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Sencillo funeral del activista, misionero y poeta, ‘obispo de los pobres’, en Batatais

Martes, 11 de agosto de 2020
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Vista-funeral-Casaldaliga-obispo-pobres_2257584269_14826677_667x375Funeral de Casaldáliga en Batatais

Don Moacir Silva, obispo: “Las bienaventuranzas fueron la gran orientación de la vida de Pedro Casaldàliga”

Su primer funeral se ha celebrado en un polideportivo del centro claretiano de Batatais, el municipio brasileño en el que ayer falleció el obispo emérito de Sao Félix

Presidida por tres obispos y concelebrada por casi una veintena de sacerdotes, la eucaristía de exequias de Casaldàliga ha acontecido entre canciones, música de guitarra y en un altar decorado en clara representación del obispo claretiano

Un sombrero sertanejo, de campesino, que Pedro solía utilizar en reemplazo a la mitra episcopal que nunca quiso lucir; cestos de fibras en lugar de coronas de flores. Telas artesanales. Y, en el centro, el ataúd del obispo de los pobres, sobre palés de madera y una red de pescadores del Araguaia

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Como George Floyd, una figura más reciente de la movilización contra la violencia que sufren los negros, los pobres, los humillados… Pedro Casaldàliga tendrá más de un funeral. El de esta tarde (20 horas en España) es el primero, en un polideportivo del centro claretiano de Batatais, el municipio brasileño en el que ayer falleció el obispo emérito de Sao Félix do Araguaia.

Presidida por tres obispos y concelebrada por casi una veintena de sacerdotes, la eucaristía de exequias de Casaldàliga ha acontecido entre canciones, música de guitarra y en un altar decorado en clara representación del obispo claretiano y de su vida, entregada al contacto con las comunidades indígenas amazónicas, veterana en activismo y compromiso con los pobres. Un sombrero sertanejo, de campesino, que Pedro solía utilizar en reemplazo a la mitra episcopal que nunca quiso lucir; cestos de fibras en lugar de coronas de flores. Telas artesanales, multicolor. Y, en el centro, el ataúd del obispo de los pobres, igual de gráfico: sobre palés de madera, sin más adorno que la propia madera y una red de los pescadores del río Araguaia. Sus restos, con una cruz sobre su pecho, obra de un indio xavant y una Biblia posada sobre sus piernas, abierta por los Salmos, próxima a sus pies descalzos.

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En la homilía, el obispo que ha celebrado, Don Moacir Silva (de la diócesis de Ribeirao Preto), ha recordado “las largas horas de silencio y oración” que “fueron solidificando esta convicción: las bienaventuranzas fueron la gran orientación de su vida”. Repasando con solemnidad cada una de las dimensiones de la personalidad del misionero, originario de Cataluña, Moacir Silva ha empezado por subrayar el activismo de Casaldàliga. “Batalló por la justicia incansablemente”, ha declarado, aludiendo a las causas de los pobres “y de los más sufridores”, que asumió como suyas.

Defensor de los derechos humanos, el sacerdote español también ha sido homenajeado en su faceta de místico. “Fue un contemplador de Dios”, ha dicho el obispo oficiante. “Entró en el misterio de Dios y llevó su palabra” a los pueblos con los que vivió y junto a los que “experimentó la persecución”.

“Pedro desprendió toda su energía por el Reino de Dios”, ha continuado el prelado, apuntando, por otra parte, al vínculo de Casaldàliga con la poesía, que utilizó durante toda su vida para generar conciencia social y política y expresar sus sentimientos de proximidad a la belleza divina.

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Después de escuchar recitar un poema de Casaldàliga que celebra una paz soñada, proyectada, una paz que cuando llegue “no nos deje en paz”, el obispo ha puesto en valor, para finalizar la homilía, el trabajo de Casaldàliga como “profeta”. Su denuncia de la destrucción del medioambiente y las injusticias del sistema económico, desde su llegada a la Araguaia.

