Cardenal Michael Czerny S.J. La cruz pectoral de Czerny, hecha por el artista italiano Domenico Pellegrino, está formada a partir de los restos de un barco utilizado por los migrantes para cruzar el mar Mediterráneo y llegar a la isla italiana de Lampedusa.

¿Qué se les debería exigir a los obispos, mucho más allá de que sean célibes?

«Sin idealismos: obispos, presbíteros o laicos, nadie podemos cumplir al cien por cien, porque somos pecadores, pero todos podemos cada día buscar la conversión y tender hacia lo que se nos pide como cristianos en nuestros ministerios, tratando de hacer el mayor bien posible»

«Sea célibe o casado (como en otras confesiones cristianas sucede, sin consecuencias terribles) lo que si tendrá es que tener su afectividad bien resuelta y una personalidad equilibrada para poder cumplir su misión con dignidad y respeto a sí mismo y a los demás»

«Desde mi punto de vista, en el caso del obispo dimisionario de Solsona no viene a cuento hablar del celibato opcional o de si podría haber en un futuro obispos casados»

11.09.2021 | Emilia Robles*

Leo en la prensa ya hace días la renuncia reciente del obispo de Solsona. Sin tardanza alguna, empiezan a aparecen conjeturas sobre cual habrá sido la causa de que una persona de 52 años que fue nombrado a los 41, el obispo más joven de España, con una prometedora carrera eclesiástica, haya presentado su renuncia.

 ¿Será enfermedad? Pronto parece descartarse. De algún lado se presumen presiones de la propia CEE por su nacionalismo catalán exacerbado. De otros, coerciones de los colectivos LGTBIQ por su homofobia manifiesta, que le lleva a organizar cursos de rehabilitación para personas gays. Hay quien también opina que la causa es que el obispo Omella y el Papa no le quieren por sus posiciones alejadas de Amoris Laetitia en lo que a cuestiones morales ligadas a la sexualidad se refiere. Muchos, con un conocimiento más próximo de la persona, dicen que tiene una personalidad inestable y que desde que le conocen ha manifestado importantes desequilibrios psicológicos. Y, ya, definitivamente, queda para todos su explicación, su propia palabra.  Dice que lo que le hace presentar su renuncia, es que “se ha enamorado de una mujer” y “que quiere hacer las cosas bien”.

Revuelo generalizado. Ahora gran parte de las miradas cambian de objetivo y se dirigen hacia la ley de celibato obligatorio para los presbíteros. Quieren encontrar aquí causas de esta dimisión,  hacer reflexiones o sacar conclusiones en torno al debate sobre el celibato, a favor o en contra de la elección libre de estado de vida. Hay quien le da por endemoniado. La verdad, carezco de experiencia para juzgar sobre ese tema. Pienso que lo que están haciendo muchos otros obispos a los que ahora recuerdo, en sus diócesis (aunque no se hayan unido a una mujer) no parece obra de Dios y si sucumbir a distintas tentaciones, pero ya lo de la posesión satánica me queda un poco grande. Me abstengo de opinar.

Para nada juzgo a la persona ni sus motivaciones personales de renunciar al ministerio episcopal. No lo haría ni siquiera si la conociera, cuanto más sin conocerlo. Y me parece absolutamente respetable con quien quiere cada cual unir su vida, así que lejos de mi opinar sobre su pareja. Pero si puedo analizar lo que he visto de su ministerio como obispo, que no es el único que cuestiono, por cierto.

Cuando ha surgido este caso, que muchos abordan desde el morbo o desde un enfoque muy centrado en la sexualidad, para mí las reflexiones son otras y giran en torno al ministerio del obispo y a su misión: ¿Qué se les debería exigir a los obispos, mucho más allá de que sean célibes? Reflexionemos sobre su misión.

Un obispo debe ser un hombre de hondas convicciones cristianas, una persona de oración e interioridad, alguien que se sabe limitado y pecador, que a diario es transformado por la oración y que quiere dejarse guiar por el Espíritu, que nos hace libres. Para esto se necesita formar personas de profunda espiritualidad conectada a las realidades concretas.

En la actualidad, un obispo en la Iglesia Católica es un pastor de comunidades, cada una dentro de sí diversa y diversas, también, plurales entre ellas. Por lo tanto debería de cumplir un papel de mediación, de ayudar a unir a las comunidades, más allá de sus legítimas diferencias. Independientemente de su opinión, también legítima y razonable, como ciudadano sobre algún tema, no debe ser un ideólogo que se posicione radicalmente a favor de unas tesis, marginando y confrontando a quienes piensan diferente. Para esto se necesita personas que saben tender puentes y poner la mirada en un punto más allá del conflicto, allí donde las diferencias pueden unirse en intereses comunes. Y que todos se sientan queridos y acogidos en sus diversidades.

Un obispo debe cuidar y acoger a todos los presbíteros de su diócesis, independientemente de sus simpatías o antipatías y debe de cuidar del equilibrio emocional de todos ellos, acompañarles en sus crisis y felicitarles por sus esfuerzos pastorales, contribuyendo a su formación. Para esto se necesitan personas equilibradas emocionalmente, sin filias, ni fobias, que sean capaces de amar en profundidad y de no juzgar a las personas, sino ver las situaciones por las que atraviesan y procurar ayudarles en lo posible.

Un obispo no puede tolerar en su diócesis, si los conoce, casos de corrupción ni de abuso de cualquier tipo, sea de tipo sexual, de poder o de conciencia. Evidentemente, mucho menos protagonizarlos él mismo. Por lo tanto, el obispo tiene que ser un ejemplo de desapego de las riquezas y de los poderes mundanos, de renuncia a cualquier tipo de privilegios y ser una persona humilde que sabe relacionarse con las personas más sencillas, sin dejar por eso de ser profundo. Alguien que sabe comunicar con todos, porque sabe escuchar en profundidad, e incluso es evangelizado por los sencillos y desprovistos de poder.

Un obispo católico postconciliar tiene que estar hoy en el seguimiento el Evangelio, del desarrollo del Vaticano II y en la línea de las últimas encíclicas del papa Francisco: Fratelli Tutti, Amoris Laetitia, Laudato Si… Por lo tanto, debe ser alguien profundamente convencido y poseído por la Misericordia, por el amor fraterno y sororal, alguien que valore profundamente a cualquier ser humano, independientemente de su género, orientación sexual, situación social o procedencia geográfica, étnica y religiosa. Es preciso que esté firmemente comprometido con la Paz, la Justicia y el cuidado de todo lo Creado, poniendo la vida a su servicio. Y nunca debe descuidar su formación continua. Formación y oración se complementan.

Un obispo hoy tiene que llevar la sinodalidad en la entraña, tiene que saber que todos y todas hemos de caminar juntos, pensando, orando y decidiendo  y que el Espíritu sopla sobre todo el Pueblo de Dios, independientemente de su sexo, ministerio o función en la Iglesia. Y, al mismo tiempo valorar y comprometerse con el diálogo entre los cristianos como mandato de Cristo, e interreligioso como único camino posible hacia la Paz.

Sin idealismos: obispos, presbíteros o laicos, nadie podemos cumplir al cien por cien, porque somos pecadores, pero todos podemos cada día buscar la conversión y tender hacia lo que se nos pide como cristianos en nuestros ministerios, tratando de hacer el mayor bien posible. Leer más…

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«En lo que va de año, en el mar que une África y las Islas Canarias han muerto o han desaparecido más de 1.900 personas»

«Queremos comulgar con él, queremos que él sea en nosotros, que él viva en nosotros, que él ame en nosotros, que él continúe en nosotros su lucha contra el mal que aflige a la humanidad»

«La fe nos pedirá mucho más: reclamará nuestra vida para la salvación de los verdugos, de los que esclavizan, de los que crucifican, de los que asisten al espectáculo, de los que desprecian el dolor de los crucificados»

24.09.2021 Santiago Agrelo

El hecho es que sólo quiero hablar de Cristo Jesús, de aquel a quien confieso “Señor mío y Dios mío”, aquel a quien reconozco como mi salvador, mi redentor, mi luz, mi vida.

También lo podríamos decir así: queremos comulgar con él, queremos que él sea en nosotros, que él viva en nosotros, que él ame en nosotros, que él continúe en nosotros su lucha contra el mal que aflige a la humanidad.

Por el misterio de la encarnación, fue él quien buscó primero esa comunión con nosotros, ese encuentro con los necesitados de salvación.

No hay fe cristiana si no reconocemos la comunión de Cristo Jesús con nosotros y nuestra comunión en Cristo con la humanidad entera.

Las dos pertenecen al corazón de nuestra fe: la “comunión de Cristo Jesús con nosotros”, y “nuestra comunión con la humanidad”. Pero ninguna de ellas sería posible si la palabra comunión se quedase fuera del vocabulario del amor, fuera del amor que Cristo Jesús nos tiene, fuera del amor que Cristo Jesús nos pide tener a toda la humanidad: un amor verdadero, eficaz, poderoso para expulsar demonios; un amor humilde para dar a beber un vaso de agua a quien tenga sed.

En las costas de Almería el mar está arrojando a las playas cadáveres de hombres, mujeres, niños, que son cuerpo de Cristo, que son nuestra propia carne.

En lo que va de año, en el mar que une África y las Islas Canarias han muerto o han desaparecido más de 1.900 personas, hombres, mujeres, niños, que son cuerpo de Cristo, que son nuestra propia carne.

No veo cómo podamos ser creyentes sin solidaridad con las víctimas de la iniquidad fratricida, de la indiferencia deshumanizada, de la violencia homicida.

Esa solidaridad no debiera resultarnos difícil. Pero la fe nos pedirá mucho más: reclamará nuestra vida para la salvación de los verdugos, de los que esclavizan, de los que crucifican, de los que asisten al espectáculo, de los que desprecian el dolor de los crucificados.

“En esto hemos conocido el amor de Dios: en que él dio su vida por nosotros. También nosotros debemos dar nuestra vida por los hermanos”.

Esa es nuestra vocación: Amar a todos, como Jesús. Salir en busca de todos, como Jesús. Dar la vida por todos, como Jesús.

Cristo Jesús es la ley perfecta, el precepto fiel, el mandamiento verdadero. Él es descanso del alma.

Para nosotros la vida está en aprender a Jesús, en comulgar con Cristo Jesús, en ser de Cristo Jesús.

Ojalá escuchemos hoy su voz. Que él abrace hoy con nuestros brazos a la humanidad que sufre. Que él se ofrezca hoy en nuestras vidas a los necesitados de salvación.

Feliz comunión con el amor de Dios en Cristo Jesús.

Fuente Religión Digital

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El reverendo Neil Hook de St Mary’s Church de Haverfordwest ha acogido con satisfacción el anuncio de que las bendiciones del mismo sexo se pueden llevar a cabo en la iglesia.

Un sacerdote ha dado la bienvenida al cambio histórico de los protocolos de la iglesia anglicana que ahora permiten que las parejas del mismo sexo tengan sus matrimonios bendecidos.

A principios de este mes se llevó a cabo una votación para decidir si los matrimonios entre personas del mismo sexo podrían ser bendecidos en la iglesia.

El padre Neil Hook, de St Mary the Virgin y St Martin of Tours, ambos con sede en Haverfordwest, esperaba que la votación sirviera para sanar las heridas del pasado.

