Comentarios desactivados en Cristianos conservadores indignados con la empresa Ulta Beauty por colaborar con el estilista no binario Jonathan Van Ness
JVN es un estilista de famosos con una línea de productos, pero los conservadores no entienden por qué una marca de belleza colaboraría con un «hombre biológico«.
Alex Bollinger (Él)
19 de agosto de 2025, 15:00 EDT
Los cristianos conservadores están indignados porque la compañía de productos de belleza Ulta Beauty publicó un anuncio con Jonathan Van Ness de Queer Eye. Afirman que la inclusión del estilista en el anuncio significa que Ulta «está impulsando una agenda de confusión sexual» y «presentando este comportamiento pervertido como algo normal».
Van Ness y Ulta Beauty anunciaron su colaboración el mes pasado, que incluye una línea de productos para el cuidado del cabello llamada JVN Hair y varios videos publicados en redes sociales que, en general, son bastante saludables.
Pero hay un problema para los cristianos conservadores de One Million Moms (OMM): Van Ness es no binario (aunque usa los pronombres «él«). Y aunque OMM se queja constantemente de los anuncios y los medios de comunicación, sus quejas suelen centrarse en algo que el anuncio dice o hace y que consideran ofensivo. Pero su único problema aquí es la identidad de género de Van Ness.
“Jonathan Van Ness, comúnmente conocido por sus iniciales JVN, también es un estilista de famosos que se identifica públicamente como no binario (personas que se identifican como hombre o mujer, ni hombre ni mujer, y/o rechazan todas las identidades de género)”, explica el sitio web de OMM.
“La decisión de la marca de belleza de apoyar financieramente a un hombre biológico con la exclusiva línea de productos JVN Hair es extremadamente ofensiva para las mujeres. En realidad, Ulta no solo vende productos de belleza; está impulsando una agenda de confusión sexual”, añade OMM.
“La controvertida campaña de Ulta presenta este comportamiento pervertido como algo normal al abrazar a la comunidad LGBTQ y glorificar el estilo de vida transgénero”, continúa el sitio web. “Para 1MM es extremadamente peligroso compartir mentiras y engaños mientras se propaga lo que Dios llama una abominación, camuflado en bondad, amor e inclusión”.
El grupo incluso creó una petición para que sus seguidores expresaran su enojo con Ulta Beauty por trabajar con una persona que OMM considera “una abominación”.
“Considero a Ulta Beauty extremadamente irresponsable en su apoyo financiero y en su fomento del estilo de vida poco saludable de la disforia de género”, afirma la petición. “Por lo tanto, no compraré ningún producto Ulta hasta que su empresa decida mantenerse neutral en la guerra cultural”.
El grupo afirma que más de 12.000 personas han firmado su petición hasta la fecha.
OMM es un proyecto de la Asociación Americana de la Familia, un grupo de odio anti-LGBTQ+. No es una organización con una membresía contable, y sus peticiones nunca llegan ni de lejos al millón de firmas.
En Instagram, Van Ness respondió a un hater que le dijo: «Esto es lo que la sociedad ha normalizado«, señalando que lo que se ha normalizado en la sociedad es la pérdida de derechos y las amenazas violentas en internet.
«[Lo que se ha normalizado es] amenazar con violencia contra mí y personas como yo, [cuando] las personas queer, trans y no conformes con su género ya enfrentan niveles de violencia cada vez mayores«, escribió Van Ness. «Y es tan natural que la gente amenace con violencia a alguien porque no le gusta su forma de vestir o su apariencia«.
—-—
Alex Bollinger, veterano reportero digital, ha cubierto noticias LGBTQ+ desde la administración Bush. Actualmente es editor jefe de LGBTQ Nation. Tiene una maestría en Teoría Económica y Econometría de la Escuela de Economía de París. Reside en París.
Comentarios desactivados en Una pareja de Colorado con un hijo trans huye de EE. UU. hacia Nueva Zelanda: «Sabíamos que teníamos que salir»
15 de agosto
Escrito por Chantelle Billson
Una pareja de Colorado con una hija trans habló sobre su huida de Estados Unidos a Nueva Zelanda tras la reelección de Donald Trump.
Candace y Brandon, quienes vivieron en Colorado intermitentemente durante nueve años, hablaron con Aisha Kherallah, productora de ITV News Washington, sobre su traslado de Colorado a Nueva Zelanda.
La mudanza fue un intento por proteger a su hija trans de 10 años de la revocación de los derechos de las personas trans en Estados Unidos por parte de la administración Trump.
Candace declaró a ITV que, tras la reelección de Trump como oficial en noviembre pasado, «sabíamos que teníamos que irnos«.
«Sabíamos que, basándonos en las plataformas que defendía y en el Proyecto 2025, era un gran indicador de cómo sería su próximo mandato. El hecho de que se centraran en las personas trans era un presagio de futuro«.
Candace añadió que la decisión de Trump de declarar que «solo hay dos sexos» fue «increíblemente devastadora«.
Pero la limitación de su hija para recibir atención médica de afirmación de género, debido a la nueva administración, sumió a la pareja en el pánico.
El Hospital Infantil de Colorado les informó que ya no podía brindar atención de afirmación de género a menores de 19 años.
Entonces llegó la angustiosa realidad de la posible impugnación del pasaporte de su hija. En junio, la jueza de distrito estadounidense Julia Kobick amplió una orden judicial preliminar emitida en abril, que impedía a la administración Trump negarse a emitir pasaportes a estadounidenses transgénero y no binarios de todo el país que reflejaran su identidad de género.
Para huir de Estados Unidos, la familia organizó una campaña de recaudación de fondos en GoFundMe con el objetivo de recaudar 50.000 dólares (36.854 libras esterlinas).
Después de que Brandon consiguiera un trabajo en Nueva Zelanda, que habían investigado y sabían que era compatible con la comunidad LGBTQ+, decidieron mudarse.
Candace comentó sobre el nuevo hogar de su hija: «En cuanto a su condición de transgénero, lo mejor es que la única documentación necesaria aquí es la visa y el pasaporte de Chase, que indican que es mujer. Solo se tratará si decide compartirlos con alguien».
Comentarios desactivados en Dos obispos alemanes critican duramente la postura negativa de la Iglesia hacia las cuestiones LGBTQ+
Obispo Heinrich Timmerevers
Dos obispos alemanes hicieron fuertes declaraciones criticando el enfoque tradicional de la Iglesia Católica sobre las cuestiones LGBTQ+ en una entrevista reciente publicada en una revista teológica alemana.
Katholische.de informa que los obispos Heinrich Timmerevers, de Dresde, y Ludger Schepers, de Essen, concedieron una entrevista conjunta titulada «La realidad es más importante que la idea» en un número de Herder Therma, centrada en el tema «Visiblemente reconocida: Diversidad de identidades sexuales«.
Timmerevers reconoció que las posturas de la Iglesia sobre la orientación sexual y la identidad de género no tienen en cuenta el conocimiento científico del desarrollo humano. Relató cómo una conversación con un reconocido experto cambió su comprensión de la orientación sexual:
«Hay una cierta edad —habló de los 13 a los 16 años— en la que la orientación es esencialmente fija. Y no se puede cambiar. Es así, un hecho«. El obispo se preguntó cómo, entonces, si acaso, la Iglesia podría abordar el pecado grave en relación con la orientación sexual. En cuanto al género, el obispo de Dresde afirmó que la categorización generalizada que la Iglesia hace de la experiencia transgénero y la transición de género como algo completamente ideológico era una respuesta inadecuada a un fenómeno antropológico. De nuevo, Timmerevers enfatizó la importancia de que la Iglesia tenga en cuenta la comprensión científica:
“Esto requiere que participemos en un debate científico. Esto también significa que este debate no es una ciencia impulsada por la ideología, sino una auténtica lucha por el conocimiento y la verdad. Debemos afrontar este proceso de lucha. Me resulta difícil cuando, con respecto a la cuestión del género, la respuesta inmediata es: Eso es ideología”.
En el contexto eclesiástico, Timmerevers identificó desafíos únicos para la afirmación LGBTQ+, enfatizando que la Iglesia necesita un enfoque más integral de la sexualidad y el género. Planteó las siguientes preguntas:
“¿Cómo se puede integrar todo esto? ¿Cómo puede un solo magisterio lograr esto para todos? ¿Cómo se puede seguir desarrollando la doctrina de la Iglesia de forma que incorpore las nuevas perspectivas científicas humanas y no ignore la perspectiva cultural?”
La solución preliminar del obispo a estos desafíos fue citar la última frase del derecho canónico, que denomina a la salvación de las almas la «ley suprema de la Iglesia«, como posible «clave para una hermenéutica teológica adecuada«.
Obispo Ludger Schepers
El obispo Schepers, quien también es el enlace de la conferencia episcopal alemana con la comunidad LGBTQ+, criticó los parámetros negativos de la ética sexual católica, así como la interpretación fundamentalista de las Escrituras, que constituye la base de la antropología católica. En lugar de simplemente proporcionar listas de lo que no se debe hacer sexualmente, la teología debería «decirnos también cómo hacerlo; cómo puede ser una sexualidad exitosa antes del matrimonio, no solo con prohibiciones«.
Si bien concedió la debida deferencia al relato bíblico de la creación, por ser revelado y esencial, el obispo de Essen advirtió contra su aplicación errónea:
«La afirmación histórica fundamental y perdurable es: Dios creó todo; verdaderamente creó todo: el cielo y la tierra«. Esa es la constante en estas declaraciones bíblicas. Y todos los seres humanos pertenecen a esto: hombres, mujeres y todo lo que está entre ambos, lo que aún desconocemos, lo que revelan los nuevos descubrimientos.
Tanto los obispos Timmerevers como Schepers tienen una larga trayectoria a favor de la comunidad LGBTQ+, que se describe en detalle en el archivo de Bondings 2.0. Lea sobre el papel de Timmerevers en las políticas escolares católicas pro-LGBTQ+, su coautoría de un libro positivo titulado «Católicos y Queer» y su compromiso con la bendición de las parejas del mismo sexo. Lea sobre la audaz crítica de Schepper al cardenal Gerhard Müller, quien fue prefecto de la Congregación para la Fe del Vaticano bajo el papado de Benedicto XVI, su crítica a las políticas antitrans del presidente Donald Trump y su defensa de los empleados LGBTQ+ de instituciones católicas.
—Jeromiah Taylor, New Ways Ministry, 19 de agosto de 2025
Comentarios desactivados en “Siempre le quise pegar a uno de estos”: Brutal golpiza a un joven gay en Palermo (Ciudad de Buenos Aires)
Imagen: Gentileza
El hecho ocurrió este (el pasado) fin de semana, a la salida de un conocido boliche. Las organizaciones LGBT alertan de un crecimiento preocupante de este tipo de hechos.
Un joven de 23 años fue brutalmente golpeado en la madrugada del viernes pasado cuando salía de un conocido boliche gay de Palermo. Juan Sabin, de 23 años, le contó a Página/12que los hechos ocurrieron entre las 5.20 y las 5.40 de la madrugada, sobre avenida del Libertador mientras esperaba un Uber con un amigo de Estados Unidos que está de visita en la Argentina.
La discoteca Rheo funciona dentro de Crobar, un edificio en el Paseo de la Infanta que linda con los Bosques de Palermo. En medio de la noche, el amigo de Juan recibió la noticia de que había muerto su abuela y quiso irse a dormir. En ese momento, caminaron los 300 metros que separan al boliche de avenida del Libertador, sabiendo que sería más fácil y práctico conseguir un auto. Mientras esperaban el auto, su amigo estaba llorando y Juan cuenta que pasaron caminando dos hombres que se burlaron de él; imitaron su llanto de manera socarrona. Juan les dijo que no correspondía lo que estaban haciendo y los hombres respondieron a eso con violencia. Se dieron vuelta, volvieron sobre sus pasos y uno le dijo al otro: “Dejámelo a mí que siempre quise pegarle a uno de estos”. Uno de ellos tiró al piso a Juan y le dio una patada en la cara.
Juan cuenta que en el acto empezó a perder mucha sangre y el conductor del auto que iba a llevarlo a su casa lo llevó al hospital odontológico José Dueñas, desde el que lo derivaron al Piñero. Ahí se enteró de que tiene una doble fractura de mandíbula y tiene que someterse a una cirugía que le costará alrededor de siete millones de pesos, que no tiene. Esa urgencia, junto a la necesidad de alertar a la comunidad LGBT, lo llevaron a hacer público lo que está pasando y buscar asesoramiento legal.