Es 9 de agosto del año del coronavirus, y las mascarillas de los fieles en el funeral de Casaldàliga desentonan frente a las cartulinas que, en el altar, simulan las grandes hojas de los nenúfares, flotando sobre el agua. Se escuchan pájaros tropicales fuera del edificio y parece que su querida Amazonía quisiera colarse en la celebración. Para aconsejarle al obispo de los abandonados que tampoco en el más allá deje de velar por los suyos. Por los habitantes de las tierras amazónicas. Por los trabajadores que no tienen las necesidades elementales cubiertas. Ya lo sabe ella, que le conoce: a Pedro le caben muchísimas causas dentro.

 Fuente Religión Digital

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Ramón Hernández: Honras fúnebres. Sangre derramada.

Jueves, 16 de julio de 2020
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251100De su blog Esperanza radical:

Ayer tarde asistí al funeral por un amigo que murió a finales de marzo y a cuyo sepelio solo pudieron acudir dos o tres familiares, los permitidos por las disposiciones pertinentes al coronavirus. Nada que objetar a la formalidad del rito funerario al que asistí, celebrado conforme a las disposiciones litúrgicas actuales. Partiendo de que, tras su muerte, ya nada se puede hacer por el difunto, pero que es mucho lo que se puede hacer por sus familiares y amigos, el rito funerario de ayer me pareció una perfecta calamidad. Un funeral, tal es mi parecer, debe tener gran importancia y trascendencia para la vida cristiana de la comunidad parroquial, algunos de cuyos miembros se encuentran en esos momentos muy sensibilizados por la pérdida de un ser querido.

La celebración de ayer empezó muy mal con una música enlatada, extemporánea, que parecía traída más para llenar un vacío que para ambientar y animar una celebración litúrgica de dolor y esperanza. El celebrante, más bien joven que mayor, desempeñó un papel bien aprendido, pero sin alma alguna, como si de un insulso recitado de memoria se tratara. La homilía, tras el evangelio en que Jesús cura a un paralítico para demostrar que tenía el poder de perdonar los pecados, deslavazada e inconexa, resultó cansina y torpe. Nada había en ella que insuflara algo de consuelo y esperanza a los atribulados asistentes. ¡Qué ocasión perdida para acercar el poderío psicológico del evangelio cristiano a personas que solo en ocasiones como esa pisan la iglesia!

Estamos listos si esperamos que, con celebraciones litúrgicas como esa, desprovistas de todo atractivo humano y divino, los cristianos retornen a la práctica religiosa y llenen de nuevo los templos. Confieso que, tras predisponerme a oír de alguna manera la palabra de Dios en esa celebración, salí de ella íntegro e impertérrito, es decir, tal como entré, sin que nada me hubiera conmovido ni impulsado a combatir mis propios egoísmos para comportarme como mejor persona. Y eso que –insisto en ello- la buena predisposición de los asistentes, que siempre acompaña la despedida definitiva de un ser querido, genera un estado de ánimo muy receptivo a las palabras de iluminación y de consuelo que se esperan del celebrante. Al final, qué pena, una obligación más cumplida sin arte ni parte; un trámite más en un ambiente en el que lo que causa dolor es precisamente la falta de vida. Y, en ese ambiente, claro está, el único consuelo es el de haber manifestado a la familia del finado la cercanía que nace del afecto, cercanía que también podría haberse demostrado, y quizá mucho mejor, brindando por el fallecido en un bar para agradecer su vida entre nosotros.

Puse especial atención a las palabras de la consagración del cáliz, las exactamente preceptuadas por las disposiciones litúrgicas en vigor: “Tomad y bebed todos de él, porque este es el cáliz de mi sangre, sangre de la alianza nueva y eterna, que será derramada POR VOSOTROS Y POR MUCHOS (mayúsculas para realzar el tono) para el perdón de los pecados”.

De todos es bien sabido que el cambio del “todos” anterior por el “muchos” actual, como destinatarios de la “sangre derramada”, originó una agria polémica, falsamente cerrada con la fórmula adoptada. Digamos, ante todo, que la cuestión podría haberse solventado muy satisfactoriamente eliminando el cuerpo del delito, un cuerpo que además nada pinta para la acertada interpretación de lo que se dice: “sangre derramada para el perdón de los pecados”. Desde luego, es muy sabio lo de “muerto el perro, se acaba la rabia”.