«Doy la bienvenida con alegría a este gran paso adelante para la iglesia y todo Gales», dijo el Rev. Hook. «Siento que ahora los miembros de la comunidad LGBTQ del arco iris se darán cuenta de que son amados, afirmados y bienvenidos en todas las actividades de la iglesia. Espero con ansias la primera ocasión en que pueda oficiar una bendición en un matrimonio del mismo sexo».

Se informa que los obispos aprobaron la votación por unanimidad, el clero la aprobó por 28 a 12, con dos abstenciones, y los laicos la aprobaron por 49 a 10, con una abstención.

El padre Hook continuó: «Si bien reconozco el dolor que algunos sienten acerca de que la iglesia siga este camino, creo que este es un gran paso hacia la iglesia por la forma en que hemos perseguido a las personas homosexuales y lesbianas en el pasado y espero que en tiempo que todos podemos compartir en un evangelio inclusivo «.

El cambio es significativo porque una bendición, en términos teológicos, significa la aprobación de Dios.

El padre Hook terminó diciendo que aún quedaba mucho camino por recorrer antes de lograr la igualdad total.

«Creo que la decisión tomada por la iglesia en Gales es un primer paso admirable», continuó el Rev. Hook. «También espero que continuemos el viaje para que, con el tiempo, llegue el momento, pronto nos encontremos en un lugar donde podamos abrazar plenamente la diversidad».

Fuente Western Telegraph

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El obispo es promotor activo de las terapias de ‘restauración homosexual’, a las que también se sometió Xabier Novell

Los curas de la diócesis hablan, en un informe remitido a la jerarquía, de “la obsesión por el sexo y extraña relación con el mundo homosexual” del obispo Munilla.

“Nuestro obispo ha orientado y acompañado a varios sacerdotes de nuestra diócesis a dichas terapias”, dicen los curas

“Recientemente ha nombrado párroco de un pueblo de cuatro mil habitantes a un presbítero que hace trece años abandonó el ejercicio sacerdotal, hizo pública su condición homosexual y ha vivido con su pareja en una localidad situada a pocos kilómetros del lugar donde hoy es párroco”, explican

Los curas creen que la realización de las terapias serían, para el obispo Munilla, como una especie de “peaje a pagar por todos los homosexuales que quieran ejercer como sacerdotes” en la diócesis donostiarra

20.09.2021 José Manuel Vidal

Iglesia Católica "Terapias" reparadoras o de conversión, Diócesis de San Sebastián, Homosexualidad, José Ignacio Munilla

Lonnie Billard y su esposo Richard Donham

Un profesor gay de Carolina del Norte que fue despedido de su trabajo como sustituto en una escuela secundaria católica ganó su caso de discriminación sexual en un tribunal federal.

El The Daily Mail :

«U.S.. El juez de distrito Max Cogburn dictaminó el viernes (10 de septiembre) que Charlotte Catholic High School y la Arquidiócesis Católica Romana de Charlotte violaron las protecciones federales de Lonnie Billard contra la discriminación sexual bajo el Título VII de la Ley de Derechos Civiles.

Cogburn otorgó un juicio sumario a Billard, de 73 años, y dijo que aún se debe realizar un juicio para determinar los daños apropiados para él. Él y Richard Donham han estado casados durante seis años «.

CBS News informó sobre el comunicado que Billard emitió expresando su satisfacción con la decisión:

“Después de todo este tiempo, tengo una sensación de alivio y una sensación de reivindicación. Ojalá hubiera podido seguir enseñando todo este tiempo. La decisión de hoy valida que no hice nada malo por ser un hombre gay «.

El maestro había sido despedido en 2014, luego de que publicara la noticia de su matrimonio en las redes sociales. Había sido profesor sustituto de inglés y teatro en la escuela durante más de diez años, y en 2012 había recibido el premio al Maestro del Año.

Crux  informó sobre el razonamiento legal de la decisión del juez:

“Los acusados [la escuela y la arquidiócesis] dijeron que despidieron a Billard no porque fuera gay, sino porque ‘él participó en una’ defensa ‘que iba en contra de las creencias de la Iglesia Católica’ cuando anunció públicamente que se casaría con otro hombre, el sentencia dijo.

“Pero Cogburn dictaminó que la acción de la escuela no encajaba en las exenciones a la ley laboral que dan a las instituciones religiosas margen para exigir que ciertos empleados se adhieran a las enseñanzas religiosas, ni la acción de la escuela estaba protegida por los derechos constitucionales a la libertad religiosa.

«‘El demandante es un empleado laico, que llega al campus de una escuela religiosa con el propósito limitado de impartir clases seculares, sin el mandato de inculcar a los estudiantes las enseñanzas católicas’, escribió Cogburn».

WCNC.com  informó la declaración que emitió la Arquidiócesis de Charlotte sobre el fallo:

“Estamos respetuosamente en desacuerdo con la decisión del tribunal de distrito y estamos considerando los próximos pasos. La Primera Enmienda, la ley federal y las recientes decisiones de la Corte Suprema reconocen los derechos de las organizaciones religiosas para tomar decisiones de empleo basadas en la observancia y preferencia religiosas. No obligan, ni deben, obligar a las escuelas religiosas a emplear maestros que contradigan públicamente sus enseñanzas.

“Las escuelas católicas que ofrece la Diócesis de Charlotte existen para brindar educación de alta calidad y transmitir la fe católica a la próxima generación. Como todas las escuelas religiosas, las escuelas católicas pueden emplear educadores que apoyen las enseñanzas de nuestra Iglesia y no se opongan públicamente a ellas «.

El informe de The Advocate señaló la naturaleza histórica de este caso por la igualdad LGBTQ:

«La decisión de hoy es una de las primeras aplicaciones de la prohibición de la Corte Suprema de discriminación sexual a los empleados de escuelas religiosas privadas», dijo Irena Como, abogada senior de la Unión Estadounidense de Libertades Civiles de Carolina del Norte, en un comunicado de prensa. La ACLU fue uno de los grupos que representaron a Billard. « El tribunal envió un mensaje claro de que Charlotte Catholic violó la prohibición del Título VII sobre la discriminación sexual cuando despidió al Sr.Billard por anunciar su compromiso con su pareja del mismo sexo ». En 2020, la Corte Suprema de EE. UU. Dictaminó en Bostock contra el condado de Clayton que la discriminación en el lugar de trabajo basada en la orientación sexual o la identidad de género es discriminación sexual según el Título VII «.

Como continuó diciendo:

«Las escuelas religiosas tienen derecho a decidir quién realizará funciones religiosas o enseñará doctrina religiosa, pero cuando contraten empleados para trabajos seculares, deben cumplir con el Título VII y no pueden discriminar por motivos de orientación sexual».

Para leer la historia del despido de Lonnie Billard, haga clic aquí.

Este caso es potencialmente una gran victoria para aquellos preocupados por el terrible flagelo de las personas LGBTQ que son despedidas de las instituciones católicas. Sin embargo, es una vergüenza que los líderes y administradores católicos tengan que ser obligados por ley a respetar la dignidad y la igualdad de las personas LGBTQ. En lugar de reducir la perspectiva sobre quién es apto para ser parte de la Iglesia Católica o contratado por la Iglesia Católica, los líderes deben buscar ampliar su visión para beneficiarse de los dones que todas las personas aportan.

—Francis DeBernardo, New Ways Ministry, 13 de septiembre de 2021

Fuente New Ways Ministry,

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General, Iglesia Católica Abusos sexuales, Compañía de Jesús, Homofobia/ Transfobia, Iglesia Católica, Julio César Boffano, Libro, Vaticano

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Dermot Farrell

Dos arzobispos de Irlanda han enfatizado la necesidad de incluir a las personas LGBTQ en los esfuerzos de alcance de la iglesia, comentarios hechos ante la disminución de la inscripción y la participación de los católicos irlandeses.

El arzobispo Dermot Farrell de Dublín dijo, según The Independent:

“[Farrell] agregó que la Iglesia Católica debería acercarse a la comunidad LGBTQ +, ya que no han sido bien recibidos en el pasado.

“’Tiene que haber un acercamiento a la comunidad LGBT y eso ciertamente está cambiando en la iglesia’, dijo.

“’Hay un acercamiento a las personas de la comunidad LGBT que quieren participar en la vida de la iglesia y ese es un cambio bienvenido, no era en el pasado un lugar acogedor, así que tenemos que hacerlo’”.

Los comentarios del arzobispo se hicieron al abordar las consecuencias masivas que la iglesia irlandesa ha experimentado en los últimos años. Farrell describió la situación como «insostenible» y «una crisis». La solución, o al menos parte de ella, es la divulgación:

“Dijo que la iglesia debería salir y conocer gente en lugar de simplemente esperar que lleguen a misa, como hablar con estudiantes de fe en las universidades. . .

“’Lo que realmente tenemos que desafiar es que hay una crisis y la crisis siempre exige creatividad’. . .

““ Pero no se trata solo de decirle a la gente que vaya a misa, tiene que ser más profundo que eso. Tal vez necesites ir a donde está el rebaño y encontrarte con ellos de diferentes maneras «. . .

«El arzobispo de Dublín dijo que nada de esto se hará ‘en una instancia’, pero que el país necesita descubrir sus raíces cristianas».

Arzobispo Kieran O’Reilly

En comentarios relacionados, el arzobispo Kieran O’Reilly de Cashel y Emly buscaron una «nueva era de inclusión» en la iglesia con el lanzamiento de un nuevo plan pastoral, titulado «Semillas de esperanza». según informa The Irish Times:

“Los grupos minoritarios, ‘desde personas divorciadas o separadas hasta LGBT +, migrantes y la comunidad itinerante’, deberían sentir que pertenecen a parroquias católicas, al igual que ‘aquellos que se consideran a sí mismos’ católicos culturales ‘,’ un nuevo plan pastoral publicado por la Iglesia Católica Archidiócesis de Cashel & Emly el domingo ha dicho. . .

“El plan también dice que la inclusión de mujeres en roles de liderazgo debe ser ‘una prioridad’ y que ‘las imágenes de familias utilizadas en la literatura parroquial y diocesana deben representar todos los tipos de familias’.

«A las parroquias se les pide ‘identificar los grupos minoritarios que pueden sentirse menos bienvenidos o que no sienten que pertenecen y planificar eventos que transmitan hospitalidad y bienvenida’. El plan hace especial hincapié en la importancia de la juventud a la hora de delinear un futuro para la Iglesia».

O’Reilly dijo que el esfuerzo por hacer un mayor alcance no es causado por la disminución de la participación en la iglesia, sino porque es precisamente el trabajo que la iglesia debería estar haciendo independientemente.

La Iglesia católica irlandesa se ha visto profundamente sacudida en los últimos años, principalmente debido a los informes de abuso sistémico en las instituciones eclesiásticas. Sus líderes no lograron evitar que se aprobara un referéndum de matrimonio igualitario en 2015, ni tampoco un referéndum sobre el derecho al aborto en 2018. Se está ordenando un número insuficiente de sacerdotes para satisfacer las necesidades de los feligreses. Y la asistencia a misa ha caído de más del 90% en la década de 1970 al 20% o menos en algunas áreas en la actualidad. No es exagerado describir este momento como de crisis.

