Kevin Gillespie, SJ,

Muchas noticias negativas sobre el Orgullo parecen haber surgido este año. Para esta última semana del Mes del Orgullo, en cambio, destacamos, en una serie de publicaciones tituladas “Cómo celebran los católicos el Orgullo”, todas las buenas formas en que el pueblo de Dios celebra la rareza y aboga por la igualdad. Parte del contenido serán eventos noticiosos muy visibles. Otras partes serán las acciones más locales, algo más tranquilas, pero no menos significativas de los católicos pro-LGBTQ+ en sus parroquias, escuelas y comunidades.

En la iglesia Holy Trinity en Washington, D.C., el párroco, el padre Kevin Gillespie, SJ, afirmó el compromiso de la parroquia con su ministerio LGBTQ+ después de que activistas de derecha intentaran cancelar su tercera Misa anual del Orgullo LGBTQIA+. Gillespie emitió una breve declaración:

“Esta celebración es una expresión de la declaración de misión de nuestra parroquia PARA ACOMPAÑARSE EN CRISTO, CELEBRAR EL AMOR DE DIOS Y TRANSFORMAR VIDAS. Nuestro ministerio LGBTQIA+ es una respuesta al llamado del Santo Padre de salir a los márgenes. Nuestra celebración del Orgullo no es una celebración de la vanidad personal, sino de la dignidad humana de un grupo de personas que han sido durante demasiado tiempo objeto de violencia, intimidación y acoso. Nuestra parroquia se acerca a las personas LGBTQIA+ al igual que se acerca a todos los católicos de nuestra área”.

La Misa del Orgullo se celebró según lo programado el 14 de junio con más de 250 personas uniéndose en persona, sin ser interrumpida por el pequeño grupo de manifestantes reunidos fuera de la iglesia. Petula Dvorak, columnista de The Washington Post,  escribió sobre asistir a la Misa y conversar con algunos de los fieles queer allí. Dvorak contó la historia de Joseph Chee:

“Chee, que fue a un colegio católico, que estudió teología carmelita, que perteneció a grupos políticos conservadores y que durante buena parte de sus 30 años supo que era gay, llevaba años buscando su lugar en el mundo y en una iglesia. que no parecía quererlo.

“‘Me sentí muy alienado de todas las comunidades que tenía’, dijo. ‘Me sentí profundamente convencido de que no debía dejar la iglesia, ¿sabes? Pero yo estaba como, “¿Dónde está mi lugar?”

“Pero bajo el liderazgo del Papa Francisco, quien el año pasado rechazó públicamente el juicio a las personas homosexuales, Chee sintió una apertura”.

Dvorak habló con feligreses antiguos y nuevos en Holy Trinity. Cerissa Cafasso, católica bisexual, explicó: “[En esta parroquia] puedo ser yo misma, mi persona completa, sin carraspear”. Dvorak también informó:

“’Es ridículo’, dijo un hombre gay que viajó alrededor de cinco horas para subir los escalones de Holy Trinity, sentarse en un banco y, finalmente, exhalar.

“Tiene 30 años, vive en una ciudad conservadora en Pensilvania, trabaja en una organización muy conservadora y solo se preocupa por su familia. Me pidió varias veces que preservara su anonimato en nuestra entrevista.

“Profundamente católico, siguió tratando de ir a la iglesia, sabiendo lo que sabe sobre sí mismo, sobre lo que piensan de él los que están en las bancas a su lado. “No me sentiría bienvenido”, dijo.

“Desde que accidentalmente encontró la misa en línea de Holy Trinity durante la pandemia (dijo que su mouse golpeó una pestaña y abrió el enlace, lo llamó un ‘avistamiento de Dios‘) ha estado asistiendo a sus servicios, en línea, luego en persona, haciendo que ese impulso . Cinco horas en cada sentido, tan a menudo como pueda.

“Su mamá vino con él el miércoles y se arrodillaron juntos”.

Holy Trinity Catholic Church, Washington, D.C.

Un número creciente de parroquias ha celebrado Misas de Orgullo en los últimos años, como la Iglesia de San Pablo Apóstol de la ciudad de Nueva York, dirigida por los Padres Paulistas. Una vez más, su grupo LGBTQ+, Out at St. Paul, planeó celebrar una misa cerca de The Stonewall Inn en la ciudad de Nueva York, donde, en 1969, los disturbios contra las redadas policiales llevaron al lanzamiento del movimiento moderno por los derechos de los homosexuales. (Debido al cierre del parque, la Misa del Orgullo terminó celebrándose en la iglesia). Michael O’Loughlin informó sobre otras celebraciones parroquiales en America:

“Una parroquia en Hoboken, N.J., Our Lady of Grace and St. Joseph, organizará una Misa del Orgullo el 25 de junio. En Seattle, Washington, la Parroquia de St. Joseph estaba programada para organizar un picnic del orgullo el 11 de junio, después del sábado Misa de la tarde, un evento que anteriormente ha atraído el escrutinio de los medios conservadores. Una instalación de arte que celebra el Orgullo está presente nuevamente en la Iglesia Católica Histórica de St. Paul en Lexington, Ky., que pretende servir como una señal de que la parroquia da la bienvenida a L.G.B.T. católicos y sus familias. . .

“Meredith Augustin ha ayudado a planificar la ‘Misa previa al Orgullo’, que se lleva a cabo la tarde antes del desfile del orgullo de la ciudad de Nueva York, en la parroquia St. Francis of Assisi en Manhattan desde su inicio hace aproximadamente una docena de años. El director de música pastoral de la parroquia y enlace del personal con su comunidad L.G.B.T. ministerio, la Sra. Augustin dijo que en años anteriores, la Misa había atraído a manifestantes, pero la parroquia nunca consideró cancelarla. . .

