en su opinión sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo al agregar: “La Iglesia continuará, debe continuar, hablando del matrimonio por lo que es: la unión de un hombre y una mujer y para tener hijos”.
Si el arzobispo de Yucatán es claro e inflexible en su rechazo al matrimonio entre personas del mismo sexo, ¿cómo planea ser “un ministro para todos” cuando pretende excluir a las parejas LGBTQ? Los católicos LGBTQ se cansan de escuchar que la iglesia es un lugar para nosotros con la condición de que neguemos la forma en que expresamos el amor.
El amor de Dios es incondicional, pero estos líderes le ponen condiciones. ¿Cómo podemos ser nuestro yo pleno y auténtico en los espacios católicos cuando el amor que compartimos se considera activamente como intrínsecamente desordenado? Si Rodríguez Vega y otros clérigos católicos de todo el mundo realmente desean seguir el ejemplo de Jesús de un ministerio pastoral e inclusivo, entonces deben aceptar todo lo que somos y a quienes amamos.
—Elise Dubravec, New Ways Ministry, 6 de octubre de 2021
Comentarios desactivados en Rusia considera oficialmente calificar a los grupos LGBT + y furries como «extremistas»
Los grupos LGBT + en Rusia deberían ser designados como organizaciones «extremistas», ha dicho una influyente figura del gobierno.
Según el Moscow Times, la agencia de noticias estatal rusa TASS informó que Andrei Tsyganov, presidente de una comisión para la protección de los niños en el regulador de comunicaciones de Roskomnadzor, hizo los comentarios el miércoles (29 de septiembre).
Dijo que todos los grupos LGBT +, feministas radicales y libres de niños deben ser reconocidos por tener “ideologías extremistas”. Curiosamente, también agregó a los peludos a la lista.
Tsyganov fue citado por TASS diciendo: «ideología LGBT +, feminismo radical, todos estos furries, sin niños; ellos, por supuesto, deberían ser reconocidos al menos como extremismo, ideología extremista».
Añadió que calificar a los grupos como «extremistas» «ampliaría los derechos de las fuerzas del orden» y «desataría las manos de nuestros agentes del orden» y del regulador de comunicaciones.
Tsyganov insistió en que el propósito de una designación de «extremista» para los grupos era proteger a los niños y adolescentes en Rusia del contenido dañino en las redes sociales.
Si su idea fuera seguida por el gobierno, colocaría a los grupos de derechos LGBT + en la misma categoría que los neonazis y los grupos vinculados al líder opositor ruso Alexei Navalny, actualmente encarcelado.
Vladimir Putin calificó a la denominación cristiana de los testigos de Jehová como un grupo extremista en 2017, y desde entonces Rusia ha acusado o condenado a más de 400 personas por practicar la religión.
Etiquetar los derechos LGBT + como «extremistas» es el último ejemplo en una larga lista de homofobia patrocinada por el estado en Rusia
Etiquetar los derechos LGBT + como «extremistas» es solo el ejemplo más reciente del aumento de la homofobia y la intolerancia hacia los grupos minoritarios en la Rusia de Vladimir Putin, donde la discriminación, el acoso y el abuso anti-LGBT + a menudo no son cuestionados por las autoridades.
Los políticos y las figuras del gobierno se animan cada vez más a ser abiertamente hostiles hacia las personas queer.
En agosto de este año, el diputado ruso anti-LGBT + Vitaly Milonov fue reprendido por el Consejo de Derechos Humanos del país después de que pidió que los homosexuales fueran «esterilizados» y mantenidos en refugios como gatos.
Milonov, un miembro notoriamente homofóbico de la Duma Estatal y el defensor original de la llamada «ley de propaganda gay» de Rusia, dijo: «¿Cómo luchamos contra los gatos callejeros? Los esterilizamos. Y los homosexuales también deberían ser esterilizados «.
Comentarios desactivados en Carta de José I. González Faus a Isabel Díaz Ayuso: «Pedir perdón bien es como zurcirse bien un roto»
El problema de esta señora es que sí, sí es una ignorante.
Contundente respuesta de González Faus a la presidenta madrileña, que hemos leído en su blog Miradas cristianas:
«Mi querida señora Isabel, hay motivos suficientes para que el papa pida perdón»
¿Leyenda negra? Lo de leyenda no es cierto. Lo de negra resulta explicable porque es como si pretendiera “blanquear” la conquista de América del Norte por los pueblos sajones, donde también hay mucho por lo que pedir perdón.