A ese respecto, importa señalar que la orden inicial, la de “tomad y bebed todos”, aunque se refiera a los presentes, encaja muy mal con la reducción del alcance redentor del derramamiento de sangre que limita claramente el “muchos” actual en el lugar del “todos” anterior. Pero lo más grave es que la fórmula adoptada entraña un auténtico disparate teológico al proclamar que la sangre de Cristo no ha sido derramada para la redención de todos los pecados. En su muerte, según san Pablo, Cristo se hace pecado para dar muerte al pecado con su propia muerte. “Muchos”, además de ser un término excluyente, es impreciso hasta el punto de alguien podría pensar que Jesús habría podido derramar su sangre solo por diez o doce, que no son pocos precisamente. Creo que aquí encaja bien el refrán: “cuando el diablo no tiene qué hacer, con el rabo mata moscas”.

Mi decepción creció exponencialmente cuando, llegado el momento de la comunión, el celebrante se dio la vuelta, fue al sagrario y sacó de él un copón con hostias consagradas sabe Dios cuándo. ¡Una “cena del Señor” en la que a los invitados se les da a comer pan atrasado! Ya hemos insistido en que las especies eucarísticas del pan y del vino adquieren la nueva realidad del sacramento, circunscrita a su significado natural de comida y bebida, en el acto ritual. La comunión que vi administrar ayer, como ocurre tantas otras veces, se sirvió de hostias que nada tenían que ver con el rito celebrado. Si ya de suyo la celebración de la misa católica no se parece en nada a una auténtica “cena del Señor”, el solo hecho de ese tipo de comunión remata la faena del despropósito teológico. Por otro lado, insisto en la necesidad de que todos los asistentes a la celebración de una eucaristía vayan con el propósito de ser consagrados, también ellos, como granos de trigo y de uva, y de comulgar y ser comulgados, es decir, de ser al mismo tiempo comida y comensales. Es obvio que la celebración de una eucaristía sin comunión no es tal, a la vez que confieso abiertamente que no encuentro nada en la mayoría de las misas a las que asisto que me invite o me anime a comulgar.

Triste celebración litúrgica la de ayer en la que, a mi modo de ver, solo se salvan dos cosas: primera, el hecho de que el coronavirus esté obligando a dar la comunión en la mano, lo que afortunadamente va a poner fin a la práctica antihigiénica de recibir la comunión en la boca por un respeto muy mal entendido, y, segunda –también insisto en ello–, el gesto humano de acompañar a una familia doliente por la pérdida de un ser querido. Lo demás, dada la forma en que se celebró el funeral, no fue más que un rito desencarnado, frío y anodino, pura rutina gestual sin alma alguna. ¡Qué pena y qué ocasión perdida para convencer a los presentes de que Jesús vive y de que el ser querido por el que se sufre y se llora vive en él y ahora cuida de nosotros!

Dejemos atrás este atolladero litúrgico, que no transmite el mensaje evangélico a los hombres de nuestro tiempo, para reparar en otras celebraciones instructivas. Hoy se celebra “el día internacional libre de las bolsas de plástico”, material que nos presta muy efímeros servicios a costa de llenar de basura mortífera, durante cientos de años, los océanos. Los españoles, por ejemplo, no podemos seguir consumiendo casi una bolsa de plástico al día por cabeza, por muy cómodo que resulte.  También hoy se celebra el “día internacional del síndrome de Rubinstein-Taybi”, conocido al principio como “síndrome de los pulgares anchos”, enfermedad rara que afecta aproximadamente a uno de cada cien mil habitantes y que se caracteriza por “talla baja, microcefalia (cabeza pequeña), rasgos faciales particulares, primer dedo de manos y pies anchos y en ocasiones angulados, y grado variable de retraso del desarrollo psicomotor”. La celebración de este día recuerda la fecha de la muerte del pediatra Rubinstein, muerto en 1963, descubridor, junto con el radiólogo Taybi, de esa enfermedad.

