Hoy se cumplen 50 años del Golpe de Estado en Chile que provocó el suicidio del legítimo Presidente de la república Salvador Allende tras el bombardeo del palacio de la Moneda e inició una sangrienta dictadura que asesinó a miles de ciudadanos y ciudadana. Pues bien, amparado en el Decreto 924 del Ministerio de Educación, un instrumento dictado en 1983  bajo la dictadura de Pinochet y aún vigente que “reglamenta las clases de religión en establecimientos educacionales” y faculta a las iglesias a decidir quiénes pueden o no impartir la cátedra, el obispo de San Bernardo, Juan Ignacio González Errázuriz, revocó a Sandra Pavez el certificado de idoneidad que le iba a permitir seguir haciendo clases de religión en el Colegio Municipal Cardenal Antonio Samoré, donde la docente ejercía desde 1985.

El pasado 7 de septiembre, En el marco del cumplimiento de la sentencia de la Corte Interamericana de Derechos Humanos que condenó a Chile por discriminación, luego de que con el patrocinio del Movilh la profesora denunciara al Estado por prohibirle hacer clases en razón de su orientación sexual, el Presidente de la república Gabriel Boric reconoció públicamente la responsabilidad del Estado en este acto de lesbofobia. Esperamos, sentados, a que la Iglesia  católica haga lo mismo…

Con una ceremonia en el Salón Montt Varas del Palacio de La Moneda el presidente de la República, Gabriel Boric, en representación del Estado, realizó hoy un acto público de reconocimiento de responsabilidad internacional por la lesbofobia que sufrió la docente Sandra Pavez, quien en 2007 fue impedida por siempre de realizar clases de religión solo por ser lesbiana.

El acto de reconocimiento es parte de la condena que en febrero del 2022 dictó la Corte Interamericana de Derechos Humanos  (Corte IDH) contra el Estado de Chile, tras una denuncia internacional interpuesta por el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) en representación de la docente ante la Comisión Interamericana de DDHH (CIDH).

«En mi calidad de Presidente de la República y representante del Estado reconozco la responsabilidad que le cabe al Estado chileno por el trato discriminatorio que recibiste Sandra, motivado por tu orientación sexual y que afectó tu dignidad como persona”, dijo Boric

“A Sandra le ofrezco ante Chile disculpas públicas y el compromiso de seguir trabajando arduamente para erradicar toda forma de discriminación basada en la orientación sexual y la identidad de género para que nunca más en Chile alguien tenga que vivir lo que tú y tu entorno vivieron”, expresó en la ceremonia que contó con la presencia de los ministros de Educación, Nicolás Cataldo,  de Relaciones Exteriores, Alberto van Klaveren Stork,  y de la Secretaría General de la Presidencia, Álvaro Elizalde, así como de la diputada Emilia Schneider, entre otras autoridades.

A su vez, la profesora Pavez sostuvo que “creo que se ha hecho justicia, en especial porque ya hay un precedente para que nunca más un/a docente pueda pasar por lo mismo. Agradezco al Movilh, la organización que me apoyó todos estos años, y en especial a su dirigente Rolando Jiménez”.

Para la vocera del Movilh, Javiera Zúñiga, “hoy se hace, de una u otra manera, algo de justicia para la docente Pavez, quien vio vulnerados sus derechos humanos más básicos sin que ninguna autoridad del Estado le expresara alguna vez solidaridad y apoyo, dejándola abandonada y sin posibilidad de ejercer nunca más su profesión, pues en 2021 jubiló”.

Añadió que, “en torno a este caso, el Estado aún debe cumplir con aspectos claves de la sentencia, como la capacitación en temáticas LGBTIQA+ a todos los profesionales que evalúen docentes, así como la derogación o modificación total del Decreto 924 del Mineduc, una norma heredada de la Dictadura que permitió prohibir a la docente Pavez  ejercer como profesora, una labor que antes del 2007 había desarrollado durante 22 años de manera intachable”

En su sentencia, la Corte CIDH enfatizó que las libertades de educación y de religión en ningún caso pueden usarse para discriminar a las personas LGBTIQA+, ni que tampoco el derecho de los padres y madres a escoger la educación para sus hijos/as puede dar paso a violaciones a los derechos humanos.  Añadió que al prohibirse a Pavez ejercer su profesión, el Estado chileno vulneró sus derechos “a la igualdad y no discriminación, a la libertad personal, a la vida privada y al trabajo”.

El caso es uno de los más emblemáticos en Chile para los derechos LGBTIQ+, no solo por la condena contra el Estado, sino porque en su afán de impedir a Pavez ejercer clases, todas las iglesias del país se unieron por primera vez en su historia contra sus derechos presentando escritos conjuntos ante la Corte IDH, los cuales felizmente  fueron desestimados por  el órgano internacional.

El caso

Por orden del obispo de San Bernardo, Juan Ignacio González Errázuriz, el 25 de julio del 2007 el Vicario para la Educación del Arzobispado, René Aguilera Colinier, revocó a Sandra Pavez el certificado de idoneidad que le iba a permitir seguir haciendo clases de religión en el Colegio Municipal Cardenal Antonio Samoré, donde la docente ejercía desde 1985.

Lo anterior, luego de que la maestra confirmara que era lesbiana y mantenía una relación con otra mujer y se negara a someterse a terapias psicológicas y psiquiátricas ofrecidas por la Iglesia para revertir su orientación sexual.

El clero actuó amparado en el Decreto 924 del Ministerio de Educación, un instrumento dictado en 1983  bajo la dictadura de Pinochet y aún vigente que “reglamenta las clases de religión en establecimientos educacionales” y faculta a las iglesias a decidir quiénes pueden o no impartir la cátedra.

Por tal razón el Movilh presentó un recurso de protección ante la Corte de Apelaciones de San Miguel, el cual fue rechazado el 27 de noviembre del 2007, siendo la sentencia ratificada el 17 de abril del 2008 por la Corte Suprema. Ambos tribunales estimaron que no se había incurrido en ilegalidad, ni en discriminación, teniendo como argumento el Decreto 924. Vergonzosamente, el Estado y las diferentes Iglesias se unieron por primera vez para negar derechos en razón de la orientación sexual de las personas.

En respuesta el Movilh denunció a Chile por lesbofobia ante la Comisión Interamericana de DDHH. Más de una década  después, la CIDH acogió la denuncia del Movilh y demandó a Chile ante la Corte IDH, en el marco de un proceso donde la docente fue representada por el abogado pro bono, Ciro Colombara, entre otros que se sumaron tras la condena, al final del proceso.

Finalmente, el 4 de febrero del 2022 la Corte Interamericana de DDHH condenó a Chile por lesbofobia, exigiendo entre otras medidas, el acto de reparación efectuado hoy por Boric.

Fuente MOVILH/Cristianos Gays

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Miembros del grupo cristiano Soldados de Dios atacaron durante la noche un pub de Beirut por la «presencia de homosexuales».

La víctima de un ataque anti-LGBTQ+ a un bar en Beirut, Líbano, ha hablado de su temor e incertidumbre de salir con vida de la situación, después de que un grupo religioso de derecha sitiara el lugar.

En la noche del miércoles (23 de agosto), hombres que se identificaron como miembros del grupo militante Jnoud El-Rab, también conocido como los Soldados de Dios, atacaron el local LGBTQ+ Madame Om en la bulliciosa zona de Mar Mikhael en la capital libanesa. .

Los Soldados de Dios son un grupo cristiano de derecha que tiene opiniones anti-LGBTQ+ y busca purgar cualquier cosa remotamente queer de sus vecindarios. Se ven a sí mismos como los protectores morales del Líbano.

El grupo justificó ese ataque afirmando que el lugar estaba «promoviendo la homosexualidad«.

Hablando con PinkNews, un miembro de la comunidad LGBTQ+ que estaba en el bar la noche del ataque dijo que la situación era una «mezcla de terror, ansiedad e incertidumbre de que saldremos con vida. Algunos lloraban, otros se pusieron histéricos, otros se sorprendieron y algunos se despidieron por última vez», dijo la víctima, que prefiere permanecer en el anonimato. «El aire estaba tan tenso que estábamos todos apretujados contra la pared en la trastienda, anticipando como blancos fáciles esperando ser exterminados, viendo cómo nuestros amigos eran golpeados físicamente por monstruos. Parecía una eternidad esperar a que la situación se calmara para poder escapar, uno tras otro, en silencio».

Añadió que no creía que ninguna víctima durmiera esa noche y que «sentía una necesidad urgente de desconectarse para comprender lo que acababa de suceder«. Ahora existe un mayor temor entre la comunidad, ya que este tipo de ataques les hace sentir inseguros en todas partes. «Nos amenazan en los clubes, en las calles, en nuestras propias casas», dijo la víctima.

Members of the Christian group “Jnoud al-Rab” ambushed Om Barroom pub in Mar Mikhael, Beirut, amid a drag show it was hosting this evening.

The members could be heard threatening, “Promoting homosexuality is forbidden,” “this is just the beginning.” pic.twitter.com/7dKr9yMoFk

— Sally Abou AlJoud | سالي (@JoudSally) August 23, 2023

Varias personas fueron agredidas durante el ataque, con imágenes de vídeo en las redes sociales que muestran a miembros del grupo militante gritando cánticos homofóbicos y dirigiendo viles insultos a los clientes dentro del lugar. Las imágenes también muestran mesas y sillas fuera del bar dejadas en estado de destrucción tras las acciones del grupo.

Se estima que la violencia duró una hora, y Amnistía Internacional informó que cuando las Fuerzas de Seguridad Interna (ISF) llegaron al lugar, impidieron a los agresores entrar al bar y ayudaron a algunos clientes a escapar. Sin embargo, las FSI supuestamente no detuvieron el ataque ni arrestaron a ninguno de los agresores.

PinkNews se ha puesto en contacto con las Fuerzas de Seguridad Interna del Líbano para solicitar comentarios, pero aún no han respondido.

“Este es el lugar de Satanás. Está promoviendo la homosexualidad”, dijo un militante, según una traducción del medio de comunicación libanés  Naharnet.  «Esto está prohibido en la tierra del Señor […] Todavía estamos hablando con ustedes y esto es sólo el comienzo […] Les habíamos advertido cien veces», dijo el militante.

Durante las imágenes también se escucharon las palabras “esto es sólo el comienzo” y “promover la homosexualidad está prohibido”.

La víctima dijo que Madame Om es un establecimiento amigable con LGBTQ+ “donde todos los marginados se reúnen con sus familias elegidas para sentirse parte de algo especial”.

Los Soldados de Dios atacaron el lugar durante un evento de espectáculo drag donde actuaban las drag queens Emma Gration y Latiza Bombé.

La víctima anónima describió el evento como “algo de comedia, algunas actuaciones musicales, algunas referencias culturales locales” y “como siempre, algo de educación y diversión. Estamos aquí, existimos y nadie nos silenciará. Sin embargo, a veces para seguir haciendo lo que estamos haciendo tenemos que hacerlo de forma inteligente. Desafortunadamente tenemos que acortar el espectáculo”, dijo Emma Gration desde el escenario, según informó la agencia de noticias Reuters, mientras la multitud de hombres se acercaba.

Las drag queens se vieron obligadas a quitarse la ropa durante el ataque para poder abandonar el lugar de forma segura entre los clientes. Compartieron en Instagram que ambos están a salvo y prometieron «luchar» y «seguir adelante».

Tras el ataque, el país, que ha intensificado su retórica anti-LGBTQ+ en los últimos meses, quedó dividido sobre las acciones de los Soldados de Dios.

En las redes sociales de las drag queens, miembros de la comunidad y aliados ofrecieron palabras de apoyo y se opusieron a los actos violentos presenciados el miércoles por la noche. «Lamento mucho el trauma por el que te hizo pasar este país. Necesitamos organizar clases de autodefensa colectivamente para no permitir que nos derriben por completo”, comentó una persona. Mi sangre está hirviendo ahora mismo. Esto es aterrador, manténganse fuertes, reinas”, escribió otro.

Sin embargo, los fanáticos anti-gay aprovecharon el ataque como una oportunidad para elogiar el trabajo del grupo militar y criticar a la comunidad LGBTQ+.

Según lo citado por Naharnet, Sheikh Hassan Merheb – un clérigo musulmán sunita que es un alto miembro de la autoridad religiosa Dar al-Fatwa – dijo en las redes sociales: “Un saludo desde el corazón a los hombres de los Soldados de Dios por lo que hicieron hace un tiempo al prohibir una fiesta de desviación sexual en una de las calles de Beirut». Y añadió: “Lo dije antes y lo repito ahora: apoyo a cualquiera que enfrente esta desviación y atraso antinatural y pongo mi mano en sus manos para defender a nuestras familias y a la sociedad contra este pensamiento degenerado y destructivo”.

La víctima del ataque al bar explicó a PinkNews que el incidente «unió a la comunidad» y «hizo que la gente pensara en las medidas de seguridad a largo plazo que deben aplicarse. Pero, por supuesto, el trauma pasó factura. ¿Quién nos ayudará? ¿Quién tiene influencia? ¿Quién tiene influencia? Necesitamos alguna orientación”, dijo. La víctima anónima añadió que la retórica anti-LGBTQ+ en la nación del Medio Oriente ha estado “aumentando drásticamente” en los últimos meses.

Si bien las leyes del Líbano penalizan la homosexualidad y ofrecen poca protección contra la discriminación, durante mucho tiempo el país fue visto como un lugar más seguro para las personas LGBTQ+ que el resto del mundo árabe. Por ejemplo, en 2017 se celebró un evento del Orgullo en Beirut, el primero en el conservador Medio Oriente.