Carlos I, acosado por escrúpulos morales, prohibió la institución llamada “encomienda”; pero esa prohibición no se cumplió en absoluto.
Los encomenderos “han tenido mucho cuidado y diligencia de hacerles (a los indios) sacar oro y labrar otras haciendas trabajando todo el día…, teniéndolos en mucho menos que bestias suelen ser tenidas: porque aquellas suelen ser curadas, mas ellos no”.
«Más que de una leyenda negra, quizá tendríamos que hablar de una “leyenda blanca” que tejió el franquismo para que nos la explicaran en los colegios»
Es curioso: cuando leí sus críticas a Francisco por el perdón pedido a los indios latinoamericanos, me quedé yo tan sorprendido como dice haberse quedado usted al oír las palabras del obispo de Roma. Prescindamos ahora de que Francisco solo pidió perdón por los pecados de la Iglesia. Pero déjeme sorprenderme por su afirmación de que los españoles llevaron a América la civilización y la libertad…
Primero pensé que no es bueno para un personaje político como usted, aparecer como ignorante; pero enseguida comprendí que a usted le habrían enseñado en el colegio lo mismo que a mí: la conquista de América fue ¡una maravilla calumniada por la leyenda negra! Vamos a ver pues.
Lo de leyenda no es cierto; es simplemente historia. Lo de negra resulta explicable porque es como si pretendiera “blanquear” la conquista de América del Norte por los pueblos sajones, donde también hay mucho por lo que pedir perdón. De hecho, hubo bastante mestizaje en el sur y nada en el norte. Y en el sur se han conservado muchas lenguas indígenas, casi desaparecidas en el norte: hace pocos años un compañero mexicano aún me enseñaba, entre orgulloso y contento, una traducción de la Biblia al náhuatl.
También parece cierto que el emperador Carlos I, acosado por escrúpulos morales, prohibió la institución llamada “encomienda”; pero esa prohibición no se cumplió en absoluto: ¡demasiado lejos estaba la autoridad para que pudiera controlar esas cosas!
Pero reconocer lo positivo no implica desconocer todo lo negativo, que fue mucho. Podrá usted comprender fácilmente que la gente que se embarcaba a la América recién descubierta no iba para “civilizar y evangelizar”, sino para hacer fortuna. Varios hermanos de Teresa de Ávila fueron a América y alguno debió hacer bastante dinero pues la ayudó mucho en la construcción de un carmelo. Es también probable que algún famoso como Hernán Cortés fuera más noble y respetable que otros conquistadores y sus subordinados. ero ya sabemos que una golondrina no hace verano.
Y tenemos además multitud de testimonios estremecedores. Yo le recomendaría el libro de Gustavo Gutiérrez: En busca de los pobres de Jesucristo. Pero como no creo que tenga tiempo para leerlo (es larguito), le puedo poner algunos ejemplos rápidos para concluir.
Si va usted a República Dominicana podrá ver casi nada más aterrizar, un mural con el famoso sermón del dominico Montesinos (un domingo de diciembre del 1511) dirigido a la población española de la isla: “Todos estáis en pecado mortal por la crueldad con que tratáis a estas gentes. ¿Es que no son hombres? ¿Es que no lo veis? ¿Cómo podéis estar en la profundidad de sueño tan letárgico dormidos?”…Y lo peor no fue el sermón, sino el resultado que tuvo: aquella comunidad de dominicos acabó disuelta y regresando a España.
Del indio peruano Guamán Poma, ferviente cristiano, se conserva una carta a Felipe III denunciando la situación de despojo y violencia en que vivían sus hermanos. Allí explica que los encomenderos “han tenido mucho cuidado y diligencia de hacerles (a los indios) sacar oro y labrar otras haciendas trabajando todo el día…, teniéndolos en mucho menos que bestias suelen ser tenidas: porque aquellas suelen ser curadas, mas ellos no”.
Hacia 1550, Domingo de santo Tomás, obispo de La Plata, escribe: “Hará cuatro años que, para acabarse de perder esta tierra, se descubrió una boca del infierno por la cual entra cada año gran cantidad de gente, que la codicia de los españoles sacrifica asu dios: y es una mina de plata que se llama Potosí”.