Y, como no podía ser de otra manera por lo que a la marcha general de la humanidad se refiere, el día nos trae a la memoria el fragor de las armas que mete en danza a los Estados Unidos, primero para constituirse como nación en la “Guerra de la Independencia”, iniciada un día como hoy de 1775 por las trece colonias originales, y, segundo, para anexionarse la isla de Cuba con la treta de haber sido atacados ellos primero en la bahía de Santiago de Cuba. Se desencadenó así una guerra desigual con España en la que murieron 323 españoles y se decapitó el colonialismo español, hecho del que se derivó el pesimismo característico de la conocida como “generación del 98” española. Para bien o para mal de la humanidad entera, nació y se consolidó entonces un imperialismo que impone, todavía en nuestro tiempo, unas reglas de mercado que reducen a muchos seres humanos a la condición de esclavos.

Ojalá que el día de hoy nos sirva para acometer en serio la limpieza de plásticos de nuestros mares y para liberar nuestro mundo de la tiranía religiosa, que todavía ejerce la Iglesia católica sobre muchas conciencias, y de la tiranía económica que tanto se ha reverdecido en nuestros días al habernos enseñado sus dientes un minúsculo virus que ha venido a cantarnos las cuarenta y darnos un jaque que ha hecho tambalearse al rey del ajedrez con que jugamos. Creo sinceramente que la Iglesia católica, también la de la gran bonhomía del cercano papa Francisco, tiene importantes cuentas pendientes con el evangelio cristiano, y creo también que el imperio yanqui tiene muchísimas más con una justicia social cuya carencia está poniendo en peligro muchísimas vidas humanas. Ni los poderosos ni los ricos saborearán el reino de los cielos que ya ilumina y anima, afortunadamente, la vida de tantísimos seres humanos de buena voluntad.

Ramón Hernández Martín

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Funeral de Lyra McKee: políticos y seres queridos rinden homenaje a la periodista

Viernes, 3 de mayo de 2019
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12465074-6938563-Lyra_McKee_29_is_believed_to_have_been_hit_by_a_stray_bullet_aft-m-25_1555653298047el-funeral-de-lyra-mckee-politicos-y-seres-queridos-rinden-homenaje-al-difunto-periodista***

Los amigos y familiares de Lyra McKee han rendido homenaje a la difunta periodista en su funeral en la Catedral de Santa Ana de Belfast.

Una gran multitud se alineaba en las calles de Belfast antes del servicio, que comenzó a la 1 de la tarde del miércoles (24 de abril). El coche fúnebre que llevaba el ataúd de McKee estaba cubierto con flores de los colores de la bandera del arco iris. A su llegada a Santa Ana, estallaron los aplausos entre la multitud que se había reunido frente a la catedral.

el-funeral-de-lyra-mckee-politicos-y-seres-queridos-rinden-homenaje-al-difunto-periodista-0El Decano Stephen Forde abrió el servicio y dijo: “Lyra fue una persona que rompió barreras y traspasó fronteras, este fue su sello en la vida, este es su legado en la muerte. Como periodista, buscaba la verdad dondequiera que la llevara, nunca contenta con el silencio sombrío de las preguntas sin respuesta.

Su hermana Nichola Corner llamó a esta joven de 29 años “una inspiración para mucha gente. Toda la historia de su vida habla de superar o empujar contra los desafíos externos”, dijo. “Dentro de cada uno de nosotros tenemos el poder de crear el tipo de sociedad que Lyra imaginaba. Uno donde las etiquetas no tienen sentido, uno donde cada persona es valorada, uno donde cada niño tiene la oportunidad de crecer y hacer sus sueños realidad. Este es el legado de Lyra que debemos seguir adelante.”

Con una ovación de pie, terminó diciendo: “En palabras de la propia Lyra: “Debemos cambiar nuestro propio mundo pieza por pieza”.  Ahora pongámonos a trabajar.”

