Gaetz se ha referido a las personas LGBTQ+ como “degeneradas” y se espera que apruebe la agenda y las vendettas de Trump.

Por Daniel Villarreal Miércoles 13 de noviembre de 2024

El presidente electo Donald Trump dice que nominará al representante anti-LGBTQ+ Matt Gaetz (R-FL) para desempeñarse como fiscal general de Estados Unidos y dirigir el Departamento de Justicia (DOJ). Trump esperará que Gaetz, quien ha estado bajo investigación por el Comité de Ética de la Cámara de Representantes por posibles violaciones de lobby, uso de drogas ilícitas y conexiones con el tráfico sexual, ayude a poner fin a todas las investigaciones legales federales contra Trump y utilice al Departamento de Justicia para buscar represalias contra sus enemigos políticos. .

“Matt es un abogado tenaz y profundamente talentoso”, escribió Trump en su anuncio en Truth Social publicado el miércoles, y agregó que “se ha distinguido en el Congreso por su enfoque en lograr la reforma que se necesita desesperadamente en el Departamento de Justicia. Pocas cuestiones en Estados Unidos son más importantes que poner fin a la militarización partidista de nuestro sistema de justicia. Matt pondrá fin al gobierno armado, protegerá nuestras fronteras, desmantelará las organizaciones criminales y restaurará la fe y la confianza de los estadounidenses en el Departamento de Justicia, gravemente destrozadas”.

En respuesta al anuncio de Trump en X, Gaetz dijo que será un “honor” servir. Gaetz se graduó con un Juris Doctor de la Facultad de Derecho William & Mary en 2007 y trabajó en la firma legal Keefe, Anchors & Gordon, con sede en Florida, antes de ser elegido miembro de la Cámara de Representantes de Florida en 2010.

It will be an honor to serve as President Trump’s Attorney General! pic.twitter.com/dg0iQ0bA6Y

— Matt Gaetz (@mattgaetz) November 13, 2024

Si el Senado liderado por los republicanos confirma a Gaetz, se espera que ponga fin a los casos federales que aún quedan contra Trump. Actualmente, Trump enfrenta cargos federales relacionados con el robo de documentos clasificados de la Casa Blanca, el intento de anular las elecciones presidenciales de 2020 y el pago de dinero para que silenciara a un artista adulto con el que supuestamente tuvo una aventura.

También se espera que el próximo fiscal general defienda la agenda de Trump, incluidas sus propuestas de eliminar el Departamento de Educación, deportar a 11 millones de inmigrantes y recortar los fondos federales a las escuelas que enseñan “teoría crítica de la raza” e “ideología transgénero”, como dice la derecha. Los extremos llaman inclusión de género.

Durante años, Trump ha pedido que sus oponentes y críticos políticos sean procesados, encarcelados, deportados e incluso ejecutados. Entre sus objetivos se encuentran el presidente Joe Biden y su familia, la vicepresidenta Kamala Harris, el expresidente Barack Obama, la exsecretaria de Estado Hillary Clinton, la expresidenta Nancy Pelosi, la fiscal general de Nueva York, Letitia James, el fiscal especial Jack Smith, el fiscal de distrito de Manhattan, Alvin Bragg. , el ex presidente del Estado Mayor Conjunto Mark Milley, el ex director del FBI James Comey, el teniente de la policía del Capitolio de los EE. UU. Michael Byrd, el fundador de Facebook Mark Zuckerberg, miembros del comité del Congreso sobre los disturbios del 6 de enero en el Capitolio, personas no especificadas involucradas en fraude electoral, y varios reporteros, editores y editores.

Gaetz votó en contra de la Ley de Igualdad, que consagraría las protecciones contra la discriminación LGBTQ+ en la ley federal de derechos civiles preexistente, así como en contra de la Ley de Respeto al Matrimonio, que exige que los gobiernos federal y estatal reconozcan los matrimonios legales entre personas del mismo sexo. Se opone a los atletas transgénero que compiten en deportes y al cuidado de menores que afirma el género. También ayudó a rescindir la prohibición de adopción gay en Florida cuando era legislador estatal.

Gaetz se ha referido a las personas LGBTQ+ como “degeneradas” al menos dos veces, diciendo que su proyecto de ley de oración escolar mantendrá a las identidades LGBTQ+ fuera de las escuelas. Ha atacado al ejército por permitir que las personas transgénero sirvan a su país. Acusó a USAID, la agencia federal que gestiona la ayuda exterior y la asistencia al desarrollo a otros países, de tener una “ideología perversa” para apoyar a las personas LGBTQ+ en otros países. También consiguió que la Fuerza Aérea cerrara un evento drag en una base militar después de que él se quejara.

Las acusaciones que enfrenta Gaetz

En 2020, el Servicio Secreto recibió un aviso de que Gaetz estaba asociado con un recaudador de impuestos del condado de Florida acusado de fabricar identificaciones falsas para traficar sexualmente con niñas menores de edad. El Departamento de Justicia abrió una investigación sobre Gaetz ese mismo año, y los investigadores descubrieron que Gaetz mostraba a sus colegas videos de mujeres desnudas y en topless en su teléfono mientras se jactaba de cómo podía ir a las fiestas organizadas por el recaudador de impuestos del condado, según a algunos testigos.

En un intento por obtener un perdón en 2020, el recaudador de impuestos del condado escribió una carta a la administración Trump en la que confesaba haber pagado a mujeres y niñas por sexo y decía que él y Gaetz abusaron sexualmente de una niña de 17 años juntos, pero dijo que pensaban que tenía 19 años. Casi al mismo tiempo, el Departamento de Justicia también estaba investigando si Gaetz pagó para que ella viajara con él por una supuesta relación sexual con ella cuando tenía 17 años.

Gaetz negó las acusaciones y dijo que fue víctima de un complot de extorsión por parte de un funcionario anónimo del Departamento de Justicia. En extrañas entrevistas con los medios, Gaetz afirmó que su padre estaba “usando un micrófono” para ayudar a los funcionarios a atrapar a la persona que lo extorsionaba, y negó que hubiera fotos de él con niños prostituidos; nadie lo acusó de eso.

La estrecha relación de Gaetz con Joel Greenberg, quien se declaró culpable en 2021 luego de una investigación del Departamento de Justicia sobre si tuvo relaciones sexuales con una niña menor de edad y le presentó a otros “hombres adultos” que también tuvieron relaciones sexuales con ella cuando ella era menor de edad, lo puso bajo sospecha. al igual que el hecho de que Gaetz fuera el único miembro del Congreso que votó en contra de un proyecto de ley que aumentaba la financiación para luchar contra la trata de personas.

El ex presidente de la Cámara de Representantes, Kevin McCarthy (R-CO), que era líder de la minoría de la Cámara en ese momento, dijo que no destituiría a Gaetz de sus asignaciones en el comité. CNN informó que Gaetz mostró fotografías de mujeres desnudas a sus colegas en la Cámara de Representantes y se jactó de haber tenido relaciones sexuales con ellas en 2021.

Pero para 2022, la investigación del Departamento de Justicia sobre Gaetz había concluido y los fiscales recomendaron no acusar a Gaetz en la investigación de tráfico sexual debido a la falta de credibilidad de dos testigos clave.

Fuente LGBTQNation

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Del blog Pays de Zabulon:

He aquí  que me encuentro con una persona que dice ser cristiana y que se dedica a la labor pastoral. ¡Pastoral de jóvenes! Ella me dice rotundamente que la homosexualidad está prohibida en la Biblia.

Ni siquiera sé por qué me habla de esto, porque no es el tema de nuestro encuentro y ella no sabe que he estado trabajando en este tema, por así decirlo, durante años.

Pero ella está segura de sí misma. Ella afirma. Sin demostración pero con la convicción de que…¡da miedo!

No puedo creerlo. ¿Cómo es posible que en 2023 los agentes de pastoral sigan estando tan mal (in)formados? ¿Que la Biblia prohibiría la homosexualidad? Pero ella no habla de eso, no es su tema. La moralidad sexual no es nada en todos los escritos bíblicos. Por otro lado, la justicia social, oprimir o explotar a tu hermano, juzgarlo y condenarlo en lugar de ejercer misericordia o simplemente ocuparte de tus propios asuntos, eso está prácticamente en cada página.

¡Ah, el Levítico! Argumento anticuado siempre esgrimido: el Levítico que prohibiría la homosexualidad. Ya ni siquiera quiero responder. ¿Por qué este único versículo de un libro grande que contiene muchas prohibiciones que hoy ya no consideramos tendría más peso que los demás? Básicamente, dice más sobre la persona que esgrime la prohibición que sobre el libro bíblico, pero ¿cómo puedo decírselo amablemente, sin que ella se escandalice o grite al hereje que no respeta la palabra bíblica?

No, ya ni siquiera quiero discutir.

Sé una cosa que el apóstol Pablo nos enseña en su carta a los Gálatas (5:1) y en muchos otros lugares:“Hermanos, para que seamos libres, nos ha liberado Cristo. Permaneced, pues, firmes y no os dejéis someter de nuevo al yugo de la esclavitud”.

Gratis. Por lo tanto, está claro, ¿no? Libres para no respetar más las prohibiciones, libres para no dejarnos encerrar en juicios. Que cada uno viva lo que tiene que vivir y respete al hermano/a. Esta obsesión por querer impedir que otros acepten y vivan su orientación sexual es dolorosa. Es un verdadero contra testimonio del Evangelio que nos hace libres.

Pero de hecho me hace volver a publicar aquí. La pelea no parece haber terminado.

*

Z – 11/02/2023

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De su blog Homoprotestantes:

Los Dioses cisheteropatriarcales crean siempre al hombre, y después a la mujer, a su imagen y semejanza. Su soplo, con el que los trae a la vida, es un soplo limitado al binarismo que se presenta como complementariedad, pero que en realidad protege el privilegio de algunos hombres. Después les da un nombre: Adán y Eva, con el que los limita, predispone, obliga, y marca para siempre. Finalmente, los encierra en su jardín del Edén desnudos —pero ciegos para ver el color de su desnudez o la diversidad que alberga su cuerpo— y les arrebata el poder sobre su cuerpo y su deseo.

En el centro de todos y cada uno de los jardines que esos Dioses han creado hay plantados dos árboles al servicio de la protección del sistema cisheteropatriarcal: el árbol de la vida, y el árbol del conocimiento del bien y del mal. El primero es la promesa de lo imposible, la mentira de evitar la muerte. Es el anhelo por el que cualquier ser humano estaría dispuesto a todo, incluso a someterse al silencio, la negación, la doble vida, o una pseudoterapia reparativa. El segundo es una amenaza para las disidencias, para quienes necesitan conocer, para quienes se saben parte de un mundo donde el bien y el mal conviven sin saber a veces dónde termina uno y comienza el otro. Sin embargo, es también la puerta de salida de cada uno de los jardines del Edén a un lugar desconocido donde los dioses cisheteropatriarcales ya no son todopoderosos.

Es complicado liberarse de la amenaza del árbol de la vida, por eso les Noemí y las Jonathan que han sido colocados en esos jardines con un nombre que no es el suyo —Adán y Eva—, se afanan en alcanzar estos arquetipos totalmente inasumibles para elles. Y vagan y vagan por el jardín del Edén buscando su lugar, aprendiendo de serpientes silenciosas a arrastrarse sin ser descubiertas. Algunos creían que los Dioses cisheteropatriarcales luchaban por expulsarlas del Edén, pero no es cierto, necesitan a muchas Noemí y Jonathan sufrientes para —como el árbol de la vida— atemorizar a Adán y Eva. Necesitan redibujarlos, caricaturizarlos, hablar por elles, para que su Edén permanezca para siempre. Sin ese Edén, el Dios cisheteropatriarcal y sus adoradores, perderían todo sentido, por eso hay que protegerlo a toda costa.

No hay un único Edén, sino muchos, tantos como los Dioses cisheteropatriarcales necesitan, y cada uno de ellos se adapta para poder sobrevivir. Por eso hay Edenes en los que junto a Eva y Adán —o incluso prescindiendo de ellos— Noemí y Jonathan pasean tranquilas sonrientes. No hay expulsión, ni caricatura, sino selección de las Noemí y Jonathan que podrían pasar por Eva y Adán, reforzando así el estereotipo al que hay que adaptarse para que el Edén Rainbow no sea más que una copia del Edén de toda la vida. Y donde el árbol de la vida que está plantado en medio del jardín, a pesar de estar repleto de luces y banderas de colores, advierte de la muerte que les espera a las disidentes, a las que ya no quieren vivir en un lugar donde no son libres ni felices, donde no son elles mismes, sino caricaturas al servicio de algún Dios decadente.

También hay muchas Noemí, Jonathan, Alex, Fátima, invisibilizadas por los ventrílocuos de los Dioses patriarcales, porque van con todo el cuerpo, con su propio cuerpo tal y como elles lo viven y lo comprenden: tal como es. No se las quiere escuchar porque hablan con una voz propia y se explican son palabras que han creado ellas mismas porque no tenían otras a su disposición donde estuvieran incluides. Hay muches Isabella, Aimar, Cris, Noa, que quieren explicar su deseo, mostrar como aman, como sienten, pero ningún jardín del Edén se lo permite, porque no se someten, porque no refuerzan el poder de los Dioses cisheteropatriarcales. Hay también, incluso muchos Adán y Eva que están cansados de ser utilizados como el arquetipo de Adán y Eva, que no quieren ser ejemplos para nadie, sino vivir libremente con el resto, y que su identidad no sea utilizada contra la identidad de las demás.

