Maura Healey y Tina Kotek

Hasta ahora, año 2022, ninguna mujer lesbiana (al menos fuera del armario) ha sido gobernadora de Estados Unidos. Y este 8 de noviembre Maura Healey y Tina Kotek podrían hacer historia.

Tina es presidenta de la Cámara en Oregón. Maura fue la primera fiscal general homosexual de un estado, en este caso, Massachusetts. Cargo que ocupa desde 2014. Ambas políticas pertenecen al partido demócrata.

Fue un acto de lesbofobia lo que hizo que Maura Healey se interesara por la política, que sucedió cuando estudiaba un postgrado en la Universidad de Washington, donde obtuvo una maestría en estudios internacionales y religión comparada. “Estábamos tratando de asegurarnos de que los estudiantes y los profesores tuvieran acceso a los beneficios de las sociedades domésticas”, dice Kotek. “Tenía una relación a largo plazo en ese momento, así que solicité alojamiento para estudiantes casados en el campus. Me negaron, presenté una queja por discriminación y me negaron nuevamente. Eso me hizo comenzar a decir: ‘Necesito defenderme a mí misma y a los demás’”. Después de graduarse, tomó un trabajo en el Banco de Alimentos de Oregón y comenzó a hacer incidencia en el Capitolio del estado.

Los programas de ambas futuras gobernadoras (esperemos) es bastante similar, derechos reproductivos (recordad que la Corte Suprema se pronunció en contra del aborto), la lucha contra el cambio climático, derechos feministas y LGTB.

Fuente Oveja Rosa

General, Historia LGTBI EE.UU., Maura Healey, Tina Kotek

Global Interfaith Network logo y Arch. Alick Banda

Los defensores LGBTQ+ han criticado duramente la carta queerphobic de un arzobispo de Zambia en la que afirmaba que los líderes del gobierno no estaban aplicando suficientemente las leyes de criminalización. Significativamente, los defensores arraigaron su crítica utilizando una lente de descolonización.

La The Global Interfaith Network–Red Interreligiosa Global, un grupo de defensa con sede en Sudáfrica, desafió al Arzobispo Alick Banda de Lusaka en una declaración reportada por 76 Crimes. Más de 100 organizaciones, en su mayoría africanas y líderes LGBTQ+, firmaron después de que Banda leyera su carta anti-LGBTQ+ en las parroquias, lo que también provocó que la Conferencia de Obispos Católicos de Zambia reafirmara su apoyo a la criminalización.

La declaración establece que sus firmantes «deploran» la carta del arzobispo, que creen que «proporcionará una mayor justificación y apoyo para quienes ejercen violencia contra la comunidad LGBTIQ+». La declaración continuó:

“Los líderes religiosos son los pastores de sus rebaños y tienen la responsabilidad de brindar orientación, cuidado y apoyo a la comunidad de fe. Aunque entendemos que para el Arzobispo de Lusaka las sexualidades del mismo sexo y las identidades de género no normativas son desconocidas, no creemos que sea apropiado, especialmente en un contexto en el que las personas ya están marginadas y sujetas a violencia y discriminación, que el Arzobispo (en efecto desde el púlpito) puso su sello de aprobación sobre más violencia.

“Es desde una perspectiva cristiana que reflexionamos sobre los efectos de tales declaraciones en los zambianos LGBTI. ¿Qué significa para su sentido de seguridad y salud mental? Se enfrentan a sus padres y familias. Incluso las instituciones supuestamente inductoras de esperanza, como las iglesias, figuran como sus cazadores, para cazarlos”.

La declaración señala que las leyes anti-LGBTQ+ de Zambia son el resultado de la colonización británica, y señala que la constitución de la nación incluye protecciones contra la discriminación para otras clases protegidas. Citando avances en la interpretación bíblica que han socavado las lecturas contra los homosexuales, la declaración también explica:

“La afirmación de que la diversidad sexual es ‘no africana’ es refutada por prácticas tradicionales bien investigadas en algunas comunidades, como las mujeres que tienen maridos femeninos y los hombres que tienen esposas masculinas; y líderes religiosos tradicionales africanos que están habitados por un ancestro del sexo opuesto y, por lo tanto, exhiben características de ese sexo, incluida su elección de pareja íntima. Las personas con identidades de género y orientaciones sexuales no normativas siempre han sido parte de nuestras comunidades y familias en el contexto africano y afirmar que las personas LGBTIQ+ son una importación «occidental» es falso e históricamente inexacto.

“En el contexto africano, la sexualidad humana generalmente ha sido concebida como un don divino que afirma la vida y que abarca holísticamente diversas relaciones humanas y expresiones sexuales que conducen al placer sexual y la renovación, así como, en algunos casos, a la procreación.

“En las tradiciones africanas, la diferencia sexual nunca ha sido motivo de exclusión de la vida familiar y comunitaria. Castigar a las personas por su diferencia sexual negándoles el derecho a la plena participación en la sociedad es una noción colonial promovida por la extrema derecha religiosa y aquellos a quienes han cooptado, y es claramente antiafricana”.

La declaración establece que “enfrentar la fe y la sexualidad entre sí es una falsa dicotomía”, que perjudica no solo a las personas LGBTQ+, sino a todas las personas de fe. Concluye:

“La gente de Zambia, al igual que la gente del continente africano, merece la oportunidad de ver a la humanidad más allá de la heterosexualidad. Esa oportunidad tiene el potencial de recuperar la historia del pueblo africano de lidiar con la diversidad, una oportunidad de comprender más allá de la narrativa común de la deshumanización”.

La declaración de Global Interfaith Network es oportuna e importante, no solo como una respuesta necesaria al arzobispo Banda. Amplifica una verdad a menudo demasiado oculta en los debates sobre los sentimientos anti-LGBTQ+ en Zambia y otras naciones previamente colonizadas: fueron los colonizadores europeos quienes introdujeron muchas de las leyes de criminalización. La descolonización es un proceso y una herramienta utilizada por muchas comunidades, y en el discurso de los derechos LGBTQ+, los defensores también deben confiar en ella.

—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 24 de octubre de 2022

Fuente New Ways Ministry

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Alick Banda, Archidiócesis de Lusaka, Diócesis de Lusaka, LGTBIfobia, Lusaka, Sudáfrica, The Global Interfaith Network, Zambia

Paula Rosales

Fuente Agencia Presentes

General, Homofobia/ Transfobia. Alianza Republicana Nacionalista (ARENA), Anabel Belloso, Apolonio Tobar, Asociación Solidaria Para Impulsar el Desarrollo Humano (ASPIDH Arcoiris Trans), Barrio 18, Derechos LGTBIQ+, El Salvador, Frente Farabundo Martí para la Liberación Nacional (FMLN), Homofobia/Transfobia, Karla Avelar, Mara Salvatrucha MS-13, Mónica Linares, Nuevas Ideas, Procuraduría para la Defensa de los Derechos Humanos (PDDH), Raquel Caballero

No es ningún secreto que el cristianismo está en declive en los Estados Unidos, incluso si las causas fundamentales de esta tendencia no siempre están claras. En el National Catholic Reporter, el p. Daniel Horan, OFM examina este declive y sugiere que en la Iglesia Católica, las políticas y declaraciones anti-LGBTQ+ de las diócesis e instituciones continúan alejando a más personas.

Horan argumenta que estas posturas discriminatorias no solo son poco prácticas para atraer nuevos miembros a la iglesia, sino que son inherentemente pecaminosas y se oponen al ejemplo de Jesús que la iglesia dice seguir.

Un estudio del Centro de Investigación Pew publicado el mes pasado reveló que, en solo unas pocas décadas, es probable que los cristianos sean menos de la mitad de la población de este país, en comparación con el 90 % hace solo 50 años o incluso el 64 % en 2020. Citas de Horan Stephanie Kramer, la investigadora principal del estudio de Pew, quien postula que la disminución del cristianismo en los EE. UU. se puede atribuir en parte a los jóvenes que abandonan la iglesia. “[A]filiation realmente comenzó a caer en los años 90”, dijo Kramer a NPR.“Y puede que no sea una coincidencia que esto coincida con el surgimiento de la derecha religiosa y más asociaciones entre el cristianismo y la ideología política conservadora”.

El aumento de las posturas anti-LGBTQ+ de los líderes e instituciones católicos son ejemplos de este vínculo entre la religión y la ideología, argumenta Horan, y como resultado, se aleja a más jóvenes, especialmente jóvenes queer. El escribe:

“[M]uchos de los partidarios de estas declaraciones y políticas son también los más inclinados a lamentar la disminución de la presencia de jóvenes en la iglesia o la disminución de la matrícula en las escuelas católicas. Entonces, desde una perspectiva pragmática, tiene poco sentido adoptar políticas tan duras y discriminatorias y luego quejarse de que las mismas personas a las que vilipendia o deshumaniza, solo con sus seres queridos, familiares, amigos y vecinos, no están interesadas en participar en su iglesia.»

Pero lo que es más importante, la discriminación es la antítesis del Jesús de los evangelios, quien se apresuró a condenar la hipocresía de los líderes religiosos, particularmente cuando oprimían a los que ya estaban marginados, señala Horan. Los funcionarios católicos contemporáneos que persisten en actitudes anti-LGBTQ+ no entienden el mensaje de Jesús.

“Qué rápido son estos líderes de la iglesia para olvidar que Jesús fue ejecutado en parte precisamente porque era muy inclusivo”, reprende Horan, citando la “mala práctica pastoral” de aquellos que oprimen aún más a los católicos queer al incluso negarse a escuchar sus historias y experiencias. Él continúa:

“Esta verdad sobre la bondad y la dignidad inherentes de las personas queer en general y la realidad de la experiencia transgénero es mejor conocida por aquellos que se identifican como LGBTQ. . Todo lo que estos líderes de iglesia y ministros pastorales deben hacer es ejercer la virtud de la humildad y escucharlos genuinamente y aprender de ellos”.

Horan confía en que las políticas anti-LGBTQ+ eventualmente serán un producto del pasado en la iglesia, cayendo en los mismos fracasos eclesiales como la condena de Galileo y las ideas antirreligiosas de libertad de una iglesia anterior al Vaticano II. Pero ahora es el momento de que los líderes católicos escuchen esta verdad y construyan comunidades que la practiquen. Hasta entonces, argumenta, seguiremos siendo “una iglesia que pretende predicar el amor de Jesucristo, pero en la práctica regularmente sirve solo a un amor condicional sesgado por el odio y la discriminación”.