“En Chicago, la parroquia de St. Teresa of Avila ha marcado el Orgullo durante varios años, dijo el reverendo Frank Latzko a America. El pastor dijo que trata de mantener mensajes de solidaridad y aceptación en sus sermones durante todo el año, pero el fin de semana del desfile del Orgullo de Chicago , que atrae a cerca de un millón de espectadores, cuenta como una celebración especial.

“Si bien no hay una ‘Misa del Orgullo‘ especial, muchos feligreses asisten a la Misa dominical, en la que el padre Latzko pronuncia una homilía temática, antes de caminar hacia el desfile”.

—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 26 de junio de 2023

Fuente New Ways Ministry

General, Historia LGTBI, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Chicago, EE.UU., Hoboken, Iglesia Católica, Iglesia Católica Histórica de St. Paul, Iglesia Holy Trinity, Kevin Gillespie, Ky., Lexington, Manhattan, Meredith Augustin, Mes del Orgullo, Michael O’Loughlin, N.J., Our Lady of Grace and St. Joseph, Parroquia de St. Joseph, Petula Dvorak, Seattle, SJ, St. Francis of Assisi, St. Teresa of Avila, Washington D.C.

John Umberger (Instagram); Julio Ramirez (Facebook)

Sus cuentas bancarias fueron vaciadas

Al menos dos hombres han muerto en medio de una supuesta ola de drogas y robos en la vida nocturna LGBTQ de la ciudad de Nueva York.

El Departamento de Policía de Nueva York está investigando las muertes de dos hombres que fallecieron poco después de salir por la noche en bares gays este año.

Un de ellos, Julio Ramírez, murió en el asiento trasero de un taxi en abril, y John Umberger fue hallado muerto en una casa del Upper East Side en mayo, según The New York Times.

Las familias de ambos descubrieron más tarde que se habían sustraído miles de dólares de sus cuentas bancarias, pero no fue hasta después de que las muertes se registraran por primera vez como sobredosis de drogas.

Un portavoz del Departamento de Policía dijo a The New York Times que no sabían si Ramírez y Umberger fueron atacados por ser homosexuales, o si creían que ellos, y otros ataques no mortales en zonas cercanas, estaban relacionados. Añadió que las autoridades están trabajando con varias agencias “para investigar varios incidentes en los que las personas han sido víctimas de robos o agresiones. Algunas de las víctimas son miembros de la comunidad LGBTQIA+, sin embargo, se cree que no todos”. de las víctimas. También se cree que la motivación de estos asaltos/robos es la ganancia monetaria. “Las muertes de John Umberger y Julio Ramírez están actualmente bajo investigación y el médico forense determinará las causas de su muerte”, agrega el comunicado de la policía de Nueva York.

En los casos de los dos hombres fallecidos, cada uno de ellos se encontraba con un grupo de hombres que salían de bares gays antes de ser encontrados muertos.

El hermano de Ramírez, Carlos, dijo a The Times que Julio entró en el taxi donde murió con tres hombres que lo dejaron allí. Ramírez, un trabajador social, salió con un amigo en el barrio Hell’s Kitchen de Manhattan el 20 de abril, informó NBC News. Después de hacer lo que sería su última parada de la noche en el Ritz Bar and Lounge, Ramírez fue visto en imágenes de vigilancia subiendo a un taxi con tres hombres a las 3:17 a.m. Alrededor de una hora después, los tres hombres habían salido del vehículo, pero Ramírez no respondía en el asiento trasero. El taxista notificó a un oficial de policía en el Lower East Side y los servicios médicos de emergencia prestaron ayuda poco después, pero fue declarado muerto en un hospital cercano a las 4:49 a.m.

La policía de Nueva York enumeró la causa de la muerte como una “posible sobredosis de drogas“, aunque el médico forense dijo que “la causa y la forma de la muerte están pendientes de más estudios“, según NBC. Como señaló el Times, la mayoría de las drogas para violación en citas no permanecen en el sistema el tiempo suficiente para ser detectadas en una prueba estándar de drogas.

“Nadie pensó inicialmente que era un crimen, simplemente pensaron que se había llevado algo”, dijo al Times el hermano mayor de Julio, Carlos Ramírez. “Sabía que alguien le había dado algo y él no sabía que lo habían hecho”.

Carlos también le dijo a NBC que visitó el departamento de Julio tres días después de su muerte y descubrió que la contraseña de iCloud de su hermano había sido cambiada y sus cuentas corrientes y de ahorros habían agotado aproximadamente $20,000.

La madre de Umberger, Linda Clary, hizo una conexión con la muerte de Ramírez después de que su hijo fuera encontrado muerto el 1 de junio, informó WPIX en noviembre. Su muerte ocurrió cuatro días después de visitar The Q NYC mientras visitaba Washington, D.C., donde trabajaba como consultor político.

La madre de Umberger, Linda Clary, dijo que un detective le había hablado de las imágenes de vigilancia que mostraban a dos hombres introduciendo a su hijo en un coche a la salida del bar en el que se encontraba, el club nocturno Q de Manhattan.

En un principio, la policía dijo a Clary que habían robado a su hijo en la calle y que luego se drogaba en casa. Ella les mostró que a Umberger faltaba dinero que llevó a la apertura de la investigación de homicidio.