En respuesta, los católicos que permanecen piden un cambio a través de grupos como We Are Church Ireland y la Asociación de sacerdotes católicos. Ahora, estos dos arzobispos se unen a otros líderes de la iglesia que parecen estar escuchando. Son honestos acerca de las fallas de la iglesia y reconocen abiertamente que la iglesia irlandesa necesita mejorar su alcance, especialmente a las personas LGBTQ. El declive católico de Irlanda presagia una realidad que pronto enfrentarán más iglesias locales. Afortunadamente, los católicos irlandeses también revelan un camino a seguir en el que no es necesario que suceda este declive, si solo los líderes de la iglesia en otros lugares también escucharan.

—Robert Shine, New Ways Ministry, 20 de septiembre de 2021

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica Divulgación LGBTI, Iglesia Católica, Inclusividad, Irlanda

¿Cuándo dejarán de utilizar este falso concepto que sólo existe en su cabeza?

En una entrevista publicada ayer, el Papa Francisco ha afirmado la necesidad de un cuidado pastoral que beneficie a las personas lesbianas y gays, pero nuevamente atacó la “ideología de género”.

La Civilta Cattolica,  un medio semioficial del Vaticano, publicó una transcripción de la reciente conversación del Papa con los jesuitas en Eslovaquia durante su reciente visita a ese país. En una pregunta, se le preguntó a Francisco sobre “qué visión de la Iglesia podemos seguir”, con énfasis en la diversidad en la iglesia. El Papa respondió, en parte:

“Dijiste algo muy importante, que identifica el sufrimiento de la Iglesia en este momento: la tentación de retroceder. Esto lo estamos sufriendo hoy en la Iglesia: la ideología del retroceso. . .

“Por eso hoy miramos al pasado: para buscar seguridad. Nos da miedo celebrar ante el pueblo de Dios que nos mira a la cara y nos dice la verdad. Nos asusta avanzar en experiencias pastorales. Pienso en el trabajo que se hizo – estuvo presente el Padre Spadaro – en el Sínodo de la Familia para hacer entender que las parejas en segundas uniones no están ya condenadas al infierno. Nos asusta acompañar a personas con diversidad sexual. Tememos las encrucijadas y los caminos de los que hablaba Pablo VI. Este es el mal de este momento, a saber, buscar el camino en la rigidez y el clericalismo, que son dos perversiones ”.

En otra pregunta, se le pregunta a Francisco sobre las formas de colonización ideológica de las que ha hablado repetidamente, incluida la llamada «ideología de género». El Papa respondió:

“La ideología de ‘género’ de la que hablas es peligrosa, sí. Según yo lo entiendo, es así porque es abstracto con respecto a la vida concreta de una persona, como si una persona pudiera decidir abstractamente a voluntad si y cuándo ser hombre o mujer. La abstracción es siempre un problema para mí. Sin embargo, esto no tiene nada que ver con el tema homosexual. Si hay una pareja homosexual, podemos hacer un trabajo pastoral con ellos, avanzar en nuestro encuentro con Cristo. Cuando hablo de ideología, me refiero a la idea, la abstracción en la que todo es posible, no a la vida concreta de las personas y su situación real «.

Esta entrevista con jesuitas eslovacos ejemplifica la línea que sigue el Papa Francisco cuando se trata de temas LGBTQ, a saber, afirmando la necesidad de atención pastoral mientras critica la llamada «ideología de género». Al hacerlo, el Papa perpetúa su historial mixto. Para muchos católicos, Francisco está dando pasos sin precedentes hacia una iglesia más acogedora. Para algunos, las enseñanzas condenatorias socavan cualquier declaración positiva. Para otros, la ambigüedad inherente al enfoque del Papa simplemente los deja confundidos. Y para los conservadores, la mera sugerencia de una mejor atención pastoral es un anatema.

Para entender al Papa Francisco, debemos reconocer que él, como la iglesia, está procesando el progreso social en la igualdad LGBTQ en tiempo real. El desarrollo doctrinal es un proceso perpetuo, y definir las enseñanzas es el resultado final del discernimiento de la iglesia sobre un tema dado, no su comienzo. Es un círculo en el que las realidades vividas por las personas son retomadas en la reflexión teológica, luego definidas en la enseñanza por el magisterio, y luego recibidas (o no) por el pueblo de Dios. Si bien es inoportuno y, en ocasiones, demasiado amplio, existe una brecha inherente en este proceso entre la teoría y la vida a medida que se desarrolla con el tiempo.

Francisco está encarnando esta brecha. Está claro que los católicos en las bancas saben mucho más sobre las personas transgénero que los líderes de su iglesia, incluido el Papa. Sabemos que las personas trans no toman una decisión al azar, sino que llegan a conocerse a sí mismas de maneras más profundas que luego se expresan en el mundo. Sabemos que hay poca o ninguna base para la «ideología de género» de la que hablan los líderes de la iglesia. Y en este cambio, la iglesia ya está cambiando incluso si las enseñanzas magisteriales aún no lo han hecho.

Entonces, aunque Francisco se equivoca en algunos puntos, está creando un espacio para que ocurra el discernimiento y el desarrollo doctrinal. No es su postura sobre un tema u otro, aunque la atención a estos es ciertamente importante, sino los cambios estructurales y culturales más amplios que busca los que definen su papado. El proceso del Sínodo sobre la sinodalidad que comenzará pronto ejemplifica este objetivo, y podría ser revolucionario. Habrá brechas a medida que avancemos, pero este es siempre el caso en la historia de la iglesia. Y es en esos espacios donde nosotros, como personas y aliados LGBTQ, debemos seguir trabajando por una iglesia que es, en palabras del Papa Francisco, “un hogar para todos”.

—Robert Shine, New Ways Ministry, 22 de septiembre de 2021

Fuente New Ways Ministry,

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Homofobia/Transfobia, Ideología de género, La Civilta Cattolica, Papa Francisco, Pastoral LGTBI

 Pablo Richard Guzman (CNS photo/Chaz Muth) 

Fue uno de los teólogos que más aportó para que las comunidades cristianas del mundo pobre

Familiares en Chile confirmaron el fallecimiento del sacerdote Pablo Richard Guzmán, quien ejercía su ministerio desde hace cerca de 40 años

El sacerdote Sergio Torres, uno de sus cercanos amigos y con quien Pablo Richard compartió diferentes proyectos, declaró a Kairós News sentirse muy dolido por la partida de su amigo

Los familiares del sacerdote en Chile le confirmaron el sorpresivo fallecimiento ocurrido en San José, esta mañana, porque no estaba enfermo sino que con las dolencias propias de su edad

Pablo fue fundador y activo dirigente del Movimiento de Cristianos por el Socialismo en los inicios de los años 70. Con el golpe cívico militar del 73 partió a Francia exiliado. Antes se había casado y había tenido hijos

En uno se sus últimos escritos, afirmó: «Cuando Dios se hace humano todos los dioses se derrumban. El dios dinero, el dios mercado, con su fuerza el neoliberalismo»

Afirmó, asimismo: «La lucha de los dioses: los ídolos de la opresión y la búsqueda del Dios Liberador’, fue un libro que entregué a Mons. Romero y que impactó la espiritualidad de los años 80 y más«.

Pablo Richard, médico de la fe y la amistad

Pablo Richard (1939-2021). Cristiano, teólogo de la libertad, amigo

Pablo Richard, teólogo de la liberación contra la idolatría del mercado

1.09.2021

(Kairós News).– “En el principio la Palabra estaba junto a Dios y la Palabra era Dios”. “Y la Palabra se hizo carne  y puso su Morada entre nosotros” (cf. Jn 1, 1-14) Carne significa humanidad en condición de debilidad y mortalidad.(…) Cuando Dios se hace humano todos los dioses se derrumban. El dios dinero, el dios mercado, con su fuerza el neoliberalismo».

Ese fue uno de  los últimos escritos de Pablo Richard, registrado por Amerindia en la Red el 10 de abril del año pasado. «La contradicción es con el Dios Palabra que se hizo carne, que se despojó de su condición divina y se hizo esclavo. ‘La lucha de los dioses: los ídolos de la opresión y la búsqueda del Dios Liberador’, fue un libro que entregué a Mons. Romero y que impactó la espiritualidad de los años 80 y más», añadió.

«Ahora se desata una guerra contra la humanidad y la madre tierra. Sentimos que toman vida los dioses de la muerte, los ídolos de la sangre y la muerte. El Dios de la vida aparece como derrotado. Los y las que gritan ¿dónde está Dios?, no reciben  respuesta. ¿Dios ha muerto? No, está vivo, vivo en los que luchan contra el Coronavirus. Dios no ha muerto, está luchando por la vida», concluía.

Pablo Richard Guzmán, nació en Chile, en 1939. En 1966 se graduó como licenciado en Teología de la Pontificia Universidad Católica de Chile, en la que fue alumno deotro de los grandes teólogos, el belga-chileno José Comblin, quien influyó en su énfasis en el estudio de la Biblia. En 1968 obtuvo la licenciatura en Sagradas Escrituras, en el Pontificio Instituto Bíblico de Roma. En 1969 y 1970 estudió Arqueología bíblica, en la Escuela Bíblica de Jerusalén.

Teología de la liberación

Fue fundador y activo dirigente del Movimiento de Cristianos por el Socialismo en los inicios de los años 70. Gon el golpe cívico militar del 73 partió a Francia exiliado. AllÍ se doctoró en Sociología de la Religión, en La Sorbona de Parìs.

Antes de partir al exilio, Richard dejó el sacerdocio y se casó y tuvo hijos.

Posteriormente se radicó en Costa Rica, país que lo acogió y le dio posibilidades de seguir aportando al movimiento popular de la Biblia del que era un importante difusor junto al brasileño Carlos Mester. Así trabajó en el Departamento Ecuménico de Investigaciones (DEI)], dedicado a la formación permanente de agentes de pastoral en América latina y del que fue director.

En Costa Rica solicitó volver al sacerdocio, siendo aceptado por el arzobispo de San José quien lo encardinó a su diócesis con el expreso apoyo del entonces prefecto de la Congregación del Clero en Roma, el colombiano Darío Castrillón quien después fuera presidente del Celam.

Con la vuelta a la democracia en Chile, Richard visitó en varias oportunidades nuestro país para participar en foros y dar conferencias y talleres bíblicos a las comunidades cristianas, siendo el Centro Ecuménico Diego de Medellín su casa en Chile para realizar estas actividades.

Misa in Memoriam

El sacerdote Sergio Torres, uno de sus cercanos amigos y con quien Pablo Richard compartió diferentes proyectos, declaró a Kairós News sentirse muy dolido por la partida de su amigo.

PABLO RICHARD (1939-2021). Hoy en la mañana descansó en las manos del DIOS DE LA VIDA mi amigo y mentor Pablo, teólogo de la liberación, biblista, animador de CEBs, profesor de la UNA, cofundador del DEI, sacerdote sabio, padre de familia ejemplar: UN HOMBRE BUENO Y VALIENTE pic.twitter.com/IFTG5ddiwY

— Ronal Vargas Araya (@RonalVargasAray) September 20, 2021

Torres señaló haber conversado con los familiares del sacerdote en Chile quienes no solo le confirmaron el sorpresivo fallecimiento ocurrido en San José, esta mañana, porque no estaba enfermo sino que con las dolencias propias de su edad, e informaron que se celebrará una eucaristía en su memoria el miércoles 22 próximo, a las 4 de la tarde, en la capilla del Colegio San Ignacio El Bosque, ubicado en Avenida Pocuro 2801, Providencia, Santiago.