—Angela Howard McParland (ella/ella), New Ways Ministry, 21 de octubre de 2022

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Treinta y tres años tenía Mihai cuando consiguió migrar a España con una maleta y muchos miedos. Atrás dejaba un país del que solo había recibido rechazo, estigma y odio: Rumanía.

La vida de Mihai nunca fue fácil. Si bien ocultó su orientación sexual por presión social, siempre fue repudiado por ser gitano. Su familia, de clase obrera, intentó darle el mejor de los cuidados, pero desde muy pequeño se vio obligado a pedir limosna en las calles de Craiova para poder sobrevivir.

Siempre tuvo alma activista. Aunque tenía que esconder que le gustaban los hombres por miedo a las represalias, recuerda cómo a principios de los años 2000, cuando la Unión Europea presionaba al país para despenalizar la homosexualidad, él era de los pocos que defendía a la comunidad LGTBI en su instituto.

Creció rodeado de personas que perpetuaban el discurso homófobo y afirmaban que la homosexualidad era un cáncer que estaba destrozando la sociedad.

A pesar del miedo y la inseguridad, Mihai salió a las calles rumanas en 2018 para celebrar el Orgullo LGTBI, una fecha que no olvidará nunca puesto que la contramanifestación convocada por el grupo de extrema derecha “La nueva Derecha” le roció (a él y a muchas personas) de gasolina. Pero este acto violento no es un caso aislado. Poco tiempo después, en un cine de ambiente social donde se reproducían películas educativas LGTBI, un grupo de personas entraron y agredieron a todos los presentes.

Cuando le preguntamos que por qué vino a España, Mihai sonríe y recuerda una frase que le dijo una trabajadora social en Rumanía: “¿cuándo tienes pensado morir?”. La sensación de soledad y desasosiego era abrumadora. A veces pensamos que en Europa no existe la LGTBIfobia, pero no hace falta cruzar ningún mar para encontrarnos este tipo de situaciones discriminatorias.

No dudó ni un segundo el migrar a España cuando tuvo la oportunidad. Asegura encontrarse mejor aquí, aunque reconoce que también hay mucho por hacer. Él forma parte de la red de apoyo de Kifkif y participa en la mayoría de acciones que llevamos a cabo: “Hay que luchar por nuestros derechos”, “La exclusión sanitaria es vergonzosa”. Dice que, a pesar de todos los obstáculos por los que ha pasado, aquí “al menos nos tiene a nosotres, las personas de Kifkif” y a personas que le escuchan y le respetan.

Esta es la historia de Mihai, pero es a la vez la historia de millones de personas que huyen de sus países por ser elles mismes, por el miedo, la violencia y la discriminación a la que se ven sometides por el simple hecho de existir.

Fuente KifKif

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Varias organizaciones, incluidos grupos católicos, han presentado informes amicus curiae en un caso de la Corte Suprema de EE. UU. que podría decidir si las protecciones contra la discriminación para las parejas LGBTQ+ son aplicables, según Crux..

El caso, 303 Creative v. Elenis,  está a cargo del Tribunal Supremo del país en su sesión actual. Se trata de la demandante Lorie Smith, una diseñadora web de Colorado que reclama un derecho de la Primera Enmienda para negar sus servicios a las bodas de parejas del mismo género. La demanda se presenta contra miembros de la Colorado Civil Rights Commission (CCRC)- Comisión de Derechos Civiles de Colorado (CCRC).

Dos grupos de defensa católicos LGBTQ+, New Ways Ministry y DignityUSA, firmaron un informe pro-CCRC de 30 grupos que apoyan las protecciones contra la discriminación LGBTQ+. El escrito dice, en parte:

“‘Elaborar esta amplia exención permitiría a las empresas públicas excluir legalmente a los clientes en función de sus identidades. . .en lugar de salvaguardar el derecho de todos los ciudadanos a comprar bienes y servicios de negocios abiertos al público. . .[la exención propuesta] dañaría aún más a las mismas personas que estas leyes de derechos civiles fueron diseñadas para proteger’”.

Por otro lado, la Conferencia de Obispos Católicos de EE. UU. y la Conferencia Católica de Colorado presentaron un escrito de amicus curiae a favor del demandante LGBTQ-negativo. El escrito apela al juez Clarence Thomas, quien ahora tiene mayor influencia en la corte dada la gran mayoría conservadora, que decidirá la dirección de la corte este año. Grupos religiosos de derecha como Catholic Vote, la Thomas More Society, y Becket también han presentado informes.

El caso es una continuación del caso de la Corte Suprema de 2020 Masterpiece Cakeshop contra la Comisión de Derechos Civiles de Colorado, que dictaminó que CCRC manejó mal un caso que involucraba al dueño de una pastelería que se negó a atender a parejas del mismo género. La decisión de la corte en ese caso no abordó la pregunta más amplia de si los dueños de negocios deberían tener el derecho legal de discriminar a las parejas LGBTQ+ cuando brindan servicios. Cruz informó:

“Una diferencia es que en el caso actual, la artista, Lorie Smith, no está luchando contra un incidente específico, como lo estaba el panadero que negó haber horneado un pastel personalizado para una pareja del mismo sexo. Smith quiere que la corte intervenga antes de que se le pida que diseñe un sitio web para una pareja del mismo sexo.

“Aunque ella no desea brindar un servicio basado en sus creencias cristianas sobre el matrimonio, el caso depende de su reclamo de libertad de expresión.

“[La profesora de derecho Amanda] Shanor dijo que los paneles preliminares de la Corte Suprema en 2017 probablemente no predijeron que el panadero ganaría, pero ahora ya está bastante segura de que la corte probablemente fallará a favor del artista y dijo que el caso podría tener amplias implicaciones sobre quién puede ser visto como un artista”.

Varias otras organizaciones de defensa de los derechos civiles y LGBTQ+ han presentado escritos amicus curiae a favor de CCRC. La The American Civil Liberties Union (ACLU) – (Unión Estadounidense de Libertades Civiles (ACLU) presentó un informe que cita el caso de derechos civiles de 1984 Hishon v. King & Spalding, que, según argumenta la ACLU, establece que la constitución no protege la discriminación perpetrada por empresas públicas:

“La discriminación por parte de empresas abiertas al público ‘nunca ha recibido protecciones constitucionales afirmativas’”.

Lambda Legal, GLAD, Human Rights Campaign, National Center for Lesbian Rights y National LGBTQ Task Force presentaron un informe conjunto en apoyo de CCRC. El informe destacó el potencial de una nueva segregación de la economía de EE. UU., que podría ocurrir si se permite a las empresas discriminar a los clientes por su orientación sexual:

“Este Tribunal ha rechazado repetidamente los intentos de crear exenciones de la Primera Enmienda para lugares públicos y otras leyes contra la discriminación. La salida instada por los peticionarios de este acuerdo de larga data de la ley de derechos civiles invita a una regresión a los mercados segregados”.

Mary Bonauto, directora de derechos civiles de GLAD, ilustró aún más los problemas que ocurrirían si los dueños de negocios recibieran protecciones constitucionales para negar servicios a los clientes:

“‘La gente no debería tener que llamar con anticipación para averiguar si un negocio atiende a personas de su fe u otras características personales’”.

Shannon Minter, directora legal del National Center for Lesbian Rights-Centro Nacional para los Derechos de las Lesbianas, argumentó que las protecciones constitucionales para la discriminación anti-LGBTQ+ causarían una mayor división social:

“‘Somos un solo país, y garantizar que todos tengan el mismo acceso a los bienes y servicios comerciales juega un papel esencial en la prevención del conflicto social y la fragmentación’”.

Dado que la Corte Suprema es notablemente más conservadora de lo que era cuando Masterpiece Cakeshop compareció ante los jueces, la perspectiva para los defensores LGBTQ+ es menos optimista.

 La USCCB no debe utilizar los recursos de la iglesia para perseguir la legalización de la discriminación contra las personas LGBTQ+. Los esfuerzos por legitimar la negación de servicios a las personas queer socava la dignidad de todas las personas y es una afrenta a la imagen de Dios de la que están hechos todos los seres humanos.

—Andru Zodrow (él/él), New Ways Ministry, 14 de octubre de 2022

Fuente New Ways Ministry

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica 303 Creative v. Elenis, Becket, Catholic Vote, Clarence Thomas, Conferencia Católica de Colorado, Conferencia de Obispos Católicos de EE. UU. (USCCB, DignityUSA, GLAD, Homofobia/Transfobia, Human Rights Campaign, Iglesia Católica, Lambda Legal, Mary Bonauto, Masterpiece Cakeshop, National Center for Lesbian Rights, National LGBTQ Task Force, New Ways Ministry, Shannon Minter, The American Civil Liberties Union (ACLU), Thomas More Society, Tribunal Supremo de EE.UU.

El Dr. Nas Mohamed fue bloqueado y luego desbloqueado por David Beckham por cuestionarlo sobre los derechos LGBTQ+. (Getty/BBC)

La única figura pública abiertamente gay de Qatar afirmó que David Beckham lo bloqueó en Instagram después de pedirle que tomara una posición sobre los derechos LGBTQ+ en el país.

El Dr. Nas Mohamed dice que estaba «conmocionado» por la respuesta inicial del futbolista, pero dice que luego fue desbloqueado después de que la prensa informara sobre el incidente en línea.

PinkNews se ha puesto en contacto con Beckham para hacer comentarios, pero aún no ha respondido.

En 2021, David Beckham firmó un contrato, supuestamente valorado en 150 millones de libras esterlinas, para convertirse en el «rostro de Qatar» antes de la Copa del Mundo de este año.

Tanto Beckham como el organismo rector del fútbol mundial, la FIFA, han recibido una reacción violenta generalizada por la promoción de Qatar, uno de los 70 países que criminalizan las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo, es una nación donde la homosexualidad es ilegal y los castigos pueden ir desde fuertes multas hasta penas de prisión.

En las regiones donde se aplica la ley Sharia, es posible que los hombres que hayan tenido relaciones sexuales con personas del mismo sexo reciban una sentencia de muerte.

El Dr. Nas Mohamed es un médico gay que busca asilo en los EE. UU. después de huir de Qatar, y se cree que es el único qatarí abiertamente gay con una plataforma pública.

Mohamed publicó recientemente una carta abierta a Beckham, acusándolo de “acabar con la esperanza” para la comunidad LGBTQ+ en Qatar, escribiendo: “Apareces… tomas dinero y miras para otro lado. Además, envías un mensaje de que realmente no tenemos ninguna posibilidad de escapar de nuestra persecución actual y vivir libremente… Este blanqueo de la persecución de la comunidad LGBT en Qatar no solo borra el dolor de quienes la padecen, sino que también socava sus súplicas de asilo cuando escapan. Después de todo, si David Beckham describe a Qatar como ‘la perfección’, ¿qué tan malo podría ser realmente?»