BELFAST, NORTHERN IRELAND - APRIL 24: (L-R) Taoiseach Leo Varadkar, British Prime Minister Theresa May and President of Ireland, Michael D. Higgins sit together while Secretary of State for Northern Ireland Karen Bradley is seated behind as they attend the funeral service of journalist Lyra McKee at St Anne’s Cathedral on April 24, 2019 in Belfast, Northern Ireland. Journalist and campaigner for LGBT rights, Lyra McKee, 29, was shot dead last Thursday while observing the rioting in Londonderry. Her family gave a statement in which they said her "openness and her desire to bring people together made her totally apolitical". The New IRA have admitted responsibility for her killing. (Photo by Charles McQuillan/Getty Images) Leo Varadkar, Theresa May y Michael D Higgins en el funeral de Lyra McKee. (Foto de Charles McQuillan/Getty)

Stephen Lustry, un amigo de McKee, dijo que su muerte había “dejado muchos agujeros: el periodismo, la tecnología, todas las comunidades de las que formaba parte, sus amigos y, sobre todo, su querida familia y [su pareja] Sara Canning”. Señaló que ella había planeado proponerle matrimonio a Canning durante un próximo viaje a Nueva York, David Mercer de Sky News tweeteó.

El servicio reunió a políticos de facciones dispares. La líder del Sinn Fein, Mary Lou McDonald, asistió junto con la líder del DUP, Arlene Foster, mientras que la Primera Ministra británica Theresa May se sentó entre el Taoiseach irlandés Leo Varadkar y el Presidente irlandés Michael D Higgins.

También asistió el dirigente laborista Jeremy Corbyn. Tanto él como May estuvieron ausentes de las Preguntas del Primer Ministro de esta semana para hacer el servicio.

Britain's opposition Labour party leader Jeremy Corbyn (L) and Irish Republican Sinn Fein party leader Mary Lou McDonald attend the funeral service of journalist Lyra McKee (29), who was killed by a dissident republican paramilitary in Northern Ireland on April 18, at St Anne's Cathedral in Belfast on April 24, 2019. - Lyra McKee, 29, who chronicled the troubled history of Northern Ireland, was shot in the head on April 18, 2019, as rioters clashed with police in Londonderry, the second city of the British province. (Photo by Brian Lawless / POOL / AFP) (Photo credit should read BRIAN LAWLESS/AFP/Getty Images)Jeremy Corbyn y la líder del partido republicano irlandés Sinn Fein, Mary Lou McDonald, . (Brian Lawless/AFP/Getty)

McKee fue asesinada a tiros mientras observaba los disturbios en Derry, Irlanda del Norte, el 18 de abril.

Era una joven y prometedora periodista que recientemente había terminado un libro sobre las desapariciones de niños de la era de los Problemas.

Descrita como una “defensora y activista incansable” por Canning, se hizo prominente por primera vez después de escribir un ensayo de su adolescencia sobre ser gay.

Fuente Agencias

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No sonará órgano en nuestra hora

Viernes, 11 de noviembre de 2016
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bote-de-mermeladaKoldo Aldai Agirretxe
Artaza (Navarra).

ECLESALIA, 28/10/16.- Esta vez nos falló el Santo Padre. La Iglesia nos  va a negar  funeral a quienes  expresamente  hemos pedido que se  esparzan nuestras  cenizas al llegar la hora. No nos duele  quedarnos  sin funeral, nos apena que la Iglesia de Francisco, la que tanta esperanza ha suscitado, imponga en su seno estos anacrónicos dictados.  Nos apena que este papado, que tanto hemos apoyado con tantas  letras, tome esas medidas, esté detrás de tan desafortunada condena.

No nos duele que no haya exequias católicas en nuestro nombre, nos duele esa desaprobación de lo diferente, ese culto cerrado a la tradición que rechaza a quien opta por otras prácticas. Lamentamos que Francisco sea partícipe de tan penoso retroceso. No sonará el órgano en nuestro funeral, pero sonará un día la hora de la libertad en que todos respetemos escrupulosamente las decisiones del otro, sobre todo cuando vienen avaladas por poderoso argumentario, cuando son defendidas por muy dignas tradiciones espirituales, por todo un elenco de grandes seres.

