La artista drag no binaria Virgin X ha lanzado un nuevo sencillo, «Splinters«, en el que hablan sobre su tensa relación con el catolicismo. [Nota del editor: Virgin X usa los pronombres “they/them – ellos/ellos».]

Para Virgin X, lanzar esta nueva música es una forma de hablar sobre su identidad y educación como una persona queer criada como católica, según la revista gay británica Attitude.

El cantante dijo que se crió como católico en un pequeño pueblo de Oregón, un ambiente en el que no era fácil ser un joven queer. Articularon algunos de los desafíos de crecer en una comunidad que a menudo era queerfóbica:

“Compartiría un banco con un chico con el que iría a la escuela secundaria y le daría la mano diciendo ‘La paz sea contigo’ un domingo. Para el lunes, me estaba golpeando la cabeza contra un casillero por ser marica. El culpable de este comportamiento, para mí, se encuentra dentro de las formas de pensar institucionalizadas que cultivan el prejuicio y la falta de tolerancia”.

Virgin X dijo que su experiencia del catolicismo ha sido que la iglesia defiende la violencia contra las personas LGBTQ. Aun así, la religión ha sido una línea transversal en su carrera como artista: eligieron su nombre drag en una conversación con la teología mariana con la que crecieron, y su nuevo álbum comenta específicamente sobre la iglesia y la comunidad LGBTQ.

“Al trabajar en las artes queer, he aprendido mucho sobre mí y mi propia identidad”, dijeron.

La música y la actuación, para Virgin X, son un medio para desafiar las formas de pensar que excluyen a las personas LGBTQ. El nuevo lanzamiento musical de Virgin X les recuerda a los católicos que hay mucho por hacer para que la iglesia sea inclusiva para todos.

—Grace Doerfler (ella/ella), New Ways Ministry, 28 de mayo de 2022

Fuente New Ways Ministry

Cristianismo (Iglesias), General, Iglesia Católica, Música Drag Queen, Música, Personas no binarias, Splinters, Virgin X

Gay couple Lee Cameron Trussler (L) and Greg Miedzwiecki were attacked by homophobic teens. (Facebook)

Una pareja gay quedó demasiado aterrorizada para salir de la casa después de que los jóvenes los atacaran en Southampton, Inglaterra; todo lo que hicieron fue tomarse de la mano.

Greg Miedzwiecki, de 30 años, y su novio Lee Trussler, de 28, quedaron ensangrentados cuando tres adolescentes lanzaron insultos y puñetazos mientras volvían a casa desde The Edge, un popular club nocturno LGBTQ+.

Mientras esperaban un taxi en London Road en la madrugada del 2 de mayo, los adolescentes les lanzaron insultos homofóbicos desde el otro lado de la calle.

“Estábamos en la parada de taxis tomados de la mano y abrazados porque hacía mucho frío”, dijo Trussler a PinkNews. «Entonces [los chicos] cruzaron la calle, se nos pusieron delante y empezaron a llamarnos maricas, ‘f***ts’, f***ing, c**ts, y todo ese tipo de cosas«. dijo Miedzwiecki, quien comenzó a filmarlos en su teléfono móvil.

Miedzwiecki les pidió a los muchachos que se detuvieran: «es el siglo XXI», recordó haberles dicho. Ellos no escucharon. “Uno de ellos me dio un puñetazo en la cara”, dijo.

Trussler intervino para proteger a Miedzwiecki durante el asalto sin sentido que tuvo lugar alrededor de las 3 am. “Me dieron una bofetada en la cara y me empujaron hacia abajo. Me tenían en el suelo pateándome la cara”, dijo, y agregó que “se desmayó” entre golpes. “Me desperté y mi amigo me dijo que me despertara”, dijo, “estaba escupiendo sangre y me cortaba la lengua y el labio. Estaba llorando.»

Pero luego se dio cuenta de que Miedzwiecki no estaba por ningún lado. “Estaba histérico. Estaba aterrorizado de que lo hubieran golpeado en el suelo y él estaba solo”, dijo Trussler.

“[Los adolescentes] habían comenzado a perseguirme”, dijo Miedzwiecki. “Simplemente me escapé y me escondí en el jardín delantero de alguien”.

Llamando a un coche de policía cercano, los agentes llevaron a la pareja gay al Hospital General de Southampton después del ataque. A las 9 a.m., ninguno de los dos había sido visto, lo que los obligó a acudir a la madre de Trussler, que es enfermera, para recibir tratamiento.

Miedzwiecki y Trussler se han quedado lidiando con la ansiedad y la ira provocadas por el episodio. Las cosas básicas que antes hacían sin preocupaciones (pasear al perro o salir de noche) ahora los ponen «al límite. No hemos salido mucho de casa desde el incidente”, dijo Miedzwiecki. “Descubrimos que uno de los [atacantes] en realidad vive cerca de nosotros. Si un grupo de muchachos camina por la calle, cruzamos la calle de inmediato”, agregó Trussler.

La policía les ha ofrecido poco consuelo. Tres semanas desde el ataque, y la pareja gay solo brindará declaraciones a la Policía de Hampshire el jueves (19 de mayo); temen que ahora hayan olvidado detalles importantes.

Para agravar la frustración, la pareja afirma que identificó a sus agresores con la ayuda de los usuarios de Facebook, después de haber subido imágenes del ataque en línea. “Sin embargo, en realidad no se ha hecho nada”, dijo Miedzwiecki, “todavía ocurren ataques homofóbicos. No podemos creerlo”.

La policía de Hampshire dijo en un comunicado a PinkNews que se asignó un investigador al caso. Están “investigando a fondo” el incidente. “Entendemos completamente que esto puede parecer mucho tiempo”, dijo un portavoz, “sin embargo, sentimos que estamos comprometidos a dar seguimiento a todas las líneas de consultas.  Si las víctimas alguna vez están preocupadas por ser atacadas repetidamente, siempre las instamos a que se pongan en contacto para que podamos apoyarlas, tranquilizarlas y ofrecerles protección”, agregaron.

A medida que aumenta la violencia anti-LGBTQ+, Gran Bretaña es todo menos «tolerante«, advierte la organización benéfica

El ataque es el último episodio de una inquietante ola de violencia contra las personas LGBTQ+ en Gran Bretaña. Los informes de delitos de odio LGBTQ+ han aumentado un 210 % entre 2014 y 2021, según datos policiales.

Galop, una organización benéfica LGBTQ+ contra el abuso, advirtió que las cifras de la policía están incompletas y que la cifra real probablemente sea aún mayor. Nueve de cada 10 víctimas LGBTQ+ no denuncian los delitos de odio a las autoridades, según muestran las cifras del gobierno. “Ser atacado por lo que eres puede ser muy dañino”, dijo un portavoz de Galop. “Las cicatrices que quedan pueden ser tanto físicas como psicológicas”.

Por mucho que la comunidad haya mejorado los derechos legales y esté más representada que nunca en los medios, Galop dijo que esto no ha llegado a la vida cotidiana de la gente queer. “Hay un poco de idea errónea de que esto significa que las personas ahora toleran, o incluso aceptan, a la comunidad LGBTQ+ en este país”, dijo Galop.

La organización benéfica advirtió que si bien las fuerzas policiales se han esforzado por servir y proteger mejor a las personas LGBTQ+, esto todavía no es una garantía. “La respuesta puede variar: algunas víctimas LGBTQ+ obtienen una respuesta realmente excelente”, dijeron, “pero otras no”.

Solo el 14 por ciento de los crímenes de odio anti-LGBTQ+ son resueltos por la policía, según descubrió la unidad de periodismo de investigación Liberty Investigates.

El odio no es nada nuevo para Miedzwiecki y Trussler. “Hemos tenido personas que nos gritaban cosas en el pasado mientras nos tomábamos de la mano”, dijo Trussler.

Siempre se ha encogido de hombros ante los insultos y las miradas de los transeúntes. Es de esperar, dijo Trussler. Pero cuando los adolescentes los atacaron, algo cambió. «Pensé, ‘sabes qué, no permitiré que nadie me hable así nunca más'», dijo Trussler. “Simplemente no es aceptable”.

Fuente Pink News

General, Homofobia/ Transfobia. Delitos de Odio, Greg Miedzwiecki, Homofobia/Transfobia, Lee Cameron Trussler, Reino Unido, Southampton

Filip Kijowski y sus colaboradores han estado creando y encontrando espacios seguros en Polonia para refugiados LGBTQ+ de Ucrania. Crédito: Elham Numan/Xtra

***

“Es casi como una experiencia personalizada, como si quisiéramos asegurarnos de estar con ellos en cada parada del camino”.

“La proximidad de la ciudad a la frontera ha sido útil para la pequeña red de voluntarias que ayudan a las personas refugiadas LGTBI a escapar de los ataques rusos”.

“La respuesta que recibí fue abrumadora, tan amable y sorprendente”.

Cuando Iryna escapó de su casa en Zaporizhzhia, en el sureste de Ucrania, en marzo, llegó a Polonia y necesitaba un lugar seguro donde quedarse. Como mujer bi, no estaba segura de en quién confiar en un país con actitudes homófobas y políticas como las zonas libres de LGTBI. A través de una amiga lesbiana que también abandonó Ucrania, Iryna (que no quiso que se utilizara su apellido para este reportaje) conoció a Filip Kijowski, un artista que forma parte de una red polaca queer que ayuda a las personas refugiadas ucranianas queer. “Me quedé más tranquila con esas personas que no me juzgan por mi orientación”, cuenta Iryna a Xtra. “Filip y sus amigos me ayudaron mucho cuando lo necesité”.

Iryna es sólo una de las personas a las que Kijowski y sus colaboradores han ayudado a encontrar refugio más allá de las fronteras de Ucrania. Con la ayuda de donantes internacionales, Kijowski está utilizando el arte, las redes sociales, los libros y las mochilas llenas de hormonas para ayudar a las personas refugiadas LGTBI y trans ucranianas a encontrar acogida en una región en la que son habituales las actitudes anti-LGTBI+.

Cuando Kijowski, de 27 años, se trasladó a Lublin (Polonia) desde Londres en 2020 para realizar una residencia de un año en la Galería Labirynt, nunca habría considerado que la particular posición geográfica de la ciudad, a unas dos horas en coche de la frontera ucraniana, sería importante algún día. Ahora, a través de su prolongada relación con la galería, la proximidad de la ciudad a la frontera ha sido útil para él y para una pequeña red de voluntarias que están ayudando a las personas refugiadas LGTBI a escapar de los ataques rusos a Ucrania.

Esta semana, Kijowski convertirá una de las grandes salas de exposición de la Galería Labirynt en un centro de acogida al que las personas refugiadas LGTBI y trans ucranianas podrán acudir para tomar un café o un té, socializar, descansar o utilizar un ordenador portátil para trabajar o acceder al correo electrónico o a los recursos con WiFi gratuito. También habrá un equipo de apoyo a las personas refugiadas. La galería considera que el centro de apoyo es una exposición de arte, una extensión del proyecto Biblioteka Azyl de Kijowski, que utiliza los libros como acto de resistencia.

