Comentarios desactivados en El actor brasileño Amaury Lorenzo sale del armario: «¿Cómo no voy a estar en esta lucha?»
(Instagram/ @amaurylorenzo)
La estrella brasileña de telenovelas Amaury Lorenzo se ha declarado públicamente como parte de la comunidad LGBTQ+ en una nueva entrevista junto a su compañero de reparto gay Diego Martins.
Lorenzo es más conocido por su papel en la popular telenovela Terra e Paixão, en la que interpreta al vaquero gy Ramiro, que debe enfrentarse a una homofobia interiorizada tras enamorarse de Kelvin (Martins).
A medida que las apuestas por su romance prohibido en la pantalla crecen cada vez más, los actores se han convertido rápidamente en la realeza de la telenovela brasileña, con una base de fans ávidos obsesionados con su buena apariencia y toda la comunidad LGBTQ + alentando su romance dentro y fuera de la pantalla.
Mientras hablaba de la historia de amor favorita de los fans y de la importancia de los argumentos gays explícitos en una entrevista con Extra, le preguntaron a Lorenzo si se identificaba como parte de la comunidad, a lo que respondió: «¡Por supuesto que sí!».
«Me considero un hombre LGBTQIA+», prosiguió. «Puede que pronto me case con otro hombre, cis o trans, con una mujer, cis o trans… Sé que el público siente curiosidad por conocer mi sexualidad. No tengo ningún problema con ello. El único problema es cuando el tema está por encima de mi trabajo como actor».
A pesar de sus reservas para seguir hablando del tema, explicó por qué era tan importante defender a la comunidad LGBTQ+, dada la preocupante situación de los derechos de esta comunidad en todo el mundo.
«Soy profesor de teatro y me asesinaron a tres alumnos por ser LGBTQIA+», compartió.«A uno lo mató su padre. Acogí en mi casa a un amigo al que golpearon por estar con otro hombre en la calle. He tenido antiguos alumnos expulsados por padres evangélicos por ser homosexuales. ¿Cómo no voy a estar en esta lucha?».
Según Lorenzo, se unirá a un desfile del Orgullo local, bromeando: “Me invitaron a ser rey, pero puedo intercambiar con Diego y ser reina”.
Su coprotagonista Martins, quien se declaró gay antes en su vida, le dijo a la publicación que su sexualidad “nunca fue un problema en casa”, ya que tenía muchos parientes homosexuales y lesbianas.
relatives.
Fuera de Terra e Paixão, Martins ha adquirido notoriedad como drag queen y es famosa por haber ganado la primera temporada de Queen Stars, en la que 20 reinas luchan por hacerse un hueco en el nuevo trío drag del país.
Más adelante en la entrevista, Lorenzo habló de los prejuicios a los que se enfrentó cuando era niño por bailar ballet clásico. En un incidente de odio, le insultaron y le dispararon con una escopeta de perdigones.
La homofobia también es algo a lo que Martins se ha enfrentado durante su vida, especialmente dentro de la industria artística. Siempre he temido sufrir prejuicios y perder trabajo por ser quien soy.
«Cualquiera que ponga la cara y diga ‘soy gay’ corre el riesgo de no ser aceptado, por mucho talento que tenga. Pero yo no tenía otra opción, y no quería hacerlo. Priorizo quién soy y mi libertad».
Comentarios desactivados en El hombre que atacó con bomba incendiaria una iglesia que organizaba eventos de drag queen se enfrenta a una larga pena de cárcel
Aimenn Penny (2003-), terrorista neonazi estadounidense y miembro de White Lives Matter fue arrestado el 31 de marzo de 2023 por intentar incendiar una iglesia en Chesterland, Ohio, que planeaba albergar dos eventos de espectáculos drag. Anteriormente asistió a una protesta contra un evento de drag queen el 11 de marzo de 2023 en Wadsworth, vestido con equipo de estilo militar y portando un arma de fuego, y había repartido folletos advirtiendo sobre una inminente «guerra racial«.
Un hombre de Ohio va a enfrentarse a una larga condena de cárcel tras intentar quemar una iglesia que apoyaba los derechos de las personas LGBTQ+ y organizaba eventos de la hora del cuento drag.
El 25 de marzo, Aimenn D. Penny prendió fuego a la Iglesia de la Comunidad de Chesterland con un cóctel molotov, en un intento de incendiar la iglesia. Aunque los explosivos de Penny destruyeron un cartel situado en el exterior de la iglesia, afortunadamente apenas causaron daños al edificio. El incidente no provocó heridos.
Evento de arrastre de la Iglesia Comunitaria de Chesterland
(Facebook/Iglesia Comunitaria de Chesterland)
Tras su detención, los agentes federales descubrieron que el joven de 20 años tenía en su poder un «manifiesto escrito a mano que contenía declaraciones ideológicas, una bandera nazi, recuerdos nazis, una camiseta de White Lives Matter of Ohio, una máscara antigás, varios rollos de cinta adhesiva azul para pintores y bidones de gasolina», según una denuncia penal.
La denuncia penal señala que el grupo «White Lives Matter» tiene «opiniones racistas, pronazis y homófobas». En otra parte del documento judicial, se decía que Penny había afirmado que «intentaba proteger a los niños y detener el espectáculo de drags».
Continúa: «Penny declaró que esa noche se enfadó más después de ver vídeos en Internet de noticias y espectáculos de drags en Francia y decidió atacar la iglesia. Penny declaró que se habría sentido mejor si los cócteles molotov hubieran sido más eficaces y hubiera quemado toda la iglesia hasta los cimientos».
