En una columna para NZ Catholic, el obispo Peter Cullinane, obispo emérito de Palmerston North, Nueva Zelanda, condenó la idea de que la identidad de género es distinta de la identidad sexual, llamándolos «desamarrados» entre sí. Comparó ser transgénero con ser discapacitado y afirmó la comprensión católica conservadora del género. Concluye afirmando que «una cultura en la que tantos aspectos de la vida se han desligado de lo que les da significado es una cultura reduccionista, superficial, utilitaria. . . La pregunta es: dentro de ese tipo de cultura, ¿qué tan bien equipados podemos estar para lidiar con los problemas épicos de nuestro tiempo, aquellos que degradan la vida humana, la dignidad humana, los derechos humanos y el planeta mismo?»

La pieza completa está disponible aquí, pero os dejamos con agunas perlas…

Comienza afirmando que ve  «una imagen de barcos que se han desamarrado. Terminan en las rocas o chocan entre sí. Hay características de la cultura de nuestro mundo occidental que parecen encajar con la imagen. Los aspectos importantes de nuestras vidas parecen haberse desconectado de lo que les da significado. Si esto es cierto, difícilmente es saludable. «

«Cuando la verdad se reduce a todo lo que decimos para obtener lo que queramos, sea cierto o no, somos blancos de manipulación. Nos volvemos vulnerables a todo tipo de giro: giro comercial, giro político e ideologías impulsadas por la agenda.»

En velada crítica al papa Francisco, afirma que el significado del dicho: «¿Quién soy yo para juzgar?» ¡No significa que no podamos juzgar sus acciones!»

Alerta acerca de lactividad sexual desligada del significado de la sexualidad.

Sice que recientemente escuchó a algunos jóvenes decir que sentían que estaba mal enviar imágenes sexuales en línea, pero no sabían por qué. No se acercarán más al conocimiento a través de la “educación por consentimiento”. La “educación sobre el consentimiento” es correcta para enseñar la necesidad de evitar actividades que no son legales, consensuadas o seguras. Pero eso es todo lo que puede llegar porque no se preocupa por el significado de la sexualidad, además de ser una fuente de placer. Ese tipo de «educación» permite, si no promueve, la idea de que todo vale, siempre que sea legal, consensuada y segura. ¿Pero es?

«La falta de castidad implica una falta de respeto por uno mismo, moderación y respeto por los demás. Las estadísticas del Departamento de Asuntos Internos con respecto al alcance de los intentos en Nueva Zelanda de acceder a sitios de sexo infantil, y la creciente demanda de niños más pequeños y formas de abuso más violentas, muestran a dónde vamos cuando se ignora o se reduce el significado de la sexualidad,  dar placer».

«Independientemente de las concesiones que hagamos con razón para las personas de diversas orientaciones o preferencias, en última instancia, es el matrimonio el que puede cumplir los significados más profundos de la sexualidad. Separadas del matrimonio, las actividades sexuales están desconectadas del significado de la sexualidad.»

Identidad de género desvinculada de la identidad sexual. «Podemos nacer con deficiencias o tener discapacidades, algunas de las cuales duran toda la vida.» «Aquellos que se ven atrapados en cualquiera de los dilemas resultantes de diferentes etapas o líneas de desarrollo tienen derecho al mismo respeto y amor incondicional que todos los demás. Aún así, como nos recuerda la profesora Kathleen Stock, ella misma lesbiana, escribiendo sobre “Por qué la realidad es importante para el feminismo”, solo hay dos sexos biológicos y ninguna cantidad de tratamiento hormonal o quirúrgico puede cambiar eso. Ella es consciente de que al buscar tratamiento quirúrgico u hormonal para apoyar el cambio de género, las personas reconocen implícitamente el vínculo entre la identidad de género y la identidad sexual». Pero también es consciente y crítica de la afirmación más reciente de que no deberían necesitarlo; debería bastar simplemente con declarar que eres hombre o mujer, independientemente de la realidad biológica. ¿Es ahí donde nos puede llevar la separación de la identidad de género y la identidad sexual?

«Si la realidad importa, entonces es importante reconocer que, tanto social como biológicamente, el hombre y la mujer encuentran una cierta plenitud el uno en el otro, precisamente por ser el «opuesto» del otro, que es lo que la antigua historia del Génesis ha estado diciendo todo el tiempo.»

Fuente NZ Catholic,

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Es un cínico de manual.

La Delegación del Gobierno lamenta que «utilice el púlpito para hacer política»

Buena parte de la clase política, indignada tras escuchar la homilía del arzobispo de Oviedo el Día de Asturias, en la que señaló que «ya quisiera yo que niños abortados o ancianos y enfermos eutanasiados sin paliativos tuvieran la legislación protectora que se les brinda a los toros»

10.09.2021 Jesús Bastante

«Ya quisiera yo que niños abortados o ancianos y enfermos eutanasiados sin paliativos tuvieran la legislación protectora que se les brinda a los toros». Las palabras de Jesús Sanz Montes, pronunciadas en la basílica de Covadonga, a los pies de la Santina, han enervado a la izquierda asturiana, que ha mostrado su pesar por lo que, entienden, es una «utilización política del púlpito«.

«Ir a misa con el arzobispo es lo más parecido a ir a un mitin de Abascal», ha declarado el portavoz de IU en Gijón, Aurelio Martín, comparando las palabras del prelado con las del líder de VOX. De hecho, no es la primera vez que las tesis de la ultraderecha coinciden con las del polémico arzobispo de Oviedo, que en los últimos días ha sonado como hipotético candidato al Arzobispado Castrense.

«Bastante reprobable»

«Me alegra de que parezca que el arzobispo, por una vez, esté de acuerdo con nosotros y no quiera que haya corridas de toros», ha ironizado la portavoz del PSOE y edil de Hacienda, Marina Pineda, mientras que la delegada del Gobierno en Asturias, Delia Losa, calificaba como «bastante reprobable» que «el señor arzobispo utilice el púlpito para hacer declaraciones políticas».

En opinión de la delegada del Gobierno, muchos de esos asturianos y asturianas que le escucharon «en un día tan importante» para la región, «están de acuerdo con esas leyes que él denuncia«. Losa quiso recordar al arzobispo que esas leyes (eutanasia y aborto) «están aprobadas por el parlamento español», que es «el máximo órgano de representación de la voluntad popular».

11.09.2021 Jesús Bastante

Tras su polémica comparación entre los toros y los «ancianos eutanasiados«, el arzobispo de Oviedo, Jesús Sanz, lejos de matizar sus declaraciones, se reafirmó hoy en las mismas, y más aún: «Si yo hablo de la vida, pues posiblemente quien esté más bien con la muerte, si yo hablo de la libertad, quienes más bien acosan y acorralan se encuentren a disgusto, incómodos», respondió, a preguntas de RTPA.

«Yo en ningún momento cité ninguna sigla política, ni nombré a ningún personaje de nuestros parlamentos varios», adujo Sanz, quien aclaró que hablaba en clave pastoral, no política. Su discurso, ha dicho el prelado, se refería a la vida y a la libertad, por lo que ve normal que quienes están en contra de ello se sientan ofendidos.

Fuente Religión Digital

General, Iglesia Católica Diócesis de Oviedo, Jesús Sanz, Política

Nosotros no estamos tan esperanzados como El autor de este artículo. Aunque es un paso importante la aceptación de las uniones civiles, si bien muy devaluadas al comparar  una pareja homosexual con dos viudas que necesitan protección, no podemos aceptar que se nos niegue el derecho al matrimonio sacramental. No somos fieles de segunda, a ver si se entera…

El Papa Francisco ha reiterado su apoyo a las uniones civiles entre personas del mismo sexo en términos muy claros. Lo hizo pocos días después de asistir a una proyección del controvertido documental del año pasado en el que parecía dar a conocer ese apoyo también.

Hablando con los periodistas en su vuelo de regreso de una visita papal a Eslovaquia y Hungría, se le preguntó al Papa Francisco sobre sus referencias a la familia durante el viaje a la luz de una resolución actual del Parlamento Europeo en apoyo de la igualdad en el matrimonio, informó Crux sobre cómo Francisco respondió a la pregunta:

“El Papa dijo que la Iglesia Católica ‘no tiene el poder de cambiar un sacramento como fue instituido por el Señor’, pero apoyó las leyes civiles que tratan de ayudar a ‘aquellos que tienen una orientación sexual diversa’, porque ‘es importante para ayudar a estas personas, pero sin dar algo que, por su naturaleza, la Iglesia no puede dar ”.

“‘ Pero si una pareja homosexual quiere llevar una vida en común, el Estado tiene la posibilidad de darles seguridad, estabilidad, herencia; y no solo a los homosexuales sino a todas las personas que quieran asociarse. Pero el matrimonio es un matrimonio «.

“‘ Esto no significa que tengan que ser condenados; No, por favor, son nuestros hermanos y hermanas «, continuó Francisco. Pero el matrimonio es un sacramento y, como tal, no. Esto está claro. Pero una ley civil que ayuda también, por ejemplo, a dos viudas que quieren asociarse para que la ley civil las proteja, eso está bien ‘«.

“El sacramento del matrimonio, insistió, es entre un hombre y una mujer, y ‘a veces lo que digo siembra confusión, porque todos somos iguales. El Señor es bueno y quiere que todos seamos salvos, pero, por favor, no hagas que la Iglesia niegue la verdad ‘».

En noticias relacionadas, la semana pasada Francisco asistió a una proyección en el Vaticano del documental Francesco. Esta película, lanzada en octubre pasado, fue noticia después de que aparentemente mostraba al Papa apoyando las uniones civiles. Los lectores de Bondings 2.0 recordarán que hubo mucho debate sobre cómo se editó la película, la forma en que respondieron los funcionarios del Vaticano y si Francisco realmente apoyó las uniones civiles. Ahora, según Crux, la asistencia del Papa a la proyección oficial con aproximadamente 100 personas, incluidos muchos migrantes y algunos refugiados recientes de Afganistán, parece «darle a la película su sello de aprobación».

En conjunto, estos desarrollos demuestran que ahora está indiscutiblemente claro que el Papa Francisco apoya las uniones civiles para parejas del mismo sexo. Los defensores de LGBTQ pueden celebrar con entusiasmo este desarrollo positivo en las uniones civiles que antes de este Papa actual hubiera parecido inimaginable, incluso si sus palabras sobre el matrimonio refuerzan que todavía hay trabajo por hacer. Pero para una iglesia que se mueve no en décadas, sino en siglos, le tomó solo dieciocho años pasar de condenar duramente las uniones civiles en 2003 a un claro apoyo papal para las protecciones legales de parejas del mismo sexo en 2021.