La represión contra la comunidad LGBTQ+ también fue evidente en una medida reciente del ministro de educación del país, que prohibió jugar a Serpientes y Escaleras en las escuelas de verano porque los colores de los juegos de mesa eran aparentemente similares a los colores de la bandera del Orgullo.

Antes de esto, en julio, Hassan Nasrallah, secretario general del partido político islamista chiita y del grupo militante Hezbolá, sorprendió a los activistas de derechos humanos cuando dijo que “el plan occidental [está trabajando para] destruir las sociedades árabes promoviendo ciertas cosas como la homosexualidad”. . Nasrallah también dijo: “El matrimonio precoz entra dentro del plan de Dios, y quien se oponga a él es servidor del diablo. Todos debemos enfrentarnos a quienes trabajan para destruir nuestras comunidades, a fin de preservar la pureza humana”.

La víctima señaló que el silencio de los «llamados aliados» ante un ataque tan brutal y la continua división política «nos ha hecho cuestionarnos quién está realmente de nuestro lado. La intolerancia no debe ser tolerada ni normalizada; el terrorismo y la violencia tienen que terminar», añadió.

La violencia infligida a la vulnerable población libanesa LGBTQ+ fue ampliamente condenada por los grupos de derechos humanos y LGBTQ+.

Amnistía Internacional emitió un comunicado denunciando la “escalada alarmante” de ataques contra la comunidad. Aya Majzoub, directora regional adjunta de Amnistía Internacional para Oriente Medio y Norte de África, afirmó: “El ataque de anoche contra Madame Om, un bar considerado un espacio seguro para la comunidad LGBTI, marcó una escalada alarmante en los ataques contra personas LGBTI que han seguido comentarios preocupantes de políticos de alto nivel y figuras religiosas. Las autoridades deben garantizar que los atacantes rindan cuentas y demostrar que tales actos no tienen cabida en un país comprometido con la defensa de los derechos humanos. La constitución del Líbano garantiza la igualdad, la libertad de expresión y la libre reunión para todos, y estos derechos deben respetarse”, continuó Majzoub. “Lo que ocurrió anoche en Madame Om ofreció una señal siniestra de cómo se está deteriorando la situación de las personas LGBTI en el país. Las autoridades libanesas deben dejar de crear inmediatamente un entorno propicio para que se perpetúen la discriminación y la violencia contra la comunidad LGBTI. Fundamentalmente, el gobierno debería garantizar que todas las personas estén protegidas de la violencia, independientemente de su identidad de género u orientación sexual».

En una declaración compartida en la plataforma de redes sociales X, anteriormente conocida como Twitter, la organización libanesa de derechos LGBTQIA+ Helem  dijo que emprendería acciones legales contra los Soldados de Dios: “Estamos alentando a las personas que fueron atacadas físicamente ayer a obtener informes médicos, tomar muchas fotos de sus moretones y contacta a Helem. Estamos planeando emprender acciones legales contra los atacantes de ayer. Si conoce a alguien que fue atacado ayer, ayúdenos a correr la voz”.

Por el momento no está claro cuántas personas resultaron heridas durante el incidente.

Si tienes alguna información sobre el ataque, puedes contactar con Helem al +961 71 91 61 46.

Fuente PinkNews

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Un sacerdote redentorista holandés, el hermano Jan Haen, ha publicado un nuevo libro de arte e historias sobre héroes LGBTQ+. El libro, titulado Heavenly LGBTQ+: Queer Icons from LGBTQ Life, Religion and History,, es una secuela del trabajo anterior de Haen, “Heavenly Homos, Etc.”  Según Kittredge Cherry del blog QSpirit, quien ayudó a publicar los libros, este último trabajo “cuenta las historias de 17 figuras LGBTQ internacionales diversas” con “obras de arte grandes y coloridas en cada página”.

El libro enfatiza figuras olvidadas en la historia queer, particularmente personas de color, como Bayard Rustin y Pauli Murray, y personas del Sur Global, como el mártir gay brasileño, Tibira do Maranhão, y el poeta católico gay de Corea del Sur, Yook Woo- Maldita sea. Haen es miembro de la Asociación de Pastores Católicos Gays de los Países Bajos. Para obtener más información sobre el libro y cómo solicitar una copia, haga clic aquí.

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Descubra las inspiradoras historias de personas LGBTQ que enfrentaron valientemente conflictos con la iglesia y la sociedad en el nuevo libro ilustrado ““Heavenly LGBTQ+: Queer Icons from LGBTQ Life, Religion and History” de Jan Haen, un artista holandés y sacerdote católico romano.

Heavenly LGBTQ+ de Jan HaenEs la secuela del primer libro de Jan Haen, “Heavenly Homos, Etc.”Los críticos lo elogiaron como “una lectura ciertamente ‘celestial’” (DignityUSA) y “singularmente original, informativa y eficaz” (Midwest Book Review).

Grandes y coloridas obras de arte en cada página del nuevo libro cuentan las historias de 17 figuras LGBTQ internacionales diversas, desde Alvin Ailey hasta Xenia de San Petersburgo, con información actualizada sobre Ucrania. El libro cubre a líderes seculares y religiosos, activistas, mártires, escritores e intérpretes de América del Norte y del Sur, África, Asia y Europa. La mayoría son personas de color.

Figuras históricas olvidadas emergen de las sombras junto a individuos más destacados como EE.UU. los defensores de los derechos civiles Bayard Rustin y Pauli Murray y la escritora lesbiana británica Anne Lister. La mayoría de estas historias poco contadas provienen de los siglos XX y XXI.

Heavenly Homos de Jan Haen Se presentan personas notables de todo el mundo, incluido Estados Unidos. los líderes de derechos civiles Bayard Rustin y Pauli Murray y la escritora lesbiana británica Anne Lister. Texto breve y accesible e imágenes tipo caricatura presentan una perspectiva fresca y nada sentimental sobre personas inspiradoras que enfrentaron tiempos difíciles en “Heavenly LGBTQ+”. Su coraje inspira esperanza.

Comentarios animados reflexionan sobre cómo la sexualidad, el género y la religión impactaron la guerra en Ucrania. El estilo de cómic engañosamente simple del libro transmite comprensiones sofisticadas. Destinado a adultos, incluye naturalmente desnudez y violencia ocasionales que son parte de la historia.

Las regalías sobre las ventas de “Heavenly LGBTQ+” se destinarán al boletín informativo y al sitio web Qspirit.net, donde las fotografías de Haen aparecen con frecuencia.

Únete a Jan Haen en un viaje arcoíris a través del tiempo

«Explorar la historia queer a través de ‘Heavenly LGBTQ+’ ilumina el camino hacia un futuro mejor», dice Kittredge Cherry, editor de Q Spirit. Quedó tan impresionada por el trabajo de Haen que trabajó como consultora editorial para sus dos libros, uniendo fuerzas con Apocryphile Press para asegurarse de que su arte llegara a los lectores.

“El artista Jan Haen aprovecha el éxito de su primer libro al presentar biografías ilustradas de un elenco aún más ecléctico de inspiradores personajes LGBTQ. Capta la historia en ciernes con ideas sobre Ucrania extraídas directamente de los titulares. Únase a Jan Haen en este viaje arcoíris a través del tiempo”, instó.

El hermano Grant-Michael Fitzgerald mira debajo de su propia túnica sacerdotal y encuentra un arco iris en su cuerpo en “Heavenly LGBTQ+” de Jan Haen.

Algunas escenas rara vez, o nunca, son retratadas por artistas. El enfoque único de Haen combina la inmediatez extraída de los titulares con una sensibilidad espiritual progresiva en un estilo Pop-Art moderno. Hace que la historia antigua parezca sorprendentemente contemporánea. Utiliza bordes duros, colores planos y profundidad espiritual para crear su propio estilo único, inspirado en su experiencia como muralista y su admiración por el artista gay Keith Haring. “Heavenly LGBTQ+” se desarrolla como una conversación entre personajes arquetípicos: el sabio John, el curioso Tony, la apasionada Evie y el analítico Al.

Haen es un artista visual holandés y sacerdote católico de la orden redentorista que ha ministrado en los Países Bajos y Sudáfrica. Pintó murales en escuelas, iglesias y lugares públicos de África y de toda Europa. Haen es un miembro activo de Werkverband van Katholieke Homo-Pastores, una asociación de líderes pastorales católicos homosexuales.
Varias figuras “celestiales” vienen de todo el mundo

“Heavenly LGBTQ+” reúne una mezcla diversa de figuras históricas de muchas culturas alrededor del mundo. La mayoría ya tiene un perfil en Q Spirit en los siguientes enlaces. Aquí están todos los nombres en la tabla de contenido, con descripciones agregadas por Q Spirit:

Tibira do Maranhão (Brazil):  Primer mártir gay indígena de Brasil

Xenia / Andrei of St. Petersburg (Russia): La viuda adoptó la identidad de su marido y se convirtió en una santa queer

Yook Woo-Dang (South Korea): Poeta católico gay murió para protestar contra la discriminación anti-LGBTQ

Tyler Clementi (USA):  Adolescentes homosexuales llevados al suicidio por matones

Tyler Clementi toca el violín en «Heavenly LGBTQ+” de Jan Haen.

Freda Smith (USA):  activista LGBTQ, primera mujer ordenada por las Iglesias de la Comunidad Metropolitana

Bayard Rustin (USA): santo gay de la justicia racial y la no violencia

Anne Lister (England): La escritora y empresaria celebró una histórica boda lesbiana en la iglesia en 1834.

Alvin Ailey (EE.UU.): bailarín y coreógrafo gay negro

Audre Lorde (Estados Unidos): escritora y activista lesbiana mujerista negra

Simon Tseko Nkoli (Sudáfrica): activista contra el apartheid y la liberación gay

Kenneth Binyavanga Wainaina (Kenia): uno de los autores y activistas por los derechos de los homosexuales más conocidos de África.

Vida Dutton Scudder (USA): Santa lesbiana, reformadora y maestra

 Ramón Novarro (México/Estados Unidos): Actor que luchó por conciliar fe y homosexualidad

Pauli Murray Pauli Murray y su novia Adelene McBean fueron arrestadas en 1938 por desafiar las leyes de segregación racial en una imagen de Heavenly LGBTQ+.”

Pauli Murray (USA):Pauli Murray (EE.UU.): La santa queer defendió la igualdad racial y de género

Grant-Michael Fitzgerald (USA): Un hermano católico gay negro pionero defendió los derechos LGBTQ en la década de 1970

Selwyn/Sally Gross (South Africa): Sally Gross: el sacerdote intersex lideró la reforma legal después de haber sido expulsado del sacerdocio

Elvira Schemur (Ucrania): activista de derechos LGBTQ asesinada cuando Rusia invadió Ucrania

Noticias y reseñas de “Heavenly Homos, Etc”

El primer libro de Haen, Heavenly Homos, etc., deleitó tanto a críticos como a lectores. Fue el éxito de ventas número uno en la lista de Q Spirit de los mejores libros cristianos LGBTQ de 2022.

«Es realmente una lectura ‘celestial’. Agradezca a su buena estrella por un libro que presenta una gama tan amplia de santos, personas de la Biblia, escritores, científicos, etc.: inclusión es la palabra clave en este fascinante libro. Las obras de arte bellamente dibujadas por el artista Haen informan las páginas de este libro que está empapado de página tras página de figuras humanas bellamente dibujadas que representan la esperanza para la comunidad LGBTQ”.

— Reseña del libro Dignity USA  de David Friscic

Lo que debe considerarse lectura esencial para todos los miembros de la comunidad LGBTQ (y aquellos que los aman), ‘Heavenly Homos, Etc.: Queer Icons from LGBTQ Life, Religion, and History‘ es una obra singularmente original. Una forma sencilla, informativa y eficaz de aprender sobre la historia de la homosexualidad y la religión/espiritualidad”.

– Reseña del libro del Midwest Book Review, septiembre de 2022

El nuevo libro de Priest celebra los «homos celestiales»
– Por Robert Shine, editor gerente, New Ways Ministry, 24 de septiembre de 2022

toby johnson«De una manera deliciosamente inocente y ‘infantil’, el sacerdote holandés Jan Haen presenta las historias de algunos de estos santos ‘gays/lesbianas/bi/trans’ en forma de cómic. Qué forma tan bonita y sencilla de transmitir esta información”.

— Reseña de libro de Toby Johnson, autor de espiritualidad gay, en tobyjohnson.com, agosto de 2022

La experiencia internacional del autor añade realismo y encanto.

Haen se basa en su experiencia internacional para infundir realismo en sus encantadoras imágenes de la historia LGBTQ. Fue pastor estudiante en la Universidad de Pretoria, Sudáfrica y secretario de varios departamentos de la Conferencia de Obispos Católicos de África Austral. En 1978 fue declarado persona non grata por el régimen del apartheid de Sudáfrica. Luego trabajó como capellán naval de la Marina Real de los Países Bajos durante 16 años. Posteriormente pintó murales en Sudáfrica, Ucrania, Austria, Bélgica, Inglaterra, Francia, Irlanda, Países Bajos y Suiza.
Páginas LGBTQ celestiales Freda Smith

“Heavenly LGBTQ+” (ISBN 1958061220) es una publicación de Apocryphile Press,  una editorial y proveedora de excelentes libros sobre religión, espiritualidad, filosofía y poesía. Su objetivo declarado es llevar al mercado “libros que los editores religiosos ‘normales’ no tocarían ni con un palo de tres metros”. John Mabry es fundador y editor en jefe. Apocryphile, con sede en Hannacroix, Nueva York, ha publicado más de 300 libros desde 2004, incluidos ”Art That Dares,” “The Passion of Christ: A Gay Vision”, “” y otros libros de la fundadora de Q Spirit, Kittredge Cherry.