Se conservan cartas al rey de España de otros obispos, con explicaciones como éstas de Tomás de Toro obispo de Cartagena de indias: “Por donde quiera que van [los españoles] ensangrientan sus manos matando indios, porque no les dicen dónde hallarán oro: que éste es su apellido y no el de Dios”. O como esta otra del obispo de Popayán en 1567: “Es tanta la miseria de estos naturales que… no tienen posibilidad para dar una tortilla de maíz… La doctrina que les enseñan es con la boca el Padrenuestro y, con sus obras, fornicar y adulterar y tomarles sus hijas y aun mujeres”.
Pero al rey le llegaban también otras cartas, como una de 1541, contra un colegio abierto en Tlatelolco por Juan de Zumárraga, donde se decía textualmente de los indios: “la doctrina es bueno que la sepan; pero el leer y escribir es muy dañoso como el diablo”. No extrañara pues que alguno de estos denunciadores acabara mártir como Antonio de Valdivieso en Nicaragua (donde por lo visto, los somozas y los ortegas no son cosa solo de hoy).
Como podrá usted ver, todas esas denuncias son significativas y serias: y más que de una leyenda negra, quizá tendríamos que hablar de una “leyenda blanca” que tejió el franquismo para que nos la explicaran en los colegios. De niño también me enseñaron a cantar: “voy por rutas imperiales caminando hacia Dios”. Luego aprendí que por rutas imperiales solo se camina hacia Moloch y que a Dios solo se va por rutas de sobriedad y solidaridad.
Mire cómo debían estar de mal las cosas que el gran Bartolomé de Las Casas cometió el inmenso error de decir que trajeran negros de África como única forma de aliviar la esclavitud de los indígenas. Un disparate tan increíble solo puede decirse desde la desesperación.
Así que, mi querida señora Isabel, hay motivos suficientes para que el papa pida perdón. Otra cosa es si es el único que debe pedirlo. Y dejando ahora a las iglesias de origen sajón, le explico que hace poco escribí una de estas “cartas” mías al presidente de México explicándole que, luego de la independencia, los responsables de la opresión de los indios ya no fueron los españoles sino los criollos (descendientes de hispanos pero nativos latinoamericanos).
Y que así como la revolución francesa, con sus bellas palabras, fue solo una revolución de la burguesía para librarse del rey, pero seguir oprimiendo a la naciente clase obrera, la independencia de los países latinoamericanos fue solo para liberarse del rey de España, pero seguir oprimiendo a los indios. Por eso no estaría nada mal, si el señor López Obrador y algún otro presidente hicieran otra petición de perdón por cómo trataron a los indígenas su tatarabuelos criollos (quizá también con excepciones admirables e impotentes como la de Simón Bolívar).
Pero temo que esto no se hará. Lástima: porque pedir perdón bien es como zurcirse bien un roto.
Comentarios desactivados en “Queriendo dañar al Papa, los políticos criticadores dañan lo que ‘dicen’ que defienden”, por
De su blog Teología sin censura:
«¿Han leído Vds. algo, siquiera algo, de Fray Bartolomé de las Casas?»
«Las críticas que determinados dirigentes políticos le vienen haciendo al Papa Francisco, sobre todo a quienes más daño les están haciendo es a los propios políticos, a su credibilidad, su honestidad»
«Nadie duda que España le dio un giro decisivo, para bien, a toda América. Pero, si defendemos lo que acabo de decir, ¿nos vamos a callar la cantidad de sufrimientos, esclavitudes, latrocinios y humillaciones que todo aquello llevó consigo durante siglos?»
«¿Han leído Vds. algo, siquiera algo, de lo que Fray Bartolomé de las Casas tuvo el atrevimiento (y la libertad) de informar al Emperador Carlos V sobre las atrocidades que se cometieron… Todo esto está documentado»
«¿Es que no ven que queriendo dañar al Papa, lo que más dañan es lo que Vds. mismos dicen que defienden?»
Las críticas que, desde hace algunos días, determinados dirigentes políticos le vienen haciendo al Papa Francisco, no sólo ni principalmente dañan la imagen pública del Papa, sino que sobre todo a quienes más daño les están haciendo es a los propios políticos, a su credibilidad, su honestidad y la causa que defienden los políticos criticadores de un hombre ejemplar como es el caso del Padre Jorge Mario Bergoglio.