Utilizando GoFundMe para recaudar fondos a nivel internacional, la Biblioteka Azyl (Biblioteca del Asilo) ofrecerá comida caliente, ropa, artículos de primeros auxilios y productos de higiene a quienes la visiten. Aunque el espacio de la galería está destinado a hacer que los refugiados LGTBI+ se sientan bienvenidos y conectados, Kijowski tiene objetivos aún más elevados para ayudar a los ucranianos a establecerse en nuevos hogares, aunque sólo sea temporalmente. La mayor parte del dinero recaudado se destinará a alquilar alojamientos en Lublin, una ciudad de unos 350.000 habitantes, donde las personas refugiadas pueden permanecer hasta dos meses.

Kijowski, artista de la danza y coreógrafa criada en el Reino Unido por padres polacos antes de trasladarse a Polonia, forma parte de una red informal de personas y entidades LGTBI que atienden las solicitudes de ayuda que llegan por Whatsapp, Instagram y Facebook. Las personas refugiadas se enteran de los contactos a través del boca a boca: amigos LGTBI que cuentan a otros amigos LGTBI en quién confiar. Los ayudantes polacos les ayudan a encontrar un alojamiento temporal apto para personas LGTBI+, no sólo en Lublin, sino también en Varsovia, Berlín o incluso Canadá, donde Iryna acabó por llegar tras su estancia en Polonia. Kijowski continuó enviando mensajes con ella y la ayudó a encontrar un lugar seguro para alojarse en Toronto antes de que Iryna se dirigiera a su destino final en otro lugar de Canadá.

Las voluntarias también organizan el transporte desde la frontera ucraniana, ayudan a las personas refugiadas a encontrar trabajo, traducen documentos, transportan suministros en coche o cualquier otra cosa que se necesite. “Es casi como una experiencia personalizada, como si quisiéramos asegurarnos de estar con ellos en cada parada del camino, aunque no esté físicamente allí”, dice Kijowski. Actualmente se encuentra en Berlín y presta asistencia a través de mensajes en las redes sociales. “Gran parte del trabajo consiste en responder a las necesidades inmediatas”.

Más allá de lo esencial, como encontrar alojamiento, transporte y lugares de trabajo donde los refugiados sean acogidos y estén seguros, el proyecto de GoFundMe también tiene en cuenta las necesidades específicas de las personas LGTBI+, incluidas las hormonas para las personas trans. “De hecho, hoy he ido a ver a una persona con una bolsa de hormonas en la mochila y se las entregaré a la siguiente persona”, afirma Kijowski.

El esfuerzo ha ayudado hasta ahora a unas 30 personas, la mayoría de ellas de veintipocos años. Algunas son trans, mientras que la mayoría son mujeres LGTBI; la mayoría de los hombres no pueden salir de Ucrania porque están obligados a hacer el servicio militar.

No es la primera incursión de Kijowski en el arte activista. El centro de apoyo a las personas refugiadas es la siguiente evolución de su exposición Biblioteka Azyl, creada en 2020 y alojada en Labirynt. Se trata de una colección de más de 800 libros LGTBI+ donados por autores y editoriales de todo el mundo. Kijowski puso en marcha el proyecto en respuesta a una declaración de 2019 del líder del partido gobernante de Polonia, Jaroslaw Kaczynski, en la que calificaba a las personas LGTBI+ y a sus derechos y movimientos como “un ataque a la familia y a los niños” y “una amenaza para la identidad polaca, para nuestra nación, para su existencia y, por tanto, para el Estado polaco”. En los últimos años, muchos municipios polacos se han declarado “zonas libres de LGTBI”, es decir, zonas poco acogedoras para las personas queer y trans. Dado que la educación sobre la homosexualidad es casi inexistente en las escuelas públicas polacas, Kijowski creó un “refugio” donde la gente podía venir a aprender.

Desde marzo de 2021, ha enviado más de 300 mensajes a autores y editores de libros con personajes y contenido LGTBI+, y casi todos ellos aceptaron enviar por correo ejemplares gratuitos de sus libros a Lublin. Se sintió conmovido por las respuestas de la comunidad: “La respuesta que recibí fue abrumadora, tan amable y sorprendente”.

Ese tipo de respuesta no sólo provino de la comunidad internacional, sino también de la propia Polonia. Kijowski subraya que Polonia es más que su reputación homófoba. “Por supuesto que es homófoba”, dice, “pero al mismo tiempo, hay mucha gente, y ONG que llevan 25 años trabajando. Siento que mencionar esta negatividad y mencionar estas zonas libres de LGTBI y las dificultades que están ocurriendo sólo quita el mérito a todo el hermoso y cambiante trabajo diario que está ocurriendo sobre el terreno”.

Normalmente, los proyectos artísticos independientes de Kijowski terminan tras un tiempo limitado, pero el centro de acogida no tiene fecha de cierre. No está seguro de cómo evolucionará y está abierto a ver cómo cambiará según sea necesario. Tampoco quiere desmantelar la biblioteca. “Me interesa introducir los predicamentos LGTBI en las narrativas de mi trabajo. Mi práctica artística se centra en la comunidad, la unión y la improvisación”, dice Kijoswki. El proceso de “buscar, perderse y estar en medio” es lo que le mantiene comprometido con su arte día tras día. “Siento que tenemos esta palabra, la familia elegida, en la comunidad LGTBI”, dice Kijowski. “Creo que el factor más importante es la seguridad… y saber que allí va a estar esta familia extendida esperándote”.

Fuente: Xtra

General, Historia LGTBI Filip Kijowski, Lublin, Polonia, Refugiados LGTBI, Refugio, Ucrania

 (Captura de pantalla vía BBC)

Un médico se ha convertido en el «primer» qatarí conocido en declarar públicamente que es gay, y ahora está buscando asilo en los EE. UU.

Hombre gay en Qatar: «Necesitamos que más gente salga del armario».

En un hecho pionero, un médico catarí que ocultó su identidad durante la mayor parte de su vida, ha salido públicamente del armario como gay, el pasado sábado. El médico de 35 años, identificado como Nas Mohammed, afincado en San Francisco, decidió salir del armario en público. “No deseo ser anónimo”, dijo Mohammed, citado por The Independent. Continuó diciendo que no le quedaba más remedio que pedir asilo en Estados Unidos. El catarí, que es médico, añadió que podría haber perdido la oportunidad de relacionarse con su familia distanciada. Sin embargo, Mohammed se mantuvo firme en su decisión de mostrarse abiertamente. Hay que tener en cuenta que Catar es uno de los 70 países que criminalizan las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo.

Las personas que se identifican como parte de la comunidad LGTBI+ pueden enfrentarse a una pena de cárcel de varios años. También son objeto de ostracismo social y violencia en estos países.

Situación de los derechos humanos de las personas LGTBI en Catar Informe

Nas Mohamed, un médico de 35 años que vive en San Fransico, California, dejó atrás una vida en Qatar donde ocultó quién era por temor a la persecución. Cansado de ser «anónimo», Mohamed le dijo al periódico británico The Independent que su viaje para aceptar su sexualidad no fue fácil.

La homosexualidad es ilegal en la nación del Golfo y los castigos van desde multas, tiempo en la cárcel y, en las regiones donde rige la corte de la Sharia, los hombres musulmanes homosexuales técnicamente pueden recibir una sentencia de muerte.

Algunos qataríes han escrito de forma anónima sobre la experiencia «discordante» de crecer queer en el país árabe. Un hombre gay qatarí dijo que sufrió “daños irreparables en [su] salud mental” debido al clima de miedo y discriminación.

El hombre no está solo Mohamed dijo que hay “muchas personas homosexuales en Qatar” que crecen en un país donde se celebra la “cultura masculina, machista, justa y misógina”.  Mohamed temía que lo mataran si alguien alguna vez descubría que era gay. No podía confiar en nadie sobre su sexualidad ya que su familia era «extremadamente religiosa». Sin conexión a Internet, se sentía aislado y solo. También desconfiaba de los centros de terapia de conversión gay que operan en Qatar.

Fue en Las Vegas, Nevada, donde Mohamed finalmente descubrió quién era. Había visitado la ciudad cuando tenía 20 años como estudiante de medicina. “Entré en un club gay y supe que era 100% gay”, recordó. “Fui a casa y lloré, pensé que mi vida estaba en crisis. Pensé que iba a ir al infierno. Mi vida está condenada».

Mohamed sabe el costo personal que implica salir del armario como qatarí. Sabe que es posible que nunca vuelva a conectarse con su familia separada.

Pero sabe que compartir su verdad con el mundo es lo mejor que puede hacer. “Para que podamos cambiar las cosas para los qataríes LGBTQ+, necesitamos que más personas salgan del armario”, dijo. “Me gustaría compartir mis puntos de vista con mi nombre, como médico y como ciudadano qatarí que todavía tiene padres y hermanos en el país. Necesitan saber que soy uno de los suyos y no soy una ‘agenda occidental’ como se refieren a nosotros”.

Mohamed se fue a los EE. UU. en 2011 para un entrenamiento de residencia, pero se ha quedado allí desde entonces. Desde entonces, solo ha regresado a Qatar una vez, para un viaje de fin de semana en 2014.

El tratamiento de las personas LGBTQ+ en Qatar se ha enfrentado a un nuevo escrutinio ya que la nación está lista para celebrar la Copa del Mundo de 2022. Activistas, jugadores y fanáticos han criticado a los funcionarios de la FIFA, cuestionando por qué se le ha otorgado derechos de hospedaje a un país que no es seguro para todos los fanáticos y jugadores del fútbol. El futbolista australiano gay Josh Cavallo, por su parte, dijo que estaría «asustado» de viajar a Qatar.

“Es hora de darnos derechos”, dijo Mohamed. “Necesitamos ser reconocidos y ser honestos sobre cómo nos tratan. No creo que nadie pueda marcar la diferencia excepto los qataríes”.

Fuente Pink News/KifKif

General, Homofobia/ Transfobia., Islam Catar, Homofobia/Transfobia, Islam, Nash Mohammed, Qatar, Sharia

Nontokozo Motloung es la cuarta persona LGBT+ asesinada en Sudáfrica. Crédito: Mambo Online.

Una lesbiana sudafricana de 27 años fue “brutalmente asesinada” y mutilada en un presunto asesinato homofóbico. Advertencia: violencia.

Nontokozo Caroline Motloung fue encontrada muerta en un arbusto el 21 de mayo, casi una semana después de que fue vista por última vez con un amigo que la policía está buscando actualmente, según Mambo Online.

Después de que fue vista por última vez el 15 de mayo, la familia de Motloung denunció su desaparición el 18 de mayo.

La policía comenzó a sospechar de un crimen cuando descubrieron manchas de sangre en la casa de su amiga en el asentamiento informal de Tshepong.