Publicaciones

Publicó numerosas obras, entre ellas, los siguientes libros:

– Origen y desarrollo del movimiento Cristianos por el Socialismo: Chile, 1970-1973, 1975. Centre Lebret Foi et développement.

– Cristianismo, lucha ideológica y racionalidad socialista, 1975. Salamanca, Sígueme.

– Cristianos por el socialismo. Historia y documentación,1976. Salamanca: Sígueme.

– Muerte de las cristiandades, nacimiento de la Iglesia, 1978. París: Lebret.

– Desarrollo de la teología latinoamericana: 1960-1978, 1979. San José, Costa Rica: Seminario Bíblico Latinoamericano.

– La Iglesia latino-americana entre el temor y la esperanza: apuntes teológicos para la década de los años 80, 1980. Bogotá: Indo-American Press Service.

– Religión y política en América Central: hacia una nueva interpretación de la religiosidad popular, 1981. San José, Costa Rica: DEI.

– La iglesia de los pobres en América Central (coautor Guillermo Meléndez), 1984. San José, Costa Rica: DEI.

– La fuerza espiritual de la iglesia de los pobres, 1987. San José, Costa Rica: DEI.

– La lucha de los dioses: los ídolos de la opresión y la búsqueda del Dios liberador, 1989. San José, Costa Rica: DEI.

– Lectura popular de la Biblia en América Latina: una hermenéutica de la liberación, 1987. San José, Costa Rica: DEI.

– Apocalipsis: Reconstrucción de la Esperanza, 1994. San José, Costa Rica: DEI.

– El Movimiento de Jesús después de la Resurrección y antes de la Iglesia. Una interpretación liberadora de los Hechos de los Apóstoles, 1998. Maliaño (Cantabria): Editorial Sal Terrae, 2000.

– 10 palabras clave sobre la Iglesia en América Latina, 2003. Estella (Navarra): Editorial Verbo Divino.

– Fuerza ética y espiritual de la Teología de la liberación en el contexto actual de la globalización, 2004. San José, Costa Rica: DEI.

Adiós a Pablo Richard, biblista insigne, pensador teológico siempre comprometido con la Iglesia. Gracias por darnos tanto, #pablorichard pic.twitter.com/MAZSZwhWD3

— Harold Segura (@haroldsegura) September 20, 2021

Fuente Religión Digital

Biblia, Cristianismo (Iglesias), General, Iglesia Católica Biblia, Chile, Cristianos por el Socialismo, Mes de la Biblia, Pablo Richard, Teología de la Liberación

Amanda Kammes

Los estudiantes, padres y exalumnos de una academia católica de Illinois protestan contra la decisión de la escuela de rescindir una oferta de trabajo para un empleado después de enterarse de que el empleado estaba en un matrimonio del mismo sexo.

Benet Academy en Lisle, Illinois, supuestamente retiró su oferta de contratación a Amanda Kammes después de que ella incluyó a su esposa como contacto de emergencia. Kammes había sido contratado como entrenador de lacrosse de chicas, informó  Daily Herald.

Según una entrenadora asistente de la escuela, Colleen Savell, Kammes había completado todos los aspectos del proceso de contratación excepto la aprobación del director de la Academia. Savell publicó en Facebook:

““ Amanda y sus padres se han comunicado en numerosas ocasiones con la escuela para solicitar más información sobre por qué se rescindió su empleo, pero a Amanda se le envió una plantilla de correo electrónico informándole que la habían rechazado del trabajo. Amanda ha intentado comunicarse con el director de la escuela muchas veces para averiguar por qué fue rechazada del trabajo y ha recibido silencio ‘”.

Los administradores de la Academia Benet defendieron sus acciones con una breve declaración, diciendo que la escuela «respeta la dignidad de todos los seres humanos para seguir su conciencia y vivir la vida de su elección y emplea» personas cuyas vidas manifiestan las enseñanzas esenciales de la Iglesia en orden proporcionar la educación y la formación en la fe de los jóvenes confiados a nuestro cuidado ”.

Un arcoíris natural se desplegó ó el lunes por la mañana cuando los padres, exalumnos y simpatizantes de Benet Academy se manifestaron frente a la escuela católica Lisle.

En respuesta, la comunidad escolar se ha organizado en nombre de Kammes, quien es ella misma alumna de la Academia Benet, con una protesta y una petición:

“El lunes por la mañana se llevó a cabo una manifestación en protesta por la decisión frente a la escuela. . .

“La oposición a la decisión ganó un impulso significativo durante el fin de semana con más de 1,100 alumnos, padres y estudiantes de Benet que firmaron una carta en línea condenando la decisión dirigida a los miembros del liderazgo de la escuela.

“[La petición dice, en parte:] En su declaración sobre este asunto, usted sostiene que ‘Benet Academy respeta la dignidad de todos los seres humanos de seguir su conciencia y vivir la vida que elijan’. Y sin embargo, esta decisión de contratación sugiere bastante lo contrario. Al rechazar a un miembro potencial talentoso del personal sobre la base de a quien ama, ha fallado por completo en defender los principios de dignidad y caridad que pretende practicar como (una) institución cristiana. . . Según todos los informes, la candidata que rechazó estaba eminentemente calificada, y su decisión miope ha privado a los estudiantes de Benet de su valiosa experiencia ‘”.

Tim Jacklich, un alumno gay que tiene otros ocho alumnos de la Academia Benet en su familia, le dijo a Fox 32:

“‘ La institución emitió un comunicado que apunta a emplear a personas que reflejen sus valores católicos. Nos sorprendió que el amor, la aceptación y la inclusión no fueran algunos de esos valores. .Ella es una entrenadora eminentemente calificada, bien considerada en la comunidad. . . La habrían dado la bienvenida en el equipo. . . «

Meghan Musbach, graduada de la Academia Benet y ex compañera de clase de Amanda Kammes, se manifiesta frente a la escuela católica Lisle en respuesta a los administradores que rescinden una oferta de empleo a Kammes después de enterarse de que ella es homosexual.

Este despido es la segunda vez en solo unas pocas semanas que una escuela católica en la Diócesis de Joliet ha sido noticia por acciones negativas LGBTQ. Bondings 2.0 informó recientemente sobre St. Francis High School, la decisión de Wheaton de rescindir su política de usar los pronombres que dan los estudiantes, citando una política diocesana transgénero negativa sobre género.

Los despidos de trabajadores eclesiásticos no solo perjudican a las personas involucradas, sino también a las comunidades en las que se produce la discriminación laboral. Es especialmente trágico dado el daño que tales acciones hacen a los jóvenes, LGBTQ y otros, y a su participación (o más apropiadamente, cada vez más falta de ella) en la iglesia. Estas son heridas innecesarias y las que la Diócesis de Joliet necesita rectificar rápidamente.

Más de 100 trabajadores de la iglesia han perdido sus trabajos en disputas laborales relacionadas con LGBTQ que se hicieron públicas en la última década. Para ver la lista completa, haga clic aquí. Para obtener recursos sobre cómo los católicos pueden actuar para proteger a los trabajadores de la iglesia LGBTQ, incluida la implementación de políticas de no discriminación, haga clic aquí.

—Robert Shine, New Ways Ministry, 21 de septiembre de 2021

Fuente New Ways Ministry,

Fotos Sandy Bressner/sbressner@shawmedia.com

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Amanda Kammes, Benet Academy, Colleen Savell, Homofobia/Transfobia, Iglesia Católica, Illinois, Lisle, Tim Jacklich

De su blog Miradas cristianas:

El talibanismo es la manipulación del Absoluto en beneficio propio, y presentada como servicio al Absoluto

También hay talibanismos laicos y modernos: porque el ser humano tiene una propensión innata a fabricarse absolutos

Unas palabras de Jesús en el cuarto evangelio sirven para definir a los talibanes: “Los que os maten creerán hacer un servicio a Dios, y eso será porque no han conocido a Dios”.Dios, como Misterio infinito y no como ídolo finito, es la única instancia que despoja a toda fe religiosa de la citada doble amenaza o tentación de fanatismo e intolerancia

27.08.2021 José I. González Faus

La manera como hablan estos días muchos medios de comunicación, a propósito de Afganistán, da la sensación de que eso de los talibán (plural de la palabra árabe talib, que significa estudiante) es algo intrínseco al Islam y propio de países menos civilizados.

Sin embargo, sin hacer ahora valoraciones y desde un punto de vista meramente descriptivo, habría que matizar: sobre lo primero, que tan musulmanes son los talibán como el sufismo. Pero entre los sufíes no hallamos el más mínimo atisbo de conductas semejantes a las de los talibán. Y sobre lo segundo: más allá de lo específicamente religioso, creo que en nuestras sociedades modernas existen formas de un “talibanismo laico” del que hablaré luego.

En realidad, el talibanismo es la manipulación del Absoluto en beneficio propio, y presentada como servicio al Absoluto. Ahí se juntan fanatismo ciego e intolerancia radical que me parecen los dos componentes más típicos de la mentalidad talibán y que generan una seguridad muy distinta de la verdadera fe. (Que esa intolerancia llegue o no a la violencia física es lo que puede depender de ambientes y estructuras históricas. Pero lo claro es que los talibán pueden creerse autorizados, en nombre de Dios, a usar la violencia: este sería el primer detalle sobre lo corrompido de su religiosidad).

El talibanismo es, por tanto, una tentación más típica del mundo religioso, sin duda. Pero también está presente fuera de él: porque el ser humano tiene una propensión innata a fabricarse absolutos: Lutero decía que nuestro corazón es un corazón idólatra porque, como necesita a Dios, tiende a hacer un dios de muchas cosas. Y si no, veamos algún ejemplo.

Idolatría del dinero

El capitalismo es un sistema talibán (máximo beneficio individual presentado como servicio social; y las víctimas lo son por culpa propia: por no creer en la providencia divina del dios-mercado). La industria de las armas es una de las mayores idolatrías o falsos absolutos de nuestra sociedad laica y moderna: tan absolutista como la mentalidad talibán sobre las mujeres (aunque, paradójicamente parece haber contribuido a la derrota de Occidente en Afganistán…). Netanyahu encarna un auténtico talibanismo, no islámico sino judío. El franquismo fue un claro ejemplo de talibanismo católico, y he dicho otras veces que el drama de la política española es que no conseguimos tener una derecha civilizada –tipo Merkel por ejemplo- sino solo una derecha talibana (Abascal y Casado, lo muestran bien claro). Y si miramos a la Iglesia, los “autos de fe” de la inquisición española eran verdaderos actos talibanes. Como lo era la mentalidad de aquellos papas del s. XIX que veían los derechos humanos como contrarios a los derechos de Dios (que eran… los del sistema eclesial de la época), sin llegar ni a oler siquiera, que el Dios bíblico se revela precisamente en la defensa de los derechos de los oprimidos. Para no hablar del talibanismo de mr. Trump…

Tras esta panorámica le vienen a uno a la cabeza las palabras de Jesús: “el que de vosotros esté sin pecado que tire la primera piedra”. Pero, interesándome más el aspecto religioso del tema, prefiero citar otras palabras de Jesús en el cuarto evangelio que creo que sirven para definir a los talibanes: “los que os maten creerán hacer un servicio a Dios, y eso será porque no han conocido  a Dios”. (16,2). Esa distinción entre creer en Dios y conocer a Dios es decisiva.