El caso de Juan no es un hecho aislado. Las cifras oficiales muestran que la violencia contra la comunidad LGBT no deja de crecer y que, cada vez más, se manifiesta en ataques físicos en la vía pública. El último informe del Observatorio Nacional de Crímenes de Odio LGBT, elaborado por la Defensoría LGBT con datos de 2024, indica que se produjeron al menos 140 crímenes de odio el año pasado, y alertan sobre el crecimiento constante de estos ataques, tanto en su cantidad como en su violencia.
La Defensoría define a los crímenes de odio como incidentes en los que “donde la orientación sexual, la identidad y/o la expresión de género de todas las víctimas fueron utilizadas como pretexto discriminatorio para la vulneración de sus derechos y la violencia contra ellas”. Muchas veces, estos delitos están subrepresentados porque las víctimas no hacen las denuncias judiciales o mediáticas por temor a ser revictimizados o no tenidos en cuenta.
El informe de la Defensoría LGBT alerta que, por primera vez desde su creación, crecieron los golpes físicos como modalidad predominante de agresión a la comunidad. “Esta inversión indica un aumento de agresiones directas y brutales en la vida cotidiana de las personas LGBT+, evidenciado también en el crecimiento de los crímenes ocurridos en la vía pública, que pasaron del 24% en 2023 al 35% en 2024. La falta de garantías de seguridad en el espacio público y la creciente normalización de ataques físicos configuran un escenario extremadamente alarmante”, señala el informe.
La Defensoría LGBT fue creada en el año 2016 dentro del INADI (organismo eliminado por el gobierno de Javier Milei) y en articulación con la Federación LGBT y la Defensoría del Pueblo de la Nación.
Si fuiste víctima de un crimen de odio, podés contactarte con el Observatorio por mail o por teléfono: observatorio@lgbt.org.ar o 4338-4900, interno 8102 o interno 8106.
Comentarios desactivados en Grupos católicos alemanes protestaron por la concesión de un prestigioso premio a un obispo estadounidense con un historial anti-LGBTQ+
Obispo Robert Barron
Católicos alemanes protestaron por la concesión de un prestigioso premio a un obispo estadounidense, alegando que algunas de sus opiniones, incluyendo su historial anti-LGBTQ+, contradicen los ideales del premio.
El obispo Robert Barron, de Winona-Rochester, Minnesota, recibió el premio Josef Pieper en julio. Barron es el fundador de Word on Fire Ministries, una popular iniciativa estadounidense de evangelización católica digital. El premio Josef Pieper, que lleva el nombre del destacado filósofo católico alemán del siglo XX, se otorga cada cinco años en reconocimiento a «publicaciones y obras ejemplares sobre la visión cristiana de la humanidad que cumplen con los estándares académicos y suscitan un amplio interés«.
La fundación que otorga el premio atribuyó la selección de Barron a su condición de erudito que, como pocos, utilizó los medios digitales para promover la predicación cristiana. Sin embargo, las críticas entre los grupos católicos alemanes no se hicieron esperar. En la Diócesis de Münster, donde se celebra la ceremonia de entrega de premios, la sección diocesana de la Federación de la Juventud Católica Alemana se opuso a la selección de Barron para el premio, alegando que el obispo «representa posiciones contradictorias con los valores democráticos y la identidad cristiana«, según Katholische.de. El grupo citó el respaldo de Barron a la orden ejecutiva del presidente Donald Trump que prohíbe la atención de afirmación de género para jóvenes como ejemplo de su incompetencia para el premio.
Además, un amplio sector de grupos católicos, ecuménicos y políticos se opuso a la concesión del premio a Barron debido a su tendencia general al autoritarismo y su partidismo apenas disimulado. Citaron su creciente cercanía con el presidente Donald Trump y sus críticas desiguales a las acciones del bloque demócrata en el discurso de Trump sobre las elecciones de 2025 ante una sesión conjunta del Congreso.
Sus opiniones negativas sobre las cuestiones LGBTQ+ fueron señaladas por el Comité Diocesano de Münster y la Facultad de Teología Católica de la Universidad de Münster en sus protestas contra la concesión del premio a Barron. El comité diocesano se opuso al premio debido a que el obispo había hecho reiteradas declaraciones anti-queer y a su apoyo a las políticas de Donald Trump contra las personas transgénero. La facultad de teología emitió un comunicado el 21 de julio en el que detalla su oposición académica y ética a la selección de Barron para el Premio Pieper, incluyendo aspectos relacionados con el bienestar de la comunidad LGBTQ+. El comunicado decía, en parte:
“La confesión de este Dios [Jesucristo] nos obliga a una interpretación del mundo y a una ética que respeta la dignidad de todo ser humano como criatura de Dios, independientemente de su origen, género y condición social…
“Con el pretexto de defender una verdad religiosa atemporal, [la enseñanza de Barron] se apropia del ‘catolicismo’ para una política identitaria excluyente que exacerba las divisiones ideológicas y excluye a personas que no encajan en el molde, como las personas queer y los migrantes. Supuestamente con intereses puramente religiosos, se une a un movimiento global en crecimiento que utiliza la religión y la teología para dividir el mundo en amigos y enemigos”.
En su blog Word On Fire, el obispo Barron respondió a algunas de las acusaciones de los manifestantes, aunque no mencionó ninguno de sus comentarios sobre posturas anti-queer.
Bondings 2.0 ha seguido desde hace tiempo el historial LGBTQ+ de Barron, incluyendo sus declaraciones despectivas sobre la transición de género, su presión para que la Conferencia Episcopal Católica de Estados Unidos implementara las restricciones a la identidad de género estipuladas en el controvertido documento del Vaticano, Dignitas Infinita, y su reacción exagerada a un cuadro con drag queens que apareció en la ceremonia inaugural de los Juegos Olímpicos de París 2024. También enfatizó que la bienvenida a las personas lesbianas y gays debe incluir recordarles que no están siguiendo las enseñanzas de la Iglesia. Para ver todos los artículos de Bondings 2.0 que tratan o mencionan al obispo Barron, haga clic aquí.
—Jeromiah Taylor, New Ways Ministry, 15 de agosto de 2025
Fuente New Ways Ministry
Con la soberbia que le caracteriza, este señor se refirió, en su página Word on fire a las críticas en estos términos: «…justo antes de llegar a Münster, me informaron de que me recibirían manifestantes descontentos con el hecho de que me hubieran concedido el Premio Pieper. Su principal queja parecía ser mi participación, por invitación del presidente Trump, en una comisión dedicada a formular políticas en materia de libertad religiosa en nuestro país. Como representaba la perspectiva católica en la mesa donde se debatía un asunto de gran importancia, ¡me acusaron de fomentar el imperialismo estadounidense y de descuidar los derechos humanos de los inmigrantes! Es decir, era una auténtica tontería. El nivel intelectual de los manifestantes quedó patente en las burdas consignas que pintaron con spray en las paredes del salón donde yo daba mi discurso y en la fachada de la iglesia. Que consideraran que la mejor manera de expresar su descontento era mediante un acto de profanación demuestra lo corruptos que son. Pero debo decir que las objeciones expresadas por ciertos miembros de la facultad de teología de la Universidad de Münster no fueron mucho mejores. Ellos también me acusaron de trumpismo y, por supuesto, de no ser lo suficientemente «inclusivo», aunque sus cartas no revelaban ningún conocimiento de mi trabajo. Y eso que he publicado treinta libros, más de cien artículos y miles de vídeos. Cuando era joven, los estudiantes estadounidenses de teología buscaban con entusiasmo la inspiración en los académicos alemanes. Si estos profesores de Münster son un indicio del estado de la academia alemana, yo diría a los estudiantes estadounidenses de hoy que busquen en cualquier otro sitio.«
Comentarios desactivados en Chicos gais y tráfico sexual: Una epidemia con escasos recursos
José Alfaro (34), hoy. Foto de Tony Luong para Uncloseted Media.
Los chicos constituyen la mitad de las personas sobrevivientes de la trata sexual, pero solo existe un centro de acogida en el país que los atiende.
Nota del editor: Esta historia contiene representaciones gráficas de tráfico sexual, abuso infantil y abuso sexual.
Sam Donndelinger
12 de agosto de 2025, 12:00 p. m. EDT
Esta historia se publicó originalmente en Uncloseted Media, un medio de investigación centrado en la comunidad LGBTQ+.
A los 16 años, José Alfaro recuerda haber quedado atrapado en una habitación con poca luz y que le dijeran que le diera un masaje a un desconocido desnudo y que «lo dejara hacer lo que quisiera«.
«Tenía mucho miedo y tuve una reacción física de temblor, temblando incontrolablemente«, declaró Alfaro, ahora de 34 años, a Unclosed Media. «Sentí frío, aunque no lo tenía. No sabía qué hacer cuando estaba en una habitación con dos hombres adultos y la puerta estaba cerrada«.
Alfaro, quien se crio en el pequeño y conservador pueblo de Navasota, Texas, dice que, tras revelar su homosexualidad a sus padres, le dieron la opción de elegir entre terapia de conversión o vivir en la calle. En busca de un mentor masculino, se apoyó en relaciones con hombres mayores que conoció por internet para lograr aceptación y cubrir sus necesidades básicas, incluyendo un lugar donde vivir.
Empezó a chatear con Jason Gandy, un hombre de 31 años al que presentó en Gay.com. Gandy empezó haciéndole preguntas a Alfaro sobre su día y diciéndole que se preocupaba por él y que quería ser su amigo.
“Mostró muchísima empatía y me presentó este mundo de lujo y riqueza, y dijo que quería apoyarme y cuidarme”, dice Alfaro.
Alfaro, que dormía en el sofá de un amigo, “no sabía adónde más ir”, así que empezó a reunirse con Gandy y posteriormente se mudó a su casa. Con el tiempo, Gandy explotó a Alfaro con docenas de hombres para tener relaciones sexuales.
“Los clientes podían hacerme lo que quisieran”, dice. “Me sentía incómodo, traumatizado y, en muchos momentos, muy, muy herido. Estaba aterrorizado y con dolor, pero demasiado asustado para irme. No sabía adónde iría”.
No fue hasta que Alfaro fue adulto y reflexionó sobre lo sucedido que se dio cuenta de que había sido víctima de trata.
“Los adultos dicen que esto es normal, me hacen sentir que está bien”, recuerda haber pensado. “Solo intentaba encontrar maneras de aceptarlo mentalmente, especialmente sin una salida”.
Alfaro de adolescente. Foto cortesía de Alfaro.
En 2018, un jurado federal condenó a Gandy por cuatro cargos de tráfico sexual de menores, y actualmente cumple una condena de 30 años.
Si bien los jóvenes LGBTQ constituyen una parte desproporcionada de las poblaciones sin hogar y víctimas de trata, las experiencias de los chicos queer a menudo pasan desapercibidas, se desestiman o se etiquetan erróneamente. Un informe de 2023 afirma que los chicos representan el segmento de más rápido crecimiento de víctimas de trata de personas identificadas.
Si bien la investigación es limitada, especialmente debido a la falta de denuncias, algunos informes indican que es posible que casi la mitad de los sobrevivientes de la trata sexual sean chicos. Pero a partir de 2025, solo hay un refugio en EE. UU. para hombres y ninguno para menores de 18 años.
«Los chicos son menos propensos a denunciar debido al estigma y a que no creen que haya ayuda disponible«, declaró Bob Williams, fundador de dicho refugio, a Unclosed Media. «La gente no tiene ni idea. No comprende que los chicos también son víctimas«.
Por qué los chicos corren riesgo
La trata sexual es el delito que consiste en usar la violencia, el fraude o la coerción para obligar a alguien a realizar actos sexuales comerciales, a menudo controlando sus vidas. Según Polaris, una organización líder contra la trata, las personas LGBTQ+ son consideradas particularmente vulnerables a la trata debido a los prejuicios y la discriminación, y a menudo a una mayor desesperación por encontrar trabajo o vivienda, lo que «les da a los traficantes la oportunidad de intervenir y fingir ser la solución a un problema«.
Si bien se informa que la trata sexual afecta más a las mujeres, es probable que estas cifras no reflejen el panorama completo. Los niños u hombres víctimas de violencia sexual tienen menos probabilidades que las niñas o las mujeres de autoidentificarse, en parte debido a los mensajes sociales que les inculcan la firmeza.
Jonathan Doucette, gerente de capacitación y desarrollo de la línea directa de Polaris, afirma que los niños gays tienen dificultades para integrarse en la masculinidad tradicional y pueden sentir aún más vergüenza.
Joseph Daniel Gandy se aprovechó de chicos vulnerables como José
«La sociedad me silenció mucho antes de que mi traficante me silenciara«, dice Alfaro. La sociedad me dice que algo anda mal conmigo porque soy gay. La sociedad me dice que algo anda mal conmigo porque no soy lo suficientemente masculino. Y, por lo tanto, yo soy el problema y nadie me va a ayudar.