Nadie duda que España le dio un giro decisivo, para bien, a toda América. ¿Para qué vamos a repetir y ponderar lo que ya todos sabemos y lo sabemos de sobra? Pero, si defendemos lo que acabo de decir – y hay que defenderlo -, ¿nos vamos a callar la cantidad de sufrimientos, esclavitudes, latrocinios y humillaciones que todo aquello llevó consigo durante siglos?
¿Han leído Vds. algo, siquiera algo, de lo que Fray Bartolomé de las Casas tuvo el atrevimiento (y la libertad) de informar al Emperador Carlos V sobre las atrocidades que se cometieron… ¿para qué? Para que los esclavos, que se llamaban “piezas de Indias” cuando eran metidos, pesados y embarcados, para que los que sobrevivían, trabajaran hasta la muerte. Todo esto está documentado. ¿No es mejor callárselo, en lugar de utilizarlo, ¿para qué? ¿para dañar al Papa?
¿No se dan cuenta que lo que dañan es el Evangelio, que el Papa Francisco hace patente cuando acoge, ante todo, a niños, a enfermos, ancianos y a la gente más desamparada? ¿Es que no ven que queriendo dañar al Papa, lo que más dañan es lo que Vds. mismos dicen que defienden?
Comentarios desactivados en Sara, la niña secuestrada por su padre en Irak, es hoy un joven trans, Haidar
Haidar Alí Moracho, sentado en un banco de la plaza de la Iglesia, en Galapagar (Madrid). David Expósito
Su rapto fue un fenómeno contado en una serie de televisión. Ahora, Haidar Ali Moracho se prepara para narrar su relato en una novela
“Evidentemente si me hubiera quedado allí (en Irak), no hubiera tenido una vida feliz”
Fernando Peinado
Madrid – 02 OCT 2021-01:15
El rapto de Sara, una niña madrileña de ocho años, es hoy una historia casi olvidada, pero hace 12 años capturó la atención de media España. El secuestro por su padre iraquí duró casi tres años y acabó en marzo de 2009 con la imagen feliz de Sara al llegar a Barajas, tapada con velo islámico y acompañada de su madre española. En realidad, el relato que se hizo entonces era incompleto. Sara es hoy un joven trans de 23 años, Haidar Ali Moracho, y está trabajando en una novela biográfica para reescribir todo lo que se contó. Ahora tiene madurez para que se oiga su voz y muchos motivos para hacerlo. “Se ha contado una historia, pero no se ha tenido en cuenta mi versión”, dice él.
Haidar vive con su madre y su abuela en una casita de Galapagar, el municipio de casi 35.000 habitantes en la sierra madrileña donde residía cuando su padre le secuestró y donde retomó su vida tras el rescate. En la plaza de la Iglesia los bancos están pintados de color arcoíris desde junio, el mes del Orgullo. Pasea sin ser reconocido. Este es un pueblo dormitorio de la capital de España donde la gente vive y deja vivir.
A media mañana de un día soleado habla sobre su vida de película en una tranquila terraza de la plaza, mientras toma un Nestea. Ha pasado mucho desde que los medios dejaron de interesarse por el drama que protagonizó. Entre 2006 y 2009, su caso fue objeto de múltiples reportajes, en particular en el programa El Diario de… presentado por Mercedes Milá en Telecinco. El periodista Javier Ángel Preciado acompañó a su madre, la madrileña Leticia Moracho, en varios viajes a Irak durante los peores años de la guerra que estalló en aquel país tras la invasión de EE UU. Se subieron a helicópteros y aviones militares y tuvieron entrevistas con mercenarios, diplomáticos o el ministro de Exteriores, Miguel Ángel Moratinos. Sara vivía con su padre Abbas Ali Husain en un barrio humilde de Basora, la mayor ciudad del sur. Llegó allí con ocho años. Su padre la montó en un avión un fin de semana que estaba a su cargo y que supuestamente iban a pasar juntos en su piso cercano a la Puerta del Sol.