—Robert Shine, New Ways Ministry, 16 de septiembre de 2021

***

Añadimos lo recogido en Religión Digital:

“Usted habló con la comunidad húngara, ayer con los jóvenes. Desde Estrasburgo, el Parlamento Europeo pide que los estados reconozcan el matrimonio homosexual”

Fui claro sobre este tema, el matrimonio es un sacramento. Matrimonio. La Iglesia no tiene el poder de cambiar el sacramento así como el Señor lo ha instituido. Estas son leyes que buscan ayudar la situación de tanta gente con una orientación sexual diversa, es importante que se ayuda a esta gente, pero sin dar algo que, por su naturaleza, la Iglesia no da. Pero si una pareja homosexual quiere llevar una vida juntos, los estados tienen las posibilidades de darles seguridad, estabilidad, herencia, no solo para los homosexuales sino para todas las personas que quieran asociarse. Pero matrimonio es matrimonio. Esto no quiere decir condenarlas, no, por favor, son hermanos y hermanas nuestras. El matrimonio como sacramento no, es claro, Pero que haya una ley civil, por ejemplo, entre viudas que quieran asociarse para que la ley civil las proteja, bien.

Las parejas homosexuales puedan usar estas leyes, sí, pero el matrimonio como sacramento es hombre y mujer. A veces con lo que digo se crean confusiones, somos todos iguales, el Señor es bueno, quiere que todos nos salvemos, pero por favor, no hagan que la iglesia reniegue de su verdad.

Las parejas homosexuales puedan usar estas leyes, sí, pero el matrimonio como sacramento es hombre y mujer. A veces con lo que digo se crean confusiones, somos todos iguales, el Señor es bueno, quiere que todos nos salvemos, pero por favor, no hagan que la iglesia reniegue de su verdad.

Tantas personas de matrimonio homosexual se acercan al sacramento de la penitencia, a pedir consejo a los sacerdotes y la Iglesia los ayuda a ir adelante, pero el sacramento es el sacramento.”

Fuente New Ways Ministry/ Religión Digital

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Eslovaquia, Homofobia/Transfobia, Iglesia Católica, Matrimonio, Papa Francisco, Uniones Civiles

Tristes, muy tristes, queremos compartir este hermoso texto que hemos leído en el blog de José Arregi, Umbrales de luz:

16 de junio de 1931 – 12 de septiembre de 2021.

¡Gracias, hermano John Shelby Spong,
por su teología libre, innovadora, inspiradora, profética!

Hay pocos gigantes de la teología que moldean la forma en que generaciones enteras se relacionan con sus textos sagrados. El obispo John Shelby Spong, con su inteligencia, amabilidad y amor por las escrituras, hizo precisamente eso. A numerosas cristianas y cristianos que estaban dispuestos a renunciar a su fe mostró un enfoque auténtico e intelectualmente honesto de interpretación bíblica que les permitió seguir participando en sus comunidades de fe, al tiempo que exigían más rigor teológico tanto en los bancos como en el púlpito.

El trabajo de su vida fue fundamental para capacitar a los cristianos y cristianas a profundizar en sus preguntas y no aceptar respuestas fáciles y medias verdades. Es imposible exagerar su impacto en el panorama teológico del cristianismo.

Cristianas y cristianos de todo el mundo lloran su muerte, pero el obispo Spong escribió: “Me preparo para la muerte viviendo”. Sabía que lo que nos espera más allá de esta vida transciende nuestro conocimiento o control, por lo que debemos centrarnos en vivir lo mejor que podamos en el aquí y ahora. Su vida fue buena y auténtica. “La muerte es, en última instancia, una dimensión de la vida a través de la cual viajamos a la intemporalidad”, nos recordó. Ahora ha pasado a la intemporalidad y le echaremos mucho de menos.

(Progressive Christian Movement)

Dios no es un cristiano,
Dios no es un judío,
ni un musulmán,
ni un hindú,
ni un budista.
Todos ellos son sistemas humanos
que los seres humanos han creado
para intentar ayudarnos a caminar hacia el misterio de Dios.
Yo honro mi tradición, camino a través de mi tradición,
pero no creo que mi tradición defina a Dios,
creo que sólo me señala a Dios

(John Shelby Spong)

***

General, Historia LGTBI, Iglesia Anglicana Evangelio, iglesia Episcopal Anglicana, Inclusividad, John Shelby Spong

Greg Greiten

La historia de los hombres homosexuales en el sacerdocio católico recibió atención nacional a principios de este verano en un segmento del Sunday Morning, de CBS, en particular al centrarse en las historias del padre Greg Greiten y un sacerdote anónimo que llamó a la cultura opresiva del secreto un «Cáncer en movimiento «.

Greiten habló sobre sus experiencias de ser gay, vivir en el armario y luego salir del armario en el púlpito en 2017. En ese momento, los feligreses lo aplaudieron con una ovación de pie y su arzobispo lo apoyó. Greiten habló anteriormente sobre esas experiencias, que puede leer aquí. (Para las reflexiones que Greiten ha ofrecido sobre Bondings 2.0, haga clic aquí, aquí y aquí).

Ahora, Greiten habló con CBS en términos duros sobre cómo era vivir en el armario y cómo se arriesgaba a salir del armario:

“El corresponsal Seth Doane preguntó: ‘¿Qué arriesgas al estar fuera?’

«A veces se siente como si tuviera que caminar sobre la cuerda floja», respondió.

“’Solo quiero romper el silencio’, le dijo a Doane. «Estaban aquí. Y para mí, Seth, eso fue parte de la hipocresía que estaba viendo suceder ‘.

«¿Te sentiste como un hipócrita cuando estabas aquí en el púlpito y no afuera?»

«» Yo personalmente lo hice. Es como llevar una máscara. Todos los días tengo que subir y fingir que soy algo que no soy ‘».

La desafortunada realidad es que, a pesar de que hay 38,000 sacerdotes en los EE. UU., La mayoría de los cuales probablemente sean homosexuales, Greiten dice: «Siempre escuché el número descartado, como diez de nosotros, que realmente están ahí afuera».

«Padre Frederick»

El reportaje del Sunday Morning incluía una entrevista con uno de esos sacerdotes que permanece encerrado cuya imagen se difumina y se llama “Padre Frederick”:

«Doane preguntó:» ¿Qué dice que necesitas hacer esta entrevista en la sombra? «

«» Dice que no está bien ser gay si eres sacerdote. Y si eres gay y sacerdote al mismo tiempo, tienes que esconder uno o el otro «.

“Él comparó ese secreto con la ‘doble vida’ de los espías. . .

“Doane preguntó: ‘¿Cuál es el efecto de esta cultura del silencio en la iglesia?’

“Es un cáncer de evolución lenta”, dijo el padre Frederick.

Greiten también comentó sobre el problema del armario clerical:

“El padre Greg Greiten, sirviendo fielmente a su parroquia en Wisconsin, dijo que el secreto es un flagelo en la iglesia, por lo que el primer paso para él es ser abierto y honesto.

«Doane preguntó: ‘Te inscribiste para trabajar para una institución que piensa que ser gay, actuar en consecuencia, es un pecado».

«‘Correcto. Pero la diferencia es que este es mi hogar espiritual. Aquí es donde fui bautizado. Aquí es donde recibí mi primera comunión. Y entonces, esta es mi casa. Y no creo que la casa deba estar echando a sus hijos ‘».

El segmento de CBS también incluyó una breve vista desde los bancos. Doane preguntó a Carol y Fred Webber, feligreses de la parroquia de Greiten que tienen un hijo gay, si importa que su sacerdote sea gay. Carol respondió: «No, es algo positivo».

Las palabras de Carol Webber podrían ser afirmadas por muchos católicos que conocen a un sacerdote gay o simplemente asumir que algunos de los buenos sacerdotes que han experimentado a lo largo de los años eran homosexuales. Desafortunadamente, como revelan las historias del Padre Greiten y el “Padre Frederick”, el secreto y la vergüenza que rodean la homosexualidad en el sacerdocio sigue siendo bastante dañino, tanto para las personas como para la iglesia. Ya sea que los sacerdotes homosexuales estén fuera o encerrados, es responsabilidad de los fieles laicos apoyar a estos hombres que hacen tanto para servir al pueblo de Dios.

Una forma de apoyar a los sacerdotes, hermanos y diáconos homosexuales es difundir los retiros regulares de New Ways Ministry para este grupo. El último retiro, “El amor echa fuera el miedo: encontrar el valor para decir nuestra verdad”, se llevará a cabo del 1 al 4 de noviembre de 2021. Para obtener más información o para registrarse, haga clic aquí.

—Robert Shine, New Ways Ministry, 9 de septiembre de 2021

Fuente New Ways Ministry

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Gregory Greiten, Homofobia/Transfobia, Homosexualidad, Iglesia Católica, New Ways Ministry, Sacerdocio, Sacerdotes homosexuales

Una interesante reflexión de su blog El Barón rampante:

¿El fin de una cultura religiosa?

Una sociedad sin memoria y sin pensamiento crítico crea monstruos en blanco y negro, a través de las redes, de las conversaciones perdidas, se convierte en una sociedad líquida, sin futuro

Durante décadas, los obispos se dedicaron a blindar la clase de Religión, sus contenidos y a sus enseñantes, aun a costa de dejar de lado el resto de la educación. Porque no sólo se enseñan valores en la clase de Reli (que también)

Estamos perdiendo el tren moral de una sociedad que va por otra vía. Y preferimos ‘remar mar adentro’ y pensar sólo en ‘los convencidos’, los ‘de casa’… como si el resto fueran unos extraños de los que defenderse. Por defenderse, algunos de los guardianes de las esencias, incluso, llegan a insultar al Papa. Por una entrevista en COPE, hecha por Carlos Herrera. Para mear y no echar gota.

06.09.2021 Jesús Bastante

Espiritualidad, General, Iglesia Católica Cultura religiosa, Iglesia Católica, Religión

Del blog de Xabier Pikaza:

Si hubieras estado aquí no hubiera muerto mi hermano (Jn 11, 21) (con ocasión de X.Novell)

Escribí hace tres días, aquí, en RD, una nota sobre el obispo X. Novell y su relación “sanadora” con Silvia, pidiendo a todos que respetaran su intimidad humana y cristiana, que nadie teníamos derecho a condenarles.

Pero hoy estoy dispuesto condenar a otros, con palabras tristes de Jesús: “mejor sería que se ataran una piedra de molino al cuello y se echaran al mar”.

No, no quiero mandarles en modo alguno al infierno eterno, pero deseo que no sigan haciendo daño en este mundo, como lo hicieron con un eclesiástico homosexual que se mató hace unos años por sentirse condenado, pues no tuvo a su lado a nadie que le dijera como Jesús “vive, tu fe tiene que salvarte”.

Así me decía su hermana, mujer de iglesia, creyente, a pesar de todo… “Y esto en un momento en que el P. Francisco estaba empezando a decir que la homosexualidad no es pecado, ni estigma eclesiástico, ni maldición…”. Y lo le dije (a la hermana): “Esto en el momento en que el Papa Francisco estaba empezando a prohibir las terapias de curación de homosexuales”.

Las sinrazones del ‘caso Novell’: sexo, mentiras y audiencias fallidas

10.09.2021 Xabier Pikaza

En contra de las prácticas de “curación” de homosexuales.

 Así le dijo Marta a Jesús en un texto famoso del evangelio: “Si hubieras estado aquí no habría muerto mi hermano”.   Retomando esas palabras, me comentó la hermana de X.X., llorando, la muerte de su hermano. No hubo a su lado nadie que dijera de verdad a su hermano “vive, tu fe salvará”.