Después de que Alfaro se mudara con Gandy, recuerda que lo sometieron a un régimen estricto: hacer ejercicio dos veces al día y comer solo verduras y proteínas saludables. A Alfaro le permitían usar el teléfono si lo solicitaba para que sus padres lo dejaran en paz y se ganó el privilegio de caminar solo por la manzana.
Gandy publicaba anuncios de Alfaro en su propia página web y le enseñaba a publicar en Craigslist para conseguir clientes y ganar dinero. Le dijo a Alfaro que tendría problemas si alguien se enteraba porque era menor de edad.
Tras tres meses de ser obligado a tener sexo anal, ser manoseado y practicar sexo oral a más de 50 hombres, Alfaro escapó en plena noche mientras Gandy dormía.
¿Pero adónde iba a ir?
Por qué se ignora a los chicos
Según un informe de 2013 de Every Child Protected Against Trafficking, las fuerzas del orden tienen poca comprensión de los niños explotados sexualmente con fines comerciales. Por ejemplo, creen que no son proxenetas y, por lo tanto, no necesitan servicios.
“Nos hacen creer que los hombres son los perpetradores y las mujeres las víctimas”, afirma Steven Procopio, trabajador social clínico que trabaja con sobrevivientes masculinos. “No tenemos un diálogo nacional como el que tienen las mujeres… Hay muchos prejuicios de género en lo que respecta a los sobrevivientes de la trata y mucha homofobia. La gente no se preocupa por ello”.
Bajo la actual administración, los recursos se han ocultado aún más. La orden ejecutiva que prohíbe a los sitios web financiados con fondos federales usar lenguaje relacionado con el sexo o el género obligó a Polaris a eliminar las referencias al género de algunas secciones de su sitio web.
“No ha cambiado nada en cómo atendemos a los sobrevivientes en la línea directa ni en cómo capacitamos al personal”, declaró Doucette a Unclosed Media. “Pero hace que la gente se sienta aún menos bienvenida. Sin duda, no es bueno para los chicos queer que buscan ayuda… No se sienten incluidos [ni representados]”.
John-Michel Lander (The Book Loft
of German VillageJ
“Me daba mucha vergüenza”, declaró John-Michael Lander, autor y orador principal de Ohio, a Unclosed Media. “Pensé que era mi culpa y no sabía cómo denunciarlo… Vestía lo mismo todos los días en la escuela y no me duchaba solo para que alguien me cuidara, pero nadie lo hizo”.
“[El abogado] administraba el dinero y pagaba los gastos de buceo, cumpliendo con los requisitos legales, para mantener mi estatus de aficionado. Indicó que conocía a otros profesionales que querían ayudar y aportar su experiencia a la familia”.
Estos hombres lideraban una red de trata de personas, lo que llevó a Lander, a los 14 años, a ser explotado sexualmente por primera vez con un hombre de 60 años en un motel.
“Nunca había tenido sexo con nadie”, dice. “Tenía mucho miedo. Y recuerdo que me quedé paralizado, no podía moverme. Fue como si me hubiera salido del cuerpo”.
Foto cortesía de John-Michael Lander
Cada fin de semana durante cuatro años, Lander recuerda que lo llevaban a Columbus, Ohio, y lo “subastaban” junto con otros adolescentes en Speedos blancos en el escenario mientras los hombres caminaban por la sala. Las entradas se agotaban para el fin de semana y los hombres podían hacer lo que quisieran.
Lander dice que la cultura del deporte y la masculinidad dificultaban hablar del tema porque la gente esperaba que fuera “duro”.
“Parece difícil para el público entender cómo un entrenador o una persona con poder podría abusar sexualmente de un atleta masculino”, dice Lander. Muchos hombres creen que pueden con ello, dejan la experiencia a un lado y la superan.
“Existe una masculinidad tóxica en nuestra cultura: si expresas sentimientos de vulnerabilidad siendo niño durante tu infancia, te enfrentas a la hostilidad o la ira de las personas de tu vida”, dice Doucette. “El estigma puede ser tan grande que los sobrevivientes pueden sentir que tienen que lidiar con esto solos”.
“Me sentí muy aislado”, dice Lander. “Cuando finalmente le conté a mi madre lo que estaba pasando, me miró, me dio una bofetada y me dijo: ‘No está bien mentir sobre la gente. Si esta persona o estas personas estaban haciendo esto, tú debiste haberlo causado’”.
Así que Lander guardó silencio.
Por qué los chicos no reciben ayuda
Cuando los chicos tienen que tener el valor de denunciar, a menudo no reciben los recursos que necesitan.
Jesse León experimentó esto después de ser víctima de trata de personas entre los 11 y los 14 años por un comerciante que lo encerró en la trastienda de una tienda y abusó sexualmente de él. Con el tiempo, trajo a otros hombres a quienes les permitieron drogar a León y hacer lo que quisieran sexualmente.
Jesse León. Foto cortesía de León.
«A veces solo era alguien que quería practicarme sexo oral. A veces era algo más«, declaró León a Unclosed Media. «[El dueño de la tienda] me amenazó con que si no regresaba… descubriría dónde vivía y me mataría a mí y a mi familia«.
Afirma que los mensajes sobre masculinidad, especialmente viniendo de un hogar latino, donde la cultura machista anima a los chicos a ser duros y a cuidar de su familia a toda costa, lo hacían regresar cada día.
A los 14 años, León era adicto a las drogas duras y estaba gravemente traumatizado. Tras tres años de ser víctima de trata, se vio involucrado en una pelea sangrienta en la escuela porque veía las caras de todos los hombres que abusaban de él. La escuela lo denunció y el estado le envió un terapeuta para terapia de conversación semanal. Pero necesitaba mucho más apoyo.
“Nunca me recomendó un tratamiento para la drogadicción y el alcoholismo, a pesar de saber que yo era adicto”, dice. “Nadie del estado me dio seguimiento. Una vez que me asignaron, asumieron que, por estar en terapia, estaba recibiendo los recursos que necesitaba. Nadie me contactó y cuando mi madre pidió un traductor o un terapeuta que hablara español, le dijeron que no”.
León dice que siente que lo ignoraron por ser niño. “Los hombres no pueden ser victimizados”, dice. “Todavía existe la creencia de que los hombres son perpetradores, no víctimas. No hay un espacio seguro para que los hombres desestigmaticen la idea de buscar ayuda. Lo afrontas, sucede, y lo superas”.
León de niño. Foto cortesía de León.
Un informe de 2023 encontró deficiencias significativas en el reconocimiento y la respuesta al trauma en niños que experimentan o están en riesgo de explotación sexual. Si bien muchos indicadores de trata son consistentes en ambos géneros, los niños a menudo expresan el trauma mediante conductas externalizadas como agresión, desafío, ira o acoso escolar; respuestas que los profesionales de la salud suelen malinterpretar como delincuencia o trastornos del comportamiento como el TDAH, en lugar de signos de victimización.
“Las fuerzas del orden simplemente no se dan cuenta de lo que está sucediendo”, afirma Williams. “Si no podemos ayudar a estos jóvenes, se enfrentan a una vida de adicción, prisión o la muerte”.
Dado que los hombres sobrevivientes a menudo no se identifican con la autoridad debido al estigma, la homofobia y la desconfianza en la autoridad, Williams afirma que los profesionales deben recibir capacitación para reconocer las señales no verbales y generar confianza con el tiempo. Una capacitación eficaz también requiere abordar los prejuicios de género; desafiar el mito de que la trata es solo un problema de mujeres; y crear espacios seguros y afirmativos para que las víctimas masculinas revelen su situación.
Casi 20 años después, Alfaro sigue recuperándose. Ahora trabaja a tiempo completo en defensa de derechos, centrándose en concientizar sobre la trata de menores dentro del país y en destacar la importancia de aumentar los recursos para las comunidades marginadas, en particular para los niños queer.
“No sabía qué recursos había”, dice. “Realmente no creía que hubiera nada que pudiera ayudarme… No quiero que nadie vuelva a sentirse así”.
———
Esta historia se publicó originalmente en Unclosed Media. Para disfrutar de su periodismo centrado en la comunidad LGBTQ+, considere suscribirse gratuita o de pago a UnclosetedMedia.com.
Comentarios desactivados en El secretario de Defensa, Pete Hegseth, elogia a un pastor que busca criminalizar la homosexualidad y negar a las mujeres el derecho al voto.
Pete Hegseth (izq.) y Doug Wilson (der.) | Capturas de pantalla de YouTube
Las opiniones pasadas de Hegseth parecen coincidir con la desaprobación del pastor hacia los «estilos de vida» gay.
Daniel Villarreal
11 de agosto de 2025, 17:02 EDT
El secretario de Defensa, Pete Hegseth, ha apoyado públicamente al pastor nacionalista cristiano de su iglesia, Doug Wilson, al republicar una entrevista de CNN en la que Wilson afirma que le gustaría volver a penalizar las relaciones sexuales consentidas entre personas del mismo sexo y negar a las mujeres el derecho al voto. Hegseth ha declarado anteriormente que fue un error permitir el ingreso de homosexuales y bisexuales al ejército estadounidense.
«A finales de los 70 y principios de los 80, la sodomía era un delito grave en los 50 estados. Los Estados Unidos de entonces no eran un infierno totalitario«, declara Wilson a CNN en el vídeo de la entrevista, que Hegseth republicó en su cuenta personal de X el fin de semana pasado. Cuando se le pregunta si le gustaría que se restablecieran esas leyes, Wilson responde: «Sí«.
Contrariamente a su declaración, algunos estados derogaron activamente sus leyes contra la sodomía en las décadas de 1970 y 1980. Bajo estas leyes, los arrestados podían ser despedidos, humillados públicamente y se les negaba la protección legal sobre sus seres queridos en el sistema fascista y antigay de Estados Unidos. Durante la década de 1980, el gobierno estadounidense también ignoró en gran medida la epidemia del SIDA, ignorando esencialmente la muerte de decenas de miles de hombres homosexuales y bisexuales.
En otra parte de la entrevista, el entrevistador de CNN menciona que Wilson cree que las mujeres no deberían poder votar (sino que deberían permitirlo sus esposos o los hombres «cabezas de familia«), que le gustaría convertir el mundo en un mundo cristiano y que los «seres humanos decentes» poseían esclavos.
Al republicar la entrevista en su cuenta X, Hegseth escribió: «Todo Cristo para toda la vida», uno de los lemas de Wilson y también el título de su podcast, según informó Them. Wilson también ha escrito entradas de blog que afirman: «Sabemos que la sodomía es peor», señaló la publicación antes mencionada.
Wilson
Wilson es cofundador de la Communion of Reformed Evangelical Churches (CREC)-Comunión de Iglesias Evangélicas Reformadas (CREC), una denominación nacionalista cristiana con más de 130 iglesias en todo el mundo. Una de sus creencias clave es que Estados Unidos debe estar sujeto a la ley bíblica.
En un episodio de junio de 2024 de The Ben Shapiro Show, Hegseth afirmó que cree que la derogación de la política “Don’t Ask, Don’t Tell («No preguntes, no digas«) —la prohibición militar de declarar a los miembros del servicio lesbianas, gais y bisexuales— formaba parte del giro «marxista» e «izquierdista» que llevó a que la agenda trans se introdujera en el ejército, socavando así su eficacia general.
Hegseth dedicó sus años universitarios a Princeton haciendo campaña contra los derechos LGBTQ+. Como editor de la revista conservadora The Princeton Tory a principios de la década de 2000, supervisó un equipo que despotricó contra el «estilo de vida homosexual» y, en un número de 2002, argumentó que «el movimiento para legitimar el estilo de vida homosexual y los matrimonios homosexuales es fuerte y debe ser combatido enérgicamente«. Calificó la homosexualidad de «anormal e inmoral«.
En ese mismo número, Hegseth escribió en sus «Notas del editor» que la «glorificación de la diversidad» es «un problema que afecta a la mayor parte del mundo académico estadounidense actual«. Afirmó que las ideas occidentales “merecen prioridad sobre otras áreas de estudio” porque el hecho de que Estados Unidos sea una superpotencia mundial “demuestra su perdurable fortaleza”.
Otro número de The Princeton Tory, publicado por Hegseth, criticó duramente al New York Times por su decisión de empezar a cubrir anuncios de matrimonios entre personas del mismo sexo, calificándolo de “peligroso” porque podría inspirar a la gente a querer casarse con hermanos, hijos o perros.