Esta semana, hablando con Metro, Mohamed dijo que Beckham lo bloqueó en lugar de recibir una respuesta.

“Me quedé bastante conmocionado solo por obtener una reacción porque la FIFA, los funcionarios de la FIFA, los funcionarios de la Copa del Mundo y mi propio gobierno me ignoraron por completo”, dijo.

“No solo es impactante, es aterrador que estén tan comprometidos con el trato que están haciendo que no quieren escuchar el mensaje. Después de unos meses estaba exhausto y, francamente, este es el combustible que necesito para mi fuego, continuaré hablando. La comunidad gay de Qatar me ha estado enviando mensajes diciéndome cómo se sienten molestos y derrotados. so es exactamente lo que dije en mi carta a Beckham, está aplastando la esperanza con el trato que ha hecho, y luego sigue bloqueando a la única persona LGBT públicamente conocida del país”.

Tras la publicación de la historia, Mohamed informó que Beckham lo había desbloqueado.

“Gracias David Beckham por desbloquearme después de que lo puse en prensa”, escribió en Instagram. “Ahora espero que tengamos una conversación sobre lo que está pasando. Estoy a la espera.» 

Situación de los derechos humanos de las personas LGTBI en Catar Informe

Nas Mohamed, un médico de 35 años que vive en San Fransico, California, dejó atrás una vida en Qatar donde ocultó quién era por temor a la persecución. Cansado de ser “anónimo”, Mohamed le dijo al periódico británico The Independent que su viaje para aceptar su sexualidad no fue fácil.

La homosexualidad es ilegal en la nación del Golfo y los castigos van desde multas, tiempo en la cárcel y, en las regiones donde rige la corte de la Sharia, los hombres musulmanes homosexuales técnicamente pueden recibir una sentencia de muerte.

Algunos qataríes han escrito de forma anónima sobre la experiencia “discordante” de crecer queer en el país árabe. Un hombre gay qatarí dijo que sufrió “daños irreparables en [su] salud mental” debido al clima de miedo y discriminación.

El hombre no está solo Mohamed dijo que hay “muchas personas homosexuales en Qatar” que crecen en un país donde se celebra la “cultura masculina, machista, justa y misógina”.  Mohamed temía que lo mataran si alguien alguna vez descubría que era gay. No podía confiar en nadie sobre su sexualidad ya que su familia era “extremadamente religiosa”. Sin conexión a Internet, se sentía aislado y solo. También desconfiaba de los centros de terapia de conversión gay que operan en Qatar.

Fue en Las Vegas, Nevada, donde Mohamed finalmente descubrió quién era. Había visitado la ciudad cuando tenía 20 años como estudiante de medicina. “Entré en un club gay y supe que era 100% gay”, recordó. “Fui a casa y lloré, pensé que mi vida estaba en crisis. Pensé que iba a ir al infierno. Mi vida está condenada”.

Mohamed sabe el costo personal que implica salir del armario como qatarí. Sabe que es posible que nunca vuelva a conectarse con su familia separada.

Pero sabe que compartir su verdad con el mundo es lo mejor que puede hacer. “Para que podamos cambiar las cosas para los qataríes LGBTQ+, necesitamos que más personas salgan del armario”, dijo. “Me gustaría compartir mis puntos de vista con mi nombre, como médico y como ciudadano qatarí que todavía tiene padres y hermanos en el país. Necesitan saber que soy uno de los suyos y no soy una ‘agenda occidental’ como se refieren a nosotros”.

Mohamed se fue a los EE. UU. en 2011 para un entrenamiento de residencia, pero se ha quedado allí desde entonces. Desde entonces, solo ha regresado a Qatar una vez, para un viaje de fin de semana en 2014.

El tratamiento de las personas LGBTQ+ en Qatar se ha enfrentado a un nuevo escrutinio ya que la nación está lista para celebrar la Copa del Mundo de 2022. Activistas, jugadores y fanáticos han criticado a los funcionarios de la FIFA, cuestionando por qué se le ha otorgado derechos de hospedaje a un país que no es seguro para todos los fanáticos y jugadores del fútbol. El futbolista australiano gay Josh Cavallo, por su parte, dijo que estaría “asustado” de viajar a Qatar.

“Es hora de darnos derechos”, dijo Mohamed. “Necesitamos ser reconocidos y ser honestos sobre cómo nos tratan. No creo que nadie pueda marcar la diferencia excepto los qataríes”.

Fuente Pink News/Cristianos Gays

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El teólogo Craig Ford Jr. ha escrito un ensayo en el sitio web de Catholic Theological Ethics in the World Church  (Ética Teológica Católica en la Iglesia Mundial) en el que analiza cómo los problemas LGBTQ+ pueden verse a través de una lente católica afroamericana.

Ford señala en el ensayo que el diálogo católico en torno a los temas LGBTQ+ se ha vuelto menos centrado en la investigación ética y más enfocado en las divisiones políticas dentro de la iglesia: Explica:

“[E] s cada vez más el caso de que el discurso ético dentro de nuestra Iglesia está cada vez más colonizado por la naturaleza polarizada de nuestro discurso político. El diálogo es tenso, sobre todo porque las definiciones que aportamos a los valores fundamentales del Evangelio divergen. Cuando decimos que ‘amamos’ a los miembros de la comunidad LGBTQ+, por ejemplo, ¿este amor requiere la aceptación de su propia autocomprensión y la de sus familias, o el amor significa algo así como ‘amar al pecador, pero odiando el pecado’? . . .

«Hacer este tipo de preguntas es lo que me ha llevado a cambiar mi atención de pensar solo en producir argumentos sobre cuestiones éticas a pensar críticamente sobre las circunstancias que rodean nuestro propio discurso ético. ¿Cuáles son los hechos sobre el terreno que generan el contexto en el que producimos nuestros argumentos éticos?”.

Ford argumenta que la teología católica negra, que entiende cómo es para los eruditos blancos comentar sobre las vidas de los negros, arroja luz sobre la forma en que los líderes cristianos de generaciones pasadas fueron moldeados de manera similar por su falta de compromiso con aquellos que no compartían sus cosmovisiones o ideas. experiencias. Comienza con el ejemplo de la enseñanza actual de la iglesia institucional sobre la homosexualidad, que está informada por la teología de la complementariedad de género del Papa Juan Pablo II. Esta teología, señala Ford, conduce al «… juicio de que los actos homosexuales son gravemente pecaminosos porque ofenden esta complementariedad».

Ford encuentra esta perspectiva problemática desde la perspectiva del pensamiento católico negro, y lucha específicamente con la forma en que una teología de la complementariedad de género requiere que las personas LGBTQ+ asuman una forma única de sufrimiento que no se requiere de los demás. Él lee ambos temas de sexualidad y género a través de esta lente católica negra, escribiendo primero:

«Como teólogo moral que examina la estructura de este discurso a través de una lente católica afroamericana, me encuentro muy cauteloso con las posiciones adoptadas que brindan una justificación teológica para el sufrimiento experimentado solo por un subconjunto de la humanidad, sobre todo porque tales argumentos se desplegaron en torno a la existencia de la esclavitud en los Estados Unidos. Envalentonados por antropologías teológicas engañosas (como la que explicaba la esclavitud de los negros como consecuencia de la ‘Maldición de Cam’ en Génesis 9), escritores como Jemar Tisby explican con detalles devastadores cómo los esclavistas cristianos blancos defendieron la práctica de la esclavitud sobre la base de que las experiencias deshumanizantes que soportaron los esclavos redundarían en última instancia en su beneficio moral a través de su contacto con una «raza más noble». Yo diría que hay una situación análoga aquí, no perfecta, sin duda, pero creo que es esclarecedora. sin embargo. «

La afirmación del Catecismo de que una orientación homosexual es «objetivamente desordenada» contrasta con la realidad de muchas personas queer que encuentran esta orientación «simplemente una parte de su existencia», y la forma del magisterio de armonizar las dos es presentar a las personas homosexuales como sufriendo. Ford explica entonces:

“En otras palabras, el sufrimiento de las personas homosexuales proviene de manejar su condición a la luz de la verdad evangélica sobre quiénes son. Y estos sufrimientos pueden unirse aún más a los de Cristo de una manera que dé un significado salvífico a ese sufrimiento. Por analogía, en la imaginación esclavista de los cristianos blancos, el sufrimiento soportado por los africanos esclavizados proviene de ‘manejar’ su condición inferior después de haber entrado en contacto con los esclavistas cristianos evangelizadores blancos, quienes a su vez ayudan a los africanos esclavizados a darle un buen uso (salvífico) a su sufrimiento. . Pero, ¿no será acaso que, en ambos casos, su sufrimiento no proviene de sus condiciones naturales sino de tener que soportar enseñanzas deshumanizantes, enseñanzas que anticipan y explican por qué sufren estos grupos de personas?

Ford también explora cuestiones en disputa sobre la identidad de género, haciendo una comparación entre las justificaciones teológicas de la segregación racial y cómo transcurren las discusiones de la iglesia sobre las personas transgénero en la actualidad. En los casos más extremos, como en la Diócesis de Marquette, a las personas transgénero se les niegan los sacramentos por completo. Ford concluye:

“Lo que efectivamente producen las políticas es la segregación de las personas transgénero de los espacios católicos. Y al igual que en el caso de la homosexualidad considerado anteriormente, tales reglas se aplican una vez más a un aspecto de su ser que experimentan como fuera de su control. Sin embargo, a diferencia del estado del discurso con respecto a la homosexualidad, apenas está surgiendo un compromiso teológico serio con la experiencia de las personas transgénero. (De hecho, el primer documento del Vaticano que aborda la identidad transgénero se publicó solo en 2019). Lo que debemos hacer para comprender adecuadamente la experiencia transgénero es el tiempo, no la separación. En palabras del Papa Francisco, debemos construir puentes, no muros”.

Ford termina su ensayo con un fuerte pronóstico. La iglesia debe encontrar una manera de experimentar relaciones verdaderas, tanto entre católicos ‘tradicionales’ y ‘progresistas’, como entre católicos y comunidades marginadas, o enfrentar la ruptura por cuestiones LGBTQ+:

«A medida que los debates sobre el género y la sexualidad continúan dividiendo a nuestra Iglesia Católica Romana, ¿encontraremos una forma diferente?»