Su hermano, cristiano eclesiástico de institución famosa,  se sometió a prácticas de curación de homosexuales, pero angustiado, impotente, con el miedo del infierno y el estigma de la homosexualidad, terminó diciéndole Jesús “espérame, necesito que al menos tú me quieras”, y con el crucifijo en una mano y el arma en la otra, pensó que no tenía más opción que suicidarse.

Conozco dos casos más, pero éste es el que más me ha impactado por más reciente, de un hombre conocido, gran profesional, miembro de una fuerte institución eclesiástica… un hombre que se sintió obligado a confesar su homosexualidad, siguiendo terapias de curación dudosa, muy poco evangélica, apoyadas por obispos e instituciones importantes: “Ya verás lo bien que te vas a sentir cuando te curen… Llevarás con dignidad tu celibato, podrás optar por lo que quieras en la Iglesia”.

              Pero él no era hombre para esas terapias, que debilitaron su cuerpo, apagaron su espíritu y le llenaron de inmensos escrúpulos de pecado… sin capacidad de salir del laberinto demoníaco en que le habían introducido. Al final no tuvo ánimo, ni siquiera para decírselo a su querida hermana, sólo el deseo de acabar y de que Jesús le acogiera en su cruz, por la muerte, entendida como un sacrificio.

Así me decía su hermana, mujer de iglesia, creyente, a pesar de todo… “Y esto en un momento en que el P. Francisco estaba empezando a decir que la homosexualidad no es pecado, ni estigma eclesiástico, ni maldición…”. Y lo le dije (a la hermana): “Esto en el momento en que el Papa Francisco estaba empezando a prohibir las terapias de curación de homosexuales”.

X.X se mató porque no hubo a su lado ninguno como Jesús…

               No hubo nadie que le dijera de verdad, con autoridad de evangelio: No tengas miedo de vivir, cree en el Dios que te ha creado, el Dios de tus entrañas de personas, cree en el Dios de Jesús. No tuvo la suerte de encontrar personas, que se lo pudieran decir, hombres creíbles como Jesús.

También a mí me saltaron las lágrimas y le dije a su hermana.  “Ciertamente, hay obispos que apoyan las terapias de curación homosexual… Hay instituciones que te pueden someter a un lavado de cerebro y a un debilitamiento del cuerpo y de los sentimientos… Pero eso no son Jesús, esos no son la iglesia, son un tipo de institución malsana”.

“Ciertamente, hay obispos que apoyan las terapias de curación homosexual… Hay instituciones que te pueden someter a un lavado de cerebro y a un debilitamiento del cuerpo y de los sentimientos… Pero eso no son Jesús, esos no son la iglesia, son un tipo de institución malsana”

Tenía que haber habido alguien que le dijeran eso a su hermano. “Deja a un lado a esos obispos, olvídate de los que te dicen que la homosexualidad es un pecado. Sé tú mismo.  Busca a los buenos cristianos, que hay mucho, millones, empezando por el Papa Francisco. Sé tu mismo, empieza a ser cristiano”.

Pero no encontró a su lado a un Jesús que le dijera eso, ni a una institución madura, de médicos o psicólogos que le ayuda a ver, no encontró un grupo cristiano en el que pudiera vivir en libertad de conciencia, en claridad de corazón, en inocencia de amor. Y por eso, pensando que estaba manchado, pensó que no había más remedio que matarse, para encontrarse cara a cara con el Jesús verdadero, tras la muerte.

Pero el verdadero Jesús de Nazaret quería que se hubiera encontrado con hombres y mujeres como él, en este mundo, antes de matarse, verdaderos cristianos, hombres y/o mujeres que le tomaran de la mano, le miraran a los ojos, le tocara el corazón y le dijeran: “Vive, hermano”, ”vivamos”.

No encontró a nadie o no creó a nadie que le dijera eso, porque algunos había, me lo dijo su hermana… Pero estaba muy tocado, no creyó a nadie, pensó que no había remedio en este mundo y se mató una noche a solas, con el corazón ya muerto.

Las cosas son tristes, las circunstancias de la vida son complejas… y los miembros de la Gran Institución en que vivía X. X tampoco eran malos sin más. Algunos podían actuar con buena intención. Pero estaban y están equivocados…, están muy enfermos.

Al final, después de su muerte, no le dieron a X.X. ni la “satisfacción” de reconocer que se había matado por “su causa”, por la causa de una parte de iglesia de “idiotas” (por no decir “malos”) en el sentido radical de la palabras. No dijeron que su muerte había sido un homicidio… No hicieron un examen de conciencia, con petición de perdón,  cambio de vida y cumplimiento de la penitencia. No siguieron el evangelio de Jesús, ni siquiera cumplieron los deseos del Papa Francisco. Dijeron que había muerto de un ataque del corazón, y le enterraron en semi-silencio.

Novell no se ha matado y por eso me alegro. Alguien le ha dicho que la solución no es matarse, sino vivir

No conozco a Xavier Novell, pero dicen que ha andado por ahí con terapias de curación de la homosexualidad propia y ajena. Por lo que ha dicho la prensa, no era hombre para obispo, simplemente “no daba la talla” de humanidad necesaria para animar a un grupo o diócesis de Jesús. Pero la culpa de eso no es suya, sino de aquellos que le hicieron obispo (con nombres y apellidos), que le convirtieron en “convertidor de homosexuales” y encima le dieron una “mitra”.

Eso es para mí lo más triste, lo más pecaminoso. No es pecado de nadie en concreto… sino de una parte de una institución que no ha sabido seguir a Jesús. El “pecado”, la equivocación política   y cristiana consiste en hacer obispo  a una persona como “Novell”, exorcista de falsos demonios, cazador de homosexuales.

El caso de X.X no ha tenido remedio para él, en este mundo, aunque por él (yo me incluyo) algunos hemos llorado y nos hemos comprometido a seguir con más fuerza el camino de la verdad y libertad de Jesucristo… Por el contrario,  caso de X. Novell ha tenido remedio en este mundo. Es un caso triste para la institución.

Triste también por él,  que no ha sabido o podido vivir abiertamente el evangelio,  Pero, dicho eso, es un caso “feliz”, con posible happy end (nunca se sabe el final del final, eso lo tiene que “ganar” por gracia y fidelidad el mismo Xavier y también Silvia, si es que ambos establecen una pareja de vida cristiana, al menos humano).

Por eso, sin conocerla, quiero dar las gracias a Silvia, porque ha sido capaz de hacer con S. Novell algo que nadie había hecho: Invitarle a dejar el episcopado,  que no era para él, en estas condiciones de Iglesia.

Y termino recordado a X.X., con cuya hermana lloré una tarde cuando me contaba su caso. X.X. no tenía que haberse matado, no se habría matado si hubiera encontrado a su nado un cristiano como Jesús, como deberíamos ser tú y yo. Pero de otros, de los que escandalizan a los pequeños (haciéndoles en la angustia y en la muerte) dice Jesús “mejor seria que se colgaran al cuello una piedra de molino y se echaran al mar” (Mc 9, 42; Lc 17, 2; 18, 6).   Otros tendrían que haberse matado, no X.X., otros tienen que dejar su imposición y dureza de cristianismo malsano para que hombres como X. X. vivieran.

General, Iglesia Católica "Terapias" reparadoras, Suicidio

Brian Cahill

Un exjefe de Catholic Charities Head ha denunciado el fallo de la Corte Suprema de los Estados Unidos de junio de 2021 que permite que las agencias religiosas de adopción y cuidado de crianza discriminen a los clientes LGBTQ. El director también reprendió el apoyo de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos (USCCB) a tal discriminación.

En un artículo de opinión para The National Catholic Reporter, Brian Cahill, ex director ejecutivo de Catholic Charities de San Francisco, examina la decisión en Fulton v. Filadelfia, y señala los problemas que causa:

“El fallo fue unánime, pero de alcance limitado. Pero todavía plantea la posibilidad de que las agencias de Caridades Católicas de todo el país puedan volver al trabajo de adopción y cuidado de crianza temporal, se les permita discriminar a los padres adoptivos y de crianza temporal gay y lesbianas, y se les reembolse el dinero de los contribuyentes para hacerlo.

La Conferencia de Obispos Católicos de EE. UU. presentó un amicus brief en el caso de Filadelfia, dejando en claro que apoyaba incondicionalmente este tipo de discriminación e ignorando la realidad de que en diferentes partes del país, la mayor cohorte de padres adoptivos potenciales para muchos niños son homosexuales. y parejas de lesbianas que quieran formar una familia «.

Cahill señala que la USCCB usa la libertad religiosa convenientemente para hacer cumplir sus creencias, aunque muchos católicos y compañeros obispos no están de acuerdo con sus posiciones con respecto a la comunidad LGBTQ. Cahill nombra a varios de estos obispos, incluido el obispo Robert McElroy de San Diego, el arzobispo John Wester de Santa Fe, el obispo John Stowe de Lexington, el cardenal Blase Cupich de Chicago y el cardenal Joseph Tobin de Newark.

Al comentar sobre la enseñanza actualizada del Vaticano de 2003 sobre el matrimonio igualitario que defiende un ideal de niños criados por una madre y un padre, Cahill argumenta:

“Pero hay cientos de miles de niños en el sistema de cuidado de crianza de los Estados Unidos, una cuarta parte de ellos esperando ser adoptados. Muchos de estos niños han sido víctimas de la incapacidad, la negligencia o el abuso de sus padres heterosexuales, quienes son una prueba viviente de que la orientación sexual no es un indicador confiable de una buena paternidad «.

“Basándose en una política romana mal concebida, irrespetuosa y duramente escrita, las agencias de Catholic Charities, incluidas San Francisco, Boston, Nueva York, Chicago, Washington y otras diócesis se vieron obligadas a abandonar una tradición de 100 años y miles de niños pobres y necesitados. «

Cahill también señala que, además de apoyar la decisión de Fulton, muchos obispos también apoyan la Child Welfare Provider Inclusion Act (Ley nacional de inclusión de proveedores de bienestar infantil) que «prohíbe al gobierno federal, los estados, las naciones tribales o las localidades discriminar a un proveedor de bienestar que se niega a brindar servicios debido a las creencias religiosas o convicciones morales sinceras del proveedor «. Si esto se aprueba, el Departamento de Salud y Servicios Humanos federal podría retener fondos de, según Cahill, «cualquier entidad gubernamental que discrimine las creencias religiosas de los proveedores de bienestar infantil».

Cahill concluye señalando una contradicción en la retórica de la USCCB:

“Estos mismos obispos a menudo declaran que los gays y lesbianas deben ser respetados. Pero al pronunciar esas palabras, pasan por alto la dicotomía exasperante, insultante, hiriente y abisal entre expresar respeto por los gays y las lesbianas y, al mismo tiempo, abogar y promover activamente políticas que dañan a la comunidad LGBTQ +. Incluso si de alguna manera sus palabras no son hipócritas o falsas, su enfoque está tan separado del mensaje de amor e inclusión de Jesús que es vacío y sin sentido «.