La comunidad Tshepong inició una búsqueda para encontrar a Motloung y devolverla a su hogar, pero trágicamente la encontraron muerta con la garganta cortada y las manos rotas.

El general de división Zodwa Ettie Molefe, comisionado del distrito de Sedibeng, dijo que los elementos habían afectado su cuerpo, lo que sugiere que había estado allí durante algún tiempo.

La organización Vaal LGBTQI+ dijo, según Mambo Online: “Se alega que Nontokozo Caroline Motloung fue brutalmente asesinada debido a su sexualidad”.

La policía sigue buscando al sospechoso.

El 26 de mayo se llevó a cabo un servicio conmemorativo en su honor en Tshepong Playground Phase 2, donde los miembros de la comunidad encendieron velas.

Motloung es la cuarta persona sudafricana LGTBI+ conocido asesinado este año. Los crímenes de odio continúan abundando en el país.

En marzo, Pinky Shongwe, una mujer de 32 años, fue asesinada a puñaladas después de rechazar las insinuaciones de un hombre. Su familia cree que es porque era abiertamente lesbiana. Nadie ha sido arrestado por el asesinato de Shongwe.

En una entrevista con Mamba Online,  Hlengiwe Buthelezi, directora del grupo LGBTQ+ de KwaZulu-Natal, dijo que las autoridades sudafricanas no están haciendo lo suficiente para detener los asesinatos de personas LGBTQ+ en el país.

Ella dijo: “Estos incidentes no están terminando. Estoy muy muy sorprendido. La tristeza es un eufemismo. Pensé que a estas alturas no estaríamos escuchando noticias tan terribles”.

Una encuesta realizada por OUT en 2016 encontró que el 88 por ciento de los delitos anti-LGBTQ+ no se denuncian en Sudáfrica.

Fuente Pink News

General, Homofobia/ Transfobia. África, Hlengiwe Buthelezi, Homofobia/Transfobia, KwaZulu-Natal, Lesbianas, Nontokozo Motloung, Sudáfrica

Xabier Pikaza: Radford Ruether: Católica y feminista, ecologista y liberadora

La semana pasada, la teóloga feminista y académica activista Rosemary Radford Ruether murió después de luchar contra una larga enfermedad a la edad de 85 años. Ruether, activista de los derechos civiles, defensora de los derechos de los palestinos y miembro de la junta de Catholics for Choice, tenía un ojo puesto en las iniciativas globales, progresistas y liberación interseccional además de ser una de las figuras más fundacionales para el campo de la teología feminista.

A lo largo de su vida y su erudición, a pesar de sus luchas con el dogma y la Iglesia Católica, Ruether siguió identificándose a sí misma como católica.

“Mi catolicismo es el ala progresista y feminista de la teología de la liberación del catolicismo. Ese es el catolicismo al que pertenezco, con el que estoy conectado en todo el mundo”, dijo Ruether a la revista Conciencia de Catholic for Choice, según lo informado por el National Catholic Reporter.

Al reivindicar su identidad católica, Ruether hizo algo importante para los católicos marginales y LGBTQ: nos dio una tradición claramente católica en la que situarnos a nosotros mismos y a nuestras teologías que desafían el centro. Si bien ningún héroe es o debe ser perfecto o poseedor de todas las respuestas, el legado de Ruether para los católicos LGBTQ es uno que insiste en quedarse y ocupar el espacio que le corresponde, reivindicar relecturas veraces de la tradición y nunca desviarse de una lente de solidaridad interseccional.

Ruether es quizás más conocida por su famosa pregunta feminista: «¿Puede un salvador masculino salvar a las mujeres?» que guía su capítulo de cristología en Sexism and God-Talk. Ella responde: “Teológicamente hablando, entonces, podríamos decir que la masculinidad de Jesús no tiene un significado final”. Ella dice: “Necesitamos pensar en términos de una relación dinámica, en lugar de estática, entre el redentor y los redimidos”, y concluye que “Cristo, como persona redentora y Palabra de Dios, no debe ser encapsulado ‘de una vez por todas’. ‘ en el Jesús histórico. La comunidad cristiana continúa la identidad de Cristo”. Para un pueblo trinitario que cree en la igual importancia del Creador, Redentor y Espíritu Santo, esta interpretación de la cristología tiene mucho sentido. La importancia de Cristo radica más en sus acciones que en sus identidades estables, acciones que hoy llevan adelante comunidades y movimientos por la justicia.

La influencia de esta cristología que resta importancia al género del Jesús histórico y enfatiza la presencia continua de Cristo en la comunidad se puede ver en los trabajos de Ada María Isasi-Díaz y la extensión poscolonial y la interrogación queer de la pregunta inicial de Ruether proporcionada por Kwok Pui -lan, quien atribuye la inspiración a Ruether. La erudición feminista de Ruether ha sido esencial para abrir estas y otras nuevas rutas de conversación sobre cuestiones de raza, género, colonialismo y sexualidad. Y la suya es una teología radical y auténticamente católica.

Muchos católicos LGBTQ están plagados de preguntas: «¿Por qué quedarse?» Después de todo, es agotador trabajar dentro de una iglesia comprometida con entendimientos arcaicos de género y sexualidad con pocas esperanzas de cambios estructurales importantes en el corto plazo, si somos honestos.

Ruether falleció el mismo día en que mi seminario católico me otorgó mi Maestría en Divinidad, una concesión que genera sentimientos encontrados para mí, ya que alguien negó los dos sacramentos vocacionales, el matrimonio y la ordenación, por parte de la Iglesia a la que he comprometido mi carrera. para. No puedo dejar de sentir la continuación del trabajo de Ruether en la vida de todos aquellos en los márgenes de la Iglesia que han optado por permanecer en un trabajo que no es fácil o directo, que ocupan espacios internos y externos en diferentes momentos.

Como alguien que continúa reivindicando mi identidad católica queer, veo a Ruether como una imagen de liberación como transformación. Ruether transforma lo que significa ser católico. El catolicismo de Ruether es algo de lo que quiero ser parte; tiene elementos de comodidad en la tradición y empuja la tradición hacia adelante, siempre permitiendo nuevos callejones. Su legado para los católicos LGBTQ y para todos nosotros es una invitación no solo a ocupar espacio, sino también a repensar, voltear, luchar, cambiar de opinión, equivocarse, ensuciarse, recuperar y repetir. Esa es la Iglesia que puedo respaldar.

Nota del editor: New Ways Ministry expresa su profunda tristeza por el fallecimiento de Rosemary Radford Ruether, mientras que al mismo tiempo estamos extremadamente agradecidos por su contribución a la iglesia, las mujeres y otros grupos marginados como las personas LGBTQ. La profesora Ruether fue una de las primeras en apoyar el New Ways Ministry fue una oradora principal en nuestro Segundo Simposio Nacional en 1985. También contribuyó con un capítulo titulado «Homofobia, heterosexismo y práctica pastoral» para el libro La homosexualidad en el sacerdocio y la vida religiosa. Life (Crossroad, 1990), editado por la hermana Jeannine Gramick, cofundadora de New Ways Ministry.

—Barbara Anne Kozee, New Ways Ministry, 27 de mayo de 2022

Fuente New Ways Ministry

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica Católicos LGTBI+, Jeannine Gramick, Personas LGTBI, Rosemary Radford Ruether

El Ministerio de Igualdad acaba de lanzar la primera campaña que se hace a nivel estatal para poner en valor la diversidad sexual.

Se titula «Diferentes es iguales», y quiere acercar a la población la riqueza que tiene la diversidad, a la vez que exige respeto y muestra las diferentes orientaciones sexuales e identidades de género desde una perspectiva que el Ministerio ha calificado de «positiva» y «luminosa».

Esta campaña, que  ha estado en activo del 23 al 29 de mayo, está compuesta por un vídeo, una cuña de radio y materiales gráficos tanto para medios digitales como para exteriores para los que se ha tomando como inspiración el muy conocido juego de mesa ‘Quién es quién’.

La campaña no está protagonizada por modelos, sino que por personas LGTB+ reales. «El resultado muestra el arcoíris social y la belleza de la diversidad humana desde una perspectiva positiva y no victimista», sostienen desde el Ministerio de Igualdad.

«Para ello se muestra igualmente la diversidad dentro de la diversidad sexual y de género, no solo dando protagonismo a un amplio abanico de identidades, sino también evidenciando las diferencias étnico-raciales, corporales o de edad que en el colectivo LGTBI se dan con la misma frecuencia que en la propia sociedad», ha concluido Igualdad.

Fuente Oveja Rosa

Cine/TV/Videos, General, Historia LGTBI Campaña Didversidad, Diferentes es iguales, España, Gobierno de España, Ministerio de Igualdad

Cuando un grupo de manifestantes anti-transgénero llegó a las puertas de entrada de la Universidad de Georgetown el semestre pasado, los estudiantes organizaron rápidamente una contraprotesta improvisada para apoyar a los estudiantes trans, informó el periódico del campus The Hoya.

A la estudiante Siena Hohne se unieron aproximadamente dos docenas de sus compañeros en la escuela de Washington, D.C. Los estudiantes tomaron varias banderas del Orgullo, atuendos y un altavoz para mostrar su apoyo a los estudiantes trans. El ex presidente de la asociación de estudiantes LGBTQ de la escuela, GU Pride, Hohne enfatizó la importancia de las demostraciones públicas de inclusión:

“‘La contraprotesta es algo realmente esencial que deben hacer los aliados para demostrar que amamos a las personas trans aquí… que no vamos a permitir que estas personas se salgan con la suya difundiendo mentiras y odio, simplemente arruinando el día de las personas’”.

Los contramanifestantes pudieron organizarse tan rápido gracias a un chat grupal para estudiantes queer de Georgetown que notificó a los miembros de la comunidad sobre la necesidad de organizarse. Elliott Lloyd, un estudiante transgénero, describió por qué asistió a la contraprotesta:

“’Este incidente fue particularmente perturbador solo para ver cuánto odio realmente tiene la gente, y como estudiante abiertamente trans en el campus, definitivamente no me hizo sentir seguro ir a esa protesta… Queremos levantarnos para que los estudiantes trans en Georgetown sabe que somos bienvenidos y somos una parte importante de la comunidad’”.

La estudiante Gracie Coughlin también asistió a la contraprotesta y expresó su preocupación por la forma en que las manifestaciones anti-trans afectan la salud física, mental y emocional de los estudiantes:

“‘La gente que te dice que tu identidad no es real es realmente hiriente para los estudiantes. Y las personas trans se han enfrentado a esto todo el tiempo’”.

El día después de la protesta, el Centro de Recursos LGBTQ de Georgetown emitió una respuesta oficial a la manifestación anti-trans:

“‘Lo que vimos ayer es un claro ejemplo de lo que muchas personas trans viven a diario, fuimos testigos del odio y la intolerancia que sigue presente en nuestro país. Queremos recordarles a todos nuestros estudiantes trans que ustedes pertenecen aquí, son bienvenidos y amados’”.