Las coloridas páginas de ““Heavenly LGBTQ+” cuentan la historia de la pastora lesbiana pionera Freda Smith.

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Enlaces relacionados:

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New illustrated book “Heavenly Homos, Etc” shows queer icons from LGBTQ religion and history – El nuevo libro ilustrado “Heavenly Homos, Etc” muestra íconos queer de la religión y la historia LGBTQ

An artist who communicates to the wounded world through colours – Un artista que se comunica con el mundo herido a través de los colores (perfil de Jan Haen en Redentoristas Scala News)

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Crédito de la imagen superior:

“Heavenly LGBTQ+: Queer Icons from LGBTQ Life, Religion, and History” – “Heavenly LGBTQ+: Queer Icons from LGBTQ Life, Religion, and History” de Jan Haen, portada del libro y libro impreso abierto en páginas sobre Simon Tseko Nkoli.
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Esta publicación es parte de la  LGBTQ Saints series de Kittredge Cherry. Están cubiertos santos tradicionales y alternativos, personas de la Biblia, mártires LGBT y queer, autores, teólogos, líderes religiosos, artistas, deidades y otras figuras de especial interés para las personas lesbianas, gays, bisexuales, transgénero y queer (LGBTQ) y nuestros aliados. .

Este artículo se publicó originalmente en Q Spirit el 4 de junio de 2023.

Fuente QSpirit

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Captura de pantalla de un video de un teléfono móvil publicado en las redes sociales por un estudiante de McCallum High School que muestra a predicadores callejeros anti-LGBTQ+.

Los llamados “predicadores callejeros” dijeron a los estudiantes que eran “malvados” y se burlaron de los niños trans molestos por sus odiosas burlas.

Un grupo de “predicadores callejeros” cristianos gritó un discurso de odio anti-LGBTQ+ a los adolescentes que salían de una escuela secundaria de Texas a principios de esta semana.

El martes 22 de agosto, alrededor de las 4 de la tarde, ocho manifestantes, aparentemente del grupo Lift Up Thy Voice, se reunieron frente a la escuela secundaria McCallum en Austin, Texas, cuando los estudiantes se marchaban para terminar el día. El grupo llevaba carteles anti-aborto y anti-LGBTQ+ y usó un megáfono para gritar discursos de odio y decirles a los estudiantes que eran “el diablo”.

De acuerdo con Los Angeles Blade, un portavoz del Distrito Escolar Independiente de Austin dijo que los manifestantes inicialmente bloquearon los autobuses en los que los estudiantes intentaban abordar. El Austin Chronicle reports informa que el personal de la escuela pidió a los manifestantes que se alejaran, pero ellos se negaron.

“Los agentes de policía de Austin ISD estaban en el lugar para garantizar la seguridad de todos y los manifestantes se marcharon después de aproximadamente una hora”, dijo el portavoz de la escuela. “Si abortaste, irás al infierno porque eres malvado”, habría gritado un manifestante.

Otro gritó que Jesús “juzgará a los vivos y a los muertos”, según el Crónica. “Eso es lo que va a hacer. Ya he visto a algún travesti por aquí abucheando y llorando. … El pueblo de Dios nunca aceptará las mentiras del Diablo”.

El video publicado en el canal de YouTube de Lift Up Thy Voice muestra una escena caótica, con estudiantes que se demoran para gritar a los manifestantes mientras el personal y la policía de Austin ISD intentan manejar la situación. Se puede ver a un adulto diciéndoles enojado que “dejen en paz a los niños”, mientras que más adelante en el video, un estudiante parece escupir a los manifestantes.

El título del video señala que “Los creadores de este contenido no fomentan la violencia ni el odio contra ningún individuo o grupo”. Lift Up Thy Voice describe su misión como mostrar y documentar “las protestas contra el ‘PECADO’, también conocido comúnmente como ‘predicación callejera’”. En su sitio web, el grupo describe su enfoque como “confrontativo, poco ortodoxo… crudo, ofensivo… duro, radical, extremo.” En su “Declaración de Fe”, el grupo afirma que “No predicamos para pelear con los pecadores, sino que nos defenderemos” y “Debemos estar dispuestos a predicar la verdad y usar palabras controvertidas, incluso si esa verdad será revelada”. ofensivo para los demás”.

Otros videos en el canal de YouTube del grupo muestran protestas similares en eventos del Orgullo en Los Ángeles, San Diego y Santa Ana, California; en convenciones de cómics y exposiciones de anime; Drag Con de RuPaul; e incluso una parada en el Eras Tour de Taylor Swift.

En particular, la mayor parte del vídeo del grupo de la manifestación de McCallum está superpuesto con música estridente para que los espectadores no puedan escuchar lo que los llamados “predicadores” les gritan a los niños.

“Quiero enfatizar que estos mensajes de odio están en oposición directa a nuestros valores aquí en McCallum y a los valores de nuestro distrito”, escribió el director de McCallum, Andy Baxa, en una carta a los padres después del evento. “Austin ISD está comprometido a crear un ambiente seguro, de apoyo e inclusivo para todos los estudiantes y el personal”. Baxa añadió que el equipo de consejería de la escuela estaría disponible para los estudiantes que necesiten apoyo después de haber sido “expuestos a esta odiosa manifestación”.

Un padre le dijo al Crónica de Austin que el evento había sido “muy perturbador” y que la comunidad de la escuela se había quedado “preguntándose qué hacer. ¿Deberíamos responder? ¿Deberíamos ignorarlo? Es muy inquietante que algo como esto pueda suceder tan cerca de una escuela”, dijeron.

Fuente LGTBQNation

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesias Evangélicas Andy Baxa, Austin, Escuela secundaria McCallum, Homofobia/Transfobia, Iglesias Evangélicas, Lift Up Thy Voice, Predicadores callejeros, Texas

El Consejo Mundial de Iglesias (CMI) está planeando un año de actividades en 2025 para conmemorar el 1700 aniversario del primer Concilio Ecuménico de Nicea, que tuvo lugar en el año 325 y fue un momento clave en la historia de la religión cristiana y para el camino ecuménico actual.

“El aniversario constituye una oportunidad de celebrar y reflexionar sobre la misión de efusión del amor trino de Dios y las implicaciones que esto tiene para el testimonio y el servicio común de las iglesias, y es la ocasión de preguntarnos una vez más, con una mirada nueva y junto con otras personas, qué significa Nicea para nosotros hoy”. dijo el secretario general del CMI, Rev. Prof. Dr. Jerry Pillay.

El primer Concilio Ecuménico fue una reunión de obispos cristianos en Nicea (hoy İznik, en la actual Türkiye) que fue un primer intento de llegar a un consenso en la Iglesia a través de una asamblea que representara a toda la cristiandad.

“En aquel momento, como ahora, el llamado a la unidad se lanzó en el contexto de un mundo convulso, desigual y dividido”, recordó Pillay.

En el centro de las actividades del CMI en 2025 estará la celebración de la Sexta Conferencia Mundial de Fe y Constitución.

La conferencia, organizada por la Comisión de Fe y Constitución del CMI, reunirá a líderes de las iglesias y especialistas en teología para abordar las numerosas cuestiones que plantean desafíos para las iglesias hoy en día y para reafirmar el deseo de unidad visible de la iglesia en el marco de una inmensa diversidad y de contextos cambiantes.

Las conferencias mundiales sobre Fe y Constitución se han celebrado en momentos clave de la historia del movimiento ecuménico. La primera de estas conferencias se celebró en 1927 en Lausana (Suiza), y el movimiento Fe y Constitución fue una de las corrientes que condujeron a la creación del CMI en 1948.

En su conmemoración del aniversario de Nicea, el CMI tiene previsto centrarse en tres cuestiones principales: la fe, la unidad y la misión. Pillay señaló que esta sería una oportunidad para que la comunidad de iglesias del CMI reafirmara, manteniendo una tensión creativa, su vocación de llamarse mutuamente a la unidad visible y de aspirar a la unidad de toda la humanidad.

“Al mismo tiempo”, dijo Pillay, “el aniversario nos impulsa a sacar a la luz aquellas prácticas de discipulado que responden a la asociación de la iglesia con los poderes imperiales, y que requieren una intensa autorreflexión”.

El año 2025 marca también el centenario de la celebración en Estocolmo de la Conferencia Cristiana Universal sobre la Vida y el Trabajo. Descrita en ocasiones como la “Nicea de la ética”, fue la primera expresión organizada a gran escala del movimiento ecuménico del siglo XX tras la destrucción provocada por la Primera Guerra Mundial. Junto con el movimiento Fe y Constitución, contribuyó a la creación del CMI en 1948.

El aniversario de Nicea se reflejará en los planes y actividades de todos los programas del CMI, incluyendo tanto las actividades temáticas como las actividades organizadas conjuntamente con los asociados ecuménicos, las iglesias miembros, las Comuniones Cristianas Mundiales, y las asociaciones e instituciones teológicas.

Está previsto organizar seminarios en línea sobre temas relacionados, fomentar las contribuciones de personas jóvenes del mundo académico y estudiantil, e invitar a las iglesias locales a celebrar el aniversario presencialmente o en línea.

“De este modo, la celebración de Nicea 2025 creará una oportunidad para promover la idea de que las iglesias están llamadas a cultivar una visión teológica ecuménica para la peregrinación de justicia, reconciliación y unidad que sea dialógica, mutuamente enriquecedora e innovadora, como encomendó la 11ª Asamblea del CMI en Karlsruhe en 2022”, afirmó Pillay.

Más información sobre Nicea 2025 (en inglés)

Fuente Consejo Mundial de las Iglesias

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El ‘día del señor’, como cada domingo en La 2, es el programa religioso de la cadena pública que emite la misa católica desde diferentes iglesias de España. El pasado domingo, día 3 de septiembre, la retransmisión tenía lugar en la Ermita de Nuestra Señora De la Poveda, en la localidad madrileña de Villa del Prado. Allí, el párroco Rafael del Rosal Samaniego, hizo unos comentarios de corte tránsfobo en plena lectura de su sermón.  

Polémica homilía de Rafael del Rosal en la Eucaristía emitida por La2

«Todos vivimos anhelando una vida mejor que la nuestra. Nadie está conforme consigo mismo: los hombres quieren ser mujeres, las mujeres quieren ser hombres…”, manifestó el sacerdote durante un momento concreto de su predicación, en el que también estableció otras analogías: “Los pobres quieren ser ricos; los gordos quieren ser flacos, los flacos quieren ser gordos”

05.09.2023

(VerTele).- Como cada domingo, El día del señor, el programa religioso que ofrece la eucaristía desde distintas parroquias del territorio nacional, ofreció la Eucaristía en La2. Este domingo, la misa católica en la Ermita de Nuestra Señora De la Poveda, en el municipio madrileño de Villa del Prado.

Allí, el párroco encargado del oficio, Rafael del Rosal Samaniego, aprovechó para hacer unos comentarios de corte tránsfobo durante la lectura de su sermón para la ocasión.

“Como decía Santa Teresa, ”vivo sin vivir en mí“. Todos vivimos anhelando una vida mejor que la nuestra. Nadie está conforme consigo mismo: los hombres quieren ser mujeres, las mujeres quieren ser hombres…”, manifestó el sacerdote durante un momento concreto de su predicación, en el que también estableció otras analogías: “Los pobres quieren ser ricos; los gordos quieren ser flacos, los flacos quieren ser gordos”.

Fotograma de ‘El día del señor’ RTVE

“Al final parece que nadie está contento con su vida. Todos quisiéramos ser lo que no somos”, prosiguió en su homilía. “Por eso, el secreto está en decir sí a dios, en dejarse seducir por él. Porque él nos ama tal como somos. No tenemos que ser jóvenes eternamente, podemos ir envejeciendo, asumiendo las carencias que vayamos obteniendo en nuestra vida”. “Al final, en la salud, en la enfermedad, en la vida, en la muerte, en la riqueza y en la pobreza, somos del señor, y el señor nunca defrauda a quien se acoge a él”.

Cabe decir que para Rafael de Rosal Samaniego esta emisión servía como despedida de la parroquia de Villa del Prado, antes de convertirse en nuevo párroco de la Iglesia de San Francisco Javier de Pinto a partir de septiembre. Así figura en los nombramientos pastorales de la diócesis de Getafe, a la que pertenece.

A @rtve: la televisión pública no puede convertirse en altavoz de mensajes contrarios a nuestra legislación, que atentan contra los DDHH y dañinos para la convivencia https://t.co/Zp5XZ9AAXS a través de @vertele

— Jesús Generelo (@JesusGenerelo) September 4, 2023

Un programa con polémicas notables

No es, ni mucho menos, la primera vez, que el espacio católico de La 2 incluye en sus retransmisiones postulados en línea homófoba. El caso más recordado fue el de finales de diciembre de 2018, en una misa desde la parroquia de Purificación de Nuestra Señora de San Fernando de Henares, con la presencia del sacerdote Juan Antonio Reig Pla, en aquel entonces aún Obispo Monseñor de Alcalá, que ya a su vez fue protagonista de otras emisiones igualmente controvertidas en el pasado.

“Negar la diferencia sexual y de la importancia de la familia es optar por una sociedad atomizada, de simples individuos”, manifestó, durante una retransmisión en la que también hizo alusiones xenófobas.