Penny se declaró culpable el lunes (23 de octubre) de provocar incendio y obstrucción a las personas en el libre ejercicio de sus creencias religiosas, violando la Ley de Prevención de Incendios Provocados en Iglesias. SegúnCleveland.com, será sentenciado el 29 de enero por la jueza federal de distrito Bridget Brennan y enfrenta, según el Departamento de Justicia de Estados Unidos, a una pena de hasta 20 años entre rejas, (al menos 10 años de prisión, con hasta 15 sobre la mesa).
Daños causados por cócteles molotov en la iglesia comunitaria de Chesterland
(Jess Peacock/Community Church of Chesterland/Facebook)
Al declararse culpable, Aimenn Penny ha admitido que intentó quemar la Iglesia de la Comunidad de Chesterland porque no estaba de acuerdo con un acto LGBTQI+ programado.
«La violencia nunca es apropiada para dirimir diferencias de creencias. Todos los miembros de nuestra comunidad tienen derecho a reunirse pacíficamente, practicar su culto y expresarse libremente, sin temor a la violencia o la intimidación, y la Fiscalía del Distrito Norte de Ohio perseguirá con firmeza a los delincuentes que amenacen ese derecho.»
Por su parte, Jess Peacock, pastor de la Iglesia Comunitaria de Chesterland, declaró a NBC News que la congregación estaba satisfecha con el resultado del caso.
«Desde el principio dijimos que no guardábamos rencor al Sr. Penny«, declararon al medio de comunicación. «Nos decepcionaron mucho sus acciones».
Los daños causados por el cóctel Molotov fueron visibles afuera de la Iglesia Comunitaria de Chesterland. (Jess Peacock/Iglesia Comunitaria de Chesterland/Facebook)
Afortunadamente, el ataque de Penny no impidió que la Community Church siguiera adelante con los actos drag que tenía programados: una actuación drag en un restaurante local y una hora de cuentos drag para niños en la iglesia. Dicho esto, la iglesia tomó medidas para aumentar su seguridad tras el intento de incendio provocado.
«Aunque no guardamos rencor al Sr. Penny, creemos que debe haber repercusiones cuando la gente utiliza la violencia para impedir que alguien viva su vida», declaró Peacock.
Según el sitio web de la iglesia, que luce con orgullo fondos con los colores del arco iris, acoge y sirve a todos los necesitados y alberga a un «increíble grupo de personas solidarias y amistosas»
Comentarios desactivados en Casi 100.000 menores transexuales viven en estados con leyes anti trans, según un estudio.
Desde prohibir el acceso de los menores a la atención sanitaria, hasta limitar su participación en el deporte.
Casi 100.000 menores transexuales viven en estados contrarios a los derechos de las personas trans, según un estudio
Un nuevo informe ha revelado que casi 100.000 menores transexuales de entre 13 y 17 años viven en estados que han aprobado leyes antitrans.
La investigación, realizada por el Instituto Williams de la UCLA, determinó que de los 300.000 jóvenes estadounidenses que se identifican como transexuales, más de un tercio vive en un estado que restringe los derechos de los transexuales.
Solo en 2023 se elaboraron más de 500 proyectos de ley anti-LGBTQ+: más de la mitad de ellos iban dirigidos específicamente a jóvenes transexuales.
Se trata de una cantidad récord, según la autora principal, Christy Mallory, Directora Jurídica del Instituto Williams. «Aunque la mayoría de ellas no se aprobaron, las que sí lo hicieron modificaron significativamente el panorama jurídico de los jóvenes transexuales«, señaló.
Estas restricciones van desde prohibir el acceso de los menores trans a la atención sanitaria de afirmación de género, restringir su uso del baño y limitar su participación en el deporte.
Al desglosarlo, el Instituto Williams descubrió que aproximadamente 105.200 menores transexuales de entre 13 y 17 años viven en un estado que prohibió este año el acceso a la asistencia sanitaria de afirmación de género.
Mientras que 92.700 de esas personas viven en un estado que aprobó su prohibición de asistencia sanitaria de afirmación de género, y 26.000 viven en un estado que no puede aplicar la prohibición debido a una orden judicial.
La atención sanitaria de afirmación de género se refiere a los tratamientos diseñados para afirmar la identidad de género de una persona, que pueden ir desde bloqueadores de la pubertad, terapia hormonal sustitutiva y -muy raramente para menores- cirugía.
Numerosos estudios han determinado que permitir a los jóvenes trans acceder a una atención que afirme su género puede prevenir el malestar emocional, la depresión y las autolesiones. Precisamente el mes pasado, un nuevo estudio concluyó que permitir a las personas trans acceder a la atención puede reducir la suicidalidad en un 55%.
La práctica de proporcionar asistencia sanitaria que afirme el género a los menores trans también está respaldada por todas las asociaciones médicas importantes de EE.UU., incluidas la Academia Americana de Pediatría y la Asociación Médica Americana.
Cuando se trata de utilizar los baños escolares u otras instalaciones públicas acordes con la identidad de género, 32.700 menores transexuales viven en estados que los restringen.
De esos 32.700, 23.600 menores trans de entre 13 y 17 años viven en estados que aprobaron oficialmente leyes que prohíben a los estudiantes trans utilizar los baños escolares y otras instalaciones acordes con su identidad de género en 2023.
Las prohibiciones de ir al baño tienen un historial de violencia contra las personas trans, una comunidad ya marginada y estigmatizada.
Por ejemplo, en 2019, Lauren Jackson, una mujer trans de Oregón, fue brutalmente atacada tras salir del baño de mujeres de un parque estatal.
Alexa Negrón Luciano, una mujer trans, fue asesinada a tiros apenas unas horas después de que un cliente se quejara de que utilizaba un baño de mujeres en un restaurante de comida rápida de Puerto Rico en 2020.
El año pasado, un hombre trans llamado Noah Ruiz fue agredido y golpeado cuando salió del baño de mujeres que le había dicho que utilizara el propietario de un camping de Ohio. Para colmo, después fue detenido por la policía.