El mensaje de apoyo de la universidad refleja no solo las misiones católica y jesuita de la escuela, sino también el arduo trabajo de los estudiantes. El Centro de Recursos abrió en 2008 luego de la campaña Out for Change, que fue organizada por la comunidad del campus para impulsar un mayor apoyo institucional para los estudiantes queer.

Reflexionando sobre el impacto del episodio, Lloyd argumentó que la comunidad universitaria debería ser consciente de cómo se produce la transfobia en los entornos académicos:

“‘Me enfrento a mucha transfobia, casi todas las semanas. Me han llamado muchos insultos aquí. Enfrenté mucho acoso. Y eso me hizo sentir un poco frustrado al ver que algunas de las mismas personas que realmente no habían hecho nada en esos casos aparecieron solo en este caso, cuando eran manifestantes de las afueras de Georgetown… La comunidad del campus tiene la responsabilidad de luchar contra la transfobia todos los días… En cierto modo, desearía que la gente también se comprometiera todos los días a ver cómo pueden luchar contra la transfobia. Y otros momentos en su vida, no solo momentos como estos’”.

La rápida respuesta a una protesta transnegativa reflejó la forma en que los líderes queer en los campus católicos pueden apoyar la inclusión y la solidaridad. Este incidente es un recordatorio de que se necesita hacer más trabajo para garantizar que los estudiantes trans estén seguros y apoyados.

—Andru Zodrow, Ministerio New Ways, 26 de mayo de 2022

Fuentge New Ways Ministry

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Centro de Recursos LGBTQ de Georgetown, D.C., Gracie Coughlin, Homofobia/Transfobia, Personas trans, Siena Hohne, Universidad de Georgetown, Washington

Un jurado popular ha declarado culpable de homicidio al acusado de matar a Iratxe Otero, una mujer trans de 29 años, en diciembre de 2020 en Arona (Tenerife). Se enfrenta ahora a una pena de cárcel de entre doce años y medio (la que solicita la Fiscalía) y quince años (la que solicita la acusación particular), que será decidida por el juez. 

Según informa el tinerfeño Diario de Avisos, para la decisión del jurado resultaron claves las imágenes de las cámaras de seguridad del centro comercial Chaparral, en la barriada de Costa del Silencio de Arona, donde fue encontrado el cádaver de la mujer, y que mostraban al acusado arrastrando su cuerpo. En el momento de su detención, horas después de ser hallado el cadáver, el ahora declarado culpable presentaba además heridas compatibles con los intentos de defensa de Iratxe Otero antes de morir estrangulada. El jurado descartó el atenuante de alcohol y drogas que la defensa del acusado había esgrimido durante el juicio.

Durante la semana del juicio, el alcalde socialista de Arona, José Julián Mena, Mena se reunió con la familia de la joven trans asesinada. La reunión se realizó con el claro objetivo de reiterar a la familia de Iratxe Otero la solidaridad del pueblo de Arona.

Como contamos en su momento, el cádaver de Iratxe Otero, de origen colombiano, fue encontrado en la madrugada del sábado 26 de diciembre de 2020 en un pasillo del centro comercial Chaparral en avanzado estado de descomposición. Antes habría permanecido en un club de karaoke del centro comercial antes de ser trasladado a la zona común. La noticia del hallazgo del cádaver recibió en un primer momento un inadecuado trato mediático, ya que la Guardia Civil, en la información inicialmente trasladada a los medios, se refería a la mujer que finalmente fue identificada como Iratxe Otero en masculino, circunstancia que mereció la condena de activistas y colectivos trans.

Asesinatos de personas trans en España

Precisamente el asesinato de Iratxe Otero fue el que hizo que España apareciese de nuevo en 2021 en la macabra lista de países en los que se han registrado asesinatos de personas trans y género-diversas, según el registro que cada mes de noviembre hace público Transgender Europe con motivo del Día Internacional de la Memoria Trans.

Nuestro país, de hecho, acumula 14 víctimas en este registro desde enero de 2008. Los nombres más recientes incluidos en este listado, aparte de los de Iratxe Otero, han sido los de Lorena Reyes, asesinada en octubre de 2016 en Santa Cruz de Tenerife y que aparece en el listado de 2017 (recordemos, además, que en este caso un jurado popular absolvió al único acusado); Eli, víctima de una brutal paliza en Valladolid, cuyo nombre apareció en el listado de 2018; una mujer de nombre no registrado y Paloma Barreto, asesinadas en 2019 en Castellón y en Avilés, respectivamente, y referenciadas en el informe de 2019; y Susana Criado, asesinada por su pareja en septiembre de 2020 en Oviedo, cuyo nombre fue incluido en el listado de 2020. Y es que detrás de cada una de las cifras hay personas reales de carne y hueso, cuyas vidas se han visto truncadas de forma dramática.

Fuente Dosmanzanas/El DigitalSur

General, Homofobia/ Transfobia. Arona, Asesinatos, Canarias, Costa del Silencio, Delitos de Odio, Diario de Avisos, Iratxe Otero, LGTBIfobia, Personas trans, Tenerife, Transexualidad, Transfobia, Violencia de género, Violencia LGTBIfoba

Un importante obispo alemán ha dicho que está «firmemente convencido» de que las enseñanzas de la iglesia sobre la homosexualidad y las bendiciones entre personas del mismo sexo cambiarán, al tiempo que expresó su decepción por algunos de los esfuerzos de reforma del Papa Francisco.

El obispo Georg Bätzing de Limburg, presidente de la Conferencia Episcopal Alemana, hizo sus comentarios en una larga entrevista publicada esta semana. Según  The Tablet:

«Bätzing estaba ‘firmemente convencido’ de que la enseñanza actual de la iglesia sobre la homosexualidad debe cambiarse y que cambiará en el futuro previsible, ya que se considera que discrimina a los homosexuales.

“En cuanto a las bendiciones homosexuales, él nunca disciplinaría a ningún sacerdote que bendiga a una pareja homosexual, pero nunca lo había hecho él mismo. Eso fue porque, por un lado, se sintió obligado a obedecer al Papa y, en segundo lugar, porque si lo hacía, atraería la atención del público. ‘Y entonces la atención se concentraría en lo que estaba haciendo y no en lo que deseaba la pareja bendecida.’

“Esto significaba que él mismo tenía que realizar un acto de equilibrio entre la enseñanza de la Iglesia y su propia lectura del sensus fidelium (las creencias intuitivas del cuerpo de los fieles). Afirmó que los dos no encajaban bien.

“Estoy proclamando la enseñanza de la Iglesia, que es mi deber, pero al mismo tiempo soy plenamente consciente de que esta enseñanza ya no es aceptada por los fieles. El sensus fidelium ha ido más allá‘, afirmó.

“Eso es algo que debemos abordar teológicamente y conducirá a cambios. A eso me comprometo. Estoy plenamente convencido de que las cosas van a cambiar‘».

Bätzing, sin embargo, criticó al Papa Francisco en lo que respecta a los esfuerzos de reforma. Si bien reconoció que el Sínodo sobre la Sinodalidad fue un progreso y que «todos los grupos, incluidos los grupos LGBT, podrán participar», el obispo criticó al Papa por una «cierta cultura de discusión circular». Bätzing citó el rechazo del Papa a una propuesta de ordenar hombres casados en el Sínodo sobre el Amazonas como evidencia de este problema, y continuó, según The Tablet:

“Sin embargo, la discusión del tema no ha cesado y no cesará solo porque el Papa no lo retome. Tampoco habrá menos discusión sobre la ordenación de mujeres solo porque el Papa es de otra opinión. He hablado con el Papa Francisco varias veces y sé que tiene una opinión decididamente diferente [sobre estos temas]”, dijo Bätzing.

«Por esta razón, Bätzing no previó reformas fundamentales en temas como la ordenación de mujeres o el celibato sacerdotal en los próximos cinco años. Eso significaba que ‘aquellos que solo tienen sus ojos en el tema del celibato sacerdotal o en la cuestión de la ordenación de mujeres ciertamente se llevarán una decepción. Ninguno de estos problemas se resolverá dentro de los próximos cinco años'».

La sustancia de los comentarios del obispo Bätzing, a saber, que los fieles católicos van más allá de condenar a las personas LGTBI+ y que el propio Bätzing es muy pro-LGBTQ, ya es generalmente bien conocida. Este blog ha publicado muchas historias sobre ambos temas. Sin embargo, lo que es notable en estos últimos comentarios es cuán directo es el obispo sobre dónde chocan sus creencias y la enseñanza de la iglesia y sobre criticar al Papa por no buscar una reforma mayor. Un resultado positivo de las discusiones del Camino Sinodal que tienen lugar en Alemania es el compromiso humilde y honesto de los obispos del país con los fieles. Sería genial si el ejemplo de discurso cordial y franco del obispo Bätzing se extendiera globalmente en la iglesia.

—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 25 de mayo de 2022

Fuente New Ways Ministry

General, Iglesia Católica Bendiciones parejas del mismo sexo, Conferencia Episcopal Alemana, Georg Bätzing, Homosexualidad, Iglesia, Iglesia Católica, Inclusividad, Limburg, Papa Francisco, Personas LGTBI

El virus de la viruela del mono bajo un microscopio. (Getty)

En los últimos días ha cundido el pánico ante la viruela del mono, ya que las autoridades sanitarias confirman cada vez más casos.

Esta preocupación es comprensible: hasta ahora, la viruela del mono se ha propagado principalmente en partes de África, pero en las últimas semanas se ha extendido en comunidades del Reino Unido, España y Portugal.

Según la Agencia de Seguridad Sanitaria del Reino Unido (UKHSA), los hombres homosexuales y bisexuales se han visto hasta ahora desproporcionadamente afectados. Este hecho por sí solo ha provocado un gran pánico en la comunidad LGTBI+, ya que muchos están preocupados por la posibilidad de contraer el virus.

Muchos otros están preocupados por la posibilidad de que la viruela del mono se considere una “enfermedad gay”: las personas LGTBI+ que recuerden los primeros años de la epidemia de sida sabrán muy bien que un virus de rápida propagación puede utilizarse como arma contra las comunidades marginadas.

Por eso es tan importante que evitemos estigmatizar a las personas LGTBI+ al hablar del virus, según Mateo Prochazka, epidemiólogo de enfermedades infecciosas de la UKHSA. También es un hombre gay que vive en Londres, lo que le da una perspectiva única sobre el desarrollo de la situación.

“Me preocupa mucho que el discurso en torno a esta infección se haga más frecuente y se cruce con discursos que son homófobos, especialmente con la temporada del Orgullo a la vuelta de la esquina y lo que significa para nosotros como comunidad”, dice Prochazka a PinkNews.

Yesterday, @UKHSA reported four cases of monkeypox (MPX) in gay and bisexual men in England, making a total of 7 cases nationally.