Daniel Villarreal es un periodista y editor galardonado y con una larga trayectoria, que ha escrito para NBC News, Newsweek, Vox, Slate, Vice News, The Seattle Stranger, The Dallas Voice y numerosas otras publicaciones LGBTQ+. Ha sido ponente en SXSW, Creating Change, Netroots Nation, GaymerX y se graduó del programa Voces de Color de GLAAD y del seminario «El Poder de las Voces Diversas» de 2024 del Instituto Poynter. También es el fundador de QueerBomb Dallas, un evento anual no corporativo del Orgullo, y de CinéWilde, el ciclo mensual de cine LGBTQ+ más antiguo del país. Está disponible para entrevistas y charlas educativas.
Comentarios desactivados en Manifestantes de San Petersburgo se manifiestan para defender la historia negra y los murales del orgullo en medio de la represión estatal.
Residentes se manifiestan frente al Ayuntamiento de San Petersburgo para salvar los cruces peatonales del Orgullo y los murales de la ciudad. | Captura de pantalla
Las ciudades de Florida están eliminando los cruces peatonales con arcoíris, pero los ciudadanos se están defendiendo.
Zane McNeill
15 de agosto de 2025, 14:36 EDT
Horas antes de una reunión del ayuntamiento de San Petersburgo, Florida, para decidir si se debía eliminar el arte callejero, incluyendo murales que celebran la historia negra y el orgullo LGBTQ+, decenas de manifestantes se congregaron frente al Ayuntamiento, instando a los concejales a rechazar la propuesta.
«Vemos adónde nos lleva borrar la historia«, declaró James Kitchen, el artista responsable de dos de los murales en peligro de extinción, a 10 Tampa Bay. «Esto marca un ritmo tal que todos nuestros logros se nos están yendo por las cunetas«.
Este debate local se desarrolla en contra de una iniciativa estatal y nacional más amplia para eliminar las exhibiciones públicas con temática del Orgullo. En mayo, el Departamento de Transporte de Florida (FDOT) promulgó una nueva política que restringe la iluminación de los puentes estatales a los colores rojo, blanco y azul únicamente para conmemorar los días festivos federales, prohibiendo así las luces arcoíris durante el Mes del Orgullo.
En junio, el FDOT también ordenó a los municipios eliminar los cruces peatonales pintados con arcoíris, advirtiendo que las ciudades que se nieguen a cumplir podrían perder fondos estatales y federales. El alcalde de St. Petersburg, Kenneth Welch, confirmó que su ciudad está en conversaciones con el FDOT para determinar qué elementos deben eliminarse y si se pueden negociar excepciones con la agencia estatal.
El manifestante de San Petersburgo, Brian Longstreth, declaró a 10 Tampa Bay que la orden del FDOT estaba «obviamente muy dirigida a quienes intentan hacer desaparecer» e hizo un llamado a la comunidad a «mantenerse firme… unida contra esto«.
Otras ciudades de Florida ya han acatado la orden, con la eliminación de los cruces peatonales de arcoíris en Boynton Beach y West Palm Beach.
«Los memorandos literalmente chantajean a los municipios«, declaró el presidente de la Comisión de Derechos Humanos del Condado de Palm Beach, Rand Hoch, a7 News en julio. «Si no los eliminan, les vamos a retener fondos federales y estatales«.
A principios de este mes, los residentes de Gainesville llenaron el Ayuntamiento —con multitudes desbordantes reunidas en el sótano— para oponerse a la eliminación de los tres cruces peatonales de la ciudad pintados con los colores de arcoíris. Sin embargo, a pesar de la indignación, la comisión municipal votó unánimemente a favor de pintarlos.
La actual administración está impulsando estas políticas a nivel nacional. En julio, el secretario de Transporte de EE. UU., Sean Duffy, envió una carta a los gobernadores de los 50 estados exigiendo que eliminaran los cruces peatonales arcoíris, alegando, sin pruebas, que los colores distraen a los conductores y causan accidentes. Sin embargo, los críticos han señalado que un estudio de Bloomberg Philanthropies de 2022 reveló que las intersecciones con arte en asfalto experimentaron una reducción de más del 50 % en los accidentes.
“La razón por la que pintamos las intersecciones en primer lugar, cada una de las del centro, fue que la mayoría de los estudios dicen que las hace más seguras, así que no sé qué información están considerando”, dijo Dyer sobre los cinco murales pintados en las intersecciones de Orlando.
Comentarios desactivados en Activista feminista detenida en Marruecos por llevar una camiseta con la frase «Alá es lesbiana»
Ibtissame Lachgar (@IbtissameBetty)
11 de agosto
Escrito por Sophie Perry
Las autoridades marroquíes han arrestado a una destacada activista feminista y de derechos humanos por llevar una camiseta con el lema «Alá es lesbiana«.
Ibtissame Lachgar, psicóloga del desarrollo que trabaja en favor de las mujeres y la comunidad LGBTQ+, fue detenida el domingo 10 de agosto, según un comunicado emitido por el Tribunal de Primera Instancia de Rabat.
En una publicación en Twitter del 31 de julio donde se la ve con la camiseta, Lachgar escribió: «EnMarruecos, ando con camisetas con mensajes contra las religiones, el islam, etc. Nos cansan con su santurronería y sus acusaciones. Sí, el islam, como cualquier ideología religiosa, es fascista, falocrático y misógino».
La publicación provocó una furiosa reacción en línea, y Lachgar escribió en su página de Facebook el domingo que había recibido tres días de “acoso cibernético, miles de amenazas de violación [y] muerte, llamamientos a linchamientos y lapidaciones”, por una “camiseta con un conocido eslogan feminista (secuestrado)”.
Un comunicado atribuido al Ministerio Público dice: “Tras la publicación de una foto por parte de una mujer en su cuenta de redes sociales, en la que aparece vistiendo una camiseta con frases ofensivas a lo divino, junto con una leyenda que insulta al Islam, el Ministerio Público ordenó una investigación. Debido a su urgencia, el sujeto ha sido puesto bajo custodia policial de conformidad con la ley.”
Marruecos cuenta con leyes de blasfemia que penalizan cualquier crítica al islam, con penas que incluyen prisión.
La National Secular Society (NSS) ha exigido la liberación inmediata de Lachgar. La jefa de campañas, Megan Manson, declaró: «Las leyes de blasfemia no tienen cabida en ningún lugar. La libertad de expresión debe incluir la libertad de criticar la religión, incluso cuando eso signifique ofender los sentimientos religiosos».
Exigimos la liberación de Lachgar sin cargos y que Marruecos ponga fin a sus draconianas leyes sobre la blasfemia.
Según el NSS, Lachgar tiene previsto hablar en FiLiA2025, una conferencia feminista que se celebrará en Brighton en octubre.
La directora ejecutiva de FiLiA, Lisa Marie Taylor, también exigió la pronta liberación de Lachgar, declarando al NSS: «Nos enorgullece apoyar a las mujeres que dicen la verdad al poder, incluidas aquellas que desafían y critican la religión, porque este es, fundamentalmente, un problema feminista.
Silenciar a las mujeres por blasfemia es una violación de sus derechos humanos y un ataque a la libertad de las mujeres de pensar, hablar y vivir sin miedo».
Comentarios desactivados en Alerta: homicida de Daniel Zamudio pide a la Corte Suprema que le rebaje su condena
Alejandro Angulo Tapia busca cumplir en libertad sus últimos dos años de condena. La Corte Suprema ordenó revisar su petición. El Movilh recordó que, en 2024, la Corte de Apelaciones de Santiago concluyó que Angulo Tapia presenta “alto riesgo de reincidencia general y en delitos violentos”, al negarle en esa oportunidad la libertad condicional.
Alejandro Angulo Tapia, uno de los cuatro asesinos de Daniel Zamudio, recurrió a la Corte Suprema para que le rebajen su condena, según información proporcionada hoy por La Tercera.
“Recurrió al máximo tribunal después de que no fuera considerado para la Comisión de Reducción de Condena”, señaló el medio tras añadir que la “Corte Suprema ordenó revisar” su solicitud.
En tal sentido, Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) lamentó hoy que Angulo Tapia, insista en rebaja su condena o cumplirla en libertad condicional, “peticiones que, de ser aceptadas, serán un peligro público”.
El dirigente del Movilh, Rolando Jiménez, recordó que “Angulo fue uno de los agresores más brutales de Daniel y su peligrosidad quedó en evidencia incluso cuando estaba tras las rejas, pues desde la cárcel, en 2020, amenazó con asesinar a otras personas”.
En efecto, en un video difundido en 2020 por el Movilh, Angulo señaló: “¿Quieren que me vuelva loco y mate a otro weón?, ¿eso quieren? Están a punto de conocerme, basuras cu…, weón. Conmigo no, conche…, conmigo no. Me han visto muy piola, weón. Les voy a sacar la conch… giles cul weón. Basuras de mierda. Esta ciudad está llena de weones hediondos a pescado. No tienen idea” (sic).
Asimismo, Jiménez recordó que, en octubre de 2024, la Corte de Apelaciones de Santiago rechazó la libertad condicional solicitada por Angulo Tapia, considerando que presenta “factores de riesgo de reincidencia que desaconsejan, por ahora, otorgarle el beneficio solicitado”.
En esa ocasión, la Corte concluyó además que Angulo Tapia presenta “alto riesgo de reincidencia general y en delitos violentos, cuyo es el caso que lo mantiene privado de libertad, esto es, un homicidio calificado de connotación pública. Además, presenta características de personalidad de potencial criminógeno, como problemas de autocrítica y autoconciencia, en espera de iniciar un plan de intervención individual, pues solo recientemente ha mostrado interés por participar en una intervención”.
En octubre del 2013 Patricio Ahumada Garay fue condenado a presidio perpetuo simple, mientras que Alejandro Angulo y Raúl López recibieron 15 años de cárcel y Fabián Mora Mora 7 años por el asesinato de Daniel Zamudio.
Las penas comenzaron a correr desde el 9 de marzo del 2012, fecha cuando los asesinos fueron detenidos, seis días después de que atacaron y torturaron a Daniel.
Comentarios desactivados en «¿Es posible ser homosexual y presidir un movimiento católico?»: Esto se preguntó la presidenta de los Scouts de Francia… y dimitió
Marine Rosset Scouts et Guides de France
Marine Rosset renuncia a los dos meses de ser elegida por abrumadora mayoría tras una «campaña de odio«
Marine Rosset, quien vive en pareja y tiene un hijo, es defensora del derecho al aborto y fue elegida concejala municipal por el Partido Socialista Francés, anunció su renuncia como presidenta de los Scouts y Guías de Francia, cargo para el que había sido elegida el 14 de junio de este año. «La situación se ha vuelto insostenible» debido a «la campaña de odio«
La elección de Rosset, de 39 años, como presidente de los Scouts y Guías de Francia, a pesar de ser el resultado de una votación abrumadora (22 a 2) en el máximo órgano de la asociación, fue, incluso antes de que se llevara a cabo, desaconsejada por el vicario del movimiento
| George Wemans
Marine Rosset, quien vive en pareja y tiene un hijo, es defensora del derecho al aborto y fue elegida concejala municipal por el Partido Socialista Francés (PSF). En una entrevista con La Croixe l 6 de agosto, anunció su renuncia como presidenta de los Scouts y Guías de Francia, cargo para el que había sido elegida el 14 de junio de este año. «La situación se ha vuelto insostenible» debido a «la campaña de odio que pretendía confundir algunas de mis posturas públicas con las del movimiento«, declaró Rosset “y mi preocupación es proteger la organización”. Desde su elección, «cada palabra que dije fue votada. Ya no podía hablar libremente como cualquier otro ciudadano», declaró.
La organización scout apoyó a Rosset y, en un comunicado, condenó los ataques contra ella, en particular los mensajes homofóbicos. Afirmaron que ni sus decisiones personales ni políticas fueron consideradas perjudiciales para la organización. Rosset continuará sirviendo a la organización scout en su junta directiva.
Las quejas de católicos conservadores provocaron una enérgica respuesta de Rosset: «Se afirmó que con mi elección, la asociación perdería su catolicismo o identidad cristiana, ¡pero mi fe es mi creencia fundamental!«. «Estoy furiosa porque mi fe a veces ha sido cuestionada por ser homosexual«, enfatizó en la entrevista, confirmando que seguirá siendo uno de los 24 miembros de la junta directiva (el máximo órgano de gobierno) del movimiento, donde, según ella, «jóvenes de todos los ámbitos tienen cabida» porque es «un lugar donde diversas identidades pueden coexistir serenamente, dialogando sin tener que estar siempre de acuerdo en todo«.