Fuente Religión Digital

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Diócesis de Getafe, Homofobia/Transfobia, Iglesia de San Francisco Javier de Pinto, Juan Antonio Reig Plà, Misa, Personas LGTBIQ, Personas trans, Rafael del Rosal Samaniego, RTVE

El Vaticano y el Consejo Mundial de las Iglesias publican el material ecuménico

Un equipo ecuménico de Burkina Faso auspiciado por la Comunidad de Chemin Neuf se ha encargado de la redacción del borrador básico de la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos 2024

“Hemos sido invitados a vivir la llamada divina a amar a Dios y a nuestro prójimo como a nosotros mismos”, afirma una oración de intercesión»“

«Al renovar nuestro compromiso con esta vocación, pedimos que este amor fortalezca nuestra unidad como cristianos”

24.08.2023 | Oikoumene.org

Las reflexiones exploran cómo podemos encontrar nuestra identidad común en la experiencia del amor de Dios. El contexto específico de Burkina Faso refleja la necesidad de poner el amor en el centro de la búsqueda de la paz y la reconciliación.

En la introducción a los recursos, se observa que esta búsqueda a menudo se ha visto mermada por la pérdida de valores y de un sentido compartido de humanidad, así como por una disminución de la preocupación por el bien común, la honradez, la integridad y el patriotismo. “La búsqueda de la reconciliación también se ha visto debilitada por el empobrecimiento espiritual y por la búsqueda de ganancias fáciles”, se indica en la introducción. “Frente a estas realidades, el imperativo de testimoniar el amor de Dios es aún más apremiante”.

Un equipo de cristianos de Burkina Faso preparó el borrador básico de los materiales y, siguiendo la tradición, un grupo internacional formado por representantes del Dicasterio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos de la Iglesia Católica Romana y de la Comisión de Fe y Constitución del CMI los finalizó.

Los recursos incluyen una celebración ecuménica de apertura, reflexiones bíblicas y oraciones para el octavario, así como otros materiales para el culto.

🙏 Pray with us! This week the #EcumenicalPrayerCycle calls us to pray with and for the people and churches in #Liberia and #SierraLeone.

➡️ Intercessions and prayers at https://t.co/wXsw55JVZH @WCCprayers @WCC4children

📸 Sean Hawkey/Life on Earth pic.twitter.com/e47aZjG0qu

— World Council of Churches (WCC) (@Oikoumene) August 21, 2023

En la introducción también se observa que las comunidades cristianas de Burkina Faso tratan de vivir la llamada al amor a través de la hospitalidad mutua.

“Hemos sido invitados a vivir la llamada divina a amar a Dios y a nuestro prójimo como a nosotros mismos”, afirma una oración de intercesión. “Al renovar nuestro compromiso con esta vocación, pedimos que este amor fortalezca nuestra unidad como cristianos”.

“Young People and Their Voices from the Warzones” newly available for #InternationalYouthDay
Toolkit, “Young People and Their Voices from the Warzones,” is newly available in time for the United Nations International Youth Day on 12 August. #WCC https://t.co/fk5G7Y0D2O pic.twitter.com/mhXPB4mbKv

— World Council of Churches (WCC) (@Oikoumene) August 12, 2023

La Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos es una celebración ecuménica internacional que tiene lugar anualmente en torno a Pentecostés en el hemisferio sur y entre el 18 y el 25 de enero en el hemisferio norte.

Cada año se pide a los asociados ecuménicos de una región distinta que preparen los recursos.

Con raíces que se remontan a más de cien años, la octava de oraciones creada especialmente para esta ocasión ha sido encargada y preparada conjuntamente desde 1966, después del Concilio Vaticano II, por la Iglesia Católica Romana y el CMI.

Los recursos para 2024 ya están disponibles en alemán, español, francés, inglés, italiano y portugués.

Fuente Religión Digital

Cristianismo (Iglesias), General 2024, Burkina Faso, Comunidad de Chemin Neuf, Consejo Mundial de Iglesias (CMI), Semana de oración por la unidad de los cristianos, Vaticano

Tambien la Iglesia debe reconocer los derechos de las personas

La presidenta del ZdK, Irme Stetter-Karp, saludó el proyecto de «ley de autodeterminación» aprobado por el gabinete. Al mismo tiempo, explicó que la ley prevista debería ser sólo el comienzo. Y también hizo una petición a la iglesia.

El Zentralkomitees der deutschen Katholiken–Comité Central de los Católicos Alemanes (ZdK), protagonista del ‘camino sinodal’ alemán, ha acogido con júbilo la presentación de la ley que permite la autodeterminación de género, similar a la española.

“El hecho de que el Gabinete federal haya aprobado hoy el proyecto de ley de autodeterminación es un hito”, afirmó en Berlín la presidente del ZdK, Irme Stetter-Karp. La nueva ley, que se espera que el Parlamento vote en otoño, pondrá fin a la ley transexual de más de 40 años, “que nunca estuvo a la altura de la Ley Fundamental”.

Al mismo tiempo, Stetter-Karp señaló que la ley prevista debería ser sólo el comienzo: “Estoy firmemente convencida de que el compromiso de mejorar la participación social de las personas trans e intersexuales no debe terminar con la introducción en la Ley de la autodeterminación. Aún queda mucho por hacer”.

En una declaración sobre el proyecto de ley, el ZdK ya había recibido con júbilo el objetivo de “crear una regulación uniforme para el cambio de género y nombres en el registro civil, que se base en una decisión autodeterminada de los afectados”. También es de agradecer que esta decisión esté claramente separada de la decisión sobre cambios físicos mediante medidas médicas.

Ahora se trata de ampliar los servicios de asesoramiento y no someterlos a los dictados de los escasos fondos presupuestarios, afirmó Stetter-Karp el miércoles. Y continúa: “El asesoramiento experto, abierto y gratuito, especialmente para los menores, es fundamental”. En el marco del cambio legal pendiente, el ZdK también pidió a la Iglesia católica que implemente el cambio de paradigma asociado. El presidente del ZdK explicó “que el reconocimiento de los derechos de las personas trans e intersexuales también está en la agenda De la Iglesia”.

En diciembre del año pasado, la Asamblea General del ZdK ya había acogido con gran mayoría un documento sobre cuestiones clave del gobierno federal sobre la prevista «Ley de Autodeterminación». En la resolución de la asamblea también se pidió a la iglesia «respetar y proteger el derecho a la autodeterminación» y no sancionar a los empleados que hicieran uso del mismo.

Según el proyecto de ley para la «Ley de Autodeterminación» aprobado por el gabinete el miércoles, las personas transgénero, intergénero y no binarias deberían poder cambiar su entrada de género en el registro civil y sus nombres más fácilmente en el futuro. Para cambiar la entrada de género, en el futuro debería ser suficiente con una «declaración con autoseguro» en la oficina de registro. Debe registrarse en el registro civil tres meses antes de la declaración. La decisión podrá entonces modificarse al cabo de un año como mínimo.

En el caso de menores de hasta 14 años, deciden los tutores legales. A partir de los 14 años, los menores pueden presentar ellos mismos la declaración, siempre que cuenten con el consentimiento de los tutores legales. En los litigios, un tribunal de familia debe decidir teniendo en cuenta «el interés superior del niño». La reforma no afecta a las cirugías de reasignación de género.

Según el borrador, está estrictamente prohibido revelar nombres o género anteriores. Las partes afectadas pueden presentar reclamaciones por medidas cautelares y daños y perjuicios. Si alguien menciona deliberadamente la identidad anterior y el interesado sufre un daño, se deberá pagar una multa. Sin embargo, existen excepciones, por ejemplo si la mención se hace por motivos legales

Fuente Katholische.de

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica Alemania, Comité Central de los Católicos alemanes (ZdK), Irme Stetter-Karp, Personas LGTBIQ, Personas trans, Zentralkomitees der deutschen Katholiken (ZdK)

De su blog Fe y Vida:

«Cuál es la contribución propia de los varones? ¿por qué no se dice de ellos que deben encontrar su propio lugar?»

Estoy de acuerdo con que los ministerios ordenados no son el único tema a tratar cuando se habla de la situación en la mujer en la Iglesia. Es un tema, entre muchos otros. Centrarse en ello es limitar el campo más amplio de la realidad eclesial en la que la mujer no puede seguir siendo ciudadana de segunda categoría con limitaciones, prejuicios, restricciones y comprensiones erróneas

Pero lo que no logro comprender y que también, se repite demasiado, es que centrarse en ese tema, sea empobrecer la propuesta

Hay que acelerar el paso por fidelidad al evangelio, sería la opción correcta para evitar este envejecimiento de la Iglesia donde ya las/os jóvenes no tiene casi ningún interés de involucrarse

22.08.2023 Consuelo Vélez

La situación de la mujer en la Iglesia es un tema vigente porque no ha sido solucionado. Así lo constatamos en las preguntas que, una y otra vez le hacen al Papa, lo mismo que a otros miembros representativos de la jerarquía. En este caso queremos comentar la entrevista que la hicieron al nuevo prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, Víctor Manuel Fernández, el pasado 9 de julio.

La pregunta fue: ¿Cree que en el futuro será posible repensar el papel de la mujer en la Iglesia? El designado cardenal Fernández respondió: “ciertamente”. Pero añade: “no es necesario para eso forzar la discusión del acceso de las mujeres a los ministerios ordenados. Sería empobrecer la propuesta”.

Estoy de acuerdo con que los ministerios ordenados no son el único tema a tratar cuando se habla de la situación en la mujer en la Iglesia. Es un tema, entre muchos otros. Centrarse en ello es limitar el campo más amplio de la realidad eclesial en la que la mujer no puede seguir siendo ciudadana de segunda categoría con limitaciones, prejuicios, restricciones y comprensiones erróneas. Pero lo que no logro comprender y que también, se repite demasiado, es que centrarse en ese tema, sea empobrecer la propuesta. Lo que no me parece adecuado es el término “empobrecer”. Si entiende que limita la comprensión más amplia de la realidad de la mujer en la Iglesia, tal vez podría plantearse. Pero en realidad, dudo que signifique eso. Por la reticencia a hablar del tema, o por el miedo a abordarlo o por el interés de evadirlo, me parece que este término no es apropiado. Explicitar dentro del amplio campo de la situación de la mujer en la Iglesia, el de los ministerios ordenados, es afrontar el tema más delicado y difícil de superar para reparar integralmente la exclusión que las mujeres han sufrido por siglos. Por tanto, no creo que lo empobrezca, lo conduce a un tema fundamental que tarde o temprano ha de abordarse con todas las consecuencias.

Continúa Víctor Fernández diciendo que hay que “profundizar y explicar mucho mejor el lugar específico de las mujeres y su contribución propia”. Aquí también me cuesta entender qué más hay que profundizar. Por el bautismo todos y todas somos partícipes de la triple dimensión profética, sacerdotal y regia de Cristo. Con lo cual ese papel subordinado que ha tenido el laicado, pero dentro de este, la mujer en la vida de la Iglesia, no tiene ninguna lógica y solo se supera, actuando en consecuencia. Si esto es igual que el tema del diaconado en el que se han nombrado dos comisiones sin ningún éxito -y teniendo ya tantos estudios serios que muestran la existencia de este en los orígenes cristianos-, realmente significa que más que avanzar, se busca evadir el tema.

La segunda dificultad de la anterior respuesta, viene de la expresión “su contribución propia”. ¿Cuál será esa contribución propia que debemos ofrecer las mujeres a la Iglesia? ¿qué es lo propio de las mujeres? Antes parecía muy claro: las mujeres se caracterizan por la ternura, la intuición, la delicadeza, la sensibilidad, etc. Pero esas actitudes ya están revaluadas y cuesta mucho negar la contundencia de los hechos: varones y mujeres tienen esas y muchas más características, cada persona con sus mayores o menores énfasis, pero no por el hecho de ser mujer o varón sino por ser una persona única e irrepetible que posee las características de todo ser humano, sabiendo que sus circunstancias propias han permitido que desarrolle más unas que otras.

Podemos hacer la pregunta, al contrario: ¿Cuál es la contribución propia de los varones? ¿por qué no se dice de ellos que deben encontrar su propio lugar? ¿Por qué no se ha escrito una carta para los varones para definirlos y explicitar el valor propio que los dignifica, como se repite tanto para las mujeres? No existe un colectivo “mujeres” que pueda aportar algo propio, ni existe un colectivo “varones” que pueda apropiar algo propio. Existen personas, varones y mujeres, con sus características propias -como ya lo dijimos- llamadas a enriquecer la comunidad eclesial.

Podemos hacer la pregunta, al contrario: ¿Cuál es la contribución propia de los varones? ¿por qué no se dice de ellos que deben encontrar su propio lugar? ¿Por qué no se ha escrito una carta para los varones para definirlos y explicitar el valor propio que los dignifica, como se repite tanto para las mujeres?

Víctor Fernández finaliza diciendo que, si cualquier reflexión no tiene consecuencias prácticas, si no se trata de la cuestión del poder en la Iglesia, si no se concede a las mujeres más espacios donde ellas tengan mayor incidencia, esta reflexión será insatisfactoria. Y ¡tiene toda la razón! Y justamente este es el punto en el que estamos: mientras no se deje de justificaciones para no abrir las puertas de la Iglesia a la participación plena de las mujeres en ella, podremos hacer muchos discursos, alegrarnos por los pequeños espacios que se abren, tal vez no hablar tanto del tema para no incomodar a los que no quieren escuchar esta continua demanda, contentarnos con los lentos cambios que se dan con respecto a las mujeres, seguirá esta real y cierta insatisfacción de las mujeres frente a la Institución eclesial, insatisfacción que algunas seguimos expresando pero manteniendo la esperanza de que las realidades cambien pero que, muchas otras, ya no están dispuestas a esperar sino que se van alejando, más y más, explícita o implícitamente, de la institución eclesial. Que la historia es lenta y los cambios difíciles, nadie lo duda, pero que hay que acelerar el paso por fidelidad al evangelio, sería la opción correcta para evitar este envejecimiento de la Iglesia donde ya las/os jóvenes no tiene casi ningún interés de involucrarse.

