El Rev. Rushing Kimball posa junto a un letrero de la Iglesia Metodista Unida Broadway en Orlando, Florida. La congregación y Kimball han sufrido protestas y amenazas por parte de personas que se oponen a la postura de la iglesia en favor de la comunidad LGBTQ+. Foto cortesía de Kimball, Iglesia Metodista Unida Broadway.

Por Heather Hahn*
Traducción y adaptación: Leonor Yanez**
14 de abril de 2025 | Noticias MU

Las iglesias metodistas unidas del centro de Florida se han encontrado entre las congregaciones que en los últimos meses han sido blanco de ataques por manifestantes anti-LGBTQ que amenazan con interrumpir el culto.

Una iglesia metodista unida que defiende la comunidad LGBTQ ha contratado a un agente de policía fuera de servicio para brindar seguridad.

Al mismo tiempo, el pastor se siente alentado por el apoyo que ha recibido de sus compañeros/as metodistas unidos/as y de personas desconocidas en todo el país.

El Rev. Rushing Kimball supo que algo andaba mal cuando llegó antes del culto un domingo por la mañana y vio a un grupo de hombres reunidos en el estacionamiento de la Iglesia Metodista Unida Broadway.

«Estaban poniendo música cristiana a todo volumen, intentando expulsar demonios, y soy muy consciente de que esta no es una oración alegre como las que se suelen hacer» dijo Kimball, pastor de la congregación LGBTQ+ en Orlando, Florida.

Al pastor le preocupaba que el alboroto del grupo molestara a los/as vecinos/as de la iglesia en las casas aledañas y también le preocupaba que estos hombres intentaran interferir con los/as miembros mayores de la Iglesia Metodista Unida Broadway que simplemente intentaban asistir al servicio dominical.

Así que Kimball llamó a la policía, que les pidió a los hombres que se fueran. Poco después, esos mismos hombres se presentaron en otra Iglesia, Ministerios Metropolitanos de Alegría e interrumpieron el culto de la congregación. Se pusieron de pie durante el sermón de los/as niños/as y gritaron «¡sinagoga del pecado!» a los/as feligreses/as, en su mayoría LGBTQ+.

«Entraron en nuestro santuario y lanzaron odio desde nuestro espacio seguro«, declare al Orlando Sentinel la Revda. Terri Steed Pierce, pastora de Ministerios Metropolitanos de Alegría. La congregación finalmente logró acallar a los manifestantes con música de alabanza.

El Rev. Rushing Kimball a la derecha junto a Dorothy Robasser, líder laica de la Iglesia Metodista Unida Broadway y oradora laica certificada, participaron en el Desfile del Orgullo de Orlando, Florida en octubre de 2024. Foto cortesía de Kimball, Iglesia Metodista Unida Broadway.

Los incidentes del 9 de marzo se suman a un número creciente de protestas amenazantes contra iglesias LGBTQ+ en el área de Orlando, muchas de ellas para producir contenido para redes sociales. Al menos otras dos iglesias también han visto interrumpidos sus servicios religiosos, según el Orlando Sentinel.

Tanto la Iglesia Metodista Unida Broadway como Ministerios Metropolitanos de Alegría, parte de las Iglesias de la Comunidad Metropolitana, han contratado policías fuera de servicio para brindar seguridad los domingos.

En Orlando, entre los manifestantes se encuentran al menos dos parejas diferentes, así como miembros del Centro de Extensión Remnant Revival, en la cercana Sanford. Fueron hombres de Remnant Revival quienes causaron la interrupción del 9 de marzo. A líderes de la iglesia les preocupa que lo que está sucediendo en Orlando se convierta en una tendencia nacional.

El grupo de derechos civiles GLAAD, que aboga por la igualdad LGBTQ, registró 1.109 incidentes anti-LGBTQ entre junio de 2023 y junio de 2024, más del doble que en los 12 meses anteriores. Estos incidentes incluyen protestas, vandalismo y violencia.

El aumento de este tipo de incidentes se produce en un momento en que la propia Iglesia Metodista Unida ha experimentado grandes cambios, pues el año pasado la denominación internacional oficialmente eliminó las prohibiciones que, desde hacía décadas, afectaban al clero homosexual y a las bodas igualitarias.

La Conferencia Anual de Florida ha estado ayudando a la Iglesia Metodista Unida de Broadway, una iglesia con una asistencia promedio de unas 30 personas, a pagar la seguridad. Interrumpir el culto religioso es un delito menor según la ley de Florida.

«Broadway es una iglesia pequeña y no necesariamente tiene la capacidad financiera para contratar a un guardia de seguridad semanal, por lo que hemos contratado a un policía fuera de servicio cada semana durante las últimas semanas» dijo el Obispo Tom Berlin, quien preside la Conferencia Anual de Florida.

Tampoco queríamos que la iglesia tuviera que negociar con personas que molestan frente a su edificio. Queríamos que se hiciera de forma civilizada.

La Iglesia Metodista Unida Broadway también sufrió protestas de un matrimonio de Oregón. Mientras visitaban a unos amigos en Orlando, Casie y John Peterman se pararon en la acera de la iglesia con carteles que decían «El aborto es asesinato» y «La homosexualidad es pecado«.

“En nuestra ciudad también hacemos esto. Trabajamos en muchas iglesias dijo Casie Peterman al Orlando Sentinel. Siempre nos preguntan: ‘¿Por qué están aquí?’. Bueno, esta iglesia está afirmando el pecado.”

Kimball, quien es gay dijo que desde las elecciones presidenciales del año pasado ha visto a la gente más envalentonada para amenazar a la comunidad LGBTQ. Después de las elecciones, dijo que recibió un correo electrónico con el mensaje: «Elegimos a Trump para deshacernos de los de su clase, para sacarlos del poder» y añadió que algunos manifestantes podrían pensar que su retórica es cariñosa, pero lo que ha escuchado no es cariñoso, sino aterrador.

«Necesitamos sacar a la gente de sus burbujas políticas donde no hay empatía ni comprensión, ni la capacidad de ver a los/as demás como hijos/as de Dios» dijo Kimball.

Berlín expresó una opinión similar: “Jesús nos enseñó que cuando alguien nos agrede, no debemos corresponder con la misma agresividad. Si alguien nos grita, no le gritamos”.

Pero, añadió el obispo, también es apropiado establecer límites: “Lo hacemos no solo para ayudarnos a nosotros/as mismos/as, sino para ayudarlos/as“.

Kimball agradece el apoyo que él y su iglesia han recibido tanto de la conferencia como de la gente del área de Orlando, e incluso de personas que no conocía. El pastor ha recibido mensajes de apoyo desde lugares tan lejanos como Herndon, Virginia un suburbio de Washington D. C., después de que un amigo del seminario le pidiera a sus compañeros clérigos que enviaran mensajes de aliento a Kimball y Broadway.

El Rev. Rushing Kimball muestra una de las tarjetas que recibió en solidaridad con él y su congregación, la Iglesia Metodista Unida Broadway, una de las congregaciones de Orlando, Florida que enfrenta amenazas de personas que se oponen a la inclusión LGBTQ+. La iglesia tiene feligreses en Herndon, Virginia cerca de Washington, D. C. Foto cortesía de Kimball, Iglesia Metodista Unida Broadway.

El Compromiso de Florida Central, un grupo fundado el año pasado para promover la bondad, hizo un llamado a proteger a los/as vecinos/as y la libertad de culto. Después, unas 70 personas se congregaron para rodear a Ministerios Metropolitanos de Alegría y evitar interrupciones. Kimball también ha recibido ayuda de vecinos/as de la iglesia en el histórico distrito Lake Eola Heights de Orlando. Comentó que vecinos/as judíos/as, musulmanes/as y agnósticos/as, entre otros/as, se han levantado temprano cada domingo para vigilar la iglesia. Durante las últimas 2 semanas, no se ha visto ningún manifestante.

La congregación metodista unida de Broadway planea(ba) celebrar un culto conjunto con la Primera Iglesia Metodista Unida en Orlando el 13 de abril, Domingo de Ramos. Kimball ha escuchado que manifestantes podrían estar planeando asistir al servicio conjunto en la Primera Iglesia Metodista Unida.

Pero también le alegra que sus compañeros/as metodistas unidos/as estén trabajando en un plan para afrontar cualquier eventualidad.

“Rushing ha apoyado a la gente de la comunidad y eso ha sido recíproco” dijo el Rev. Jad Denmark, ministro de vida congregacional de la Iglesia Metodista Unida San Lucas.

La congregación de Denmark también promueve la comunidad LGBTQ+ y patrocina anualmente el Desfile del Orgullo de Orlando. San Lucas es mucho más grande que la Iglesia Metodista Unida Broadway, con una asistencia promedio de unas 1.000 personas.

Denmark comentó que cree haber sido el primer pastor en encontrarse con uno de los manifestantes cuando uno se le acercó en el Desfile del Orgullo de octubre, donde estaban presentes miembros de San Lucas junto con miembros de otras iglesias metodistas unidas de la zona. “Marchábamos y la gente vitoreaba, lo que fue un momento hermoso porque la gente lloraba y se conmovían al ver que una iglesia estaba presente con amor y aceptación” dijo Denmark.

“Un hombre salió al desfile con un micrófono y dijo: ‘¿Eres pastor?’ a lo que le respondí: ‘Sí, lo soy’. Levanté la vista y vi a una mujer con una cámara caminando hacia atrás. Pensé: ‘Esta será una oportunidad para compartir nuestro mensaje sobre el Evangelio, y recordarles que es para todos/as, incluidas las personas LGBTQ+’”.

Denmark se dio cuenta rápidamente de su error. El hombre, según el pastor, estaba allí «buscando odio, no gracia«. Pronto también se dio cuenta de que el manifestante buscaba clics, con la esperanza de generar contenido polémico para sus redes sociales. Dos semanas después, la misma pareja acudió a San Lucas al final del culto y se enfrascó en un debate teológico de 25 minutos con la Revda. Jennifer Stiles Williams, pastora principal de San Lucas.

“Finalmente llegamos al punto en que él y su esposa se pusieron muy agresivos y en ese momento, tenía a mi alrededor a gente de mi iglesia que se estaba poniendo ansiosa y enojada, y yo intentaba evitar que se involucraran en la pelea. Así que les dije: ‘Si no se van, tendremos que llamar a la policía’” dijo Stiles Williams, quien observó a continuación que como fieles a la Biblia, la pareja probablemente no quería hablar con ella porque es mujer y la pastora principal de la iglesia. Luego logró guiar a la pareja fuera del nártex hacia sus autos, mientras el hombre protestaba diciendo que las mujeres nunca eran líderes en las Escrituras. “Por supuesto que «eso no es cierto« dijo Stiles Williams.