La elección de Rosset, de 39 años, como presidente de los Scouts y Guías de Francia, a pesar de ser el resultado de una votación abrumadora (22 a 2) en el máximo órgano de la asociación, fue, incluso antes de que se llevara a cabo, desaconsejada por el vicario del movimiento. Tras conocerse la elección, varios otros vicarios se posicionaron, enfatizando que «cuando se aspira a ejercer responsabilidades en una asociación católica, parece esencial no defender públicamente posiciones contrarias a la doctrina de la Iglesia». Dijo Clément Barré, sacerdote de la diócesis de Burdeos y miembro de la organización scout, dijo sobre la identidad lesbiana de Rosset: «Cuando se aspira a asumir responsabilidades en una organización católica, me parece esencial no defender públicamente posiciones que contradigan las enseñanzas de la Iglesia», según Le Monde.
El debate público trascendió los límites del Movimiento Scout y la Iglesia Católica, y no se centró en la homosexualidad, extendiéndose al ámbito político. François Mandil, exlíder nacional de Scouts y Guías, declaró a La Croix el 15 de julio que «el movimiento no tiene nada en contra de que esté casada con una mujer y condena los ataques homofóbicos de los que está siendo objeto el presidente», pero «por el contrario, desaprueba que su presidente sea miembro de un partido político y pueda involucrarse personalmente como candidato en las próximas elecciones municipales».
Sin embargo, en cuanto a su afiliación al Partido Socialista Francés, Rosset declaró: «Esperaba que hubiera preguntas, sobre todo sobre mis compromisos políticos. Pero mi compromiso está en consonancia con el compromiso scout. …Existe pluralismo dentro de los Scouts y Guías franceses. Dadas las tensiones actuales en la sociedad, nuestro movimiento es importante para los jóvenes y la Iglesia, para que la carpa se mantenga amplia, como dijo el profeta Isaías».
¿Candidata del PSF?
Los compromisos partidistas de Marine Rosset sufrieron un cambio significativo a finales de julio, cuando se anunció la apertura del proceso electoral en la circunscripción donde se había presentado en 2022 y 2024. Aunque, como declaró en la entrevista con La Croix, se había «comprometido a no presentarse a ninguna elección nacional», cada una de sus «palabras comenzó a ser analizada minuciosamente», como si fuera una candidata.
La presión, dice Rosset, vino desde fuera, ya que, desde dentro del movimiento, más que críticas, recibió expresiones de «algunos temores y preocupaciones, pero nada insuperable, sobre todo porque el movimiento aboga por la participación y el compromiso con la vida de la ciudad«.
A La Croix, la expresidenta le pregunta: «¿Es posible ser homosexual y presidir un movimiento católico?». Y ella misma responde: «Creo que sí. Como señal de los tiempos, fui elegida poco después de la muerte del papa Francisco. Podríamos imaginar que, después de todo lo que dije, habría una posibilidad de apertura sin que los católicos sintieran que su fe se cuestionaba. Nunca quise ser un símbolo ni cambiar los dogmas de la Iglesia«.
Los Scouts y Guías en Francia son uno de los movimientos juveniles católicos más fuertes (en 2023, contaban con unos 99.000 miembros) y el más abierto desde una perspectiva pedagógica, educativa y cultural, por lo que su continuo crecimiento no es bien recibido por los sectores eclesiásticos más tradicionales.
Aunque sus líderes afirman que su éxito es «una prueba de que no todos los jóvenes católicos franceses quieren peregrinar a Chartres» (en alusión a los movimientos espiritualistas más tradicionales) y que gracias al movimiento «muchos jóvenes tienen un primer contacto con la Iglesia, que de otro modo nunca habrían tenido», varios observadores señalan el otoño, el momento de la reinscripción, como la verdadera prueba del impacto de la controversia actual. ¿Optarán las familias católicas más practicantes por inscribir a sus hijos e hijas en otros movimientos Scouts?…
Comentarios desactivados en Colectivos LGTBI aplauden una condena por delito de odio en Tenerife a un hombre homófobo
Audiencia Provincial de Santa Cruz de Tenerife
El colectivo Lánzate de Lanzarote y La Graciosa, en un comunicado, ha expresado que este fallo representa “un hito” en la defensa del colectivo en las islas “y lanza un mensaje contundente: la homofobia, ya sea verbal o física, tiene consecuencias legales”
10 de agosto de 2025 15:03
Colectivos del movimiento LGTBI en Canarias han aplaudido la condena de la Audiencia Provincial tinerfeña a un hombre a 8 meses de prisión y pagar 2.500 euros por insultar y agredir a un residente de Puerto de La Cruz por su condición sexual, acoso que se repetía desde hacía más de un año.
El colectivo Lánzate de Lanzarote y La Graciosa, en un comunicado, ha expresado que este fallo representa “un hito” en la defensa del colectivo en las islas “y lanza un mensaje contundente: la homofobia, ya sea verbal o física, tiene consecuencias legales”.
“La Justicia ha actuado y lo ha hecho con claridad reconociendo que el odio no puede disfrazarse de opinión ni ampararse en la convivencia”, ha señalado el colectivo, que ha pedido que el fallo sirva “como ejemplo y recordatorio”.
“Cada palabra hiriente, cada gesto violento, cada intento de inferiorizar a alguien por su orientación o identidad sexual debe tener respuesta. No sólo desde la justicia sino también desde la sociedad civil”, han señalado.
Por su parte la Asociación LGBTI Diversas, que tiene su sede en Puerto de La Cruz, recogió el contenido de la sentencia en su página web y redes sociales, donde varios comentarios de personas a título individual mostraban su satisfacción por el fallo judicial.
La sentencia da por probado que cuando el condenado coincidía con el denunciante en un bar del centro de esta ciudad o alrededores, con el fin de humillarle por su orientación sexual, le gritaba expresiones homófobas, pedía que los mataran y se negaba a sentarse con la víctima o su marido.
La mañana del 9 de septiembre de 2022, cuando el acusado permanecía en el bar, al ver pasar a la víctima nuevamente volvió a insultarlo, por lo que éste se acercó con el fin de reprocharle su conducta, momento en el que se levantó y le dio un puñetazo en la cara y un golpe en el brazo izquierdo.
Durante el juicio el denunciante presentó dos testigos que habían visto la agresión de aquel día y los insultos de jornadas anteriores hasta el punto de que en un momento dado al condenado se le había prohibido la entrada en el bar por la actitud agresiva que mostraba hacia el ciudadano.
Comentarios desactivados en Fuego en la tierra… ¿Una iglesia que ni divierte ni convierte?
Del blog de Tomás Muro La Verdad es libre:
01.- El cristianismo de Jesús es frontal
El evangelio que acabamos es de los que nos puede dejar un poco perplejos. Es un evangelio desconcertante, al menos a primera vista. Que Jesús diga que ha venido a traer fuego, que no ha venido a traer la paz, sino la división, etc. nos resulta chocante.
02.- Fuego.
En la tradición bíblica -y en la vida normal- fuego puede significar criéis, crisol, juicio, (Lc 3, 16-17). Puede significar también el Espíritu de Jesús en la Iglesia. (HH 2,1-13: Pentecostés). Cuando hablamos de fuego puede significar como una fuerza vital, energía que impulsa al ser humano
En todo caso fuego significa que el evangelio de Jesús no es algo anodino, sino que tiene fuerza; provoca una crisis profunda en la vida socio política, en el esquema religioso judío y en todo esquema religioso. En este sentido el fuego puede causar división, crisis, enfrentamientos.
¿No será este el caso de la fragmentación que se viene produciendo en el seno de la misma Iglesia?
03.- La sal ¿se ha vuelto insípida?
Al hilo de esta consideración, da la impresión de que el cristianismo que anunciamos hoy en día -al menos entre nosotros-, en estas viejas iglesias europeas ya no son las brasas de Emaús, ni el fuego de la zarza ardiendo de Moisés, ni las llamas de fuego de Pentecostés. Este cristianismo que presentamos no causa efecto ni reacción. Probablemente nuestro cristianismo está muy “descafeinado”.
¿La sal se habrá vuelto sosa?
El cristianismo es ya una cuestión doctrinaria, pero no hace arder el corazón (Emaús). Este cristianismo ni divierte ni convierte. Utilizamos la religión pero como quien paga la póliza del seguro o el impuesto de tráfico para circular por la vida y así llegar bien al peaje final de la existencia.
¿A qué se debe -si no- la casi nula presencia del Evangelio, del cristianismo en la vida pública, social, cultural, universitaria / escolar, incluso en la vida personal?
Es de recordar la voluntad -el fuego- del papa Francisco cuando les decía a los jóvenes para animar la vida de la Iglesia. “Hagan ruido”…
04.- La guinda del pastel y el “tío de América”.
J.A.T. Robinson (obispo anglicano (1919-1983) en su libro Sincero para con Dios, comentaba cómo el europeo “ilustrado” del siglo XX se vale y vive “perfectamente” sin la “hipótesis de trabajo” Dios.
En las cuestiones sociales, laborales, políticas, deportivas, etc. vivimos tranquilamente sin Dios. Nos son suficiente los estados, los parlamentos, el Ayuntamiento, las escuelas, los supermercados, los estadios, los cines, etc.
Los actos religiosos se han convertido en un adorno, la “guinda del pastel”, pero con muy escasa transcendencia.
Por otra parte, solamente recurrimos a Dios en las situaciones límite: Vamos a ver si Dios es capaz de curar este cáncer o para ver si soluciona la paz que nosotros, los humanos, no lo hacemos. Para muchas personas Dios es como “el tío de América” a ver si nos soluciona las cosas que nosotros no podemos o no queremos solucionar.
05.- El fuego símbolo del amor.
El fuego es símbolo del amor. Muchas veces vemos lo que amamos. ¿No ardía nuestro corazón?
El cristianismo es fuego que hace arder el corazón.
Él cristianismo no es un entramado de leyes y ritos, sino que es bondad, amor, porque la perfección de Dios es la misericordia.
Algo de todo esto es el fuego, la crisis y el Espíritu de Cristo: He venido a poner fuego en la tierra y ojala estuviera ya ardiendo.
Comentarios desactivados en Líder católico ve ventajas y desventajas en el horizonte para las personas LGBTQ+
Hendrik Johannemann
El clima social para las personas LGBTQ+ en Alemania (y, de hecho, en muchos países) es «significativamente más hostil que hace unos años«, afirmó Hendrik Johannemann, coportavoz del Comité Católico LGBT+, un grupo asesor de los obispos católicos de ese país. En una entrevista con Katholisch.de, Johannemann opinó sobre diversos temas, incluyendo una reacción diversa ante el legado del Papa Francisco.
Como prueba del creciente clima social opresivo, Johannemann señaló la necesidad de reforzar considerablemente la seguridad en los eventos ligeros del Christopher Street Days-Día de Christopher Street (celebraciones de las personas LGBTQ+ en Europa). Explicó:
“Si se convierte en procedimiento habitual en los Días de Christopher Street que sean amenazados por turbas de derechas o incluso tengan que ser cancelados por ello, entonces algo anda muy mal. Y si nos fijamos en las encuestas, parece que las narrativas anti-queer, que han sido introducidas agresivamente en el discurso por actores populistas de derecha en los últimos años y, lamentablemente, también parcialmente impulsadas por actores de la iglesia, están teniendo especial auge entre los hombres jóvenes.”
Johannemann considera que la Iglesia católica perpetúa y combate lo que él llama «queerfobia». En cuanto a la perpetuación de la queerfobia, ofreció un ejemplo de Colonia:
«Algunas personas dentro de la Iglesia continúan marginando y devaluando, directa o indirectamente, a las personas queer. Un ejemplo reciente es la prohibición de los símbolos queer en la inauguración del nuevo campus de educación católica en Colonia, donde un funcionario de la archidiócesis supuestamente describió la bandera arcoíris como un símbolo de lucha contra la Iglesia católica. En lugar de abordar los verdaderos problemas de la Iglesia, como el abuso, la escasez de sacerdotes o incluso la hostilidad hacia las personas queer dentro de la Iglesia, prefieren invertir los roles de perpetrador y víctima, crear un chivo expiatorio y crear una amenaza inexistente. Al hacerlo, a menudo se citan verdades de fe dudosas que son teológicamente cuestionables.”
Este tipo de acciones «solo expulsa a más y más personas de la Iglesia«. «Esto me entristece mucho, porque nuestra Buena Nueva ofrece un gran potencial para la gente«, explicó Johannemann.
En cuanto a la lucha contra la homofobia, Johannemann afirma que ve un movimiento positivo en la iglesia. Cuando se le preguntó si la Iglesia católica podría servir como un espacio seguro para las personas queer, respondió:
«Me parece muy positivo que se haya avanzado mucho en muchos ámbitos de la Iglesia católica en Alemania. Las organizaciones juveniles se han convertido en maravillosos espacios seguros para las personas queer en los últimos años, y el Comité Central de Católicos Alemanes (ZdK) también se ha convertido en un aliado fiable, tanto dentro de la iglesia como en la sociedad en general, y políticamente. El hecho de que las bendiciones para parejas de enamorados sean oficialmente posibles en Alemania desde la primavera, y aparentemente incluso con la aprobación del Vaticano, supone un gran avance en nuestra iglesia. Esto debería debatirse mucho más«.