Todes elles son una amenaza constante para el mantenimiento del jardín del Edén, y los Dioses cisheteropatriarcales están dispuestos a todo para silenciarlos. Pero jamás los expulsará, las prefieren controladas en el espacio que controlan. Como sabe cualquier El Padrino —cualquier Dios de la mafia— hay que mantener a los amigos cerca, pero a los enemigos aún más cerca. Parece que no hay escapatoria posible, que están condenades a vivir encerradas en esa llanura primigenia que jamás existió, pero cuya opresión es muy real. Y eso se debe a qué solo son capaces de pensar en los términos de la teología fundamentalista y cisheteropatriarcal. Pero para liberarse hay que repensarlo todo, mirarlo con ojos nuevos, atreviéndose a hacer lo que nunca antes habían hecho: atreverse a interpretar y habitar el mundo desde su necesidad de vida y liberación.

El gran enemigo del Dios cisheteropatriarcal es la serpiente, por eso ella es para las disidentes la voz del dios liberador. Solo hay una forma de salir del jardín del Edén, comiendo del fruto del árbol del conocimiento del bien y del mal. Del fruto de ese árbol que no engaña, que revela la finitud del ser humano y, por tanto, la importancia de vivir plenamente cada instante. Del fruto de ese árbol que dejará desnudes a todes y les mostrará la realidad de su vulnerabilidad, y de la vulnerabilidad de les demés. Del fruto del árbol que les libera de unas normas inamovibles, eternas y universales, para llamarlas a la responsabilidad de vivir discerniendo en cada momento, en cada circunstancia, en cada cuerpo y deseo, que es lo bueno, y que es lo malo. Que es lo humano, y que lo inhumano.

Eva es el origen del pecado en el mundo cisheteropatriarcal, pero para nosotras es el origen de la liberación de quienes no queremos vivir en ese jardín. Ella se atrevió a seguir el consejo del dios liberador y desobedeció al Dios cisheteropatriarcal, en su desobediencia abrió la puerta de salida del Edén que no había escogido y donde había sido encerrada, pero no solo lo abrió para ella, sino también para Adán, Fátima, Cris, Jonathan… para todas nosotras. Además de la salida de su Edén particular, visibilizó que es posible dejar atrás los miles y miles de Edenes en los que hemos sido encerrados junto al resto de la creación. Debemos coger del mismo fruto para escapar, nuestro encierro no es eterno, hay una escapatoria posible que nos lleva a lugares en los que tendremos que construir los espacios donde nuestra vida y la de las demás puede ser vivida sin coacción, en libertad. Come del fruto y sal del Edén.

Carlos Osma

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No es de ley abusar del modo catarsis, si no se ofrece salida. No creo en la confesión que sólo ofrece derrota. Vinimos a la tierra con la buena y humilde intención de mostrar la salida de la cueva, de señalar la luz del día. No podemos volcar dolor en la plaza compartida sin ofrecer esperanza. Sólo me permito escribir sobre una frustración, para de alguna forma certificar que “nadie dijo que fuera a ser fácil...” y que, sin duda alguna, merece la pena intentarlo. Tenemos la vida en ello comprometida.

Me paso el día ponderando sobre una fraternidad que a menudo me veo en la dificultad de implementar. Acabo de entregar a la editorial el libro, sin lugar a dudas, más importante de mi vida. Lleva por  título “Mañana fraternidad. Hacia una nueva interpretación de la historia”. Acabo de rubricar con enorme ilusión las páginas del contrato, sellando de esa forma un esfuerzo de muchos años. En el libro vuelco el absoluto convencimiento de que ese alto ideal un día encarnará en nuestra querida tierra. Observo cómo hemos perseguido ese Ideal a lo largo de la historia, cómo todo el dolor que arrastramos de tanta y dura confrontación un día florecerá en enseñanza colectivamente interiorizada, en Reino de Dios por fin materializado.

El libro es mi aportación más sentida, constituye todo un testamento de un sentir y pensar. Una y otra vez, miles de veces he escrito la palabra “fraternidad” en mi ordenador y sin embargo a veces siento que soy el primero que, en la práctica, falta al Ideal. Me siento tan impotente, a menudo, para sacar la palabra de la pantalla, de llevarla al día a día a mi alrededor.  A menudo no soy capaz de gestar fraternidad en el círculo más cercano.

Visionamos las cumbres pero aún no podemos, por el lastre de nuestra personalidad, coronarlas. Nos faltan crampones, piolet, botas…, sobre todo ligereza de nuestro ser, desprendimiento de los egos, para sortear glaciares y desniveles, para alcanzar nuestro superior objetivo.

Me duele ese desfase entre lo que siento y lo que finalmente concibo en esta dimensión. Me pena esa distancia entre el Ideal y la vida cotidiana. A veces demasiado abismo entre lo que tecleo y lo que creo. Eso puede llegar a generar frustración. Pido al Dios para que ese abismo vaya poco a poco mermando, para que las más sonoras palabras puedan poco a poco encarnar sobre una tierra renacida y que cada quien podamos cumplir con nuestra parte.

En el verano, sobre los prados floridos de nuestros encuentros, con la ayuda de los cantos y la buena voluntad desbordada por todas partes es más fácil, pero en mitad del invierno… Estamos en ello. Con la ayuda de Dios no sucumbiremos. Lo seguiremos una y otra vez, siempre la autocrítica por delante, intentando. Al fin y al cabo, no en balde se trataba del reto más desafiante, aquél al que Jesús nos emplazó: lograr vivir como hermanos.

Koldo Aldai Agirretxe

Fuente Fe Adulta

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Un nuevo estudio revela que los católicos de Estados Unidos y América Latina siguen divididos sobre las cuestiones LGBTQ+, pero el apoyo está aumentando en algunas áreas.

El estudio del Pew Research Center study encuestó a más de 5.600 católicos de siete países y dijo que las diferencias se dan en gran medida a nivel nacional.

En Argentina y Chile, la mayoría de los católicos creen que la Iglesia debería reconocer la igualdad matrimonial, lo que demuestra la creciente aceptación de las relaciones LGBTQ+ en estas regiones. En contraste, menos de la mitad de los católicos en México y Perú apoyan el reconocimiento de los matrimonios entre personas del mismo sexo. En los Estados Unidos, poco más de la mitad de los católicos creen que la Iglesia debería reconocer tales matrimonios.

Argentina tiene el mayor número de católicos que desean reconocer el matrimonio entre personas del mismo sexo, con un 70%. Seguido de Chile con un 64% y Estados Unidos con un 54%. Casi la mitad de los mexicanos apoyan el reconocimiento de la igualdad matrimonial, al igual que el 43% de los brasileños y el 40% de los colombianos. Perú, con un 32%, tiene el menor número de católicos en América Latina que apoyan dicho reconocimiento.

El estudio de Pew también analiza la ordenación de mujeres como sacerdotes, donde hay más consenso, ya que la mayoría de los católicos en todos los países encuestados apoyan la ordenación de mujeres. Asimismo, la mayoría de los católicos cree que la iglesia debería permitir el uso de métodos anticonceptivos.

Existe un mayor desacuerdo sobre si se debería permitir que los sacerdotes se casen. Alrededor de dos tercios de los católicos en Argentina, Chile y los EE. UU. apoyan esta idea, mientras que en México y Perú, la mayoría de los católicos se oponen a ella, con solo el 38% y el 32% a favor, respectivamente.

La brecha generacional es otro factor importante. Los católicos más jóvenes se inclinan más por el progresismo, y específicamente los católicos entre las edades de 18 y 39 años son mucho más propensos a apoyar cambios progresistas. En Colombia, el 65% de los católicos jóvenes cree que se debería permitir que las mujeres se conviertan en sacerdotes, en comparación con el 49% de los católicos de mayor edad. De manera similar, los católicos más jóvenes de la región son más propensos a estar a favor de reconocer los matrimonios entre personas del mismo sexo, lo que demuestra que la afirmación de la comunidad LGBTQ+ puede crecer con la generación más joven a medida que adquieren roles más destacados en la iglesia.

Entre los católicos que asisten a misa semanalmente o rezan a diario, hay menos apoyo a la inclusión LGBTQ+. En México, solo el 38% de los feligreses semanales cree que la iglesia debería reconocer la igualdad matrimonial, mientras que el 52% de los asistentes a misa con menos frecuencia apoya esta idea. Aunque las encuestadoras como Pew a menudo utilizan la asistencia a misa como un barómetro de la fidelidad, es importante recordar que vivir la fe católica se extiende mucho más ampliamente.

El Papa Francisco, un motivador principal para la aceptación de las personas LGBTQ+ por parte de muchos católicos, también fue un tema de la encuesta. Sigue siendo ampliamente popular en todos los países encuestados. Sin embargo, sus índices de favorabilidad han disminuido en la última década, especialmente en Argentina, su país de origen, donde solo el 74% de los católicos lo ven ahora favorablemente, en comparación con el 98% hace una década. De manera similar, en Estados Unidos, una encuesta de febrero de 2014 reveló que el 85% de los católicos tenían una opinión favorable del Papa, y ahora esta encuesta más reciente revela que solo el 75% todavía mantiene esa opinión.

—Elsie Carson-Holt (ella), XX de octubre de 2024

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National Catholic Reporter: “Poll: Catholic support for women’s ordination rises in Latin America“ (“Encuesta: el apoyo católico a la ordenación de mujeres aumenta en América Latina”)

Fuente New Ways Ministry

General, Historia LGTBI Argentina, Brasil, Centro de Investigaciones Pew, Chile, Colombia, Iglesia Católica, Latinoamérica, México, Papa Francisco, Personas LGTBIQ, Perú

También dijo que los derechos reproductivos son ahora cosa del pasado.

Por Daniel Villarreal Martes 12 de noviembre de 2024

Un anciano televangelista nacionalista cristiano ha dicho que “no habrá más banderas del arco iris” ahora que Donald Trump ganó la reelección.

En una grabación de su sermón dominical después del día de las elecciones, Kenneth Copeland, de 87 años, dijo: “Creo que ya está aquí el despertar (espiritual cristiano) que estábamos esperando…. Ahora la atmósfera ha sido limpiada…. No más banderas arcoíris. No más”. Se puede escuchar a un miembro de la audiencia exclamar: “¡Gracias, Jesús!” en respuesta.

Copeland continúa: “Y el espíritu de Margaret Sanger se ha ido”. Sanger es una activista estadounidense sobre el control de la natalidad y educadora sexual que abrió la primera clínica de control de la natalidad en el país y estableció otras organizaciones que evolucionaron hasta convertirse en Planned Parenthood, clínicas locales que ofrecen salud reproductiva y de la mujer, especialmente a personas de bajos ingresos.

Los comentarios del televangelista no sorprenden. Fue miembro del antiguo Consejo Asesor de Fe de Trump. Antes de la elección de Trump, dirigió una oración pidiendo a Dios que “rompa el poder de los espíritus lesbianas homosexuales que están tratando de arruinar a nuestros hijos y arruinar a esta nación”.

La oración de Copeland, hecha durante una transmisión del Rescue America Tour presentada por FlashPoint Live, un programa político cristiano evangélico, comenzó pidiendo al Dios cristiano que supervise “en las elecciones de juntas escolares, jueces, sheriffs, alcaldes, administradores de ciudades (y) presidentes de universidades”. .”

“Aquellos que se nieguen a aferrarse a su voluntad y hacerla, quítenlos y pongan a alguien allí que lo haga”, dijo Copeland, antes de continuar: “Oramos para que se haga su voluntad en esta Tierra como en el Cielo…. Oramos por las personas contra las que los demonios luchan y tratan de arruinar sus vidas con ideas y métodos pervertidos”.

Televangelist Kenneth Copeland used his Sunday service to declare that Trump’s election will unleash a «spiritual awakening» in America because «the atmosphere has been cleansed»: «No more rainbow flags. No more. And the spirit of Margaret Sanger is gone.» pic.twitter.com/W6vTbzdlsT

— Right Wing Watch (@RightWingWatch) November 12, 2024

Copeland, quien se ha divorciado dos veces a pesar de las prohibiciones de la Biblia sobre el divorcio, continuó: “Las personas que son adictas a la pornografía y a las cosas de la carne en este mundo, y rompemos el poder, rompemos el poder de los espíritus lesbianas homosexuales. que están tratando de arruinar a nuestros hijos y arruinar a esta nación. ¡Bájate de ahí! Nos sentamos junto al trono. Estás bajo nuestros pies”.

Copeland ha aparecido anteriormente en los titulares por abogar por los servicios de adoración en persona durante el apogeo de los cierres pandémicos de COVID-19. Afirmó que Jesús hizo a Trump inmune al COVID-19 (a pesar de que Trump condujo el virus mortal durante su presidencia). También les dijo a sus seguidores que podría curarlos del COVID-19 a través de la televisión.

Copeland y su esposa han ganado millones a lo largo de sus carreras y han vivido en una mansión de 6,3 millones de dólares pagada por la iglesia y han utilizado su jet privado de 20 millones de dólares para las vacaciones. En 2015, fueron criticados por el comediante John Oliver en La semana pasada esta noche por su estilo de vida lujoso y exento de impuestos.