“Dada la superioridad insular y la sordera de algunos de estos obispos, solía pensar que era difícil distinguir entre desorientación y homofobia. Ahora creo que no importa.

«Desorientados u homofóbicos, estos tipos están haciendo mucho daño y causando mucho dolor«.

Una vez más, Cahill es un firme defensor de las personas LGBTQ. En 2019, escribió un artículo para Bondings 2.0 sobre ser el padre católico de un hijo gay y hacer un llamado a los líderes de la iglesia para que detengan el daño que causan a las personas LGBTQ. Anteriormente criticó la posición de los obispos sobre la adopción por padres LGBTQ, y ha desafiado el liderazgo del arzobispo Salvatore Cordileone de San Francisco, quien tiene un historial altamente negativo para LGBTQ. De hecho, las preocupaciones de Cahill son tan graves que ha dicho que la iglesia se convertirá en un «culto menguante« si continúa oponiéndose a la igualdad.

Robert Shine, director asociado de New Ways Ministry, comentó:

“Como padre de un niño gay y líder experimentado en los servicios sociales católicos, Cahill es una voz que los obispos estadounidenses deben escuchar con atención. Tiene toda la razón en que, en este punto, no importa si los líderes de la iglesia son ‘despistados u homofóbicos’, simplemente deben dejar de hacer daño «.

—Beth Mueller Stewart, New Ways Ministry, 8 de septiembre de 2021

Fuente New Ways Ministry

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Agencias religiosas de adopción, Brian Cahill, Catholic Charities Head, Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos (USCCB), Corte Suprema de los Estados Unido, EE.UU., Homofobia/Transfobia, Salvatore Cordileone

Fr. Mychal Judge, OFM

Hoy (el pasado sábado día 11) se cumple el vigésimo aniversario de los ataques del 11 de septiembre en Estados Unidos, un día que de muchas maneras ha transformado nuestro mundo. Aquellos en la comunidad católica LGBTQ, y muchos otros también, recuerdan este día como el día en que el P. Mychal Judge, OFM, un sacerdote gay que fue capellán del Departamento de Bomberos de la ciudad de Nueva York, ofreció su vida para ministrar a las víctimas y los primeros en responder en los ataques al World Trade Center en Manhattan. Debido a su condición de sacerdote católico y a que su cuerpo sacado de los escombros fue capturado en una fotografía que terminó dando la vuelta al mundo, es seguro decir que el p. Judge es la más conocida de las 2.606 víctimas que murieron en el sitio del World Trade Center.

El título de una película documental apropiadamente apodado Judge The Saint of 9/11. Desde su muerte, su vida y ministerio se hicieron más conocidos debido al interés de los medios en él. El mundo se enteró de sus décadas en el ministerio parroquial y universitario, su acercamiento a las personas sin hogar, su participación en Alcohólicos Anónimos, su cuidado pastoral para la comunidad LGBTQ, su apoyo a los bomberos de Nueva York y su servicio compasivo a las personas con VIH / SIDA. . Debido a que tanto su vida como su muerte fueron tan desinteresadas, no es de extrañar que tanta gente inmediatamente comenzara a orarle como santo, y su devoción creció en los Estados Unidos y en todo el mundo.

Ha llegado el momento de que la Iglesia Católica lo reconozca oficialmente como santo canonizándolo. Para hacerlo, New Ways Ministry está anunciando hoy que buscará individuos y organizaciones para formar una asociación para hacer el trabajo y recaudar los fondos para que la canonización suceda.

¿Qué y a quién buscamos? New Ways Ministry desea encontrar líderes dispuestos a dedicar tiempo y habilidades a medida que se unen para apoyar y dirigir la investigación necesaria para que el P. Judge sea declarado santo. Permítanme ser claro: por varias razones, New Ways Ministry no puede ser la organización que haga el trabajo y la recaudación de fondos para el proceso de canonización. El trabajo de tal asociación está más allá de la capacidad del New Ways Ministry. Además, el P. Judge trataba sobre muchas otras cosas además de su identidad gay y su ministerio para las personas LGBTQ, por lo que no sería apropiado que un grupo católico LGBTQ fuera el único patrocinador de este proyecto. Simplemente buscamos personas y organizaciones que quieran trabajar en coalición con otras personas y grupos de ideas afines. Facilitaremos la unión de un grupo así, pero una vez que lo haga, el grupo recién formado se convertirá en el líder.

¿Por qué New Ways Ministry está haciendo esto? Varias razones nos han motivado. En 2017, el P. Luis Escalante, consultor e investigador de la Congregación para la Causa de los Santos del Vaticano, para ayudarlo a encontrar personas que conocían al P. Judge personalmente. P. Escalante quería recopilar su testimonio para una investigación de santidad. Hicimos lo que nos pidió publicando una entrada de blog y distribuyéndola ampliamente. Mucha gente respondió. P. Escalante dijo que solo en esta fase inicial de investigación había suficiente material bueno para promover la causa del P. Judge.

Sin embargo, el problema era que no había patrocinador. Ni los Frailes Franciscanos de la Provincia del Santo Nombre ni la Arquidiócesis de Nueva York (dos organizaciones naturales para promover la causa) quisieron patrocinar la investigación. La investigación se detuvo.

La semana pasada, el P. Escalante se puso en contacto con New Ways Ministry nuevamente para preguntar si podríamos ayudar a organizar una asociación que se encargaría del trabajo de promover al P. Causa de santidad del juez. El trabajo de tal asociación requeriría muchas manos y lo más apropiado sería que lo hiciera una coalición de personas y grupos cuyas vidas tocó. Todos los que apoyan su causa, ya sea que lo conozcan personalmente o no, pueden completar un breve formulario de información para fines de contacto.

Si desea ser parte de este esfuerzo, complete nuestro formulario de información en línea. Si conoce a alguien u organización que le gustaría ayudar a formar la asociación, envíele esta publicación de blog e invítelo a enviar sus nombres. Buscamos personas de todos los ministerios del P. Judge; su trabajo en la parroquia y el campus, su participación en A.A. su alcance a las personas sin hogar y aquellos con VIH/SIDA, y, por supuesto, aquellos involucrados con el Departamento de Bomberos de N.Y. y sus otras actividades cívicas.

Además de publicar esta publicación en el blog, New Ways Ministry también buscará proactivamente a otras personas relacionadas con el P. Judge. Les pedimos a ustedes, nuestros lectores y seguidores, que compartan la noticia de la formación de una asociación de canonización con sus redes.

En este día conmemorativo, pidamos la intercesión de este hombre que tanto amor dio al mundo: San Mychal Juez, ¡ruega por nosotros!

—Francis DeBernardo, New Ways Ministry, 11 de septiembre de 2021

En marzo de 2022 se publicará una biografía Mychal Judge: ‘Lord, Take Me Where You Want Me to Go’, scrita por Francis DeBernardo de New Ways Ministry. Será parte de la serie “People of God” («Pueblo de Dios») de Liturgical Press, que narra las vidas de los siglos XX y XXI que han respondido a los desafíos de la vida de maneras extraordinarias.

La serie incluye al arzobispo Oscar Romero, Dorothy Day, la hermana Thea Bowman, el padre Augustus Tolton y Martin Sheen.

Para reservar copias del libro, haga clic aquí. Los formatos de libro en rústica y libro electrónico están disponibles.

Artículos relacionados con la canonización del Padre Mychal Judge:

Associated Press: Admirers still urging sainthood for chaplain killed on 9/11 (Los admiradores siguen pidiendo la santidad del capellán asesinado el 11 de septiembre)

Public News Service: Groups Advocate for Sainthood of NY Chaplain Who Died in 9/11 Attacks (Grupos abogan por la santidad del capellán de Nueva York que murió en los ataques del 11 de septiembre)

Fuente New Ways Ministry

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica 11-S, Atentado, Canonización, Congregación para la Causa de los Santos, Francis DeBernardo, Iglesia Católica, Manhattan, Mychal Judge, Mychal Judge: ‘Lord, New Ways Ministry, Take Me Where You Want Me to Go’, World Trade Center

La Arquidiócesis de Regina se disculpó y se alejó de los comentarios hechos por un representante que comparó un proyecto de ley que prohíbe la terapia de conversión con el daño causado por las escuelas residenciales a las comunidades indígenas.

Kevin Philip, el representante arquidiocesano, argumentó que las escuelas residenciales privan a los padres indígenas de instruir a sus hijos en «sus tradiciones, creencias y moralidad sagradas». Continuó diciendo que el Proyecto de Ley C-6 que prohibiría la terapia de conversión haría al Ayuntamiento de Regina “culpable del mismo crimen del que [ellos] acusaron a Sir John A. Macdonald”, continuando:

“‘Este proyecto de ley, que usted busca respaldar, nos coloca a todos en un tipo de sistema escolar residencial al decirnos que los padres no tienen derecho a instruir a nuestros propios hijos sobre nuestras tradiciones, creencias y moralidad sagradas’”.

La declaración de Philip se produce solo meses después del descubrimiento de cientos de tumbas sin marcar en escuelas residenciales propiedad de la Iglesia Católica.

Global News  informó la siguiente declaración de la Arquidiócesis de Regina con respecto a las palabras de Philip:

“‘ Los comentarios que hizo Kevin Philip más allá de lo que está contenido en la declaración del CCCB fueron suyos y no representan la posición de la Arquidiócesis. El personal de la Arquidiócesis no fue lo suficientemente claro con Kevin Philip sobre su papel de representante y lamentan la ambigüedad de ese papel y el dolor y la confusión que resultó ‘, se lee en el comunicado «.

Algunos defensores de LGBTQ como Kristopher Wells quieren más de la iglesia. Wells dijo que “la arquidiócesis debe disculparse con las comunidades indígenas, incluidas las personas de dos espíritus, así como con la comunidad LGBTQ2 por los comentarios que hizo Philip”, y continúa:

«‘Seamos claros, la Iglesia Católica es la última organización que debería sermonear a cualquier persona sobre las escuelas residenciales para hacer que la comparación entre esta ordenanza de terapia de conversión y las escuelas residenciales no solo sea ofensiva, es vergonzosa'».

Wells comentó además que «plantear preocupaciones sobre la legislación de terapia de conversión que restringe la autonomía de los padres es una ‘táctica común’ utilizada para limitar cualquier legislación o actividad que apoye a los jóvenes LGBTQ2», como las propuestas de alianzas entre homosexuales y heterosexuales y planes de estudios y políticas LGBTQ. Añadió:

“‘ Es falso porque no hay nada dentro de esta legislación o dentro de la ley propuesta por la Ciudad de Regina que se ocupe de las conversaciones privadas de los padres hacia sus hijos. Esperamos que todos los padres tengan conversaciones y comportamientos abiertos y de apoyo cuando se trata de sus hijos. . .

Por su parte, Philips reconoció que «debería haber utilizado un ejemplo diferente«, pero no se apartó de la idea de que la prohibición de la terapia de conversión está relacionada con la forma en que las escuelas residenciales dañaron a los niños y sus familias.