Si los católicos van a reconocer la dignidad de las personas LGBTQ+, teólogos como Craig Ford Jr. serán un componente importante del diálogo necesario, ya que contribuyen a la visión de una iglesia que encarna el amor universal de Dios.

—Andru Zodrow (él/él), New Ways Ministry, 25 de octubre de 2022

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica Craig Ford Jr., Personas LGTBIQ, Temas LGBTQ+, Teología, Teología Negra

Maby Sosa

Fuente Agencia Presentes

General, Historia LGTBI, Homofobia/ Transfobia. Argentina, Celeste Moretti, Ciudad de Buenos Aires (CABA), Diana Maffía, Horacio Rodríguez Larreta, lenguaje Inclusivo, María Paula García, María Teresa Andruetto, Patricia Gómez, Romina Zonzini

Participantes en el Orgullo de Malta 2022

La principal asociación de derechos LGBTQ+ en Malta ha condenado una protesta que un grupo católico conservador organizó para protestar por la Semana del Orgullo en la nación insular europea.

ElMalta Gay Rights Movement (MGRM) – Movimiento por los derechos de los homosexuales de Malta (MGRM) criticó duramente una manifestación del rosario organizada por Pro Malta Christiana (PMC) el día después de que terminara la semana del Orgullo. El propósito declarado de la manifestación era rezar “en reparación” por los hechos que acababan de ocurrir, según informaba Lovin Malta:

“No nos motiva ninguna animosidad personal hacia las personas con atracción por el mismo sexo o disforia de género, sino nuestro amor por la civilización cristiana y la moral y las instituciones que son tan esenciales para ella. Dado que estas estructuras están siendo atacadas pública y ostentosamente, es justo que los católicos hagan un acto público de reparación”.

La declaración de MGRM se abrió cómicamente, diciendo que «Rosary Rally es el nombre de arrastre que no sabíamos que necesitábamos». La declaración continuó: «Practicar la religión de esta manera, agregando ‘en reparación’ de las realidades de otras personas, no puede ser la forma correcta de practicar el amor y el respeto. No podemos pensar en nada menos cristiano que eso».

A la semana de eventos del Orgullo de Malta asistieron miles de personas y aliados LGBTQ+, incluido el primer ministro y otros políticos.Lovin Malta informó los relatos de MGRM sobre las celebraciones:

«Marchamos en la Marcha del Orgullo de ayer junto a 12.000 personas que, estamos seguros, incluían católicos, musulmanes y otras personas fieles a sus religiones», dijo el grupo. “Celebramos el amor y la aceptación. Marchamos para celebrar la felicidad y brindar apoyo a otros que están luchando sabiendo que no están solos en este viaje«.

Otros líderes apoyaron los comentarios de MGRM. Sandra Gauci, una bloguera maltesa, expresó su reacción al “Rally del Rosario” diciendo: “El orgullo comenzó con el amor y la celebración del mismo. ESTO del rosario proviene del odio. Deja de usar la religión para excusar tus prejuicios».

Este “Rally del Rosario” no es la primera vez que los católicos malteses conservadores realizan una acción posterior al Orgullo. La noticia positiva es que Malta, donde la mayoría de los residentes son católicos y la fe es incluso la religión del estado, es líder mundial en derechos LGBTQ+. En 2018, ILGA-Europa clasificó a Malta en el primer lugar entre 49 países europeos en lo que respecta a los derechos LGBTQ+. El país prohibió la terapia de conversión, aprobó el matrimonio igualitario y se refirió como el «estándar de oro« en los derechos de las personas transgénero. Los líderes de la iglesia maltesa también han sido bastante inclusivos con las personas LGBTQ+. Los manifestantes contra el Orgullo pueden tener una voz alta, pero no representan a la mayoría de los católicos malteses.

—Anushah Sajwani (ella/ella), New Ways Ministry, 22 de octubre de 2022

Fuente New Ways Ministry

General, Iglesia Católica Homofobia/Transfobia, Iglesia Católica, Malta, Sandra Gauci

Jamie Lee Curtis quiere acabar con la transfobia. (Getty)

La actriz de Halloween Jamie Lee Curtis ha dicho que está aterrorizada por el odio que enfrenta su hija trans.

Hablando con la Cadena SER Radio de España, la scream queen habló abiertamente sobre las amenazas que ha recibido su hija, Ruby, de 26 años, desde que se declaró trans en 2020.

“Tengo una hija trans. Hay amenazas contra su vida solo [por] su existencia como ser humano”, dijo. “Hay gente que quiere aniquilarla y gente como ella”.

Jamie Lee agregó:

“El nivel de odio… [Es] como si no hubiéramos aprendido del fascismo, [como si] no hubiéramos aprendido cuál es el resultado de eso: el exterminio de los seres humanos. Eso es aterrador.»

.@jamieleecurtis «Tengo una hija trans. Hay amenazas contra su vida sólo por existir como ser humano. Hay gente que quiere aniquilarla, a ella y a gente como a ella» Alto y claro ¿Alguien va a parar este odio y sinrazón, o solo cuando ya sea demasiado tarde? Many thanks Jamie 🏳️‍⚧️ pic.twitter.com/7X9z0TtTM1

— Carla Antonelli / 🏳️‍⚧️☂️ (@CarlaAntonelli) October 11, 2022

La veterana actriz de Hollywood dijo que está usando su voz para impulsar el cambio y alentó a otros a hacer lo mismo.

“Jamie Lee Curtis está asustada y tú también deberías estarlo”, dijo. “Y Jamie Lee Curtis tiene una voz y está tratando de usarla, y tú también deberías hacerlo.

“Y así es como cambiamos las cosas. Pensamos en ellos, aprendemos sobre ellos y luego usamos nuestras voces para llamar la atención sobre ellos y luchar contra ellos”.

Actualmente, EE. UU. está experimentando una ola de ataques legislativos anti-trans, montados en gran parte por republicanos estatales.

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Ruby Guest, Jamie Lee Curtis y Annie Guest en el estreno mundial de Universal Pictures de «Halloween Ends» el 11 de octubre de 2022 en Los Ángeles, California. (Foto de Tommaso Boddi/FilmMagic)

La violencia contra las personas trans continúa siendo generalizada: al menos 31 mujeres trans han sido asesinadas violentamente solo en 2022 en los EE. UU., con una retórica transfóbica en la política y los medios de comunicación que alimentan el odio.

Jamie Lee explicó en la entrevista que todavía está «aprendiendo nueva terminología y palabras» para apoyar a Ruby.

“Soy nueva en esto. No soy alguien que pretende saber mucho al respecto. Y lo voy a arruinar, voy a cometer errores. Me gustaría tratar de evitar cometer grandes errores.

«Si una persona lee esto, ve una foto mía y de Ruby y dice: ‘Me siento libre de decir que esto es lo que soy’, entonces vale la pena».

En una entrevista con AARP, Jamie Lee comentó anteriormente sobre convertirse en una «estudiante agradecida» que está aprendiendo a hablar un «nuevo idioma».

“Haces un poco más lento tu discurso”, dijo. “Te vuelves un poco más consciente de lo que estás diciendo. Cómo lo dices”, dijo.

Durante una reciente gira de prensa, Jamie Lee anunció de la mejor manera posible que había visto su meme viral de “trauma”.

Fuente Pink News

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Jessica Gerhardt

En un ensayo reciente para el National Catholic Reporter, la artista Jessica Gerhardt argumenta que el feminismo católico debe incluir a las personas transgénero.

Escribiendo como socio de una persona no binaria, Gerhardt comparte que un nuevo capítulo comenzó cuando su compañero reveló que no eran binarios, lo que suponía que estaba en una relación directa.

Gerhardt inicialmente preocupado por cómo conciliar su catolicismo con su relación extraña, en particular por la forma en que la iglesia institucional a menudo responde negativamente a la diversidad de género. Y descubrió que incluso las feministas católicas a menudo se quedaron cortas cuando se trataba de personas trans y no binarias.

Pero mientras continuaba luchando con el desafío, buscó una manera de que floreciera el feminismo católico transfirmativo. Su ensayo completo, que incluye más perspectivas y ideas teológicas de escritores católicos transfirmantes, es un punto de partida rico para cualquier persona en busca de una forma más expansiva de pensar sobre el género y la fe católica.

Gerhardt dice que está triste por las feministas católicas que piensan que empoderar a las mujeres trans de alguna manera desagradable a las mujeres cisgénero, llamándola «antitética al llamado de nuestra fe». Ella escribe:

«Creo que el pensamiento transfóbico y trans-exclusión proviene del miedo a que la propia identidad de género esté bajo ataque. . Muchas feministas trans-exclusivas se sienten amenazadas por [las mujeres trans] y el feminismo transinclusivo o el «transfeminismo» y creen que las personas transgénero socavan de alguna manera el movimiento para la liberación e igualdad de las mujeres «.

Este miedo proviene de una mentalidad de escasez, argumenta, en lugar de confiar en la abundancia de Dios. Adoptar una perspectiva colaborativa e interseccional deja espacio para todos, cis y trans por igual. Gerhardt llama a sus lectores a abrir su imaginación y ver la «abundancia de espacio para todos los géneros y expresiones de género». Ella explica:

“Una mentalidad de escasez es contraria a una mentalidad del reino: una en la que cada persona, exactamente como son, tiene un asiento en la mesa. . Sin fe en la abundancia de Dios, una mentalidad dualista/de todo o nada lleva a la Iglesia Institucional a aferrarse al esencialismo de género y, por lo tanto, a defender un sacerdocio solo para hombres, prohibir el matrimonio entre personas del mismo sexo e invalidar las identidades transgénero «.

Gerhardt señala que cuestionar y encontrar interpretaciones alternativas de las enseñanzas de la iglesia no significa que la fe de uno se desmorone en el camino. Ella pregunta:

“[Si] las enseñanzas son realmente católicas o universales, ¿por qué no tienen en cuenta las experiencias de tanta gente hoy? Si Dios es misterio, ¿por qué nos aferramos a la certeza?

Gerhardt presenta una hermosa imagen de personas trans y no binarias como Imelo dei (la imagen de Dios), escribiendo:

“¿Podemos apoyarnos en el misterio del Cristo resucitado cuya apariencia cambió, haciéndolo irreconocible con sus amigos más cercanos, excepto por las formas en que sus corazones se pusieron en llamas cuando les habló? ¿Podemos estar abiertos a escuchar lo que nuestros hermanos trans y no binarios nos dicen y encontrar a Cristo allí?