(Foto tomada de: http://iglesiametodistaarroyito.blogspot.com/2012/02/devocional-del-grupo-de-mujeres.html)

Cristianismo (Iglesias), General, Iglesia Católica Hombre, Iglesia, Ministerior, Mujer

Prefacio de la autobiografía ‘Encontré a Dios a través de sus pobres. Del ateísmo a la fe: mi camino interior‘

«Una mujer libre, Dorothy Day, capaz de no esconder lo que no teme definir «¡errores de los eclesiásticos!», pero que admite que la Iglesia tiene que ver directamente con Dios, porque es suya, no nuestra, la ha querido Él, no nosotros, es su instrumento, no algo de lo que podamos servirnos»

«Creyentes y no creyentes son aliados en la promoción de la dignidad de toda persona cuando aman y sirven al más abandonado de los seres humanos»

20.08.2023 | Papa Francisco

La vida de Dorothy Day, tal como ella nos la cuenta en estas páginas, es una de las posibles confirmaciones de lo que el Papa Benedicto XVI ya ha sostenido con vigor y que yo mismo he recordado en varias ocasiones: «La Iglesia crece por atracción, no por proselitismo». El modo en que Dorothy Day cuenta su acercamiento a la fe cristiana atestigua que no son los esfuerzos humanos ni las estratagemas los que acercan a las personas a Dios, sino la gracia que brota de la caridad, la belleza que brota del testimonio, el amor que se convierte en hechos concretos.

Toda la historia de Dorothy Day, esta mujer estadounidense comprometida toda su vida con la justicia social y los derechos de las personas, especialmente de los pobres, los trabajadores explotados y los marginados por la sociedad, declarada Sierva de Dios en el año 2000, es un testimonio de lo que ya afirmaba el Apóstol Santiago en su Carta: «Pruébame tu fe sin obras, y yo te probaré por las obras mi fe» (2,18).

Quisiera destacar tres elementos que emergen de las páginas autobiográficas de Dorothy Day como valiosas lecciones para todos en nuestro tiempo: la inquietud, la Iglesia, el servicio.

Dorothy es una mujer inquieta: cuando vive su camino de adhesión al cristianismo es joven, aún no ha cumplido los treinta, hace tiempo que ha abandonado la práctica religiosa, que le había parecido, como señala su hermano, a quien dedica este libro, algo «morboso». En cambio, creciendo en su propia búsqueda espiritual, llega a considerar la fe y a Dios no como un «parche«, por utilizar una famosa definición del teólogo luterano Dietrich Bonhoeffer, sino como lo que realmente debería ser, es decir, la plenitud de la vida y la meta de la propia búsqueda de la felicidad. Dorothy Day escribe: «La mayoría de las veces los destellos de Dios me llegaban cuando estaba sola. Mis detractores no pueden decir que fue el miedo a la soledad y al dolor lo que me hizo volverme hacia Él. Fue en esos pocos años en los que estaba sola y rebosante de alegría cuando le encontré. Finalmente le encontré a través de la alegría y el agradecimiento, no a través del dolor».

Aquí, Dorothy Day nos enseña que Dios no es un mero instrumento de consuelo o de alienación para el hombre en la amargura de sus días, sino que colma en abundancia nuestro deseo de alegría y realización. El Señor anhela corazones inquietos, no almas burguesas que se contentan con lo existente. Y Dios no quita nada al hombre y a la mujer de todos los tiempos, ¡sólo da el céntuplo! Jesús no vino a proclamar que la bondad de Dios constituye un sustituto del ser hombre, nos dio en cambio el fuego del amor divino que lleva a cumplimiento todo lo bello, verdadero y justo que habita en el corazón de cada persona. Leer estas páginas de Dorothy Day y seguir su itinerario religioso se convierte en una aventura que hace bien al corazón y puede enseñarnos mucho para mantener viva en nosotros una imagen verdadera de Dios.

Dorothy Day, en segundo lugar, reservó hermosas palabras para la Iglesia católica, que a ella, procedente y perteneciente al mundo del empeño social y sindical, a menudo le parecía estar del lado de los ricos y de los terratenientes, no pocas veces insensibles a las exigencias de esa verdadera justicia social e concreta igualdad en la que -nos recuerda la misma Day- son ricas tantas páginas del Antiguo Testamento. A medida que crecía su adhesión a las verdades de fe, también lo hacía su consideración de la naturaleza divina de la Iglesia católica. No con una mirada de fideísmo acrítico, casi de defensa de oficio de su propio nuevo «hogar» espiritual, sino con una actitud honesta e iluminada, que sabía discernir en la vida misma de la Iglesia un elemento de  irreductible vínculo con el misterio, más allá de las muchas y repetidas caídas de sus miembros.

Dorothy Day señala: ‘Los mismos ataques dirigidos contra la Iglesia me demostraron su divinidad. Sólo una institución divina podría haber sobrevivido a la traición de Judas, a la negación de Pedro, a los pecados de los muchos que profesaban su fe, que deberían haber cuidado de sus pobres’. Y, en otro pasaje del texto, afirma: «Siempre he pensado que las fragilidades humanas, los pecados y la ignorancia de quienes han ocupado altos cargos a lo largo de la historia no han hecho sino demostrar que la Iglesia debe ser divina para perdurar a través de los tiempos. Yo no habría culpado a la Iglesia de lo que consideraba errores de los clérigos».

¡Qué maravilla oír tales palabras de una gran testigo de la fe, de caridad y de esperanza en el siglo XX, el siglo en que la Iglesia fue objeto de críticas, aversiones y abandonos! Una mujer libre, Dorothy Day, capaz de no esconder lo que no teme definir «¡errores de los eclesiásticos!», pero que admite que la Iglesia tiene que ver directamente con Dios, porque es suya, no nuestra, la ha querido Él, no nosotros, es su instrumento, no algo de lo que podamos servirnos. Esta es la vocación y la identidad de la Iglesia: una realidad divina, no humana, que nos lleva a Dios y con la cual Dios puede llegar a nosotros.

Por último, el servicio. Dorothy Day ha servido a los demás toda su vida. Incluso antes de llegar a la fe de forma completa. Y este ponerse a disposición, a través de su trabajo como periodista y activista, se convirtió en una especie de «autopista» con la que Dios tocó su corazón. Y es ella misma quien recuerda al lector cómo la lucha por la justicia es una de las formas en las que, incluso sin saberlo, cada persona puede hacer realidad el sueño de Dios de una humanidad reconciliada, en la que la fragancia del amor supere el nauseabundo olor del egoísmo. Las palabras de Dorothy Day son muy esclarecedoras al respecto: «El amor humano en su máxima expresión, desinteresado, luminoso, que ilumina nuestros días, nos permite vislumbrar el amor de Dios por el hombre. El amor es lo mejor que nos es dado conocer en esta vida». Esto nos enseña algo verdaderamente instructivo incluso hoy: creyentes y no creyentes son aliados en la promoción de la dignidad de toda persona cuando aman y sirven al más abandonado de los seres humanos.

Cuando Dorothy Day escribe que el lema de los movimientos sociales para los trabajadores de su tiempo era «problema de uno, problema de todos», me ha recordado una famosa frase que Don Lorenzo Milani, el sacerdote de Barbiana cuyo centenario de nacimiento se conmemora este año, hace decir al protagonista de Carta a una profesora: «He aprendido que el problema de los demás es el mismo que el mío. Salir de él todos juntos es política. Salir de él solo es avaricia’. Por tanto, el servicio debe convertirse en política: es decir, en opciones concretas para que prevalezca la justicia y se salvaguarde la dignidad de cada persona. Dorothy Day, a quien quise recordar en mi discurso al Congreso de los Estados Unidos durante mi viaje apostólico de 2015, es un estímulo y un ejemplo para nosotros en este arduo pero fascinante camino.

© 2023 – Dicasterio para la Comunicación – Libreria Editrice Vaticana

La historia de Dorothy Day nos enseña que es posible vivir una fe auténtica y comprometida con los más desfavorecidos, y que vale la pena luchar por un mundo más justo y solidario.

Su vida es un faro de esperanza y amor en medio de las tinieblas. pic.twitter.com/ijYMBu522O

— Grupo de Comunicación Loyola (@LoyolaGC) March 22, 2023

Fuente Religión Digital

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Una comunidad escolar católica en California está tratando de impedir que la diócesis publique una política negativa para las personas transgénero, diciendo que el obispo y los funcionarios diocesanos no han logrado dialogar ni abordar preocupaciones reales.

La noticia de que la Diócesis de Oakland estaba desarrollando una política de género se conoció a principios de este año, aunque hasta el momento no se ha publicado ninguna política. The Oaklandside,  un medio de comunicación local, realizó una serie de tres partes sobre cómo incluso la propuesta de tal política ha sacudido a las escuelas católicas allí, centrándose en la escuela secundaria St. Joseph Notre Dame, en Alameda.

La controversia comenzó en la escuela en marzo cuando los administradores de la escuela, incluido el sacerdote que supervisa la parroquia que opera la escuela, se reunieron con el personal educativo. Según la primera instalación de la investigación de The Oaklandside, un maestro describió la reunión como «acalorada». Los profesores preguntaron al pastor si las medidas positivas para LGBTQ, como mostrar banderas del Orgullo y albergar un grupo LGBTQ+, serían revocadas. El sacerdote, Fr. Mario Rizzo, administrador parroquial de la Basílica de San José, no se comprometió. Al menos un miembro del personal ha dimitido hasta ahora debido a que el sacerdote y la diócesis no apoyan a los estudiantes trans.

En una reunión de abril con funcionarios diocesanos, los padres fueron el siguiente grupo en expresar preocupación. Eric Letourneau dijo que los padres se opusieron uniformemente al enfoque de la diócesis, que consistía «en estigmatizar y negar la experiencia de los niños». La tercera instalación de Oaklandside continuó:

«Otro padre, que pidió no ser identificado porque le preocupa que su hijo sea intimidado, dijo que las perspectivas que ofrecían los líderes de la iglesia sobre el género y la identidad sexual eran ‘sorprendentemente primitivas’. . .

«Mario Rizzo, sacerdote principal de St. Joseph, evitó responder una pregunta sobre si los niños trans y no binarios podrían ser expulsados o no, dijeron los padres. En cambio, Andrew Currier, superintendente de la Diócesis Católica de Oakland, pidió a los padres molestos por los posibles cambios que reconsideraran si la educación católica es «la forma correcta de educación para su familia». . .

“En la reunión de abril entre padres y líderes de la iglesia, una abuela de un estudiante de St. Joseph, Mary Simon, dijo a los sacerdotes que no tenían la autoridad moral para tomar decisiones sobre el género y la sexualidad de las personas debido al fracaso de la Iglesia Católica para décadas para detener el abuso de miles de niños por parte de sacerdotes en todo el mundo.

«‘Esta es una sala de padres cuya vida se trata de criar niños sanos y protegerlos, y creo que la iglesia debería tomarse algunas décadas antes de pensar que pueden hablar sobre este tipo de temas sobre la protección de los niños’, dijo Simon en la reunión .”

Los funcionarios diocesanos afirman que ha habido una extensa “fase de escucha” que incluyó consultas con personas trans y expertos relevantes. Los padres rechazaron esa afirmación y uno de ellos dijo: “Eso no fue un diálogo. Y nadie de la iglesia estaba escuchando.» Algunos padres de St. Joseph Notre Dame High School ya han retirado a sus hijos de la escuela y muchos más están considerando hacerlo.

Los estudiantes de St. Joseph’s Notre Dame también comenzaron a hablar. En la segunda instalación de The Oaklandside, los estudiantes dijeron que la comunidad escolar es en su mayoría acogedora. El medio de comunicación informó:

«A mediados de abril, los líderes de la escuela, incluido Rizzo, celebraron una sesión informativa para los estudiantes sobre la posible nueva orientación. En la reunión, varios estudiantes leyeron extractos del documento del Vaticano “Varón y Mujer Él los creó”, que los líderes de la diócesis han estado considerando. Los estudiantes le pidieron a Rizzo que reconciliara partes del documento que les parecían cerradas en comparación con los mensajes más amplios de comprensión que consideraban parte de la Iglesia y las enseñanzas de Jesucristo. . .

«‘Creo que la mentalidad debería ser que si no comprendes completamente a las personas no binarias y cuál es esa experiencia vivida, aún puedes respetarla’, dijo un estudiante. Agregaron que si alguien pide que lo recomienden usando un pronombre en particular porque lo hace sentir más cómodo, todos deben respetar esa solicitud. «Pero el padre [Rizzo] piensa que esto no está bien, y eso es muy perturbador», dijo el estudiante.»

Es posible que las protestas del personal, los padres y los estudiantes no impidan que la diócesis publique su política, pero estas acciones parecen estar marcando una diferencia. El Oaklandside informó que un consejero escolar centrado en la inclusión está iniciando una “Coalición de Justicia y Equidad de Padres” este otoño para abordar cualquier política negativa que pueda emitirse, y también ha conseguido apoyo del personal para los estudiantes con diversidad de género. Además:

“El lunes pasado, el nuevo director de St. Joseph’s, el padre Steve Kim, quien comenzó a trabajar este mes, envió un correo electrónico a los padres buscando ‘tranquilizarlos’ de que St. Joseph’s ‘seguirá siendo un lugar seguro para todos’. que nuestros estudiantes se sientan cómodos siendo quienes son.’ . . También se disculpó por lo que describió como “signos de angustia, incomodidad e infelicidad” que rodearon las reuniones sobre nuevas orientaciones.