En un momento en que la Iglesia Católica Canadiense está lidiando activamente con su historia y su relación con las comunidades indígenas, es decepcionante escuchar un comentario tan insensible que daña tanto a las personas indígenas como a las LGBTQ. La declaración de la Arquidiócesis de Regina a Global News es un paso en la dirección correcta, y una disculpa directa a los grupos perjudicados podría continuar el movimiento hacia la rendición de cuentas y la reconciliación. Cuando se ha demostrado que la terapia de conversión es dañina y dañina, especialmente en las vidas de los jóvenes LGBTQ, la arquidiócesis debería reconsiderar su oposición no cristiana a este proyecto de ley que salva vidas.

—Barbara Anne Kozee, New Ways Ministry, 2 de septiembre de 2021

Fuente New Ways Ministry

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Arquidiócesis de Regina, Canadá, Homofobia/Transfobia, Iglesia Católica Canadiense, John A. Macdonald, Kevin Philip, Masacre indígenas, Proyecto de Ley C-6, “Terapias de conversión”

Se cumplen hoy 20 años del terrible atentado contra las Torres Gemelas en Nueva York. Entre las 2.279 víctimas, destaca este nuestro hermano. Y es bueno recordar a nuestros testigos, por eso, traemos de nuevo las entradas que ya publicábamos hace unos años:

Hace 16 años éramos testigos, en directo, de uno de los atentados más terribles que causaba 1102 víctimas.

Nuestra web, nuestra Comunidad, conmemora a estos inocentes que perdieron la vida recordando a uno en especial: fray Mychal F. Judge; cristiano gay.

Como cada año cientos de personas marcharan por las calles de la ciudad de Nueva York para honrar la memoria del padre Mychal Judge, franciscano, la primera víctima registrada del 11 de septiembre de 2001 en los atentados contra el World Trade Center. Judge, capellán de los Bomberos de Nueva York, tenía 68 años de edad cuando murió mientras le daba la extremaunción en ese lugar a un bombero.

Cuando los comandantes dieron órdenes de evacuar el edificio, se negó a abandonar a los cientos de bomberos que seguia atrapados en el interior diciendo: “Mi trabajo aquí no ha terminado.“

Fray Mychal subió al altillo intentando llegar hasta algunos bomberos lesionados. Al ver el desastre, clamó fervientemente y en repetidas ocasiones, “¡Jesús, por favor terminar con esto ahora! ¡Dios, por favor pon fin a esto!”

El médico forense declaro en su certificado de defunción, que fray Mychal Judge murió de un fuerte traumatismo en la cabeza. La herida era visible en la parte posterior de la cabeza. Fue designado como Víctima 0001 porque el suyo era el primer cuerpo recuperado de la escena. .

Su cuerpo fue llevado inicialmente a la iglesia de San Pedro en la calle de la WTC, a continuación, fue llevado a la estación de bomberos West 31st Street, y luego a su casa a la Iglesia de San Francisco de Asís para el velatorio y el funeral. Está enterrado en el cementerio de Santo Sepulcro en Totowa, Nueva Jersey. Allí sigue siendo visitado, 15 años después, por devotos de todo el mundo.

La chaqueta de fuego y casco que el P. Mychal llevaba cuando murió – quizás el más sagrado de sus reliquias físicas – están ahora expuestos en el Museo de Bomberos de Nueva York.

Sorprendentemente, fueron encontrados intactos en los escombros del World Trade Center en la que todo lo demás se pulverizó.

En la vida de fray Mychal Judge se constata la extraordinaria imitación con Cristo, “Como un pastor que apacienta el rebaño, su brazo lo reúne, toma en brazos los corderos y hace recostar a las madres.” (Isaías 40, 11).

Miles ahora rezamos por su intercesión por muchas causas. Aquellos que ayudo en vida, y que sigue ayudándoles:

bomberos y policías,
niños y personas mayores,
homosexuales y lesbianas,
familias y personas individuales,
alcohólicos en recuperación,
los niños con autismo,
prenatales y enfermedades del corazón,
inmigrantes y refugiados,
las personas sin hogar y los hambrientos,
los enfermos, heridos, y asustados,
las personas con VIH,
los dolientes que han perdido a sus seres queridos,
el acusado falsamente y rehenes;
traicionados por los funcionarios de la Iglesia,
los que se sienten abandonados por Dios,
los que dudan de su fe,
los que dudan de su autoestima,
los que despiertan a Dios,
los que regresan a Cristo,
los que viven su renovación espiritual,
y los que sirven…

“Éstos son los más pequeños de mis hermanos…”

Era un titán; tenía admiradores y amigos de todos los sectores políticos y sociales; su vida se conmemora en el aclamado documental “El santo de 11/S.” En la película destaca el intento de mostrar un secreto a medias del sacerdote, su homosexualidad. En su diario privado, el venerado sacerdote católico escribió: “pensé en mi condición homosexual y cómo la gente que conozco nunca llega a conocerme por completo.” Esto le llevo a vivir abiertamente su condición y llevar adelante un audaz apostolado en los lugares de ambiente de Nueva York.

Fray Michal, intercede por nosotros….

***

La víctima 0001 de los atentados del 11 de Septiembre: El mensaje del Padre Mychal, el “santo gay”

Un recuerdo emocionado a este franciscano ejemplar:

Publicado el 8 de septiembre de 2011

Por Amy Goodman

El 11 de septiembre de 2001, la funda marcada con la inscripción “Víctima 0001” contenía el cadáver del Padre Mychal Judge, un capellán católico del Departamento de Bomberos de Nueva York. Cuando se enteró del desastre en el World Trade Center, el Padre Judge se puso su cuello de sacerdote y el traje de bombero y corrió hacia el centro de la ciudad. Vio a la gente saltar de los edificios y encontrar la muerte, para evitar así el infierno que acontecía a más de 300 metros de altura. A las 9:59 de la mañana la Torre Sur se derrumbó, y es probable que la fuerza de la caída de esa masa de acero, hormigón, vidrio y humanidad y los escombros que llegaron al suelo haya sido lo que provocó la muerte del Padre Mychal. La suya fue la primera muerte registrada a causa de los atentados esa mañana. El trabajo que realizó en vida debería estar en el centro de las conmemoraciones del décimo aniversario de los atentados del 11 de Septiembre: paz, tolerancia y reconciliación.

Una de las primeras vigilias realizadas este año fue en honor al Padre Mychal. Alrededor de 300 personas se congregaron el domingo frente a la Iglesia de San Francisco donde el Padre Judge vivía y trabajaba, justo en la misma cuadra de la estación de bomberos Ladder 24/ Engine 1. La marcha siguió el camino final del Padre Mychal hasta la Zona Cero. El hombre que organizó la conmemoración es Steven McDonald, un ex detective de la policía de Nueva York que recibió un disparo en 1986. McDonald estaba interrogando a Shavod Jones, un joven de 15 años de edad, en el Central Park y Jones le disparó, dejándolo paralítico de por vida.

Hablé con McDonald mientras encabezaba la procesión en su silla de ruedas por la Séptima Avenida. Habló sobre lo que el Padre Mychal significó para él:

“El Padre Mychal fue un ser humano maravilloso, muy cariñoso, compasivo, un verdadero testigo de la fe en Dios en su vida. Y es por eso que hoy estamos aquí reunidos”.

El Padre Mychal había logrado que Jones hablara por teléfono con McDonald y su esposa. Les pidió disculpas desde la prisión. McDonald lo perdonó. Tras aprender las lecciones de la reconciliación, el ex detective ahora en silla de ruedas, acompañó a Judge en un viaje a Irlanda del Norte donde trabajaron juntos para ayudar a poner fin a la violencia que azotaba al país.

El Padre Mychal era muy conocido entre los pobres y los desvalidos de la Ciudad de Nueva York y de Nueva Jersey. Ayudaba a los sin techo y a la gente que padecía VIH/SIDA. Como miembro de la orden franciscana, a menudo vestía el tradicional hábito marrón y sandalias. Pero había un secreto acerca de él que no era del todo conocido: era homosexual. En sus diarios privados, el sacerdote católico escribió: “Pensé en mi homosexualidad y en cómo la gente que me conoce nunca llega a conocerme por completo”. Los diarios fueron entregados al periodista Michael Daly por la hermana gemela de Judge, Dympna, y aparecen en el libro de Daly ‘La Biblia de Mychal: La sorprendente vida y la heroica muerte del Padre Mychal Judge’.

Rescate de nuestro hermano Mychal Judge,

Brendan Fay es un activista por los derechos de los homosexuales de larga trayectoria, de origen irlandés-estadounidense, que era amigo de Judge. Realizó una película sobre el fraile franciscano en 2006 denominada “Santo del 11 de Septiembre” y está a punto de terminar otra denominada “Recordando a Mychal”. Fay habló esta semana de su amigo: “Fue uno de los sacerdotes que formó parte de Dignity New York, una organización de homosexuales y lesbianas católicos. Fue nuestro ministro durante la crisis del SIDA, cuando había muy pocos sacerdotes dispuestos a servir a nuestra comunidad”.

La primera vez que entrevisté a Fay fue en octubre de 2001, luego de la publicación de una foto de Associated Press que mostraba una bomba de Estados Unidos que estaba por ser lanzada en Afganistán. La bomba tenía escrita con tiza la leyenda “Secuestren esto, putos”. El mensaje ofensivo obligó a las fuerzas armadas a ordenar a sus marinos que escribieran mensajes más “positivos” en sus bombas.

El 20 de septiembre de 2001, el Presidente George W. Bush pronunció un discurso ante una sesión conjunta del Congreso, donde realizó su famosa declaración “Odian nuestra libertad”. Luego dio la bienvenida al Capitolio a Lisa Beamer, viuda de Todd Beamer, el pasajero a bordo del Vuelo 93 de United a quien se escuchó decir “Al ataque” antes de arremeter contra los secuestradores del avión. El compañero de vuelo de Beamer, Mark Bingham, un jugador de rugby y consultor de relaciones públicas que también se sumó a la lucha para evitar que los secuestradores utilizaran el avión como arma, era homosexual declarado, al igual que David Charlebois, el copiloto del vuelo 77 de American Airlines, que se estrelló contra el Pentágono.

Una década más tarde, Brendan Fay reflexiona acerca de la vida de su amigo: “Creo que, de alguna manera, es muy importante que pensemos en la humanidad de toda la gente que murió el 11 de Septiembre. Lo que podemos aprender de Mychal Judge, en medio de este infierno, guerra, mal y violencia, es que aquí hay un hombre que nos conduce por otro camino posible del ser humano: podemos elegir el camino de la compasión, de la no violencia y de la reconciliación. Mychal Judge tenía un corazón tan grande como Nueva York. Había lugar para todos en él. Y creo que esta es la lección que podemos aprender de él”.

Denis Moynihan colaboró en la producción periodística de esta columna.

© 2011 Amy Goodman

Texto en inglés traducido por Mercedes Camps. Edición: María Eva Blotta y Democracy Now! en español. Democracy Now! en español, spanish@democracynow.org

Amy Goodman es la conductora de Democracy Now!, un noticiero internacional que se emite diariamente en más de 550 emisoras de radio y televisión en inglés y en más de 250 en español. Es co-autora del libro “Los que luchan contra el sistema: Héroes ordinarios en tiempos extraordinarios en Estados Unidos”, editado por Le Monde Diplomatique Cono Sur.