“Es lo mismo con el caso de Julio, en el que tienes a John entre dos personas en el asiento trasero de un auto“, dijo Clary a WCBS-TV.

También similar a la muerte de Ramírez, Clary dijo que le robaron el teléfono a su hijo y le quitaron las tarjetas de débito, las tarjetas de crédito y la licencia de buzo de su billetera.

Según el Times, la policía le dijo a Clary que a su hijo le robaron en la calle antes de que sufriera una sobredosis en casa, pero luego vio que se retiraron más de $ 20,000 de sus cuentas.

La policía de Nueva York abrió una investigación por homicidio sobre ambas muertes después de que Clary hiciera el viaje de Georgia a Nueva York. con sus hallazgos. Ella señaló a WPIX que una tercera posible víctima podría estar vinculada después de que un hombre casado que visitaba fuera de la ciudad fuera encontrado muerto entre el momento de la muerte de su hijo y el de Ramírez.

Se han producido detenciones relacionadas con robos similares en Manhattan, pero el Departamento de Policía no respondió a las preguntas de The Times sobre si estaban vinculados a las muertes de Ramírez y Umberger.

Otros hombres han denunciado haber sido drogados en bares gays de Nueva York y después robados, y han relatado historias similares de desaparición de miles de dólares. Todos los hombres afirmaron haber sido drogados por personas que no recordaban haber conocido, informó The Times.

Oscar Alarcón, de 33 años, le dijo al Times que se despertó en el piso de un hotel de Midtown en marzo sin recordar cómo llegó allí después de una noche en el Ritz. Más tarde presentó un informe policial después de darse cuenta de que se habían transferido $ 2,000 de su cuenta. “En ese momento, no parecía que estuvieran interesados”, dijo Alarcón.

Tyler Burt, de 27 años, alegó que enfrentó el mismo escepticismo después de decirle a la policía que creía que lo habían drogado en Boiler Room en diciembre pasado y se despertó con $25,000 faltantes en su cuenta. “Me preguntaron si había sido agredido, y dije: ‘Drogarse es un asalto'”, dijo Burt al Times. “Parecía que pensaban que estar drogado ni siquiera era una posibilidad. Dijeron: ‘Tal vez lo estabas, pero eso no es realmente relevante para el robo’“.

Se puso de relieve que, a pesar de las pruebas de detección de drogas, las drogas de violación no permanecen mucho tiempo en el organismo.

Esto incluye el GHB, que algunos homosexuales utilizan con fines recreativos y que, según el Departamento de Justicia de EE.UU., no se incluye en la mayoría de los análisis toxicológicos y de drogas.

Desde la muerte de Ramírez y Umberger, el concejal de la ciudad de Nueva York, Erik Bottcher, y los voluntarios han repartido volantes en Hell’s Kitchen, notificando a los hombres homosexuales sobre las sospechas de drogas y advirtiéndoles que estén “muy atentos”.

Las muertes se producen en un momento en que las opiniones contrarias a la comunidad LGBTQ+ son cada vez más visibles en Nueva York y en todo Estados Unidos, en medio del creciente estigma homofóbico en torno a la viruela del mono, la retórica de provocada por los proyectos de ley “No digas gay” y el reciente tiroteo mortal en el establecimiento LGBTQ Club Q en Colorado Springs, Colorado, que mató a cinco personas e hirió a otras 18.

A VERS, un bar de la Hell’s Kitchen de Nueva York, la misma zona donde había estado Ramírez, le lanzaron un ladrillo contra su ventana cuatro veces en octubre y noviembre.

El propietario del bar, David DeParolesa, declaró a NBC News que tenía la sensación de que Estados Unidos se encontraba en un momento de “envalentonado resurgimiento antigay y antitrans“. “Esta es la manifestación de ello”.

En respuesta, la gobernadora de Nueva York, Kathy Hochul, pidió a la policía del estado de Nueva York que aumentara su vigilancia y protegiera a la comunidad LGBTQ+ y a otras personas que corren mayor riesgo de sufrir delitos motivados por el odio.

“Aquí, en Nueva York, no toleraremos la violencia ni el fanatismo hacia ninguna comunidad. Estamos unidos contra el odio, hoy y todos los días”.

Fuente The New York Times/ WPIX/NBCNews

General, Homofobia/ Transfobia. Asesinatos, Club Q, Delitos de Odio, Drogas, Erik Bottcher, Homofobia/Transfobia, John Umberger, Julio Ramirez, Kathy Hochul, Manhattan, New York, Oscar Alarcón, Tyler Burt

El grupo de lesbianas católicas de la iglesia de St. Francis Xavier, Manhattan, compartió recientemente con un medio de comunicación local las experiencias y alegrías de los miembros de ser parte de una comunidad eclesiástica que agradece sus perspectivas y contribuciones.

The New York City Lens entrevistó a varios miembros que explicaron cómo han reconciliado su identidad lesbiana con su fe católica. La feligresa Stephanie Samoy describió su encuentro con la parroquia y el grupo de lesbianas católicas en 2000 y sabía que era una “comunidad rara”. Ella le dijo al reportero que fue una mezcla de percepciones lo que primero la atrajo:

“El olor de la sopa de pollo con fideos, alimentada a los creyentes empobrecidos durante la colecta semanal de alimentos de la parroquia, llegó a los bancos de la iglesia. Sintiendo lo que atribuía al amor o al Espíritu Santo, Samoy lloró”.

Samoy dijo que debido a su educación católica, aceptar su sexualidad fue un “momento horrible”. St. Francis Xavier fue una parroquia única para Samoy porque su grupo de más de 300 miembros de lesbianas católicas apoyó a Samoy “para mantener sus identidades como cristiana y LGBTQ”.