Stiles Williams dijo que San Lucas no ha sido blanco del Centro de Alcance del Renacimiento Remanente, pero que cuenta con protocolos establecidos. Mientras tanto, ella y otros/as líderes de San Lucas han estado tratando de apoyar a Kimball y a otras iglesias más pequeñas que han sido blanco del grupo.

Somos metodistas unidos/as, somos conexionales y debemos ayudar no solo a las iglesias metodistas unidas, sino a todas nuestras iglesias para que estén protegidas y puedan adorar al Dios que nos llama a adorar y a llegar a nuestras comunidades.

* Hahn es asistente al editor de noticias para Noticias MU. La puede llamar al (615) 742-5470 o escribirle a newsdesk@umcom.org. Para leer más noticias metodistas unidas subscríbase gratis a UM News Digests.

** Leonor Yanez es traductora independiente. Puede escribirle a IMU Hispana-Latina @umcom.org

Fuente UMnews

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Durante la jornada “Nuevas tendencias en delitos de odio”, la Federación reunió a personas expertas y representantes institucionales que coincidieron en la urgencia de actuar ante el aumento de la violencia LGTBIfóbica y la falta de respuesta estructural.

Madrid, 8 de mayo de 2025. – La Federación Estatal LGTBI+ ha advertido este jueves, durante la celebración de la jornada “Nuevas tendencias en delitos de odio”, que el odio hacia las personas LGTBI+ “se ha vuelto más visible, más organizado y más impune”. Así lo ha expresado David Armenteros, vicepresidente de la organización, quien ha reclamado la creación urgente de un Pacto de Estado contra los discursos de odio hacia los grupos vulnerables.

“No basta con reaccionar ante cada agresión, necesitamos actuar desde la raíz”, ha asegurado Armenteros. En este sentido, ha defendido que este Pacto debe servir para coordinar recursos, planificar estrategias a medio y largo plazo, y garantizar una atención eficaz a las víctimas. “Llevamos años alertando de una situación que, lejos de mejorar, se agrava. No lo decimos solo desde la observación, lo dicen los datos”, ha sentenciado.

Según la encuesta Estado LGTBI+ 2024, elaborada por 40dB para la FELGTBI+, unas 350.000 personas LGTBI+ han sido agredidas física o sexualmente en España desde 2019, y más de 1,1 millones han sufrido discriminación en los últimos cinco años. A pesar de ello, solo el 16,5% de las víctimas denuncia los hechos, lo que evidencia una preocupante infradenuncia motivada por las barreras estructurales que dificultan el acceso a la justicia.

Respuesta integral desde las instituciones

Por su parte, Aina Calvo, Secretaria de Estado de Igualdad y para la Erradicación de la Violencia contra las Mujeres, ha subrayado durante su intervención que, si bien hemos avanzado en materia de derechos, casos como “el asesinato de Samuel marcó un antes y un después, y vino a poner en evidencia que no solo son palabras, sino que las palabras importan, y que el lenguaje vertebra la forma en la que percibimos la realidad y cómo nos posicionamos en ella”. Por ello, ha añadido que “cuando el odio se instala, la acción también responde. Y la acción puede llegar a acabar con vidas, como fue el caso de Samuel”.

En este sentido, Calvo ha renovado el compromiso institucional de “mantener en la agenda ministerial el compromiso de manera incansable, de tener la mano tendida a toda propuesta, a todo el activismo, a todas las organizaciones, a todas las personas que trabajáis en esta agenda” para seguir avanzando hacia una sociedad más justa e igualitaria.

Uno de los ejes centrales de la jornada ha sido el análisis de los retos jurídicos para abordar el odio LGTBIfóbico en el contexto actual, tanto en España como en Europa. En este bloque, personas expertas del ámbito jurídico y político han reflexionado sobre las carencias del sistema y las oportunidades para reforzar la protección de derechos del colectivo.

Ángeles Blanco Díaz, vocal de Delitos de Odio de la FELGTBI+, ha alertado de que “cuando se legitima el discurso de odio, el paso a la acción es un paso corto”, y ha subrayado que el discurso de odio no solo es un atentado contra la dignidad, sino también una forma de violencia que puede desembocar en delitos. Blanco ha insistido en que “el derecho es un arma muy poderosa, pero la educación es mucho más fuerte”, ya que, según Blanco, “el derecho interviene cuando todo lo demás ha fallado”. En este sentido, ha reclamado un enfoque interseccional en las políticas públicas para abordar la violencia de manera integral y ha exigido una mayor inversión en recursos específicos para la atención y protección de las víctimas.

María Jesús Raimundo Rodríguez, fiscal adscrita a la Unidad contra los Delitos de Odio y Discriminación de la Fiscalía General del Estado, ha alertado sobre la baja tasa de denuncias y la revictimización que experimentan las personas durante los procesos judiciales: “el 80% de los delitos de odio no se denuncian porque muchas víctimas no confían en el sistema”, ha señalado. Por ello, ha explicado, “este año hemos puesto un esfuerzo especial en cambiar esta realidad. Cuando recibimos una denuncia, nos aseguramos de orientarla hacia una investigación que identifique una posible motivación por LGTBIfobia”.

Javier Fernández González, responsable de políticas LGTBIQ de la Comisión Europea, ha asegurado que, actualmente, en el marco de la Unión Europea, “existe una obligación para que todos los Estados miembros tipifiquen los delitos de odio relacionados con el racismo, la xenofobia y la discriminación por motivos de género. Sin embargo, esta obligación no se extiende a otras formas de discriminación, como la LGTBIfobia”.

La incorporación de una tipificación específica para los delitos de odio basados en la orientación sexual, identidad o expresión de género o características sexuales en los códigos penales de los Estados miembros es, sin embargo, “un tema complejo para algunos países”, ha explicado. A pesar de que se están dando avances en la ampliación de esta prohibición, su implementación a nivel de todos los Estados miembros sigue siendo un proceso complicado, debido a las diversas diferencias políticas, sociales y culturales que existen en el seno de la UE.

El odio cotidiano también deja cicatrices

La Federación Estatal LGTBI+ ha recordado que, a través de servicios como la Línea Arcoíris, recibe cada semana testimonios de personas que han sufrido violencia verbal, física o institucional motivada por su orientación sexual, identidad o expresión de género o características sexuales, aunque muchas de estas agresiones no aparecen en los titulares.

“El odio no siempre se manifiesta en lo extremo. Está en el insulto en clase, en la discriminación laboral, en la amenaza en redes. Para frenarlo, hace falta acción, coordinación y responsabilidad institucional. El silencio no puede ser una opción”, ha concluido Armenteros.

Esta actividad forma parte del programa Servicio estatal de información, investigación y sensibilización para la prevención de delitos de Odio por Orientación Sexual e Identidad de Género (SEIIS) subvencionado por el Ministerio de Sanidad, Consumo y Bienestar Social.

Fuente FELGTBI +

General, Homofobia/ Transfobia. Aina Calvo, Ángeles Blanco Díaz, Comisión Europea, David Armenteros, Delitos de Odio, Derechos LGTBIQ+, FELGTBI+, Fiscalía de Delitos de Odio, Homofobia/Transfobia, Javier Fernández González, María Jesús Raimundo Rodríguez, Nuevas tendencias en delitos de odio, Odio

SALMO 23

El Señor es mi Pastor…

Los pastores de mi casa
me enseñaron a sentirLo.
La «chivita» deportada
por la guerra fratricida
me ayudó a reconocerme
vigilado por sus Ojos,
añorado por sus Manos.

Yo sería un pastor
¿bueno?

Tu Palabra me alimenta, cada día,
como un valle.
Me convida tu Misterio, como un monte.
Como un río me penetra,
perdonado,
tu Ternura.

Pirineo y sus pastores,
por las rocas,
en la nieve,

por el Ésera desnudo tierra abajo,
por las noches estrelladas cielo arriba.

Los balidos impotentes me acosaban, siendo niño.
Los balidos de los pobres, degollados, me traspasan.
¿No bastaba con tu sangre, Pascua nuestra?

Si atardece en mis majadas,
Tú serás su paz caliente.
No les faltará tu silbo
cuando rompa el día nuevo.

Los mayores desencantos
puedo atravesar seguro.
¡Tú me llevas como un hombro,
Pastor bueno!

*

Pedro Casaldáliga
Todavía estas palabras, 1994

***

Yo doy la vida eterna a mis ovejas

En aquel tiempo, dijo Jesús:

– “Mis ovejas escuchan mi voz, y yo las conozco, y ellas me siguen, y yo les doy la vida eterna; no perecerán para siempre, y nadie las arrebatará de mi mano.

Mi Padre, que me las ha dado, supera a todos, y nadie puede arrebatarlas de la mano del Padre.

Yo y el Padre somos uno.”

*

Juan 10, 27-30

***

Jesús, el buen pastor, dice de sí mismo que conoce a los suyos. Ser conocidos por Jesús significa nuestra bienaventuranza, nuestra comunión con él. Jesús conoce sólo a quienes ama, a aquellos que le pertenecen, a los suyos (2 Tim 2,1 9). Nos conoce en nuestra calidad de perdidos, de pecadores que tienen necesidad de su gracia y la reciben, y, al mismo tiempo, nos conoce como ovejas suyas. En la medida en que nos sabemos conocidos por él y sólo por él, se nos da a conocer, y nosotros lo conocemos como el único al que pertenecemos para la eternidad (Gal 4,9; 1 Cor 8,3).

El buen pastor conoce a sus ovejas, y sólo a ellas, porque le pertenecen. El buen pastor, y sólo él, conoce a sus ovejas porque sólo él sabe quién le pertenece para la eternidad. Conocer a Cristo significa conocer su voluntad sobre nosotros y con nosotros, y llevaría a cabo; significa amar a Dios y a los hermanos (1 Jn 4,7s; 4,20). La bienaventuranza del Padre es reconocer al Hijo como hijo, y la del Hijo es reconocer al Padre como padre. Este recíproco reconocimiento es amor, es comunión. Del mismo modo, la bienaventuranza del Salvador es reconocer al pecador como su propiedad conquistada, y la del pecador es reconocer a Jesús como su Salvador. En virtud de que Jesús está ligado al Padre (y a los suyos) por semejante comunión de amor y de conocimiento recíproco, puede entregar su propia vida por las ovejas y adquirir así el rebaño como propiedad suya para toda la eternidad.