Fuente Democracy Now

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Están enloquecidos… Y a Jesucristo porque no pueden… A continuación el esperpento del hijo del nazi, de la vengativa y del ciudadaner…

El eurodiputado de Vox ha denunciado «el odio manifiesto de este Papa a España», en su opinión «una prueba más de un carácter indisimulable de bajeza e indignidad»

El ex portavoz de Ciudadanos, Juan Carlos Girauta: «Trece años en los jesuitas me impiden decir en este momento lo que verdaderamente pienso»

Rosa Díez critica el «mensaje ponzoñoso que ‘Su Santidad’ ha regalado a los españoles»

02.09.2021 Jesús Bastante

Las palabras con las que Francisco respondió a Carlos Herrera a cuenta de Cataluña y la transición («Yo no sé si España está totalmente reconciliada con su propia historia, sobre todo la historia del siglo pasado«) y su aclaración de que su viaje a Compostela «sería a Santiago, no a España», ha destapado la caja de los truenos de la ultraderecha española.

Uno de sus más destacados representantes, el eurodiputado de Vox Hermann Tertsch, quien ha denunciado «el odio manifiesto de este Papa a España», en su opinión «una prueba más de un carácter indisimulable de bajeza e indignidad».

«Que quede claro, Bergoglio, que se puede ir Ud al mismísimo carajo o a destinos aun peores, pero si fuera a Santiago, que Dios no lo quiera, sí va a España, que quede claro”, espeta Tertsch a Bergoglio. “Hartos ya estamos muchos de contener las palabras ante quien no se contiene en expresar todos sus viles sentimientos”, culmina.

«Y si voy a Santiago, voy a Santiago pero no a España, que quede claro».
Que quede claro, Bergoglio, que se puede ir Ud al mismísimo carajo o a destinos aun peores, pero si fuera a Santiago, que Dios no lo quiera, sí va a España, que quede claro”.

— Hermann Tertsch (@hermanntertsch) September 1, 2021

Por su parte, la fundadora de la extinta UPyD, Rosa Díez, ha tildado las palabras de Bergoglio de «mensaje ponzoñoso». La ex candidata a secretaria general de PSOE, que coloca comillas al término ‘Su Santidad’, recuerda al Papa que «la Constitución, con todos sus defectos, fue el más luminoso pacto de reconciliación que imaginar se pueda. Qué oportunidad perdida de recordárselo, Carlos Herrera».

Uno de los portavoces de Sánchez sí ha entendido el mensaje ponzoñoso que “Su Santidad” ha regalado a los españoles. La Constitución, con todos sus defectos,fue el más luminoso pacto de reconciliación que imaginar se pueda. Q oportunidad perdida de recordárselo, @carlosherreracr https://t.co/Thy8Xck7zp

— Rosa Díez (@rosadiezglez) September 1, 2021

Más suave, el antiguo portavoz de Ciudadanos, Juan Carlos Girauta, recuerda al Papa que «esa reconciliación básica se produjo en la transición española», y deja una frase para el recuerdo: «Trece años en los jesuitas me impiden decir en este momento lo que verdaderamente pienso».

Esa reconciliación básica se produjo en la transición española.

Trece años en los jesuitas me impiden decir en este momento lo que verdaderamente pienso. pic.twitter.com/Fj3FlOEifx

— Juan Carlos Girauta (@GirautaOficial) September 1, 2021

Fuente Religión Digital

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La selfie con Alexander Schäfer que destrozó el sueño del sacerdocio de Henry Frömmichen. Fotografía: Instagram / Henry Frömmichen

The Irish Times informó que Henry Frömmichen fue expulsado del seminario en Alemania después de publicar una selfie en Instagram con la estrella de un popular programa de televisión gay, Alexander Schäfer. Frömmichen hizo pública su presunta expulsión como resultado de la prohibición del Vaticano de bendecir a parejas del mismo sexo en marzo pasado.

Henry Frömmichen no tuvo un final de cuento de hadas después de su encuentro casual con la estrella. El otoño pasado, el seminarista alemán de 21 años cruzaba apresuradamente la Odeonsplatz de Múnich cuando vio a Alexander Schäfer, el protagonista de un popular reality show gay. «Todos en el seminario lo vieron, pero no yo, pero lo conocí por Instagram«, dijo Frömmichen. “Me presenté como seminarista y fue una gran conversación”.

Los problemas comenzaron cuando publicó una selfie con la estrella en su cuenta de Instagram, con una iglesia de fondo.

Sin saberlo, había expuesto la brecha entre la enseñanza católica y la práctica discrecional sobre la admisión de hombres homosexuales al sacerdocio. Pagó un precio muy alto: la expulsión del seminario el pasado mes de noviembre.

Frömmichen insiste en que estaba dispuesto a llevar una vida célibe como se les exige a todos los sacerdotes católicos. Durante las entrevistas de admisión al seminario, recuerda que le preguntaron de manera general sobre su sexualidad y si tenía alguna relación.

“Dije que había renunciado a una relación por este paso porque era una fuente de mayor entusiasmo para mí ingresar al sacerdocio”, dijo a la radio alemana. «Cuando le digo a la gente esto, piensan, ‘él no es el chelín completo'».

La enseñanza católica establece que los homosexuales «deben ser aceptados con respeto, compasión y sensibilidad», pero que los actos homosexuales son «intrínsecamente desordenados».

El obstáculo adicional que enfrentó Frömmichen es una regla introducida por el Papa Benedicto XVI de que los hombres con “tendencias homosexuales profundamente arraigadas” o que apoyan una “cultura gay” no pueden convertirse en sacerdotes. El documento de noviembre de 2005, la primera prioridad del pontífice alemán, dice que solo los hombres que han «superado» una homosexualidad que era «transitoria» y que han permanecido célibes durante tres años antes de ingresar al seminario son elegibles para el sacerdocio.

El director del seminario de Múnich, Wolfgang Lehners, dice que no ve ninguna razón por la que los hombres con relaciones saludables con hombres y mujeres no deban convertirse en sacerdotes. “Pero cuando el arco iris está en el fondo de todo lo que hace, será muy difícil para alguien representar a la Iglesia católica como sacerdote”, dijo el padre Lehners a la radio Deutschlandfunk.

Seis meses después de su expulsión, Frömmichen hizo público su sueño destrozado tras la insistencia de la Santa Sede en marzo de que la iglesia no puede bendecir a las parejas homosexuales. «Hay tanta deshonestidad y doble rasero», dijo. «Mientras no se discuta, está bien. . . eso es lo que se me insinuó «.

Fuente The Irish Times

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El Gran Rabinato entiende la respuesta papal como signo de reconciliación

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La Hna. Donna Quinn, OP, defensora de la justicia en la iglesia desde hace mucho tiempo, incluida la inclusión LGBTQ, falleció a fines de julio.

Según un homenaje de la teóloga Mary Hunt: “[Quinn] estaba comprometida con la justicia LGBTQIA +, a menudo colaborando con su amigo Rick García, quien se convirtió en activista con sede en Chicago con su apoyo. Ella también estuvo al principio en ese frente, expresando su apoyo católico pro-queer cuando pocos católicos, especialmente sacerdotes y miembros de órdenes religiosas, abrían la boca. Como coordinadora de la Coalición Nacional de Monjas Estadounidenses, Donna hizo que su voz se escuchara donde pudiera sobre temas de justicia que la iglesia jerárquica negaba o ignoraba ”.

Para leer en inglés la reflexión completa en el National Catholic Reporter, que incluye más información sobre la defensa de Quinn por la ordenación de las mujeres y los derechos reproductivos, haga clic aquí.

por Mary E. Hunt

Hna. Donna Quinn (Cortesía de Lake Claremont Press)

La dominicana de Sinsinawa Hna. Donna Quinn, defensora de la justicia social feminista desde hace mucho tiempo, murió el 30 de julio a la edad de 84 años. Fue una pionera, muy adelantada a su tiempo y a muchas de sus compañeras en temas de mujeres en la iglesia y la sociedad. Donna era incansable, incondicional, una fuerza proverbial de la naturaleza, aunque incluso la naturaleza se rinde de vez en cuando. Donna nunca lo hizo.

Se incorporó a la orden a los 18 años, se dedicó a los estudios y la enseñanza que eran habituales en esos días, trabajando en escuelas primarias en cuatro estados antes de darse cuenta de que su corazón no estaba en el aula. Donna pasó las siguientes cuatro décadas abogando por el bienestar de las mujeres y los niños, especialmente los que eran pobres.

Conocí a Donna a principios de la década de 1980 a través de la Convergencia Mujeres-Iglesia, una coalición de grupos feministas de raíces católicas que viven visiones de justicia igualitarias, inclusivas e interseccionales. Trabajamos juntos en innumerables comités y proyectos; Donna siempre estaba empujando los límites. Exactamente cero de los objetivos que nos propusimos se han cumplido: la igualdad de las mujeres en el ministerio católico y la toma de decisiones; justicia reproductiva de las mujeres; Seguridad y respeto LGBTQIA +, entre otros. Pero la vida en la lucha con los colegas de Mujeres-Iglesia es única porque no estamos solicitando la admisión a una estructura patriarcal ni suplicando dignidad. Asumimos nuestra plena humanidad y buscamos crear estructuras y movimientos que permitan a otros hacer lo mismo.

Los primeros modelos y colegas de Donna incluyeron a Margaret Ellen Traxler, una hermana de la escuela de Notre Dame que marchó por los derechos civiles en Selma y fundó el Institute for Women Today para ayudar a las mujeres pobres en Chicago. Otra fue la dominica Hna. Marjorie Tuite, cuyo portafolio incluyó trabajo ecuménico internacional en Nicaragua y con Church Women United, así como innumerables esfuerzos domésticos para terminar con el racismo, la guerra y el sexismo.

Al igual que Donna, firmaron la «Declaración católica sobre el pluralismo y el aborto», un anuncio publicado en The New York Times el 7 de octubre de 1984, que afirmaba que los católicos comprometidos tenían derecho a discutir el aborto sin censura, una réplica pública al cardenal John O Connor, quien predicó contra la candidatura de la candidata a vicepresidente católica pro elección, Geraldine Ferraro. Dos años antes, Traxler y Donna estaban entre las cuatro hermanas que aparecieron en «The Phil Donahue Show», donde también apoyaron el derecho al aborto.

Las represalias del Vaticano contra los casi 100 firmantes fueron rápidas y feroces. Las 24 monjas que firmaron se sintieron insultadas por el hecho de que los funcionarios de la iglesia no negociarían directamente con ellas, sino solo a través de sus superiores religiosos, mucho después de que ese estilo de liderazgo de arriba hacia abajo hubiera cambiado en la mayoría de las congregaciones. Donna aprendió mucho de esa refriega y profundizó en su compromiso de ser una presencia feminista católica en el mundo.