Catholic Lesbians se formó en 1995 y se esfuerza por centrar la espiritualidad, el ministerio pastoral y la justicia social. Participan en manifestaciones en toda la ciudad de Nueva York y Washington D.C., e incluso patrocinan eventos litúrgicos en St. Francis Xavier. Su declaración de misión dice que el grupo “descubre que no hay dicotomía, ni conflicto entre ser católica y lesbiana”.

El grupo está compuesto por mujeres católicas de 22 a 80 años, que discuten sobre espiritualidad y también abordan temas de la iglesia como el lenguaje de la iglesia centrado en los hombres y la prohibición de las mujeres sacerdotes. La noticia describió a los grupos como “un microcosmos de esperanza, impulsando una conversación sobre el liderazgo de la iglesia católica que acepta a mujeres de todos los ámbitos de la vida”.

Samoy, quien contribuyó a la declaración de la misión, dijo: “Esta es una Iglesia Católica Romana y hay un espacio abierto para las mujeres homosexuales. No es coraje; es dignidad.”

Cristina Traina, miembro de la junta del Ministerio New Ways y profesora de la Universidad de Fordham, es miembro de Lesbianas Católicas que quería unirse a los esfuerzos para “cambiar la iglesia desde adentro”.

“A menudo, nos ponemos en contacto con nosotros mismos durante los trastornos, cuando los pensamientos con los que normalmente trabajamos salen a la superficie de una manera innegable”, dijo Traina. Ella cree que la “doble marginación” de las mujeres homosexuales en la iglesia es “extraordinariamente tóxica”.

“Ocupar el cuerpo de una mujer y ser católica ya te pone en una situación de tensión”, dijo Traina, “Ser lesbiana aumenta la tensión”. Esta tensión y marginación se vuelve aún más fuerte para las personas de color.

El reverendo Kenneth Boller, pastor de St. Francis Xavier, cree que la iglesia “tiene mucho que aprender para poder comprender todas las orientaciones sexuales”.

El pastor asociado, el reverendo Ricardo da Silva, se pone más del lado de los líderes católicos que insistieron en que los sacerdotes no podían bendecir las uniones del mismo género y son inquebrantables en su teología de llamar a las personas LGBTQ “intrínsecamente trastornadas”.

Sin embargo, incluso da Silva apoya la bienvenida LGBTQ de la parroquia y dice que “simplemente quiere que más personas, independientemente de su sexualidad, se sientan obligadas a la fe”.

“No creo que [el liderazgo católico] esté en desacuerdo conmigo en el respeto que la iglesia enseña que todos fueron creados a imagen y semejanza de Dios y que las personas LGBTQ deberían tener un hogar en la iglesia”, dijo da Silva. No le importa la comunidad gay-friendly de St. Francis Xavier o que la parroquia “se salga un poco de los límites” de la enseñanza católica. “Solo mira a Jesús, ¿verdad?” da Silva dijo: “Mira quién es importante para Jesús: los que están en los márgenes”.

La Iglesia Católica de Lesbianas de St. Francis Xavier es un ejemplo edificante e inspirador de cómo las comunidades parroquiales no solo pueden dar la bienvenida y apoyar a sus miembros LGBTQ, sino también beneficiarse de su presencia. El grupo no solo afirma a las mujeres católicas queer en sus identidades interseccionales, sino que también se compromete a llevar un carisma queer centrado en la justicia a sus vecinos en los márgenes. Ese es un gran regalo y poder que los católicos LGBTQ pueden traer a nuestras comunidades. Los que la iglesia empuja a los márgenes son los que más fácilmente reconocen dónde se produce la marginación. Esta experiencia y perspectiva en los márgenes es lo que la Iglesia necesita, especialmente cuando la iglesia mundial participa en el Sínodo sobre la Sinodalidad.

—Elise Dubravec (ella/ella), New Ways Ministry, 1 de abril de 2022

Fuente New Ways Ministry

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica Catholic Lesbians, Cristina Traina, Inclusividad, Kenneth Boller, Manhattan, Misión, St. Francis Xavier

Fr. Mychal Judge, OFM

Hoy (el pasado sábado día 11) se cumple el vigésimo aniversario de los ataques del 11 de septiembre en Estados Unidos, un día que de muchas maneras ha transformado nuestro mundo. Aquellos en la comunidad católica LGBTQ, y muchos otros también, recuerdan este día como el día en que el P. Mychal Judge, OFM, un sacerdote gay que fue capellán del Departamento de Bomberos de la ciudad de Nueva York, ofreció su vida para ministrar a las víctimas y los primeros en responder en los ataques al World Trade Center en Manhattan. Debido a su condición de sacerdote católico y a que su cuerpo sacado de los escombros fue capturado en una fotografía que terminó dando la vuelta al mundo, es seguro decir que el p. Judge es la más conocida de las 2.606 víctimas que murieron en el sitio del World Trade Center.

El título de una película documental apropiadamente apodado Judge The Saint of 9/11. Desde su muerte, su vida y ministerio se hicieron más conocidos debido al interés de los medios en él. El mundo se enteró de sus décadas en el ministerio parroquial y universitario, su acercamiento a las personas sin hogar, su participación en Alcohólicos Anónimos, su cuidado pastoral para la comunidad LGBTQ, su apoyo a los bomberos de Nueva York y su servicio compasivo a las personas con VIH / SIDA. . Debido a que tanto su vida como su muerte fueron tan desinteresadas, no es de extrañar que tanta gente inmediatamente comenzara a orarle como santo, y su devoción creció en los Estados Unidos y en todo el mundo.