So what's going on with monkeypox (MPX)?https://t.co/lpefCO16uV

— Mateo Prochazka (@teozka) May 17, 2022

En estos momentos, los expertos siguen intentando averiguar por qué parece que la viruela del mono se está extendiendo entre los hombres LGTBI. No hay pruebas que sugieran que el virus se transmite por vía sexual, pero esa idea errónea ya está extendida entre mucha gente debido a la forma en que los medios de comunicación informan sobre la situación que se está produciendo.

Los expertos creen que la viruela del mono se transmite, de hecho, por contacto estrecho con la piel infectada. Así que, aunque no es una infección de transmisión sexual, puede propagarse durante las relaciones sexuales a través del contacto cercano. Es una distinción importante, dice Prochazka.

“Los hombres homosexuales y bisexuales suelen tener un mayor número de parejas sexuales y es más probable que también tengan parejas sexuales anónimas, y esto puede dar lugar a un contacto directo que puede no verse en otras redes sexuales con la misma frecuencia”, explica.

Existe un gran riesgo de que surja un estigma y se asocie a los patrones actuales de transmisión que estamos viendo para la viruela del mono.

“Puede ser que el patógeno haya entrado ahora en esas redes y se esté propagando de esa manera. No significa que los hombres homosexuales o bisexuales estén haciendo algo intrínsecamente malo, o que el virus haya cambiado o que se transmita sexualmente, sólo significa que este comportamiento facilita la transmisión en estas redes.”

Dado que ya existe tanto estigma en torno al sexo, este debate podría llevar fácilmente a que la viruela del mono se considere una infección de transmisión sexual asociada a los hombres LGTBI. La UKHSA ya está llevando a cabo actividades para garantizar que el estigma se detenga en seco.

“Existe un enorme riesgo de que surja un estigma y se vincule a los actuales patrones de transmisión que estamos viendo para la viruela del mono, y eso será un estigma dirigido a la infección de los hombres homosexuales y bisexuales y al sexo en general”, afirma Prochazka.

Por eso es tan importante que se utilice el lenguaje adecuado al hablar del virus. Nadie debería tolerar que se hable de la viruela del mono como una “enfermedad gay” o cualquier otro eufemismo similar.

Ese discurso también es problemático porque podría dar a las personas no LGTBI+ la impresión incorrecta de que no corren riesgo de contraer el virus.

“Queríamos asegurarnos de que la gente entiende que la transmisión no es exclusiva de los hombres homosexuales y bisexuales, sino que simplemente ha entrado en esta red”, afirma Prochazka.

Se insta a las personas LGTBI+ a que mantengan la calma mientras se informan de los riesgos

Prochazka y sus colegas también son muy conscientes de la preocupación que se está extendiendo entre las personas LGTBI+ en estos momentos a causa del virus. La sombra del VIH y el impacto de ese estigma todavía se cierne sobre la comunidad, y además de eso, la gente todavía está superando el trauma y la ansiedad que supuso el COVID. El mensaje de los expertos es claro: todos deben mantener la calma.

“Creo que la ansiedad relacionada con la salud es, por desgracia, una consecuencia del intenso mensaje que a veces genera la sociedad en torno a los brotes y las pandemias”, afirma Prochazka.

“Estamos tras la COVID-19 y la ansiedad de la gente también ha aumentado debido a esa experiencia. Creo que tenemos que encontrar un equilibrio entre estar informados y estar asustados, y eso puede hacerse con la información adecuada de fuentes correctas, que es lo que intentamos proporcionar. Creo que saber que se trata de una infección que tiene un riesgo muy bajo para tu propia salud personal y que todos intentamos controlar como comunidad es muy importante”.

No queremos pedir a la gente que tenga menos sexo o que cambie su relación en torno al sexo, porque eso tiene un contexto y una historia.

También hay que señalar que la viruela del mono no es tan transmisible como otros virus. Prochazka dice que se necesita un “contacto directo y prolongado” con una persona para contraer el virus.

“Así es como creemos que la gente está adquiriendo la infección. Definitivamente hay que tener consideraciones al respecto, no queremos pedir a la gente que tenga menos sexo o que cambie su relación en torno al sexo, porque hay un contexto y una historia al respecto, pero queremos que la gente sea consciente de que esto está ocurriendo y que se le indique los servicios adecuados.”

Si crees que tienes síntomas asociados a la viruela del mono, Prochazka dice que debes llamar al 112 o a tu centro de salud sexual.

“Recuerda que en esta fase las cifras son todavía muy bajas, no entendemos ni conocemos realmente el alcance de la transmisión, así que estamos trabajando muy rápido para hacer esa evaluación y poder comunicarlo al público”.

Lo más importante es que, como comunidad, mantengamos conversaciones abiertas y sinceras sobre la viruela del mono, y es vital que hablemos del virus de forma positiva desde el punto de vista sexual, reconociendo al mismo tiempo algunos de los hechos relacionados con la transmisión.

“Creo que es muy importante que mantengamos conversaciones abiertas, siendo positivos en el sexo, pero también conscientes de los riesgos relacionados con nuestro comportamiento para poder acudir a los servicios si creemos que presentamos algún síntoma”, dice Prochazka.

“Se trata de no hacer la vista gorda, sino de implicarnos y comprometernos con esto, lo que nos ayudará a tratar y abordar cualquier estigma emergente”.

Fuente: Pink News

General España, Estgmatización, Mateo Prochazka, Monkeypox, Personas LGTBI, Portugal, Reino Unido, Viruela del Mono

Ellos a lo suyo… fastidiar la vida de la gente:

«Dios nos ha creado hombres y mujeres, y la diferencia entre ambos es una verdad»

Critican que la norma se orienta a implantar en la sociedad “una concreta forma de entender la naturaleza del ser humano”

«El planteamiento antropológico que subyace en esta ley es contrario a la enseñanza del Magisterio de la Iglesia sobre la naturaleza del ser humano»

“Junto con ello, la ley introduce un importante régimen sancionador, con multas de 3.001 a 30.000 euros para sus infractores, con la prohibición para entidades o personas de recibir subvenciones o, incluso, la inhabilitación temporal, cierre o suspensión temporal del servicio, actividad o instalación durante un año”

«Imploramos al Señor que nos dé fuerzas para saber discernir lo bueno de lo malo; lo que puede ayudar verdaderamente a mejorar la vida de las personas, a nivel individual y colectivo»

26.05.2022 | RD/Agencias

Fuente Religión Digital

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Castilla-La Mancha, Homofobia/Transfobia, Iglesia Católica, Ley LGTBI, Obispos, Personas LGTBI

El plan de Priti Patel de enviar a los refugiados con un billete de ida a Ruanda está siendo cuestionado legalmente por la supuesta incapacidad del gobierno de identificar los riesgos a los que se enfrentan grupos vulnerables como las personas LGTBI+.

Una carta de acción previa enviada al Ministerio del Interior en nombre del grupo de presión Freedom from Torture cuestiona las afirmaciones del gobierno de que el estado de África oriental es “generalmente un país seguro” para las personas refugiadas.

La evaluación de impacto sobre la igualdad realizada por el departamento para la política decía que existía preocupación por el trato que recibían algunas personas LGTBI+ en Ruanda, y que las investigaciones apuntaban a que los “malos tratos” a este grupo eran “más que puntuales”.

A pesar de ello, la evaluación del gobierno sobre el historial de derechos humanos de Ruanda afirma que “no hay motivos sustanciales” para creer que las personas LGTBI+ corren el riesgo de ser tratadas de forma contraria al artículo 3 (ausencia de tortura y trato inhumano o degradante) del Convenio Europeo de Derechos Humanos.

Sonya Sceats, directora ejecutiva de Freedom from Torture, dijo: “La ceguera deliberada del gobierno ante los riesgos a los que se enfrentan las personas expulsadas en virtud de este plan es francamente espeluznante, incluidos los intentos de minimizar la amenaza que suponen las personas LGTBI en Ruanda”.

Las últimas cifras muestran un aumento del número de personas que cruzan el Canal desde que el plan de Ruanda fue confirmado por primera vez por Boris Johnson en abril. Los ministros esperaban ver pronto pruebas de que la propuesta de ser enviados a Ruanda rompería el modelo de negocio de los traficantes de personas que operan en el Canal.

Más de 4.300 personas han llegado al Reino Unido en pequeñas embarcaciones desde que el primer ministro desveló los planes de transportar por avión a los ilegales que lleguen a 4.500 millas para solicitar asilo en Ruanda. Esta cifra es más de dos veces y media superior a la que cruzaron en el mismo periodo del año pasado y mantiene el mismo ritmo de aumento observado desde principios de año. Hasta ahora, más de 9.000 han llegado al Reino Unido desde el comienzo del año, frente a los 3.500 del mismo momento en 2021.

Al menos 50 migrantes han recibido “avisos de intención” en los que se indica que pueden ser enviados a Ruanda, donde se espera que soliciten asilo.

Una carta de pre-acción de los abogados Leigh Day en nombre de Freedom from Torture dice: “Nuestra usuaria tiene serias dudas sobre el proceso por el que se evaluará la vulnerabilidad en términos de idoneidad para el traslado a Ruanda y, si se evalúa el traslado como apropiado, las necesidades individuales en Ruanda.”

La carta impugna la legalidad de la política por los siguientes motivos:

La afirmación del gobierno de que Ruanda es “generalmente” un “tercer país seguro” es irracional.

Se basa en una aparente predeterminación o parcialidad.

La ministra del Interior ha incumplido su obligación de no inducir a sus agentes a infringir el Convenio Europeo de Derechos Humanos.

Trasladar a los solicitantes de asilo a Ruanda está fuera de la autoridad legal de Patel porque es contrario a la convención sobre los refugiados.

Debido a las afirmaciones del gobierno de que las expulsiones a Ruanda podrían comenzar ya el 6 de junio, la carta exige una respuesta en virtud del protocolo de acción previa en un plazo de siete días y se reserva el derecho a iniciar un procedimiento sin necesidad de recurrir al gobierno.

Otras organizaciones también han emitido cartas de preacción contra el plan de Ruanda. En una acción conjunta, PCS, Care4Calais y Detention Action han recibido una respuesta del Ministerio del Interior a su segunda carta de preacción, que también cuestionaba el plan de Patel de enviar a Ruanda a las personas que solicitan asilo. Están representados por Duncan Lewis solicitors.

El consejo de viaje del Ministerio de Asuntos Exteriores para Ruanda dice: “Las personas pueden sufrir discriminación y abusos, incluso por parte de las autoridades locales. No hay leyes específicas contra la discriminación que protejan a las personas LGTBI”.

Un portavoz del Ministerio del Interior dijo: “Nuestra evaluación concluyó que las personas LGTBI+ no se enfrentaban a un riesgo real de persecución [en Ruanda]. Las conclusiones generales fueron que Ruanda es fundamentalmente un país seguro con un historial de apoyo a los solicitantes de asilo, incluida la colaboración con la Agencia de la ONU para los Refugiados, que dijo que el país tiene un entorno seguro y protector para los refugiados.”