Juan de la Cruz contribuye a explicarla al escribir que el alma “como más se va juntando a Dios, siente más en sí el vacío de Dios” [1]. Naturalmente, se trata de un vacío muy distinto de la mera ausencia o desconocimiento o negación: al igual que –también en Juan de la Cruz- la noche resulta ser “amable más que la alborada”. Pero ese vacío es, precisamente, el que evita que nuestro ego pretenda posesionarse de Dios, y le suceda aquello tan gráfico de que: “el apetito es como el fuego que echándole leña crece”, y cuando la ha consumido desfallece y necesitará más leña [2]. Por eso añadirá sencillamente en una de sus máximas: “quien a su prójimo no ama, a Dios aborrece”. Y Jesús había dado la clave de lectura de esa frase al explicar que prójimo no es el que está próximo a mí, sino el que necesita que yo me aproxime a él.

Escenas de la Inquisición. Francisco de Goya

Ese Dios, como Misterio infinito y no como ídolo finito, es la única instancia que despoja a toda fe religiosa de la citada doble amenaza o tentación de fanatismo e intolerancia, típicas cuando la fe en el absoluto se pervierte en una absolutización propia. La parábola bíblica de Jonás (a la que califiqué otra vez como “una herejía convertida en palabra de Dios”) puede ser calificada como una enseñanza antitalibana. Pero ahora prefiero fijarme en otra cosa para terminar.

Creo que estas reflexiones permiten emparentar lo que hoy llamamos talibán con lo que la Biblia califica como idolatría, presentándola como el mayor enemigo de Dios (más que el mismo ateísmo, si es que este consigue librarse de toda idolatría tácita: de la patria, del dinero, del sexo, de la violencia y, en definitiva, del propio ego). Sobre todo cuando los profetas bíblicos van descubriendo que la más peligrosa idolatría no es simplemente adorar un dios falso, sino adorar falsamente al Dios verdadero.

Conclusión: los actuales talibanes que se han hecho con el poder en Afganistán no son, en absoluto, las personas más religiosas y las más defensoras de Dios, sino idólatras, pecadoras y enemigas de Dios. Echando mano del significado de la palabra (estudiantes), cabría decir que los talibán son auténticos novicios: tan fervorosos como ignorantes. Y este juicio no les suscitará ni el más leve temor o sospecha de que estén obrando mal. Al revés: les confirmará en la necesidad de acabar cuanto antes con el eso dice.

Pero creo también que esa conclusión es insuficiente para un verdadero creyente: porque (dejando aparte que esa conclusión podría movernos a nosotros hacia el binomio fanatismo-intolerancia), ¿y si resultase que, a pesar de esa perversión colectiva, hay allí individuos particulares con el corazón más  limpio que muchos de nosotros? Ciegos quizás, pero no autocegados como tantas veces nosotros.

———–

N. B. Estas líneas fueron concluidas antes de los salvajes atentados del pasado jueves, los cuales muestra que todavía hay algo peor que el talibanismo: el odio puro y duro de todo terrorismo, con el desprecio hacia las posibles víctimas de sus atentados. Quizá porque en el talibanismo aún queda una referencia a Dios, aunque deformada. El terrorismo, en cambio, o es intrínsecamente ateo (este podría ser el caso ETA) porque el asesino ocupa todo Su lugar; o es intrínsecamente blasfemo (como lo es el grito Alá es grande, en el caso del Daesh).

[1] Cántico, comentario estrofa 12

[2] Subida, cap. 6

Budismo, Cristianismo (Iglesias), Espiritualidad, Hinduísmo, Islam, Judaísmo Dios, Fundamentalismo, Idolatría, Juan de la Cruz, Talibanismo

Propuestas de los religiosos ante la ‘cruda‘ realidad de la migración ‘forzada’

Con preocupación por las condiciones históricas de desigualdad socioeconómica que vive la región del Centro y Norte de América, así como la situación de violencia que se vive en Honduras, El Salvador, Guatemala y México, los Jesuitas de México y Centroamérica comparten en un documento su postura ante las migraciones forzadas en la región, así como sus propuestas para atender sus causas

El documento se ha centrado en la realidad migratoria del norte de Centroamérica (Honduras, El Salvador y Guatemala) y su relación con México y Estados Unidos y especifica la labor realizada por ambas provincias a favor de los migrantes

Con respecto a Nicaragua, se indica que merecería un tratamiento aparte. También Costa Rica y Panamá son realidades diferentes pero muy atravesadas por las olas migratorias como países receptores fundamentalmente

El documento analiza las causas por las que las personas se ven obligadas a migrar, a partir de los foros realizados con personas investigadoras y expertas en ambas provincias. Desde esta realidad, se indican siete causas estructurales

Anima la colaboración de las obras apostólicas de las provincias de México y Centroamérica, para atender los grandes retos de la región, así como tener y fortalecer un marco común desde el cual orientar la incidencia social y política

15.09.2021

Para buscar a una persona migrante en México puedes solicitar información a la embajada de tu país en México, al Servicio Jesuita de Migrantes o al Grupo Beta. Aquí te explicamos cómo hacerlo. https://t.co/XZwfpC5Ee3 pic.twitter.com/LhK9Og2srz

— Conexión Migrante (@conectmigrante) September 6, 2021

Fuente Religión Digital

General, Iglesia Católica Centroamérica, Costa Rica, El Salvador, Guatemala, Honduras, México, Migrantes, Nicaragua, Panamá

Sólo se unen si es para oponerse a los Derechos LGTBI o de las mujeres…

Los jerarcas religiosos usaron los Te Deum Ecuménico y Evangélico para involucrarse en temas legislativos y políticos, lo cual fue repudiado por el Movilh.

El Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) repudió hoy que los Te Deum Ecuménico y Evangélico se lanzaran contra el matrimonio igualitario,  “recurriendo a prácticas homofóbicas que violentan el Estado laico al involucrarse de manera descarada en temas legislativos, políticos e incluso electorales”.

Celestino Arós

En el Te Deum Ecuménico de ayer el arzobispo  católico Celestino Arós valoró a quienes, a su juicio, “buscan respetar y proteger los valores no negociables”, dando como ejemplo “el respeto y la defensa de la vida humana desde su concepción hasta su fin natural y la familia fundada en el matrimonio entre hombre y mujer”.

“Hoy en la democracia no es tan evidente la cuestión sobre lo que ahora corresponde a la ley de la verdad, lo que es verdaderamente justo y puede transformarse en ley (…) En lo fundamental, donde está en juego la dignidad del hombre y de la humanidad, no basta el principio de la mayoría”, sostuvo.

Héctor Cancino,

En tanto, el pasado viernes el presidente de la Coordinadora de Unidades Pastorales Evangélicas de Chile (Cupech), Héctor Cancino, dijo durante el Te Deum Evangélico, que “la iglesia evangélica respeta de manera absoluta a las minorías, pero decididamente no acepta la imposición de ideologías y modelos de vida de estas minorías que se contraponen con nuestros derechos ciudadanos, de sostener un estilo de vida conforme a los principios cristianos”.

Sobre el Te Deum Ecuménico, el presidente Sebastián Piñera sostuvo que “una cosa es el mundo de la religión, que es voluntario. Otra cosa es el mundo laico, de las leyes, que es obligatorio para todos y yo creo que la ley tiene que proteger a todas las familias”

Presidente Piñera

En tanto, y en repuesta al discurso del Te Deum Evangélico,  el vocero de Gobierno, Jaime Bellolio, señaló  el matrimonio igualitario es “precisamente para fortalecer la familia, para dar relevancia, protección y reconocimiento a esas uniones entre personas, y también, a los hijos e hijas que puedan nacer de esa unión de largo plazo (…) es  una buena medida hoy día, en el respeto a la libertad, en el respeto a la diversidad avanzar en ese Matrimonio Igualitario”

Reacción del Movilh

La vocera del Movilh, Daniela Andrade, apuntó que “un contexto donde la credibilidad de las altas jerarquías de las iglesias está en el suelo debido a actos ilegales que van desde los abusos de menores hasta la corrupción económica, resulta especialmente violento que representantes de las corrientes católicas y evangélicas usen a las familias diversas y a otras minorías como chivos expiatorios”

Añadió que “tanto el Te Deum Evangélico, como el Te Deum Ecuménico tienen como uno de sus fines principales  torpedear la plena igualdad legal para mantener la discriminación por orientación sexual o identidad de género, y para ello, se lanzan en picada contra el matrimonio igualitario”.

“Dicha norma vendrá a  terminar con una injusticia histórica que las iglesias se han encargado de eternizar, engañando a fieles con falsos conocimientos y disfrazando de religiones o creencias a posturas políticas y legislativas. A tanto llega el abuso, que   el Te Deum Evangélico llegó al extremo de fijar postura electoral desde el momento mismo que invita solo a un candidato presidencial a su ceremonia, a aquel que refuerza el desprecio a la diversidad”, redondeó Andrade.

En tanto, el vocero del Movilh, Oscar Rementería, señaló que “cuando  el Te Deum Ecuménico dice que el matrimonio igualitario es contrario a “valores cristianos” y pone “en juego la dignidad del hombre y de la humanidad”, está literalmente afirmando que las parejas del mismo sexo y sus hijos, no tienen valores, ni dignidad, lo cual es un discurso de odio por donde se mire”.

“Lo mismo sucede, añadió Rementería, en el caso del Te Deum Evangélico, pues “califica a la igualdad para las personas LGBTIQ+ como una ideología y un modelo de vida que afecta a derechos de terceros, lo cual además de falso, incita a la violencia contra personas cuya identidad de género u orientación sexual es distinta a la mayoritaria”.

Con todo, Rementería valoró la reacción del Gobierno, y del presidente Piñera, pues “puso el énfasis en la separación de Iglesia y Estado y en la igualdad legal. Es positivo que la más alta autoridad  del país separe las creencias y religiones de lo legislativo y del pleno respeto a sus derechos que merecen todas las personas. Si bien, ello es señal de que el  matrimonio igualitario avanza  en estos momentos sin contrapesos relevantes, en ningún caso significa que debe aceptarse o tolerarse el odio que promueven las iglesias en Chile”.

Fuente MOVILH

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En una nueva encuesta patrocinada por America, la mayoría de los católicos estadounidenses dijeron que creen que los sacerdotes deberían poder bendecir a las parejas del mismo sexo, aunque las respuestas a este problema se dividieron por una serie de variables demográficas.

La encuesta, que fue realizada por el Center for Applied Research in the Apostolate (Centro de Investigación Aplicada en el Apostolado) de la Universidad de Georgetown, mostró que la asistencia a misa semanal, la edad y el partido político fueron factores importantes de cómo la gente respondió a la pregunta de tales bendiciones:

“El sesenta y dos por ciento de los católicos adultos dijeron que creen que los sacerdotes deberían poder bendecir a las parejas del mismo sexo. Los asistentes a la misa semanal estaban entre los más propensos a oponerse a la bendición de las parejas del mismo sexo (el 51 por ciento dijo ‘no‘), mientras que los que asistieron algunas veces al año o con menos frecuencia fueron los más propensos a brindar apoyo (el 69 por ciento dijo ‘sí‘). ‘). Los católicos anteriores al Vaticano II se opusieron a tales bendiciones (56 por ciento «no«), pero otros grupos de edad fueron de apoyo: el 58 por ciento dijo que sí entre los católicos del Vaticano II, nacidos entre 1943 y 1960; entre los católicos posteriores al Vaticano II, nacidos entre 1961 y 1981, la aprobación fue del 64 por ciento; y entre los católicos millennials, nacidos en 1982 o después, el 67 por ciento lo aprobó. Los católicos demócratas apoyaron las bendiciones para personas del mismo sexo (73 por ciento «sí«) pero los republicanos se opusieron (57 por ciento «no«) «.