En este rechazo a aventar las cenizas, en esta insólita alianza con los gusanos que se “trapiñarán” el cuerpo, en esta defensa a ultranza de los lúgubres cementerios, no hay sencillamente nada del mensaje de universal amor del Nazareno. La Iglesia interpreta, más bien sigue interpretando y están en su derecho, pero estaría bien que así lo hiciera constar. Guías y maestros de las más diferentes escuelas y tradiciones espirituales abogan por la cremación. Dice el maestro tibetano Djwhal Khul: “Es algo afortunado y feliz que la cremación se vaya imponiendo. Dentro de un tiempo la tarea de sepultar a los muertos en la tierra será contraria a la ley  y la cremación obligatoria como medida saludable y sanitaria. Desaparecerán eventualmente esos lugares síquicos e insalubres llamados cementerios, así como la adoración a los antepasados”. Afirman esas tradiciones espirituales serias, mayormente orientales, que con la cremación estaríamos impidiendo al alma la tendencia a un descenso que le perjudica. Se beneficiaría claramente con las llamas. No encontraría ningún “punto de enfoque”, no se sentiría atraída por ninguna “vibración terrestre”.

El abuelo nunca ocupó  el “bote de la mermelada”, nunca estuvo allí dentro, ni siquiera sus restos, a lo sumo el frasco de cristal  contuvo las cenizas de su “carcasa” material ya seriamente deteriorada. No seríamos cuerpos, seríamos almas que toman circunstancialmente cuerpo, almas destinadas a volar cuando el cuerpo ya no sirve, cuando le llega la hora de la mal llamada muerte. El cuerpo en descomposición es siempre un motivo de lastre  para el alma que aspira remontar otras dimensiones. Hay otras razones profilácticas como el impedimento de la propagación de enfermedades, razones higiénicas, amén de otras más profundas y ocultas que irán viendo la luz. Por ahora, ante la sorprendente encíclica, poner en valor la máxima suprema y elemental de la libertad, el principio de consideración fraterna de las razones del otro.

“Las cenizas deben ir a un lugar sagrado” reza la reciente e incomprensible encíclica condenatoria, pero yo pensé que toda la Tierra inmensa era sagrada, era Hogar de mi Padre, no sólo el perímetro del templo cristiano. Yo pensé que la Creación entera  era sagrada, pues sagrado es su Origen. Descansen nuestros restos en tierra “desacralizada”, si esa firme voluntad nuestra sirve  para empujar la conciencia del humano hacia una mayor congruencia, pero sobre todo a un  mayor respeto hacia el hermano/a y sus creencias.

Nos vamos con nuestras cenizas a otro lado, porque en realidad nunca fuimos, ni seremos esas cenizas. El cuerpo fue vehículo preciado, maravilloso, inigualable, pero funda, urna, envoltura al fin y al cabo. Nos vamos con nuestras  cenizas a buscar otros vientos que esparzan ancho, que soplen fuerte para suscitar mayor lógica y generosidad en los corazones de la Curia romana, en otros corazones por la rígida ortodoxia acartonados

(Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

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La catedral de La Almudena acoge funerales por las víctimas de Bruselas, Yemen y Pakistán

Domingo, 3 de abril de 2016
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misa-atentados-int02Los días 4 y 5 de abril

Presididas por Osoro y con la presencia de representantes sociales y políticas

(Archimadrid).- La catedral de Santa María la Real de la Almudena acogerá la semana que viene dos celebraciones en memoria de las víctimas de los últimos ataques terroristas y por la paz.

El próximo lunes, 4 de abril, a las 20 horas, se celebrará una Misa funeral por las víctimas de los atentados del Martes Santo en Bruselas.

Al día siguiente, martes 5 de abril, a las 20 horas, habrá una Misa funeral por las personas asesinadas en Yemen y Pakistán, teniendo especialmente presentes en la oración a los cristianos que han dado su vida y a los que están perseguidos.

Ambas Misas estarán presididas por el arzobispo de Madrid, monseñor Carlos Osoro. Y a ellas asistirán representantes de la sociedad civil, del cuerpo diplomático, y de las distintas Iglesias y comunidades eclesiales presentes en Madrid, así como todas aquellas personas que deseen unirse.

Las celebraciones podrán seguirse también en streaming a través de la web del Arzobispado.

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