Ha llegado el momento de que la Iglesia Católica lo reconozca oficialmente como santo canonizándolo. Para hacerlo, New Ways Ministry está anunciando hoy que buscará individuos y organizaciones para formar una asociación para hacer el trabajo y recaudar los fondos para que la canonización suceda.

¿Qué y a quién buscamos? New Ways Ministry desea encontrar líderes dispuestos a dedicar tiempo y habilidades a medida que se unen para apoyar y dirigir la investigación necesaria para que el P. Judge sea declarado santo. Permítanme ser claro: por varias razones, New Ways Ministry no puede ser la organización que haga el trabajo y la recaudación de fondos para el proceso de canonización. El trabajo de tal asociación está más allá de la capacidad del New Ways Ministry. Además, el P. Judge trataba sobre muchas otras cosas además de su identidad gay y su ministerio para las personas LGBTQ, por lo que no sería apropiado que un grupo católico LGBTQ fuera el único patrocinador de este proyecto. Simplemente buscamos personas y organizaciones que quieran trabajar en coalición con otras personas y grupos de ideas afines. Facilitaremos la unión de un grupo así, pero una vez que lo haga, el grupo recién formado se convertirá en el líder.

¿Por qué New Ways Ministry está haciendo esto? Varias razones nos han motivado. En 2017, el P. Luis Escalante, consultor e investigador de la Congregación para la Causa de los Santos del Vaticano, para ayudarlo a encontrar personas que conocían al P. Judge personalmente. P. Escalante quería recopilar su testimonio para una investigación de santidad. Hicimos lo que nos pidió publicando una entrada de blog y distribuyéndola ampliamente. Mucha gente respondió. P. Escalante dijo que solo en esta fase inicial de investigación había suficiente material bueno para promover la causa del P. Judge.

Sin embargo, el problema era que no había patrocinador. Ni los Frailes Franciscanos de la Provincia del Santo Nombre ni la Arquidiócesis de Nueva York (dos organizaciones naturales para promover la causa) quisieron patrocinar la investigación. La investigación se detuvo.

La semana pasada, el P. Escalante se puso en contacto con New Ways Ministry nuevamente para preguntar si podríamos ayudar a organizar una asociación que se encargaría del trabajo de promover al P. Causa de santidad del juez. El trabajo de tal asociación requeriría muchas manos y lo más apropiado sería que lo hiciera una coalición de personas y grupos cuyas vidas tocó. Todos los que apoyan su causa, ya sea que lo conozcan personalmente o no, pueden completar un breve formulario de información para fines de contacto.

Si desea ser parte de este esfuerzo, complete nuestro formulario de información en línea. Si conoce a alguien u organización que le gustaría ayudar a formar la asociación, envíele esta publicación de blog e invítelo a enviar sus nombres. Buscamos personas de todos los ministerios del P. Judge; su trabajo en la parroquia y el campus, su participación en A.A. su alcance a las personas sin hogar y aquellos con VIH/SIDA, y, por supuesto, aquellos involucrados con el Departamento de Bomberos de N.Y. y sus otras actividades cívicas.

Además de publicar esta publicación en el blog, New Ways Ministry también buscará proactivamente a otras personas relacionadas con el P. Judge. Les pedimos a ustedes, nuestros lectores y seguidores, que compartan la noticia de la formación de una asociación de canonización con sus redes.

En este día conmemorativo, pidamos la intercesión de este hombre que tanto amor dio al mundo: San Mychal Juez, ¡ruega por nosotros!

—Francis DeBernardo, New Ways Ministry, 11 de septiembre de 2021

En marzo de 2022 se publicará una biografía Mychal Judge: ‘Lord, Take Me Where You Want Me to Go’, scrita por Francis DeBernardo de New Ways Ministry. Será parte de la serie “People of God” (“Pueblo de Dios”) de Liturgical Press, que narra las vidas de los siglos XX y XXI que han respondido a los desafíos de la vida de maneras extraordinarias.

La serie incluye al arzobispo Oscar Romero, Dorothy Day, la hermana Thea Bowman, el padre Augustus Tolton y Martin Sheen.

Para reservar copias del libro, haga clic aquí. Los formatos de libro en rústica y libro electrónico están disponibles.

Artículos relacionados con la canonización del Padre Mychal Judge:

Associated Press: Admirers still urging sainthood for chaplain killed on 9/11 (Los admiradores siguen pidiendo la santidad del capellán asesinado el 11 de septiembre)

Public News Service: Groups Advocate for Sainthood of NY Chaplain Who Died in 9/11 Attacks (Grupos abogan por la santidad del capellán de Nueva York que murió en los ataques del 11 de septiembre)

Fuente New Ways Ministry

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica 11-S, Atentado, Canonización, Congregación para la Causa de los Santos, Francis DeBernardo, Iglesia Católica, Manhattan, Mychal Judge, Mychal Judge: ‘Lord, New Ways Ministry, Take Me Where You Want Me to Go’, World Trade Center

[Ivan Briggiler, Parroquia de San Ignacio de Loyola, Manhattan, New York. Él y su mujer, Maria Gualdoni, son de origen argentino y participan en la comunidad desde hace 20 años. Este texto fue presentado originalmente  en una charla en su parroquia el 7 de diciembre de 2017 dentro del panel “LGTB Católicos y amigos” donde compartió el recorrido espiritual de su familia con su hijo gay.  