En acompañar a una pareja no binaria, y en su búsqueda de un feminismo católico transinclusivo, Gerhardt escribe que su corazón ha abierto y su relación con Dios se ha profundizado. Que aquellos que lean el ensayo de Gerhardt compartan esta experiencia de encontrarse con Dios en sus hermanos trans y no binarios, y en sus propias identidades de género.

—Grace Doerfler (ella/ella), New Ways Ministry, 18 de octubre de 2022

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En la categoría documentales venció la cinta chilena “Soy niño” y en cortos la española “El bosque de la Quimera”

La película española “Finlandia”, dirigida por Horacio Alcalá, resultó ganadora como “mejor largometraje” en el XIV Festival Internacional de Cine LGBTIQA+ (CINE MOVILH) que se desarrolló entre el 12 y el 16 de octubre en el Centro Cultural España y en la Cineteca Nacional.

La cinta, que aborda la convivencia de una diseñadora con las muxes en el estado de Oaxaca, en el sur de México, resultó ganadora según la votación del público, mientras que el documental chileno-francés “Soy Niño”, de Lorena Zilleruelo, obtuvo similar reconocimiento al relatar las experiencias de Bastián, un adolescente trans.

A su vez el español “El Bosque de la Quimera”, de Antonio Fernández Bernal, ganó en la categoría Mejor Cortometraje  con su historia sobre un joven con síndrome de Down.

El productor del Festival de Cine Movilh, Gonzalo Velásquez, felicitó “a todas las películas ganadoras, las cuales reflejan las nuevos debates sobre la realidad LGBTIQA+, en especial los relacionados con la discriminación interseccional. Estamos felices por el exitoso desarrollo del Festival, así como  por los debates que generó entre los espectadores/as”.

El XIV Festival Internacional de Cine LGBTIQA+ ( CINE MOVILH ) contó con los apoyos de la Fundación Interamericana, del Centro Cultural España, del Centro Cultural La Moneda y del Centro Niemeyer.

Fuente MOVILH

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Shelly Fitzgerald.

Un tribunal federal falló a favor de la Arquidiócesis de Indianápolis y una de sus escuelas secundarias católicas en una demanda presentada por Shelly Fitzgerald, una exconsejera vocacional cuyo contrato no se renovó debido a su matrimonio entre personas del mismo sexo.

Basándose en fallos anteriores de la Corte Suprema de los EE. UU. que enfatizaron la excepción ministerial en relación con las prácticas laborales de las escuelas religiosas y las leyes gubernamentales, el juez Richard Young del Distrito Sur de Indiana falló el 30 de septiembre en el caso Fitzgerald v. Roncalli High School and the Archdiocese of Indianapolis.. Esta decisión refleja un fallo similar de Young presentado por otro ex consejero de Roncalli contra la misma escuela y arquidiócesis. El Catholic New Service (CNS) informó:

“Young dijo que la Arquidiócesis de Indianápolis y sus escuelas pueden seleccionar, retener o despedir a los profesores de acuerdo con sus estándares religiosos, algo que también enfatizó hace un año”.

Fitzgerald fue despedida de Roncalli High School en 2018 después de servir durante 15 años como codirector de orientación. La escuela se negó a renovar su contrato para el año siguiente después de que ella confirmara que estaba casada entre personas del mismo sexo. Los administradores escolares dijeron que la relación de Fitzgerald violó su acuerdo con la escuela. CNS informó:

“El 29 de septiembre, el tribunal desestimó la demanda y señaló que ‘Roncalli le encomendó a Fitzgerald que enseñara la fe católica y llevara a cabo’ su misión religiosa.

“El contrato describía a los empleados de la escuela como ministros de la fe. También contenía una cláusula que estipulaba que los empleados perderían sus puestos si se involucraban en una conducta que no se adhiriera a ‘las enseñanzas morales o religiosas de la Iglesia Católica Romana’”.

A pesar de que el juez indicó en documentos judiciales que el papel de un orientador es «predominantemente secular» y que sería «una exageración» describir a un orientador como un ministro, los representantes de la escuela afirmaron que Roncalli «confió a orientadores como Fitzgerald para transmitir el mensaje de la iglesia además de sus deberes seculares”.

La Arquidiócesis de Indianápolis y sus escuelas se han visto envueltas en controversias durante varios años debido a la discriminación laboral. Además de Fitzgerald, Lynn Starkey fue despedida en 2019 de su cargo en el departamento de orientación de Roncalli por un matrimonio entre personas del mismo sexo y ha perdido casos judiciales en su propia demanda por discriminación. Kelly Fisher, una trabajadora social de la escuela, fue despedida ese mismo año por apoyar a Fitzgerald y Starkey.

En otra parte de la arquidiócesis, el arzobispo Charles Thompson obligó a Cathedral High School a despedir a Joshua Payne-Elliott por su matrimonio entre personas del mismo sexo. La Escuela Preparatoria Jesuita Brebeuf rechazó la solicitud del arzobispo de despedir a su esposo, Layton Payne-Elliott, por la misma razón. Thompson luego despojó a Brebeuf Jesuit de su afiliación católica, que la escuela y la Provincia del Medio Oeste de los jesuitas han apelado al Vaticano. Católicos y aliados LGBTQ+ han protestado por estos despidos, pero muchas de las demandas no han tenido éxito en los tribunales estadounidenses.

En Indianápolis y en otros lugares, el cuerpo docente y el personal LGBTQ+ de las escuelas católicas siguen estando sujetos a normas de empleo desiguales. Los tribunales civiles pueden permitir que continúe esta discriminación basándose en interpretaciones conservadoras de la libertad religiosa dictadas por un Tribunal Supremo derechista. Sin embargo, incluso si los líderes de la iglesia tienen derecho a discriminar, deben acatar las enseñanzas sociales de la iglesia que los llaman a respetar la dignidad humana y los derechos laborales justos.

—Bobby Nichols (él/él), New Ways Ministry, 20 de octubre de 2022

Fuente New Ways Ministry

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Despidos, Fitzgerald v. Roncalli High School and the Archdiocese of Indianapolis, Homofobia/Transfobia, Iglesia Católica, Roncalli High School, Shelly Fitzgerald, Trabajadores De la Iglesia

Hay un detenido y sus compañeras exijan se investigue como un crimen de odio.

Brenda, una mujer trans y trabajadora sexual migrante de la localidad bonaerense de San Martín, está internada con alrededor del 70% de su cuerpo quemado tras un hecho que aún se investiga. El activismo exige que sea tratado como un crimen de odio y remarcan que “las trabajadoras sexuales están en peligro” en ese distrito. Hasta el momento hay un detenido, Carlos Espíndola, a quien activistas de la zona identificaron como un proxeneta.

El ataque ocurrió el lunes 17 de octubre durante la madrugada en una pensión donde se encontraban el imputado, Brenda y otra persona trans. Según aportaron fuentes del Ministerio Público Fiscal a Presentes, en el lugar hubo una pelea y fuego. El fuego se expandió al colchón donde se encontraba descansando Brenda.

La causa que investiga el hecho la lleva adelante el fiscal Carlos Insaurralde de la Unidad Fiscal de Instrucción N°3 de San Martín. Lo hace bajo la carátula de “tentativa de homicidio”. En este marco se llevó adelante la detención de Carlos Espíndola.

Brenda es una mujer trans de 27 años migrante. Llegó desde Paraguay y se dedica al trabajo sexual en la zona de ruta 8 y Márquez de San Martín. Su situación es de extrema vulnerabilidad y se encontraba en situación de calle. Actualmente está internada en el Hospital Eva Perón de San Martín en terapia intensiva con cerca del 70% de su cuerpo quemado.

Concentración de trabajadoras sexuales y activistas en la rotonda de la Ruta 8 y Márquez, San Martín

“La versión oficial dice que fue en una pensión, pero también hay otra versión de que la violencia arranca en ruta 8. Nosotras de hecho encontramos ropas y cosas quemadas en esa zona”, contó a Presentes Guille Castro de El Teje de San Martín, una red solidaria y de cuidados travesti trans de San Martín.

“Esto es transfobia, es un crimen de odio”, agregó Paola Acevedo, coordinadora y referente de El Teje de San Martín, en diálogo con esta agencia. Sobre el imputado, contó: “Nosotras lo hemos corrido, el tipo ha querido cortar a compañeras. Él y otros tantos más proxenetas y policías tienen un problema ahí con las trans porque nosotras estamos empoderadas y sabemos de nuestros derechos”. Además detalló que “él ya la había amenazado y le había pegado: Esa misma noche le pegó a una compañera trans, Marimar, para sacarla de la esquina”.

Concentración de trabajadoras sexuales y activistas en la rotonda de la Ruta 8 y Márquez, San Martín

Acevedo remarcó que la situación de las trabajadoras sexuales en la zona de Ruta 8 y Márquez, ubicada entre el partido de San Martín y Tres de Febrero, es “crítica”. Bajo la consignas “Estamos en peligro” y “El Estado es responsable”, el viernes pasado un grupo de activistas, trabajadoras y vecines se concentraron al mediodía en esa rotonda.

“Hay una policía de guante blanco que son delincuentes que coiman, estigmatizan y criminalizan a las compañeras trabajadoras sexuales que ejercemos el trabajo sexual. Nos vemos violentadas por la policía provincial y municipal que hace su caja chica con nosotras. Esto pasó con la de otras compañeras como Mónica, Marimar, Brenda y otras tantas más, que quedan invisibilizadas”, sostuvo la también coordinadora del consultorio de diversidad del Hospital Fleming.

“No solo nos cobran coimas a nosotras o a nuestros clientes, sino que además nos intimida, amenazan, golpean y cuando sucede alguna situación de violencia contra nosotras son parte o miran para otro lado”, dice el comunicado de El Teje de San Martín que circuló para convocar a la concentración.

«Nosotras de encontramos ropas y cosas quemadas en esa zona”, dicen compañeras de Brenda, desmintiendo la versión oficial

Sobre la violencia hacia las trabajadoras sexuales, Acevedo contó que hace cuatro meses tuvieron la noticia del crimen de otra compañera. “Mónica es una compañera que trabajaba hace más de 20 años en la zona. Fue levantada en Ruta 8 y Márquez, en la misma esquina donde trabajaba Brenda, y le cortaron el cuello. Nos enteramos un mes después. Tenía 42 años, oriunda de Tres de Febrero”, dijo.

“Remarcamos el machismo, el crimen de odio. Eso es lo que nos deja un Estado ausentes. Queremos que se nos respete, que la policía haga su trabajo no que nos venga a robar ni a estigmatizar”, concluyó.