Además de las bendiciones para personas del mismo sexo, la encuesta también preguntó sobre el alcance a la comunidad LGBTQ y si los problemas LGBTQ contribuyeron a las razones de alguien para dejar la iglesia:

“El veintinueve por ciento de los católicos adultos calificaron el alcance de la iglesia a L.G.B.T. Los católicos y sus familias como ‘buenos‘ o ‘muy buenos‘. Cuarenta y uno por ciento calificaron este alcance como ‘aceptable‘. Tres de cada 10 lo consideraron ‘pobre‘ o ‘muy pobre‘. Una cuarta parte de los católicos adultos dijeron que habían considerado irse la Iglesia Católica debido a su enseñanza sobre LGBT Católicos, una estadística consistente en todas las frecuencias de asistencia a misa. Pero existen diferencias de generación en generación. Treinta y cinco por ciento de los católicos millennials dijeron que han considerado irse debido a estas enseñanzas, en comparación con el 26 por ciento de la generación posterior al Vaticano II, el 16 por ciento de la generación del Vaticano II y el 6 por ciento de la generación anterior al Vaticano II. Treinta por ciento de los demócratas han considerado irse debido a la enseñanza de la iglesia sobre las personas L.G.B.T. católicas, en comparación con el 21 por ciento de los republicanos ”.

La encuesta nacional también preguntó sobre otros temas importantes, como las tendencias y perspectivas de las decisiones de votación de 2020 sobre el presidente Joe Biden, la ordenación de mujeres, el aborto, la crisis de abuso sexual del clero y la justicia racial.

Los datos ofrecen una visión alentadora y desafiante del futuro de la Iglesia Católica, con la mayoría de los jóvenes católicos alineándose con posiciones de afirmación LGBTQ. Sin embargo, la división partidista sigue siendo marcada. Peor aún, el 35% de los millennials han considerado dejar la iglesia por cuestiones LGBTQ. A la luz de estas realidades, la iglesia haría bien en notar que la abrumadora mayoría de católicos, el 71%, califica el alcance LGBTQ como regular o pobre. Mejorar el alcance y aumentar los encuentros con la comunidad LGBTQ tal vez podría fomentar una visión en línea con los puntos de vista de los católicos millennial, mejorar el futuro de la iglesia y comenzar a romper las divisiones partidistas.

—Barbara Anne Kozee, New Ways Ministry, 15 de septiembre de 2021

Fuente New Ways Ministry,

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica Bendiciones parejas homosexuales, EE.UU., Encuesta, Universidad de Georgetown

Se encuentra en arresto domiciliario acusado de narcotráfico

El sacerdote, ahora destituido, se llama Francesco Spagnesi y en sus fiestas participaban más de 200 personas. Para ‘animarlas’ usaba cocaína y el narcótico GBL

Un feligrés comenta: «Estaba nervioso, tímido y ausente, no le gustaba organizar bautizos, comuniones, confirmaciones y bodas»

El obispo de Prato, Giovanni Nerbini, expresó «dolor y consternación» por lo sucedido. Explicó que cuando la diócesis tomó conocimiento de movimientos sospechosos en las cuentas parroquiales, «procedí a retirar el poder de firma del párroco»

Según la Fiscalía de Prato, encabezada por el magistrado Giuseppe Nicolosi, el narcotráfico y la organización de fiestas ilegales se venían desarrollando desde hacía algún tiempo

19.09.2021 | RD/Agencias

Un sacerdote de 40 años, párroco de la iglesia de la Anunciación, en la región italiana de la Toscana, ha sido detenido tras saberse que usaba el dinero de las donaciones de sus feligreses para organizar orgías sexuales con drogas.

Tal y como recoge Il Corriere della Sera sacerdote, que se llama Francesco Spagnesi, se encuentra en arresto domiciliario acusado de tráfico e importación de sustancias estupefacientes, entre ellos el GBL, un potente narcótico variante del GHB, la llamada ‘droga de la violación’. El GBL se consume en las llamadas ‘chemsex’, fiestas en las que el sexo desenfrenado se mezcla con el consumo de diversas drogas y otras sustancias.

Según la Fiscalía de Prato, encabezada por el magistrado Giuseppe Nicolosi, el narcotráfico y la organización de fiestas ilegales se venían desarrollando desde hacía algún tiempo.

Según medios locales, el párroco pedía cargamentos de medio kilo de cocaína y la conocida como ‘droga de la violación’, el narcótico GBL, en Países Bajos que llegaban a Italia con ayuda de una célula delictiva de la Toscana. Después contactaba con usuarios de páginas web de citas sexuales y organizaba macrofiestas. Según las mismas fuentes, el sacerdote llegó a congregar más de 200 personas en sus orgías, donde se mezclaba el consumo de drogas y el sexo desenfrenado.

Corriere della Sera agregó que médicos, gerentes, banqueros y empresarios asistían a las fiestas de drogas y sexo organizadas por Spagnesi.

El sacerdote habría utilizado para comprar esta droga, que se vende a unos 100 euros el litro, las ofertas que le entregaban los fieles de la parroquia de la Anunciación de Prato de la que era responsable.

Los feligreses, que durante años habían apreciado a su cura por ser joven y dinámico, habían notado recientemente un cambio radical en su comportamiento. “Estaba nervioso, tímido y ausente,no le gustaba organizar bautizos, comuniones, confirmaciones y bodas”, dice un fiel al Corriere.

El obispo de Prato, Giovanni Nerbini, expresó «dolor y consternación» por lo sucedido ante la detención del párroco: “Son noticias que un padre y un pastor no querría recibir nunca y que golpean a toda la diócesis”, lamentó. También precisó que estaba informado desde hace tiempo de los problemas psicológicos de Spagnesi: hacía tiempo que conocía «un fuerte estado de sufrimiento físico y psicológico del sacerdote pero nadie podría haber imaginado jamás que tuviera problemas de drogadicción». Al principio el obispo pensó que se trataba solo de un “malestar personal”, pero mas tarde se supo que el sacerdote era consumidor habitual de drogas, por lo que el obispo le invitó a que realizara una terapia de desintoxicación con un psicoterapeuta.

El obispo explicó que cuando la diócesis tomó conocimiento de movimientos sospechosos en las cuentas parroquiales, «procedí a retirar el poder de firma exclusiva del párroco para poder así verificar la situación». Spagnesi justificaba sus retiradas de dinero diciéndole al obispo que se trataba de «ayudas para personas necesitadas de la parroquia».

Esta situación llevó a que el obispo le anunciara el pasado mes de junio que, desde el 1 de septiembre, le retiraba la responsabilidad de gestionar la parroquia de la Anunciación para que pudiera dedicarse plenamente a la terapia de rehabilitación e intentar así superar la toxicodependencia. Finalmente, a principios de septiembre fue destituido y este viernes fue detenido. Pero el gran escándalo ha estallado ahora. 

La detención de Spagnesi fue posible después de que la policía descubriera y detuviera el pasado mes de agosto a su cómplice en la importación de GBL desde Holanda. Según la policía, la droga estaba a cargo de Francesco Spagnesi, con el dinero recaudado de los fieles en la iglesia, supuestamente para combatir la pobreza.

Las autoridades italianas le imputaron al sacerdote los cargos de tráfico e importación internacional de narcóticos y decretó su arresto domiciliario.

Francesco Spagnesi es el sacerdote que por más de un año usó dineros de una parroquia en Prato para comprar droga y organizar encuentros sexuales.https://t.co/m50Rj8BENY

— Publimetro (@PublimetroChile) September 16, 2021

Fuente Religión Digital/ Agencias

General, Iglesia Católica Cocaína, Drogas, Francesco Spagnesi, GBL, Iglesia Católica, Italia, Orgías, Prato

San Jerónimo con Santa Paula y Santa Eustoquia | Francisco de Zurbarán. Wikimedia Commons

Del blog de Consuelo Vélez Fe y Vida:

«Hacer de la Biblia el alimento sólido de nuestra espiritualidad»

«Más preocupante todavía es que la Biblia no llega a formar parte de la espiritualidad cristiana católica, como una medicación imprescindible y un texto que el pueblo de Dios reconozca como fuente de vida, o de ‘alimento dulce'»

«Falta más formación bíblica para todo el pueblo de Dios, incluidos los presbíteros que en sus homilías a veces se percibe que le hacen decir al texto lo que no dice o que los usan como ‘excusa’ para pasar a otro tema -casi siempre del ámbito moral»

«Cuando Jerónimo perdió buena parte de su visión, fueron estas mujeres las que le ayudaron en su tarea, con lo cual no sería de extrañar que algunos de los escritos de Jerónimo sean de autoría de estas mujeres»

17.09.2021 Consuelo Vélez

Septiembre se conoce como el mes de la Biblia. En el ámbito católico, por la figura de Jerónimo que murió el 30 de septiembre y fue quien tradujo la Biblia del griego y el hebreo al latín. Esa traducción se conoce como la «Vulgata», habiendo sido este el texto bíblico oficial de la Iglesia católica hasta 1979. En el ámbito protestante, de habla hispana, se recuerda la aparición impresa que hizo Casiodoro de Reina en 1569, conocida como la Biblia del Oso, porque en la tapa aparecía un oso comiendo miel desde un panal. Esta versión fue revisada posteriormente por Cipriano de Valera, dando origen a la famosa versión “Reina Valera”, que ha sido la Biblia más usada por los evangélicos de lengua castellana.

Más allá de que la Biblia se celebre este mes, siempre es importante recordar que la Sagrada Escritura nos transmite la revelación divina, no a modo de una doctrina fija y literal, sino como bien lo explica la Constitución Dogmática Dei Verbum, mediante los géneros literarios y las condiciones particulares de los escritores sagrados, es decir, siendo ellos verdaderos autores, utilizando sus propios recursos, eso sí, contando con la inspiración divina que nos permite reconocer dichos escritos como Palabra de Dios.

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Joseanne Peregin

Una mujer católica maltesa que es cofundadora de un grupo católico para padres de personas LGBTQ + recientemente imploró al liderazgo de la Iglesia que afirme a las personas LGBTQ + y apoye a quienes las defienden.

En un artículo de opinión para Newsbook Newsbook, Joseanne Peregin, cofundadora Drachma Parents’ Group Malta, reflexionó sobre su tiempo participando en el grupo y lamentó el dolor que experimentan las familias con miembros LGBTQ + debido a los mensajes y actitudes negativas de los líderes católicos. .

«Le imploro a nuestro cardenal, obispos, sacerdotes y religiosos que apoyen a aquellos de nosotros que luchamos por defender la vida de las personas LGBTIQ», escribió. La falta de acción positiva o lenguaje afirmativo de la Iglesia con respecto a las personas LGBTIQ es lamentable…. los caminos que conducen al pecado son muchos, ¡pero el pecado de omisión es un pecado realmente grave! «

Peregin compartió algunos de los trágicos resultados de la retórica negativa:

“Escuché con pesar la agonía de un anciano que recientemente sufrió dolorosamente la trágica pérdida de su ejemplar hijo adulto católico, quien se quitó la vida hace unas semanas. Se me confirmó que la declaración del Vaticano por parte de las FCD en marzo pasado contra las bendiciones de las uniones entre personas del mismo sexo fue una gota que colmó el vaso «.