Fuente: The Guardian

General, Homofobia/ Transfobia. Care4Calais, Detention Action, Freedom From Torture, Migrantes, Migrantes LGTBI+, PCS, Priti Patel, Refugiados, Refugiados LGTBI, Reino Unido, Ruanda

«¿Se imagina el lector un Informe y una respuesta parecida en la Iglesia española?»

«¿Qué ha pasado o está pasando en Alemania para que, cinco siglos después de la reforma luterana, vuelvan a sonar tambores en estas tierras»

«Hay otras propuestas que, referidas, por ejemplo, al celibato opcional de los curas, a la homosexualidad o al sacerdocio de las mujeres han de ser debatidas y, si fuera el caso, votadas de nuevo en otro foro en el que se encuentren -al menos, representadas- todas las diócesis del mundo»

«Y, en segundo lugar, la moral sexual, sobre todo, en lo referente a la homosexualidad y a la disciplina del celibato»

Fuente Religión Digital

General, Iglesia Católica Alemania, Camin9 Sinodal, Celibato, Divorciados, Iglesia Católica, Personas LGTBI

Los príncipes Valdemar y Jorge (Goggy) de Dinamarca y Grecia. (Wikipedia. Dominio público)

Cuando Grecia consiguió independizarse del Imperio Otomano en 1830 se resolvió que lo mejor que podía afianzar el nuevo-viejo país era una monarquia y las grandes potencias europeas colocaron a Otón I. La cosa acabó mal y en 1862 los griegos ya dotados de un parlamento decidieron buscar un Rey. La monarquía parlamentaria se estaba imponiendo como forma de gobierno en Europa y de supervivencia de las Casas Reales. Los griegos seguían pensando que un Rey daba más imagen de inestabilidad para un país de historia tan convulsa como la suya.

Finales del S. XIX. Grecia, independizada del Imperio Otomano, experimenta por segunda vez la Monarquía. Jorge I de Grecia –como pasó a llamarse el nuevo rey , hijo de los reyes de Dinamarca- tenía 17 años y un carácter escandinavo para regir un país balcánico. Sin embargo, el nuevo monarca supo adaptarse a su nuevo pueblo. Para reforzar su poder se casó con Olga, hija del Gran Duque ruso Konstantin Romanoff, hermano del zar de todas las Rusias. Tuvieron ocho hijos. El primero, Konstantino, será padre del Rey Pablo, padre de la Reina Sofía de España. Pero después de Konstantino, tuvieron otro hijo, al que llamaron Jorge.

Jorge crecía y era educado junto a sus hermanos en palacio, pero no era buen estudiante y con catorce años sus padres lo envían a Dinamarca, con su familia real danesa, para cursar la carrera militar en la armada danesa. Se hospedaría en casa de su tío, el príncipe Valdemar, comandante de la marina, y su esposa, María de Orleans, pintora con cierta afición a la morfina y al disfraz. El cambio de aires en plena juventud opera un significativo cambio en el príncipe griego: por un lado, se posiciona como alumno destacado de la escuela de la Armada, y por otro, se enamora de su tío, quien a su vez se enamora del sobrino. Les separan once años de edad. Esta relación de amor sólo tendría fin con la muerte de Valdemar, muchos años después, en 1939.

Jorge, ya en 1891, y como teniente de navío de la marina rusa, es elegido por su tío el zar como acompañante de su primo Nicolás, futuro zar de todas Rusias, a un viaje a Japón. Después, regresa a Grecia para participar en la organización de los primeros Juegos Olímpicos de la Era Moderna; Jorge se hace cargo de las pruebas de natación en el puerto de El Pireo. Un año después estalla en Creta un brote independentista del Imperio Otomano. Las potencias europeas lo nombran Príncipe de Candia y Alto Comisionado de la Isla de Creta -como gobernador- pero su carrera política se viene abajo por dos frentes: los motines de los cretenses y el poco apoyo del gobierno griego. Es entonces cuando Jorge se instala en Paris y en 1907 contrae matrimonio con Marie Bonaparte, sobrina nieta de Napoleón I y heredera de una de las mayores fortunas de Europa, pues su abuelo dio lugar a Montecarlo. En el viaje de novios, en el yate real griego, estaba Valdemar. Jorge le explicó todo a María, quien admitió la situación, más interesada en su vida intelectual.

María y Jorge fueron una de las parejas mejor avenidas de la realeza europea. Nunca hubo secretos entre ellos. María sabía perfectamente de la condición sexual de su esposo y también que para poder ser una mujer libre en esa época necesitaba un marido que le hiciera la cobertura. Jorge y María fueron siempre buenos amigos y se acompañaron hasta el final.  María Bonaparte y Jorge de Grecia tuvieron dos hijos: Pedro y Eugenia.

Su vida transcurría entre París y Copenhague, en la casa de Valdemar y Marie d´Orleans, ya padres de seis hijos. El mayor, Aage, sólo era cuatro años menor que su tía Bonaparte, que se convierte en amante del sobrino, hijo del amante de su esposo. María de Orleans, que gustaba vestirse de cazador o de bombero, prefería el alcohol y la morfina. En semejante ambiente, tuvo lugar una grave discusión en la que Jorge reprocha a su tía política la vida disoluta que lleva, con reproches por amoríos con un empleado del palacio. Al poco tiempo, las dos mujeres se quedan solas en Dinamarca mientras ellos viajan a Austria, para ir de caza a casa de la abuela de quien es hoy reina emérita de España. María de Orleans muere entonces de sobredosis.

María Bonaparte, convertida por su matrimonio en Princesa de Grecia y Dinamarca se centró en sus estudios sobre psicoanálisis y el comportamiento sexual y, en busca de su propia vida sexual, descubre en Viena al padre del psicoanálisis, por el cual queda absolutamente fascinada, pagando las ediciones de los trabajos de esta disciplina. Con la llegada del nazismo sacó de Austria a Sigmund Freud y su familia, ya que eran judíos, y es la responsable indirecta de que el mundo occidental conociera los trabajos de Freud.

En 1939 fallece Valdemar y Jorge cae en una grave depresión de la que no se recuperaría nunca. Además, los acontecimientos políticos se precipitan en Europa al arrancar la II Guerra Mundial.

Jorge y María se refugian en Grecia. Pero también es ocupada por los nazis, por lo que la familia real griega, con Sofía niña, huyen a Creta, Egipto, Sudáfrica. Después de aquello, acompañando a Marie, conferenciante, pasan meses en Canadá y Estados Unidos. Los últimos diez años de su vida los dedicó a representar a la familia real griega en eventos monárquicos, hasta morir en febrero de 1957, tres años antes de ver casarse a su sobrina nieta, entonces futura reina de España. Eugenia, la hija de Jorge y Marie, también exilada junto a Sofía, hoy es la mejor amiga de la reina.

Uno de los hermanos de Jorge, Andrés, casado con Alicia de Battemberg, la princesa monja casada con el vividor bisexual, fue el padre del esposo de la reina Isabel II de Inglaterra, a quien Jorge y Marie rescataron del palacio de Mon Repos, Corfú, para darle una educación en Francia mientras su padre se dedicaba a comer carne y pescado en Montecarlo, y su madre daba de comer a los niños huérfanos de la guerra en Atenas.

Fuentes diversas.

General, Historia LGTBI Homosexualidad, Jorge de Grecia, María Bonaparte, Valdemar de Dinamarca

Aaron Bianco reuniéndose con el Papa Francisco

Un trabajador de la iglesia gay que renunció debido a crímenes de odio de derecha se dirigió recientemente a una conferencia del Vaticano sobre la relación entre Amoris Laetitia y las personas LGBTQ.

Aaron Bianco dio su charla en una conferencia organizada por el Dicasterio para los Laicos, la Familia y la Vida del Vaticano y la Pontificia Universidad Gregoriana. En 2018, Bianco renunció a su puesto como asociado pastoral en una parroquia del sur de California después de sufrir repetidos crímenes de odio, incluidas amenazas de muerte, pinchazos de llantas y grafitis contra los homosexuales en la iglesia. Desde entonces se convirtió en profesor de teología en la Universidad de San Diego, donde encontró un nuevo ministerio.

En la conferencia, Bianco contó su historia y la de otros cuatro católicos LGBTQ de EE. UU., relacionándola con la exhortación apostólica del papa Francisco sobre la familia, según Outreach. Dijo que los católicos LGBTQ a menudo sienten consternación y confusión, y que el texto:

“[T]uvo la oportunidad perfecta para dejar de lado toda confusión y ser absoluto en su visión de las relaciones LGBT, para hacer la distinción entre el matrimonio sacramental y las uniones civiles y para encontrar una manera de bendecir el amor presente en estos matrimonios civiles. Como nos dice la Escritura, donde hay amor, allí está Dios. (1 Jn 4,16)”

Las historias que contó Bianco eran las de un hombre gay mayor, un joven estudiante universitario gay, una mujer transgénero y una lesbiana casada. Las historias resaltan no solo los obstáculos que estos católicos LGBTQ han enfrentado en sus propias vidas y con la iglesia, sino también lo bueno que proviene de dar la bienvenida al alcance pastoral y la aceptación en la comunidad. Bianco intercaló citas de Amoris Laetitia sobre cómo y por qué la iglesia debe hacer más de este buen trabajo.

Las historias también resaltan problemas. Al hablar de Cameron, el joven gay de una universidad católica que intentó suicidarse pero luego encontró una comunidad en la iglesia, Bianco dijo:

“Entonces, ¿por qué, incluso en estos campus, los jóvenes LGBT todavía tienen miedo de salir del armario? Me atrevo a decir que es por los mensajes contradictorios que vienen del magisterio. Un mensaje de bienvenida y otro mensaje de ‘irregular’. Mis estudiantes universitarios están leyendo AL y me hacen preguntas como ‘¿Por qué el Papa Francisco es tan ambiguo?’ ‘¿Por qué no dice simplemente lo que realmente piensa?’

“Este es el problema con la jerarquía: los mensajes mixtos fluyen abundantemente. Muchos de mis alumnos, tanto heterosexuales como LGBT, quieren que la Iglesia se pronuncie contra todas las injusticias, incluidas las perpetradas contra la comunidad LGBT”.

Bianco retomó el concepto de “irregularidad” al hablar de Joan, una católica trans profundamente involucrada en el ministerio parroquial que, solo recientemente, pudo salir. Mientras que Joan encontró bienvenida, Bianco señaló:

“Esta no es la realidad de la mayoría de los católicos transgénero. La mayoría vive en las sombras y no son bienvenidos por sus comunidades eclesiales. En el capítulo ocho de AL, a menudo escuchamos sobre situaciones «irregulares». La palabra ‘irregular’ indica no ser de la norma. ¿Cómo podemos realmente dar la bienvenida a las personas y usar palabras que son hirientes y dañinas? AL tuvo la oportunidad de ser más sensible con aquellos que ya no se sienten bienvenidos por la Iglesia.