*

Dietrich Bonhoeffer,
Memoria y fidelidad,
Magnano 1979, pp. Ió3s

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"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Buen Pastor, Pascua

Se pueden hacer toda clase de estudios y diagnósticos. Lo cierto es que el mundo necesita hoy savia nueva para vivir. Las Iglesias andan buscando aliento y esperanza. Las muchedumbres pobres del planeta reclaman justicia y pan. Occidente ya no sabe cómo salir de esa tristeza mal disimulada que ningún bienestar logra ocultar.

El problema no es solo de cambios políticos ni de renovaciones teológicas, sino de vida. Estamos necesitados de algo parecido al «fuego» que prendió Jesús en su breve paso por la tierra: su mística, su lucidez, su pasión por el ser humano. Necesitamos personas como él, palabras como las suyas, esperanza y amor como los suyos. Necesitamos volver a Jesús.

Desde el inicio, los cristianos vieron que él podía guiar a los seres humanos. Con su conocido lenguaje, el cuarto evangelio lo presenta como el «pastor» capaz de liberar a las ovejas del aprisco donde se encuentran encerradas para «sacarlas afuera», a un país nuevo de vida y dignidad. Él marcha por delante marcando el camino a quienes lo quieren seguir.

Jesús no impone nada. No fuerza a nadie. Llama a cada uno «por su nombre». Para él no hay masas. Cada uno tiene nombre y rostro propios. Cada uno ha de escuchar su voz sin confundirla con la de extraños, que no son sino «ladrones» que quitan al pueblo luz y esperanza.

Esto es lo decisivo: no escuchar voces extrañas, huir de mensajes que no vienen de Galilea. Siempre que la Iglesia ha buscado renovarse se ha desencadenado una vuelta a Jesús para seguir de nuevo sus pasos. Como se ha recordado tantas veces, «sígueme» es la primera y la última palabra de Jesús a Pedro (Dietrich Bonhoeffer).

Pero volver a Jesús no es tarea exclusiva del papa ni de los obispos. Todos los creyentes somos responsables. Para volver a Jesús no hay que esperar ninguna orden. Francisco de Asís no esperó a que la Iglesia de su tiempo tomara no sé qué decisiones. Él mismo se convirtió al evangelio y comenzó la aventura de seguir a Jesús de verdad. ¿A qué tenemos que esperar para despertar entre nosotros una pasión nueva por el evangelio y por Jesús?

José Antonio Pagola

Biblia, Espiritualidad 4º Domingo de Pascua, Buen Pastor, Ciclo C, Dios, Evangelio, Jesús, Pascua

Leído en Koinonia:

La primera lectura nos presenta hoy a Pablo y Bernabé en todo su apogeo evangelizador, donde se puede comprobar el proceso que va recorriendo la expansión del Evangelio. Por una parte, el espacio físico desde donde se proclama la Buena Nueva es la misma sinagoga judía; el medio es, naturalmente, la misma Escritura antigua, desde donde se proclaman las promesas y se confirman con el anuncio de la muerte y resurrección de Jesús como cumplimiento de ellas. Esto quiere decir que los destinatarios originales son los israelitas; así lo formula Pablo y lo corroboran los demás apóstoles. Hay, ciertamente, acogida del nuevo mensaje por parte de muchos, pero también hay rechazos hasta violentos a la predicación de Pablo y, antes de él, a las Pedro y los demás. El rechazo oficial no se queda sólo en no aceptar el mensaje; incluye también la expulsión de la sinagoga y las amenazas a quienes siendo judíos se hayan convertido al nuevo camino y pretendan asistir por cualquier circunstancia a la sinagoga.

Todo esto nos sirve para hacernos una idea de las dificultades que tuvo que afrontar el anuncio del Evangelio en sus orígenes, y la forma como Pablo, llamado con tanta razón “el apóstol de los gentiles”, va abriendo paso para que el evangelio de Jesús sea anunciado y conocido por todo el mundo, sin importar fronteras, razas ni clases sociales.

Ese es otro de los efectos de la resurrección de Jesús: el conocimiento, por parte de todos los seres humanos, de la Buena Noticia del amor de Dios, que en Jesús ha rescatado a toda la humanidad y la ha puesto bajo el amparo y la guía de un solo Padre de todos, el Padre de Jesús.

En consonancia con ello, la visión apocalíptica que Juan nos describe en la segunda lectura no deja de ser una visión poéticp-simbólico-fantástica. Quiere dar a hacer conocer la nueva idea de Dios que Jesús nos revela en el Nuevo Testamento: su Padre es el Dios Padre de todos los hombres y mujeres, sin excepción alguna. Todos son recibidos en la nueva realidad instaurada por el Cordero, ya que en él han sido superadas todas las fronteras que los humanos fueron construyendo para vivir separados y divididos. Ya no habrá división ni rechazo, porque en Jesucristo todos hemos sido recibidos como hermanos. El Cordero inmolado será el pastor que conducirá hacia fuentes de aguas vivas a todos los elegidos… No cabe duda de que las imágenes poéticas que utiliza el texto nos quedan muy lejos (son de hace casi veinte siglos).

El evangelio nos trae apenas cuatro versículos de uno de los capítulos más elaborados de Juan. Nada de palabras directas de Jesús, ni siquiera de palabras históricas, sino pura teología joánica, en un contexto cultural y filosófico muy determinado. Leerlas, tomarlas, escucharlas en directo, sin filtros, como si fueran palabras de nuestro mismo contexto, y dichas por Jesús mismo… sería un error.

En definitiva, la homilía de este domingo podría orientarse por alguna de estas tres opciones:

a) Los pastores en la Iglesia. En ésta, como en toda comunidad humana, siempre ha habido un rol de dirigencia y/o de organización; todos los que ejercen algún “ministerio” (servicio) o alguna autoridad son de alguna manera “pastores” de los demás. Esa labor “pastoral”, lógicamente, ha de tomar ejemplo de las características del “buen pastor” Jesús: que no se sirve de las ovejas, sino que da la vida por ellas. Bastará glosar todas estas características.

Este tema puede prolongarse –si es oportuno para el auditorio- en el tema de los ministerios en la Iglesia: su estado actual, la posibilidad de cambiar, la necesidad de encontrar nuevas formas, la crisis de algunas formas actuales, etc.

b) Las vocaciones al ministerio pastoral. Se ha escogido este domingo en muchos países para la celebración de la “Jornada mundial de oración por las vocaciones”, lo cual es muy bueno, con tal de que no se dé la impresión de que “las vocaciones” son sólo las sacerdotales o a la vida religiosa, y se aclare que «todos tenemos vocación», y que «todas las vocaciones son importantes», también la laical (y mucho), y que «para cada uno, la mejor vocación es la suya». Lo pastoral, por lo demás, no debe ser identificado como sacerdotal: todos estamos llamados a ser “pastores” de otros: en la familia, en el vecindario, en la comunidad humana… todos podemos asumir responsabilidad sobre nuestros hermanos, especialmente los más débiles, o los que está solos o necesitados, todos podemos/debemos ser pastores unos de otros.

c) Jesús, “el” buen pastor y el pastor universal. De hecho, en el evangelio de Juan el tema no es la bondad del pastor Jesús, sino su autenticidad, frente a otros “pastores” o mediadores divinos, que serían falsos… Algo así como el tema de la “unicidad” de Jesús como salvador. ¿Jesús es el “pastor único de nuestras almas”? ¿”No hay otro nombre” en el que podamos ser salvos? (Hch 4,12). Es el tema del pluralismo religioso, y la relectura del cristianismo entero que esa nueva visión teológica exige. No es un tema para cualquier auditorio, pero sí es un tema que debería estar presente en la cabeza de todo el que hable al pueblo sobre «el» buen Pastor Jesús, aunque no vaya a tocar el tema explícitamente. El amor y el entusiasmo espiritual no justifican el decir muchas cosas que no son tan ciertas, que ya no debemos seguir diciendo. Donde se pueda, será bueno abrir la visión de nuestros hermanos y hermanas respecto a la presencia y la acción salvadora de Dios, más allá de una interpretación estrecha y chauvinista del “un solo rebaño y un solo pastor”. Leer más…

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Del blog de Xabier Pikaza:

Ha venido tras Benito XVI y Francisco, este domingo 5 Pascua,  fiesta del Buen Pastor. Quizá el tema pendiente de Francisco fue encontrar “pastores” para  comunidades sinodales; a su juicio, pues el mayor peligro de la iglesia era el clericalismo: ¡Qué gran pueblo, si hubiera pastores buenos!

Por eso, Francisco eligió a Prevost como ojeador y animador de pastores (Prefecto Congregación de obispos)… y los cardenales han elegido a Prevost prior pastorum,  primero en la fila de pastores.

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Del blog El Evangelio del Domingo, de José Luis Sicre sj:

Mis ovejas escuchan mi voz y me siguen

El evangelio del 4º domingo de Pascua se dedica, en los tres ciclos, a recordar a Jesús como buen pastor. Pero el capítulo 10 del cuarto evangelio es tan largo (42 versículos) que la liturgia ha seleccionado unos pocos para cada ciclo. Al C le ha tocado un fragmento tan breve que no se entiende bien si no se conoce lo anterior.

Un debate largo y complicado (el c.10 de san Juan)

            La parábola del buen pastor y el debate siguiente no tienen nada de románticos. A Jesús estuvieron a punto de costarle la vida y tuvo que huir al otro lado del Jordán.

            Comienza contando una extraña parábola a propósito de ladrones y bandidos que intentan robar el rebaño sin entrar por la puerta, saltando la tapia. El pastor entra por la puerta, conoce a las ovejas por su nombre y ellas lo siguen confiadas, mientras que de los ladrones no se fían. Cuando termina de contarla, los presentes “no entendieron de qué les hablaba”.

Jesús, en vez de aclarar las cosas, las complica. Al principio dice que él es la puerta del redil; luego, que es el buen pastor; y lo importante no es que conduce al rebaño a buenos pastos, sino que da la vida por las ovejas, porque tiene el poder de darla y de recuperarla. Y en medio introduce nuevos personajes: su Padre, “que me conoce y al que yo conozco”, y otras ovejas que no son de este redil.

La conclusión a la que llegan muchos de los oyentes no extraña demasiado: “Está loco de remate. ¿Por qué lo escucháis?” (literalmente: “tiene un demonio y delira”). El autor del cuarto evangelio disfruta irritando al lector y casi poniéndolo en contra de Jesús.

El debate no termina aquí. Continúa en invierno, en la fiesta de la Dedicación del templo, mientras Jesús pasea por el pórtico de Salomón. Las autoridades judías (este es el sentido frecuente de “los judíos” en el cuarto evangelio) lo rodean y le piden que diga claramente si es el Mesías. Jesús responde que ya se lo ha dicho y que no creen en él. Y continúa ofreciendo el ejemplo tan distinto de sus ovejas, que es el texto de este domingo.