Johannemann también habló extensamente sobre el Papa Francisco y sus matizadas actitudes hacia la igualdad LGBTQ+. Como muchos católicos LGBTQ+, Johannemann siente que «fue el mejor Papa que hemos tenido«.
Sin embargo, califica al papa Francisco de «papa ambivalente«. Por ejemplo, Johannemann afirma:
«A pesar de su enfoque pastoral, el papa Francisco excluyó abiertamente, en particular, a las personas transgénero e intersexuales». No se les concedió «dignidad infinita», que es lo que significa «dignitas Infinita» (título del documento de la Iglesia sobre la identidad de género) al traducirse. Tales declaraciones proporcionan argumentos presumiblemente cristianos para las fuerzas de nuestra sociedad que amenazan los derechos humanos y la democracia. La Iglesia pierde credibilidad cuando, por un lado, condena el populismo de derecha y el nacionalismo étnico de una manera muy loable, pero, por otro lado, fomenta la exclusión de las personas transgénero e intersexuales, al igual que los populistas de derecha. Las personas transgénero e intersexuales también forman parte de la buena creación de Dios.”
Johannemann tiene una gran admiración por el Papa León XIV. Dice que desea que continúe el legado positivo del Papa Francisco. Sin embargo, dice, también espera más:
«Espero que el Vaticano finalmente considere seriamente las resoluciones del Camino Sinodal [el proceso sinodal de la Iglesia Católica en Alemania], especialmente las relativas a la reevaluación doctrinal de la homosexualidad y la diversidad de género. Y espero que el Papa y el Vaticano finalmente demuestren Se muestran abiertos a nuevas ideas sobre cuestiones de género. En el pasado, el Vaticano siempre se ha limitado a sí mismo en estos temas e ignorado otros hallazgos científicos. El Vaticano debe ser más abierto en este sentido.”
Comentarios desactivados en J.K. Rowling insta a boicotear tienda por tener empleadas trans
JK Rowling | Screenshot
Esta mujer es una psicópata acosadora:
La autora antitrans está furiosa porque una empleada trans se ofreció a ayudar a una adolescente.
La activista antitrans J.K. Rowling llama a boicotear la icónica tienda británica Marks & Spencer (M&S) tras las protestas generadas por una empleada transgénero que simplemente cumplía con su trabajo.
El lunes 4 de agosto, el periódico británico The Telegraph informó que M&S se disculpó con una mujer cuya hija adolescente, según se informa, se sintió «angustiada» después de que una mujer transgénero que trabajaba en la sección de lencería de la tienda le ofreciera ayuda.
J.K. Rowling financia personalmente ataques contra los derechos de las mujeres trans con su dinero de Harry Potter.
En su queja a la tienda, la madre describió a la empleada como un «varón biológico» y la identificó con el género equivocado repetidamente. Según The Telegraph, la madre afirmó que era «completamente inapropiado» que la dependienta trans se ofreciera a ayudar a su hija de 14 años.
“Mi hija se encogió, así que rechacé la oferta cortésmente y nos marchamos inmediatamente. Estaba visiblemente molesta y dijo que se sentía ‘asustada’”, según escribió la mujer en su queja.
Al día siguiente, una asistente de atención al cliente de M&S respondió a la queja. En un correo electrónico, la asistente dijo que la tienda lamentaba profundamente el incidente y que se tomaba muy en serio las preocupaciones de la madre. La tienda aseguró a la madre que una compañera la ayudaría en el futuro, según The Telegraph.
En una entrevista con el medio, la mujer afirmó que M&S había reconocido que la empleada no era mujer, pero que no estaba satisfecha con la respuesta de la tienda.
El medio señaló que, según la reciente sentencia antitrans del Tribunal Supremo del Reino Unido —que determinó que la definición legal de mujer, según la Ley de Igualdad de 2010, se basa en el «sexo biológico«—, a las personas trans se les puede prohibir la entrada a espacios segregados por sexo, como los probadores, que no se correspondan con el sexo que les fue asignado al nacer.
Sin embargo, el presunto incidente tuvo lugar en marzo, antes de la sentencia del Tribunal Supremo del Reino Unido. Es más, el Telegraph informó posteriormente que la empleada trans no realiza pruebas de sujetadores, y en ningún extracto publicado de la denuncia de la madre se indicó que la dependienta trans se ofreciera o tuviera la intención de entrar en un probador con la adolescente.
Eso no impidió que Rowling insinuara lo contrario.
“Es hora de que las mujeres voten con sus bolsillos. Si tiendas como M&S siguen ignorando la sentencia del Tribunal Supremo sobre los espacios exclusivos para mujeres, priorizando los deseos de los hombres que quieren desvestirse cerca o ayudar a ajustar sostenes a las adolescentes, un boicot parece apropiado”, escribió la autora de Harry Potter en una publicación del 4 de agosto en X, con un enlace a la noticia del Telegraph.
It’s time for women to vote with their wallets. If stores like M&S continue to flout the Supreme Court ruling on women-only spaces, prioritising the wishes of men who want to undress near, or help fit bras on teenage girls, a boycott seems appropriate.https://t.co/9RsUetLEVA
En los últimos años, Rowling aparentemente se ha propuesto socavar los derechos de las mujeres transgénero en el Reino Unido.
La autora fue noticia en febrero de 2024 al prometer una donación de 70.000 libras esterlinas (unos 89.000 dólares) a For Women Scotland (FWS), la organización antitransgénero que impulsó el recurso legal que culminó con la sentencia del Tribunal Supremo en abril. En mayo, un portavoz de Rowling confirmó que la autora estaba financiando personalmente un fondo de defensa legal para financiar casos que buscan vulnerar los derechos y la protección de las mujeres transgénero en el Reino Unido e Irlanda.
En un comunicado del 4 de agosto, un portavoz de Marks & Spencer respondió al informe del Telegraph.
«Queremos que nuestras tiendas sean lugares inclusivos y acogedores para nuestros compañeros y clientes«, decía el comunicado. Le escribimos a este cliente para explicarle que nuestros compañeros suelen trabajar en todos los departamentos de nuestras tiendas y que los clientes siempre pueden pedir hablar con el compañero con el que se sientan más cómodos.
———-
John Russell es escritor y editor y reside en la ciudad de Nueva York. Además de cubrir política y entretenimiento para LGBTQ Nation, ha escrito para Vanity Fair, Slate, People, Billboard y Out. También escribe sobre cine, televisión y cultura pop en su boletín gratuito Johnny Writes…
Comentarios desactivados en Retiran cargo de blasfemia contra persona transgénero Indonesia católica
Cece Geliting,
El caso surgió de una disputa de tierras que involucraba a una empresa diocesana y una comunidad tribal en Nusa Tenggara Oriental.
Una organización católica retiró los cargos de blasfemia contra una mujer transgénero católica en Indonesia tras la firma de un acuerdo de paz entre ambas partes, según UCANews. El Foro de la Juventud Católica había presentado los cargos contra Cece Geliting, una esteticista, tras criticar a una empresa constructora propiedad de la Diócesis de Maumere por «desalojar por la fuerza a unos 200 miembros de tribus de tierras en disputa«, según el artículo. «Critico a la Iglesia como miembro solidario de la comunidad y no la odio«, declaró Geliting.
La policía de la provincia indonesia de Nusa Tenggara Oriental, de mayoría cristiana, retiró la denuncia por blasfemia contra una persona transgénero católica, interpuesta tras criticar a una diócesis acusada de desalojar a indígenas de sus tierras.
Cece Geliting, esteticista de 47 años, declaró que la denuncia se retiró después de que ella y el Foro de Jóvenes Católicos Unidos, que la interpuso en enero, firmaran un acuerdo de paz el 30 de mayo.
Afirmó que la denunciante aceptó que la denuncia se presentó debido a un malentendido y que la acusación de blasfemia no estaba probada. “Además, la denunciante y la denunciada resolvieron el asunto amistosamente perdonándose mutuamente”, declaró el Foro en un comunicado.
El comunicado indica que la denunciante está dispuesta a retirar la denuncia y afirma que el proceso de paz no se llevó a cabo bajo presión de ninguna de las partes ni de nadie. Prometió no «más problemas ni demandas en el futuro» a ninguna de las partes.
El grupo juvenil presentó la demanda el 28 de enero después de que Geliting publicara varias publicaciones en Facebook entre el 25 y el 27 de enero criticando a la Diócesis de Maumere y a la empresa PT Krisrama, de su propiedad.
La empresa fue objeto de una fuerte reacción pública tras desalojar por la fuerza a unos 200 miembros de la tribu de tierras en disputa el 22 de enero. La comunidad tribal pertenece a los grupos indígenas Soge Natarmage y Goban Runut-Tana Ai en Nangahale, en la regencia de Sikka de la provincia.
Sus publicaciones supuestamente criticaban a PT Krisrama, una empresa propiedad de la Diócesis de Maumere, por desalojar 50 viviendas pertenecientes a comunidades indígenas en Nangahale, regencia de Sikka, el 22 de enero.
En una de sus publicaciones, Geliting subió la foto de un hombre con una túnica y una cabeza con forma de excavadora. «En mi opinión, los sacerdotes son como excavadoras, no pescadores de hombres, sino desalojadores de hombres; no cuidan la fe de la gente, sino que acumulan riquezas; no construyen iglesias, sino que destruyen hogares; no difunden amor, sino que difunden odio«, escribió.
Geliting contó que le pidieron que publicara un video con una disculpa por sus publicaciones antes del acuerdo, pero se negó. «No me disculparé por la blasfemia porque no se ha probado«, declaró.
Afirmó que, tras la presentación de la denuncia y la confiscación de su teléfono por parte de la policía, perdió clientes y sufrió pérdidas económicas. Además, por seguridad, se vio obligada a cambiar de residencia y vivir con una comunidad transgénero en Sikka.
Afirmó que su postura era apoyar los derechos legítimos de la comunidad. «Critico a la iglesia como miembro solidario de la comunidad y no la odio«, añadió.
Afrianus Ada, del grupo juvenil, confirmó que la denuncia ha sido retirada.
La disputa territorial entre la empresa y la comunidad tribal tiene su origen en el dominio colonial holandés en Indonesia, cuando 868.730 hectáreas de tierra fueron confiscadas a las comunidades tribales.
Tras la independencia de Indonesia en 1945, las tierras fueron entregadas a la Iglesia Católica a través de la empresa PT Diag Coconut Plantation. La Diócesis de Maumere heredó la tierra en 2005.
Cuando el permiso de la empresa expiró en 2013, los indígenas que vivían y cultivaban la tierra intentaron reclamarla. Sin embargo, en 2023, la empresa obtuvo una prórroga del permiso, pero los indígenas alegaron que se había obtenido de forma injusta y se negaron a desalojarla.
La empresa presentó demandas contra los indígenas, lo que resultó en el encarcelamiento de 10 personas durante 10 meses en marzo.
Recientemente, dos sacerdotes vinculados a la empresa presentaron demandas contra decenas de residentes, acusándolos de apropiación de tierras y profiriendo amenazas de muerte.
Comentarios desactivados en Bulos sobre la identidad de género: el problema no es nacer hombre sino crecer sin pensamiento crítico
Emmanuel y Brigitte Macron han demandado a la persona que difundió que ella es en realidad un varón, pero su caso no es único: más parejas de mandatarios o políticas han sufrido acusaciones similares que dejan ver machismo, transfobia y una creciente incapacidad social de detectar información falsa
No es un caso aislado. Begoña Gómez, esposa del presidente del Gobierno, Pedro Sánchez, ha sido víctima de un bulo parecido. Michelle Obama también tuvo que soportar que se dijera que era un hombre. Incluso Kamala Harris, exvicepresidenta y candidata demócrata a la presidencia de Estados Unidos, fue rebautizada falsamente como “Kamal Aroush”.
María Carmen Meneses, doctora en Antropología Social y Cultural por la Universidad de Granada, señala que todas estas campañas comparten una premisa: atacar la legitimidad y la imagen de mujeres con poder o influencia –o vinculadas al poder– utilizando la misoginia, combinada con transfobia, racismo y una preocupante erosión del pensamiento crítico. “Son bulos que marcan modelos muy claros sobre cómo debe funcionar o ser la sociedad”, explica. “Es una forma de atacar a mujeres que sobresalen. En general se ejerce mucha violencia contra mujeres poderosas y brillantes, y la lupa con la que se las examina es muy potente”.