«Palabras como ‘irregular’ podrían haberse cambiado para ser más sensibles a aquellos en situaciones que no están a la altura del ideal de la enseñanza de la Iglesia».

Asimismo, Bianco contó la historia de Kathy, la lesbiana casada que durante más de una década se abstuvo de comulgar por temor a que no la aceptaran en la parroquia con su esposa. Vinculando la historia de Kathy a la cuestión de la Comunión para los católicos divorciados vueltos a casar que recibió tanta atención en la recepción de Amoris Laetitia, Bianco declaró:

“Si nosotros, como católicos, creemos que la Eucaristía es el pináculo del amor de Dios y que mora dentro de nosotros, ¿no deberíamos encontrar formas de traer a todos aquellos en situaciones ‘irregulares’ de regreso a la mesa del Señor? En AL, Francis no va lo suficientemente lejos para abordar esta situación. Es una situación que la Iglesia debe abordar y encontrar una manera de dar la bienvenida a estas personas nuevamente a la mesa. Como dice Santo Tomás de Aquino, ‘Debido a las diversas condiciones de los humanos, sucede que algunos actos son virtuosos para algunas personas, como apropiados y convenientes para ellas, mientras que los mismos actos son inmorales para otras, como inadecuados para ellas’. esto puede ser un comienzo para la conversación”.

Si bien Amoris Laetitia abrió la conversación y permitió que la iglesia caminara con más personas LGBTQ, Bianco insistió en que hay mucho trabajo por hacer:

“En AL, el Papa Francisco tuvo la oportunidad de llevarnos más allá de una iglesia de juicio y letra de la ley. Eso no es lo que pasó. El documento fue un buen primer paso; sacó a relucir temas que la iglesia no ha discutido durante mucho tiempo. Para nosotros que ministramos a la comunidad LGBT en los Estados Unidos, necesitamos escuchar del Papa Francisco palabras concisas de bienvenida y completa aceptación. Estamos en una encrucijada como iglesia y la ambigüedad no es lo que necesitan los fieles”.

Aaron Bianco tiene razón en que, en temas LGBTQ, Amoris Laetitia estaba bastante confundida, de hecho decepcionante. Pero el hecho de que haya sido invitado a participar en la conversación de Amoris Laetitia es evidencia de que, al menos para algunos líderes de la iglesia, la exhortación fue solo el comienzo de una conversación más larga que desean continuar. Los católicos LGBTQ deben seguir el ejemplo de Bianco al hablar con valentía sobre sus experiencias para ayudar a la iglesia a pasar de la confusión a la afirmación.

—Robert Shine (he/him), New Ways Ministry, May 23, 2022

Fuente New Ways Ministry

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Aaron Bianco, Amoris Laetitia, Homofobia/ Transfobia, Iglesia Católica, Papa Francisco, Vaticano

Largas filas esperan por ingresar a las cárceles para tener datos de sus familiares detenidos en forma arbitraria.
Registro: Paula Rosales.
Edición: Estefanía Cajeao.

Población LGBTI

Keiry Mena, una mujer trans de 44 años. Fue detenida por cuatro policías la tarde del domingo 8 de mayo cuando salió a comprar esmaltes de uñas para su trabajo. La mujer atiende a domicilio debido a que no cuenta con local para sus clientas.

Keiry se formó como estilista en la Asociación Solidaria para Impulsar el Desarrollo Humano – ASPIDH Arcoíris Trans. También en la extinta Dirección de Diversidad Sexual de la clausurada Secretaría de Inclusión Social por orden del populista presidente Nayib Bukele.

De acuerdo al testimonio de Esmeralda Molina, sobrina de Keiry, esa tarde los policías le dijeron que fue detenida porque tenía cuatro denuncias anónimas. La acusan de extorsión. Ese día le quitaron el teléfono celular como “prueba”. Keiry vive junto a su mamá y hermana en un mesón ubicado en “el callejón de los niños”, en la ciudad industrial de Soyapango, 11 kilómetros al oeste de la capital.

En la Procuraduría General notificaron que cambiaron el delito de extorsión por agrupaciones ilícitas, sin notificar previamente a la familia. Keiry ayuda económicamente a su mamá y hermana quienes ahora están con incertidumbre para pagar el alquiler de la habitación que comparten.

Ningún organismo brinda datos certeros sobre el estado de las personas detenidas.
Foto: Paula Rosales.

Ninguna respuesta

Desde que inició el régimen de excepción en marzo, la Procuraduría General de la República atiende miles de familias que peregrinan afuera del edificio en busca de ayuda y respuestas que nadie les da. Han escuchado cuando los servidores públicos dicen que “no iban a apelar por las personas que se han detenido”.

“Lo que hacen es una injusticia. Se la llevaron injustamente y sin pruebas, porque no traían ningún documento ni las denuncias de las personas que hicieran constar. Tampoco pruebas de las personas que la misma policía me indicó que tenían”, dijo a PresentesEsmeralda Molina.

Las clientas habituales de Keiry apoyaron a su familia con dinero para colaborar con los gastos de movilización. Es interminable cantidad de trámites que deben hacer para tramitar la liberación de Keiry.

El centro Diké de personas transgénero y LGBTI registró la detención de cinco personas de la población durante los casi dos meses que lleva la medida. Un hombre gay, dos mujeres trans y dos hombres trans han sido detenidos, informó a PresentesGabriel Fernández, director de protección y antiviolencia.

Esteban M (nombre de la víctima modificado para resguardar su integridad) es un hombre transexual de 27 años que denuncia que la tarde del jueves 21 de abril la policía lo obligó a descender del autobús para una revisión rutinaria. Los cuerpos de seguridad lo golpearon y ordenaron a que se desnudara para comprobar que no tuviera tatuajes alusivos a las pandillas. Fue liberado horas después.

La madrugada del martes 26 de abril, Alessandra Sandoval, de 24 años, se despertó por los golpes de la policía en la puerta de la vivienda que comparte con su madre, en un populoso barrio de las periferias de la capital. La detuvieron por no presentar su documento de identidad personal y fue trasladada a un centro penal de hombres.

En la última marcha, durante el día de lucha contra el LGBTIOdio pidieron por la libertad de Alessandra.
Foto Paula Rosales.

Estigmatización y violencia 

Entre las principales vulneraciones registradas por Diké está el irrespeto a la identidad de género. Las personas detenidas han sido expuestas desnudas y obligadas a guardar prisión en celdas que no corresponden a su expresión.

Fuentes consultadas por Presentes comentaron que el hacinamiento dentro de las prisiones durante régimen especial es insostenible. En cada celda hay entre 130 y 140 personas que deben sortear los espacios para dormir, los baños también son utilizados como dormitorios.

“Muchas veces se piensa que son pandilleros que se han ‘disfrazado’ para eludir la justicia. Han sido ridiculizados tanto para mujeres como hombres trans”, expresó a Presentes Gabriel Fernández de Diké.

Cuentas vinculadas a policías y soldados difundieron imágenes de mujeres trans con su torso desnudo a quienes acusan de ser colaboradoras de la pandilla Barrio 18. 

“Hay agravio a su integridad física ya que se les asigna en el caso de las mujeres trans junto con hombres que pueden agredirlas ya sea física o verbalmente. Esto las pone en un eminente peligro”, señaló Gabriel.

Al momento de ingresar a los centros penales, los detenidos son expuestos a tratos denigrantes. Su cabello es cortado y son expuestos ante las cámaras gubernamentales en ropa interior para difundirlos por las redes sociales, y medios de propaganda oficial. Las mujeres trans son tratadas como el resto de la población masculina.

La organización CRISTOSAL ha documentado del 27 de marzo al 19 de mayo 555 casos de violaciones a derechos humanos durante detenciones en el régimen de excepción. El 77.7 por ciento de los victimarios fueron agentes de la policía.

Consideran que al menos 16 personas detenidas han muerto en este periodo. Se presume que algunos fueron golpeados al interior de los centros de detención provocándoles la muerte. Otros casos fueron por negarles el acceso a tratamientos médicos prescritos.

“Se ha documentado que mueren por golpizas algunos o porque las propias autoridades penitenciarias no les permiten acceso a sus documentos. En ambas situaciones hay una responsabilidad de violación a la vida de las autoridades por muerte”, expresó a la prensa David Morales, director de derechos humanos de CRISTOSAL.

La organización CRISTOSAL documentó 555 casos de violaciones a derechos humanos durante detenciones en el régimen de excepción.
Foto: Paula Rosales.

Familias sin recursos ni información 

Las familias de Alessandra y Keiry viven cada día con la preocupación de garantizar los gastos generados por sus detenciones. Desde que fueron retenidas utilizaron los pocos ahorros o pedir dinero prestado para cumplir con las exigencias de los centros penales.

“Mi hermana sacó de un ahorro que tenía para comprar un teléfono, yo puse todo el dinero que tenía de la venta de ropa”, expresó Juan Carlos que pidió omitir su apellido por seguridad.

Los niveles del azúcar en la sangre de la mamá de Alessandra se elevaron. Con la precaria economía familiar han tenido que cubrir los gastos médicos provocados por la detención de su hija.

La falta de información clara sobre las condiciones de las personas detenidas aumenta la incertidumbre de sus familias que deben peregrinar por las instituciones en busca de datos fiables sobre sus procesos. 

“La información que se encuentra respecto a cómo están estas personas es casi nula. La limitan mucho casi siempre solo a familiares. Ha habido ocasiones que hemos hecho el acompañamiento con familiares ya sea a bartolinas o procuraduría y no se les ha dado la información necesaria”, señaló Gabriel de Diké.

Presentes solicitó en tres ocasiones comentarios del Procurador para la Defensa de los Derechos Humanos sin tener respuesta al cierre de la nota.

Fuente Agencia Presentes

General, Homofobia/ Transfobia. El Salvador, Homofobia/Transfobia, Nayib Bukele, Personas trans

Una arquidiócesis italiana ha permitido que una persona transgénero reciba el sacramento de la Confirmación, y el sacerdote que celebró el sacramento explicó: “todos tienen un lugar en la casa de Dios”.

La Arquidiócesis de Turín aprobó una solicitud del P. Antonio Borio para celebrar la Confirmación de un hombre trans que había pasado por una transición legal de género. Según Luce! (a través del Traductor de Google):

“A principios de abril, llega una solicitud de confirmación a la parroquia de Turín de los Estigmas de San Francesco d’Assisi. Un hombre que quiere recibir el sacramento con un nombre masculino registrado civilmente lo hace. Sin embargo, en su certificado de bautismo todavía figuraba el nombre femenino que le habían dado al nacer. Padre Antonio Borio, nacido en 1947 y ordenado en 1974, sin saber qué hacer ante la petición del hombre que había afrontado el camino de la transición de género, pidió aclaración en la curia [arquidiocesana] al p. Alessandro Giraudo, asesor y colaborador del arzobispo don Roberto Repole.