Las ovejas, el pastor, los ladrones y el padre del pastor (Juan 10,27-30)

En aquel tiempo, dijo Jesús: Mis ovejas escuchan mi voz, y yo las conozco, y ellas me siguen, y yo les doy la vida eterna; no perecerán para siempre, y nadie las arrebatará de mi mano. Mi Padre, que me las ha dado, supera a todos, y nadie puede arrebatarlas de la mano de mi Padre.  Yo y el Padre somos uno.

Las ovejas. El pasaje no comienza hablando del pastor, como sería lógico, sino de “mis ovejas”, las que escuchan la voz de Jesús y lo siguen, a diferencia de las autoridades judías, que no creen en él. La escucha y el seguimiento convierten a las ovejas en propiedad de Jesús, son mías. El cristiano no puede considerarse dueño de sí mismo. Como decía Pablo: “Si vivimos, vivimos para el Señor; si morimos, morimos para el Señor. En la vida y en la muerte somos del Señor”.

Una lectura precipitada del capítulo puede producir la impresión de que hay personas predestinadas por Dios a seguir a Jesús y otras predestinadas a negarlo. Pero esta contraposición hay que entenderla a partir de lo dicho en el prólogo del evangelio: “Vino a los suyos, y los suyos no lo recibieron; pero a quienes lo recibieron les concedió convertirse en hijos de Dios”. La aceptación y el seguimiento de Jesús no excluyen la libertad humana.

El pastor. En la parábola inicial el pastor llega al rebaño, le abren la puerta y saca a las ovejas. ¿A dónde las lleva? No se dice. Recordando el salmo 22 (“El Señor es mi pastor”), podríamos completar: “en verdes praderas me hace recostar, me conduce hacia fuentes tranquilas”. Pero Jesús introduce un cambio capital: las lleva a “la vida eterna”. Algo que se realiza no solo después de la muerte, sino ya en este mundo. La fe en Jesús da una dimensión nueva a la existencia de quien cree en él.

Los ladrones. La parábola comienza hablando de ellos. Aquí no se los menciona expresamente, pero son los que intentan arrebatar a las ovejas de las manos de Jesús. En el contexto del evangelio serían los fariseos y demás autoridades que se oponen a que la gente lo siga. En la iglesia de finales del siglo I serían los “cristianos” que niegan que Jesús sea el Mesías y el hijo de Dios (a los que se denuncia en la 1ª carta de Juan). En cualquier caso, no tendrán éxito, no podrán “arrebatarlas de mi mano”. El salmo 22, hablando desde la perspectiva de la oveja, dice algo parecido: “Aunque atraviese cañadas oscuras nada temo, porque tú vas conmigo”. 

El Padre. Estas frases finales son las más desconcertantes. ¿Por qué introduce Jesús la figura del Padre? A primera vista, más que ayudar, estorban y confunden al lector. La clave podría estar de nuevo en el salmo 22 y en Ezequiel 34, donde el pastor es Dios. ¿Tiene derecho Jesús a presentarse como pastor? ¿No está usurpando el puesto de Dios? Jesús, al arrogarse el título y la función, deja claro que no elimina al Padre. “Yo y el Padre somos uno”. La reacción del auditorio es más dura en este caso: “cogieron piedras para apedrearlo”. De aquí nace un debate sobre su presunta blasfemia y Jesús terminará huyendo al otro lado del Jordán (esto no se lee en la liturgia).

Síntesis: ¿Qué nos dice este breve pasaje hoy día?

1) Lo esencial del cristiano es creer en Jesús y seguirlo. Algo que no es absurdo recordar, porque mucha gente piensa que lo importante es practicar una serie de normas y cumplir con determinados ritos. Todo eso tiene que basarse en una relación personal con Jesús.

2) Confianza en él. En otros momentos del capítulo se subraya su bondad, que culmina en dar la vida. Aquí la fuerza recae en que él no permitirá que nadie arrebate a las ovejas de su mano. Lo cual no significa que nos veamos libres de dificultades, como han dejado claro las dos primeras lecturas de este domingo.

3) Conocimiento de Jesús. Como en tantos otros pasajes del evangelio, se indica su estrecha relación con el Padre, hasta llegar casi a la identificación. Más adelante, en el discurso de la cena, dirá Jesús a Felipe: “El que me ha visto ha visto al Padre”. Algo que sigue resultando escandaloso a muchos cristianos, como lo fue para muchos judíos de su época.

Insultos y expulsión (Hechos de los apóstoles 13,14. 43-52).

            La liturgia ha omitido los versículos 15-42, provocando algo absurdo. Al final del v.14 se dice Pablo y Bernabé “tomaron asiento”; e inmediatamente se añade que “muchos judíos y prosélitos se fueron con ellos”. Entonces, ¿para qué toman asiento?

            Si no hubieran mutilado el texto habría quedado claro que se sientan para tomar parte en la liturgia del sábado. Al cabo de un rato, les invitan a hablar, y Pablo hace un resumen muy rápido de la historia de Israel para terminar hablando de Jesús. Ahora se comprende que, al terminar la ceremonia, muchos judíos y prosélitos se fueran con los apóstoles. Pero, al cabo de una semana, cuando vuelven a la sinagoga, la situación será muy distinta. Los judíos responden a Pablo y Bernabé con insultos. Más tarde los expulsan del territorio. Dentro de lo que cabe, tuvieron suerte. Más adelante apedrearán a Pablo hasta darlo por muerto.

            En la dinámica del libro de los Hechos este episodio es fundamental porque abre una nueva etapa de predicación del evangelio a los paganos. Sin embargo, la palabras “sabed que nos dedicamos a los gentiles” no debemos interpretarlas como un corte radical de Pablo con el judaísmo. Siempre que llegue a una ciudad, lo primero que hará es acudir a la sinagoga y anunciar a Jesús a los judíos.

En aquellos días, Pablo y Bernabé desde Perge siguieron hasta Antioquia de Pisidia; el sábado entraron en la sinagoga y tomaron asiento. Muchos judíos y prosélitos practicantes se fueron con Pablo y Bernabé, que siguieron hablando con ellos, exhortándolos a ser fieles a la gracia de Dios.

El sábado siguiente, casi toda la ciudad acudió a oír la palabra de Dios. Al ver el gentío, a los judíos les dio mucha envidia y respondían con insultos a las palabras de Pablo. Entonces Pablo y Bernabé dijeron sin contemplaciones:

– Teníamos que anunciaros primero a vosotros la palabra de Dios; pero como la rechazáis y no os consideráis dignos de la vida eterna, sabed que nos dedicamos a los gentiles. Así nos lo ha mandado el Señor: “Yo te haré luz de los gentiles, para que lleves la salvación hasta el extremo de la tierra”.

Cuando los gentiles oyeron esto, se alegraron y alababan la palabra del Señor; y los que estaban destinados a la vida eterna creyeron. La palabra del Señor se iba difundiendo por toda la región. Pero los judíos incitaron a las señoras distinguidas y devotas y a los principales de la ciudad, provocaron una persecución contra Pablo y Bernabé y los expulsaron del territorio. Ellos sacudieron el polvo de los pies, como protesta contra la ciudad, y se fueron a Iconio. Los discípulos quedaron llenos de alegría y de Espíritu Santo.

Martirio y victoria (Apocalipsis 7,9.14b-17)

            Cuando el cristianismo comenzó a difundirse por el imperio, encontró pronto la oposición de las autoridades romanas y de la gente sencilla. Veían a los cristianos como gente impía, que daba culto a un solo dios en vez de a muchos, inmoral, enemiga del emperador, al que no querían reconocer como Señor, etc. El punto final en bastantes casos fue la muerte, como ocurrió a Pedro, Pablo y a los otros durante la persecución de Nerón (lo que cuenta el historiador romano Tácito impresiona por la crueldad con que se los asesinó). Sin embargo, la lectura del Apocalipsis no se centra en sus sufrimientos sino en su victoria.

            Yo, Juan, vi una muchedumbre inmensa, que nadie podría contar, de toda nación, raza, pueblo y lengua, de pie delante del trono y del Cordero, vestidos con vestiduras blancas y con palmas en sus manos. Y uno de los ancianos me dijo: 

            – Estos son los que vienen de la gran tribulación: han lavado y blanqueado sus vestiduras en la sangre del Cordero. Por eso están ante el trono de Dios, dándole culto día y noche en su templo. El que se sienta en el trono acampará entre ellos. Ya no pasarán hambre ni sed, no les hará daño el sol ni el bochorno. Porque el Cordero que está delante del trono será su pastor, y los conducirá hacia fuentes de aguas vivas. Y Dios enjugara las lágrimas de sus ojos.

Biblia, Espiritualidad 4º Domingo de Pascua, Buen Pastor, Ciclo C, Dios, Evangelio, Jesús, Pascua

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“Yo y el Padre somos uno.”

(Jn 10, 27-30)

Oímos a Jesús continuamente repetir: “El Padre está en mí y yo en el Padre” (Jn 10, 38). “Yo estoy en el Padre y el Padre en mí” (Jn 14, 11).

Nos está llamando a participar en la experiencia de ser Uno con el Padre. En el yo de Jesús estamos todos. Jesús al encarnarse participa de nuestra naturaleza humana, y nos enseña que lo divino se ha manifestado en lo humano y que en lo humano se reconoce lo divino.

En Jesús no cabe el individualismo. Es el Hijo, segunda persona de la Santísima Trinidad. Jesús, con su muerte, nos abre el camino de la totalidad. Nuestra forma humana es la individuación, nuestro proceso para ser uno con Jesús y el Padre, es vaciarnos de nosotras. A medida que crecemos y caminamos hacia el hondón, hacia ese centro que somos, nos encontramos con quien nos habita y descubrimos la pluralidad como manera de ser y vivir.

Nosotras, personas cuyo ejemplo es la Trinidad, estamos llamadas a vivir en la comunión, desalojando todo ego y abriendo espacios y tiempos para los demás. Pluralidad, diversidad en la totalidad. Jesús y el Padre son uno, porque el Padre se vacía en el Hijo y el Hijo, en el Padre.

“Que todos sean uno como, como Tú Padre estás en mí y yo en Ti, que también ellos en nosotros sean uno” (Jn 17, 21.22.23)

No solo nos habla de comunión entre los humanos, que seamos uno, sino que seamos uno como ellos. Nos envía a beber a la fuente, a Dios, donde él bebe continuamente. Nos habla de participar del ser mismo de Dios.