Este post fue publicado primero en Bondings 2.0, New Ways Ministry’s daily blog of Catholic LGBT news, opinion, and spirituality. Puedes ver el artículo original en inglés en: https://www.newwaysministry.org/2018/01/07/father-gay-son-explains-meaning-lgbtq/]

Ivan Briggiler. Dios nos ha bendecido, a mi esposa y a mí, con tres hijos. Mi hijo mayor, Marcos, es gay.

Cuando Marcos tenía cinco años, mi mujer empezó a decir que pensaba que Marcos podía ser gay. Mi reacción en ese momento fue fría y racional. Dije que era muy pronto para decirlo, quería que Marcos resolviera esto por él mismo y me lo comunicara en sus propios términos. En otras palabras, yo le estaba diciendo a mi mujer que era imposible conocer eso acerca de nuestro hijo a una edad tan temprana.

Estaba equivocado.

Mirando atrás puedo ver que yo no estaba preparado para aceptar la posibilidad de que mi hijo fuera gay. Pude haber sido más comprensivo con mi esposa. Pude haber estado más abierto al diálogo. Pude haber sido más sensible y haber estado más abierto a la posibilidad de que sí, los niños pueden empezar a revelar su verdadera identidad a temprana edad.

El instinto de mi mujer era correcto. Ella pudo percibir algo diferente en Marcos incluso antes que él lo hiciera. Todo lo que ella necesitaba era que la escuchara y escogí no hacerlo. Caminó por un camino solitario durante algunos años hasta que Marcos salió del closet[1]. Siento no haber sido más solidario y abierto de mente.

A pesar que no estábamos seguros, o no estábamos de acuerdo sobre si Marcos era gay o no, desde el principio ambos sí que estábamos de acuerdo en algo: queríamos asegurarnos de crear un entorno en el que nuestro hijo se sintiera cómodo y seguro creciendo en nuestra familia. Queríamos asegurarnos de que Marcos saliera del closet primero con su familia.

Cuando Marcos nos compartió su identidad gay fue un verdadero momento de alegría para todos nosotros. Recuerdo que fue un momento feliz, y también un alivio: finalmente sabíamos dónde estábamos parados y podíamos salir adelante.

Fue entonces cuando mi voz interior dijo: “Ahora es tu momento de correr con la pelota”. Me dije a mí mismo que si mi hijo tenía el coraje de salir del closet, yo también debería tenerlo. Decidí salir como el padre de un hombre gay. Elegí comenzar a contárselo a mi jefe, clientes, colegas y amigos.

Para mí, esto ha sido un proceso de aprendizaje, y todavía tengo mucho que aprender. La mejor manera de comenzar el proceso fue haciéndole preguntas a Marcos, porque tenía curiosidad y estaba ansioso por aprender. También quería mostrar mi amor y apoyo haciendo preguntas. Era mi manera de tratar de decirle a Marcos que estaba a su lado y de su lado.

Y lo primero que necesitaba aprender era el significado de cada una de las letras de “LGBTQ”^[2]. Esto es lo que he aprendido hasta ahora:

La “L” es de Amor (Love) y también de Aprender (Learn)

A través de mi hijo, estoy aprendiendo nuevas formas de amar. Y la mejor manera de aprender es siendo curioso, hacienda preguntas, participando en conversaciones, estando dispuesto a conocer a otras personas en sus propios términos.

La “G” es de Gracia (Grace)

Por la gracia de Dios tengo a Marcos en mi vida. Marcos es creación de Dios y tengo la suerte de ser un instrumento elegido para cuidarlo.

La “B” es de Nacer (Born) y Ser (Be)

Mi hijo nació gay. Esta es una importante lección que he aprendido. Mi hijo no escogió ser gay: mi hijo nació gay. Es parte de su ser.

La “T” es de Confiar (Trust) y también de Tiempo (Time)

Confiar en tu voz interior. Y es tiempo. Algunas personas han estado esperando durante décadas para ser considerados bienvenidos a nuestra iglesia, ser acogidos y aceptados en nuestra iglesia siendo quienes son, no teniendo miedo de ser rechazados. Es tiempo para que nosotros, como miembros de la iglesia, salgamos a recibirlos. Todos ellos son parte de la creación de Dios. Yo soy un hombre de mediana edad, pero mi mentalidad no es de la Edad Media.

La “Q” puede ser de Pregunta (Question)

¿Puedo estar equivocado en mis creencias o ideas preconcebidas?

¿Quizás no esté acogiendo lo suficiente?

Tal vez Dios me está dando una ventaja en comparación con otros, bendiciéndome con alguien especial que me mostrará nuevas formas de amar y respetar a los demás.

La “Q” podría también representar lo desconocido (unknown) -lo que no puedo entender o explicar. Y eso está bien. No necesito entender todo el plan de Dios, todo lo que necesito hacer es amar la Creación de Dios.

Quiero compartir algunas de mis esperanzas. Espero que en nuestra familia estemos plantando las semillas para nuestras futuras generaciones, donde cualquier persona de cualquiera de las letras LGBTQ se sienta amada, acogida y segura.

Tenía pavor de entregar mi hija a otro hombre. Ahora sueño con el día en que Marcos nos presente a nuestro nuevo yerno, uniéndose a nuestra familia. Sueño y espero tener nietos. Espero poder acompañar a mi hijo hacia el altar el día de su boda.

Para finalizar, quiero volver a la primera letra “L” de Amor (Love). El padre Anthony de Mello, jesuita y escritor espiritual, dice que hay dos fuerzas en el mundo: el miedo y el amor. Así que realizo estas declaraciones llenas de esperanza:

Elijo pasar del miedo al amor.