Las prohibiciones también han provocado acoso y agresiones a mujeres cisgénero por utilizar los baños de mujeres, y los transfóbicos tienen más probabilidades de desconfiar de las personas que utilizan el retrete contiguo.
Y, en lo que se refiere al acceso a los deportes escolares de los alumnos transexuales -un tema que ha sido uno de los principales puntos de discordia en las llamadas «guerras culturales» de Estados Unidos-, se calcula que 101.500 menores transexuales viven en un estado que los restringe.
Mientras que 14.200 menores trans de entre 13 y 17 años viven en un estado que ha aprobado oficialmente una ley para restringir su acceso al deporte escolar, 11.000 viven en uno de los cuatro estados que no han podido aplicar su prohibición de participar en deportes debido a órdenes judiciales.
Afortunadamente, no todo ha sido malo.
El estudio también reveló que 146.700 menores trans -aproximadamente la mitad de los jóvenes trans de EE.UU.- viven en estados que cuentan con «leyes escudo» que apoyan su acceso a la atención sanitaria protegiendo a los médicos y a los padres que proporcionan a un menor la atención de afirmación de género que busca.
De esos 146.700, 88.000 jóvenes transexuales viven en estados que aprobaron estas leyes en 2023.
Comentarios desactivados en Las culturas católicas de citas deben incluir mejor a las personas LGBTQ+, escribe un periodista
Las citas queer en una sociedad cis y heteronormativa conllevan un montón de dificultades culturales y sociales. Las citas queer en el mundo católico a menudo significan obstáculos adicionales para las personas marginadas que buscan el amor.
En un artículo publicado en U.S. Catholic, Debra Miszak observa que la cultura católica de las citas está dirigida específicamente a “parejas jóvenes heterosexuales que se casan y crían hijos”. Las personas ajenas a estas identidades, incluidas las personas LGBTQ+, a menudo tienen problemas para “encontrar el amor y la conexión con quienes comparten su fe”. Si bien muchas diócesis organizan eventos para solteros católicos, como citas rápidas, grupos sociales o retiros de citas, los católicos LGBTQ+ rara vez se incluyen en estos esfuerzos, lo que continúa perpetuando la exclusión y la marginación.
Robert Harris, un hombre católico negro queer, aceptó su sexualidad a la edad de 14 años, casi al mismo tiempo que decidió hacerse católico. Harris ha tenido tres relaciones, pero ninguna de ellas ha podido integrar su fe como parte de la conexión”. Aunque su diócesis organiza eventos católicos para solteros, nunca ha sido una opción para Harris debido a su orientación sexual. La falta de oportunidades de citas dentro de la esfera católica ha llevado a Harris a ser escéptico a la hora de “encontrar una pareja con ideas afines”.
Kenn Dowling también ha experimentado las dificultades de las citas católicas queer. Al crecer, Dowling recurrió a sitios web católicos “fundamentalistas”, que ahora reconoce que en última instancia lo convirtieron en un “católico realmente homofóbico”, ya que usó su fe para reprimir su sexualidad. Dowling comenzó a salir con hombres durante su adolescencia, pero a menudo se sentía «confundido y avergonzado«. La falta de apoyo católico a menudo llevó a Dowling a cuestionar sus decisiones y sus relaciones con los demás.
Cuando Dowling se dio cuenta de que “no podía creer en un Dios que me pediría que fuera célibe toda mi vida”, “finalmente admitió que la iglesia estaba equivocada. . .”
Desde entonces, Dowling ha luchado por encontrar personas que comprendan tanto su sexualidad como su espiritualidad. Para algunos hombres con los que ha salido, el catolicismo ha sido una “señal de alerta”, especialmente porque a Dowling le resulta difícil hablar de espiritualidad con los hombres con los que ha salido. Dowling señala que a menudo se ha sentido discriminado tanto en el ámbito secular como en el religioso. Él afirma:
“’En Washington, D.C. y San Francisco, estuve activo en espacios cristianos queer y fui aislado por hombres homosexuales seculares. Luego me mudé a Chicago y simplemente no interactué en espacios católicos queer. Siento que otros hombres homosexuales me han aceptado más porque he sido menos abiertamente religioso”.
Para Harris, las enseñanzas católicas han influido en su vida amorosa de una manera diferente. Ahora cree que cualquiera de sus relaciones con los hombres debe ser célibe. Además, Harris no se sentiría cómodo llevando consigo a la iglesia a una pareja del mismo sexo, ya que muchos en su parroquia tienen la mentalidad de que “cualquier cosa relacionada con queer es mala”. Esto ha llevado a Harris a ocultar su orientación sexual dentro de este espacio.
En cuanto al futuro, Harris no ve el matrimonio con un hombre como una opción. Sin embargo, está abierto a salir con una mujer, si puede encontrar a alguien que le interese. El explica:
“’No estoy seguro de querer encontrar una mujer y casarme. . .No estoy seguro de querer tener hijos, pero no estoy en contra. Es sólo que si tengo algo con alguien, quiero que sea algo que esté en línea con mis valores’”.
El artículo de U.S. Catholic también observa que los católicos LGBTQ+ no son el único grupo que experimenta dificultades en la vida amorosa católica. Aquellos que están divorciados o discapacitados también están al margen de la cultura de las citas debido a las limitadas oportunidades de conexión y relaciones. Cuando se le preguntó cómo la iglesia puede apoyar mejor a los grupos marginados con las citas, Harris respondió que la iglesia debe trabajar para acompañar a las personas en su viaje, en lugar de juzgar a aquellos que no encajan en las identidades tradicionales.