En 2021, Copeland también fue uno de los varios megapastores acusados de abuso sexual por parte del ex actor de cine para adultos Madyson Marquette.

Fuente LGBTQNation

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Oficiales de policía de Nueva York de servicio en Manhattan

Un grupo de estudiantes lo atacó; incluso hay un video del horrible ataque.

Por Mira Lazine Viernes, 8 de noviembre de 2024

Un chico transgénero de 16 años en Bellingham, Washington, fue golpeado por un grupo de compañeros de estudios que gritaban insultos transfóbicos.

“Me tomó unos días darme cuenta de la gravedad de que golpearon a mi hijo porque es transgénero”, dijo Alyssa Ruben, la madre de la víctima, a Komo News. “Los niños que atacaron a mi hijo deberían haber sido expulsados inmediatamente”.

El estudiante denunció el incidente en el colegio el 22 de octubre. Poco después, Rubén acudió al colegio para exigir que se pusieran en contacto con la policía. “Nadie dice nada, nadie lo sabe, así que siguen haciendo lo que hacen sin rendir cuentas, y eso se acabará conmigo”, dijo.

La portavoz de la policía, Megan Peters, dijo a The Bellingham Herald que “La menor víctima denunció que el grupo les gritaba frases antitrans mientras los empujaban y golpeaban. La víctima pudo huir y buscar refugio en (Bellingham High School) y denunciar la agresión. La investigación está en curso”,

Su hijo será enviado al Seattle Children’s Hospital debido a síntomas graves de conmoción cerebral. “Esto no ha terminado, y si sufre una lesión cerebral traumática, los efectos podrían durar toda la vida”, dijo.

La policía y los servicios médicos no fueron llamados hasta que llegó la madre del niño. “Si no hubiera insistido en que (los funcionarios escolares llamaran al 911) varias veces, no lo habrían hecho. No debería haber tenido que preguntar. Sentí que el hecho de que no llamaran al 911 es un absoluto abandono de su deber”, dijo al Bellingham Herald. Ella informa que el distrito escolar ha sido problemático en repetidas ocasiones en su trato con los niños queer.

El incidente ganó fuerza en línea después de que Ruben publicara sobre ello en su TikTok. Además, se reveló al público un video después de que uno de los atacantes los filmara atacando al estudiante.

“En realidad tenemos unos 45 segundos de uno de los vídeos que fue grabado por uno de los agresores”, dijo Lance Preston, director ejecutivo del Rainbow Youth Project, a Komo News. “En los pocos segundos que tuvimos, fue horrendo, fue horrible”.

“Estamos muy impresionados con el departamento de policía de Bellingham, el detective allí está haciendo todo lo posible para responsabilizar a estas personas”, continuó. “Si dejamos pasar esos incidentes, básicamente estamos haciendo una declaración a estos jóvenes de que está bien o es aceptable. Realmente hace que las víctimas se sientan inútiles y que no son importantes y que su vida no importa”.

El director de Bellingham High School, Mark Atkins, dijo en una carta a los padres:“Queremos asegurarles que tomamos muy en serio cualquier acusación de violencia y comportamiento motivado por el odio. Los incidentes de discurso y comportamiento de odio no sólo son inaceptables sino que también tienen impactos duraderos y dañinos en nuestra comunidad. Estamos comprometidos a sanar y educar para fortalecer y diversificar nuestra próxima generación de líderes. Nuestras políticas reflejan este compromiso y continuaremos implementando medidas que promuevan el respeto, la comprensión y la seguridad de todos los estudiantes”.

Fuente LGTBQNation

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Del blog Amigos de Thomas Merton:

«Sigue demasiado vivo el fantasma de una omnipotencia abstracta, según la cual Dios podría hacer lo que quisiera, sin resistencias de ningún tipo. No nos damos cuenta de que por su parte no hay límites, evidentemente; en sí misma y en abstracto, su omnipotencia lo puede todo; pero, en su funcionamiento concreto, la omnipotencia dice relación al otro, y el otro tiene necesariamente límites: el círculo no puede hacerse cuadrado sin desaparecer, y la libertad finita no puede, sin quedar anulada, ser forzada a obrar bien  siempre. Dios, por lo que a Él respecta, lo puede todo y quiere lo mejor para nosotros; pero no todo es posible en sí mismo. El amor de Dios consiste en «estar siempre trabajando» (Jn 5,17), contra toda inercia y resistencia, por nosotros y por nuestra salvación».

«Acaso estemos empezando, por fin, a comprender, como de manera simbólica pero unívoca nos lo muestra la vida de Jesús, que, más que «señor«, Dios es «servidor» de sus criaturas; que jamás es el «verdugo» de sus sufrimientos, sino siempre, con ellas y a favor de ellas, la «víctima«. Empezamos a intuirlo con san Juan de la Cruz, como «océano de amor» que trata de inundarlo todo con su gracia y su gozo, que trabaja en todo, con todo y a través de todo: la tierra que nos sostiene, el aire que respiramos o el alimento que comemos, la mano amiga que nos acaricia o nos ayuda, el trabajo y la lucha de tantos por un mundo mejor… Si todo ello resulta posible es porque Dios lo creo así, en esa dirección y con esas capacidades, que Él está sosteniendo y apoyando a cada instante. Que se logre, es lo único que Él quiere y por lo que trabaja. Cuando no se logra, Él es el primer contrariado: el fracaso o la desgracia suceden contra Él en la misma e idéntica medida en que suceden contra nosotros».

«Lo malo que acontece nunca «estaba de Dios«, por la sencilla razón de que eso es justamente lo que Él no quería: lo soporta con nosotros y nos apoya en la lucha por superarlo; y cuando la superación inmediata no resulta posible, nos asegura que la derrota no es definitiva, que la última palabra palabra de nuestra existencia se llama salvación«.

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Andrés Torres Queiruga,
Recuperar la creación.

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Este trabajo de Jose Chamorro, más espiritual que teológico, es una invitación a dejar que la Navidad irrumpa en nuestro interior como algo que, en la medida en que se va realizando, nos va transformando

A lo largo de estas meditaciones y artículos sobre el Adviento –porque antes de todo nacimiento nos encontramos siempre la espera– y la Navidad, el autor nos invita a la apertura necesaria para que el Misterio, que es Dios, nos sorprenda, al reconocimiento de la Vida en la vida, al reconocimiento de un sentido que nos hermana, nos acerca y nos hace reconocernos humanos

Con la intención de que estos textos se puedan hacer vida en el lector, además de introducir una pregunta que nos ayude a cuestionarnos desde dónde vivimos estos tiempos, se incluyen también propuestas iconográficas y auditivas mediante un enlace con código QR

13.10.2024 | Fr. Timothy Radcliffe, op

Mientras subía la escalera,
me encontré con un hombre que no estaba allí.
¡Hoy tampoco estaba allí!
Ojalá, ojalá se mantuviera lejos.

William Hughes Mearns (1922)

Este podría haber sido un poema sobre un fantasma, pero también evoca nuestra incomodidad con las personas que de alguna manera no están allí, incluso si están físicamente presentes. Es como si en el centro de su ser hubiera una pérdida de interioridad. Un tema importante de este libro es la necesidad de recuperar esa interioridad que a menudo falta en la sociedad contemporánea. Esto significa que a menudo nos encontramos con personas sin la sensación de haberlas encontrado realmente.

Una razón por la cual tantos de nuestros contemporáneos no sienten la presencia de Dios es porque Dios reside en el núcleo mismo de nuestra interioridad, dándonos existencia en cada momento. Pero si somos «personas que no están allí», entonces es Dios quien parece ausente, aunque seamos nosotros mismos los que lo estamos. No mucho después de mi ordenación al sacerdocio, tuve esta sensación de perder a Dios. Volví a ser consciente de la cercanía de Dios en un lugar muy sorprendente, el Jardín de Getsemaní, donde Jesús debe haber soportado la sensación de la ausencia del Padre, como lo hizo en la cruz en los evangelios de Marcos y Mateo. Al abrazar esa sensación humana de abandono, la superó, como dice san Agustín.

La sensación de ausencia de uno mismo también fue la experiencia del propio san Agustín, citado por Jose Chamorro: «Tarde te amé y no me percaté de que tú estabas dentro de mí. En los momentos de dificultad estabas a mi lado, pero yo no lo notaba. Todo me alejaba de ti, pero, aun así, tú jamás me abandonabas. Me llamaste a tu presencia y curaste la ceguera que me impedía ver».

Esta ausencia no es lo mismo que un vacío que Dios está esperando llenar. Chamorro escribe que «ese hueco es el mismo que albergamos dentro, ese lugar donde Dios puede plantar su tienda pues, en última instancia, no somos más que criaturas a las que Dios da su existencia a cada momento». Así que deberíamos apreciar los espacios vacíos en nuestras vidas, el vacío hambriento, los lugares desérticos.

El filósofo francés Blaise Pascal dijo: «Hay un hueco con forma de Dios en el corazón humano que nada más puede llenar». Cuando cobremos vida, seremos cada vez más conscientes de ese vacío en el centro de nuestro ser. La tentación es llenarlo con alcohol, comida, sexo, poder o posesiones. Pero nunca nos darán lo que queremos, que es Dios.

Cuando sintamos un vacío en nuestros corazones que anhelamos llenar, debemos apreciarlo, porque es donde Dios mora

Dios siempre hace su hogar en el vacío. Cuando los israelitas viajaron al desierto, se le ordenó a Moisés que construyera un trono para Dios. Era solo un espacio vacío entre las alas de los querubines. Era pequeño, apenas el ancho de una mano. Dios no necesita mucho espacio. Y cuando Dios se hizo carne, entró en el pequeño espacio vacío del vientre de María. Cuando ese niño creció, fue clavado en una cruz y gritó llamando a su Padre, quien parecía estar ausente. Ese fue quizás el espacio más vacío de todos. Pero el domingo de Pascua, María Magdalena, Pedro y el discípulo amado encontraron el espacio vacío del sepulcro, con dos ángeles a cada lado, el trono de Dios.

Entonces, cuando sintamos un vacío en nuestros corazones que anhelamos llenar, debemos apreciarlo, porque es donde Dios mora. Es el útero vacío en nosotros que solo Dios puede llenar. En el Éxodo, Dios dice: «Todo lo que abre el útero es mío». Esta es la «dimensión femenina que hay en todo y en todos». Si queremos ser fértiles, entonces debemos tener en el centro de nuestro ser un útero vacío, esperando la fertilidad de Dios.

Jose Chamorro cita al Maestro Eckhart, quien escribe que «lo que Dios puede hacer en el alma es engendrar a su Hijo y es necesario que esto sea así. Es propio de Dios no poder dejar de engendrarse en mí y en todos». Esta es la fuente de alegría por la cual el mundo tiene sed, que, según Teilhard de Chardin, es el signo infalible de la presencia de Dios. Es esta alegría la que irradiaba de santo Domingo y de cada predicador del Evangelio. En nuestro mundo que está cada vez más crucificado por la violencia y la desigualdad, y amenazado por la catástrofe climática, es esta alegría la que nos da esperanza.

Fr. Timothy Radcliffe, op,

en Oxford,
25 de enero de 2024

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Fuente Religión Digital

Biblioteca, Espiritualidad Adventus. El tesoro escondido, Adviento, Agustín de Hipona, Blaise Pascal, Espiritualidad, Jose Chamorro, Maestro Eckhart, Navidad, P. Timothy Radcliffe

Podrían aprender de él los obispos españoles negacionistas, cuando no encubridores del horror de los abusos sexuales. Tienen tiempo aún…

El Defensor del Pueblo de España presentará el 21 de noviembre su informe antiabusos ante el pleno del Congreso.

Todo el Congreso, excepto VOX (y tendrán que decir qué es lo que temen) acepta debatir la imprescriptibilidad de la pederastia.

El arzobispo de Canterbury asume la «responsabilidad personal e institucional«

La Iglesia anglicana reacciona a la dimisión de Welby: «Es lo correcto y lo que hay que hacer»

El Consejo Mundial de las Iglesias elogia que haya asumido su responsabilidad

El informe «ha sacado a la luz la conspiración de silencio mantenida durante tanto tiempo sobre los atroces abusos de John Smyth«, un abogado cristiano, ya fallecido, que  abusó de más de un centenar de niños en Reino Unido y África, y que fue encubierto por la Iglesia de Inglaterra

«Cuando se me informó en 2013 y se me dijo que se había notificado a la policía, creí erróneamente que seguiría una resolución apropiada«, reconoce Welby, quien admite que «debo asumir la responsabilidad personal e institucional por el largo y traumatizante periodo transcurrido entre 2013 y 2024

12.11.2024 Jesús Bastante

«Creo que apartarme es lo mejor para la Iglesia de Inglaterra, a la que amo profundamente y a la que he tenido el honor de servir» El arzobispo de Canterbury, Justin Welby, máxima figura de la Iglesia anglicana tras el rey Carlos III, ha anunciado su dimisión, tras admitir su mala gestión en un caso de abusos a menores, que fue ocultado durante décadas y que implicó al menos a un centenar de víctimas, entre Reino Unido y África.

En un comunicado, Welby admite que el informe «ha sacado a la luz la conspiración de silencio mantenida durante tanto tiempo sobre los atroces abusos de John Smyth«, un abogado cristiano, ya fallecido, que  abusó de más de un cenentar de niños en Reino Unido y África, y que fue encubierto por la Iglesia de Inglaterra.