Al permitir la confirmación de este hombre posterior a la transición, la arquidiócesis interpretó de manera creativa una directiva de 2003 de la Conferencia Episcopal Italiana que no permite cambiar los registros de bautismo de las personas trans:

“El problema de la confirmación consistió en que el nombre de bautismo está marcado en los registros parroquiales y no se prevén cambios posteriores en el registro. Por eso, el párroco pidió aclaraciones a la curia sobre cómo otorgar el sacramento de la Confirmación a un hombre que en el momento del bautismo parecía tener otro nombre, como mujer. Según el diario LoSpiffero, la diócesis de Turín autorizó la confirmación después de encontrar la siguiente solución: conferir la Confirmación al hombre con el nuevo nombre y aún registrar el nombre del bautismo, pero ‘agregando al pie la fecha y el número de protocolo de la sentencia del tribunal civil que certifique la reasignación sexual’”.

Padre Borio habló sobre la decisión de celebrar el sacramento y dijo que ocurrirán más casos de este tipo:

“La elección de recibir algunos sacramentos, como la Comunión, la Confesión y la Confirmación, no depende del sexo. Entonces, por supuesto, todos los sacramentos prevén la fe, pero no podemos medirla si una persona viene a nosotros y siente que está bien con Dios. Ciertamente no hay discriminación ante el Señor por el sexo que uno tiene. San Pablo lo decía: “Ya no hay judío ni griego; ya no es esclavo ni libre; ya no es ni hombre ni mujer”. . .

“‘Todo el mundo tiene un lugar en la casa de Dios y no hay discriminación por el sexo que uno tenga’”.

Los funcionarios de la Arquidiócesis de Turín decidieron acertadamente dar prioridad a la persona humana que se presentaba, haciendo secundarias las consideraciones burocráticas. Un buen cuidado pastoral a menudo requiere tal creatividad cuando hay tensión entre (o incluso ambigüedad) entre las reglas de la iglesia y las realidades de la vida. A medida que las personas trans y no binarias se vuelven más visibles públicamente y buscan los sacramentos, es de esperar que los líderes de la iglesia en otros lugares también elijan poner la dignidad y la humanidad de las personas en primer lugar.

—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 24 de mayo de 2022

Fuente New Ways Ministry

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica Antonio Borio, Arquidiócesis de Turín, Confirmación, Italia, Personas trans, Roberto Repole, Turín

Se trata de la principal confesión cristiana y protestante de Escocia.

La Iglesia de Escocia ha votado para permitir que los ministros parroquiales y los diáconos casen con parejas del mismo sexo si así lo desean. La moción fue aprobada por 274 comisionados a favor y 136 en contra en la Asamblea General de la Iglesia de Escocia de 2022 el 23 de mayo.

La ley de la iglesia ahora se cambiará para permitir que los ministros parroquiales, conocidos como Ministros de la Palabra y los Sacramentos, y los diáconos soliciten poder realizar ceremonias del mismo sexo. Nadie estará obligado a participar en un matrimonio entre personas del mismo sexo a menos que lo desee explícitamente, indicó un informe a la Asamblea General.

Aunque el matrimonio entre personas del mismo sexo ha sido legal desde finales de 2014 en Escocia, las bodas por parte de la Iglesia de Escocia no han sido permitidas hasta ahora.

Según los términos de la legislación, los ministros parroquiales que tengan aprobada su solicitud para ser un celebrante podrán usar un edificio de la iglesia a su cargo para la solemnización de un matrimonio homosexual, así como también podrán dar su consentimiento a otros celebrantes para usar el edificio para esto.

Asamblea General aprueba esquema para realizar matrimonios entre personas del mismo sexo

Ha tenido lugar una votación histórica que permitirá a los ministros y diáconos de la Iglesia de Escocia casar a parejas del mismo sexo.

La Asamblea General votó a favor de cambiar una ley eclesiástica vigente para permitir el derecho de postularse para convertirse en un celebrante autorizado para realizar ceremonias entre personas del mismo sexo por 274 votos contra 136.

La decisión, que permitiría a los ministros y diáconos optar por un nuevo esquema, se produjo después de que la mayoría de los presbiterios (29-12) aprobaran la «Solemnización del Matrimonio entre Personas del Mismo Sexo».

Un informe a la Asamblea General deja en claro que ninguna persona estará obligada a participar en la solemnización de un matrimonio entre personas del mismo sexo ni a estar involucrada en los arreglos para este, a menos que así lo desee explícitamente.

Humildad y gracia

Rt Rev Dr. Iain Greenshields, Moderador de la Asamblea General, dijo: «La Iglesia de Escocia es una iglesia amplia y hay diversos puntos de vista sobre el tema del matrimonio entre personas del mismo sexo entre sus miembros.

“Ha habido una discusión y un debate prolongados, devotos y profundos sobre este tema durante muchos años en todos los niveles de la Iglesia para encontrar una solución que respete la diversidad y valore las creencias de todos.

«La Iglesia se compromete a garantizar que los debates sobre este tema se lleven a cabo con un espíritu de humildad y gracia, que el tono y el tenor de las discusiones sean civilizados y que las personas sean respetuosas con quienes tienen puntos de vista opuestos.

«La Asamblea General aprobó hoy la Obertura de la Solemnización del Matrimonio entre Personas del Mismo Sexo para cambiar una ley vigente de la Iglesia para permitir que los Ministros de la Palabra y los Sacramentos y los diáconos soliciten convertirse en celebrantes autorizados si así lo desean.

«Sin embargo, ningún ministro o diácono estaría obligado a participar en la solemnización de un matrimonio entre personas del mismo sexo, o estar involucrado en los arreglos para el mismo, a menos que lo deseen explícitamente.

«Se espera que todos los celebrantes tengan en cuenta la paz, la unidad y las necesidades pastorales de la congregación y cualquier parroquia u otra agrupación de la que sea parte al considerar llevar a cabo una ceremonia de matrimonio entre personas del mismo sexo».

Según los términos de la legislación, una persona tendría que presentar una solicitud en la oficina del Secretario Principal para convertirse en celebrante y luego se presentaría una solicitud al Registrador General de Escocia en su nombre.

El Secretario Principal mantendría un registro actualizado de los celebrantes y ellos serían personalmente responsables de renovar su estatus cada tres años.

Solo a un ministro parroquial que se haya convertido en celebrante se le permitirá el uso de un edificio de la iglesia a su cargo para la solemnización de matrimonios del mismo sexo.

Sin embargo, podrían dar su consentimiento a otros celebrantes para usar el edificio para este propósito.

El tema provocó un animado debate entre ministros y ancianos de ambos lados de la discusión.

Amor  De Dios

El reverendo Phil Gunn, ministro de la iglesia parroquial de Rosskeen en Ross-shire, preguntó: «Una Iglesia que no provoque ninguna crisis, predique un Evangelio que no inquiete, proclame una Palabra de Dios que no se meta en la piel de nadie o una Palabra de Dios que no toca el pecado real de la sociedad en la que se está proclamando, ¿qué clase de Evangelio es ese?

«En pocas palabras, esta obertura no es bíblica y vemos las escrituras, antiguas y nuevas, que apuntan a la enseñanza de Dios sobre el matrimonio y la sexualidad humana.

“Estamos llamados a amar a todos como Cristo nos mandó, debemos demostrar el amor de Dios al mundo para que reconozcan algo diferente en nosotros, pero eso no significa que tengamos que conformarnos a las formas de la sociedad o del mundo”.

Gunn dijo que la Biblia es la regla suprema de fe y vida para la Iglesia. «Dios nos ha llamado como sus seguidores a ser audaces y defender lo que es correcto ante sus ojos«, agregó.

«Si elegimos darle la espalda a las Escrituras, ¿cómo podemos levantarnos y decir que somos ministros de la iglesia de Dios si luego cambiamos lo que Dios dice?»

Juntos somos Iglesia 

Pero el reverendo Lezley Stewart, hablando como ministro y comisionado, dijo a la Asamblea General que «es hora de decir que sí».

“Siempre hemos vivido con diferencias y siempre lo haremos, nadie en este salón de la Asamblea General es igual a usted y nadie piensa lo mismo que usted y tal vez deberíamos agradecer a Dios por eso”, dijo.

“Pero somos la Iglesia juntos y si miras a tu derecha, a tu izquierda, miras al frente y miras detrás de ti, con suerte lo que puedes ver es simplemente un reflejo de Cristo: somos la Iglesia juntos.

«Jesús dijo que debemos ser vistos por nuestro amor mutuo.

«Es hora de que hoy respeto la elección de los ministros a elegir, respeto la fe y el deseo de los miembros y ministros de decir que sí y casarme en su iglesia de una manera que la mayoría de nosotros hemos podido hacer a lo largo de toda nuestra vida y damos por hecho».

El Comité de Cuestiones Legales de la Iglesia está produciendo una guía para acompañar la ley de la Iglesia enmendada.

Se preparará en consulta con Faith Nurture Forum y Theological Forum y se entregará a los secretarios del presbiterio y se publicará en línea este verano para ayudar en la operación práctica de las disposiciones de la Ley revisada.

El Faith Nurture Forum producirá una liturgia sugerida para que los celebrantes la usen para bendecir los matrimonios entre personas del mismo sexo.

El reverendo Craig Dobney le dijo al Evening Standard: “He visto la angustia de aquellos en relaciones del mismo sexo en nuestras congregaciones que no pueden casarse en su iglesia de origen, aunque sean cristianos devotos. Estar casados, frente a sus familias de la iglesia, significaría todo para ellos, pero no pudieron hacerlo. Me preocupa que nuestras iglesias se hayan vuelto irrelevantes para nuestras comunidades. Podemos quedarnos en nuestras torres de marfil, en nuestras mansiones de mármol, en nuestros edificios de granito y sentarnos allí pensando muy felizmente que estamos siguiendo las Escrituras al impedir que la gente venga a nuestras iglesias, al hacer que la gente no sea bienvenida».

”Encantada de ver que la asamblea general de la Iglesia de Escocia ha votado por ministros para poder realizar bodas entre personas del mismo sexo”, dijo la política escocesa Ruth Davidson. «Gracias a aquellos que han mostrado gracia y cuidado mientras la iglesia se acercaba más y más a este punto».

Fuente The Church of Scotland / Gay Times

General, Historia LGTBI, Iglesia Presbiteriana Iain Greenshields, Iglesia de Escocia, Lezley Stewart, Matrimonio religioso, Phil Gunn, Ruth Davidson

Además, entre los mismos representantes de los grupos anti-derechos hay diferencias, pues para al menos uno dice que no se socavó la libertad religiosa. Por su lado, el Movilh, lamentó las nuevas reacciones lesbofóbicas y repudió que los grupos y medios ultraconservadores desinformen a creyentes.

Fuente MOVILH

Cristianismo (Iglesias), General, Homofobia/ Transfobia., Judaísmo ADF Internacional, Chile, Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), Homofobia/Transfobia, Infovaticana, Libertad Religiosa, Robert Clarke, Sandra Pavez, Tomás Henríquez