Todas las personas, incluidos los católicos LGBTQ+, deberían tener la oportunidad de encontrar el amor y la conexión. Al escuchar las voces LGBTQ+, trabajar para aumentar el acompañamiento pastoral y hacer esfuerzos deliberados para ser inclusiva, la iglesia puede ser una “fuente de consuelo y fortaleza” para los marginados, en lugar de una barrera adicional al amor.
—Sarah Cassidy (ella), New Ways Ministry, 27 de septiembre de 2023
Comentarios desactivados en Las mujeres trans en Myanmar, encuentran libertad y dignidad como médiums espirituales
Linn Linn, una mujer trans que hace malabarismos entre ser nat-kadaw y maquilladora. Foto: Proporcionada por Linn Linn
Por Bikash Bhattacharya
Las mujeres trans todavía enfrentan discriminación en Myanmar, pero aunque desempeñan el papel de médium espiritual, son reverenciadas temporalmente.
Con su cabello ondulado recogido en un moño, Linn Linn se acurruca sobre una alfombra, con los ojos cerrados y las manos suplicando en oración. Un grupo de seguidores, hombres y mujeres de mediana edad, se arrodillan a su alrededor en reverencia, buscando bendiciones. Poco después se pone un vestido morado. gaung baung (turbante) y baila una serie de nat Música (espiritual), comenzando con ritmos lentos que gradualmente se aceleran. El momento termina cuando ella entra en un estado de trance.
Aquí en Amarapura – la antigua capital real de Myanmar y ahora un polvoriento municipio situado junto al río Ayeyarwady en las afueras de Mandalay – Linn Linn actúa como médium espiritual, conocida como nat kadaw (esposa espiritual), en una empresa privada. nat pweo ceremonia de apaciguamiento de espíritus.
Un nat, que se traduce como “señor”, es un espíritu que tiene cierto dominio sobre un grupo de personas o sobre cierto objeto u objetos y tiene el poder de beneficiar o dañar a las personas.
Hace un año, la primera vez que la conocí, vi a Linn Linn en acción como una experta maquilladora. Estaba sentada trenzando el hari de su amiga en su salón de maquillaje, un cobertizo de bambú limpio y ordenado en un rincón tranquilo de Taungbyone, un pueblo a 10 kilómetros de Mandalay, la segunda ciudad más grande de Myanmar.
De cuarenta y tantos años y siempre jovial, hace malabares entre ser maquilladora y nat kadaw. De hecho, estas se encuentran entre las pocas profesiones que las mujeres trans como Linn Linn, llamaron meinmasha en el idioma de Myanmar, tienen acceso ilimitado a.
Una llamada interior
Imágenes nat en un santuario nat ubicado en los límites exteriores de la Pagoda Shwezigon, un templo del siglo XI en Bagan, en el centro de Myanmar. Fue aquí donde se desarrolló el culto a los 37 nats, o toungze khunna min, Fue consagrado oficialmente y subordinado al budismo Theravāda en el siglo XI, convirtiéndolo en una parte importante de la práctica religiosa birmana. Foto de Soe Sandar Win
El término meinmasha se traduce literalmente como “alguien que imita a ser mujer” o “alguien destinado a ser mujer”, con la connotación de un “hombre homosexual pasivo” o “un gay que asume el papel de una mujer en una pareja homosexual”. .
Históricamente, los nat kadaw eran mujeres y la mediumnidad espiritual se transmitía hereditariamente de madre a hija. Sin embargo, las cosas empezaron a cambiar en los años 1980. Según un estudio de 2009 realizado por la antropóloga Tamara C. Ho, desde la década de 1980 la profesión ha estado cada vez más saturada por meinmashas, individuos de género fluido, especialmente aquellos asignados como varones al nacer y que se identifican como mujeres. Esto también ha resultado en una confusión occidental errónea de nat-kadaws con individuos homosexuales.
En el conservador Myanmar budista, la homosexualidad se considera el resultado del karma, derivado de una conducta sexual inapropiada en vidas pasadas. Además del estigma social, la homosexualidad sigue siendo ilegal, y un código penal británico de la época colonial prohíbe las “relaciones carnales contra el orden de la naturaleza”. Si bien la prohibición rara vez se aplica, efectivamente convierte a la comunidad LGBTQ+ en ciudadanos de segunda clase a los ojos de la ley.
Aunque son abrumadoramente budistas Theravāda, una gran mayoría de birmanos cree simultáneamente en el culto a toungze khunna min, 37 bebidas espirituosas naturales. De hecho, Melford E. Spiro, uno de los antropólogos más destacados que ha estudiado la cultura birmana, afirmó en el libro de 1967 Sobrenaturalismo birmano que la cosmovisión birmana “está informada no por una, sino por dos tradiciones religiosas, un culto espiritual indígena (nat) y una de las grandes religiones del mundo, el budismo, una importación de la India… (siendo estas) dos religiones separadas, aunque interrelacionadas .”
Se cree comúnmente que los nats benefician a las personas cuando se los apacigua adecuadamente. Y para apaciguar y comunicarse con los espíritus nat, uno debe pasar por nat kadaws que bailan y hablan con los espíritus en estado de trance.
Yay Chan, un autor birmano de Mandalay, dice: “Los adoradores de Nat creen que pueden curar las preocupaciones y ayudar a generar riqueza y mejorar la salud. El nat kadaw habla con el nat en nombre del cliente”.
Normalmente, a los nat kadaws se les paga alrededor de 10.000 kyats (unos 5 dólares) por responder una pregunta al cliente. En un país donde el ingreso mínimo mensual está legislado en menos de 70 dólares, este es un salario relativamente bueno.
La razón principal detrás de que los meinmashas se conviertan en nat kadaws, como lo señaló el aclamado autor birmano Nu Nu Yi en su novela galardonada con el Premio Literario Man Asian de 2007. Smile as They Bow, (Sonríe mientras ellas se inclinan) que la comunidad trans encuentra libertad, aceptación y dignidad en esta profesión.