Statement from the Archbishop of Canterbury.https://t.co/aNnuLBMapo pic.twitter.com/pIIR1911QU

— Archbishop of Canterbury (@JustinWelby) November 12, 2024

En la auditoría  se llega a apuntar cómo el propio Welby, que conocía al perpetrador, no actuó convenientemente. «Se perdieron oportunidades para establecer si continuaba representando una amenaza abusiva en Sudáfrica debido a estas inacciones por parte de altos funcionarios de la iglesia«, zanjaba la investigación.

Fuente Religión Digital

General, Iglesia Anglicana Abusos sexuales, África, Arzobispo de Canterbury, Dimisión, Iglesia Anglicana, Iglesia de Inglaterra, John Smyth, Justin Welby, Reino Unido

Más de 30 organizaciones debatieron sobre la vulneración de los derechos de personas LGBT migrantes. Por qué es necesario visibilizar una migración cis-no heterosexual.

Fuente Agencia Presentes

6 de noviembre de 2024
Geo González
Edición: Maby Sosa

El incremento de la xenofobia, vulneraciones a los derechos de las personas LGBTIQ+ y la urgencia de que los Estados intervengan con acciones claras, son algunos de los puntos que se debatió en el IV encuentro de la Red Regional de Protección a Personas LGBTIQ+ Migrantes, Refugiadas y Solicitantes de Asilo en las Américas.

Más de 30 organizaciones en Cartagena de Indias intercambiaron saberes, buenas prácticas, la situación de vulneración de derechos humanos para estas poblaciones en sus territorios, las deudas de los Estados y las oportunidades que desde la Red construyen para que las personas LGBTIQ+ en movilidad estén informadas y reciban apoyo comunitario, institucional y protección internacional con enfoque diferenciado.

La Red Regional de Protección a Personas LGBTIQ+ Migrantes, Refugiadas y Solicitantes de Asilo en las Américas nació en 2019. Su origen está vinculado a los desafíos que las personas LGBTIQ+ migrantes, refugiadas y solicitantes de asilo enfrentan en la región. Sobre todo, en consecuencia, a la discriminación, violencia generalizada, y falta de enfoques y perspectivas por parte de actores clave sobre las necesidades específicas de las personas LGBTIQ+ en su derecho a recibir asilo debido a la violencia y persecución por su orientación sexual, expresión e identidad de género.

Este cuarto encuentro de la Red tiene vigencia por tres aspectos, según lo explicó a Presentes, Wilson Castañeda, director de Caribe Afirmativo. La organización colombiana que da acompañamiento jurídico y psicosocial a personas LGBT en situación de movilidad humana.

“Las crisis humanitarias en la región ha aumentado el nivel de personas LGBTIQ+ en movilidad humana que están transitando buscando mejor calidad de vida. Las organizaciones sociales tenemos que transformar nuestras estrategias para dar una respuesta. El incremento de la xenofobia que, unido a prácticas de prejuicio por orientación sexual, identidad y expresión de género está agudizando la vida de las personas LGBTIQ+ y debemos exigirle a los Estados acciones contundentes para que en la atención humanitaria y la atención migratoria existan enfoques diferenciales que garanticen una atención adecuada a las personas LGBTIQ+ en procesos de movilidad humana”.

Los desafíos que enfrentan las personas LGBTI+ en situación de movilidad

Durante los tres días del encuentro (23 al 25 de octubre) las distintas organizaciones compartieron la situación que enfrentan las personas LGBTI+ migrantes y refugiadas en distintos territorios de la región. Las rutas que toman, las formas cómo se informan sobre cómo migrar y solicitar refugio y las vulneraciones a sus derechos humanos que enfrentan en sus países y el de tránsito.

De manera generalizada durante las discusiones se pudieron identificar algunos elementos compartidos por la mayoría de las organizaciones. Ellos son la falta de acceso a servicios de salud incluyendo atención a personas que viven con VIH; falta de políticas públicas y acciones afirmativas que validen certificados educativos y así garantizar el derecho a la educación y el trabajo y su integración social. Además de la dificultad para acceder a documentación en los procesos de regularización, sobre todo a personas trans, en la que se respete su nombre elegido, su expresión e identidad de género.

Otro factor es que algunos países de la región siguen sin reconocer los derechos y las vulneraciones de las personas LGBTI+. Ello es motivo de persecución y salida de sus países, tampoco hay protección a la discriminación como en Guatemala, El Salvador y Honduras.

“No se reconoce la vulneración a su orientación sexual o identidad de género, lo cual es motivo de persecución. Son, por lo tanto, víctimas de discriminación, de redes de trata y violencia estructural de las instituciones de su Estado. No hay seguimiento al acceso a la justicia, salud y otras garantías de derechos humanos. En Guatemala tampoco son reconocidas como vulneración todas esas violaciones en su ruta o en el país como tal. Y hay abuso de las autoridades que hacen cobros no permitidos y con eso les limitan el acceso o el tránsito”, explicó a este medio Ale Morales, integrante de la Asociación Lambda.

Falta de enfoques diferenciados

Esta misma falta de reconocimiento de esas vulnerabilidades es ejercida por las autoridades migratorias. La falta de capacitación y sensibilización limita la garantía al derecho al asilo y refugio de las personas LGBTI+.

“La violencia generalizada, los crímenes de odio, procesos de discriminación de manera más acotada en entornos familiares y comunitarios son otros factores que podrían elevar los riesgos y necesidades de desplazarse a otros países en búsqueda de protección internacional. De ahí la importancia de tener atenciones diferenciadas a través del tránsito, en las casas de acogida. Pero también en los procesos de asilo identificando estas necesidades y contextos sobre los que estas poblaciones podrían verse afectadas. Al mismo tiempo identificando que no es un grupo homogéneo, y que, por ejemplo, las personas trans podrían estar en mayor riesgo”, comentó en entrevista Cristina Sousa. Ella trabaja como asociada de protección comunitaria en la oficina regional de la Agencia de Naciones Unidas para los Refugiados (ACNUR).

Las políticas migratorias con sesgos racistas y xenófobas. La militarización y el control de las fronteras por parte del crimen organizado son otros obstáculos que compartieron las organizaciones. Incluso la repartición de la ayuda humanitaria y los espacios de alojamiento que en su gran mayoría no trabajan con un enfoque de diversidad sexual y de géneros, y han documentado que son espacios en donde aumenta el riesgo de las personas LGBTI+ a vivir discriminación y violencias.

“Las pocas ayudas que hay no tienen perspectiva de diversidad. Las personas son alojadas en lugares donde hay agresores hacia la orientación sexual e identidad de género. Las ayudas que entrega ACNUR son en lugares religiosos donde son revictimizadas y en Argentina en particular, en este contexto político, sabemos que ya está habiendo y va a haber más retrocesos en materia de reconocimiento de los derechos de las personas migrantes y refugiadas. Así que estamos alertas”, dijo a Presentes, María Rachid, integrante de la Federación Argentina LGBT.

“Visibilizar una migración no cis-heterosexual”

Las organizaciones dedicadas a acompañar personas LGBTI+ migrantes y refugiadas insistieron en que trabajar en red ayuda también a fortalecerse de manera interna. Mejorar y adoptar buenas prácticas, crear y mantener albergues para personas LGBTI+, migrantes y refugiadas. Y, además, crear acciones locales y regionales para dar respuesta a las necesidades de estas poblaciones y en la incidencia política con organizaciones humanitarias y los Estados.

“Es muy importante reconocer la importancia de esta red para visibilizar que hay una migración no cis-heterosexual. Estamos construyendo acciones poco a poco y en ese sentido estamos ganando un territorio que garantiza derechos y permite que las personas LGBTIQ+ que salen de sus países tengan espacios de cuidado a los países donde llegan. Y principalmente, reconocer la participación política y la agencia política que tienen las personas migrantes y refugiadas LGBTIQ+. Hacemos una acción política, tenemos trayectorias de vida y una agencia que tenemos que seguir fortaleciendo comunitariamente en términos de derechos”, dijo a Presentes, María Botero, parte de la Rede Milbi y de la secretaría técnica de la Red.

Al finalizar el encuentro se rescató el valor de estos espacios para la generación de conocimiento, información, datos y producción de informes, que ayuden a conocer estas realidades. Y, en consecuencia, incidir en las instituciones migratorias de los Estados que tienen por responsabilidad brindar apoyo y asegurar la protección de los derechos de las personas LGBTI+ en movilidad.

Las organizaciones participantes son de México, Guatemala, Honduras, Costa Rica, Venezuela, Colombia, Brasil, Ecuador, Perú, Chile, Argentina y Paraguay. También se juntaron con un objetivo: llevar acciones comunitarias que incorporen enfoques de diversidad sexual y de géneros para la protección de los derechos humanos de las personas migrantes y refugiadas LGBTI+ hacia la próxima revisión de la Declaración de Cartagena 1984 que sucederá este diciembre en Santiago de Chile.

La Declaración de Cartagena 1984 es un documento amplio de cooperación y responsabilidad entre países de la región que abarca la protección y tratamiento que ha de brindarse a las personas migrantes y refugiadas.

General, Historia LGTBI, Homofobia/ Transfobia. Agencia de Naciones Unidas para los Refugiados (ACNUR), Ale Morales, Argentina, Asociación Lambda, Brasil, Caribe Afirmativo, Cartagena de Indias, Chile, Colombia, Costa Rica, Cristina Sousa, Declaración de Cartagena 1984, Ecuador, Federación Argentina LGBT, Guatemala, Honduras, IV encuentro, LAMBDA, María Botero, María Rachid, México, Paraguay, Personas LGTBIQ, Perú, Red Regional de Protección a Personas LGBTIQ+ Migrantes. Refugiadas y Solicitantes de Asilo en las Américas, Rede Milbi, Venezuela, Wilson Castañeda

El Presidente de facto, Assimi Goïta,

Los legisladores de la nación de África Occidental, Mali, han votado para criminalizar la homosexualidad.

Cualquiera que lo promueva, lo tolere o participe en ello será procesado, declaró el ministro de Justicia del país.

El Consejo Nacional de Transición de Mali votó 131-1 a favor de la legislación propuesta, que, si es firmada por los líderes militares que tomaron el poder en 2021, prohibiría el sexo entre hombres, según anunció la Agence France-Presse.

Una decisión esperada por muchos malienses: el Estado adoptó una nueva ley que penaliza la homosexualidad y prohíbe cualquier forma de promoción o apología de esta práctica.

El ministro de Justicia, Kassogué, quien en 2022 ya  anunció que se criminalizaría la homosexualidad, lo que ocurriría por primera vez en su historia reciente, subrayó que esta decisión se enmarca en la protección de los valores tradicionales y morales de Malí. También aclaró que se aplicarán severas sanciones penales a quien viole esta ley.

El jefe de la junta del país surgida del Golpe de Estado de 2021, el coronel Assimi Goïta, eliminó el francés como uno de los idiomas oficiales de Mali en junio del año pasado, y el ministro de justicia y derechos humanos, Mamadou Kassogue, ha advertido anteriormente que «hay disposiciones en nuestras leyes que prohíben la homosexualidad en Mali», añadiendo: «Cualquiera que participe en esta práctica, o la promueva o condone, será procesado.

«No aceptaremos que nuestras costumbres y valores sean violados por personas de otros lugares.»

#AESinfo | #Mali 🇲🇱
Le Mali dit non à la dégradation des mœurs : L’homosexualité interdite

Une décision attendue par de nombreux Maliens, l’État a adopté une nouvelle loi criminalisant l’homosexualité et interdisant toute forme de promotion ou d’apologie de cette pratique.

Le… pic.twitter.com/MlUWzlOpBH

— AES INFO (@AESinfos) November 1, 2024

La nueva ley cumple una promesa hecha por el gobierno en 2022 cuando Kassogue declaró: “La homosexualidad es una relación antinatural. No existen leyes específicas (actualmente en Malí) que lo prohíban. Vamos a aprobar leyes para prohibirlo en nuestro país”.

En diciembre, Kassogue, cuyo título completo es Ministro de Justicia y Derechos Humanos, firmó un compromiso de las Naciones Unidas comprometiendo a Mali a promover y proteger los derechos humanos.

Cualquier ley que señale a las minorías sexuales violaría la Carta Africana de Derechos Humanos, dijo Alice Nkom, destacada abogada y defensora de los derechos LGBTQ+ en Camerún.

Una resolución aprobada en 2014 por la Comisión Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos obliga a los signatarios a proteger a los ciudadanos de la violencia y otras violaciones de derechos humanos sobre la base de una identidad u orientación sexual real o supuesta, dijo.

Aún no se han anunciado los detalles y las penas propuestas en el nuevo código penal.

En la vecina Burkina Faso, también gobernada por una junta militar, la Asamblea Legislativa de Transición se reunirá pronto para aprobar sanciones similares que criminalicen el comportamiento homosexual.

El año pasado, el Consejo Superior de Comunicación de Burkina Faso, que regula los medios de comunicación, emitió una “prohibición de la transmisión de canales de televisión que promuevan la homosexualidad”.

Tanto Mali como Burkina Faso son de mayoría musulmana.