Oración

“Unifica nuestro ser disperso,
para que podamos ser Uno en Ti y con toda la humanidad,
para que las diferencias nos unan
y Tú lo seas Todo en Todos.”

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Fuente: Monasterio Monjas Trinitarias de Suesa

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Biblia, Espiritualidad 4º Domingo de Pascua, Buen Pastor, Ciclo C, Dios, Evangelio, Jesús, Pascua

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Juan 10, 27-30

El evangelio que leemos hoy es muy breve, apenas 5 renglones, pero la interpretación de este texto puede llevarnos a comportamientos poco evangélicos. No podemos contemplar a un pastor que lleva en sus hombros a una ovejita, como nos han mostrado multitud de estampas y obras de arte, sin reconocer la fuerza que tiene esta imagen.

En la Biblia encontramos abundantes alusiones a los pastores. Estos textos nos ayudan a tener presente un abanico de buenos comportamientos: cuidar, acompañar, preservar del peligro, proteger, etc. Por ejemplo, Moisés comenzó siendo pastor de un rebaño y más tarde fue el pastor -prototipo- que condujo al pueblo a la liberación. Algo similar ocurrió con el joven David: Dios eligió a David su siervo, lo sacó de los apriscos del rebaño… para que apacentase a su pueblo…, él los apacentaba con rectitud de corazón, con la pericia de sus manos los guiaba (Salmo 77, 70-72)

Y, al contrario, hay textos que nos avisan del riesgo de conducir el rebaño con crueldad y violencia, no buscar a las ovejas perdidas, no curar a las enfermas, etc.  Lo podemos recordar leyendo Ezequiel 34.

¿Cuál era la situación de los pastores en tiempos de Jesús? A diario se veían rebaños pastando en los campos. El oficio de pastor se consideraba despreciable, solían ejercerlo personas pobres y marginadas. Estaba mal pagado, por eso era frecuente que los pastores robaran un cordero para alimentar a su familia, lo que les acarreó fama de ladrones.

Jesús rompió los esquemas, identificándose con la figura del Buen Pastor, que conoce a sus ovejas y arriesga su vida por ellas; las ovejas le conocen y reconocen su voz, etc. Denunció la postura de los falsos pastores de Israel, igual que habían hecho los profetas que le precedieron.

¿Qué provocaron estas palabras en sus oyentes? Que la gente tomara piedras para apedrearlo. La escena del texto de hoy transcurre entre dos situaciones de violencia, verbal y física. A Jesús no le quedó otra salida que poner tierra por medio e irse al otro lado del Jordán.

Miramos ahora nuestra realidad eclesial: Al denominar a los sacerdotes y a la jerarquía “pastores”, se nos ha relegado a los hombres y mujeres laicos al papel de ovejas del rebaño. En consecuencia, se nos pide escuchar y obedecer a estos pastores, hasta el punto de que a muchas personas se les ha anulado la conciencia, porque se ha impuesto la voz y el deseo del pastor (o los malos deseos). Esto sigue presente en la Iglesia y hay que seguir denunciándolo.

¿Qué aporta una oveja a su rebaño? ¿Qué aportamos a la Iglesia, si nos consideramos ovejas? Hoy, tenemos el riesgo de que la imagen de las ovejas de un rebaño nos evoque un grupo de animales con las cabezas bajas, comiendo hierba, dejándose guiar por un pastor que azuza a los perros para reconducir a cada oveja que pretenda alejarse del rebaño… El pastor es el dueño y señor que hace y deshace, porque su trabajo consiste en conducir a unos animales que no saben guiarse a sí mismos.

Hay imágenes bíblicas que sirven para sostener el clericalismo, concebido como pastoreo y ejercicio de poder. Es hora de trabajar con nuevas imágenes que impulsen la corresponsabilidad de laicas y laicos.

Podemos sacar conclusiones…

Miramos hacia el Vaticano: Cuando se suba esta reflexión a la web, se estará celebrando el Cónclave. ¿Serán conscientes los 133 cardenales de que en la elección del Papa no interviene ni una sola mujer, aunque somos mayoría en la presencia y en el trabajo eclesial?

En los días previos a la elección, los cardenales han dialogado sobre el perfil que debe tener el “Pastor”. ¿No hay mujeres significativas en la Iglesia que sean portavoces de los miles y miles de mujeres a las que representan?

¿El motivo de no tener en cuenta a las mujeres es “porque siempre se ha hecho así”? En este caso, la Historia de la Iglesia nos demuestra que se han corregido muchos errores que se cometieron en numerosos cónclaves. Por ejemplo, se han controlado graves injerencias políticas o se ha marcado un ritmo en la elección (no olvidemos que en un cónclave se tardó casi tres años en elegir al papa).  Esos errores no se repetirán. Se pueden seguir corrigiendo errores.

¿O el motivo de no escuchar a las mujeres es porque sólo los “pastores”, varones, mayores y célibes, reciben las inspiraciones del Espíritu Santo? ¿Es tan selectiva la inspiración divina que solo se dirige a los varones, y deja a un lado a las mujeres, aunque seamos mayoría en la evangelización en la Iglesia?

Podemos seguir sacando conclusiones…

Marifé Ramos

Fuente Fe Adulta

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Comentario al evangelio del domingo 11 mayo 2025

Jn 10, 27-30

Un mecanismo característico de la mente es la proyección, que la lleva a crear imaginarios antropocéntricos, es decir, dotados de rasgos humanos. En el campo religioso, tal mecanismo ha dado como resultado la creación de dioses (y diosas) a la medida humana. Dios aparecía así como un ser (o yo) separado, adornado con nuestras mismas cualidades, aunque en grado superlativo.

Las personas sabias, sin embargo, siempre han afirmado otra cosa. Lo que vivió el propio Jesús –“El Padre y yo somos uno”–, lo han vivido los místicos, aunque pocos lo hayan expresado de ese modo. Recojo algunas afirmaciones destacadas: “El fondo de Dios y mi fondo son el mismo fondo” y “Dios y yo somos uno” (Maestro Eckhart); «Amor [así acostumbraban nombrar a Dios las beguinas] y esas Almas son una misma cosa y no dos” (Marguerite Porete); “Mi yo es Dios: no me conozco otra identidad que Dios” (Santa Catalina de Génova); “¡Vedlo! Soy Dios. ¡Vedlo! Estoy en todas las cosas. ¡Vedlo! Hago todas las cosas” (Juliana de Norwich); “En mi ser esencial, Yo, por naturaleza, soy Dios” (Jan van Ruysbroeck).

Pero, por lo general, los seguidores de Jesús no comprendieron el mensaje que se lee en el evangelio de hoy. Lo que hicieron fue “divinizar” a Jesús y pensar que una afirmación de ese tipo únicamente podía referirse a él, ignorando algo básico desde la comprensión no-dual: lo que es Jesús, lo somos todos.

Hace poco tiempo recibí un correo de un hombre a quien no conozco, en el que, refiriéndose a los años de su juventud pasados en un seminario, expresaba lo siguiente: “Lógicamente de esto hace muchos años, pero en mi interior no veía a Dios como una persona distinta a nosotros sino todo lo contrario, pero no podía decirlo ni insinuarlo en aquellos entornos… Pero yo creía que Dios no podía ser alguien tan distante y distinto a nosotros mismos. Sentía lo mismo que tú expresas en tus libros, pero no le sabía poner nombre: NO DUALIDAD”.

Un dios separado no existe, porque en la realidad no existe separación alguna. Esto es un dato reconocido por la filosofía (piénsese en Alfred Whitehead) y por la misma ciencia (la física cuántica y su principio de interrelación: los experimentos del premio Nobel de física en 2022, Alain Aspect y las explicaciones de Carlo Rovelli). No existen cosas (separadas), sino procesos, es decir, interrelación absoluta. Nada puede quedar fuera de la única Totalidad. Todo es relación, es decir, todo es amor.

Enrique Martínez Lozano

Fuente Boletín Semanal

Biblia, Espiritualidad 4º Domingo de Pascua, Alain Aspect, Alfred Whitehead, Buen Pastor, Carlo Rovelli, Ciclo C, Dios, Evangelio, Jan van Ruysbroeck, Jesús, Juliana de Norwich, Maestro Eckhart, Marguerite Porete, Pascua, Santa Catalina de Génova

Del blog de Tomás Muro La Verdad es Libre:

Evocaciones desde el buen pastor

01.- El Buen Pastor.

Desde la Reforma del Concilio Vaticano II el cuarto domingo de Pascua está dedicado siempre a Xto como Buen Pastor. Por eso todos los años, en este domingo, leemos algún párrafo del cp 10 de San Juan, el capítulo del Buen Pastor, del rebaño, el redil, la puerta, etc. La imagen central del IV domingo de Pascua es, pues, la del Buen Pastor, el redil, las ovejas, (Juan, 10). Yo soy el buen pastor.

En el transfondo de la imagen de Cristo como Buen Pastor subyace la mentalidad pastoril de aquellos tiempos y pueblos de la cultura bíblica, (Nosotros todavía hoy podemos pensar en Aránzazu, Aralar, la cañada real, etc.):

La  metáfora del pastor está muy presente en la Biblia, también en los evangelios

• Jesús llora ante el pueblo, que vivía como ovejas sin pastor, (Mc 6,30-34).
• Jesús defiende las ovejas frente a los depredadores (asalariados, salteadores).
• El salmo 22, que hemos cantado, es una espléndida oración a partir de la experiencia de Dios como Buen Pastor: Dios es nuestro Pastor.
• El Pastor sugiere y confiere Vida: yo les doy vida eterna y no perecerán. (v 28).
• En más de una ocasión hay crítica fuerte de los falsos pastores (dirigentes) que se apacientan a sí mismos: son los sacerdotes del Templo que se despreocupan por completo de la multitud de enfermos que yacían junto a la puerta del Templo. (Ez 34,3).

02.- El Buen pastor da vida definitiva.

            El Señor, JesuCristo, Buen Pastor cuida, protege a sus ovejas, busca a la oveja perdida, transmite vida.

La imagen del Pastor tiene también alguna semejanza con  la de la vid y los sarmientos. Los sarmientos recibimos la savia y la vida del Señor, vid verdadera, (Jn 15). San Juan insiste en el encuentro, en el conocimiento que Cristo tiene de nosotros: conozco mis ovejas y mis ovejas me conocen.

De ahí que el evangelio de San Juan insista en permaneced en mí y yo en vosotros. Mis ovejas escuchan mi voz y yo les doy Vida y no perecerán. Las ovejas siguen al buen Pastor.