24 de octubre de 2022

Agustina Ramos

Evelyn Schonfeld

Edición: Ana Fornaro

Fuente Agencia Presentes

General, Homofobia/ Transfobia. Argenmtina, Brenda, Carlos Espíndola, Delitos de Odio, El Teje de San Martín, Homofobia/Transfobia, Hospital Eva Perón, Paola Acevedo, Personas trans, San Martín

La oficina del Sínodo del Vaticano publicó recientemente obras de arte que incluyen a LGBTQ en sus canales de redes sociales, una prueba más de la realidad de que los temas LGBTQ+ han estado apareciendo en el discurso sinodal en todo el mundo.

La publicación de hoy es ligeramente diferente. Presenta texto limitado para destacar varias de las piezas compartidas por la oficina del Sínodo, que fueron realizadas por la artista Becky McIntyre, con sede en Filadelfia, basándose en una sesión del sínodo local que involucró a estudiantes universitarios. Las imágenes publicadas en Instagram, Facebook y Twitter estaban recortadas, pero en varias de ellas se aprecian referencias al género y la diversidad sexual. Puedes ver las imágenes a continuación.

Las personas LGBTQ+ y sus aliados han estado participando con entusiasmo en el camino sinodal que ahora entra en su segundo y último año. Es una señal positiva que los funcionarios de la iglesia estén dispuestos a reconocer a la comunidad y promover obras de arte que imaginen una iglesia verdaderamente inclusiva.

New Ways Ministry organizará «Continuación de las conversaciones del sínodo LGBTQ+« en noviembre. Estas sesiones se basan en la serie de Conversaciones Espirituales LGBTQ+ celebradas a principios de este año que ayudaron a dar forma al informe del Ministerio New Ways para el Sínodo. Las dos sesiones virtuales incluirán tiempo para la oración y la discusión en grupos pequeños para que las personas LGBTQ+ y sus aliados puedan compartir aún más sus experiencias y su fe. Para obtener más información o registrarse, haga clic aquí.

—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 15 de octubre de 2022

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica Iglesia Católica, Inclusión, Oficina del Sínodo del Vaticano, Personas LGTBIQ

Les activistas piden establecer el 17 de octubre como el Día Nacional del Reconocimiento, Protección y Promoción de los Derechos Trans..

Activistes trans y defensores de derechos humanos de distintos sectores que integran la mesa nacional trans presentaron un anteproyecto al Senado. Quieren establecer el 17 de octubre como el Día Nacional del Reconocimiento, Protección y Promoción de los Derechos Trans. Además, buscan visibilizar y destacar las reivindicaciones de derechos específicos, como el reconocimiento de los nombres con los cuales se identifican.

Un 15 de octubre de 2017, Blas Amarilla asesinó a Romina Vargas y en su homenaje habían marcado esa fecha como el día de la visibilidad trans. Pero luego de una reflexión y análisis con más organizaciones trans decidieron que fuera el 17 de octubre, por el año en que asesinaron a Romina Vargas.

Les activistes estuvieron acompañades por Amnistía Internacional Paraguay y la Coordinadora de Derechos Humanos (Codehupy). Se reunieron con la senadora por el Frente Guasu, Esperanza Martínez; el senador por el Frente Guasu, Hugo Richer y el senador y presidente de la Comisión de Derechos Humanos, Blas Lanzoni. Ellxs reafirmaron su compromiso con la causa.

Hostigamiento de grupos antiderechos

Por la mañana, fueron desplazades del parque La Victoria por la policía. Alegaron que no podían manifestarse en ese espacio y les obligaron a trasladarse a la Plaza de Armas. Luego, en dos oportunidades, grupos antiderechos se acercaron a hostigar a les manifestantes. En un primer momento, en la Plaza de las Armas, dos hombre cis, uno de ellos en una moto, comenzaron a hacerles comentarios trans-odiantes y a filmarlas con el celular.

La activista trans Iren Rotela siendo hostigada por el pastor Miguel Ortigoza

Minutos más tarde, cuando les activistes estaban por ingresar al Congreso, uno de los agresores aguardaba en la entrada principal junto con el pastor evangélico Miguel Ortigoza. Ortigoza forma parte del Frente Nacional Pro Vida y es representante del Movimiento Somos Muchos, Muchos Más. Ortigoza además de dar charlas y divulgar información falsa sobre la “ideología de género” en sus redes sociales, milita incansablemente en contra de la Transformación Educativa.

Reunión con legisladores

A pesar de los altercados, les referentes de la mesa trans hablaron con varios legisladores e hicieron una conferencia de prensa desde el Congreso, donde pudieron exponer las violencias a las que se ven expuestes diariamente. “Urge que el Estado reconozca que las personas trans tienen los mismos derechos que el resto de las personas que habitan el Paraguay y, además, que les asiste derechos particulares reconocidos convencionalmente y sobre los cuales el país debe ir avanzando progresivamente”, dice la nota  que presentaron en el Congreso. 

Para impulsar la justicia de este y otros casos, las organizaciones Casa Diversa, Escalando, Transitar y Panambi se reunieron a dialogar y resolvieron acciones conjuntas. La mesa nacional trans también está integrada por organizaciones de otras ciudades fuera del departamento Central: Trans Actuando, de Pedro Juan Caballero; Trans Guaira y Despertar Trans de Ciudad del Este; Trascender, de Coronel Oviedo, Hombres trans Py y activistas trans independientes.

Les activistes trans junto a la senadora senadora por el Frente Guasu, Esperanza Martínez

“Sabemos que existen y hay otros casos hoy esperando a ser sentenciados pero recordamos y tomamos el caso de Romina como algo emblemático”, expresa la nota. Fue la primera vez que un transfemicidio se hizo mediático, luego de que Amarilla confesara haber matado por odio. Además,fue el primer y único caso en el que la justicia paraguaya condenó al responsable de un transfemicidio. Hasta la fecha existe registro de 63 personas trans que fueron víctimas del odio, desde la caída de la dictadura.

17 de octubre de 2022

Juliana Quintana

Jessie Insfrán

Fuente Agencia Presentes

General, Historia LGTBI, Homofobia/ Transfobia., Iglesias Evangélicas Activistas trans independientes, Blas Amarilla, Casa Diversa, Ciudad del Este, Coronel Oviedo, Despertar Trans, Escalando, Esperanza Martínez, Frente Guasu, Frente Nacional Pro Vida, Hombres trans Py, Homofobia/Transfobia, Iglesias Evangélicas, Iren Rotela, Miguel Ortigoza, Movimiento Somos Muchos Muchos Más, Panambi, Paraguay, Pedro Juan Caballero, Romina Vargas, Trans Actuando, Trans Guaira, Transitar, Trascender

Padre Julio Mignani

Un sacerdote católico en Italia fue suspendido recientemente del ministerio pastoral debido a su apoyo a las parejas LGBTQ+.

Según elto Religion News Service, el p. Actualmente, a Giulio Mignani se le prohíbe celebrar la Misa y los sacramentos después de haber sido acusado de “ocupar posiciones que no están alineadas con las enseñanzas de la Iglesia” por su defensa de la aceptación de las relaciones LGBTQ+ en la iglesia. Mignani, cuya parroquia se encuentra en la pequeña ciudad de Bonassola, en el sur de Italia, declaró:

“‘La Iglesia no condena la homosexualidad sino las relaciones homosexuales. Lo cual es como decir que está bien tener hambre, pero no puedes comer”.

“‘Quiero decir que es un paradigma que debe cambiarse. El amor homosexual todavía se considera un pecado, un error, cuando es un aspecto fundamental en la vida de estas personas’”.

Esta vez no es la primera vez que Mignani apoya abiertamente a la comunidad LGBTQ+. En 2021, el obispo Luigi Ernesto Palletti de La Spezia-Sarzana-Brugnato reprendió a Mignani por su postura pro-LGBTQ+ después de negarse a bendecir las palmas el Domingo de Ramos. No bendecir las palmas fue un acto de protesta contra la prohibición del Vaticano de bendecir parejas del mismo género emitida ese año. Además, Mignani se ha pronunciado a favor del derecho al aborto y la muerte asistida, que también contradicen la enseñanza de la iglesia.

Aunque Mignani entrará en un período de reflexión obligatorio, que fue ordenado por su obispo, no cree que su postura pro-LGBTQ+ cambie. Espera seguir siendo sacerdote después de que termine su suspensión. Él explicó:

“‘Me dije a mí mismo: hemos bendecido cualquier cosa, incluidas las armas y las guerras en el pasado. ¿Y no queremos bendecir el amor verdadero?

“‘Pero la mayoría de la gente no lo dice, porque si hablaran, serían suspendidos como yo. Pero a veces tienes que tomar una posición frente a todos, para dar una nueva dirección’”.

El compromiso de Mignani con la comunidad LGBTQ+ es valiente y admirable. Su capacidad para mantenerse firme en sus valores, incluso con su trabajo en peligro, es un poderoso ejemplo de conciencia e inclusión LGBTQ+. Con suerte, las acciones de Mignani inspirarán a otros líderes religiosos a proteger a la comunidad LGBTQ+ de cualquier manera audaz que se sientan llamados a hacer.

—Sarah Cassidy (ella/ella), New Ways Ministry, 19 de octubre de 2022

Fuente Agencia Presentes

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Bonassola, Diócesis de La Spezia-Sarzana-Brugnato, Giulio Mignani, Homofobia/ Transfobia, Iglesia Católica, Italia, Luigi Ernesto Palletti, Matrimonio igualitario, Parejas del mismo sexo, Suspensión

Se ha instado al nuevo primer ministro Rishi Sunak a construir puentes con la comunidad LGBTQ+.

El preocupante historial de comentarios anti-trans de Rishi Sunak demuestra que no es apto para ser primer ministro

Rishi Sunak negó que las mujeres trans sean mujeres

Rishi Sunak será el próximo primer ministro después de ganar la carrera por el liderazgo conservador por defecto. Sunak se convertirá en líder Tory después de que su único rival en la carrera por el liderazgo, , Penny Mordaunt, se retirara de la carrera el lunes (24 de octubre). Parece que no logró obtener el respaldo necesario de 100 de los parlamentarios, dejando a Sunak como el único candidato. Sunak fue confirmado como el nuevo líder del partido Tory después de que el único otra candidata abandonara la carrera el lunes (24 de octubre). Boris Johnson había abandonado la carrera, sin declarar oficialmente su candidatura, la noche anterior.