Al menos 30 países de África criminalizan la homosexualidad, ya sea basándose en leyes de la era colonial impuestas por los británicos y otras naciones europeas o mediante nuevas leyes adoptadas en una ola de legislación anti-LGBTQ+ aprobada en los últimos años.

La ley Matar a los Gays de Uganda, firmada en 2023, se encuentra entre las más notorias, ya que impone una pena de muerte por el delito de “homosexualidad agravada” en la nación de África Oriental. La vecina Ghana adoptó una legislación similar este año.

En julio, el tribunal supremo de Ghana desestimó una demanda que impugnaba el Código Penal del país de 1960, que prohíbe los actos homosexuales – calificándolos de «conocimiento carnal antinatural» – con castigo de hasta tres años de prisión.LGBTQ+ counseling services

Bajo el código penal, que data de la época colonial británica, las personas LGBTQ+ en el país enfrentan discriminación, pero si se aprueba la Ley de Derechos Sexuales Humanos y Valores Familiares Ghaneses, es probable que la situación empeore.

 En julio, el fiscal del Congo ordenó a los fiscales regionales iniciar procedimientos “contra los autores de prácticas desviadas de naturaleza sexual y homosexual, así como los autores de contaminación acústica”, a pesar de que el país no prohíbe los actos entre personas del mismo sexo en la legislación actual. .

Congo, Uganda y Ghana son naciones de mayoría cristiana.

El Ministro de Justicia de Malí resumió el razonamiento de distintos países africanos que se unieron en oposición a la homosexualidad cuando dijo recientemente: “No aceptaremos que nuestras costumbres y valores sean violados por personas de otros lugares”.

#AESinfo | #Mali 🇲🇱
Le Mali dit non à la dégradation des mœurs : L’homosexualité interdite

Une décision attendue par de nombreux Maliens, l’État a adopté une nouvelle loi criminalisant l’homosexualité et interdisant toute forme de promotion ou d’apologie de cette pratique.

Le… pic.twitter.com/MlUWzlOpBH

— AES INFO (@AESinfos) November 1, 2024

Si bien las leyes anti-LGBTQ+ van en aumento en toda África, varios países han despenalizado la homosexualidad desde 2012, incluidos Gabón, Mauricio, Sudáfrica, Angola, Botswana, Lesoto, Mozambique, Gabón, y Seychelles, Guinea Ecuatorial, Santo Tomé y Príncipe. El Tribunal Superior de Namibia anuló la ley antisodomía de esa nación en junio.

Fuente Agencias/LGTBQNation

General, Homofobia/ Transfobia., Islam Alice Nkom, Assimi Goïta, Carta Africana de Derechos Humanos, Comisión Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos, Consejo Nacional de Transición, Homofobia/Transfobia, Islam, Ley de Derechos Sexuales Humanos y Valores Familiares Ghaneses, Mali, Mamadou Kassogue, Personas LGTBIQ

Los republicanos finalmente admiten que “sí, en realidad, el Proyecto 2025 es la agenda”

 Los republicanos han admitido que no pueden esperar a que finalmente se implemente el Proyecto 2025, un plan de ultraderecha para una segunda presidencia de Trump, creado por el grupo de expertos conservador Heritage Foundation.

Durante su campaña electoral, el presidente electo Trump afirmó no saber “nada sobre el Proyecto 2025” ni quién estaba detrás de él, mientras que un portavoz de la Heritage Foundation dijo a CNN que “no habla en nombre de ningún candidato”.

Pero ahora que Trump ganó las elecciones presidenciales, la gente se pregunta si finalmente admitirá su participación. Y, aunque aún no ha hablado al respecto, sus partidarios han admitido que no pueden esperar a que se implemente la iniciativa de la Fundación Heritage.

“Ustedes votaron a favor, disfrútenlo. Intentamos advertirles”, advirtió un usuario de las redes sociales anti-Trump en X/Twitter.

You voted for it. Enjoy.

We tried to warn you. pic.twitter.com/QjJyTtLKUQ

— 😼 (@dutchessprim) November 6, 2024

En un tuit que ha sido visto más de ocho millones de veces, el experto de derecha del Daily Wire, Matt Walsh, dijo: “Ahora que las elecciones terminaron, creo que finalmente podemos decir que sí, en realidad el Proyecto 2025 es la agenda”.

Now that the election is over I think we can finally say that yeah actually Project 2025 is the agenda. Lol

— Matt Walsh (@MattWalshBlog) November 6, 2024

En su podcast, el ex preso Steve Bannon, quien fue el estratega jefe de la Casa Blanca de Trump durante siete meses, dio la misma terrible advertencia en su podcast War Room. Bannon, quien recientemente fue liberado tras una sentencia de cuatro meses de cárcel por desacato al Congreso, dijo: “Creo que Matt Walsh es un tipo muy inteligente y divertido. Ahora que las elecciones terminaron, creo que finalmente podemos decir que, en realidad, el Proyecto 2025 es la agenda”.

El podcaster de derecha Benny Johnson también comentó, escribiendo en X: “Es un honor para mí informarles a todos que el Proyecto 2025 fue real todo el tiempo”.

También dirigiéndose a X, Bo French, presidente del Partido Republicano del condado de Tarrant, escribió: “Entonces, ¿podemos admitir ahora que vamos a implementar el Proyecto 2025?”

El Proyecto 2025 es una infame propuesta de manifiesto para la facción ultraconservadora del Partido Republicano y, muchos creen, el segundo mandato de Trump. Amenaza con destruir los derechos y avances de la comunidad LGBTQ+ en Estados Unidos, y sus autores afirman que uno de los mayores problemas que enfrenta el país es la “normalización tóxica del transgenerismo, con drag queens y pornografía invadiendo las bibliotecas escolares”. Continúa atacando la “ideología transgénero” que, según afirma, es una forma de “pornografía” vinculada a la “sexualización de los niños”.

Con el género mencionado 111 veces y “LGBT(Q)” en 18 ocasiones distintas, el documento promete eliminar las políticas antidiscriminatorias y restringir la atención médica para hombres y mujeres trans.

Este es el  contenido del Proyecto 2025

• ¿Qué es el Proyecto 2025? Cómo este plan conservador podría dar forma al segundo mandato de Trump
  • ¿Qué es el Proyecto 2025?
  • Los orígenes del Proyecto 2025
  • Elementos clave del Proyecto 2025
    • Revisión de la agencia federal
    • Inmigración y seguridad fronteriza
    • Apuntando a la diversidad, la equidad y la inclusión (DEI)
  • Qué significa el Proyecto 2025 para los estadounidenses LGBTQ+
    • Revertir las protecciones en el lugar de trabajo
    • Restringir el servicio militar transgénero
    • Eliminación del Consejo de Política de Género
    • Revertir las protecciones de salud LGBTQ+
  • Cuestiones sociales: aborto y políticas familiares
  • Una nueva era de la política exterior estadounidense
  • La división política: respuestas al Proyecto 2025
  • Por qué el Proyecto 2025 es importante para los derechos LGBTQ+

¿Qué es el Proyecto 2025? Cómo este plan conservador podría dar forma al segundo mandato de Trump

Con la victoria proyectada de Donald Trump sobre Kamala Harris en las elecciones de 2024, el Proyecto 2025 ha atraído una atención renovada. Esta iniciativa, encabezada por la Heritage Foundation, presenta una visión amplia para remodelar el gobierno federal bajo control conservador. El Proyecto 2025 incluye propuestas de políticas destinadas a transformar agencias federales clave, restringir ciertas libertades civiles e implementar ideales conservadores en todos los sectores gubernamentales. Aquí encontrará todo lo que necesita saber sobre el Proyecto 2025 y lo que podría significar para los EE. UU., especialmente para los estadounidenses LGBTQ+.

¿Qué es el Proyecto 2025?

El Proyecto 2025 es un plan estratégico desarrollado por la Heritage Foundation y otros grupos conservadores para guiar la próxima administración republicana. El proyecto, que consta de cuatro pilares clave, ofrece una hoja de ruta para implementar políticas conservadoras rápidamente:

1. Guía de políticas: Un documento de casi 900 páginas, Mandato de Liderazgo 2025describe recomendaciones para reestructurar los departamentos federales, alterar políticas y hacer cumplir una agenda conservadora.
2. Base de datos de personal: Un registro integral al estilo de LinkedIn, que examina a posibles candidatos que se alinean con valores conservadores, para garantizar la lealtad ideológica dentro de la administración.
3. Academia de administración presidencial: Capacitación del personal aprobado para prepararlo para roles dentro de las agencias federales bajo la próxima administración.
4. Manual de estrategias de los primeros 180 días: Una guía de acciones a tomar en los primeros seis meses, con el objetivo de implementar cambios clave antes de que aumente la oposición.

Los orígenes del Proyecto 2025

El Proyecto 2025 se basa en los marcos políticos anteriores de la Heritage Foundation. Heritage elaboró una guía similar antes del primer mandato de Trump, y su administración finalmente implementó más del 60% de esas recomendaciones. Mandato de Liderazgo 2025 Incluye contribuciones de ex funcionarios de la administración Trump, como Paul Dans y Spencer Chretien, quienes desempeñaron roles clave en el primer mandato de Trump. En particular, figuras como Roger Severino, conocido por sus posiciones anti-LGBTQ+, contribuyeron al proyecto.

Aunque Trump se ha distanciado públicamente del Proyecto 2025, los demócratas argumentan que la iniciativa se alinea estrechamente con la plataforma de campaña de Trump y probablemente daría forma a su agenda si la adopta plenamente en el cargo.

Elementos clave del Proyecto 2025

El Proyecto 2025 tiene como objetivo realizar cambios extensos en todo el gobierno federal, incluidas muchas propuestas controvertidas que reflejan objetivos conservadores de larga data.

Revisión de la agencia federal

El plan sugiere una importante reestructuración dentro de las agencias federales, reduciendo el poder de los empleados federales y reemplazando a muchos funcionarios de carrera con personas designadas por conservadores. El Departamento de Seguridad Nacional, por ejemplo, podría reestructurarse para centrarse principalmente en la inmigración y el control fronterizo.

Otras agencias, como la Administración Nacional Oceánica y Atmosférica (NOAA), pueden enfrentar una reducción significativa de su tamaño. El proyecto sostiene que la NOAA ha alimentado el “alarmismo sobre el cambio climático” y que su presupuesto debería reducirse.

Inmigración y seguridad fronteriza

El Proyecto 2025 propone intensificar drásticamente la aplicación de la ley de inmigración. Las recomendaciones incluyen completar el muro fronterizo de Trump, aumentar las deportaciones y utilizar recursos militares para enfrentar a los cárteles de la droga en la frontera entre Estados Unidos y México. Las políticas de inmigración también podrían eliminar protecciones para lugares sensibles como escuelas e iglesias, permitiendo al Servicio de Inmigración y Control de Aduanas (ICE) realizar operaciones en estos espacios.

Apuntando a la diversidad, la equidad y la inclusión (DEI)

El proyecto se opone firmemente a las iniciativas de DEI, calificándolas de “agitación ideológica”. Recomienda eliminar puestos, fondos y programas relacionados con DEI dentro del gobierno federal. El personal de la Agencia de los Estados Unidos para el Desarrollo Internacional (USAID) que promueva DEI enfrentaría el despido bajo esta política.

Qué significa el Proyecto 2025 para los estadounidenses LGBTQ+

El Mandato de Liderazgo 2025 incluye múltiples propuestas de políticas que podrían tener graves consecuencias para los estadounidenses LGBTQ+. Las recomendaciones clave reflejan una reversión directa de las protecciones de los derechos civiles y un cambio hacia estructuras familiares tradicionales.

Revertir las protecciones en el lugar de trabajo

Uno de los elementos de mayor impacto es el llamado del Proyecto 2025 a ignorar el fallo de 2020 de la Corte Suprema en Bostock contra el condado de Claytonque amplió las protecciones laborales a las personas LGBTQ+. Esto podría conducir a una discriminación generalizada contra los empleados LGBTQ+ tanto en el sector público como en el privado.

Restringir el servicio militar transgénero

El Proyecto 2025 aboga por restablecer la prohibición anterior de Trump de que las personas transgénero sirvan en el ejército. La política describe los derechos de las personas transgénero como parte de una “normalización tóxica”, lo que refleja un deseo de eliminar la representación trans en los roles federales.

Eliminación del Consejo de Política de Género

El proyecto propone desmantelar el Consejo de Política de Género, que se estableció para promover la igualdad de género. Al eliminar este consejo, el Proyecto 2025 tiene como objetivo reducir el apoyo federal a la equidad de género, incluidas las iniciativas que apoyan los derechos LGBTQ+.

Revertir las protecciones de salud LGBTQ+

En el Departamento de Salud y Servicios Humanos (HHS), el Proyecto 2025 fomenta la reversión de las políticas que promueven la equidad LGBTQ+. Promueve un “grupo de trabajo provida” y aboga por estructuras familiares “tradicionales”, lo que podría limitar el apoyo federal a las personas LGBTQ+ en la atención médica.