La historia familiar de Donna proporciona algunas pistas sobre sus prioridades. Su madre era una Flynn, su padre una Quinn. Así que sus raíces irlandesas, del lado sur de Chicago, católicas y demócratas eran profundas, incluida una pasión por los White Sox que la llevó a celebrar su jubileo de oro en un partido de béisbol. Donna amaba a sus compañeros de secundaria con quienes se mantuvo en contacto hasta el final de su vida.

Ella era la hija del medio con un hermano mayor y amado, Bill, que se convirtió en sacerdote diocesano, y una hermana menor, Joyce, quien se unió y finalmente dejó a los dominicanos de Sinsinawa. Su madre murió al dar a luz junto con el bebé cuando Donna tenía 11 años, una edad tierna para perder a un padre. Me pregunto si ese profundo dolor motivó en parte su valiente trabajo a favor del derecho a decidir con la esperanza de que otras mujeres se libraran de los traumas relacionados con la reproducción.

Donna sirvió en el comité que organizó la primera reunión en 1975 en Detroit que fundó la Conferencia de Ordenación de Mujeres en cuya junta se desempeñó más tarde. Ella fue una de las primeras en adoptar la idea de la ordenación de mujeres, aunque llegó a rechazar cualquier jerarquía, ya sea poblada por mujeres u hombres.

Estaba comprometida con la justicia LGBTQIA +, a menudo colaborando con su amigo Rick García, quien se convirtió en activista con sede en Chicago con su apoyo. Ella también estuvo al principio en ese frente, expresando su apoyo católico pro-queer cuando pocos católicos, especialmente sacerdotes y miembros de órdenes religiosas, abrían la boca. Como coordinadora de la Coalición Nacional de Monjas Estadounidenses, Donna hizo que su voz se escuchara donde pudiera sobre temas de justicia que la iglesia jerárquica negaba o ignoraba.

Sus 25 años de liderazgo con Mujeres Católicas de Chicago demostraron su capacidad para convocar a la gente y su tenacidad para impulsar posiciones impopulares a pesar de la reacción violenta. Chicago Catholic Women trabajó con colegas ecuménicos para apoyar a mujeres y niños marginados en la ciudad. Donna trajo oradores educativos, organizó almuerzos de recaudación de fondos y emitió declaraciones en apoyo de quienes no tienen acceso ni poder.

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La Iglesia en Gales ha votado para permitir que las parejas del mismo sexo sean bendecidas en sus iglesias, aunque todavía no se permitirán los matrimonios entre personas del mismo sexo.

El sector de los obispos de la iglesia presentó el proyecto de ley para permitir las bendiciones y declarar que es «pastoralmente insostenible» prohibirlas, y el lunes (6 de septiembre) el órgano rector de la iglesia lo sometió a votación.

Las tres órdenes del cuerpo gobernante de la iglesia aprobaron el proyecto de ley: los obispos votaron por unanimidad, el clero lo aprobó por 28 a 12, con dos abstenciones, y los laicos lo aprobaron por 49 a 10, con una abstención.

El proyecto de ley introducirá bendiciones «experimentalmente» durante cinco años, y el clero individual es libre de decidir si participa o no en los servicios.

A Bill to authorise a service for blessing for same-sex partnerships is passed by the Church's Governing Body today.

— The Church in Wales | Yr Eglwys yng Nghymru (@ChurchinWales) September 6, 2021

Ruth Eleri James, una mujer queer y sacerdote en formación de la Iglesia en Gales, dijo: “Es muy importante para nosotros porque reflejará el amor real y la bienvenida que hemos experimentado personalmente en nuestras iglesias locales, a quienes sabemos desde hace mucho tiempo. ofrecer algo a las parejas que tienen relaciones homosexuales. Pero también es importante porque este es un mensaje para las personas LGBT + en la sociedad en general para decirles que sus relaciones son amadas y bendecidas por Dios, y ese es un mensaje que no se ha dado, ciertamente en mi vida, y anhelo poder para compartir eso con la gente «.

Sin embargo, James también admitió que quedaba mucho más por hacer para lograr una verdadera aceptación LGBT + en la Iglesia de Gales. «Veo el sentido de las personas que dicen que esto no va lo suficientemente lejos», agregó. «Pero creo que un paso hacia la justicia es un paso en la dirección correcta«.

La Iglesia de Inglaterra va detrás de la Iglesia en Gales, todavía negándose a bendecir a las parejas del mismo sexo

La anglicana evangélica Jayne Ozanne, que hace campaña por la igualdad LGBT + en la Iglesia de Inglaterra y en otras comunidades religiosas, escribió en Twitter: “¡La Iglesia en Gales acaba de aprobar el canon para bendecir las uniones del mismo sexo! ¡Alabado sea el Señor!

“Si queremos que todos los que están a nuestro cuidado prosperen y prosperen, y que nuestras iglesias crezcan, debemos aprender a abrazar la diversidad y ser conocidos como personas que practican lo que predicamos.

“El amor es amor, y donde se encuentra entre dos adultos es algo que debe celebrarse y, de hecho, bendecirse.

«Anhelo el día en que la Iglesia de Inglaterra tenga el coraje de dar el mismo paso».

Love is love, and where this is found between two adults it is something that should be celebrated and indeed blessed. I yearn for the day when the Church of England has the courage to make the same step.

— Jayne Ozanne (@JayneOzanne) September 6, 2021

La Iglesia de Inglaterra no reconoce el matrimonio entre personas del mismo sexo, ni bendice a las parejas del mismo sexo, y solo permitirá que clérigos de parejas del mismo sexo ministren si permanecen célibes.

El concepto de bendiciones para personas del mismo sexo se discutirá en el Sínodo General en 2022.

Fuente Pink News

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Francisco, a los obispos de Puerto Rico: “«La complementariedad del hombre y la mujer, vértice de la creación divina, está siendo cuestionada por la llamada ideología de género, en nombre de una sociedad más libre y más “

La Conferencia Episcopal de Puerto Rico instó a la gente a participar en una protesta reciente contra lo que ellos llaman «ideología de género» que se llevó a cabo en respuesta al lanzamiento del ‘plan de estudios con perspectiva de género’ del gobierno, que es parte de un esfuerzo más amplio para ayudar a las mujeres y Personas LGBTQ sometidas a violencia.

Según The Catholic Telegraph:

“La conferencia de obispos puertorriqueños alentó a los laicos de la isla ‘con total libertad y en el ejercicio de sus derechos como ciudadanos, a discernir libremente su participación’ en la ‘marcha contra la imposición de la ideología de género’ en un comunicado del 26 de julio.

“Los obispos dijeron que apoyan a los padres y fieles laicos, que, ‘haciendo uso de su derecho natural’ y con ‘la libertad que tienen, para expresar con fuerza, siempre de manera pacífica, su preocupación y sus demandas ante esta imposición, más ideológica que científica’ , deciden ‘participar en el contexto de su legítimo derecho, en la marcha contra la imposición de la ideología de género’ ”.

El plan de estudios «Perspectiva de género» para las escuelas públicas del gobernador de Puerto Rico, Pedro Pierluisi, es una versión actualizada del plan del exgobernador Alejandro García Padilla, que algunos puertorriqueños también protestaron en 2015.

La manifestación contra el plan de estudios tuvo lugar el 14 de agosto. Asistió al menos un obispo.

En diciembre de 2020, el obispo Daniel Fernández Torres de Arecibo le pidió a Pierluisi que dejara de promover lo que el obispo llamó “ideología de género” y advirtió contra lo que calificó como persecución religiosa en la isla. En este momento, el obispo también manifestó su objeción a los proyectos de ley 184 y 185, los cuales apoyan los principios de género inclusivo.

Cuando Pierluisi asumió el cargo en enero de 2021, emitió una orden ejecutiva que declaró el estado de emergencia para la isla debido a la violencia de género, incluido el ataque a personas transgénero, varias de las cuales habían sido asesinadas en los últimos meses. También creó el Comité de Prevención, Apoyo, Rescate y Educación en Violencia de Género y anunció el plan de estudios Perspectiva de Género. Pierluisi es miembro del Partido Nuevo Progresista y está afiliado al Partido Demócrata de EE. UU. Continental.

Inicialmente, Carmen Ana González Magaz, Secretaria del Departamento de la Familia, había anunciado que el nuevo plan de estudios se implementaría en las escuelas públicas de la isla en agosto. Sin embargo, en julio, González anunció que se pospuso la implementación del plan de estudios para implementar la capacitación en temas de género para el profesorado y el Departamento de Educación.

Robert Shine, director asociado de New Ways Ministry, comentó:

“Las acciones de los obispos de Puerto Rico no satisfacen las necesidades reales de la isla. Puerto Rico tiene la tasa más alta de asesinatos contra personas transgénero en los EE. UU. Tales violaciones contra las vidas y los derechos humanos de las personas y mujeres LGBTQ deben ser la prioridad de los obispos, no cualquier amenaza percibida de ‘ideología de género’, un término sin ningún significado claro que funciona como la pista falsa de los líderes de la iglesia. Dada la inacción de los obispos, es importante que los católicos de la isla hagan que poner fin a la violencia contra las personas transgénero y de género sea una prioridad «.

—Beth Mueller Stewart, New Ways Ministry, 3 de septiembre de 2021

Fuente New Ways Ministry,

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 Hay veces que ante el agobio de grandes y complejos temas, uno agradece un sencillo relato que de esperanza. Si no fuera porque sé que 95 personas al menos he pinchado en él, diría que fue un error querer participar con vosotros la manera como Edgard Morin sigue buceando a sus 100 años en la complejidad de la realidad global. Pero veo que no estoy ni para reflejar en un comentario lo que a mí me sugirió. Un sentimiento más sereno de esperanza me ha traído La Croix International, esa revista de los grande problemas de hoy. Ha sido este relato sobre un joven que no vivió la experiencia de los curas-obreros pero que, habiendo oído de ella, se ha hecho cura-obrero. Con sencillez y si alaracas. AD.

El movimiento obrero-sacerdotal, que se hizo popular en Francia en la década de 1940, prácticamente ha desaparecido. Pero un sacerdote “joven” mantiene viva la tradición.

Por Fanny Magdelaine

El padre Lionel Vandenbriele no es el típico sacerdote. Nativo de Bailleul, de 40 años, una pequeña ciudad en Flandes francés a unas dos millas de la frontera belga, también es asistente de atención de ambulancia, una especie de paramédico. Eso puede parecer extraño para algunos, pero él se ve a sí mismo como un “hombre común” que decidió unirse al ministerio.

“La fe era una parte esencial de mi vida familiar, un buen caldo de cultivo para el futuro”, dice Vandenbriele, quien es el segundo de cuatro hermanos.

Al crecer, fue monaguillo.” Lo que una vez llamábamos monaguillo”, dice con una sonrisa. Recuerda que los sacerdotes estaban felices. Y después de que hizo su confirmación y continuó ayudando en su parroquia, comenzó a pensar en el sacerdocio. Después de obtener un título en química, ingresó al seminario en 2000 y fue ordenado presbítero de la Diócesis de Lille en noviembre de 2009. Vandenbriele se interesó en la idea de ser un sacerdote obrero después de enterarse del movimiento en una clase de historia de la Iglesia.