Elijo no temer sobre lo que podría salir mal.

Elijo soñar con lo que puede ir bien.

Elijo amar para la mayor gloria de Dios.

***

[1] Salir del armario, declarar voluntaria y públicamente su homosexualidad.

^[2] Acrónimo que define las minorías sexuales  “Lesbiana, Gay, Bisexual, Transgénero, Queer”

Imagen extraída de: Pixabay

Fuente Cristianismo y Justicia

Espiritualidad, General Homosexualidad, Ivan Briggiler, Manhattan, Maria Gualdoni, New York, Parroquia de San Ignacio de Loyola

El local es conocido porque, según se cuenta, allí nació el Bloody Mary. 

Andy Simon, un hombre que se define como “abiertamente gay y descendiente de indios del oeste” ha denunciado al mítico King Cole Bar de Manhattan al haber sido discriminado por acudir vestido de mujer.

Según indica en la denuncia presentada ante la la Comisión de Derechos Humanos de Nueva York en septiembre del año pasado entró en el bar vestido “con una fabulosa camisa ancha de Givenchy, zapatos de Alexander McQueen, una bufanda de Rick Owens, un monedero de mano y maquillado”.

El local, que se encuentra en el interior del St. Regis Hotel, tiene un cartel que indica que “se requiere una vestimenta apropiada”, pero el abogado de Andy asegura que al no especificar qué es apropiado y qué no,  así que concluye que fue injustamente expulsado.

Al día siguiente. y tras contactar con otro de los encargados, el bar le ofreció a Andy un almuerzo gratis por las molestias ocasionadas, que no sabemos si llegó a aceptar.

La demanda fue rechazada en julio por la Comisión de Derechos Humanos de Nueva York al considerar que no había causa de discriminación, pero Simon ha apelado esta decisión.

Ni el hotel ni la Comisión de Derechos Humanos han hecho ningún comentario al respecto.

Fuente | Queerty, vía EstoyBailando

General, Homofobia/ Transfobia. Andy Simon, Comisión de Derechos Humanos, EE.UU., Homofobia/ Transfobia, King Cole Bar, Manhattan, Nueva York, St. Regis Hotel

Las paredes de la estación de la Calle 72 de la nueva línea de metro de Nueva York, que ha entrado en funcionamiento este 1 de enero, están adornadas con la obra del artista brasileño Vik Muniz. Entre los retratos de gente cotidiana que Muniz ha elegido para su obra está el de una pareja del mismo sexo, Thor Stockman y Patrick Kellogg, que son reflejados de manera natural como unos miembros más de la ciudadanía neoyorquina.

La ciudad de Nueva York ha estrenado este 1 de enero una nueva línea de metro largamente esperada, que recorrerá el subsuelo de la Segunda Avenida, por el Upper East Side de Manhattan. Cuatro de las estaciones han sido elegidas para ser adornadas con obras de arte, lo que las convierte, en palabras del gobernador Andrew Cuomo en “la mayor instalación pública de arte permanente en la historia de Nueva York”.

Una de las estaciones seleccionadas es la de la Calle 72, cuyas paredes lucen la obra del artista brasileño Vik Muniz, que ha bautizado al conjunto de sus murales con el título de “Completos desconocidos”. En ellos refleja, con su inconfundible estilo, una instantánea de “gente a la que esperas ver” en el metro, como unos adolescentes con balones de fútbol, un ejecutivo a quien se le vuelan los papeles, un trabajador manual con todas sus herramientas o un padre que ha comprado todos los globos del mundo a su hija pequeña.

Entre esas personas que viajan cotidianamente en el transporte público, está una pareja del mismo sexo, porque, según Muniz, “esperarías ver a dos hombres cogidos de la mano” en los andenes del suburbano. Los retratados son el matrimonio formado por Thor Stockman y Patrick Kellogg, que llevan felizmente casados 3 años y medio. Recordemos que el matrimonio igualitario no fue aprobado en el estado de Nueva York hasta junio de 2011, (aunque entró en vigor al mes siguiente).

Según el experto en arte Jonathan David Katz, se trata de la primera obra de arte pública permanente en Nueva York que refleja a personas LGTB sin una intención política. Pone como ejemplo el “Monumento a la Liberación Gay”, situado cerca del Stonewall Inn, en el que aparecen una pareja masculina y otra femenina, pero su intencionalidad es conmemorar un acontecimiento político. Para Katz, lo que convierte a la obra de Muniz “en un punto de inflexión, es que no elige la homosexualidad para convertirla en un tema. Al contrario, la obra naturaliza la homosexualidad dentro del tejido de la ciudad, y al hacerlo, en realidad hace de ello un mensaje aún más poderoso”.

Con ese análisis coincide el director de fundaciones artísticas Nicholas Baume, pues en su opinión “la obra me recuerda que es algo común en la ciudad Nueva York ver a una pareja gay cogida de la mano esperando el metro en el andén. Es genial que ya no sea un tabú para dos hombres mostrar este tipo de afecto cotidiano”.

Quienes están muy satisfechos con el resultado son Thor Stockman y Patrick Kellogg. Thor, que cuenta 60 años, considera que es “como si nos hubiese tocado la lotería”, aunque una de sus preocupaciones cuando se prestó a posar para Muniz es que la imagen de ambos “no fuera una rareza, no fuera destacable” entre el conjunto. Patrick, que tiene 47 años, se congratula de que les hayan elegido a ellos, porque precisamente no responden a la imagen de una pareja gay que habitualmente presenta la cultura pop. “Nuestros amigos están contentos de que haya una representación gay en las paredes de la ciudad de Nueva York”, afirma Patrick, “pero están aún más contentos de que esta representación gay no sea de alguien increíblemente hermoso y esbelto, sino de gente de aspecto común como nosotros”.