Cuestiones sociales: aborto y políticas familiares

El Proyecto 2025 también busca remodelar las políticas familiares, con el objetivo de restringir el acceso al aborto y promover puntos de vista conservadores sobre el matrimonio y el género. Las recomendaciones clave incluyen:

• Limitar el acceso a las pastillas abortivas: el plan sugiere revertir la aprobación por parte de la FDA de la píldora abortiva mifepristona, limitando su uso a siete semanas de embarazo y requiriendo distribución en persona.
• Hacer cumplir la Ley Comstock: Esta ley de 1873 prohibiría el envío por correo de medicamentos abortivos, añadiendo más obstáculos al acceso al aborto.
• Promoción de estructuras familiares tradicionales: El Proyecto 2025 fomenta la definición de familias como “de base biológica”, promoviendo como ideal a padres heterosexuales casados. Esta postura se opone a las estructuras familiares diversas, lo que podría afectar las políticas que apoyan a las familias monoparentales y LGBTQ+.

Una nueva era de la política exterior estadounidense

El Proyecto 2025 extiende sus valores conservadores a la política exterior de Estados Unidos al recomendar que USAID recorte los fondos para iniciativas DEI y LGBTQ+ en el extranjero. Esto podría socavar los esfuerzos para apoyar los derechos humanos y la inclusión en todo el mundo, a medida que Estados Unidos cambia su postura sobre la igualdad global.

La división política: respuestas al Proyecto 2025

El Proyecto 2025 ha generado un debate importante en todo el espectro político. Si bien Trump se ha distanciado públicamente de la iniciativa, los demócratas argumentan que su administración probablemente implementaría muchas de sus recomendaciones. Demócratas como Kamala Harris advierten que el Proyecto 2025 es un plan para hacer retroceder a Estados Unidos, deshaciendo años de progreso en materia de derechos civiles e igualdad.

Los republicanos, por otro lado, describen el Proyecto 2025 como una iniciativa de un grupo de expertos más que como una directiva de campaña. El compañero de fórmula de Trump, JD Vance, ha declarado que solo Trump establecerá la agenda de su administración, aunque muchos de los contribuyentes al Proyecto 2025 son aliados de Trump.

Por qué el Proyecto 2025 es importante para los derechos LGBTQ+

El Proyecto 2025 representa un esfuerzo conservador coordinado para influir en la política estadounidense en múltiples sectores. Si se implementan, estas políticas podrían eliminar protecciones esenciales para los estadounidenses LGBTQ+. El Proyecto 2025 reduciría el apoyo a estructuras familiares diversas y promovería una visión singular y conservadora de los “valores tradicionales”.

Para los defensores de los derechos LGBTQ+, comprender el Proyecto 2025 es esencial. Con sus propuestas de largo alcance, este plan podría desmantelar protecciones logradas con tanto esfuerzo y amenazar el progreso de la igualdad LGBTQ+ en los Estados Unidos. Al mantenerse informados, las comunidades LGBTQ+ y sus aliados pueden prepararse mejor para contrarrestar políticas que puedan poner en peligro sus derechos y libertades.

Para más información, haga click aquí.

Fuente American Civil Liberties Unión (ACLU)/ LGBTQNation

General, Homofobia/ Transfobia. Abiorto, Derechos civiles, Derechos LGTBIQ+, Donald J. Trump, Donald Trump, Heritage Foundation, Homofobia/Transfobia, Partido Republicano, Personas LGTBIQ, Personas Migrantes, Proyecto 2025

Del blog Pays de Zabulon:

La Gracia, que es considerada por el hombre natural como un don que le llega de una Divinidad externa, es para el hombre iniciático el acceso a la conciencia del Dios interior, de su propio ser.

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Karlfried Graf Durckheim,
(1896 – 1988),
místico y filósofo alemán,
La experiencia de la trascendencia.

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Foto: Rene Capone (n. 1978) Niño azul, luz amarilla (en pookiestheone.tumblr.com)

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Dios Interior, Gracia, Karlfried Graf Dürckheim, Presencia, Trascendencia

Sagrado Corazón de Jesús, Salvador Dalí

Todo me ha sido dado por mi Padre; nadie conoce al Hijo sino el Padre, y nadie conoce al Padre sino el Hijo y aquel a quien el Hijo se lo quiera revelar. Venid a mí todos los que estáis cansados y agobiados, y yo os aliviaré. Llevad mi yugo y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón, y hallaréis descanso para vuestras vidas. Porque mi yugo es suave y mi carga ligera.

“Venid a mí todos los que estáis cansados y oprimidos”. La invitación se dirige no sólo a los cansados y oprimidos, sino a todos, puesto que todos estamos cansados y oprimidos.

Es, incluso, un arrebato de emoción.

No dice «todos los que sois buenos».

No dice «todos los que sobresalís».

No dice «todos los que sois justos».

Si alguien queda excluido, son los «sabios y entendidos».

Tenemos derecho a ser primero invitados y luego acogidos por el Hijo, y más tarde admitidos a conocer al Padre, simplemente porque estamos «cansados y oprimidos».

¿Quién puede apreciar más la acogida de un refugio de alta montaña que quien llega allí exhausto al final de una jornada de marcha, tal vez bajo un sol abrasador o a través de una inesperada y machacona tormenta?

¿Quién puede apreciar más los brazos abiertos de un puerto que quien desembarca en él con su frágil embarcación, contra la que ha arreciado una tormenta más fuerte que sus mástiles?

¿Quién puede apreciar la sombra de un oasis más que el caminante que ha multiplicado los pasos inútiles por las pistas inciertas y sinuosas de una travesía del desierto?

¿Quién puede agradecer la sencillez del agua más que el sediento?

¿Quién puede saborear la modestia del pan más que el hambriento? ¿Quién la gratuidad de una mano tendida más que los oprimidos que sólo han conocido pies sobre sus cabezas?

Cansados y oprimidos: lo justo para ver la invitación de Jesús entregada en un sobre evangélico: «Venid a mí».

Es la acogida que Jesús extiende con los brazos abiertos a quienes sólo tienen el título de estar vivos y marcados por la «fatiga de ser hombres».

No es la recepción de una sala de urgencias, aunque sea de rescate.

No es la acogida de un campo de refugiados, aunque todos somos refugiados.

No es la acogida de la recepción de un hotel, aunque todos somos caminantes que vivimos en albergues temporales.

A nosotros, cansados y oprimidos, Jesús nos ofrece la acogida… bajo el mismo yugo.

Leyendo la invitación de Jesús sólo en esta dirección, podríamos sospechar que nos encontramos ante una emboscada, además orquestada contra los cansados y oprimidos: venid a mí… para recibir un yugo sobre vuestros hombros.

Invirtiendo el sentido de nuestra lectura, podemos comprender que Jesús nos invita a tomar sobre nuestros hombros el yugo que ya está sobre los suyos.

Él ya ha conocido el cansancio y las opresiones de la vida, que postran y secan las ganas de vivir.

No me pide que lleve el yugo en su lugar, sino que le ayude a llevar el suyo, aceptando hacerlo también mío.

Es la invitación a no querer llevar solos el yugo, corriendo el riesgo de morir, ni a pedir a otros que lo lleven por nosotros (colocándonos en la incómoda posición de deudores), sino a aceptar sumarnos bajo el que él ya lleva.

Es el yugo de la obediencia filial, que aprendemos del Jesús manso y humilde «de corazón». Él es el primero en llevar este yugo. Es Él quien lo hace dulce y ligero de peso, porque lo lleva con nosotros.

«El que guarda mis mandamientos y los observa, ése es el que me ama. El que me ama será amado por mi Padre, y yo también le amaré y me manifestaré a él».

El yugo, no siempre suave, de la obediencia nos manifiesta al Hijo y, a través de él, se nos da a conocer al Padre.

La mansedumbre y la humildad de corazón se resumen en el amor: «El que me ama será amado por mi Padre, y yo también le amaré y me manifestaré a él».

Es el amor el que nos permite conocer al Hijo por lo que es: hijo de un padre.

Es el amor el que nos permite conocernos y aceptarnos como lo que somos: hijos.

Es el amor lo que hace sagrado el Corazón de Jesús. Es el amor el que hace sagrado nuestro corazón. Participando, como llegamos a ser, del amor que hay en Dios, fuente de su santidad.

Creer en el corazón sagrado que nos es dado compartir con el Sagrado Corazón nos permite revalorizar la interioridad, la nuestra y la de todos.

Interioridad entendida no sólo como opuesta a la exterioridad, sino precisamente como fe-confianza en la bondad radical de cada uno. La mía y la de los demás hombres y mujeres que luchan por la vida.

Si el amor es nuestro tesoro, allí estará también nuestro corazón.

Para «adquirir» -si se puede llamar así- este tesoro estaré dispuesto a «vender» todo lo demás. Y seguir a Jesús, es más, tomar con Él su mismo yugo -la obediencia al amor- para caminar en esta vida hacia el Reino.

¿De qué me serviría poseer el mundo entero si perdiera mi corazón? ¿De qué me serviría poseer los reinos de este mundo si no encontrara el Reino de Dios, el Reino del amor?

La humildad de corazón, en la mansedumbre, está en el origen de toda fraternidad. Desde la de nuestras comunidades hasta la fraternidad universal. No es una virtud instrumental (para «llevarse bien»), sino una actitud fontal.

En la fraternidad compartimos nuestra riqueza, la del corazón, en lo más profundo.

De corazón a corazón, como el discípulo amado por Jesús, escuchamos y obedecemos su palabra.

Llevando el yugo de la obediencia mutua, soportando los unos las cargas de los otros, unidos en el Sagrado Corazón de Jesús cultivamos la viña del Señor, hacemos fructificar su palabra, su mandamiento, para que y hasta que venga el Reino de Dios.

El Sagrado Corazón.

El acceso privilegiado a los tesoros de la gracia en el Corazón de Jesús se abre ante nosotros si liberamos nuestra mirada sobre lo «sagrado» de las estrecheces de una perspectiva «sacral».

La historia de la teología, la espiritualidad e incluso la devoción han alimentado y cimentado una idea de lo «sagrado» como prerrogativa de lo totalmente otro, intangible e incluso incomunicable.

Todo intento de alcanzarlo se ha considerado una profanación. Todo intento incluso de poseerlo ha sido sospechoso de magia. Demasiadas mortificaciones en nombre del Santo, cuando el Santo quiere la vida para nosotros.

Jesús, el Hijo de Dios hecho Hijo del Hombre derriba el muro de separación entre nosotros y el Santo y convierte al Santo mismo.

Por su misma encarnación, antes incluso que por ninguna de sus palabras, Jesús transforma la distancia en proximidad, la separación en comunión, el recelo de ver o incluso tocar a Dios en «tomad y comed».

La vida de Jesús está entretejida de encuentros. Los propios Evangelios son esencialmente relatos de encuentros, empezando por el primer acercamiento en el anuncio a María, donde el Altísimo cubre con su sombra las profundidades de lo humano. María, la nueva arca, acoge no las palabras escritas en piedra, sino al Verbo hecho carne de su carne.

Aquel que habitaba en el Santo de los Santos, inaccesible salvo bajo la condición de un riguroso ritual despersonalizador, habita ahora en el seno de una mujer, espacio de acogida ofrecido a aquel que los cielos no pueden contener.

Los encuentros históricos de Jesús adulto revolucionan la categoría de lo sagrado y lo inaccesible.

En Jesús, el Santo no sólo se hace accesible, sino que, cuando encuentra a los hombres -no sólo a los humanos-, los envuelve con su gracia.

Jesús manifiesta su santidad -y, por tanto, la santidad de Dios- no como un espacio separado, infranqueable e inaccesible, sino como un espacio acogedor que atrae hacia sí y conduce a las profundidades de la Trinidad.

La santidad de Jesús se manifiesta en este espacio de acogida, en el que uno se hace partícipe de su santidad, que no es otra cosa que amor.

Y en este espacio emerge, florece, la santidad que ya está en la persona encontrada, por la imagen de Dios que la marca en lo profundo, indeleble de las faltas.

Y lo que florece no viene de fuera, de la acción de Jesús, sino del corazón de la persona misma. Jesús no añade: educa.

«Vete, tu fe te ha salvado» es el resultado frecuente de los encuentros.

Es lo que me gusta pensar cuando hablamos del Sagrado Corazón de Jesús: el espacio íntimo, central, profundo de la persona de Jesús que cobija en sí a quien encuentra y hace florecer en él lo más sagrado de su corazón: confianza, vida, amor.

La «cordialidad» de los encuentros con Jesús no es, pues, sólo afectiva, sino efectiva. No es sólo un buen sentimiento -por mucho que lo sea-, sino una ‘buena acción’ de Dios. Una cre-ación.

En este sentido, el milagro que florece en muchos de los encuentros con Jesús no es extra-ordinario, sino intra-ordinario, como si estuviera en la naturaleza de las cosas o más bien de las personas, como está en la naturaleza de las cosas que de la rama brote el capullo, luego la flor, luego el fruto.

En esto consiste nuestra acogida. No es regalar la semilla, no es regalar el fruto, sino ofrecer un espacio hospitalario, una tierra buena, en la que quien es acogido por nosotros pueda cultivar y hacer florecer esa semilla que ya lleva.

Nuestra acogida se sustancia hoy en el Sagrado Corazón de Jesús, y en este sentido es cordial. Es el corazón de nosotros mismos, el centro de nuestra persona y de nuestra existencia que se ofrece como espacio acogedor que permite florecer al otro.

La cordialidad no es sólo un rasgo de creacionalidad. Es más bien una dimensión fundamental de la criatura que, acogida en el Sagrado Corazón de Dios mismo, se hace acogedora y bendiciente hacia Dios y hacia sus hermanos y hermanas.