Si bien son estigmatizados en la vida social cotidiana, los meinmasha nat kadaws son muy venerados durante el pwès, ya que se cree que tienen poderes sobrenaturales. “Entre los creyentes, estos nat kadaws inspiran un respeto extraordinario como conductos entre el mundo humano y lo sobrenatural”, dice Yay Chan. “Sin embargo, esta veneración es temporal y no todos creen en los nats en Myanmar. En general, estas mujeres trans todavía enfrentan discriminación”.
Nat kadaw Daisy Bond, la protagonista de la novela de Nu Nu Yi, describe la atmósfera liberadora que el nat pwè ofrece a la comunidad LGBTQ+:
Cuando llegué por primera vez a Taungbyone (el nat pwè más destacado de Myanmar), sólo quería vestirme como una mujer. En mi ciudad natal, gay o no, tenía que parecer un hombre. . . Pero cuando oí hablar de los chicos de Taungbyone, de cómo se vestían y maquillaban cuando querían, todos muy felices y, bueno, alegres. Sólo tenía que ir a ver este Taungbyone por mí mismo. Yo no era un nat kadaw entonces, no sabía nada sobre nats… No es que tuviera la opción de convertirme en nat kadaw o no. Tan pronto como puse un pie en Taungbyone, esa sangre nat, ese espíritu nat estaba en mí. ¿Cómo podría ver todo ese baile en trance y no imaginarme poseído?
La propia experiencia de Linn Linn refleja la del protagonista de la novela de Nu Nu Yi. “Cuando fui por primera vez a Taungbyone nat pwè hace veinticinco años, fui de visita cuando era joven. Una vez allí, me di cuenta de mi vocación interior”, dijo Linn Linn, originaria de la región de Magway.
“Estoy atrapado en un cuerpo masculino. Mientras crecía, siempre me sentí como una niña, pero tenía que actuar como un hombre en mi pueblo”, añade. “Sin embargo, no pasó mucho tiempo antes de que comenzara a convertirme nwe.”
El término birmano nwè se asocia con afeminamiento y se refiere aproximadamente a los gestos femeninos en las prácticas corporales.
“Se hizo cada vez más imposible reprimir mi nwè y actuar como un hombre. Fue entonces cuando decidí convertirme en nat-kadaw y maquillador y finalmente me mudé a Taungbyone”.
Una suspensión de la normatividad
Una pareja joven haciendo ofrendas a los nacionales en Taung Kalat. Se cree ampliamente que los nats ayudan a mejorar la vida y crear riqueza cuando se los apacigua adecuadamente. Si bien la gente hace ofrendas de rutina en los santuarios nat, se cree que los rituales de adoración nat mediados por médiums espirituales nat-kadaw son más eficaces. Históricamente, las mujeres cisgénero actuaban como nat-kadaws, pero desde la década de 1980 la profesión ha estado dominada por mujeres trans meinmasha. Foto de Soe Sandar Win
A medida que la comunidad LGBTQ+ se recluye en nat pwès y santuarios nat, las anteriores mujeres cisgénero nat-kadaw han sido cada vez más marginadas de la profesión.
Min Min, un personaje central en la novela de Nu Nu Yi, se lamenta: “…estas ancianas natkadaws; Tienen tan pocos seguidores hoy en día que pocos permanecen en Taungbyone. Los gays son mucho mejores para complacer a la gente, dan un mejor espectáculo. Los tiempos han cambiado: ser un nat kadaw hoy es ser gay…”
En una de sus historias anteriores publicada en 1994, La esposa desatendida o complacer a los nacionales, De hecho, Nu Nu Yi había retratado la vida de una mujer nat-kadaw, madre de tres hijos.
Hla Myat Tun, un activista LGBTQ+ en Yangon, ha dicho que hay otro factor que lleva a los meinmashas a la profesión nat kadaw. “Existe una noción generalizada de que las mujeres transgénero son más limpias que las mujeres porque no tienen la menstruación. Por lo tanto, es más limpio para los nat poseer estos cuerpos”.
Si bien no existe una estimación oficial de la población LGBTQ+ en Myanmar, la mayoría de la comunidad, especialmente las mujeres trans meinmasha, encuentran empleo temporal y dignidad en nat pwès y santuarios nat. Los más destacados de estos nat pwès se llevan a cabo en Taungbyone, Taung Kalat, un santuario nat sagrado cerca del monte Popa, y Amarapura.
Los nat pwès están marcados por la suspensión de la normatividad. La antropóloga Tamara Ho escribe: “Los festivales Nat proporcionan una socialidad temporalmente transformada… un espacio autorizado de transgenerismo, donde los niños pueden disfrazarse, maquillarse y ser ‘gays’”.
Comentarios desactivados en El presidente turco afirma que las personas LGBTQ+ amenazan a la familia
El presidente de Turquía, Recep Tayyip Erdoğan, ha vuelto a poner en el punto de mira a la comunidad LGBTQ+, alegando que de alguna manera son una amenaza para la familia.
En un discurso pronunciado en una reunión del Consejo de Familia celebrada el jueves (26 de octubre), Erdoğan enumeró inexplicablemente a la comunidad LGBTQ+ como una de las «mayores amenazas contra la familia«, informa el diario Gazete Duvar.
Formaba parte del argumento general de Erdoğan de que la institución familiar en Turquía se está debilitando y que el país necesita «una población mucho mayor.«
Aunque Erdoğan no explicó directamente por qué los 85 millones de habitantes de Turquía no serían suficientes, sí señaló lo que, en su opinión, está obstaculizando el crecimiento del país. Uno de los principales culpables, sugirió, eran las personas e ideologías LGBTQ+.