Ejemplos como este destacan la necesidad urgente de que los líderes de la iglesia reconsideren su enfoque, dijo:

“Ya es hora de que las autoridades de la Iglesia vean el daño que están causando algunos sacerdotes y educadores cada vez que las personas LGBTIQ vulnerables son empujadas al borde del abismo con palabras dañinas. Y cuando durante las sesiones de confesión o orientación, las personas LGBTIQ demuestran que han llegado a su punto de inflexión, deben permanecer acompañadas hasta que obtengan la ayuda necesaria porque cada vida es preciosa «.

Peregin señala lo abandonadas que se sienten muchas personas y familias LGBTQ +:

“Estos padres que han asistido a nuestras reuniones de Drachma son buenas personas de la iglesia que lo dieron todo por sus hijos. Como constructores dedicados de la así llamada iglesia doméstica, ¡se sienten profundamente heridos y enojados por cómo su Iglesia los ha defraudado tan miserablemente! Cómo en lugar de acompañar a su amado hijo, se quedó al borde del camino sin recibir esa ayuda tan vital de la Madre Iglesia …

“¡Nuestra iglesia nos está decepcionando! No está haciendo lo suficiente para evaluar el daño a raíz de declaraciones tan deplorables e instrucciones opresivas. No se está dando cuenta del impacto en la vida familiar cuando otorga una licencia para oprimir aún más a las personas LGBTIQ «.

Declaraciones como la prohibición de bendecir a las uniones entre personas del mismo sexo que el Vaticano emitió en marzo pueden llevar a un «aumento en el número de suicidios» y «renuncia a la fe» entre los católicos LGBTQ +.

La perspectiva materna de Peregin destaca una idea que algunos líderes de la iglesia parecen haber pasado por alto: «¡El amor en sí mismo es una bendición!» Reconoce la hipocresía de una Iglesia que aspira a ser “reflejo de un Dios misericordioso” pero acaba “tapando el amor de cualquier persona de forma tan dura” que es lo mismo que “diciéndoles que no lo hacemos”. me importas.»

Joseanne y su esposo Joseph Peregin, han sido durante mucho tiempo líderes influyentes en el movimiento católico LGBTQ. Joseanne habló en la conferencia “Ways of Love” en Roma en 2014. Un obispo maltés que asistió al Sínodo sobre la Familia en Roma en 2014 reconoció que fueron sus conversaciones con los Peregins y otros padres de Drachma las que lo llevaron a adoptar un enfoque más positivo. a cuestiones LGBTQ cuando dio una charla en el sínodo. La pareja escribió una publicación de blog Bondings 2.0 para la Fiesta de la Sagrada Familia en 2015. En 2020, cuando la Arquidiócesis de Detroit sancionó a un grupo de padres católicos y al capítulo de Dignity en esa ciudad, Drachma respondió con una carta abierta escrita por los Peregins.

¡Que Dios continúe bendiciendo sus esfuerzos y los de todos los padres católicos de personas LGBTQ!

—Beth Mueller Stewart, New Ways Ministry, 14 de septiembre de 2021

Fuente New Ways Ministry

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El ex Papa Benedicto XVI criticó duramente el matrimonio igualitario como resultado de una «deformación de la conciencia» que está en «contradicción con todas las culturas de la humanidad anteriormente sucesivas«. En la introducción de una nueva antología de sus propios escritos sobre Europa, el ex Papa atacó el movimiento de las naciones europeas para expandir los derechos matrimoniales a las parejas del mismo sexo. Esa introducción se publicó en Il Foglio, una publicación italiana.

Tan cerca de tener que rendir cuentas… y sigue con su inmisericorde discurso homófobo. Recordemos que, en su momento, Ratzinger trató, hasta en tres ocasiones, de convencer a Zapatero para que no aprobara el matrimonio igualitario. Le aconsejamos cuidar  estos berrinches, sobre todo porque poco importa ya lo que diga o escriba, y menos con estos tintes milenaristas y apocalípticos. Y qué esta ensalada ultramontana, que coloca la Tradición sobre el ser humano, sea prologada por Francisco demuestra su auténtico talante.

«Ya no existe criterio (…), todas las formas de sexualidad son equivalentes»

Ratzinger  publica su último libro, “La verdadera Europa: Identidad y misión”, prologado por Francisco

«Con la legalización del ‘matrimonio del mismo sexo’ en 16 países europeos, el asunto del matrimonio y la familia ha tomado una nueva dimensión que no puede ignorarse«, asegura Benedicto XVI

El concepto de matrimonio homosexual es “una contradicción con todas las culturas de la humanidad que han seguido hasta ahora, y esto significa una revolución cultural que es opuesta a toda la tradición de la humanidad hasta hoy”

“La fertilidad, naturalmente, puede pensarse incluso sin sexualidad”, con un «plan de producción de humanos racionalmente», con lo que el ser humano «ya no es concebido ni generado, sino hecho»

El siguiente paso, según Ratzinger, indica que si se puede planear hacer vida, también es verdad que se puede planear destruirla, alertando que el creciente apoyo al suicidio asistido y la eutanasia parece ser un “fin planeado para acabar con la vida de alguien como parte integral de la tendencia descrita”.

17.09.2021 Jesús Bastante

«Con la legalización del ‘matrimonio del mismo sexo’ en 16 países europeos, el asunto del matrimonio y la familia ha tomado una nueva dimensión que no puede ignorarse». El Papa emérito, Benedicto XVI, vuelve a la carga Y lo hace con un libro, “La verdadera Europa: Identidad y misión”, prologado por Francisco, en el que califica el matrimonio homosexual de «distorsión de la conciencia«.

“Presenciamos una distorsión de la conciencia que evidentemente ha penetrado profundamente en sectores de personas católicas”, escribe Ratzinger, quien cuestiona que la respuesta pueda darse «con un poco de moralismo o incluso con algunas referencias exegéticas». «Este problema es más profundo y por lo tanto debe ser respondido en sus términos fundamentales”, precisa.

Revolución cultural opuesta a la tradición

En su introducción, Benedicto XVI sostiene que el concepto de “matrimonio del mismo sexo” es “una contradicción con todas las culturas de la humanidad que han seguido hasta ahora, y esto significa una revolución cultural que es opuesta a toda la tradición de la humanidad hasta hoy”.

El Papa Emérito resalta que no hay duda de que las distintas culturas tienen diversas concepciones morales y jurídicas sobre el matrimonio y la familia, como las profundas diferencias entre monogamia y poligamia. Una cuestión, que en cambio, no ha cuestionado la procreación.

“La certeza básica de que la humanidad existe como masculina y femenina, y que la transmisión de la vida sirve a esta tarea y que, en esta, más allá de todas las diferencias, en esto consiste esencialmente el matrimonio, es una certeza original que ha sido obvia para la humanidad hasta ahora”, sostiene el Papa, quien arremete contra la píldora anticonceptiva y la separación de la fertilidad y la sexualidad.

«Plan de producción de humanos»

“Esta separación significa, de hecho, que de esta manera todas las formas de sexualidad son equivalentes. Ya no existe un criterio fundamental”. Y es que, añade, desde la separación de sexualidad de la fertilidad, continúa, llega lo contrario: “La fertilidad, naturalmente, puede pensarse incluso sin sexualidad”, con un «plan de producción de humanos racionalmente», con lo que el ser humano «ya no es concebido ni generado, sino hecho».

El siguiente paso, según Ratzinger, indica que si se puede planear hacer vida, también es verdad que se puede planear destruirla, alertando que el creciente apoyo al suicidio asistido y la eutanasia parece ser un “fin planeado para acabar con la vida de alguien como parte integral de la tendencia descrita”.

***

El último y sentido llamamiento de Benedicto XVI para que Europa redescubra y reafirme su verdadero origen e identidad que la han hecho grande y modelo de belleza y humanidad. No se trata de imponer las verdades de la fe como fundamento de Europa, sino de hacer una elección razonable que reconozca que es más natural y justo vivir «como si Dios existiera» que «como si Dios no existiera». Así como en un tiempo no muy lejano el Papa Juan XXIII hizo un llamado a las grandes naciones de Europa y Occidente para evitar una guerra nuclear devastadora, así hoy el Papa Emérito Benedicto XVI se dirige a toda Europa y a Occidente por última vez porque, solo redescubriendo su propia alma, pueden salvarse a sí mismos y al mundo de la autodestrucción. «Con la claridad, la accesibilidad inmediata y al mismo tiempo la profundidad que le son propias, el Papa emérito aquí perfila magníficamente esa» idea de Europa «que sin duda inspiró a sus padres fundadores y que está en la base de su grandeza. y cuya ofuscación definitiva sancionaría su decadencia general e irreversible ”. (De la introducción del Papa Francisco)

***

La presentación del ex Papa es desafortunada en dos niveles. Primero, simplemente está el asunto de que Benedicto continúe publicando en la era del Papa Francisco. Esta cuestión de cómo debe comportarse el Papa emérito, una cuestión que no se aborda desde el siglo XII, se está resolviendo en tiempo real, por lo que seguramente habrá dificultades. Pero cuando los nuevos escritos ocasionales de Benedicto son tan disonantes del énfasis del Papa actual en ser personas pastorales y acompañantes, es un problema.

En segundo lugar, cuando escribe o habla, Benedict parece obsesionado con las personas LGBTQ. El año pasado, llamó al matrimonio igualitario «absurdo» y lo vinculó con el Anticristo. En 2019, vinculó el abuso sexual en la iglesia con una «camarilla homosexual». Una vez más, tal lenguaje y pensamiento contrasta fuertemente con el Papa Francisco, quien esta semana dejó en claro su apoyo a las uniones civiles entre personas del mismo sexo.

Tanto como Joseph Ratzinger como como Papa, Benedicto XVI ha sido un teólogo notable en el siglo XX, incluso si gran parte de su último trabajo es lamentable para las personas LGBTQ, defensores de la libertad académica y otros. Pero con su continua insistencia en denigrar a algunos del pueblo de Dios, asegura que el trabajo anti-LGBTQ será una parte definitoria de ese legado. En momentos como este, Benedicto XVI debería recordar su promesa sobre la elección del Papa Francisco de alejarse de la atención pública y optar por no decir nada en absoluto.

Fuente Religión Digital/Edizioni Cantagalli/NewWays Ministry

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Entrevista al autor de «Las miradas de Jesús»

«Francisco es un hermano de Jesús muy alegre, una bendición y una energía muy positiva que intenta ser fiel al Evangelio, a pesar de todas las dificultades, y un ejemplo de coherencia en estos momentos fuertes de la Iglesia de Jesús»

Nuestro colaborador Alfonso J. Olaz, acaba de publicar ‘Las miradas de Jesús‘, su último libro. Un libro que surgió «de la inspiración del Espíritu Santo, después de la oración sentía una llamada muy fuerte a comunicar lo que estaba viviendo»

04.09.2021 | RD

>Nuestro colaborador Alfonso J. Olaz, acaba de publicar ‘Las miradas de Jesús‘, su último libro. Un libro que surgió «de la inspiración del Espíritu Santo, después de la oración sentía una llamada muy fuerte a comunicar lo que estaba viviendo», y en el que ofrece «unas profundas y sencillas reflexiones evangélicas sobre la figura de Jesús de Nazaret para el hombre y la mujer actual».