«‘Nuestra escuela continuará adhiriéndose a las mejores prácticas de no discriminación y al mismo tiempo defenderá y ofrecerá una educación genuinamente católica, como lo demuestra nuestro compromiso y celebración de las personas y miembros de la comunidad de todos los ámbitos de la vida’, escribió Kim».

Es probable que el obispo Michael Barber, SJ de Oakland, adopte una política negativa hacia las personas transgénero. Barber está en los Conferencia de Obispos Católicos sobre Doctrina de EE.UU., que a principios de este año publicó un documento que busca detener la atención que afirma el género en los hospitales católicos. Anteriormente, Barber impuso una «cláusula de moralidad» en los contratos de los trabajadores de la iglesia que apuntaba explícitamente a las personas LGBTQ+ y sus aliados.

Si se publica ahora una política de género, probablemente se considerará que la diócesis no escucha a los fieles y dialoga con respeto, como ha afirmado la comunidad escolar. Un padre observó que parece que la diócesis piensa que los estudiantes y las familias de las escuelas católicas en realidad no están bien formados en la fe. El padre le dijo a The Oaklandside:

“’Somos una familia católica y mi hijo adolescente tiene una base sólida en las enseñanzas católicas y continúa celebrando misa semanal con nosotros. De hecho, es principalmente la fe y la educación de mi hijo en las excelentes escuelas católicas de Alameda lo que me hace confiar en que tiene todas las herramientas que necesita para navegar con éxito en este tiempo de autoexploración, con introspección y habilidades de pensamiento crítico, en una comunidad de gracia. y respeto mutuo. Desearía que la Diócesis tuviera la misma fe en su producto que yo’”.

—Robert Shine (él/él),  New Ways Ministry, 25 de agosto de 2023

Fuente New Ways Ministry,

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Alameda, California, Eric Letourneau, Escuela secundaria St. Joseph Notre Dame, Homofobia/Transfobia, Iglesia Católica, Mario Rizzo, Michael Barber, Steve Kim

Arzobispo Heiner Koch de Berlín, presidente de la Comisión de Matrimonio y Familia de la Conferencia de Obispos Alemanes

Un arzobispo alemán ha dicho que si bien no realizará bendiciones a parejas LGBTQ+, ningún sacerdote o ministro pastoral que lo haga será sancionado en su arquidiócesis, una posición que arraiga en las enseñanzas del Papa Francisco.

El arzobispo Heiner Koch ha enviado bendiciones para las parejas homosexuales a los pastores de su archidiócesis. Pero él mismo sólo lo hará a partir de un momento determinado, subraya el pastor berlinés.

En la Arquidiócesis de Berlín son posibles las bendiciones de las parejas homosexuales. El arzobispo Heiner Koch ha dado a sus pastores de tiempo completo la libertad de hacerlo. No tomará medidas disciplinarias contra ellos si bendicen a tales parejas en situaciones personales especiales por motivos pastorales, según una carta publicada el viernes por Koch a los párrocos de la archidiócesis. Como arzobispo, él mismo sólo bendecirá a las parejas homosexuales si el Vaticano permite oficialmente tal bendición para la Iglesia católica.

El arzobispo Heiner Koch de Berlín anunció la nueva política en una carta pastoral de cinco páginas publicada el 21 de agosto. Explicó que este enfoque es el resultado de los esfuerzos de la arquidiócesis para implementar de manera más concreta las propuestas hechas por el proceso del Camino Sinodal de Alemania que concluyó esta primavera. El Camino Sinodal fue notablemente positivo para LGBTQ y aprobó un documento que pide que las parejas queer y otras personas en relaciones que la iglesia considera “irregulares” reciban las bendiciones de la iglesia. Con la carta, Koch reaccionó a una resolución del camino sinodal hacia el futuro de la Iglesia en Alemania. La mayoría de los participantes votaron por la posibilidad de bendiciones para las parejas homosexuales; Koch también votó a favor en la votación de marzo. Sin embargo, el documento sinodal no es jurídicamente vinculante en sí mismo. La implementación es responsabilidad de cada obispo local.

Según la carta, el documento provocó controversias y discusiones en la arquidiócesis, algunas de las cuales se llevaron a cabo con gran severidad y fuertes emociones. Koch escribe: «Espero que se respete la decisión de los pastores a favor o en contra de una bendición». Esto también incluye no utilizar tales bendiciones «ni en los medios ni en la política«. El arzobispo subrayó que sus instrucciones de actuación eran «una vía pastoral, no administrativa o jurídica». Hace un llamamiento a todos los pastores para que sopesen esta cuestión de manera diferenciada y tomen decisiones responsables.

Koch dijo en su nueva carta que las propuestas del Camino Sinodal deben tomarse en serio, pero también se compromete a no desafiar al Papa Francisco, cuya exhortación apostólica sobre la familia, Amoris Laetitia, se cita extensamente en la carta del arzobispo. Koch destaca seis puntos sobre la nueva política de bendiciones y enfatiza que es pastoral, no legal ni administrativa. Él escribe (a través del Traductor de Google):

“1. Debido a las diferentes posiciones y argumentos que hablan a favor y en contra de la bendición de las parejas, espero que los ministros de tiempo completo puedan tomar una decisión cuidadosamente considerada por sí mismos. . .

“3. Mientras exista el status quo sobre la cuestión de las bendiciones para las parejas que no pueden o no quieren casarse sacramentalmente, no tomaré medidas disciplinarias contra los agentes pastorales que, por razones pastorales, bendicen a las parejas en sus situaciones personales especiales después de una ceremonia pastoral. conversación que sirva para formar su conciencia y tomar decisiones.

“4. Espero que se respete la decisión de los pastores a favor o en contra de una bendición”.

Koch añade que respetar una decisión incluye que “las bendiciones no deben usarse políticamente ni en los medios de comunicación”, ni sugerir que una posición es superior a otra, sino más bien centrar las bendiciones en el ámbito del cuidado pastoral personal. También comparte el curso de acción que tomará personalmente:

“2. He decidido que mientras el Santo Padre no tome otra decisión sobre la bendición de las parejas que no pueden o no quieren conferir el sacramento del matrimonio, distinta a la presentada por la Congregación para la Doctrina de la Fe en marzo de 2021 , No lastimaré a estas parejas. Como Conferencia Episcopal Alemana estamos haciendo todo lo posible para dialogar intensamente con el Papa y los responsables para obtener mayores aclaraciones. Por ejemplo, el futuro prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, el arzobispo Víctor Manuel Fernández, se ha mostrado abierto a considerar una bendición. . .”

Finalmente, entre sus seis puntos, el arzobispo reconoce que puede haber divisiones en las comunidades o entre los equipos pastorales. Koch exige que “espero de ustedes – especialmente de los párrocos como líderes de una parroquia – respetar estas [directrices] desde el espíritu descrito y dentro de los límites descritos”. Si no es posible una solución, pide ser incluido en las discusiones para buscar una resolución positiva.

Antes de esbozar los seis puntos de política, Koch ofrece interpretaciones caritativas de los argumentos que los católicos en Alemania han presentado a favor y en contra de tales bendiciones, todos los cuales mostraron “un gran amor por la Iglesia”. Escribe que el lado pro-LGBTQ+ tiene “razones bien pensadas, y estas incluyen el reconocimiento de que el conocimiento de la sexualidad humana ha evolucionado, la iglesia debe reconocer lo que es bueno en las parejas del mismo género, las personas que eligen amarse unos a otros merecen La protección de Dios y las parejas que buscan la bendición de la iglesia muestran claramente que buscan vivir una vida de fe.

Según Koch, una bendición debe ir precedida de una conversación con la pareja para «formar conciencia y tomar una decisión». El reglamento también se aplica a las personas divorciadas que se han vuelto a casar y desean que su relación sea bendecida. Esto tampoco es todavía oficialmente posible.

En julio, el caso de un pastor que fue reprendido por el arzobispo Rainer Maria Woelki de Colonia después de haber celebrado un «servicio de bendición para todas las parejas de enamorados» llegó a los titulares nacionales. (KNA) Desde entonces, Mons. Guido Assmann, vicario general de la Archidiócesis de Colonia, publicó una carta negando que el sacerdote, P. Herbert Ullmann, nunca hubiera enfrentado sanciones. Ullmann respondió rechazando el relato del vicario general y la controversia continúa. Sin embargo, el incidente llevó a los funcionarios de la iglesia de las diócesis de Essen y Dusseldorf a aclarar que ningún ministro pastoral enfrentaría sanciones allí por ofrecer bendiciones.

La carta del arzobispo Koch parece reconocer que, a pesar del intento del Vaticano de prohibirlo en 2021, la cuestión de bendecir a las parejas LGBTQ+ en la iglesia está lejos de estar resuelta en Alemania y otros lugares. Su carta pastoral busca navegar esta ambigüedad reconociendo las instrucciones del Vaticano, las diversas opiniones de los fieles y la necesidad de que los ministros pastorales actúen de acuerdo con sus conciencias. Este intento de síntesis en un discernimiento permanente, buscando preservar la unidad en la diversidad, es un camino catártico.

Fuente Katholische.de/New Ways Ministry

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica Alemania, Archidiócesis de Berlín, Bendiciones de parejas del mismo sexo, Heiner Koch, Iglesia Católica

El Departamento de Educación ha otorgado una exención religiosa a partes del Título IX a la Universidad de Baylor en Waco, Texas.

El Departamento de Educación de los EE. UU. otorgó una exención religiosa a la Universidad de Baylor que elimina su obligación de tomar medidas sobre las denuncias de acoso sexual que involucran a estudiantes LGBTQ+.

La Universidad de Baylor, una universidad privada de investigación cristiana bautista en Waco, Texas, envió una carta a la Oficina de Derechos Civiles del Departamento de Educación el 1 de mayo, solicitando garantías «de que la universidad o sus estudiantes creen o practican sus principios religiosos». no constituiría una “conducta no deseada” según la definición del departamento de “acoso sexual” según el Título IX.

Según los informes, esta solicitud se produjo después de que se presentaran cuatro denuncias de acoso contra la escuela, incluida una acusación de que la escuela no respondió a los estudiantes que fueron acosados por su género o identidad sexual.

El Departamento de Educación de EE. UU. accedió a la solicitud de la Universidad de Baylor el 25 de julio, lo que significa que el personal y los estudiantes no pueden ser acusados de acoso sexual por su comportamiento hacia las personas LGBTQ+, lo que estaría prohibido por el Título IX cuando el comportamiento esté justificado de acuerdo con sus creencias religiosas y practicas

La exención de Baylor también significa que la universidad no perderá ningún financiamiento federal si no responde a las denuncias de acoso sexual en el campus.

In a 2021 letter to the Department of Education Office of Civil Rights, @Baylor requested a religious exemption for the following three claims: pic.twitter.com/xSHVXctJIa

— Religious Exemption Accountability Project (@REAP_LGBTQ) August 10, 2023

Según el Proyecto de Responsabilidad de Exención Religiosa (REAP) esta es la primera vez que una universidad solicita una exención religiosa del Título IX para permitir el acoso sexual y la primera vez que el Departamento de Educación otorga tal solicitud.

El año pasado, la administración de Biden propuso enmiendas al Título IX, una ley de derechos civiles que prohíbe la discriminación por motivos de sexo en cualquier escuela o programa educativo financiado por el gobierno.

Las enmiendas incluyeron una definición ampliada de acoso sexual para incluir el acoso basado en la orientación sexual, la identidad de género, el embarazo y cualquier situación que cree un «ambiente hostil». Bajo el Título IX, las instituciones que no respondan a los informes de «acoso basado en el sexo, que abarca la agresión sexual y otras formas de violencia sexual» en el campus serán despojadas de cualquier financiamiento del gobierno.

Sin embargo, las instituciones religiosas, incluidas escuelas, colegios y universidades, aún pueden solicitar la exención del Título IX argumentando que las disposiciones de la ley chocan con sus creencias.

Un portavoz de Baylor le dijo a PinkNews que ampliar la definición de acoso sexual para incluir las identidades LGBTQ+ “podría infringir los derechos de Baylor en virtud de la Constitución de los Estados Unidos”.

En su carta solicitando la exención, la rectora de la universidad, la Dra. Linda Livingstone, escribió que Baylor «regula la conducta que es incompatible con los valores y creencias religiosos que son parte integral de su fe cristiana».

Livingstone argumentó que cuatro denuncias, presentadas contra la universidad y presentadas ante la Oficina de Derechos Civiles, «deben ser desestimadas porque las acusaciones implican directamente la exención religiosa de Baylor» del Título IX.

Las cuatro quejas alegan que la escuela violó la ‘Declaración sobre la política de conducta sexual y sexualidad humana’ del Título IX. La política estipula: «Ninguna persona en los Estados Unidos, por motivos de sexo, será excluida de la participación, se le negarán los beneficios o será objeto de discriminación en ningún programa educativo o actividad que reciba asistencia financiera federal».

Una queja alega que la escuela no respondió a los estudiantes que fueron “objetos de acoso por su orientación sexual y/o identidad de género”, informó The Messenger.

El portavoz de la Universidad de Baylor le dijo a PinkNews: “Es desafortunado que la afirmación de la Universidad de Baylor de su exención religiosa existente con el Departamento de Educación de los EE. UU. esté siendo malinterpretada como una excepción amplia a la política de acoso sexual dentro de las Regulaciones del Título IX. En cambio, Baylor está respondiendo a las consideraciones actuales del Departamento de Educación de los EE. UU. para pasar a una definición ampliada de acoso sexual, lo que podría infringir los derechos de Baylor según la Constitución de los EE. UU., así como el Título IX, para llevar a cabo sus asuntos de una manera consistente. con sus creencias religiosas.