En particular, Erdoğan pareció discrepar de las políticas neutrales en materia de género o, como él las describió, de los «esfuerzos globales de ungendering«, de los que se quejó por ser «tendencias desviadas» que «atentan directamente contra la institución de la familia».
«La familia es sagrada en nuestras creencias y cultura. La religión y la moral se aprenden en familia», prosiguió, advirtiendo contra «todo intento de debilitar la institución familiar. La Alianza Popular no acepta LGBT. Dejemos que la Alianza de Naciones de la oposición lo tenga, que lo use como quiera. No podemos permitir que nadie profane la sagrada familia».
Erdoğan señaló otras presuntas amenazas para la población turca, como las crecientes tasas de divorcio y la disminución del número de hijos por familia, pero la comunidad LGBTQ+ ha sido uno de sus objetivos favoritos desde hace algún tiempo.
Aunque la homosexualidad es legal en Turquía desde el siglo XIX, las personas LGBTQ+ sufren a menudo acoso y abusos, tanto por parte de sus conciudadanos como del gobierno.
Esto sólo se vio impulsado por la reelección del presidente Erdoğan, quien afirmó en su discurso de victoria electoral del año pasado que haría de su misión acabar con lo que denominó «fuerzas LGTB«. «En nuestra cultura, la familia es sagrada», dijo entonces Erdoğan. «Nadie puede interferir. Estrangularemos a quien se atreva a tocarla».
Este mismo mes, Erdoğan afirmó que ni él ni su partido «reconocen el colectivo LGBT» e hizo un llamamiento a luchar contra las denominadas tendencias «perversas» en Turquía.
Los comentarios de Erdoğan han fomentado una atmósfera de miedo e inquietud para las personas LGBTQ+ que viven en Turquía.
Ha habido informes de personas detenidas por el mero hecho de «parecer homosexuales» y de padres de acogida homosexuales a los que se les ha retirado un bebé tras la intervención del gobierno.
Este año, ILGA-Europa situó a Turquía entre los países menos respetuosos con el colectivo LGBTQ+ de las 49 naciones europeas que figuran en su Mapa e Índice Arco Iris.
El grupo concedió a Turquía un mísero 4% en su clasificación sobre las prácticas jurídicas y políticas del país para las personas LGBTQ+.
A principios de verano, cientos de personas fueron detenidas por defender sus derechos en una marcha del Orgullo prohibida en Estambul.
Las prohibiciones contradecían directamente la garantía del derecho de reunión de Turquía y de los tribunales del Tribunal Europeo de Derechos Humanos.
A pesar de la prohibición, cientos de personas tomaron las calles de Estambul e Izmir, cerrando el transporte público y bloqueando el acceso a determinadas carreteras.
En declaraciones a Euronews durante el acto, Can Kortun, miembro del comité del Orgullo de Estambul, describió a la policía como temerosa de quienes son «diferentes» a ellos. «Son conscientes de nuestra fuerza y de nuestro número. Son conscientes del cambio que podemos lograr», afirmó. «Pero a pesar de eso, se niegan a comunicarse, y nos tienen tanto miedo que no nos dejan salir».
Erdoğan, que ha sido presidente de Turquía desde 2014 y ganó un nuevo mandato de cinco años en mayo de 2023, aprovechó su última victoria en las elecciones presidenciales para continuar su ataque a los derechos LGBTQ+, por lo que su denuncia ante la ONU no es una sorpresa.
Erdoğan llamó “veneno” a las personas queer
En su discurso de precampaña dijo que la comunidad queer es “veneno” antes de pasar a afirmar que son la “calamidad que amenaza la supervivencia de nuestra sociedad”.
Anteriormente, en 2021, describió a los jóvenes LGBTQ+ como vándalos y agregó que respeta todos los puntos de vista e identidades siempre que no estén vinculados al “terror, la inmoralidad, la perversión y la violencia”.
El sentimiento anti-LGBTQ+ en Turquía, que en septiembre fue apoyado por el organismo de control de los medios del país después de que aprobara un anuncio para un evento anti-LGBTQ+, ha provocado la prohibición de los desfiles del Orgullo, y en la marcha de 2023 se detuvo a más de 100 personas por resistirse a la prohibición.
En septiembre de 2022, miles de personas salieron a las calles de Estambul pidiendo al gobierno que prohibiera la “propaganda” LGBTQ+ en lo que Associated Press describió como la “mayor manifestación de este tipo en Turquía”.
Erdoğan y la Turquía de la represión, el silencio y la LGTBfobia
Técnicamente es legal ser gay en Turquía, pero las personas LGBT + en el país tienen pocos derechos legales y enfrentan un estigma extremo, y los desfiles del Orgullo a menudo son brutalmente reprimidos por la policía y en los últimos tiempos, Turquía ha visto un aumento en la retórica homofóbica. De hecho, Turquía abandonó la histórica Convención de Estambul porque “normaliza la homosexualidad”.
En 2013 nos hacíamos eco de la histórica manifestación del Orgullo de Estambul, en la que participaron más de 15.000 personas (siendo la más multitudinaria hasta la fecha). Pero las ediciones de 2015 y 2016, en cambio, eran reprimidas violentamente por las autoridades. En 2015, según los organizadores del Orgullo, la marcha fue «prohibida de repente por la oficina del Gobernador de Estambul, a causa del mes de Ramadán, sin ningún aviso».
Una situación que se repetía en 2017, cuando tras las amenazas de un grupo ultranacionalista, y lejos de asegurar el ejercicio del derecho de manifestación del colectivo LGTB, el gobernador de Estambul prohibía la manifestación del Orgullo cediendo al chantaje de los extremistas. Cientos de valientes activistas desafiaron la prohibición y salieron a las calles, pero fueron duramente reprimidos.