Inspira gran confianza saber que el Señor es el Pastor que guía y apacienta nuestra existencia. Aunque en la vida pasemos por valles oscuros: enfermedades, crisis, problemas,  dificultades es de gran consuelo saber que nuestro buen Pastor es Cristo.

03.- Somos pastores.

            En cierto sentido también nosotros somos pastores en la vida: los padres sois pastores de vuestros hijos, de la familia; los médicos son también pastores de sus pacientes; los maestros de sus alumnos, los políticos son pastores del pueblo, un buen cura es pastor de su parroquia, de su gente, un buen amigo es también, en cierto sentido, un buen pastor…

            Es una noble misión en la vida acompañar, apacentar…

Seamos buenos pastores en la vida.

04.- El papa como pastor.

Probablemente para cuando celebremos esta Eucaristía ya habrá sido elegido el nuevo obispo -pastor- de Roma, el papa.

Por los vericuetos de la historia y de la política el obispo de Roma, el papa, ha terminado siendo un jefe de estado de la ciudad del Vaticano. (Estados pontificios, Renacimiento, la Unidad italiana del siglo XIX). A esta lectura del primado de Roma se le puede llamar “estatalista”. El papa es un jefe de estado…

Pero si volvemos la mirada al Evangelio (Juan 21), el papa es quien apacienta las ovejas del rebaño del Señor. Apacienta mis ovejas  le dijo Jesús a Pedro. En cierto sentido, pues, el papa es un pastor y quiera Dios que sea un buen Pastor.

Yo no sé si el papa es un jefe de estado, como cristiano creo que ha de ser un buen Pastor.

En nuestros años de seminaristas jóvenes cantábamos cuando el obispo entraba en la iglesia la antífona: pastor bone in populo: pastor bueno en medio del pueblo. Nos hará bien que el papa sea un buen pastor.

            Pero no nos olvidemos nunca que el supremo pastor, el buen Pastor es JesuCristo. La voz -la palabra- más importante en la Iglesia sea la de JesuCristo.

05.- Tú me conoces.

Yo conozco a mis ovejas y las mías me conocen a mí.

El Buen Pastor nos conoce y es bueno que nos conozca y nos apaciente. El Señor nos sondea y nos conoce, (salmo 138). Él nos guía hacia fuentes tranquilas, hacia las verdes praderas del Reino, (Salmo 22).

No tengamos miedo a que Dios nos conozca, El Buen Pastor cuidas siempre de sus ovejas y cuando nos descarriamos sale a buscar la oveja perdida, (Lc 15).

“No tengamos miedo a un Pastor, que Él mismo va a ser el cordero que da la vida por nosotros”.

Él conoce nuestra psicología, nuestras limitaciones, nuestro pecado profundo, pero no nos condena. El buen Pastor nos recoge y nos lleva al aprisco. El buen Pastor nos guía hacia las lejanías silenciosas en las que intuimos a Dios.

06.- Sigamos al Buen Pastor: no errantes, sino peregrinos.

La vida es peregrinar. Somos peregrinos no seres erráticos, que deambulamos de aquí para allá, (como nos condenó Nietzsche), somos caminantes, peregrinos (per agrum: por los campos de la vida y de la historia, por la mies del Señor) hacia el redil del Señor: hacia las “verdes praderas del Reino”,

El que compuso el salmo 22 sabía por experiencia que en la vida pasamos por valles oscuros. Esto es así por ley de vida y por ley de los hombres: vamos a sufrir crisis, quizás injusticias, enfermedades, envejecimiento, culpabilidades, problemas de todo tipo, y muerte. Pero no temamos, porque Tú vas conmigo.

El Señor es nuestro pastor, nada nos falta.

Biblia, Espiritualidad 4º Domingo de Pascua, Buen Pastor, Ciclo C, Dios, Evangelio, Jesús, Pascua

De su blog Fe y Vida:

IV Domingo de Pascua 11-05-2025

Este pasaje retoma a Jesús como buen pastor pero el énfasis está en que el mismo amor del Padre por las ovejas, es el de Jesús por ellas.

Jesus conoce sus ovejas y les comunica la vida eterna

La garantía de que nadie les hará daño a las ovejas, es que el Padre que se las ha dado, no lo permitirá, ya que, él y su Padre son uno

Que nuestra evangelización de testimonio de este Buen Pastor que arriesga todo por sus ovejas hasta que todas lleguen a la vida bienaventurada a la que están llamadas

05.05.2025 Consuelo Vélez

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De su blog Kristau Alternatiba (Alternativa Cristiana):

Las manos del Buen Pastor – comentario a San Juan 10, 27-30 –

Sus manos

Como ovejas al matadero, cientos de civiles indefensos, hermanos de la misma y única humanidad, son asesinados por una guerra no mencionada, por ideologías ancladas en el pasado, por razones geopolíticas que no dan importancia a la vida de las personas, daños colaterales de sus proyectos de poder.

Sí, ante la locura homicida de quienes usan la guerra como agresión, que viola todas las reglas, en desprecio del sentido común y, en este caso, de un (supuesto) credo compartido, somos como ovejas conducidas al matadero. Inútiles. Perdedoras. Confundidas.

Pero no estamos solos.

Otro, conducido al matadero, que hemos celebrado solemnemente durante la Semana Santa, ahora se yergue victorioso. Y esta certeza es nuestro horizonte: no tenemos miedo, el Señor ha vencido al mundo (Jn 16,33).

Con amor, con entrega. Y esto podemos hacerlo, obstinadamente, compartiendo esa paz del corazón que nos da el Resucitado y que se convierte en elección de vida, pensamiento, acción.

Juntos, siguiendo al Buen Pastor. 

Un Buen Pastor tenaz

Todos tenemos en mente la espléndida imagen del Pastor que deja las noventa y nueve ovejas en el redil para ir a buscar la oveja que se ha perdido y, después de encontrarla, la carga sobre sus hombros y la lleva con las demás (Lc 15,4-8).

Reseteamos, por un momento, esa imagen.

Porque el Pastor de San Juan es de otra pasta.

No es el Buen Pastor, es el Pastor Auténtico.

Es un verdadero luchador que defiende a las ovejas del ataque de los lobos y de la indolencia de los mercenarios. Muy parecido al heroico adolescente David, que no tenía miedo de cazar con su honda al león y al oso que atacaban al rebaño (1 Sam 17,34-35).

Una acentuación que completa la de San Lucas. Jesús es el misericordioso, el compasivo, revela el rostro tierno de Dios, sin duda. Pero también es decidido, dispuesto a morir por sus ovejas, como hemos tenido ocasión de celebrar en los días de la Pascua de Resurrección.

La fe es para los fuertes, no para los débiles. Está llena de ternura, pero también de convicción y determinación pacíficas. Requiere convicción, constancia y firmeza.

Así se presenta el Señor: como un aliado, el hombre fuerte que nos defiende de la desesperación, del caos, del victimismo.

Y anuncia solemnemente cómo formar parte de su rebaño. 

Escuchar la voz

Para formar parte de su rebaño, primero hay que escuchar su voz con constancia, conocer al Señor y hacerse conocer por Él, seguirlo.

En este Tiempo Pascual, la Liturgia vuelve a situar en el centro de nuestra reflexión la acogida de la Palabra, esa Palabra capaz de sacudir los corazones de los tristes discípulos de Emaús, esa Palabra que, acogida con la inteligencia del Espíritu, ayuda a leer los acontecimientos de la Historia en la lógica de Dios.

Palabra que debe ser acogida, conocida, rezada, vivida.

Porque esa Palabra nos permite leer nuestra vida y los acontecimientos, incluso conflictivos e incomprensibles, que estamos viviendo, la violencia, el dominio del liberalismo inhumano, la indiferencia, en la lógica de Dios.

Pero esta lectura meditada debe hacerse con constancia, para aprender a reconocer la voz del Señor, y debe acogerse con autenticidad, con el profundo deseo de adaptarse a lo que dice.

Volviendo a poner en el centro la meditación de la Palabra de Dios y una lectura orante de la Escritura. 

La vida eterna

Escuchar la voz del Señor, seguir sus indicaciones, nos hace tomar conciencia de la vida eterna que está en nosotros. La vida eterna, es decir, la vida del Eterno, la vida misma de Dios.

La grey está formada por hombres y mujeres que han descubierto su propia alma, que la custodian, que la cultivan.

En estos términos, solo Dios sabe de quién está compuesta la grey.

Incluso las personas que no sienten que pertenecen a una Iglesia, o que aparentemente viven lejos de ella, pueden cultivar su interioridad con pasión y verdad, y sentir, fuerte y tenaz, el agarre del Señor.

Seguir a Cristo significa, en cierto momento, experimentar la radicalidad expresada por el Maestro, una afirmación llena de compromiso: nadie puede arrebatarnos de su mano.

Ni los demás con sus juicios.

Ni la violencia de todos los terroristas del mundo.

Ni la decepción de nuestras vidas.

Ni siquiera nuestros errores y nuestros pecados.

La caridad de Dios es más fuerte que cualquier cosa. Nada nos separará de Él (Rm 8).

Nos hemos descubierto amados, hemos elegido amar. Sabemos en quién encontrar fuerza y amor. 

Para conocer al Padre

Seguimos a Cristo, el auténtico pastor, fuerte, confiamos en Él, nos dejamos guiar.

De Él, no de otros. De Él, no de otra cosa.

No de nuestros apetitos, no de modas, no de miedos, no de culpas, no de una visión errónea de nosotros mismos, no de límites, no de sombras.

De Él. Y hacerlo nos lleva al pleno conocimiento de Dios.

Porque solo Cristo conoce a Dios en plenitud.

Nosotros no creemos en Dios, sino en el Dios de Jesucristo.

En este Domingo la Iglesia nos invita a rezar por nuestros ministros ordenados y consagrados y que muchos acojan la llamada a ponerse al servicio de las comunidades, sobre todo en estos tiempos frágiles (y no se necesitan hombres fuertes, sino hombres también frágiles que conozcan al Pastor Fuerte, Cristo).

Entonces hay que ser muy, muy claros: el único Pastor, en la Iglesia, es Cristo.

Y todas las ovejas lo siguen, incluso aquellas que tienen ministerios en la Iglesia, es decir, un servicio para el bien común.

Y a nuestro presbítero no le pedimos que sea un superhombre, un hipercoherente, sino un discípulo, ante todo. Para que él también pueda decir: «Sed mis imitadores, como yo lo soy de Cristo» (1 Cor 11,1).

Esto es lo que necesitamos, ahora más que nunca: ministros ordenados que sean ante todo seguidores de Cristo.

Cristianos con nosotros. Ministros ordenados para nosotros.

Para decirle con obras y, si fuera necesario, con palabras, al mundo que somos amados.