Screenshot
Meneses explica que a lo largo de la historia de la humanidad los bulos y los chismes han cumplido una función social. Por un lado, tienen una función de integración y pertenencia: compartir y comentar rumores crea vínculos dentro de un grupo, refuerza la identidad colectiva y traza una frontera clara entre quienes “están dentro” y quienes quedan fuera. “Los antropólogos que hacen trabajo de campo saben que han sido aceptados por la comunidad que estudian cuando alguien comparte un chisme o bulo con ellos”, indica.
También desempeñan una función de control, ya que al circular historias acompañadas de un juicio se establece qué se considera aceptable o inaceptable, lo que actúa como mecanismo de vigilancia social. Finalmente, tienen una función coercitiva: el miedo a convertirse en objeto de un rumor o bulo puede disuadir a las personas de actuar de forma contraria a las normas del grupo o a mantener un perfil bajo para no tener problemas.
“El mensaje es claro: si como mujer te sales de nuestras pautas, te vamos a destruir”, señala Meneses. “Ahora los antropólogos asistimos a un momento único en la historia, ya que con las redes y los algoritmos el tiempo de difusión de un bulo o rumor ha desaparecido y en pocas horas se ha viralizado y ha dado la vuelta al mundo”, indica.
¿Por qué se viralizan las noticias falsas sobre la supuesta transexualidad de las mujeres de líderes mundiales? Según la antropóloga, “en Occidente se utiliza la identidad sexual o de género como arma” y se tiene una visión muy dicotómica de la realidad. En cambio, en culturas donde históricamente se ha reconocido la existencia de un tercer género o sexo —como en Samoa, entre los fa’afafine; en el pueblo cherokee, con los two-spirit; o en comunidades del sur de Asia, como las de India y Bangladés, con los hijras— “semejante bulo no se habría viralizado” porque habría provocado, simplemente, un “¿y qué?”.
En Occidente se utiliza la identidad sexual o de género como arma
Meneses también subraya que, al analizar un bulo sobre un político o sobre alguien de su círculo íntimo, es importante ver en qué momento surgió. “No basta con examinar el contenido del bulo; hay que preguntarse por qué surge en ese momento concreto”, señala. En muchos casos, explica, la habladuría no aparece de forma espontánea, sino como reacción a una medida, una declaración o un posicionamiento que ha generado polarización. Ese momento de tensión política o social actúa como catalizador: el rumor se convierte en un arma para reforzar el rechazo hacia esa figura y movilizar a personas que están en contra del político o la medida. En el caso de Brigitte Macron, como en el de Jacinda Ardern, exprimera ministra de Nueva Zelanda, los bulos nacen tras las medidas impuestas durante la pandemia.
Estos bulos se imponen porque ya no hay pensamiento crítico
Milagros Sainz — directora del grupo de investigación de género y TIC de la UOC
Milagros Sainz, psicóloga social y directora del grupo de investigación de género y TIC de la Universitat Oberta de Catalunya, recuerda que la estrategia de atacar a las mujeres que sobresalen para destruirlas no es nueva: “En otros momentos de la historia, las mujeres empoderadas eran acusadas de brujería o superstición. En los bulos contra Brigitte Macron, Michelle Obama o Begoña Gómez se mezcla la misoginia, el racismo, el edadismo y la transfobia. Se utiliza a mujeres con un perfil alto para atacar a sus maridos y dañar su reputación”.
En relación al hecho de que hayan sido mujeres con una base de seguidores en las redes las que hayan viralizado muchos de estos bulos, la experta señala que en estos casos “se alinean con movimientos políticos o religiosos que perciben como más fuertes y que les permiten mantener su estatus, sin tener en cuenta que algún día ellas, o sus hijas, podrían estar en esta situación. Atacan a mujeres que han optado por alzar su voz o tener un estilo de vida diferente”.
Según Sainz, “estos bulos se imponen porque la sociedad ya no tiene pensamiento crítico”. Meneses coincide con esta opinión y alerta de que desde los años ochenta se observa en la población un retroceso alarmante en la capacidad de analizar una noticia y discernir si es verdad o es mentira y si la fuente es fiable o no lo es. “Es preocupante que como sociedad hemos perdido la capacidad de distinguir una fuente de otra y ya no nos detenemos para cotejar una información o un dato”, indica Meneses.
Sainz señala que “no podemos normalizar el bullying hacia las mujeres que tienen poder o sobresalen”. Las esposas de los líderes políticos se convierten en blanco indirecto de la confrontación, utilizadas como instrumento para dañar la imagen pública de sus maridos. La fórmula es siempre similar: difundir el bulo de que Emmanuel Macron, Pedro Sánchez o Barack Obama están casados con un hombre, insertándolo en un contexto político o social en el que esa circunstancia se presenta como algo negativo.
Este bulo también manda el mensaje de que si estos líderes políticos estuvieran casados con una mujer trans sería vergonzoso
Marina Echebarría Sáenz — catedrática de la Universidad de Valladolid y activista LGBTI
Marina Echebarría Sáenz es catedrática de Derecho Mercantil por la Universidad de Valladolid y activista LGBTI. En 2020 se convirtió en la primera mujer trans catedrática de España. Señala que este bulo también manda el mensaje de que “si estos líderes políticos estuvieran casados con una mujer trans sería vergonzoso”.
Recuerda que Lady Gaga fue víctima de un bulo similar y optó por no negarlo, ya que consideró que ni para ella ni sus seguidores era un problema. La activista denuncia la dinámica del “yo lanzo el bulo y que sea la víctima la que se defienda”: “No es posible demostrar lo que no has hecho, es una prueba imposible”. La jurista subraya que el impacto en las mujeres señaladas y en sus familias es “un atentado a la imagen” e implica una intromisión en su vida privada, la exposición mediática forzada, y la perpetuación de prejuicios que deberían estar superados. Según Echebarría Sáenz, “la libertad de información o de opinión no es igual a tener derecho a la mentira y a atentar contra la imagen de figuras públicas”.
Según datos del Pew Research Center publicados en mayo, la forma en que los adultos de Estados Unidos se informan está cambiando, especialmente entre los más jóvenes. En 2024, el 54% de los adultos declaró obtener noticias al menos ocasionalmente a través de redes sociales, cifra que asciende al 78% entre los menores de 30 años. Además, cerca del 37% de este grupo afirma recibir información política de forma regular a través de influencers digitales, casi igualando su confianza en redes sociales (54%) con la que depositan en medios nacionales (60%). Esta tendencia crece a medida que disminuye la confianza en medios tradicionales entre los jóvenes.
Son bulos que van directamente al estómago, que conectan con los sentimientos y las emociones de las audiencias, mientras que un discurso más pensado intenta apelar a la razón y no entra con la misma facilidad
Carmen Ruiz — socióloga especializada en violencia de género en adolescentes y jóvenes
Carmen Ruiz es una socióloga española especializada en violencia de género en adolescentes y jóvenes, y profesora en la Universidad de Granada. Señala que le preocupan los bulos que llegan a los adolescentes: “Yo lo llamo el discurso de la hamburguesa, ya que son discursos para tragar y no pensar, como de comida rápida”. “Desde las universidades respondemos con discursos más elaborados, ya que es muy difícil hacer pedagogía con una frase corta o un vídeo de 20 segundos, y no tenemos la difusión masiva que sí pueden tener los bulos”, lamenta.
“Son bulos que van directamente al estómago, que conectan con los sentimientos y las emociones de las audiencias, mientras que un discurso más pensado intenta apelar a la razón y no entra con la misma facilidad”, señala. El problema, indica la socióloga, es que cuando un bulo refuerza nuestras antipatías estamos dispuestos a comprarlo: “No sé si es verdad o es mentira, pero me conviene y me mola”. “Como sociedad tenemos derecho a la verdad y afirmar que una mujer nació hombre no es tu opinión, es simplemente mentira”, concluye.
Comentarios desactivados en Un funeral que no supo nombrar al amor.
Mario Paglino and Gianni Grossi
La publicación de hoy es de Elisa Belotti, colaboradora de Bonding 2.0.
El 1 de agosto se celebró un funeral católico conjunto en Novara, Italia (cerca de Milán), por Mario Paglino and Gianni Grossi, dos reconocidos empresarios, diseñadores y coleccionistas de muñecas Barbie, socios desde hace 25 años y unidos por el derecho civil desde 2022. Fallecieron juntos en un accidente de coche.
A pesar del carácter público de su relación y su profunda conexión con la comunidad local, durante la homilía, el sacerdote, Don Renzo Cozzi, evitó referirse a ellos como pareja. En cambio, usó constantemente la palabra «amigos«.
«Los unía una profunda amistad«, dijo. Ni una palabra sobre su relación amorosa ni sobre su vida en común. En cambio, el sacerdote pidió a la asamblea que recordara que ambos «se querían mucho y eran muy amigos«.
Cientos de personas asistieron al funeral, y algunas se acercaron al sacerdote al final de la misa para enfatizar que llamar «amigos» a Paglino y Grossi significaba borrar un amor y una relación de toda la vida.
Al día siguiente, la comunidad LGBTQ+ y algunas personas de la comunidad católica comenzaron a alzar la voz para expresar lo equivocado que estaba el sacerdote al dar una descripción falsa de la relación de la pareja. Ver a las parejas queer como amigos y no como compañeros de vida es una falta de respeto. Muchos lo ven como otro ejemplo de cómo, incluso en momentos de profundo dolor, se sigue negando el amor y la dignidad de las parejas del mismo sexo.
En una entrevista con el periódico italiano La Stampa, Don Renzo Cozzi respondió a las críticas generalizadas de la comunidad católica LGBTQ+ italiana: «No quería que el funeral de estos dos hombres se convirtiera en una celebración gay. La Iglesia no lo permite«, dijo. «La Iglesia no reconoce las uniones entre personas del mismo sexo, así que busqué una forma diferente de expresarlo. Si hubiera hablado de amor, habría ido en contra de las normas eclesiásticas«.
Añadió: «Mientras lleve la vestimenta de un sacerdote, no puedo hablar de ese amor. Es la Santa Sede quien debe cambiar las cosas, no yo«.
Las palabras importan. Forjan las relaciones entre nosotros y con Dios. Usar palabras incorrectas refleja una actitud pastoral que sigue excluyendo a los católicos queer, socavando su amor y sus experiencias. Incluso en el umbral de la muerte.
«Amigos» es la palabra que las parejas queer han escuchado durante siglos para describir una relación considerada anormal, prohibida, indigna de ser vista. Cuando dos amantes, parejas o cónyuges LGBTQ+ son llamados «amigos«, se les hace menos visibles, menos desafiantes, menos francos. Al mismo tiempo, esta forma de hablar contribuye a construir un muro de silencio y vergüenza que hace que muchas personas se sientan solas e indefensas.
Don Renzo Cozzi durante la celebración del funeral
El funeral de Paglino y Grossi no fue la primera ocasión en que las parejas homosexuales se enfrentaron a obstáculos funerarios católicos en Italia. En 2018, Alex Ferrari y Luca Bortolaso murieron en una casa de vacaciones a causa del monóxido de carbono producido por la estufa. Sus amigos y familiares tuvieron que luchar para conseguir un funeral católico conjunto. En 2017, el cuerpo de Franco Perello, quien estaba en unión civil con Gianni Reinetti (la primera pareja unida por civil en Turín), tuvo que esperar días para ser enterrado según la tradición cristiana.
Flavio Mazzolini, director de NovarArcobaleno, una asociación LGBTQ+ del norte de Italia, respondió a la situación del funeral de Paglino/Grossi intentando colaborar constructivamente con los líderes católicos. «Queremos contrarrestar el proceso sistemático en el que las parejas de hecho no son reconocidas por la comunidad católica organizando eventos de sensibilización para facilitar la aceptación social en términos religiosos y no solo civiles«. A partir de septiembre, la asociación de Mazzolini organizará eventos culturales que promuevan el diálogo con la Iglesia y otros grupos católicos.
Cuando los representantes de la Iglesia presentan una relación de pareja como una simple amistad, se fortalece una jerarquía del amor que afirma que solo algunas formas de amor merecen ser reconocidas por lo que son. Estas relaciones, que se rigen por las normas dominantes de una sociedad, gozan de un gran privilegio. ¿Y las demás? ¿Puede la Iglesia definir qué es el amor verdadero y qué es simplemente una amistad? ¿Puede la Iglesia decirles a algunas personas que lo que están experimentando no es verdadero, no es lo suficientemente santo, no es lo suficientemente profundo, no es lo suficientemente fuerte como para llamarse amor?
Frente a la negación, la verdad de la vida, la verdad del amor… las madres de Mario y Gianni se abrazan (foto de Alessandro Visconti)
Comentarios desactivados en Histórica condena por femicidio lesbofóbico en Chile: 15 años de pena efectiva para el asesino
El fallo del Tercer Tribunal Oral en lo Penal de Santiago fue unánime.