El rescate parecía imposible porque las autoridades iraquíes hacían caso omiso de una orden de búsqueda y captura de Interpol, protegiendo así al padre musulmán e iraquí frente a la madre cristiana y europea. Pero gracias a la tenacidad de Preciado y al amor de Leticia las tornas fueron cambiando. Tras los sensacionales reportajes, el Gobierno de José Luis Rodríguez Zapatero incrementó la presión diplomática y eso influyó en el comportamiento de las autoridades del país árabe. El padre de Sara cometió un error que pagó caro. Para zafarse de Leticia, envió a España una solicitud de divorcio y fue entonces cuando la madre descubrió que el padre había falsificado el acta matrimonial que presentó en Irak para justificar su derecho a la custodia. En realidad, durante los 16 años de su relación en Madrid nunca estuvieron casados. Tras un juicio en Basora en el que participaron Leticia y el periodista de Telecinco, el padre fue esposado y llevado a un calabozo, acusado de falsedad documental. Sara quedó a cargo de sus otros familiares iraquíes, los medios hermanos y su abuela paterna. El padre llegó entonces a un acuerdo extrajudicial para que Leticia pudiera quedarse con la custodia. El periodista, la madre y Sara volvieron triunfales a España un domingo de marzo de 2009. El regreso abrió los noticieros.
Al año siguiente, Preciado escribió el libro “Rescatando a Sara”, y en 2014, Antena 3 emitió en horario prime time una miniserie de dos capítulos con el mismo nombre y con Carmen Machi en el papel de la madre y Fernando Guillén Cuervo en el del padre.
Los actores de la serie Rescatando a Sara, Fernando Guillén Cuervo y Carmen Machi, junto a Haidar.
La historia del rescate acabó ahí. Un final feliz. Pero tras bajarse del avión en Barajas, comenzó otra liberación. A los pocos meses, conoció a Cory en un chat de Internet sobre el anime japonés Dragon Ball. La presentación fue virtual.
“¿Sabes que conozco a otra chica como tú que quiere ser chico?”, le escribió a Sara por chat una fan de la serie.
Cory Ibáñez Blanco vivía San Fernando de Henares, otro municipio madrileño, pero separado de Galapagar por una hora de carretera.
Sara era fan de Vegeta, el villano que en la serie se pasa al lado de los buenos. A Cory le gustaba Trunks, hijo de Vegeta y uno de los personajes más populares. Hablaron por chat durante un año sobre su hobby y sobre su otra peculiaridad. Ambos sentían que estaban atrapados en un cuerpo que no era el suyo. Era algo que cada uno notaba desde hacía años, pero a lo que no habían dado nombre.
Pasó algo más. Se enamoraron y buscaron la manera de tener una cita. Finalmente se vieron en persona una tarde de navidades en la Puerta del Sol, acompañados de otros amigos y con la supervisión de adultos. Al verse, Sara y Cory se fundieron en un abrazo de felicidad. A Leticia, la madre de Sara, se le saltó una lágrima al ver esa demostración tan intensa de amistad. Más tarde, cuando los padres no miraban, Haidar le dio un beso en la mejilla a Cory, un momento que inmortalizaron en un selfie.
Pero cuando Sara tenía 14 años, la madre prohibió los encuentros al enterarse de que ambos eran chicos trans y tenían una relación de amor. Creía que su transición de género era un capricho y que los dos estaban confundidos. Le tomó un año más aceptar a su hijo, que ya se identificaba con el nuevo nombre masculino Haidar, que en árabe significa León.
Haidar y Cory siguen siendo pareja tras más de diez años de relación. Ambos continúan en casa de sus respectivos padres y la capital es su lugar de encuentro habitual, a medio camino entre Galapagar y San Fernando de Henares. Les gustaría independizarse y vivir juntos, pero sufren la falta de oportunidades dignas que golpea a su generación. Los dos padecen también el retraso de la sanidad pública madrileña, donde las esperas para el cambio de sexo superan los seis años.
Haidar Alí Moracho y Cory Ibáñez Blanco, este miércoles en un parque de San Fernando de Henares (Madrid) David Expósito
Haidar quiere estudiar un máster que le prepare para ser traductor de árabe. Cory, que tiene 26 años, es dibujante. Va a ilustrar el libro que está escribiendo Haidar.
Su pareja tiene más de 100 páginas escritas a ordenador y una lista de recuerdos que anota en una pequeña libreta con la foto de un gato en la portada. Son breves enunciados de los episodios que luego desarrolla sobre el teclado: “El ayuno. La nueva esposa de papá. Cambios de casa y de colegio. La nota (te odio por lo que has hecho, papá)…”.