“Baylor ha tomado y seguirá tomando medidas significativas para garantizar que los miembros de la comunidad LGBTQ sean amados, cuidados y protegidos como parte de la familia Baylor. Además, la Universidad mantiene su compromiso de promover y mantener un entorno educativo en el que los estudiantes puedan aprender y crecer de acuerdo con nuestra misión cristiana y nuestro llamado a amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos».

En respuesta a la solicitud de exención de Baylor, Catherine E. Lhamon, subsecretaria de derechos civiles, escribió: “El Título IX no se aplica a una institución educativa controlada por una organización religiosa en la medida en que la aplicación sea incompatible con los principios religiosos de la organización controladora”.

Las creencias religiosas en el caso de la Universidad de Baylor son la “doctrina del matrimonio y la distinción creada entre hombres y mujeres”.

El Proyecto de Responsabilidad de Exención Religiosa (REAP), una organización sin fines de lucro creada para estudiantes LGBTQIA+ y aliados en colegios y universidades religiosas, dice que «las exenciones religiosas se utilizan para abusar de los estudiantes queer y trans. Evidentemente, controlar la capacidad de las personas para vivir su sexualidad, identidad de género y/o expresión de género no califica como discriminación a los ojos de la Universidad de Baylor. Y tampoco el acoso sexual”, escribió REAP en X, anteriormente conocida como Twitter.

Agregaron: “La indignación no es solo que la Universidad de Baylor llegara a solicitar una exención religiosa al acoso sexual, sino también que el Departamento de Educación acceda a su solicitud. El gobierno de los EE. UU. continúa permitiendo que los colegios y universidades religiosos financiados por los contribuyentes dañen y abusen de los estudiantes LGBTQIA+ sin rendir cuentas”.

REAP actualmente está desafiando al Departamento de Educación por otorgar exenciones religiosas en una demanda histórica.

Esta no es la primera vez que la administración Biden muestra su apoyo a los colegios y universidades religiosas anti-LGBTQ+.

En 2021, presentó una moción legal alegando que comparte el “mismo” objetivo que las escuelas religiosas anti-LGBT+, y el departamento de justicia dijo que puede defender “enérgicamente” la discriminación religiosa en estos colegios y universidades.

Fuente PinkNews

Iglesia Bautista Catherine E. Lhamon, Departamento de Educación, EE.UU., Homofobia/Transfobia, Iglesia Bautista, Linda Livingstone, Proyecto de Responsabilidad de Exención Religiosa (REAP), Texas, Universidad de Baylor, Waco

Fuente Fe Adulta

Cristianismo (Iglesias), Espiritualidad El evangelio según Jesucristo, Jesús de Nazaret, José Saramago

Un grupo de sacerdotes orientado a la reforma a nivel nacional aprobó una declaración de apoyo al clero gay en su asamblea a principios de este año, y le piden a los Obispos de Estados Unidos a hacer lo mismo por tales hombres.

La Asociación de Sacerdotes Católicos de EE.UU. (AUSCP) aprobó la declaración en junio cuando sus miembros se reunieron en San Diego. La declaración comenzó a circular ampliamente el pasado fin de semana. El texto se titula  “Being Gay, Ordained, Faithful to the Church and Appreciated by the Church: Are All These Possible in Today’s Church?” (“Ser homosexual, ordenado, fiel a la Iglesia y apreciado por la Iglesia: ¿Todo esto es posible en la Iglesia de hoy?”). En él, los miembros del Grupo de Trabajo de Apoyo Mutuo de la AUSCP, que se enfoca en el cuidado de los compañeros del clero, escriben:

“La cantidad de sacerdotes homosexuales que sirven fielmente en la Iglesia Católica de los Estados Unidos es desconocida pero significativa. Nosotros, los miembros de la Asociación de Sacerdotes Católicos de EE. UU. (AUSCP), hoy reconocemos a estos hermanos que sirven en todo Estados Unidos, que han sufrido injustamente por la situación eclesial formal en la que se encuentran. . .[L]os procesos individuales de ‘salir del armario’ pueden ser profundamente estresantes y alienantes, lo que hace que lleven a cabo el proceso completamente ‘en el armario’, sin apoyo. Incluso encontrar un director espiritual o un confesor comprensivo y equilibrado no siempre es fácil”.

La declaración aclara los múltiples desafíos que enfrentan los sacerdotes homosexuales. Entre estos se incluye la prohibición del Vaticano de que los hombres homosexuales sean admitidos en seminarios y otros documentos oficiales que «no son de apoyo«. Estos documentos obligan a los sacerdotes homosexuales a soportar un enfoque de «‘no preguntes, no digas’ sobre su orientación sexual con sus obispos, compañeros sacerdotes y feligreses», incluso mientras «valientemente mantienen» sus votos de castidad. La declaración continúa:

“En segundo lugar, los sacerdotes homosexuales están atrapados entre la verdad de su identidad y experiencia y su papel como representantes de la Iglesia y sus enseñanzas. Este dilema se aplica tanto a los foros públicos en los que se encuentra un sacerdote (predicación, catequesis, programas ministeriales y acercamiento a personas LGBTQ, etc.), como a los foros privados (consejería pastoral, dirección espiritual y el sacramento de la penitencia) . ¿Cómo ayudamos a los sacerdotes homosexuales para que no se sientan atrapados?

“Tercero, esto conduce a una continua crisis de identidad para el sacerdote gay. ‘¿Niego quién soy y sigo sirviendo al pueblo de Dios («no preguntes, no digas»), o reconozco quién soy como ser humano y ministro de Cristo, y dejo que las fichas caigan donde puedan? ? ¿Hay alguna manera de integrar mis vocaciones como ser humano, cristiano católico y sacerdote ordenado de una manera saludable y beneficiosa para mí y para las personas a las que sirvo?” ¿Cómo ayudamos a los sacerdotes homosexuales que luchan con una crisis de identidad? ”

Miembros de la Asociación de Sacerdotes católicos de EE.UU. en su asamblea de junio de 2023

La declaración termina con tres solicitudes de los obispos, ya que cada obispo en los EE. UU. se envió copia del comunicado por parte de la AUSCP. Ellos solicitan:

“- ofrecer afirmación fraterna y pastoral de sus sacerdotes homosexuales y de su ministerio; en otras palabras, proporcionarles un entorno seguro para que sean quienes saben que son;

“- admitir a todos los candidatos a la formación del seminario y al sacerdocio según los mismos criterios: una personalidad madura y equilibrada, capaz de establecer sanas relaciones humanas y pastorales, un pleno conocimiento práctico de la teología y la tradición viva de la Iglesia, una sólida vida espiritual , y un amor por la Iglesia (ver Juan Pablo II, Pastores gregis, #48). El tema es la madurez sexual y la integración, no la orientación sexual;

“- y en el espíritu del diálogo sinodal, hacer un llamado público al desarrollo continuo de la enseñanza de la Iglesia sobre la sexualidad humana, aprovechando el trabajo que ya están realizando aquellos en las ciencias humanas y sociales, y muchos eruditos bíblicos y teólogos, en diálogo con las experiencias de las personas LGBTQ”.

Los miembros de AUSCP cierran su declaración con una cita del difunto obispo Matthew Clark, emérito de Rochester, que hizo después de reunirse con dos sacerdotes homosexuales hace casi veinte años:

“De todos modos, los dos sacerdotes de nuestra diócesis me dijeron que son homosexuales, y me alegro de que lo hayan hecho. Les pareció un gran alivio que su obispo, al que están tan íntimamente ligados por su identidad y ministerio sacerdotal, fuera consciente de este importante aspecto de su realidad personal. Sé que me sentí profundamente complacido de que me confiaran esa información. Había llegado a conocerlos y admirarlos a través de años de ministerio compartido. Su sencillez y honestidad conmigo solo profundizaron mi respeto por ellos”.

Esta declaración sobre el clero homosexual es uno de varios pasos que la Asociación de Ministros de Asuntos Exteriores de EE. UU. Los miembros de los sacerdotes católicos han decidido expandir la inclusión LGBTQ+ en la iglesia. En la asamblea de junio, uno de los oradores principales fue Brian Flanagan, un teólogo homosexual casado que forma parte de la junta del New Ways Ministry. En 2021, AUSCP respaldó «Un hogar para todos: un llamado católico para la no discriminación LGBTQ» publicado por New Ways Ministry. En 2018, la asamblea de ese año aprobó una resolución para buscar cambios en el lenguaje sobre lesbianas y gays que se usa en la enseñanza de la iglesia. Y en 2017, la AUSCP condenó duramente la decisión del Vaticano de volver a enfatizar su prohibición de admitir hombres homosexuales en el seminario.

—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 21 de agosto de 2023

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National Catholic Reporter, “Assembly of US Catholic priests discusses calls for women’s ordination” (“Asamblea de sacerdotes católicos de EE. UU. discute llamados para la ordenación de mujeres”)

Fuente New Ways Ministry,

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica Association of U.S. Catholic Priests (AUSCP), Brian Flanagan, Clero homosexual, Diálogo, Estados Unidos, Grupo de Trabajo de Apoyo Mutuo, Obispos, Sacerdotes homosexuales

Un empleado de Geek Squad en Best Buy ha denunciado una situación controvertida en la que se le prohibió mostrar símbolos religiosos mientras la empresa permitía la exhibición de banderas LGBT.

Al parecer, un empleado cristiano de Geek Squad, el servicio de asistencia técnica de la importante empresa de electrónica Best Buy, fue reprendido y se le dijo que no podía mostrar pruebas de sus creencias cristianas después de que se opusiera a las banderas LGBT y demás parafernalia que adornaba el espacio de la oficina.

Fuente Agencias

Cristianismo (Iglesias), General, Homofobia/ Transfobia. Best Buy, Enis Sujak, Florida, Geek Squad, Homofobia/Transfobia, Jacksonville

El Papa Francisco felicitó a un grupo católico LGBTQ+ en Australia mientras celebra su 50 aniversario, y los líderes del grupo calificaron el mensaje del Papa como un hito inspirador.

Francisco envió el mensaje papal a Acceptance, que es uno de los grupos católicos LGBTQ+ más antiguos del mundo y tiene capítulos en varias ciudades australianas. Según Out In Perth:Out In Perth:

“Las felicitaciones llegaron a través de la hermana Jeannine Gramick, una monja estadounidense que ha ministrado con la comunidad católica LGBTQ+ desde 1971 y mantiene contacto con el Papa Francisco. Sor Jeannine habló al Papa Francisco sobre el grupo de Aceptance en Australia y su 50º aniversario este año. El Papa Francisco pidió a Sor Jeannine que transmitiera a la Aceptación sus felicitaciones personales.

“En un mensaje reciente a Aceptance, sor Jeannine dijo que el Papa Francisco le dijo que le transmitiera sus ‘felices saludos en este momento de su aniversario’ y que le advirtiera que estaba orando para que los miembros de Aceptación cada año ‘se acercaran más en el amor a nuestro Señor Jesucristo‘.»

Anteriormente, Acceptance había escrito mensajes de agradecimiento al Papa por su testimonio pastoral, especialmente en lo que respecta a las personas LGBTQ+. Los miembros respondieron positivamente a la respuesta de Francisco a través de la hermana Gramick:

“’Ninguno de nosotros esperaba tal saludo, pero el Papa Francisco es un Papa tan maravilloso, ¿por qué nos sorprendió?’, dijo Angela Han, Coordinadora de Aceptance de Perth. . .”El saludo del Papa Francisco es un hito importante para la aceptación en Australia y la comunidad católica LGBTQ+ en general. Refleja un mensaje de bienvenida, inclusión, compasión y aceptación, afirmando el importante papel que la Aceptación ha desempeñado en el apoyo a las personas de fe LGBTQ+ durante las últimas cinco décadas”, añadió Han. . .

“Benjamin Oh, presidente de Rainbow Catholics Interagency Australia, dijo: Los saludos del ‘Papa Francisco’ sirven como una poderosa afirmación de la resiliencia y las contribuciones de los católicos LGBTQ+ en nuestra sociedad e iglesia. Celebrar el 50 aniversario de Acceptance es una ocasión trascendental para toda la comunidad católica Rainbow’”.

Las celebraciones del 50 aniversario de Acceptance continuarán con una serie de eventos e iniciativas, todos los cuales apuntan a cumplir la misión del grupo «afirmar la autenticidad y dignidad de los católicos GLBT en nuestra iglesia a través de la liturgia, el testimonio y el compañerismo», con un enfoque sobre la celebración de la Eucaristía y la búsqueda de la justicia social. Para obtener más información sobre Aceptación, haga clic aquí. Para obtener una historia detallada del grupo a través de su capítulo en Perth, haga clic aquí.

¡New Ways Ministry se une al Papa para celebrar las cinco décadas de ministerio fiel e inclusivo de Aceptación!

—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry

Fuente New Ways Ministry

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica 50 aniversario, Acceptance, Angela Han, Benjamin Oh, Católicos LGTBI+, Iglesia Católica, Jeannine Gramick, Papa Francisco, Perth

«Lo importante ha sido la integración en el subconsciente colectivo de sus enseñanzas»

«Por ello dio su vida, por la instauración del por Él llamado Reino de Dios, y que hoy se traduce por Derechos Humanos, Igualdad de Género, Solidaridad con los más desfavorecid@s»

«Luego vinieron tiempos oscuros, los representantes de ese Resucitado no transmitían correctamente su mensaje, más bien, al contrario»

«No hay verdadera espiritualidad sin justicia social, ni libertad de espíritu sin igualdad de derechos para todo ser humano»

Con Jesús de Nazaret se dio inicio a una nueva civilización, con su vida, sus actitudes y enseñanzas coherentes nos transmitió lo que Dios quería para el ser humano: libertad, solidaridad con los más necesitad@s, igualdad de derechos entre razas, sexos, etc. Nos mostró la verdadera naturaleza de Dios, cómo es por dentro. Nos dijo que era Amor, Relación, Humanidad.