Se espera que Rishi Sunak asuma el cargo el martes después de una audiencia con el Rey Carlos III.

El partido Tory organizó una carrera por el liderazgo a la velocidad de la luz después de la renuncia de Liz Truss solo 45 días después de su mandato como primera ministra. Truss se vio obligada a renunciar después de que el fiasco del minipresupuesto provocó una ola de cartas de parlamentarios a Sir Graham Brady, presidente del Comité de 1922 que supervisa los desafíos de liderazgo, así como llamadas públicas de parlamentarios para que dimitiera.

Casi de inmediato, se hizo evidente que la carrera sería entre la líder de los Comunes, Penny Mordaunt, el excanciller Rishi Sunak y el exprimer ministro Boris Johnson. Johnson interrumpió unas vacaciones en el Caribe para regresar al Reino Unido. No declaró oficialmente su candidatura, pero pasó el fin de semana tratando de reunir apoyo.

Según la mayoría de los recuentos, Johnson tenía alrededor de 60 partidarios declarados públicamente, así como muchos detractores que advirtieron que su regreso socavaría aún más, si no destruiría por completo, al Partido Tory. Johnson se retiró de la carrera el domingo por la noche (24 de octubre), insistiendo en que había superado el umbral requerido de 100 apoyos parlamentarios y argumentando que probablemente ganaría una votación entre los miembros.

Sin embargo, dijo, no había podido llegar a un consenso con Sunak y Mordaunt para unir al partido. “Esperaba que pudiéramos unirnos por el interés nacional; lamentablemente, no hemos podido encontrar una forma de hacerlo”, dijo Johnson. Por lo tanto me temo que lo mejor es que no dejo que mi candidatura siga adelante y comprometo mi apoyo a quien triunfe. Creo que tengo mucho que ofrecer, pero me temo que este simplemente no es el momento adecuado».

Penny Mordaunt fue la primera en declarar oficialmente su candidatura, pero quedó rezagada con respecto a Sunak y Johnson en apoyo.

El último concurso de liderazgo Tory estuvo envuelto por la retórica anti-trans

La competencia por el liderazgo se produce solo siete semanas después de que en la anterior Liz Truss fuera nombrada primera ministra, con Rishi Sunak como subcampeón. Mordaunt ocupó el tercer lugar en esa carrera, sin llegar a la votación de los miembros conservadores. A lo largo de la carrera por el liderazgo de verano, los tres candidatos aprovecharon la retórica anti-trans para ganarse el favor de la derecha del partido. Mordaunt, anteriormente considerada por muchos como una aliada de los derechos LGBTQ+, comenzó su campaña con una declaración espontánea respondiendo a la pregunta ‘¿qué es una mujer?‘. Habló sobre su oposición a lo que describió como la “ortodoxia trans”, y dijo que si bien las mujeres trans pueden ser consideradas “legalmente femeninas…. eso NO QUIERE decir que sean mujeres biológicas, como yo”. Más tarde afirmó que nunca había apoyado la autoidentificación de las personas trans durante su etapa como ministra de Igualdad.

Es poco probable que la popularidad de Sunak genere algún beneficio material para las personas LGBTQ+. Al igual que muchos de sus colegas del partido, el historial de Sunak en temas queer deja mucho que desear. Sunak también apuntó a los derechos trans, negando que las mujeres trans sean mujeres. Paradójicamente, en una entrevista con Conservadores LGBT+, habló en contra de la transfobia, diciendo que «el prejuicio contra las personas trans está mal», y dijo que haría del Reino Unido «el país más seguro y más grande del mundo para ser LGBT+». También llamó la atención sobre los esfuerzos para acabar con los nuevos casos de VIH para 2030.

Como canciller, Rishi Sunak tuvo poco que ver con el avance, o el retroceso, de los derechos LGBTQ+, pero dejó su posición muy clara durante la última carrera por el liderazgo.

Poco después de anunciar que competiría por el liderazgo Tory en el verano, un aliado de Sunak fue citado en el Mail on Sunday prometiendo que revertiría «las tendencias recientes para borrar a las mujeres mediante el uso de un lenguaje torpe y neutral en cuanto al género». La misma fuente afirmó que Sunak lanzaría un «manifiesto por los derechos de las mujeres» si se convirtiera en primer ministro. Paradójicamente, ese «manifiesto» por los derechos de las mujeres incluiría la prohibición de las mujeres trans en el deporte, dijo su aliada.

De manera preocupante, la misma persona afirmó que Sunak instaría a las escuelas a ser “más cuidadosas” con la forma en que se enseñan los temas LGBTQ+.

En un giro de los acontecimientos un tanto confuso, Sunak luego dio lo que se encontraba entre las respuestas más profundas a los conservadores LGBT+ cuando el grupo pidió a los aspirantes al liderazgo que respondieran preguntas sobre sus compromisos LGBTQ+. Entre los temas sobre los que llamó la atención estaban el aumento de los delitos de odio y el objetivo de poner fin a la transmisión del VIH para 2030.

Quiero que este sea el país más seguro y mejor del mundo para ser LGBT+. «No quiero que nadie en Gran Bretaña tenga que ocultar quiénes son o a quién aman por miedo», dijo Sunak. “Quiero que este sea el país más seguro y mejor del mundo para ser LGBT+”.

Cuando se le preguntó sobre el “problema creciente de la transfobia” dentro del partido, Sunak dijo: “El prejuicio contra las personas trans está mal. El Partido Conservador es una familia abierta y acogedora para todos en la sociedad, sin importar quiénes sean e independientemente de su origen».

Esos comentarios estaban en gran medida en desacuerdo con otras declaraciones que Sunak ha hecho sobre temas LGBTQ+. Hacia el final de su apuesta por el liderazgo, afirmó que las mujeres trans no son mujeres en una campaña de liderazgo, un comentario que contrasta con su afirmación de que los prejuicios contra la comunidad están mal.

Meses antes de lanzar su oferta de liderazgo, dijo en una sesión de preguntas y respuestas de Mumsnet que las personas trans deben ser “respetadas”, pero que “la biología es importante, es fundamental” cuando se trata de baños y deportes.

En esa misma sesión de preguntas y respuestas, pidió a la gente que tenga «respeto» por las mujeres cis que están «ansiosas de que algunas de las cosas por las que han luchado muy duro y los derechos que son importantes para ellas se erosionen».

En resumen, con Sunak como primer ministro, es un panorama sombrío para las personas LGBTQ+. No está claro si seguirá adelante con la prohibición de la terapia de conversión o la reforma del reconocimiento de género, o si hará algo para promover los derechos LGBTQ+. Lo que probablemente sea más apremiante para muchas personas LGBTQ+ en este momento es abordar la crisis del costo de vida, ayudándolos a capear una tormenta que está dejando a los más vulnerables con hambre y frío.

Jayne Ozanne, ex asesora LGBTQ+ del gobierno y activista contra la terapia de conversión, fue una de las personas que felicitó a Sunak. Ella lo instó a reconstruir la relación del partido Tory con la comunidad LGBTQ +: el partido ha sido condenado por eliminar a las personas trans de una prohibición de terapia de conversión, por condenar a los solicitantes de asilo LGBTQ + a una posible muerte con su plan de asilo en Ruanda y por crear un ambiente tóxico para las personas LGBTQ+.

Ozanne le dijo a PinkNews: “Al felicitar al Sr. Sunak por su nombramiento como primer ministro, le insto a priorizar las necesidades de aquellos que se sienten más vulnerables y asustados en este momento de extrema incertidumbre. Esto incluye a miembros de la comunidad LGBT+, muchos de los cuales viven con miedo constante dada la naturaleza tóxica del debate sobre los derechos de las personas trans, ejemplificado por las crecientes estadísticas de delitos de odio.

«Tiene la oportunidad de abordar estas preocupaciones directamente al comprometerse claramente con la prohibición total de la ‘terapia de conversión’ y la abolición de la bárbara política de asilo de Ruanda. Además, espero que busque restablecer el reloj en relación con la desastrosa relación del partido Tory con la comunidad LGBT+ en los últimos años».

El parlamentario conservador y exministro de igualdad Mike Freer dijo: “Felicitaciones a Rishi Sunak por convertirse en el nuevo líder del Partido Conservador y, por lo tanto, en primer ministro en los próximos días. Los desafíos que enfrenta este país son grandes y se avecinan tiempos inciertos, pero es vital que nos unamos para cumplir con el país».

El activista de derechos humanos Peter Tatchell se mostró menos optimista. “Rishi no ofreció nada a la comunidad LGBT+ durante su campaña de liderazgo”, dijo a PinkNews. «No tengo esperanzas de ningún progreso en la prohibición de la terapia de conversión o la reforma de la Ley de Reconocimiento de Género bajo su mandato».

Tatchell pidió elecciiones inmediatas y agregó: “Rishi no tiene mandato para nada. No fue elegido por el pueblo británico. Fue seleccionado por un pequeño grupo de poco más de 100 parlamentarios conservadores. Tiene que haber una elección general para garantizar que nuestro primer ministro y sus políticas tengan un mandato público. Cambiar el primer ministro y las políticas gubernamentales dos veces sin una elección no es democrático».

Esto se hizo eco de la diputada laborista Nadia Whittome, quien tuiteó el domingo (23 de octubre): “Prácticamente todos con los que hablamos en la puerta quieren elecciones generales ahora. Los ingresos no se han mantenido al día con los crecientes costos de vida durante más de una década, debido a las decisiones tomadas por un Partido que ahora está implosionando. Si los parlamentarios conservadores tienen una pizca de respeto por la democracia, la forzarán».

Y después de su coronación, Whittome agregó: «Rishi Sunak como primer ministro no es una victoria para la representación asiática. Es un multimillonario que, como canciller, recortó los impuestos sobre las ganancias bancarias mientras supervisaba la mayor caída en el nivel de vida desde 1956. Negro, blanco o asiático: si trabajas para ganarte la vida, él no está de tu lado».

Después de la renuncia de Liz Truss, los activistas dijeron a PinkNews que el próximo primer ministro tiene «la oportunidad de unir al país».

Cleo Madeleine, oficial de comunicaciones de la organización benéfica trans Gendered Intelligence, dijo: “Truss no cumplió con la prohibición de las prácticas de conversión que prometió como ministra para la mujer y la igualdad. Después del compromiso de Keir Starmer con una prohibición total en los premios PinkNews, ahora depende de los conservadores aprobar pronto un proyecto de ley o enfrentar las consecuencias de los votantes. El público lo quiere, la comunidad LGBT+ lo necesita, y podría ser la única forma de revertir los crecientes índices de aprobación del partido».