Su padre se portó muy mal, pero Haidar le recuerda también como un hombre amoroso y comprensivo. “Quiero dejar testimonio de que mi padre quería dármelo todo. Estudios, cuidados. Me enseñó el Basora que él conoció, me llevó de paseo por el río, a la biblioteca, al zoco”, rememora. “Quiero que dentro de unos años, cuando repase lo que he escrito, no se borre de mi recuerdo esa parte buena de él”.
Otra misión es derribar los estereotipos sobre el mundo árabe que son comunes en los relatos de autoría occidental. Mostrará el respeto por las personas mayores, algo que vio en la autoridad que tenía la matriarca de la casa, su abuela Zequie. Eso no supone ocultar el machismo o los prejuicios de las sociedades árabes. En un capítulo narrará cómo su mejor amiga, Aliá, que tenía el sueño de estudiar Medicina en Bagdad, rompe a llorar desconsolada cuando le confiesa en el recreo que su familia la iba a casar con solo 12 años con un hombre de Basora.
A diferencia de su amiga, él sí pudo escapar de la represión. “Evidentemente si me hubiera quedado allí, no hubiera tenido una vida feliz. No sé qué hubiera sido de mí, pero lo habría pasado muy mal reprimiendo mi identidad”.
La libreta en la que Haidar anota los recuerdos que luego lleva a su novela. David Expósito
Hace dos años, Haidar recibió un mensaje de WhatsApp que temía llegaría algún día.
“Te he buscado en Facebook y he visto que has cambiado el nombre y tienes una foto con barba. ¿Qué te pasa?”. Era su padre, escribiendo desde Irak. Haidar recuerda que era final de julio y el mensaje le sorprendió en el cuarto de su casa de Galapagar, preparando la maleta para irse de vacaciones con Cory a Granada.
El mensaje de su padre apareció junto a su foto, muy desmejorado. Es un hombre que aparenta más de los 65 años que suponen que tiene (nunca han sabido exactamente su año de nacimiento debido a que no había registro sistemático por entonces en Irak).
Los dos no se habían vuelto a ver desde que se despidieron en Bagdad, antes del regreso televisado a España. Pero se whatsappeaban cada cierto tiempo en una mezcla de árabe y español. Con los años, la relación se enfrió. Haidar intentaba que su padre le contara cosas del día a día, pero lo único que le interesaba era adoctrinarle. Le mandaba oraciones y otros mensajes religiosos. Al ver ese día la pregunta de su padre por su nuevo aspecto físico, Haidar pensó que a esas alturas no tenía sentido mentir. Le empezó a explicar su transición. Para su sorpresa, el padre reaccionó neutralmente. Le hizo preguntas y repreguntas. ¿Dónde?, ¿cuándo?, ¿cuánto cuesta?
Quizás, a pesar de su religiosidad, a pesar de la distancia, su padre iba a dar prioridad al amor hacia su hijo. Sintió la esperanza de que le aceptaría, igual que hizo su madre.
Pero su tono cambió: “De esto tiene la culpa tu madre porque te deja hacer lo que quieres”, le espetó. “Estás viviendo en pecado porque estás cambiando la forma en que Alá te hizo”. Entonces, Haidar decidió poner fin a la discusión. Bloqueó a su padre. Cortó ese último lazo y hasta hoy ha seguido su propio camino en libertad.
Comentarios desactivados en Ministro anti-LGBT + de Oklahoma acusado de abusar sexualmente de un niño en una parada de autobús
El ministro anti-LGBT + Michael Coghill fue golpeado por el padre de su presunta víctima. (YouTube / Choctaw Church of Christ y Policía de la ciudad de Oklahoma)
Un ministro anti-LGBT + en Oklahoma fue arrestado y acusado de abusar sexualmente de un niño en la parada de autobús, luego de que el padre del niño lo golpeara.
Michael Coghill trabajó anteriormente como ministro de jóvenes en la anti-LGBT + Choctaw Church of Christ (Iglesia de Cristo Choctaw) en Oklahoma, que enseña que el SIDA es «una señal de Dios de que el comportamiento homosexual es pecaminoso» y que Estados Unidos está en una «guerra de género alfabética». Más tarde pasó a trabajar en la Iglesia de Cristo de Lakehoma, que enseña que los homosexuales serán «castigados» por sus pecados.