En febrero de 2018 publicábamos que los tribunales administrativos 4º y 13º de Ankara, respectivamente, rechazaban los recursos de apelación de las organizaciones igualitarias Kaos GL y Pink Life (o Pembe Hayat), que pretendían acabar con la prohibición de celebrar actos LGTB, impuesta por el gobernador de Ankara, Ercan Topaca. Para la justicia, que se posicionaba a favor de la oficina del gobernador, «la prohibición no causará resultados irrecuperables», dictaminando que tal decisión «no es ilegal».
El último intento de fomentar el sentimiento homofóbico en Turquía sigue a un pánico moral provocado por una serie de Netflix ambientada en el país. Los rumores de un personaje gay en Love 101, lanzado en Netflix este mes, desató un torrente de furia del estado.
El presidente del Consejo Supremo de Radio y Televisión, Ebubekir Sahin, dejó en claro: “No toleraremos transmisiones que sean contrarias a los valores nacionales y espirituales de nuestra sociedad”. En línea, las publicaciones han acumulado miles de “me gusta” acusando a Netflix de “tratar de normalizar la inmoralidad”, calificando al gigante gigante del “enemigo del Islam” por transmitir el programa durante el Ramadán. No había ningún personaje gay visible cuando Love 101debutó el 24 de abril, y los fans no tenían claro si el rumor era falso o si se tomó la decisión de editar el programa después de la reacción violenta.
Sin embargo, existe un creciente apoyo a la inclusión en el país. Una encuesta realizada el mes pasado encontró que el 45 por ciento de las personas en Turquía piensan que las personas LGBT + deberían tener los mismos derechos, un aumento del 36 por ciento del año anterior.
Desde el fallido intento de golpe de estado en Turquía, en julio de 2016, el presidente del país, Recep Tayyip Erdoğan, lo ha utilizado para acallar cualquier voz crítica que le resulte molesta. Ha despedido a miles de funcionarios públicos, acusándolos de golpistas, ha perseguido a periodistas y medios de comunicación críticos con el Gobierno y a políticos de la oposición y se ha detenido a activistas LGTB como Levent Pişkin o Uğur Büber. Solo en 2016, se imputaron cargos por “terrorismo” a 47.000 personas.
Como culminación del proceso de concentración de poder, el pasado abril Turquía aprobaba en referéndum convertirse en un estado presidencialista por un 51,41% de los votos. Erdoğan concentraba así toda la capacidad ejecutiva, junto a la potestad de elegir jueces de los tribunales superiores y disolver el Parlamento.
Con los dos mandatos de cinco años, aprobados como el plazo máximo que un presidente tendrá posibilidad de ejercer el cargo bajo la nueva Constitución, Erdoğan podría mantener su poder casi absoluto hasta 2029 (las próximas elecciones presidenciales no tienen lugar hasta 2019). Una situación altamente preocupante para el respeto de los derechos humanos y del colectivo LGTB en Turquía.
Comentarios desactivados en Concejal del DUP condenado por afirmar que la ‘mafia de la sopa de letras LGBTQIA’ apoya a Hamás
(Ayuntamiento de Ards y North Down)
Un concejal del Partido Unionista Democrático (DUP) ha sido criticado por comentarios “repugnantes” que establecían conexiones entre la comunidad LGBTQ+ y la organización palestina Hamás.
El concejal de Newtownards, Colin Kennedy, hizo estas declaraciones durante un discurso de cinco minutos de duración en una reunión del Ayuntamiento de Ards y North Down el miércoles (26 de octubre).
En el discurso, Kennedy dijo que las personas que “respaldan con entusiasmo a la mafia de la sopa de letras LGBTQIA” ahora “buscan defender a Hamás”. Luego alegó: “Lo que une estas causas es un odio profundamente arraigado hacia Occidente”.
Hamas es un movimiento militante islámico y uno de los principales partidos políticos de los territorios palestinos. Ha liderado una resistencia armada contra Israel desde que Hamas asumió el gobierno de los más de 2 millones de palestinos en Gaza.
PinkNews ha enviado solicitudes de comentarios a Kennedy y al DUP.
Los comentarios anti-LGBTQ+ del concejal del DUP provocaron una reacción inmediata en la reunión.
Dos miembros del consejo, el concejal independiente Ray McKimm y Hannah Irwin, teniente de alcalde del consejo y concejal de la Alianza, abandonaron la cámara del Castillo de Bangor en protesta, informó Belfast Live.
Antes de irse, Irwin le pidió a Kennedy que se retractara de sus comentarios. “Como miembro de la comunidad LGBTQ, personalmente me siento bastante ofendido por ello”, dijo.
La concejala del DUP, Jennifer Gilmor, la alcaldesa que presidía la reunión, respondió diciendo que no sentía que los “comentarios estuvieran dirigidos a una persona personal en la sala”.
Kennedy se negó a retirar sus comentarios, pero estaría dispuesto a hablar con Irwin después para “disipar cualquier preocupación que pueda tener”.
McKimm, que es gay, le dijo a BBC News NI que planea presentar una queja contra el concejal del DUP por los comentarios “ofensivos” anti-LGBTQ+ al organismo de control del gobierno local y contra el consejo por su manejo del asunto.
Una portavoz del consejo dijo al medio de comunicación que Gilmor “manejó la discusión” de “conformidad con las órdenes permanentes del consejo”.
El Partido Alianza pidió al DUP que tomara medidas contra el concejal de Newtownards por sus comentarios que vinculan a la comunidad LGBTQ+ y Hamás.
El partido político dijo que estaba “disgustado” no sólo por la “intención” de Kennedy de vincular a la comunidad LGBTQ+ con Hamás sino por su “decisión de ridiculizar abiertamente a toda la comunidad LGBTQ+ en un foro tan público”.