Fuente Dosmanzanas

General, Historia LGTBI Andrew Cuomo, Estados Unidos, Jonathan David Katz, Manhattan, Matrimonio, Nicholas Baume, Nueva York, Patrick Kellogg, Thor Stockman, Vik Muniz, Visibilidad LGTB

James Baldwin, en Nueva York en 1963.

Tres veces marginado por la sociedad norteamericana le hicieron creer Europa le había salvado de África y por ello llevado a América.

“En mi infancia, aprendí en los libros de Historia estadounidense que África no tenía Historia, así que yo tampoco. Que yo era un salvaje del cual mejor hablar lo menos posible. Y que había sido salvado por Europa y traído a América. Por supuesto, me lo creí. No tenía muchas opciones, eran los únicos libros que había.

Todo el mundo parecía estar de acuerdo que si sales de Harlem, del centro mismo de Harlem, el mundo concuerda con esa descripción: todo es más grande, más limpio, más blanco, más rico y más seguro. Así que esa realidad parecía un acto divino: ¡Ésa era la verdad! Perteneces al lugar donde los blancos te han puesto“. James Arthur Baldwin (1924– 1987) fue quien pronunció estas palabras. Era afroamericano, homosexual y escritor y sufrió en sus propias carnes la discriminación de la época por estas tres condiciones.

Nació en el Harlem de las películas, con el “Cotton Club”, los clubes de jazz y el ragtime, sin embargo hasta que no se mudó al Village de Manhattan con 20 años y escapó de la opresión religiosa de su familia, no fue cuando descubrió lo que suponía ser negro y homosexual en los años 40 en EE.UU. Decidió conocer mundo y se autoexilió a Francia con 24 años, donde se asentó hasta su muerte con frecuentes visitas a su país natal y a otros lugares como España, donde parece que tuvo un affaire con Gil de Biedma.

Quizá por su condición de escritor exiliado, desarrolló una voz poética en prosa muy apreciada. Compuso una impresionante producción de novelas, ensayos y otras piezas literarias. En 1953 publicó su primera novela: Ve y dilo en la montaña, un libro que relaciona la religión cristiana con la cultura afroamericana. Muy autobiográfico. En 1955 se pasó al ensayo y publicó Notes of a native son, donde explica su teoría sobre el sistema de opresión del hombre blanco sobre los afroamericanos en Estados Unidos.

Pero sin duda el libro que más define la literatura de James Baldwin fue La habitación de Giovanni, publicado en 1956, donde explora las relaciones homosexuales y bisexuales centrándose en el deseo y la pasión y evitando convertir los relatos en proclamas sobre los derechos de este colectivo. Sin embargo, aunque él no lo buscara, tuvo un lugar destacado en los movimientos por los derechos civiles de los afroamericanos, sobre todo en la marcha de 1963, donde apareció junto a Charlton Heston y Marlon Brando.

En los años 60 en Nueva York, la policía hacía redadas en los clubes de homosexuales, los detenía y publicaba sus nombres en el New York Times para que todo el mundo supiera quiénes eran. Acto seguido eran despedidos. Si los homosexuales eran afroamericanos, el hostigamiento era mucho mayor. En muchos restaurantes se negaban a servirlos, por ejemplo.

Baldwin soportó la discriminación de ser afroamericano y homosexual, aparte del rechazo de la sociedad norteamericana de la época a los intelectuales. Era el momento en que los éxitos económicos se anteponían siempre a los artísticos o literarios y donde la superioridad mental era cortada de raíz a las primeras de cambio. Baldwin, sin embargo, supo navegar a contracorriente y sortear las dificultades sin perder su identidad y los valores que le habían llevado a ser admirado entre sus seguidores.

Fuente Cáscara Amarga

Biblioteca, General, Historia LGTBI Discriminación, EE.UU., Harlem, Homofobia/Transfobia, James Arthur Baldwin, La habitación de Giovanni, Literatura, Manhattan, Notes of a native son, Ve y dilo en la montaña, Village

Otro día, otro caso de homofobia en Estados Unidos. Puede que Estados Unidos haya legalizado el matrimonio igualitario en todo el país, pero aún queda mucho por cambiar en las mentes de algunos estadounidenses. Si anteayer te contábamos cómo echaban a una pareja gay de un bar por darse un beso, hoy te contamos la agresión homófoba que sufrieron Tiffany Santiago, de 27 años, y su madre de 46 mientras cenaban este pasado fin de semana en Manhattan.

¿Por qué las atacaron? Porque pensaban que eran una pareja de lesbianas. Como lo lees: unos homófobos atacan a una madre y a su hija al pensar que eran pareja. La hija relata: “tan pronto como me senté, escuché la palabra “lesbiana”. Mi madre y yo parece que tengamos edades similares, por lo que debieron pensar que estábamos en una cita”. Tres personas visiblemente ebrias, dos mujeres y un hombre, empezaron a molestarlas, tirándoles todo tipo de cosas hasta que las golpearon y el enfrentamiento empezó. Madre e hija acabaron en el suelo, arrastradas por el local y con varios moratones y cortes, incluso necesitando puntos en una rodilla. Alucinante.

Fuente Cromosomax

General, Homofobia/ Transfobia. Manhattan