El Tercer Tribunal Oral en lo Penal condenó hoy a 15 años y un día de pena efectiva a Cristofer Arnoldo Pino Pino por el asesinato de Sandra Almeida Lizama, tras querella impulsada por la abogada del Movimiento de Integración y Liberación Homosexual, (Movilh) Claudia Castañeda, quien actuó en representación de la familia.
La histórica sentencia fue dictada en forma unánime por la presidenta del tribunal, Doris Ocampo Méndez, junto a la jueza Rossana Costa Barraza y la magistrada integrante Katrina Chahín Ananías.
“Si bien, la familia y el Movilh aspirábamos a cadena perpetua, lo cierto es que se trata de la primera condena por femicidio lesbofóbico en Chile, lo cual sienta un buen precedente para las mujeres diversas. En ocasiones anteriores, los asesinatos lesbofóbicos nunca habían sido considerados como femicidio, ni crímenes de odio en razón de la orientación sexual”, señaló Castañeda.
Sandra Almeida Lizama
Precisó que el hecho de que la “pena deba cumplirse en su totalidad, sin posibilidad de reducción por buen comportamiento o beneficios penitenciarios, es una buena señal para paliar el algo el daño causado y que mantuvo a toda una familia severamente afectada. A la pena se añadieron 541 días de cárcel por microtráfico”
Los hechos habían ocurrido el 27 de noviembre de 2023, cuando Sandra conversaba con una amiga en un pasaje de la calle San José de la Sierra, en la comuna de Lo Barnechea. En ese momento, llegó el agresor.
“Al notar la presencia de la víctima en el lugar, el acusado se detuvo y comenzó, como era su costumbre, a proferir insultos, gritándole frases como ‘vieja maricona concha de tu madre, contigo me voy a desquitar’ y ‘maricona c…, tú eres débil’. Posteriormente, le propinó un fuerte golpe de patada en la cabeza, derribándola al suelo. La amiga que acompañaba a la víctima intentó intervenir, pero también fue agredida por el acusado, por lo que fue en busca de auxilio”, relató el Movilh.
El asesino, Cristofer Arnoldo Pino Pino
Minutos después, el agresor “abandonó el lugar para ir en búsqueda de un objeto contundente (un fierro) con el cual continuó golpeando a Sandra con la clara intención de causarle la muerte. La golpeó hasta dejarla inconsciente, con un fuerte sangrado en la cabeza, para luego darse a la fuga. Debido a esta brutal agresión, varias personas se congregaron en el lugar, entre ellas la hija de la víctima, quien encontró a su madre moribunda”, recordó la organización.
La víctima fue trasladada de urgencia en una ambulancia a la Clínica Indisa, donde permaneció en coma durante seis días, falleciendo el 2 de diciembre de 2023.
Comentarios desactivados en Silencio oficial, una carta del cardenal y una misa ‘secreta’: Madrid se prepara para la reunión mundial de católicos LGTBI
El cardenal Cobo, con los representantes de CRISMHOM (Crismhom)
José Cobo se entrevistó con los representantes de Crishom y el templo donde se celebrará la ceremonia se mantiene oculto por motivos de seguridad
Jesús Bastante en religiondigital.com —
2 de agosto de 2025 21:38 h
Actualizado el 03/08/202512:23 h
Del 21 al 25 de agosto, Madrid se convertirá en la capital mundial de los cristianos LGTBIQ+, con la celebración de la Asamblea Mundial de la GNRC o Red Global de Católicos ArcoIris, tal y como adelantó elDiario.es el pasado mes de abril. Una celebración que, pese al silencio oficial de la Iglesia católica, cuenta con el respaldo del cardenal de Madrid, José Cobo, que la pasada semana recibió en el Arzobispado a los representantes de Crismhom, el colectivo de cristianos LGTBIQ+ de la capital.
“Seguimos construyendo puentes hacia una Iglesia más inclusiva”, subrayaba CRISHMOM tras su encuentro, en el que informaron a Cobo de la organización del evento que, bajo el lema ‘Todos somos uno en Cristo‘, incluirá una vigilia de oración ecuménica en los Jardines de la Ermita de Virgen del Puerto, el 23 de agosto.
Existe cierta expectación acerca de la relación entre la Iglesia católica y el colectivo LGTBI tras la muerte del papa Francisco y la proclamación de Leon XIV. Nada más salir Prevost elegido pontífice, el portavoz de Crismhom, Raúl Peña, contaba a elDiario.es: “Francisco abrió ventanas para el colectivo LGTBI. Esperemos que León XIV no las cierre y a ver si al menos empieza a buscar dónde están las puertas”.
Unas declaraciones de León XIV en 2012 en la que hablaba del “estilo de vida homosexual” como una práctica “contraria al Evangelio”, puso hasta cierto punto en guardia a los católicos homosexuales que atesoran como un avance la posibilidad de que sus parejas sean bendecidas por un sacerdote –una posibilidad abierta por Francisco y que ha sido caballo de batalla para el búnker ultraconservador episcopal–.
Que el asunto contiene espinas viene demostrado por el hecho de que la sede para celebrar una Eucaristía programada para esta asamblea mundial sea todavía secreta por motivos de seguridad. En la asamblea se espera la participación de varios teólogos católicos, como Cristina Inogés –encargada de abrir el Sínodo de la sinodalidad–, la jesuitina María Luisa Berzosa o dos de los teólogos que más han trabajado por la igualdad del colectivo en las instituciones religiosas cristianas: James Allison o Renato Lings.
Junto a ellos, intervendrán varios expertos africanos, perseguidos en sus países, donde la homosexualidad se castiga con la cárcel e, incluso, con la pena de muerte. Un continente donde la cúpula católica local no se ha mostrado especialmente protectora. De hecho, el cardenal guineano Robert Sarah llamó “herejía” a la bendición de parejas homosexuales y las conferencias episcopales de Camerún, Chad o Nigeria, entre otras, mostraron una oposición frontal a esta medida. Las reflexiones se darán en el Colegio Mayor Miguel Antonio Caro. Madrid recoge el testigo de Roma (2015); Dachau, Alemania (2017); Chicago (2019); y México (2022).
Los responsables de Crismhom han invitado a los representantes de las comunidades religiosas y el cardenal Cobo les anunció que dirigirá una carta al encuentro pensado para “unir voces de todo el mundo para inspirar el cambio y promover la inclusión dentro de la Iglesia católica”, según fuentes de la organización. Mientras, la Conferencia Episcopal Española presidida por Luis Argüello ha mantenido, de momento, silencio en esta ocasión –postura distinta a la mantenida sobre unas posibles elecciones generales–.
Crismhom, durante las manifestaciones del Orgullo en Madrid (Crismhom)
“La acogida ha sido muy cálida, y el diálogo, enriquecedor”, señala Crismhom sobre el encuentro con Cobo, y aspiran a que sirva como ejemplo para romper definitivamente con la histórica marginación del colectivo en la Iglesia. “A quienes formamos parte del colectivo LGTBIQ+ se nos ha obligado a estar en constante camino, porque hemos sido sujetos de persecución, acoso, bullying, etc., y se nos ha obligado a marcharnos de determinados espacios, buscando otros que nos acojan y nos permitan ser quienes somos”, señala en un comunicado CRISMHOM.
“Este último sentir es el que han vivido muchas personas en las diversas iglesias, donde por su orientación sexual o identidad de género se han visto señaladas, apartadas… y ya no digamos necesitadas de ser curadas”, señala el colectivo, en una clara alusión a las pseudoterapias de conversión.
“Es imprescindible que las instituciones eclesiales hagan su labor pastoral, que ejerzan su ministerio de acoger y cuidar a cada creyente”, señalan los gays cristianos, que hacen suyas las palabras del papa Francisco señalando que “en la Iglesia hay lugar para todos”.
“Estas palabras y el proceso sinodal que comenzó en el 2021 y finalizó en el 2024 son una llamada a que construyamos una Iglesia diversa y a que la comunidad LGTBIQ+ salga de los márgenes, de las fronteras, y todes, todas, todos formemos parte activa en nuestras parroquias con absoluta normalidad”, añaden desde la organización, que señala la necesidad de “que primen las personas sobre las ideologías, de que cualquier persona pueda vivir su fe dentro de la comunidad parroquial”.
“Nos espera un futuro de camino compartido, donde la Iglesia Católica en Madrid, a través de la archidiócesis, desea romper barreras y construir puentes. Esta reunión ha sido el pistoletazo de salida de un trabajar conjuntamente”, finaliza el colectivo.
Cristianos Gays es un blog sin fines comerciales ni empresariales. Todos los contenidos tienen la finalidad de compartir, noticias, reflexiones y experiencias respecto a diversos temas que busquen la unión de Espiritualidad y Orientación o identidad sexual. Los administradores no se hacen responsables de las conclusiones extraídas personalmente por los usuarios a partir de los textos incluidos en cada una de las entradas de este blog.
Las imágenes, fotografías y artículos presentadas en este blog son propiedad de sus respectivos autores o titulares de derechos de autor y se reproducen solamente para efectos informativos, ilustrativos y sin fines de lucro. Por supuesto, a petición de los autores, se eliminará el contenido en cuestión inmediatamente o se añadirá un enlace. Este sitio no tiene fines comerciales ni empresariales, es gratuito y no genera ingresos de ningún tipo.
El propietario del blog no garantiza la solidez y la fiabilidad de su contenido. Este blog es un espacio de información y encuentro. La información puede contener errores e imprecisiones.
Los comentarios del blog estarán sujetos a moderación y aparecerán publicados una vez que los responsables del blog los haya aprobado, reservándose el derecho de suprimirlos en caso de incluir contenidos difamatorios, que contengan insultos, que se consideren racistas o discriminatorios, que resulten obscenos u ofensivos, en particular comentarios que puedan vulnerar derechos fundamentales y libertades públicas o que atenten contra el derecho al honor. Asimismo, se suprimirá aquellos comentarios que contengan “spam” o publicidad, así como cualquier comentario que no guarde relación con el tema de la entrada publicada.
no se hace responsable de los contenidos, enlaces, comentarios, expresiones y opiniones vertidas por los usuarios del blog y publicados en el mismo, ni garantiza la veracidad de los mismos. El usuario es siempre el responsable de los comentarios publicados.
Cualquier usuario del blog puede ejercitar el derecho a rectificación o eliminación de un comentario hecho por él mismo, para lo cual basta con enviar la solicitud respectiva por correo electrónico al autor de este blog, quien accederá a sus deseos a la brevedad posible.
Este blog no tiene ningún control sobre el contenido de los sitios a los que se proporciona un vínculo. Su dueño no puede ser considerado responsable.
Nuevos Miembros
Para unirse a este grupo es necesario REGISTRARSE y OBLIGATORIO dejar en el FORO un primer mensaje de saludo y presentación al resto de miembros.
Por favor, no lo olvidéis, ni tampoco indicar vuestros motivos en las solicitudes de incorporación.
JVN es un estilista de famosos con una línea de productos, pero los conservadores no entienden por qué una marca de belleza colaboraría con un «hombre biológico«.
15 de agosto
Obispo Heinrich Timmerevers
Obispo Ludger Schepers
Imagen: Gentileza
Obispo Robert Barron
José Alfaro (34), hoy. Foto de Tony Luong para Uncloseted Media.
Alfaro de adolescente. Foto cortesía de Alfaro.
Joseph Daniel Gandy se aprovechó de chicos vulnerables como José
John-Michel Lander (The Book Loft
Foto cortesía de John-Michael Lander
Jesse León. Foto cortesía de León.
León de niño. Foto cortesía de León.
Pete Hegseth (izq.) y Doug Wilson (der.) | Capturas de pantalla de YouTube
Residentes se manifiestan frente al Ayuntamiento de San Petersburgo para salvar los cruces peatonales del Orgullo y los murales de la ciudad. | Captura de pantalla
Ibtissame Lachgar (@IbtissameBetty)
Marine Rosset Scouts et Guides de France
Audiencia Provincial de Santa Cruz de Tenerife
Del blog de Tomás Muro La Verdad es libre:
Hendrik Johannemann
JK Rowling | Screenshot
Cece Geliting,
Emmanuel y Brigitte Macron han demandado a la persona que difundió que ella es en realidad un varón, pero su caso no es único: más parejas de mandatarios o políticas han sufrido acusaciones similares que dejan ver machismo, transfobia y una creciente incapacidad social de detectar información falsa
Mario Paglino and Gianni Grossi
El fallo del Tercer Tribunal Oral en lo Penal de Santiago fue unánime.
Sandra Almeida Lizama
El asesino, Cristofer Arnoldo Pino Pino
Comentarios recientes