Sebastian Rocca, director ejecutivo de la organización benéfica de asilo LGBTQ + Micro Rainbow, pidió que el próximo primer ministro podría abandonar el plan de Ruanda. «Esta no es una política humana. Esta no es una política de la que cualquier primer ministro pueda estar orgulloso”, dijo Rocca a PinkNews. Sin embargo, Sunak ha respaldado previamente el plan de Ruanda, sugiriendo que podría cambiar la ley para que el plan pueda continuar.

Solo el tiempo dirá si el primer ministro Rishi Sunak tomará medidas significativas para mejorar la vida de las personas.

Fuente Pink News

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Banderas de Pride y Black Lives Matter ondeando en la Nativity School de Worcester

La Nativity School of Worcester, que fue sancionada por el obispo Robert McManus por la decisión de la escuela de ondear las banderas de Pride y Black Lives Matter, recaudó más de $100,000 de más de 1,000 donantes en la semana posterior a la promulgación de la sanción. El Boston Globe también informó que, si bien la escuela dirigida por jesuitas tiene prohibido celebrar misa en el campus, una iglesia local ha dado la bienvenida a la comunidad escolar. Jensy Ramos, estudiante de octavo grado, le dijo al Globe: “Todos son bienvenidos. Porque eso es lo que Dios querría”.

Por Alexander Thompson Globe Corresponsal, actualizado el 25 de agosto de 2022,Tipos de traducción

WORCESTER – Cuando los estudiantes regresen a la Nativity School of Worcester en el otoño, serán recibidos por una vista familiar: las banderas de Pride y Black Lives Matter ondeando en la brisa sobre la escuela, justo al lado de la Interestatal 290 cerca del centro.

Las banderas representan una respuesta firme a aquellos que creen que tales símbolos no tienen cabida en una escuela católica.

En junio, el obispo Robert J. McManus, de la Diócesis de Worcester, despojó a la escuela secundaria de varones de su derecho a llamarse católica por negarse a retirar las banderas, que según McManus promueven mensajes políticos contrarios a la enseñanza católica. Además, a la escuela se le ha prohibido celebrar misa y los sacramentos.

Pero meses después, los líderes escolares dicen que la reprimenda diocesana ha hecho poco para atenuar el compromiso de Nativity con lo que ven como símbolos de inclusión. La exhibición de las banderas, dicen, en realidad está impulsada por los valores católicos, incluida la enseñanza social católica y el ideal jesuita de cura personalis, el cuidado de la persona en su totalidad.

«La razón por la que existimos es para brindarles a los estudiantes que provienen de comunidades de escasos recursos la oportunidad de alcanzar su máximo potencial», dijo el presidente de Nativity, Thomas McKenney, en su oficina en la escuela. «Creo que parte de eso también es respetar la dignidad humana».

La controversia provocó un aumento en la recaudación de fondos para la escuela, que dijo que recibió más de 100.000 dólares de más de 1.000 donantes en la semana posterior al anuncio del decreto. Aunque la escuela ya no puede tener Misa mensual en sus terrenos, los estudiantes y maestros asistirán a una iglesia que les da la bienvenida, dijo McKenney.

La disputa destaca una división cada vez más profunda dentro de la iglesia estadounidense en los últimos años, entre aquellos que enfatizan la enseñanza católica sobre temas sociales como el aborto y aquellos que se enfocan en enseñanzas sobre justicia social.

“¿Qué es verdaderamente una escuela católica? ¿Es una escuela católica si hay una cruz en la pared y decimos oraciones y vamos a Misa? dijo John Reyes, director de investigación del Centro Roche para la Educación Católica en Boston College. «¿O es una escuela católica porque tenemos posiciones definitivas sobre ciertos temas de guerra cultural contemporánea?»

Al defender su decisión, McManus dijo esta semana que estaba siguiendo las nuevas pautas sobre la identidad de las instituciones educativas católicas establecidas recientemente por el Vaticano. McManus expresó su decepción porque su sugerencia de que la escuela enarbolara banderas alternativas que dijeran «Terminemos con el racismo» o «Todos somos hijos de Dios» «aparentemente no fue considerada».

La fe católica llama a las personas a amarse unos a otros y a sí mismos sin importar la raza o el género, dijo McManus en un comunicado.

“Esa verdad de la fe católica no puede ser suplantada por ninguna otra agenda social”, dijo. «Cualquier división que existe [en la iglesia] hoy en día se debe, en mi opinión, a la falta de comprensión por parte de muchos católicos de estos principios básicos de nuestra fe».

La yuxtaposición de las actitudes liberales modernas sobre la inclusión y la diversidad con la enseñanza jesuita que tiene sus raíces en el siglo XVI impregna la Escuela de la Natividad desde la asamblea de la mañana hasta la última campanada.

A los estudiantes se les enseñan las obras tanto de Ibram X. Kendi, el erudito contemporáneo y activista contra el racismo, como de San Ignacio de Loyola, el fundador de los jesuitas. Los crucifijos comparten espacio en la pared con un tablón de anuncios que destaca a personas LGBTQ+ destacadas.

En una mañana soleada reciente, mientras muchos de los otros estudiantes de secundaria de la ciudad dormían hasta tarde, los estudiantes de Natividad se alinearon en las puertas principales para un ritual diario: estrechar la mano del director y el presidente de la escuela.

Durante el año escolar, los estudiantes de Natividad están en clase desde las 8:30 a.m. a las 5:30 p. m., y durante gran parte de julio, volvieron a sus escritorios y realizaron proyectos de servicio para la sesión de verano.

Después del desayuno y la lectura en silencio, la asamblea de la mañana comenzó con asistencia y anuncios. Luego, uno de los maestros reprodujo un video de YouTube del presentador de “The Daily Show”, Trevor Noah, entrevistando a Kendi y al autor Jason Reynolds sobre su libro para adultos jóvenes sobre el racismo en Estados Unidos. Después de que terminó, las manos de los estudiantes se dispararon en el aire para responder preguntas sobre el video.

Luego, toda la sala se volvió solemne cuando otro maestro leyó una oración y algunos de los estudiantes pidieron oraciones por sus seres queridos. Luego, los estudiantes salieron en fila a la clase a través de una puerta con un crucifijo encima.

La primera escuela secundaria Nativity fue fundada en el Lower East Side de Manhattan en 1971 por sacerdotes jesuitas que sintieron que la comunidad predominantemente hispana no estaba bien atendida ni por las escuelas públicas ni por las escuelas católicas, según Daniel Pérez, director ejecutivo de NativityMiguel Coalition. , que apoya a las escuelas modelo de Natividad en todo el país.

“Así que la idea era, ¿podríamos conseguir a estos jóvenes del vecindario? . . tres años de sus carreras académicas, perfeccionarlos, dejar que aprendan sobre sus talentos y cuáles son sus intereses, y luego ¿podríamos prepararlos para las mejores escuelas secundarias de la ciudad? dijo Pérez .

Nativity Worcester fue fundada en ese sentido en 2003 por administradores senior del College of the Holy Cross. Desde sus inicios, en el sótano de una iglesia, la escuela secundaria ha sido gratuita, lo que requiere una gran operación de recaudación de fondos para mantenerse.

Hoy, la escuela tiene una matrícula de 59 estudiantes en cuatro grados. La mayoría de las clases cuentan con dos, si no tres, instructores. La escuela gasta alrededor de $ 25,000 por alumno anualmente, en línea con algunos de los distritos escolares públicos suburbanos más ricos del estado, dijo McKenney.

La entrada está limitada a las familias de Worcester con ingresos de menos de $50,000 al año. La escuela recibió aproximadamente 40 solicitudes para 15 espacios en la clase de quinto grado que comenzó este verano, dijo McKenney.

Durante el año escolar, se requiere que los estudiantes participen en clubes y deportes después de la escuela. La escuela también ofrece una despensa de alimentos semanal para las familias, trae un banco comunitario todos los meses que proporciona cuentas de ahorro de alto interés para los padres e incluso ha conectado a las familias que se encuentran sin hogar con una vivienda.

“Se siente menos como una escuela intermedia y más como un centro donde podemos conectar a los estudiantes y sus cuidadores con todas las diferentes cosas que Worcester tiene para ofrecer”, dijo la directora Andrea Munar. La escuela también se compromete a apoyar a los estudiantes hasta su graduación universitaria y emplea a dos miembros del personal para hacerlo.

Jacob Vázquez, un graduado de Nativity de 2011 que dirige la división de becas de la Greater Worcester Community Foundation, atribuye gran parte de su éxito al constante apoyo de Nativity. Sentado en el vestíbulo de la escuela después de dar una presentación a los estudiantes sobre su trabajo, Vázquez recordó que los maestros de Natividad pasaban horas ayudándolo con su ensayo universitario cuando estaba en la escuela secundaria. “No hubo una sola vez que sentí miedo de pedir ayuda a Nativity”, dijo Vázquez.

McKenney dice que el modelo de Nativity está funcionando. Todos los ex alumnos que se suponía que se graduarían de la escuela secundaria la primavera pasada recibieron sus diplomas, y el 90 por ciento de los ex alumnos de la escuela que se graduaron recientemente de la escuela secundaria se dirigirán a universidades de cuatro años en el otoño.

La fuerte demanda de cupos en Nativity (también planea abrir una división para niñas en los próximos años) contrasta fuertemente con la educación católica en general, que ha visto caer en picado la inscripción en el estado y a nivel nacional en los últimos 30 años.

Mientras tanto, los católicos conservadores de EE. UU. se ven a sí mismos manteniendo la línea contra el secularismo invasor y la dilución de la identidad católica en algo más aceptable para los progresistas pero menos fiel a la fe.

En un artículo de opinión de mayo en The Telegram & Gazette sobre las banderas en la Nativity School, McManus fue contundente. “Así que a la Junta de la Escuela de Natividad”, escribió el obispo. «La pregunta es simplemente esta: ¿Qué identidad eliges?»

En Nativity, que podría apelar el edicto del obispo ante el Vaticano, lo ven como una elección falsa. Cuando se le preguntó sobre la identidad católica de Nativity, lo primero que le vino a la mente a Jensy Ramos, estudiante de octavo grado, no fueron las oraciones, la misa o la clase de religión. “Todos son bienvenidos”, dijo. «Porque eso es lo que Dios querría».

Se puede contactar a Alexander Thompson en alexander.thompson@globe.com. Síguelo en Twitter @AlMThompson

Fuente The Boston Globe

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