«Este libro pretende que aprendamos a escuchar las miradas de Jesús que tenemos cada uno de nosotros y así sin miedo, con la confianza de que no estamos solos, conozcamos un poco más al único que tiene todas las respuestas de nuestra vida», nos cuenta. Hablamos con Alfonso.

¿Querías ser escritor cuando eras niño?

Si, desde los 8 años ya lo hablé con un familiar.

¿Estás casado, tienes hijos?

Me casé hace 35 años y tengo dos hijos ya mayores, son maravillosos, un gran regalo de Jesús.

¿Hay cosas de las que nunca hablas? ¿Por qué?

No tengo miedo a hablar de ningún asunto.

¿Qué piensa tu familia sobre el oficio de la escritura?

Que hay que ser fiel a uno mismo y dar testimonio de la alegría del evangelio a cuantos me rodean.

¿Quién es en realidad Alfonso Jesús Olaz?

Un hombre que está enamorado de Jesús de Nazaret, de su familia y del hombre, en este mundo insolidario.

Supongo que tu familia vive en España. ¿Puedes contarnos sobre tu vida familiar, con tu madre y tu padre, tu infancia?

Vivimos en España, en Pamplona, vieja capital del Reino de Navarra. Mi padre fue un gran médico, un gran hombre, mi madre que actualmente vive es una gran mujer. Mi infancia tranquila, rodeado de mi familia y de la naturaleza.

¿Por qué tus padres te pusieron este nombre? Alfonso Jesús,

Por mis queridos abuelos.

¿Qué carrera estudiaste?

Graduado Social(Relaciones laborales y Recursos Humanos). He hecho cursos de Psicología en la Universidad de Salamanca. Actualmente estudio en la (ETI )Teología con los Dominicos de la Universidad de San Esteban(Salamanca)

¿Cómo empezaste a escribir?

Con doce años me presenté a un conocido certamen literario en mi ciudad y a pesar de los buenos resultados y llegar a la final, no me he vuelto a presentar a ningún otro  certamen.

¿De dónde viene tu afición a la literatura?

De la gran biblioteca que tenía mi padre.

¿Planificas las historias al detalle antes de escribirlas o las dejas surgir sobre la marcha?

No planifico nada, al ser reflexiones desde el espíritu dejo que fluya lo que tengo en mi interior, soy como un recipiente que recoge lo que el espíritu me inspira,  y poco a poco se va dando forma a esa inspiración concreta. El escribir reflexiones, prosa poética de inspiración religiosa, es un asunto para mí, lleno de Vida y a la vez con las dificultades propias de lo que significa. En definitiva es un servicio al mundo, a la Iglesia de Jesús de Nazaret. Me suelo nutrir del Evangelio, y de la Biblia.

¿Qué periodo histórico te resulta más inspirador?

El Siglo I en Galilea, y la figura histórica de Jesús de Nazaret, todo ello en un pueblo ocupado por el Imperio romano y estrangulado por la religión y los hombres del Templo (Sumos Sacerdotes, Fariseos y Saduceos)

¿De Dónde salió la idea para tu libro? Las miradas de Jesús-

De la inspiración del Espíritu Santo, después de la oración sentía una llamada muy fuerte a comunicar lo que estaba viviendo.

¿Cómo elegiste tu editorial?

No tengo editorial, autopublico. Ahora estoy con Amazon.

¿Cómo te haces notar hoy en un mundo editorial tan sobresaturado?

No me preocupa, escribo para ser yo feliz y hacer bien y feliz al mundo.

¿Tienes algún autor favorito, alguien a quien tengas como referente?

A San Juan de la Cruz (para mí, el más grande poeta de toda la literatura universal, un hombre muy singular y del que apenas se conoce y se ha hablado en Occidente; en Oriente está considerado como un gran maestro de vida y de espiritualidad, un referente)

¿Cómo se te ocurrió la idea de escribir este libro?

Sinceramente no tenía ni idea de escribir ningún libro, pero con el paso del tiempo: se vio que sería bueno transmitir lo que el espíritu me estaba regalando, he sentido con mucha fuerza el amor de Jesús en mi vida y la misión que tengo que no es otra que alabar y transmitir el mensaje de amor y misericordia de Jesús pobre y resucitado; mi acompañante monje del Monasterio de la Oliva y mi mujer e hijos me animaron a seguir adelante.

¿Qué ha supuesto para usted el escribir este libro?

Un gran gozo el poder transmitir las miradas de Jesús que tiene sobre mí: para gozo de todos mis hermanos y a nivel espiritual el compromiso y el servicio que hago a la Iglesia para intentar aliviar un poco las heridas del corazón de mis hermanos.

¿Por qué habla tanto en su libro de la confianza?

Me parece vital y como consejo evangélico que confiemos en Jesús en nuestra vida, como Jesús confió totalmente en su Padre, si esto lo hacemos así seremos felices, (Es como el niño pequeño que confía en su papá al recogerlo él con su corazón y con sus manos).

¿Es cierto que recibió una carta del Vaticano, al enviar su libro al Papa Francisco?

Sí, en febrero de este año quise compartir mi gozo con el Papa Francisco y le envío un ejemplar de mi libro; recibo las gracias por el detalle, etc. de su Asesor (Mons. L. Roberto Cona)

¿Hay algún Cristiano con el cual se identifique?

Sin lugar a dudas con Pedro Casaldáliga, un profeta adelantado a su tiempo y un hermano menor y alegre de Jesús de Nazaret, que hizo la Voluntad de su padre.

¿Qué piensa del actual Papa Francisco?

Como todos los lideres y en la situación actual de la Iglesia, un hermano de Jesús muy alegre, una bendición y una energía muy positiva que intenta ser fiel al Evangelio, a pesar de todas las dificultades, y un ejemplo de coherencia en estos momentos fuertes de la Iglesia de Jesús.

¿Podrías definir tu espiritualidad?

Una espiritualidad contemplativa.

¿Perteneces a algún movimiento religioso?

Desde hace más de 40 años estoy  con la espiritualidad Cisterciense y sigo teniendo contacto con el Monasterio de la Oliva en Navarra, también estoy en activo con los Grupos de Jesús (Jose Antonio Pagola), en la parroquia de San Francisco de Asís de mi ciudad.

¿Cuál es la mejor experiencia que has tenido hasta el momento con un lector?

¡Que me digan que mi vida vale mucho para los demás!

¿Cuál es el mejor consejo que te han dado como escritor?

Mi mujer y mi acompañante espiritual me animan a que siga adelante y que sea fiel a lo que recibo del Espíritu.

¿Dónde Escribes? ¿En qué momento del día? ¿Cuánto tiempo dedicas a escribir?

Normalmente escribo en la tranquilidad de la noche y suelo dedicar un tiempo largo.

¿Eres sensible a la crítica literaria? ¿Qué piensas del tratamiento que te reserva generalmente?

Sinceramente no me importa tanto la critica, solo me preocuparía si hablan bien de mí: entonces es que algo estoy haciendo mal; algunas personas me han dado las gracias por mi libro y yo les digo que gracias, que quiero mantenerme fiel al espíritu de Jesús y tener la humildad de su madre Maria.

¿Qué sientes antes del lanzamiento de una novela? ¿Miedo,Alegría? ¿Y Después?

Antes del lanzamiento siento Alegría y Esperanza.

¿Cuál es el libro que estás leyendo ahora?

Una ultima edición de 2019 Obras completas de San Juan de la Cruz.

¿A qué edad descubrió a Jesús?

Recuerdo que tendría menos de ocho años porque todavía no nos habíamos ido del pueblo al que destinaron a mi padre como médico, y viendo en la iglesia a Jesús Crucificado, le pregunte al sacerdote por el significado de INRI (letrero en lo alto de la cruz).

Supongo que has leído los cuatro evangelios, ¿ A cuál te acercas más y por qué?

El evangelista Lucas de la Misericordia y de los Pobres.

¿Qué piensas de la Iglesia hoy?

Estamos pasando unos tiempos fuertes como otras veces ha sucedido y entiendo que debemos unirnos todos los cristianos como dijo Jesús «Que todos sean uno»

Háblanos de tu libro: Las miradas de Jesús

Unas profundas y sencillas reflexiones evangélicas sobre la figura de Jesús de Nazaret para el hombre y la mujer actual. Este libro pretende que aprendamos a escuchar las miradas de Jesús que tenemos cada uno de nosotros y así sin miedo, con la confianza de que no estamos solos, conozcamos un poco más al único que tiene todas las respuestas de nuestra vida.

El autor escribe desde el corazón, en un viaje que lo inició hace tiempo y con un lenguaje sencillo, claro, y creíble nos hará descubrir a nuestro Maestro interior que es el único que nos aporta la paz y la luz tan necesaria hoy en nuestro mundo.»Con humildad quiero decir que es posible descubrir a nuestro Maestro interior, que está más cerca de lo que imaginamos y que este gran viaje hacia la iluminación no solo es posible, sino que está al alcance de cualquiera». Vivir como Jesús en el mundo de hoy no es una utopía, ya hay muchos que se han puesto en camino y lo han logrado. Estoy convencido de que es posible vivir como aquel Judío de Galilea en el mundo complejo de hoy.

El 6 de marzo de 2021, recibo una carta del Vaticano, en la cual me dan las gracias por enviar un ejemplar de mi libro al Papa. Esto es claramente un regalo del espíritu de Jesús.

¿Por qué este título: las miradas de Jesús?

Me vino así, sin pensarlo dos veces

En este libro las miradas de Jesús, ¿Hay personajes reales?

Hay algún personaje que es real, lo demás son los personajes de la humanidad de Jesús: Pobres, Ricos, Creyentes, Increyentes, Excluidos y Marginados en las periferias y orillas de nuestros países y nuestras vidas.

En pocas palabras, ¿puedes contarnos el resumen de tu libro?

Este libro pretende que aprendamos a escuchar las miradas de Jesús que tenemos cada uno de nosotros y así sin miedo, con la confianza de que no estamos solos, conozcamos un poco más al único que tiene todas las respuestas de nuestra vida Jesús «Vivir como Jesús en el mundo de hoy no es una utopía, ya hay muchos que se han puesto en camino y lo han logrado. Estoy convencido de que es posible vivir como aquel Judío de Galilea en el mundo complejo de hoy.

¿Algún otro proyecto en preparación?

Quiero sacar en lo que queda de año, otro libro.

¿Te gustaría terminar esta entrevista con algo especial?

Quiero dar las gracias a Jose Manuel Vidal por la oportunidad que me dio hace tiempo de escribir un artículo semanal y así mismo muchas gracias a su redactor jefe: Jesús Bastante y darles mucho ánimo para que sigan adelante con esta maravillosa misión que la Iglesia de Jesús ha puesto en sus manos.

¿Qué Oración o Rezo bíblico puedes dejarnos para terminar esta entrevista?.

Confía en el Señor de todo corazón, y no en tu propia inteligencia. Reconócelo en todos tus caminos, y él allanará tus sendas. (Proverbios 3:5-6)

Fuente Religión Digital

Biblioteca, Cristianismo (Iglesias), General Jesús, Las miradas de Jesús