El 22 de septiembre, el ministro anti-LGBT + de 33 años fue arrestado por el Departamento de Policía de la ciudad de Oklahoma y acusado de actos lascivos o indecentes contra un niño.
Según News9, el padre de la víctima, cuyo nombre se desconoce para proteger su identidad, dijo que su hijo de nueve años había afirmado que Coghill lo había «tocado en la espalda» anteriormente en la parada de autobús, y que «no le gustaba cómo le hacía sentir». Así que el padre decidió esperar en su coche mientras su hijo estaba en la parada del autobús, y ver si el ministro regresaba.
El sargento de policía de la ciudad de Oklahoma, Dillon Quirk, le dijo a la KFOR: “Ayer, el adulto que se dio cuenta de la situación, en realidad se detuvo, recuperó un dispositivo de grabación, monitoreó en la parada del autobús, observó y vio al sospechoso correr más allá de la parada del autobús, se detuvo, regresó y luego tocó al menor».
El padre de la presunta víctima abordó entonces a Coghill, antes de golpearle y dejarle con el cráneo y la cuenca del ojo fracturados.
Posteriormente, el ministro fue arrestado y acusado, después de que el padre proporcionara la grabación a la policía.
Según Law and Crime, los registros muestran que Coghill ha sido ingresado en la cárcel de Oklahoma City con una fianza de $ 50,000.
La antigua iglesia anti-LGBT + del ministro de Oklahoma está llevando a cabo una vigilia de oración por él tras tras su detención.
Desde su arresto, Lakehoma Church of Christ ha despedido a Michael Coghill de su trabajo como ministro.
En una declaración publicada en Facebook, dijo: “Nos rompió el corazón enterarnos del incidente que ocurrió ayer por la mañana y que involucró a Mike Coghill, nuestro ministro de discipulado. Y nos sorprendió conocer hoy esta noticia a través de las redes sociales. «Mike tiene una comprobación de antecedentes limpia, y no hemos recibido ningún informe o reclamación contra él durante su mandato en Lakehoma. Cooperaremos plenamente con las fuerzas del orden cuando sea necesario».
Sin embargo, su antiguo empleador, Choctaw Church of Christ, anunció que realizaría una vigilia de oración por el presunto abusador infantil.
El pastor de la Iglesia Choctaw de Cristo, Marti Kessler, dijo: «Mi esperanza es que haya algo, algún tipo de evidencia, que al final probará la inocencia de Mike».
Comentarios desactivados en Un informe médico califica la homosexualidad como «enfermedad» en Murcia
El colectivo Galactyco de Cartagena denuncia el diagnóstico recibido por una joven de 19 años en el Hospital Reina Sofía de Murcia.
Tras una visita al ginecólogo en uno de los hospitales más importantes de la capital murciana, una joven de 19 años recibió un diagnóstico en el que la categoría «Enfermedad actual:» se completó con el adjetivo «Homosexual».
Ocurrió el pasado 4 de octubre y la identidad del profesional no ha sido revelada. Ha sido el colectivo Galactyco (Gais, Lesbianas Bisexuales y Trans Activistas de Cartagena y Comarca) el que ha denunciado esta situación que atenta contra la dignidad de la paciente, la de la comunidad LGTBI+ de la Región de Murcia y contradice lo dictado por la Organización Mundial de la Salud en 1990, año en el que este organismo desclasificó la homosexualidad como enfermedad. Pese a ello «en el Sistema Murciano de Salud (SMS) algunos profesionales continúan asumiendo la orientación sexual como una enfermedad», han denunciado desde Galáctyco.
«Dado que durante siglos este error supuso un trato estigmatizante, discriminatorio, violento y denigrante hacia todas las personas cuya orientación sexual fuera distinta a la heterosexualidad, desde este colectivo denunciamos públicamente la ignorancia manifiesta con tintes lgtbifóbicos que supone relacionar orientación sexual con enfermedad», ha señalado la asociación en una nota de prensa.