El Sagrado Corazón de Jesús es el espacio eucarístico en el que Él se hace pan para la vida, para toda vida, para que toda vida sea consagrada.

El Sagrado Corazón de Jesús, ya para siempre en la Trinidad, hace que la Trinidad sea puramente acogedora. Cóncava como un vientre, y como un vientre no pasivo, sino fecundo.

Envueltos en el amor de Dios, acogidos en el ‘sint unum’ que hay en la Trinidad nos hacemos corazón sagrado, espacio santo, espacio eucarístico porque tenemos vida y la tenemos en abundancia. La que nos ha regalado la Vida gracia tras gracia.

¡Dios, qué abismo de generosidad! (Rm 11, 33ss).

Fuente: Remitido por el autor

Espiritualidad Jesús, Sagrado Corazón de Jesús

Leído en su blog Umbrales de Luz:

14/09/2024

La federación mundial cambiará de nombre tras el escándalo

Emaús Suiza se desvincula del Abbé Pierre y no utilizará su imagen de ahora en adelante

El borrado ha comenzado: la Fundación Abbé Pierre ha decidido cambiar de nombre. Emaús ha cerrado el monumento que le estaba dedicado en Esteville, cerca de Rouen, y va a cambiar su logotipo. Pero más allá de eso, se ha lanzado un vasto movimiento de cambio de nombre en todo el país. ¿Es necesario? ¿Es posible hacer otra cosa?

Pues el Abbé Pierre ha dejado su nombre – o el de su nacimiento Henri Grouès – en unas 300 calles, 150 carreteras, una veintena de plazas y parques, escuelas y colegios, paradas de autobús, placas conmemorativas… ¡en casi 600 lugares de Francia!

En Alfortville, en las afueras de París, donde el fundador de Emaús pasó los últimos años de su vida, el alcalde no ha tardado: la plaza Abbé Pierre se llamará Joséphine Baker. Y el busto del sacerdote será sustituido por una estatua de la cantante.

Tal como van las cosas, el nombre y el rostro de una de las figuras francesas más importantes de la posguerra habrán desaparecido por completo en unos meses.

Sic tránsito gloria mundi. Así pasa la gloria del mundo.

¿Hemos visto alguna vez un movimiento de desafección así?

Nunca. Esto no tiene precedentes. El mariscal Pétain tuvo algunas avenidas durante su vida, rebautizadas como De Gaulle o Libération, una vez que el ocupante fue derrotado. Además, otro mariscal perderá su avenida en París: Bugeaud, sanguinario conquistador de Argelia.

Pero nada que ver con la figura generosa y popular del Abbé Pierre, gran general en la guerra contra la pobreza. Roland Barthes en sus Mitologías de 1957, escribe que su rostro, su barba y su corte de pelo se asemejan a los de la santidad. Se le compara con Francisco de Asís. Fue coronado como la personalidad favorita de los franceses durante 16 años. Lo celebramos y lo conmemoramos. RTL lo convierte en motivo de orgullo por su llamamiento del invierno de 1954 en Radio Luxemburgo.

Hace menos de un año, más de 800.000 espectadores quedaron cautivados por el segundo largometraje dedicado a este hombre excepcional, que entregó su vida a los pobres. Una vida de lucha, así se titulaba. El personaje interpretado por Benjamín Lavernhe dejaba claro que la castidad le resultaba difícil. Pero…

Pero eso fue antes de que se revelara su verdadero rostro. Antes de que descubramos que el héroe es un bastardo. O más precisamente, que el héroe también es un bastardo. Que el hombrecito bueno convivía con un gran asqueroso. La abundancia de pruebas y testimonios, los de una veintena de mujeres, no deja lugar a dudas.

Lo terrible es que el Abbé Pierre fue también un gran luchador de la resistencia y un salvador de los judíos. Y que porque era un icono fue por lo que pudo cometer horrores quedando impune. Intocable y abominable.

Entonces, ¿debería borrarse del espacio público?

Desgraciadamente, ¿qué otra cosa cabe hacer? Esto no significa fingir que no existió. El Abbé Pierre sigue siendo un personaje histórico, admirable en muchos aspectos. Pero ya no puede ser honrado, ya no puede ser modelo, él mismo ha mancillado el nombre que en adelante no aparecerá en ningún frontispicio. Lo cual es afortunado para las víctimas. E infinitamente triste para nuestra historia común.

(“L’édito politique” de Patrick Cohen, en la cadena de radio FRANCE INTER, 12 de septiembre de 2024)

Suscribo el comentario desde la primera hasta la última palabra. No quitaría nada, pero me atrevo a añadir dos breves notas al pie:

1) Me pregunto si una sola de las grandes figuras de la humanidad a lo largo de la historia podría ser presentada como modelo si conociéramos “toda su verdad”. Más triste todavía para nuestra historia común.

2) No obstante, no puedo dejar de recordarme una vez más aquello que decía de sí el Hermano Francisco de Asís, según cuenta su primer biógrafo, Tomás de Celano, que lo conoció en persona: “Me parece que soy el más grande de los pecadores, porque, si Dios hubiese tenido con un criminal tanta misericordia como conmigo, sería diez veces más espiritual que yo”. Donde dice pecador, pon, si quieres: delincuente, violador, asesino… o enfermo. Y donde dice Dios, pon, si quieres: vida, casualidad, necesidad, destino… Pero decir Dios es para mí una forma de afirmar que ni la humanidad ni nada en el mundo está condenado.

Espiritualidad, General Abbé Pierre, Abusos sexuales, Iglesia y abusos sexuales

El tratamiento de las infancias trans en los medios de comunicación, abrió un intercambio con nuestra comunidad. ¿Cómo vivieron sus infancias las personas trans?

Fuente Agencia Presentes

3 de marzo de 2023

Maby Sosa

Edición: Ana Fornaro

En Presentes elaboramos la nota Niñeces trans, el bullying y las muertes evitables. Consultamos con expertxs en el tema y convocamos a personas que pudieran hablar desde sus experiencias y profesión. Participaron Ese Montenegro, activista trans y docente de ESI (Educación Sexual Integral); Manu Mireles, secretaria académica del bachillerato popular trans Mocha Celis y Gabriela Mansilla, mamá de la primera niña que obtuvo un documento que respetaba su identidad de género.

La evitable muerte de Iván, un niño de 12 años que junto a su hermana se tiró por el balcón de un tercer piso en Barcelona tras sufrir bullying, abrió una serie de debates respecto a cómo hablamos de las infancias y adolescencias trans.

El tratamiento de la noticia en los medios de comunicación y la mirada que propusimos en nuestro artículo abrió un interesante intercambio en nuestra comunidad, a partir de la pregunta:

¿Cómo vivieron sus infancias las personas trans?

“Soy trans desde que tengo memoria”, dice el usuario de Instagram @editrolo. Es editor y corrector freelance. Además, es redactor en la web de noticias Infonews y trabaja en Desviades podcast. “Deseaba tener pito, y odiaba mi genital y todo lo asociado a la feminidad. Hoy tengo 26 y hace 8 años que vivo como varón trans. Literalmente siento que mi vida inició cuando pude ser quien siempre fui”.

@editrolo__”Soy trans desde que tengo memoria. La más temprana de ellas, alrededor de los 4 años, es que deseaba tener pito, y odiaba mi genital y todo lo asociado a la feminidad”.

Martín Alejandro Salto cuenta que ahora es un adulto trans pero que sufrió bullyng desde los 7 años. “La Ley de Identidad de Género me devolvió la esperanza de vivir”, dijo.

@martin_alejandro_salto #fuiInfancias “Trans tengo 41 años, los 7 años en la escuela ya sufria discriminación y la Ley de identidad de género me devolvió la esperanza de vivir” .

🏳️‍⚧️»A los 5 años ya sabía q soy trans*», comparte @ginxglez

📲📝⁰¿Tú también fuiste una infancia travesti, trans y/o no binaria?⁰¿Cómo lo viviste?⁰
⬇️💚✨Queremos leerte: pic.twitter.com/9AC1bafoXX

— Agencia Presentes (@PresentesLatam) February 27, 2023

Aleksander se define como no binario y feminista. Nos contó: “A mis 22 años recién pude entender y poner en palabras quién soy y comprendí mucho de mi infancia y adolescencia”.

@alek.xs.ander “De chiquito siempre elegía cosas masculinas, no me gustaba la ropa femenina pero la usaba igual porque era lo que tenía que hacer, no? Crecí cuestionando porqué los varones y las chicas tenían que vestirse distinto, actuar distinto, porqué había cosas que se dividían por género. A mis 22 años recién pude entender y poner en palabras quién soy y comprendí mucho de mi infancia y adolescencia. Soy no binario, masculinidad trans. Ahora tengo 27 años y me siento sumamente orgulloso de quién soy Ojalá cada vez haya más representatividad para que les niñes no tengan que vivir una vida que sienten que no les pertenece”.

En el caso de Julián, que ahora tiene 32 años, recuerda que le costó mucho entender qué era lo que le pasaba.

@julian.ekar A mis 4 me quería llamar Pablo, como un primo al cual admiraba (representaba todo lo que quería). Pero no fue hasta los 27 que pude ponerle nombre y entender(me). Tengo 32 y soy una masculinidad trans.

Algo similar le sucedió a @sofiabeuret. “Yo no pude ponerlo en palabras, pero mirando al pasado siempre estuvo ahí. Lamentablemente me llevo una vida hacerme cargo. Tengo 43”.

Sentirse diferente

El usuario de Instagram y lector de Presentes  @genoma07 recuerda que sentía que “no encajaba”.

@genoma07

“Toda la vida me sentí diferente, sentía que era diferente a las demás nenas y no entendía por qué, sentía que no encajaba. A los 24 años empecé a investigar y entendí que no era ella, era él”.

 El bullyng y el acoso fueron constantes en la vida de lx usuarix @fabylucyglz. Recuerda cómo en la década de los 80, en la Argentina tuvo que vivir como trans una vida atravesada por la violencia institucional.

@fabylucyglz “5 hermanes 4 varones, Única trans. Siempre supe que no era como mis hermanos, pero pude ponerle nombre y saber quién era a mis 12 años (1982) cuando vi en la calle a “un Travesti” y me dije a mi misma: ¡así soy yo!!! Y pude entender las burlas y el acoso en ese contexto. Mi adolescencia y juventud solo estuvo atravesada por la persecución sistemática, las torturas y encarcelamientos ilegales de los años 80 y 90 con los códigos contravencionales de ofensa al pudor, prostitución y travestismo, pero da para un libro. Saludos ️‍⚧️”

Otro lector relató que se sabía diferente pero que recién después de los 18 años pudo asumir su identidad.

@doggoalejandro. “Desde los 8 años ya sabía que era diferente, e incluso me atrevo a decir que desde los 5 di indicios de que mi identidad era masculina, o sea, era un niño. Actualmente soy un hombre, me tuve que esperar a los 18 para comenzar, pero es lo que se pudo lograr con la info de la época y mis recursos propios”.

La patologización y la condena

Mujeres y varones trans sufren la patologización que se construye entre otras cosas también con el bullyng y la desinformación. En ese sentido, unx de lxs lectorxs relata lo que vivió en su infancia.

@ismise.liam #fuiinfanciatrans “A los 2 años le dije a mi madre que era un niño. Ella me dijo que las niñas y los niños podían hacer lo mismo y yo le dije que ya lo sabía. A los cuatro años, pedí a todo el mundo cercano que me llamasen Ben y con pronombres masculinos. Para recalcar que la gente trans no tenemos por qué seguir estereotipos, yo me maquillaba, me encantaban los vestidos y las muñecas, aparte de deportes que socialmente son “de mujeres”, pero sin embargo, seguía siendo un niño.

A los 10 años, cuando comencé a desarrollarme le dije a mi madre que mi cuerpo era como una casa que estaban adornando con cosas que no deberían estar. En esa época hacía cosas muy raras para detener mi crecimiento. Mi madre estuvo a punto de llevarme al psiquiatra, pero yo me negué. Hoy día me arrepiento de eso, podría haber estado en bloqueadores hormonales, pero estaba tan seguro de que no estaba enfermo que me opuse completamente.

A los 11 años comencé a tener cuentas de rol en instagram donde era un chico, lo que me hacía sentir yo mismo. A los 14 descubrí la existencia de las personas trans. A mis casi dos décadas de vida, sigo siendo trans. Las infancias trans existen porque los adultos trans fuimos infantes”.

@ditya_sofia

“Desde que tengo memoria, pero me acuerdo más de los 9 para adelante, que sufría porque sabía que era diferente a las demás niñas. Y durante años me fui a dormir deseando despertar siendo niña, Mujer”

Las mamás de niñxs trans

Entre los lectores también aparecieron mamás de infancias trans. En el post de nuestra nota contaron sus experiencias.

@lauu_the_black_mamba “Soy mamá de un varón trans… y no puedo estar más Orgullosa de mi hijo. Cada día aprendo más de él y espero poder estar siempre para acompañarlo en todo lo que él necesite.❤️”

@nataliabrindise “Mi hija me lo dijo a los 5 años pero desde el 1 año de vida sabía que ella era una niña trans a los dos se disfrazaba de sirena en el maternal y aunque su seño tuvo problema con la directora la dejaba y acompañaba aunque yo me enteré mucho tiempo después hoy mi hija puede vivir libre aunque tengamos que luchar por sus derechos. Las niñeces trans existen y resistente. Por más infancias libres. No están enfermes No se hacen SON . Perdón madre orgullosa de su hija”.