Joseba Kamiruaga Mieza CMF

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Comentarios Evangélicos y Reflexiones para el IV Domingo de Pascua, 11 de mayo de 2025

1.- El Buen Pastor: voz suave y mano fuerte.

2.- El Buen Pastor, el timbre de una voz diversa.

3.- El Buen Pastor que habla al corazón.

4.- El Buen Pastor que guía a la vida.

5.- El Buen Pastor ofrece la vida eterna.

6.- El Buen Pastor da la vida.

7.- Las manos del Buen Pastor – comentario a San Juan 10, 27-30 –.

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En este mes de mayo, traemos esta reflexión del blog Amigos de Thomas Merton:

Thomas Merton tenía una profunda devoción hacia la Virgen María, a quien consideraba una figura central en la espiritualidad cristiana. En sus escritos, Merton expresó admiración por María como modelo de humildad, obediencia y fe. Aunque no dedicó extensos tratados exclusivamente a ella, su enfoque sobre María reflejaba su visión de la vida contemplativa y su conexión con la gracia divina.

Merton también veía a María como una madre espiritual para todos los creyentes, destacando su papel en la historia de la salvación y su intercesión constante. Su reflexión sobre María estaba impregnada de un sentido de reverencia y gratitud, reconociendo su importancia en la vida cristiana y en la búsqueda de una relación más profunda con Dios.

La visión de Thomas Merton sobre la Virgen María encaja perfectamente en su espiritualidad contemplativa y su enfoque en la humildad, la gracia y el misterio divino. Para Merton, María era un modelo de aceptación perfecta de la voluntad de Dios, que resonaba profundamente con su propia vida de entrega y búsqueda de unión con lo divino.

En su espiritualidad, Merton enfatizaba la importancia de la interioridad y la contemplación, y veía en María un ejemplo supremo de alguien que vivió en total apertura a la gracia. María no solo era la madre de Cristo en el plano humano, sino también la expresión de una relación íntima y transformadora con Dios. Merton conectaba su papel con el silencio contemplativo, mostrando cómo María estaba completamente alineada con la acción de Dios en su vida, algo que él mismo buscaba en la oración y la meditación.

Además, la intercesión de María era para Merton un reflejo de su amor universal, que atraviesa tiempo y espacio. Para los contemplativos como Merton, ella representaba una guía en la búsqueda de la verdad, el amor y la paz. En su escritura, aunque no habló extensivamente sobre ella, su reverencia por María era constante y profundamente arraigada.

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Espiritualidad, María de Nazaret, Thomas Merton

De su blog Teselas:

Agradecidos al Papa Francisco por la misión realizada. 

24.04.2025 Alejandro Fernández Barrajón

Espiritualidad Discipulado, Dones, Iglesia, Mirada alta, Pascua, Paz, Profecía, Resurrección, Sinodalidad, Tolerancia

La publicación de hoy es de Jen Yontz-Orlando, MLIS, escritora de memorias, católica romana y dedicada defensora de los derechos LGBTQ+, cuyo trabajo explora la intersección de la fe y la inclusión. Sus escritos reflejan su compromiso de tender puentes y fomentar el diálogo dentro de la comunidad eclesial.

Cuando el Papa Francisco falleció el 21 de abril, mi hijo Nick y yo compartimos un momento de profundo dolor. No solo estábamos de luto por una figura religiosa lejana, sino que recordábamos al hombre cuyas palabras sanaron algo roto entre nosotros. Mientras el Colegio Cardenalicio se prepara para reunirse en secreto para el cónclave, mis pensamientos regresan a aquella memorable mañana del Miércoles de Ceniza de 2015, cuando Nick y yo nos sentamos uno junto al otro en la Plaza de San Pedro esperando escuchar la catequesis del Papa Francisco.

Mi hijo requirió una gran valentía para emprender este camino, luchando tanto con sus síntomas de esquizofrenia como con la incertidumbre sobre su lugar como hombre gay en la Iglesia católica. El viaje en sí mismo era una frágil esperanza, un intento de reconciliación con una tradición de fe que no siempre había abarcado todos los aspectos de su identidad.

El grupo de peregrinación LGBTQ+ del Ministerio New Ways de 2015, que recibió asientos VIP en la audiencia papal del Miércoles de Ceniza en la Plaza de San Pedro.

Viajamos con la peregrinación de católicos LGBTQ+ del Ministerio New Ways y simpatizantes, liderada por la hermana Jeannine Gramick, quien había escrito a la casa papal para informarles de nuestra presencia en oración ese día. Para nuestra sorpresa, recibimos entradas para una sección especial reservada para invitados de honor, un pequeño gesto que lo dijo todo incluso antes de que apareciera el Papa. Mientras esperábamos entre miles de personas, noté la inquietud nerviosa de Nick, con la mirada recorriendo la plaza, observando las enormes columnas y la multitud expectante.

Nuestra peregrinación a Roma había sido idea mía: el intento desesperado de una madre por encontrar un punto en común con su hijo cada vez más distante. Nick se había estado encerrando cada vez más en sí mismo mientras luchaba por reconciliar su sexualidad con su fe, mientras que sus problemas de salud mental creaban barreras adicionales. Cuando sugerí el viaje, me sorprendió su cauteloso entusiasmo.

«Quizás el Papa tenga algo que decir a personas como yo«, dijo con una frágil esperanza en la voz.

Cuando apareció el Papa Francisco, algo cambió en el ambiente. La diversa multitud que nos rodeaba se sumió en un silencio reverente, interrumpido por ocasionales exclamaciones de alegría. La mano de Nick apretó la mía mientras el Papa comenzaba a hablar. Mirando a nuestra delegación —personas que a menudo se habían sentido marginadas por la Iglesia— vi rostros llenos de expectación, sentados con orgullo en asientos que reconocían nuestra presencia y valor.

El Papa Francisco comenzó su catequesis sobre el vínculo sagrado de la fraternidad, sobre ser el guardián de nuestro hermano, sobre el cuidado especial de quienes tienen necesidades únicas. Miré a mi hijo. Su concentración se había intensificado y su inquietud se calmó momentáneamente. Basándose en la historia bíblica de Caín y Abel, el Santo Padre nos recordó nuestra responsabilidad moral dentro de la familia humana.

“No podemos afirmar que amamos a Dios, a quien no vemos”, dijo con una convicción que pareció resonar en toda la antigua plaza, “si no amamos a nuestros hermanos y hermanas, a quienes vemos”.

Una lágrima rodaba por la mejilla de Nick. En ese momento, mientras las palabras del Papa resonaban entre la multitud, ambos recibimos la confirmación que no sabíamos que buscábamos desesperadamente: Nick también pertenecía a esta familia: la familia de Dios, la familia católica, nuestra familia.

Después de la audiencia, caminamos en silencio por los jardines del Vaticano, procesando lo que acababa de suceder. Finalmente, Nick habló.

“Mamá”, dijo en voz baja, “por primera vez, no siento que tenga que elegir entre mi fe y quién soy”.

El mensaje de fraternidad del Papa había creado un espacio donde mi hijo podía imaginar su plena pertenencia, tanto como persona con problemas de salud mental como como hombre gay. Lo que más me impactó fue cómo el mensaje de fraternidad de Francisco ofrecía un contrapunto al tribalismo que presencio a diario en la sociedad estadounidense. Nuestro panorama político parecía cada vez más dividido, reacio a reconocer la humanidad de quienes piensan diferente. Sin embargo, allí estaba Francisco, enseñándonos que la verdadera fraternidad trasciende estas divisiones. El cariñoso Nick, quien desafió muchas de mis ideas preconcebidas, ya había comenzado a desarrollar la fuerza espiritual para superar las divisiones. Ahora, las palabras de Francisco dieron forma a esta práctica de inclusión radical.

Jen Yontz-Orlando y su hijo Nick, de pie en la Plaza de San Pedro después de la audiencia papal del Miércoles de Ceniza de 2015.

 Recordé el énfasis del Papa en que lo que aprendemos sobre la fraternidad en casa enriquece a la sociedad en su conjunto. En ese momento, comprendí que mi relación con Nick no era solo un asunto familiar privado, sino un microcosmos de la lucha humana más amplia por reconocer la dignidad a través de las diferencias. Si podía abrazar plenamente a mi hijo, podía extender ese mismo reconocimiento a quienes tenían opiniones políticas diferentes a las mías, cuyas experiencias de vida parecían ajenas a las mías.

«Creo que esto es lo que Estados Unidos necesita ahora mismo«, dijo Nick inesperadamente al salir del Vaticano. «Que la gente se vea como familia incluso cuando no están de acuerdo«.

Su percepción me sobresaltó: allí estaba mi hijo, a quien había traído a Roma con la esperanza de ayudarlo a sentirse incluido, ahora enseñándome las implicaciones más amplias del mensaje de Francisco.

Cuando regresamos a Estados Unidos, algo había cambiado. Nick asistía a misa con una confianza renovada. Al percibir este cambio, nuestro párroco se esforzó al máximo para darle la bienvenida. Algunos feligreses que antes mantenían la distancia ahora parecen ver a Nick a través de las enseñanzas de Francisco: como su hermano en Cristo, merecedor de dignidad e inclusión.

Mientras el mundo se centra en la política de sucesión y en quién sucederá a este extraordinario Papa, me siento obligado a compartir cómo su visión inclusiva creó un espacio sagrado para la sanación entre una madre y un hijo que buscaban su pertenencia. El impacto del Papa Francisco va más allá de documentos y decretos; vive en relaciones transformadas como la nuestra.

Nuestro álbum familiar tiene una foto de Nick en la Plaza de San Pedro, con el rostro iluminado por una paz renovada. Me recuerda a diario el mayor regalo de Francisco: la seguridad de que la Iglesia es lo suficientemente grande para todos. Mientras los cardenales se reúnen para elegir a su sucesor, rezo para que recuerden cómo la luz de Francisco tocó los márgenes, llegando a quienes se sentían olvidados.

Esa luz sigue brillando en nuestras vidas, testimonio de un Papa que nos enseñó que la auténtica fraternidad no es solo una idea bonita, sino la fuerza transformadora del amor de Cristo en el mundo. Un ejemplo difícil de seguir, sin duda, pero cuyas lecciones nos guiarán en nuestro camino juntos.

—Jennifer Yontz-Orlando, 7 de mayo de 2025

Fuente New Ways Ministry

General, Iglesia Católica Iglesia Católica, Jen Yontz-Orlando, Papa Francisco, Personas LGBTIQ+, Personas LGTBIQ+ católicas

A continuación se presenta una muestra de algunas reacciones de líderes de grupos del ministerio católico LGBTQ+. Para ver la reacción del New Ways Ministry Ministerio Nuevas Formas, haga clic aquí.