“Quería trabajar y vivir como los demás”, recuerda.” Compartí esto con mi obispo [Laurent Ulrich] y me pidió que le presentara un proyecto profesional”, recuerda el padre Vandenbriele. “Siempre me ha interesado la salud y quería un curso rápido en un sector donde había trabajo. El trabajo de asistente de ambulancia cumplía todos estos requisitos”, dice el sacerdote de barba castaña y ojos azules.

Cuatro años después de graduarse, no se arrepiente de su elección. “Son las mismas condiciones de trabajo que un jornalero, cajero o barrendero”, dice. “Hacemos nuestro turno, a veces de noche, y transportamos personas durante todo el día; es un trabajo agotador”, dice Vandenbriele con una sensación de satisfacción.

Es uno de los quince sacerdotes obreros que todavía existen en Francia. Trabajan en los campos de la educación, la salud y la construcción. Es una doble vocación para el padre Vandenbriele. Dice que tomó esta decisión “por amor a Jesucristo y a los hombres y mujeres de la clase trabajadora de nuestro tiempo”. Dice que también pensó en convertirse en bombero. “Los bomberos son más reconocidos que los asistentes de atención de ambulancia”, explica. “No somos considerados cuidadores, el Ministerio de Salud emite nuestro diploma, pero estamos adscritos al Ministerio de Transporte”, dice el trabajador-sacerdote.

Al padre Vandenbriele le gusta recargar sus baterías espirituales pasando unos días con los monjes trapenses en la abadía de Mont-des-Cats en Bélgica o en la abadía de Tamié en Saboya. Dondequiera que va, siempre tiene su Biblia y su “libro de la vida”, una especie de diario en el que escribe cosas que lo conmueven o lo conmueven.”He estado haciendo esto desde el seminario. Es una forma de orar”, dice. En este momento, está leyendo simultáneamente Le Cantique des Cantiques del biblista francés y erudito griego Jacques Cazeaux y, “para relajarse”, una obra del novelista franco-belga Eric-Emmanuel Schmitt. Los otros pasatiempos del padre Vandenbriele son montar en bicicleta y cuidar un pequeño huerto que alquila cerca de su casa.

Pero trabaja en una antigua zona minera, “una región con otra cultura, y mucha solidaridad”. “Me gusta escuchar a los ex mineros contar sus historias”, dice el sacerdote. “Les escuchamos antes y después de la consulta que les traerá buenas o malas noticias”, dice el asistente de atención de ambulancia, que siempre trabaja con los mismos dos compañeros. “Esta vida cotidiana en medio de personas que a veces se encuentran a miles de kilómetros de la Iglesia me hace avanzar en mi fe”, continúa el padre Vandenbriele. “Los colegas han descubierto recientemente que soy un sacerdote”, revela.“ Es mi celibato lo que a menudo cuestionan. Algunos de ellos a veces me piden que ore con ellos o por ellos. Un colega me pidió que la acompañara a la Eucaristía”, explica. Vandenbriele fue puesto en desempleo de corta duración durante dos meses debido a la pandemia de coronavirus y es muy consciente de que algunos de sus colegas están preocupados por su salud y su situación financiera. “Soy un privilegiado, no tengo dependientes y pago una renta modesta”, dice. Sociable y solitario, discreto y comprometido, el joven de cuarenta años es apreciado por su sencillez.

“Lionel crea una relación de igualdad”, dice Stéphane Haar, un buen amigo que coordina la actividad misionera en la diócesis de Lille. “Es un hombre y un activista, como cualquier otro, que quiere que los laicos ocupen el lugar que les corresponde”, dice el funcionario diocesano. El padre Vandenbriele cree que la Iglesia pudo haber perdido el barco en el cierre de COVID-19. “Podríamos haber desarrollado celebraciones de la palabra, volvernos más creativos”, reflexiona. Pero, aun así, no le preocupa el futuro de la Iglesia ni la crisis de vocaciones. “Siempre habrá sacerdotes en el sentido de pastores, incluso a medida que el ministerio evolucione”, dice con seguridad.

“Si el sacerdote es casado o soltero, si el ministerio es permanente o no, ¿es ese realmente el tema principal? Lo principal es la llamada a vivir el bautismo”.

Fuente ATRIO

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El cantante de 30 años, David Archuleta, que participó en Americana Ídolo y quien salía del armario en Instagram el pasado 12 De juniose ha sincerado sobre su salida del armario y sobre el papel que desempeñaron su religión y Dios a la hora de compartir su verdad con el mundo.

Hay que recordar que en 2015 tuvo tuvo que pedir disculpas por un tuit homófobo en el que reproducía las palabras del líder líder mormón Boyd K. Packer: “El amor romántico es incompleto. Es un preludio. El amor se nutre de la llegada de los niños, que brotan de la fuente del amor expresado entre un hombre y una mujer en el matrimonio”.

Estas palabras de Archuleta, cuya fuertes convicciones religiosas son conocidas entre sus seguidores, tuvieron gran repercusión en las redes sociales y recibieron fuertes críticas por su marcado carácter homófobo. La cita fue vista como una forma de apoyar indirectamente la controvertida ‘Ley de Restauración de la Libertad Religiosa’ del Estado de Indiana.

Tras la polémica, el concursante de American Idol decidió hacer público un comunicado en su página web donde pedía disculpas por sus palabras y ponía especial atención en matizar que sólo hacía referencia a su opinión personal, sin pretender en ningún momento difamar sobre opiniones contrarias a la suya.

Pero ahora, en una reciente entrevista en línea con el Today Show, el cantautor, que es misionero mormón y miembro vocal de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, dijo que una crisis de fe en los momentos previos a su salida del armario en junio le llevó a ser más abierto, honesto y vulnerable a la hora de hablar de su sexualidad.

«Estaba literalmente fuera haciendo mi trabajo de jardinería, arrancando malas hierbas», recordó. «Pasé una especie de crisis de fe durante un mes, cuando estaba en proceso de romper con una chica con la que tenía una relación. Pero me sentía tan desconectado de todo. Mi ansiedad había empeorado tanto. Me decía: «Ni siquiera recuerdo cómo se siente estar cerca de Dios o incluso tener sentimientos por alguien». O, ni siquiera sé cómo me siento con respecto a mí misma en este momento».

Y continuó:

«Cuando tuve esa oración, Dios simplemente dijo: ‘David, sabes que confío en ti, ¿verdad? Quiero que publiques lo que estás pasando en este momento’. Y estaba tan claro lo que tenía que decir. Sabía exactamente lo que tenía que decir pero me sentía incómodo diciéndolo porque me gusta ser reservado, especialmente con este tipo de cosas. Pero sabía que tenía que hacerlo».

Archuleta también dijo a Today que estaba sorprendido por la abrumadora cantidad de apoyo que recibió tras su salida del armario (en el momento de escribir este artículo, el post de Archuleta sobre su salida del armario ha obtenido más de 177.000 likes en Instagram), especialmente de personas de ambos lados del espectro ideológico.

«Me sorprendió porque pensé: ‘Vale, esto probablemente va a ser algo más grande, tal vez consiga 30.000 o 40.000 likes, si es que lo consigue’, porque sé que es un tema controvertido y mucha gente ha asumido cosas sobre mí y ha intentado etiquetarme en el pasado», dijo. «Pero explotó. No sabía que todos los medios de comunicación iban a hablar de ello, pero la forma en que lo hicieron fue muy respetuosa».

«Muchos cristianos conservadores siguen lo que hago porque esa es mi propia educación y todavía estoy involucrado en esa comunidad», continuó Archuleta. «¿Qué van a pensar de mí ahora? Pero todo el mundo en ambos lados… Me sorprendió el apoyo y el cariño que todo el mundo mostró en general, en su mayor parte, y para mí fue una enorme y tierna misericordia.»

El cantante de 30 años de «Crush«, que es probablemente más conocido por haber quedado en segundo lugar durante la séptima temporada de American Idol, salió por primera vez del armario en un emotivo post de Instagram a principios de este año, durante el Mes del Orgullo, a sus más de 438.000 seguidores, en el que revelaba que ya había salido del armario como gay en privado ante su familia hace años, pero que sigue en un viaje de autodescubrimiento tras descubrir que se siente atraído por múltiples géneros.

«Salí del armario en 2014 como gay ante mi familia», escribió Archuleta. «Pero luego tuve sentimientos similares por ambos géneros así que tal vez un espectro de bisexual. Entonces también he aprendido que no tengo demasiados deseos e impulsos sexuales como la mayoría de la gente, lo que funciona supongo porque tengo el compromiso de guardarme hasta el matrimonio. Lo que la gente llama asexual cuando no experimentan impulsos sexuales. Hay gente que experimenta los mismos sentimientos de ser LGBTQIA+, (sé que son muchas letras que mucha gente no entiende, pero hay un montón de experiencias únicas que la gente siente y vive que les hace sentir aislados y solos que están representados) que están luchando para seguir sus creencias que son tan importantes para ellos, al igual que yo. No sé qué hacer con esto y no tengo todas las respuestas. Sólo les invito a que consideren la posibilidad de ser más comprensivos y compasivos con quienes son LGBTQIA+, y con quienes forman parte de esa comunidad y tratan de encontrar ese equilibrio con su fe, que también es una parte importante de su identidad, como yo».

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«Creo que podemos hacerlo mejor como personas de fe y cristianos, incluidos los Santos de los Últimos Días, para escuchar más la lucha entre ser LGBTQIA+ y una persona de fe», continuó. «Hay más de lo que uno se da cuenta que pasan por esa lucha después de todos los malentendidos que vienen con ella. No creo que deba reducirse a sentir que tienes que aceptar una cosa o la otra. Para mí encontrar la paz la realidad ha sido aceptar que ambas son cosas reales que experimento y hacen lo que soy. Todavía tengo que averiguar qué significa eso, pero te agradezco que escuches este asunto personal. De nuevo no me siento cómodo compartiéndolo, pero sentí que necesitaba concienciar a la gente en mi misma situación y hacerles saber que no están solos. Puedes formar parte de la comunidad LGBTQIA+ y seguir creyendo en Dios y en su plan evangélico».

En una entrevista posterior con Good Morning America, Archuleta dijo entonces que, aunque todavía no sabe exactamente en qué parte del espectro LGBTQ+ se identifica, sí se definió como «alguna forma de ser bisexual porque todavía me atraen ambas cosas, lo quiera o no».

«Es un gran alivio no sentir que tienes que ocultar una parte de ti mismo, como un secreto», dijo Archuleta a GMA.

Y continuó:

«He rezado. Rezaba como: ‘ Dios, tú puedes hacer todas las cosas’. Decía: ‘ Por favor, quita estos sentimientos de mí porque no quiero sentir cosas que no debería y no quiero sentir cosas que estarían mal’. Ese ha sido el proceso. He tenido que aprender a amarme a mí misma incluso cuando no entiendo por qué soy como soy, pero aprender que así es como Dios me ha creado y tengo que descubrirlo.«

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