Por ello dio su vida, por la instauración del por Él llamado Reino de Dios, y que hoy se traduce por Derechos Humanos, Igualdad de Género, Solidaridad con los más desfavorecid@s, etc.

Nunca escribió su doctrina, pero quienes vivieron con Él lo transmitieron a sus descendientes y posteriormente fueron dejando escritos que nos recordaran qué hizo y cómo era.

Pero lo importante ha sido la integración en el subconsciente colectivo de sus enseñanzas, a partir de su presencia en nuestro mundo, l@s pobres sabían que Dios se identificaba con ell@s, las mujeres sabían que para Cristo eran iguales a los hombres, que había una utopía posible que ya había comenzado a existir.

Luego vinieron tiempos oscuros, los representantes de ese Resucitado no transmitían correctamente su mensaje, más bien, al contrario, le daban la vuelta horrorizando con sus decretos, juicios y sanciones al pueblo llano y a sus verdader@s discípul@s, anulando la libertad, oxígeno de su doctrina. Tanto es así, que, saliendo de esas oscuras épocas, la fe se fue perdiendo en buena parte de la sociedad y donde ésta se hallaba no era ni de lejos visible ese Reino por el cual el Maestro dio su vida.

Ha sido así como, Dios Padre se ha servido de l@s no creyentes, como mayor libertad y desligamiento de las directrices oficiales eclesiásticas, quienes han continuado su labor, recogiendo el clamor de justicia de l@s pobres y explotad@s –comunismo-socialismo-, la igualdad entre los sexos –feminismo-, la igualdad de razas, etc.

Es cierto que no todo el mundo puede comprender esto, ya que los creyentes no ven más allá de sus creencias y l@s no creyentes se sienten ajen@s a la doctrina cristiana, unificar ambos no es fácil y somos poc@s quienes lo vemos, aquell@s que apreciamos el valor evangélico de la izquierda política y social, así como la realidad espiritual que ella alberga.

Pues no hay verdadera espiritualidad sin justicia social, ni libertad de espíritu sin igualdad de derechos para todo ser humano.

No nos enseñó Jesús de Nazaret caminos más o menos tortuosos, ni ejercicios físicos ni restricciones alimentarias o de ningún otro tipo para llegar a conocer la trascendencia divina, nuestra realidad más profunda, el suyo, el camino por Él propuesto era algo más sencillo y complejo a la vez: “amaos un@s a otr@s como Yo os he amado”, nada más y nada menos.

Si hay amor hay sana relación con uno mismo y con l@s demás, por lo que para ser buen ser humano, buena persona, buen cristian@, hay que vivir el amor, hay que pedírselo a Dios –si se es creyente- hay que trabajarlo desde la consciencia, y si para ello gustáramos de técnicas físicas –yoga por ejemplo…- bienvenidas fueran, aunque no sean imprescindibles pueden ser útiles.

Hay mucho que podría contar, qué papel juega la Iglesia u iglesias en todo esto, qué diría Jesús en la actualidad, etc. Y lo contaré, si me lo permiten.

Julio Guerrero Moreno

Fuente Religión Digital

Cristianismo (Iglesias), Espiritualidad Civilización, Espititualidad, Jesús de Nazaret, Justicia Social, Reino de Dios

El fiscal del Tesino ha presentado cargos contra Manfred Hauke. El profesor de teología está acusado de discriminación e incitación al odio. Como editor de una revista teológica, Hauke había publicado un artículo con pasajes homofóbicos.

El fiscal de la región suiza de Ticino ha presentado cargos de incitación contra el p. Manfred Hauke, teólogo de la Universidad de Lugano y editor de la revista alemana “Theologisches”, informó Kath.ch. En 2021, la revista publicó un artículo del teólogo polaco P. Dariusz Oko, quien, entre varios comentarios homofóbicos, se refirió a los sacerdotes homosexuales como un “crecimiento canceroso” y una “colonia de parásitos” en la iglesia.

Pink Cross, un grupo suizo LGBTQ+, ha presentado cargos contra Hauke similares a los presentados por los fiscales alemanes contra Oko y el editor en jefe de la revista, el p. Johannes Stöhr, lo que llevó a que ambos fueran multados con varios miles de euros por incitación al odio. El caso del fiscal de Ticino ahora examinará si Hauke es igualmente responsable. Roman Heggli, director gerente de Pink Cross, comentó sobre la acusación:

“‘Es un primer éxito. Hauke es el editor de esta revista y, en consecuencia, asumo que comparte el contenido. Para mí es incomprensible que alguien que cultiva tales ideas todavía pueda dar clases en una universidad pública. Espero que, por un lado, sea condenado, que el tribunal vea esto como una incitación al odio y la discriminación contra los homosexuales, y por otro lado, que la universidad reaccione y asuma las consecuencias’”.

Según el fiscal, Manfred Hauke ha presentado una objeción. El tribunal penal «en principio» decidirá sobre el caso en una audiencia pública, según la respuesta a kath.ch. El fiscal quiere imponer una multa suspendida al profesor.

Hauke ha declarado que no tiene comentarios, mientras que la Universidad de Lugano reafirmó que no tolera la discriminación, pero se reservó comentarios sobre el juicio penal. Hauke, una vez miembro de la comisión del Papa sobre mujeres diaconisas, había defendido previamente a Oko y Stöhr. Hauke dijo que Oko usó «expresiones fuertes» que «tomadas fuera de contexto, posiblemente podrían entenderse como una denigración» de las personas homosexuales, mientras atacaba al p. Wolfgang Rothe, quien primero presentó una denuncia en los tribunales alemanes sobre el artículo.

Roman Heggli, director de «Pink Cross», se mostró complacido con la acusación contra SRF. Es un primer éxito. «Espero que, por un lado, sea condenado, que el tribunal vea esto como una incitación al odio y la discriminación contra los homosexuales, y por otro lado, que la universidad reaccione y asuma las consecuencias». Le resulta incomprensible que a alguien que cultiva tales ideas todavía se le permita enseñar en una universidad pública.

La Universidad de Lugano (USI) presentó una declaración por escrito a SRF en la que afirman desconocer la acusación, según SRF en su sitio web. Sin embargo, ellos y sus miembros representarían valores de apertura y rechazarían cualquier forma de discriminación. La USI también condena cualquier forma de incitación al odio y no comenta sobre la solicitud de ‘Pink Cross’ de suspender a Hauke de su puesto de profesor.

Fuente Kath.ch

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Delitos de Odio, Homofobia/Transfobia, Iglesia Católica, Pink Cross, Suiza, Theologisches, Theology Journal, Ticino, Universidad de Lugano

Encuentro del Papa Francisco con los jesuitas en Portugal, agosto de 2023 (Vatican Media)

Francisco: «La Iglesia está abierta a todos, incluidos los gays y las trans»

Lo reiteró en varias ocasiones durante la JMJ de Lisboa, y, de nuevo, insiste en ello en una entrevista a La Civiltà Cattolica, adelantada este lunes, 28 de agosto, por La Repubblica: la Iglesia está abierta a todos, incluidos homosexuales y transexuales. «Son personas que se sienten rechazadas y les cuesta mucho», señala el papa Francisco.  «Lo que no me gusta nada es que miremos el llamado pecado de la carne como se hace desde hace mucho tiempo con respecto al sexto mandamiento», añade.

En una pregunta, un sacerdote que es ministro universitario en Lisboa preguntó al Papa sobre los estudiantes homosexuales activos en la iglesia que “no sienten, en conciencia, que sus relaciones sean pecaminosas”. El sacerdote quiso saber cómo cuidar pastoralmente a estos estudiantes que se sienten “llamados por Dios a una vida afectiva sana y productiva” y si los ministros de pastoral podrían reconocer “que sus relaciones pueden abrirse y dar semillas del verdadero amor cristiano”.

Francisco respondió que todos están invitados a una vida con Cristo, haciéndose eco de su llamado en la Jornada Mundial de la Juventud de “todos, todos, todos”. Él continuó:

“Es decir, la puerta está abierta para todos, cada uno tiene su espacio en la Iglesia. ¿Cómo lo vivirá cada persona? Ayudamos a las personas a vivir para que puedan ocupar ese lugar con madurez, y esto se aplica a todo tipo de personas.

“En Roma conozco a un sacerdote que trabaja con jóvenes homosexuales. Está claro que hoy el tema de la homosexualidad es muy fuerte, y la sensibilidad al respecto cambia según las circunstancias históricas. Pero lo que no me gusta nada, en general, es que miremos con lupa el llamado ‘pecado de la carne’, tal como hemos hecho durante tanto tiempo con el sexto mandamiento. Si explotabas a los trabajadores, si mentías o hacías trampa, no importaba, y en cambio los pecados por debajo de la cintura eran relevantes.

“Entonces todos están invitados. Este es el punto. Y se debe aplicar la actitud pastoral más adecuada a cada persona. No debemos ser superficiales e ingenuos, obligando a las personas a adoptar cosas y comportamientos para los que aún no están maduros o no son capaces. Se necesita mucha sensibilidad y creatividad para acompañar espiritual y pastoralmente a las personas. Pero todos, todos, todos estamos llamados a vivir en la Iglesia: no lo olvidéis nunca”.

«La comprensión del hombre cambia con el tiempo y, por tanto, también la conciencia del hombre se profundiza. Las otras ciencias y su evolución ayudan también a la Iglesia en este crecimiento de la comprensión».

Francisco añadió una nota sobre su ministerio con las personas transgénero, explicando los resultados de su visita a una comunidad trans que vive cerca de Roma y que está acompañada pastoralmente por religiosas:

“Tienen una pequeña capilla, una cocina, un lugar para dormir, todo bien organizado. Y esa monja también trabaja mucho con personas transgénero. Un día me dijo: ‘¿Puedo llevarlas al público?’. ‘¡Claro!’. Le respondí: ‘¿por qué no?’. Y vienen grupos de trans todo el tiempo. La primera vez que vinieron estaban llorando. Les preguntaba por qué. Uno de ellos me dijo: ‘¡No pensé que el Papa me recibiría!’ Luego, después de la primera sorpresa, se acostumbraron a venir. Algunos me escriben y les respondo por correo electrónico. ¡Todos están invitados! Me di cuenta de que estas personas se sienten rechazadas y es muy duro”.

Y continúa:

«No tengo miedo de una sociedad sexualizada» afirma el Papa, quien, sin embargo, sí muestra su temor a «cómo nos relacionamos con esto, sí. Tengo miedo de los criterios mundanos. Prefiero usar el término mundano en lugar de sexualizado, porque el término lo abarca todo».

«Por ejemplo, el deseo de promocionarse, la ansiedad de mantenerse firme, salir o, como decimos en Argentina, escalar. Y pensar que el que escala termina haciéndose daño. Mi abuela, que era una vieja sabia, un día nos dijo que en la vida hay que progresar, comprar tierra, ladrillos, una casa. Las palabras son claras, provienen de la experiencia del emigrante. Pero no hay que confundir el progreso, dijo la abuela, con la escalada. De hecho, quien sube sube, sube, sube y, en lugar de tener una casa, renuncia a una empresa, a trabajar o conseguir un puesto, cuando está arriba lo único que muestra es su trasero».

En la entrevista con la revista de los jesuitas, Francisco también se pronuncia sobre la Iglesia en los Estados Unidos, cuya conferencia episcopal acoge a algunos de los miembros más críticos e implacables con el magisterio del Pontífice argentino. En comentarios relacionados, cuando se le preguntó sobre los líderes de la iglesia en los Estados Unidos que se oponen a él, Francisco respondió que el episcopado del país tenía “una actitud reaccionaria muy fuerte” que era organizada y formativa. En su opinión, «si se sustituye la doctrina por la ideología, se pierde». Sin embargo, el Papa continuó:

“Me gustaría recordarles que el indietrismo (mirar hacia atrás) es inútil y que debemos entender que hay una evolución adecuada en la comprensión de las cuestiones de fe y de moral. . . En otras palabras, la doctrina también progresa, se expande y se consolida con el tiempo y se vuelve más firme, pero siempre está progresando. El cambio se desarrolla desde la raíz hacia arriba, creciendo de acuerdo con estos tres criterios.

“Vicente de Lérins hace la comparación entre el desarrollo biológico humano y la transmisión de una época a otra del depositum fidei, que crece y se consolida con el paso del tiempo. Aquí nuestra comprensión de la persona humana cambia con el tiempo y nuestra conciencia también se profundiza. Las otras ciencias y su evolución también ayudan a la Iglesia en este crecimiento en la comprensión. La visión de la doctrina de la Iglesia como monolítica es errónea. . .

“Esos grupos estadounidenses de los que hablas, tan cerrados, se están aislando. Y en lugar de vivir de la doctrina, de la verdadera doctrina que siempre se desarrolla y da frutos, viven de ideologías. Pero cuando en la vida abandonas la doctrina para sustituirla por una ideología, has perdido, has perdido como en la guerra”.

La conversación completa del Papa con los jesuitas de Portugal puede leerla aquí. Para ver la cronología del Ministerio New Ways sobre el historial del Papa Francisco en cuestiones LGBTQ+ desde su elección en 2013, haga clic aquí.

—Robert Shine (él/él), Ministerio New Ways, 29 de agosto de 2023

Fuente New Ways Ministry/Religión Digital

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