General, Historia LGTBI Infancias trans, Personas trans

St. Norbert College, una escuela católica de artes liberales en De Pere, Wisconsin, ha cambiado su política de género para reconocer solo dos géneros, masculino y femenino, según The Green Bay Press Gazette.

La nueva política se alinea con las pautas recientes emitidas por el Dicasterio para la Doctrina de la Fe del Vaticano en la declaración Dignitas Infinita, que reafirmó la oposición de la iglesia a la atención que afirma el género y las identidades de género diversas, al insistir en que el género se basa únicamente en el sexo asignado a una persona al nacer.

En un correo electrónico a la facultad y al personal, los administradores de St. Norbert dijeron que la escuela actualizaría el lenguaje en los próximos meses en varios materiales universitarios, incluidas las solicitudes de inscripción, los formularios y el sitio web de la universidad.

Tanto los estudiantes como los profesores están protestando por el cambio. Gracelyn Giese, una estudiante de último año de estudios de la mujer y el género, dijo que el nuevo cambio contradice por completo lo que le han enseñado en sus clases. Giese también está preocupado por lo que esto significa para el futuro del programa de estudios de género y mujeres, aunque la administración dice que no está en riesgo.

“¿Qué va a pasar con todo este departamento si la escuela dice que están siguiendo el nuevo sistema de interpretación y creencias católicas de que solo hay dos, solo hay dos géneros? Eso va en contra de lo que algunas de mis clases han estado enseñando y discutiendo durante los últimos 3 años y medio”, dijo Giese.

En una declaración, Joe Webb, vicepresidente de Asuntos Estudiantiles, dijo que el cambio no afectará el plan de estudios ni hará que el campus sea un lugar menos tolerante.

“La inclusión es uno de los valores fundamentales de nuestra universidad; está en el corazón de quiénes somos. Esto es simplemente que la universidad alinea su lenguaje y políticas de identidad de género con los principios establecidos recientemente por la iglesia católica. Todos los servicios y beneficios para todos los estudiantes, profesores y personal permanecen intactos”, escribió Webb en una declaración al Press-Gazette sobre el cambio de política.

“No hay planes para cambiar ningún plan de estudios o prácticas de enseñanza en función de esta alineación. Esta alineación no cambia en modo alguno el compromiso permanente de la universidad de crear una comunidad segura y solidaria donde cada individuo sea profundamente respetado”.

Otra estudiante de último año, Kayla Clark, señaló que el hecho de no reconocer a los estudiantes trans y no binarios parece completamente opuesto al concepto de dignidad humana, el tema de Dignitas Infinita.

“Ya ni siquiera tienes la opción de marcar una pequeña casilla. ¿Cómo afectará eso a estos estudiantes? Será catastrófico. Están borrando por completo la dignidad humana de la persona al no darles la libertad de expresar quiénes son”, dijo Clark.

Más allá del bienestar de los estudiantes trans y no binarios, el futuro de St. Norbert College también está en juego, ya que la decisión de la universidad ha alejado a gran parte de su cuerpo estudiantil, que ya se estaba reduciendo.

El profesorado le dijo a The Green Bay Press Gazette que la decisión puede afectar la inscripción porque el cambio es un gran cambio con respecto a lo que muchos estudiantes universitarios creen. Temen que los estudiantes no elijan St. Norbert debido a la falta de aceptación.

Alrededor del 70% de los estudiantes de St. Norbert se identifican como religiosos; el 41% de ellos son católicos. La escuela enfrenta dificultades financieras y el año pasado eliminó puestos como el director de servicios estudiantiles multiculturales.

Esta no es la primera vez que tanto los estudiantes como el personal docente están en desacuerdo con la gestión de St. Norbert de las cuestiones LGBTQ+.

En 2012, alrededor del 75% del personal docente y los estudiantes usaron cintas de arcoíris en la graduación como señal de protesta contra la elección de la escuela del difunto prelado LGBTQ negativo, el cardenal Francis George de Chicago, como orador de la graduación de la universidad. George enfrentó la condena a principios de ese año después de comparar el movimiento por los derechos LGBTQ+ con el Ku Klux Klan.

En 2022, los estudiantes LGBTQ+ y sus aliados protestaron por la decisión de la administración de cambiar el tema de una «Misa de celebración de la solidaridad» que la alianza LGBTQ+ del campus había organizado durante la Semana de la Salida del Armario. La administración declaró que el tema del evento no era congruente con la enseñanza católica.

La administración de St. Norbert parece estar en desacuerdo con el cuerpo docente y estudiantil de la escuela, y eso los está perjudicando. Mientras la escuela sigue enfrentando dificultades financieras y se ve obligada a recortar personal, sería prudente que escucharan a los estudiantes preocupados por la aceptación de ellos mismos o de sus compañeros estudiantes queer.

—Elsie Carson-Holt (ella), 4 de noviembre de 2024

Fuente New Ways Ministry

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Dignitas Infinita, Gracelyn Giese, Iglesia Católica, Joe Webb, Kayla Clark, Personas LGBTQ, Personas no binarias, Personas transgénero, St. Norbert College

Nyombi Morris

Nyombi Morris se ha enfrentado a horribles amenazas, incluidas algunas contra su familia, sólo porque apoyaba a su hermana queer.

Por John Russell Domingo, 3 de noviembre de 2024

Un activista climático de 26 años dice que tuvo que huir de Uganda después de enfrentar horribles amenazas debido a su apoyo a los derechos LGBTQ+.

Además de su trabajo con Earth Volunteers, una organización ambiental sin fines de lucro, Nyombi Morris, que se identifica como heterosexual, ha hablado abiertamente sobre los derechos LGBTQ+ en Uganda desde que su hermana fue descubierta y expulsada de la escuela, según The Guardian.

El activismo medioambiental de Morris, sobre todo en las campañas contra el oleoducto de África Oriental (EACOP), ya ha dado lugar a amenazas en el pasado. Pero después de que los periódicos sensacionalistas empezaron a informar falsamente que era gay y que “promovía la homosexualidad”, temió que lo pudieran procesar en virtud de la “Ley Anti-Homosexualidad” de 2023 (AHA23) de Uganda.

La ley, firmada por el presidente de Uganda, Yoweri Museveni, en mayo de 2023, castiga la “homosexualidad agravada“, -incluidos los actos entre personas del mismo sexo que transmiten el VIH- con la pena de muerte e impone cadena perpetua por “reclutamiento, promoción y financiación” de “actividades” homosexuales. La ley incluso prohíbe identificarse como LGBTQ+ en Uganda

La ley ha sido condenada rotundamente por organizaciones de derechos humanos, miembros de la Cámara de Representantes de Estados Unidos, el presidente Joe Biden e incluso el Papa Francisco.

“Las consecuencias (de la defensa de LGBTQ+ en Uganda) son aterradoras”, dijo Morris a The Guardián. “Desde que comenzaron estas acusaciones, la gente tiene miedo de que se les asocie conmigo porque corren el riesgo de ser etiquetadas como activista (gay)”.

Morris ha sido acusado en línea de utilizar su influencia para “promover ideologías extranjeras” y de reclutar estudiantes de secundaria en “clubes gay” a través de su activismo climático liderado por jóvenes. Las escuelas comenzaron a retirarse de proyectos con Earth Volunteers. Se advirtió a la madre de Morris de que se le había prohibido la entrada a su aldea y luego la policía la interrogó sobre su paradero y confiscó su teléfono. Sus hermanos también han sido suspendidos de la escuela.

El propio Morris recibió una llamada anónima en la que lo amenazaban con violarlo y arrestarlo. Finalmente se ocultó y pudo huir a Dinamarca, donde solicitó asilo, según el guardián. “No puedo regresar a Uganda porque políticamente no estoy en sintonía con el gobierno, y eso me pone en peligro”, dijo Morris.

Roland Ebole, de Amnistía Internacional, que publicó recientemente un informe sobre el efecto paralizador que la ley anti-LGBTQ+ de Uganda ha tenido sobre la libertad de expresión en el país, dijo que el caso de Morris ilustra las consecuencias de largo alcance de la ley. “Debido a la naturaleza punitiva de la Ley Antihomosexualidad, los defensores de los derechos humanos y los activistas políticos enfrentan la amenaza de ser acusados de ser LGBTQ+, solo para amordazarlos o intimidarlos para que guarden silencio”, explicó Ebole.

“El excesivo celo de las fuerzas del orden para realizar arrestos o procesar estos casos significa que es posible que no se lleven a cabo investigaciones adecuadas”, añadió Ebole. “En algunos casos, la policía utiliza leyes y penas estrictas para extorsionar (a quienes están bajo investigación)”.

Morris dijo que su vida y su trabajo se han detenido mientras espera una decisión sobre su estatus de asilo en Dinamarca. Dijo que su cuenta bancaria ha sido congelada y que apenas puede cubrir sus necesidades básicas con el estipendio proporcionado por el gobierno del país. Pero si bien describió la terrible experiencia como “desafiante”, dijo que está comprometido a continuar con su trabajo.

“No puedo parar ahora”, dijo. “Tengo que ser parte de la solución en materia de justicia climática y derechos humanos, eso es lo que me mantiene adelante”.

Fuente LGBTQNation

General, Homofobia/ Transfobia. Amnistía Internacional, Earth Volunteers, Homofobia/Transfobia, Personas LGTBIQ, Roland Ebole, Uganda, Yoweri Museveni

De su blog Otro mundo es posible:

08.10.2024

«Puesto que no basta con contemplar la miseria y pedir ayuda, puesto que es necesario obtener justicia como condición de paz, que cada uno empiece examinando si está en paz con la justicia o si está cometiendo injusticias»
(Hélder Cámara).

Dicen los medios que, a fecha de hoy y día a día, aumentan los problemas sociales, la delincuencia en las calles, la violencia contra las mujeres, el consumo y tráfico de drogas, la proliferación de actos fascistas, la violencia terrorista, las guerras interminables y un aumento cada vez mayor de los gastos militares, junto con la venta y tráfico de armamento… Y ante esta avalancha de sucesos que dificultan, oscurecen a impiden una vida y una cultura de paz, las personas se aíslan, se cierran, se protegen, buscan seguridad, un momento de paz entre tanto dolor y barbarie: «A mí dejadme tranquilo, ¡que nadie me moleste!, no quiero problemas, dejadme en paz. No quiero complicaciones de ningún tipo».

Sería la falsificación de la paz, pues lo que se desea es evitar los conflictos personales y sociales, la paz que va matando el interior de las personas, la paz de los muertos que todavía viven, la paz de los hombres y mujeres que delimitan los afectos, que van perdiendo poco a poco las pulsiones del corazón aunque, de vez en cuando, siente algún dolor, alguna ternura; la falta de deseos por transformar la propia vida, la vida de los demás, las situaciones que impiden la paz en la sociedad, en nuestro mundo: «Por dejar de comer yo, no van a comer los demás; por ir a una manifestación o firmar un escrito no voy a salvar a nadie; por compartir parte de mi sueldo no voy a sacar de la pobreza a tantos muertos de hambre; por participar en actos solidarios no voy a cambiar nada; si doy algo de dinero a una ONG para paliar los efectos de una catástrofe, se quedará en el bolsillo de alguno…».

Sería la paz de los que desean mantener a salvo el buen orden en la sociedad, la paz impuesta, pese a quien pese. «Con tal de que haya paz» se da un cheque en blanco para que hagan lo que deseen quienes tienen que mantener la paz; se mantienen situaciones injustas para evitar el conflicto; se calla ante hechos cotidianos y violentos para no romper una relación imposible; no se denuncian los malos tratos, por los hijos, por la seguridad económica, por ver si cambia… para que vivamos en paz, aunque sea una falsa paz, una paz imposible.

En cambio, para la verdadera paz hay que firmar un compromiso ineludible y personal con la verdad, para llegar a caminar por sendas de concordia, de diálogo, de sinceridad. Sabiendo y anunciando con la propia vida que la justicia y la paz van siempre e indisolublemente unidas.

Con el ejemplo de Jesús, Francisco de Asís, Gandhi, Martin Luther King, Helder Cámara, Berta Cáceres, Dorothy Day, Aung San Suu Kyi, Carmen Magallón, Rigoberta Menchú…   y de otros muchos profetas y profetisas de la paz, podremos vivir cada día la lucha no-violenta superando discordias, resolviendo enfrentamientos. Para ello hay que apartar del propio corazón las semillas del odio, de la ofensa, del miedo.

La paz auténtica no evita los conflictos, sino que los enfrenta de otra manera, por eso deja a un lado la indiferencia, la tibieza, y se sumergen en el compromiso por la justicia, a costa muchas veces de persecuciones y sufrimientos.

Unidos siempre conseguiremos alcanzar mayores y mejores metas. Para ello, antes hay que valorar, reflexionar y optar en común por acciones para conseguir una paz basada en la sinceridad, la equidad, el entusiasmo, la esperanza y la solidaridad.

«Felices quienes en su lucha por la paz, no abandonan la ternura, la cercanía, la intimidad, la atención personalizada, una mirada y una sonrisa plena de cariño».

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Compromiso, Justicia, Paz