El colectivo cartagenero acusa «al Gobierno Regional de Murcia, a la Consejería de Sanidad, y al Sistema Murciano de Salud, de dejadez institucional para aplicar la Ley 8/2016 de 27 de mayo, de igualdad social de lesbianas, gais, bisexuales, transexuales, transgénero e intersexuales, y de políticas públicas contra la discriminación por orientación sexual e identidad de género en la Comunidad Autónoma de la Región de Murcia, que tras 5 años aprobada permanece como un adorno legislativo».
Galáctyco ha remitido escritos tanto a la consejería como al SMS exigiendo «rectificación y disculpas inmediatas a la paciente», así como la aplicación de la Ley LGTBI de la Región de Murcia que en materia sanitaria, compromete al Gobierno de la Región a garantizar un trato respetuoso hacia las personas LGTBI y a que los profesionales sanitarios cuenten con una formación e información adecuada sobre homosexualidad, bisexualidad, transexualidad e intersexualidad.
El colectivo considera «alarmante, inaceptable e intolerable que a fecha de hoy los profesionales de los que depende un tratamiento adecuado de nuestra salud ignoren las realidades de las personas LGTBI».
En el momento de redacción de esta noticia, ni la Consejería de Mujer, Igualdad, LGTBI, Familias y Política Social ni la de Salud en la Región de Murcia se han pronunciado sobre este hecho.
Comentarios desactivados en Sacerdote gay afirma el amor de Dios por las personas transgénero, incluida su hermana
Las personas transgénero son amadas por Dios y la incomodidad de las personas no le da a nadie el derecho de excluirlas de aspectos de la dignidad humana básica, escribió un sacerdote gay en un artículo de opinión para su periódico local.
P. Steve Wolf compartió sobre su hermana trans, Maddie, quien dijo que es «la más feliz que la he visto» después de que ella abrazó su identidad trans. Wolf escribe para el Tennessean:
“Todavía no he conocido a un hermano trans que me haya dado motivos para tener miedo de alguna manera. Y creo que Dios nos invita a cada uno de nosotros a defendernos de cualquier hijo de Dios que esté siendo acosado, incluso si eso significa acompañar a una hermana en transición y hacer guardia afuera del baño «.
Wolf también ha pasado tiempo en las reuniones de Nashville PFLAG donde conoció a otras personas trans, y ha sido «bendecido al escuchar sus historias y llegar a conocerlos como amigos». Estos encuentros le han enseñado a Wolf a inclinarse e incluso a aceptar la incomodidad:
“A veces nos encontramos con personas cuyas decisiones al seguir su conciencia en busca de discernimiento sobre lo que significa ser creado a la imagen de Dios pueden hacernos sentir incómodos, pero nuestra incomodidad no significa automáticamente que debamos sentirnos amenazados o asustados.
“Cualquier malestar nuestro no nos da derecho a excluir a otro hijo de Dios de actividades humanas básicas como ir a la iglesia, la escuela o al baño.
“A veces Dios nos invita a ver nuestro malestar como una oportunidad para hablar con otro y escuchar la historia del otro, tal vez incluso para ser un amigo”.
Sabiendo el impacto que la política local puede tener en las experiencias de las personas trans, Wolf dirige su mensaje de amor y encuentro especialmente a los legisladores de Tennessee:
“Nuestro gobernador y los legisladores estatales parecían preocupados por el daño psicológico, emocional y físico a algunos jóvenes de Tennessee, pero sin preocuparse por el daño psicológico, emocional y físico de los jóvenes de Tennessee que también son transgénero. Estos legisladores parecen no saber que los buenos ciudadanos de Tennessee no eligen ser lesbianas, gays, bisexuales, transgénero, cisgénero o heterosexuales; más bien, cada uno de estos es un descubrimiento que cada ser humano hace «.
Especialmente en el contexto de las narrativas religiosas anti-LGBTQ que pueden ser comunes en algunas áreas de los Estados Unidos, las palabras de Wolf son sagradas e incluso salvan vidas. Como alguien del Sur, sé lo importante que puede ser para las personas trans y queers del Sur, especialmente los jóvenes, saber que merecen dignidad, respeto y amor. Merecen un lugar en nuestra iglesia si lo desean. Wolf representa un testimonio similar a Cristo de las historias y realidades vividas de los seres queridos trans en su vida, y más sacerdotes deberían seguir su ejemplo de aliado activo y vocal con la comunidad trans.
—Barbara Anne Kozee, New Ways Ministry, 5 de octubre de 2021
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