DignityUSA emitió un comunicado titulado“DignityUSA Expresses Hope for LGBTQ+ Catholics After Pope Leo XIV Election” («DignityUSA expresa esperanza para los católicos LGBTQ+ tras la elección del Papa León XIV«), que decía en parte:

DignityUSA se une a muchos en todo el mundo para ofrecer nuestras oraciones y mejores deseos al cardenal Robert Prevost, ahora Papa León XIV, al comenzar su servicio a nuestra Iglesia y al mundo en este nuevo cargo. Esta elección parece indicar la voluntad de seguir fortaleciendo el compromiso del Papa Francisco con la sinodalidad y la justicia social.

Oramos para que las necesidades de quienes nuestra iglesia ha marginado históricamente, incluyendo a las personas LGBTQ+ y sus familias, sigan siendo escuchadas y atendidas por el Vaticano y otros líderes eclesiásticos. Expresamos nuestra preocupación por las declaraciones del excardenal —según informó el New York Times— en un discurso a los obispos en 2012, donde afirmó que los medios de comunicación occidentales y la cultura popular fomentaban la simpatía por creencias y prácticas contrarias al evangelio, incluyendo el estilo de vida homosexual y las familias alternativas compuestas por parejas del mismo sexo y sus hijos adoptivos. Observamos que esta declaración se hizo durante el papado de Benedicto XVI, cuando parecía esperarse la adhesión doctrinal. Además, las voces de las personas LGBTQ rara vez se escuchaban en ese nivel de liderazgo eclesial.

Tomando nota de las mismas declaraciones del futuro Papa, los LGBT Catholics Westminster (Católicos LGBT de Westminster) dieron la bienvenida al nuevo pontífice, esperando que pronto desarrolle:

“Las opiniones y las ideas pueden cambiar, y apoyó el cambio de la práctica pastoral del Papa Francisco para permitir que los católicos divorciados y vueltos a casar por lo civil reciban la Sagrada Comunión, y mostró su apoyo a la Fiducia Supplicans, que permite las bendiciones para las parejas del mismo sexo. Su elección es un claro desaire a quienes deseaban el regreso a un legalismo riguroso y a una Iglesia más rígida”.

La declaración de la Global Network of Rainbow Catholics (Red Global de Católicos Arcoíris) hizo referencia a los comentarios de 2012 con similar preocupación y agregó:

Pero las opiniones y las ideas pueden cambiar, y apoyó el cambio de la práctica pastoral del Papa Francisco para permitir que los católicos divorciados y vueltos a casar por lo civil reciban la Sagrada Comunión, y mostró un apoyo moderado, pero firme, a la Fiducia Supplicans. Ha expresado su apertura hacia los grupos marginados, aunque su postura sobre temas específicos, como la bendición a las parejas del mismo sexo, sigue siendo ambigua.

El padre James Martin, SJ, defensor de los católicos LGBTQ+, dijo que conoce al nuevo Papa de las Asambleas Generales del Sínodo sobre la Sinodalidad y que su impresión es:

“Sé que el Papa León XIV es un hombre amable, abierto, humilde, modesto, decidido, trabajador, directo, confiable y con los pies en la tierra. Una elección brillante. Que Dios lo bendiga.”

Michael O’Loughlin, Director Ejecutivo de Outreach, afirmó:

“Desde la elección de su nombre en honor a un papa comprometido con la justicia, hasta su llamado a una iglesia centrada en la paz y el diálogo, las primeras señales muestran que el papa León XIV espera continuar la labor pastoral del papa Francisco. Si bien aún no sabemos cómo interactuará el nuevo papa con los católicos LGBT, lo mismo ocurrió en 2013, la noche de la elección del papa Francisco, y su pontificado resultó inspirador para muchos en nuestra comunidad.”

—Francis DeBernardo, New Ways Ministry, 9 de mayo de 2025

¿Qué sigue?: El nuevo Papa y los católicos LGBTQ+

El domingo 11 de mayo de 2025, a las 4:00 p. m., hora del este de EE. UU., New Ways Ministry organizará un panel para discutir nuestras esperanzas para la Iglesia Católica bajo el Papa León XIV. Los panelistas serán Claire Giangrave, reportera de Religion News Service con sede en Roma, que cubre la Iglesia Católica y el Vaticano; y Heidi Schlumpf, corresponsal senior del National Catholic Reporter y ex editora ejecutiva de ese medio de comunicación.

El programa será moderado por: Brian Flanagan, PhD, es un teólogo que investiga la sinodalidad y es miembro senior del New Ways Ministry.

La inscripción es vía Zoom.
Se sugiere una donación de $15, pero no es obligatoria.
Para registrarse, haga clic aquí.
Para donar, haga clic aquí.

Fuente New Ways Ministry

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CRISMHOM destaca que el nuevo Papa «comprende a la Iglesia en misión, y además construye puentes»

«Es una persona que comparte el espíritu sinodal»

«Damos gracias a Dios por el nuevo papa León XIV y esperamos que la labor del Sínodo, donde la comunidad LGTBI ha tenido voz, continúe fructificando»

09.05.2025

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La Federación Estatal LGTBI+ insta al nuevo Papa a condenar las “terapias de conversión”

Madrid, a 8 de mayo. – Ante el reciente nombramiento del nuevo Papa, desde la Federación Estatal LGTBI+ queremos trasladar una solicitud clara, confiando en que este nuevo tiempo sea también una oportunidad para avanzar hacia una Iglesia que reconozca y respete la dignidad de todas las personas y, en ese camino, condene de manera expresa las denominadas “terapias de conversión”.

Estas prácticas, que aún hoy se llevan a cabo en distintos países, buscan modificar la orientación sexual o la identidad de género de las personas LGTBI+. Lejos de contar con base científica o médica, han sido señaladas por Naciones Unidas, el Parlamento Europeo y otros organismos internacionales como formas de trato cruel, inhumano o degradante, y su existencia resulta incompatible con los principios más básicos de respeto a los derechos humanos y a la integridad de las personas.

Pese a la condena internacional, las “terapias de conversión” siguen existiendo, en ocasiones con el respaldo o la permisividad de discursos religiosos que perpetúan la idea de que las personas LGTBI+ deben cambiar o ser corregidas. Desde la Federación creemos firmemente que la fe puede y debe estar del lado del respeto , la justicia y la dignidad.

Por ello, instamos al nuevo Pontífice a que contribuya, con sus palabras y su liderazgo, a condenar estas prácticas y a promover una Iglesia donde ninguna persona sea señalada ni rechazada por ser quien es. El nuevo tiempo que se abre es también una oportunidad para tender puentes, generar diálogo y reforzar el compromiso común con la dignidad y los derechos de todas las personas, sin excepción.

Fuente FELGTBI+

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“Por estar bien las madres matan a sus hijos en el vientre”

El PSOE ha pedido explicaciones a la alcaldesa mientras el Gobierno municipal dice que sólo iban invitados

El sacerdote Pedro César Carrillo, nacido en Alcantarilla y actual Párroco de San Pedro Apóstol de San Pedro del Pinatar, fue el encargado de dar el pregón con motivo de las fiestas en honor a la Virgen de Salud de éste municipio, que se celebran este mes de mayo. Durante su intervención atacó directamente a la mujer.

Carrillo criticó la mayor presencia de la mujer en los ámbitos sociales en los años 60 y aprovechó para atacar la revolución sexual, la «autosuficiencia y no necesidad del hombre», el aborto o el uso de la píldora anticonceptiva.

«Somos un pueblo enfermo», insistió el sacerdote en varias ocasiones para citar varias encíclicas papales de los años 60 y relacionar «cualquier tipo de homicidios» con la «eutanasia, el aborto o el suicidio».

«No me refiero a las enfermedades físicas, […] sino a otras enfermedades, llamémoslas espirituales o morales«, ha remarcado el sacerdote.

El PSOE en el Ayuntamiento de Alcantarilla ha presentado una queja formal a la nueva alcaldesa, Paqui Terol, quien estuvo presente en este acto celebrado en Centro Cultural Infanta Elena el pasado sábado. Lara Hernández, portavoz de los socialistas, señala que es un discurso con un contenido «profundamente ideológico, en el que se vertieron afirmaciones explícitas y muy graves contra los avances sociales de la mujer, el uso de anticonceptivos o los modelos de familia no tradicionales«.

Los socialistas consideran que estos mensajes «suponen una agresión ideológica directa hacia nuestros concejales presentes y hacia una parte significativa de la ciudadanía, vulnerando principios básicos de igualdad, pluralidad y respeto institucional«.

Además, Hernández lamenta que la alcaldesa, «recién investida y que se ha declarado públicamente defensora de la igualdad entre hombres y mujeres, no se pronunciara ni mostrara el más mínimo rechazo ante este discurso, incurriendo en una grave incoherencia con los valores que dice defender«.

Fuentes del Ayuntamiento han asegurado que «el acto lo organiza la Hermandad de la Virgen de la Salud todos los años a primeros de mayo. Lo preside el Hermano Mayor. La alcaldesa y el párroco de la Iglesia de San Pedro estaban como invitados, así como los concejales del Ayuntamiento y otras autoridades civiles y militares».

Además, inciden en que el Ayuntamiento «no decide ni el pregonero ni las distinciones que otorgan ninguna de las organizaciones religiosas, culturales, sociales ni de cualquier otro tipo«.

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La ministra de Igualdad lamenta las palabras «machistas y contrarias a Francisco» del cura de Murcia

Redondo: «Este sacerdote desconoce lo que es esencial en cualquier religión»

«Le recomendaría a este sacerdote que lea las encíclicas del Papa Francisco, especialmente Fratelli Tutti y Dilexit Nos, en las que apela a la igual dignidad entre todos los seres humanos para que puedan desarrollar en libertad su proyecto de vida»

El sacerdote arremetió contra la píldora anticonceptiva, el aborto y también criticó «la mayor presencia de la mujer en los ambientes laboral y sociopolítico«, durante el pregón de las fiestas alcántarillenses

06.05.2025 | RD/Ep

La ministra de Igualdad, Ana Redondo, opina que las palabras del sacerdote Pedro César Carrillo, en las que se ha referido al aborto y a la presencia laboral y social de las mujeres, son «machistas, claramente contrarias a dos encíclicas del Papa Francisco«.

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Alcantarilla, Hermandad de la Virgen de la Salud, Iglesia Católica, Lara Hernández, Misoginia, Murcia, Paqui Terol, Pedro César Carrillo, PP, PSOE