“Ahora es urgente que la dirección del DUP tome medidas inmediatas para demostrar que el partido no aceptará una homofobia tan flagrante dentro de sus filas”, dijo un portavoz de la Alianza. “Estos comentarios no tienen cabida en ninguna sociedad, especialmente por parte de quienes ocupan puestos de responsabilidad, como los representantes electos. Cualquier partido dominante en cualquier otro lugar de estas islas ya habría suspendido a este concejal, especialmente porque no es la primera vez que se ve involucrado en una controversia. El DUP debe indicar de inmediato si tiene la intención de tomar la misma acción”.
Esta no es la primera vez que el concejal del DUP se enfrenta a una reacción violenta por hacer comentarios anti-LGBTQ+.
En 2021, Kennedy afirmó sin fundamento que la campaña para prohibir la terapia de conversión era un “engaño” que formaba parte de un impulso por una “utopía neomarxista”.
Comentarios desactivados en Roma acepta la renuncia, a los 59 años, de un obispo polaco en cuya diócesis se organizaban fiestas gais
(Diecezja Sosnowiecka, Facebook)
Grzegorz Kaszak pide perdón a los fieles «por mis limitaciones humanas»
Probablemente contra su voluntad, pero el nombre de este obispo ya saltó a los medios hace unos meses, cuando se conoció que uno de sus sacerdotes había organizado supuestamente una fiesta para curas homosexuales
Según se conoció entonces, “una supuesta fiesta sexual entre clérigos homosexuales en el apartamento de un sacerdote en Dabrowa Gornicza sacudió a la iglesia en Polonia. Se dice que un prostituto se desmayó después de tomar potenciadores sexuales»
«La fiesta se acabó cuando se llamó a los servicios médicos de emergencia. Se informó que, debido a que el sacerdote negó a los paramédicos el acceso a su apartamento, llamaron a la policía»
| RD/JL
“El Santo Padre acepta la renuncia al gobierno pastoral de la diócesis de Sosnowiec (Polonia) presentado por Su Excelencia Reverendo Mons. Grzegorz Kaszak”. Así de escueto, este mediodía la Santa Sede anunciaba la renuncia de un pastor que, si en realidad no es nada extraño, pues todos los obispos están obligados a ello por el Código de Derecho Canónico cuando alcanzan los 75 años, sí lo es que se le acepte cuando el titular cuenta tan sólo con 59 años, edad con la que cuenta el hasta ahora pastor de esa diócesis polaca.
Según se conoció entonces, y recuerda Katholisch, “una supuesta fiesta sexual entre clérigos homosexuales en el apartamento de un sacerdote en Dabrowa Gornicza sacudió a la iglesia en Polonia. Se dice que un prostituto se desmayó después de tomar potenciadores sexuales. Según informes de los medios, la fiesta se acabó cuando se llamó a los servicios médicos de emergencia. Se informó que, debido a que el sacerdote negó a los paramédicos el acceso a su apartamento, llamaron a la policía. La fiscalía investiga una supuesta falta de asistencia a un hombre inconsciente. El obispo Kaszak ordenó una investigación sobre el caso y suspendió al sacerdote propietario del apartamento”.
El obispo pide perdón
Pero da la impresión de que esas medidas tomadas por el hasta ahora titular de la diócesis no han debido convencer en Roma, y el martes, Kaszak dirigió una carta a los fieles y al clero de su diócesis, que pastoreaba desde 2009, pidiendo «perdón por mis limitaciones humanas» y mostrando su pesar “si hubiera ofendido a alguien o hubiera descuidado algo”.
Un año y un mes después, y sin dar más explicaciones (como suele ser habitual, por otra parte), el Vaticano acepta su renuncia. En diciembre pasado, el Papa nombró administrador interino de la diócesis de Sosnowiec al arzobispo de Katowice, Adrian Galbas, de 55 años, y actualmente padre sinodal en la asamblea que se está desarrollando en Roma.
El asunto se conoció porque el hombre invitado perdió el conocimiento durante la noche y hubo que llamar a los servicios de emergencia.El sitio web de la diócesis indicó:“El padre Tomasz Z. y dos laicos cometieron una violación muy grave de las normas morales, que la Iglesia no tolera y condena enérgicamente.El incidente se ha convertido en motivo de gran escándalo para los fieles y de justificada indignación pública”.
Los medios de comunicación polacos citan ocasionalmente dos escándalos anteriores que supuestamente tuvieron lugar en la misma diócesis de Sosnowiec:Según los informes, el director de un seminario local fue arrestado en el acto mientras mantenía relaciones sexuales en un club gay.Un sacerdote de 46 años habría matado a un diácono 20 años menor que él antes de arrojarse debajo de un tren.
Comentarios desactivados en Es falso que cirugías de reasignación de sexo equivalen a “terapias de conversión”
A un año de la aprobación de una reforma para prohibir las llamadas «terapias de conversión», usuarios de redes sociales difundieron desinformación en torno a las cirugías de reasignación de sexo.
(Pincha sobre la fotografía para ampliarla)
El 11 de octubre se cumplió un año desde que el Senado de la República (de México), aprobó una reforma para prohibir los Esfuerzos para Corregir la Orientación Sexual y la Identidad de Género (ECOSIG) o las mal llamadas “terapias de conversión”.
Organizaciones y personas defensoras de derechos humanos hicieron un llamado a la Cámara de Diputados para poner la reforma a votación en el Pleno y para que sea aprobada.
En respuesta, algunos usuarios de redes sociales comenzaron a difundir desinformación en torno a las transiciones y cirugías de reasignación de sexo. Argumentaron que también deben prohibirse ya que se equiparan a las “terapias de conversión”.
Sin embargo, los ECOSIG en realidad constan de diversas formas de tortura que carecen de justificación médica y representan una grave amenaza a la salud y los derechos humanos de las personas. El imponer, intentar cambiar, “corregir” o reprimir la identidad de género con la que cada persona se identifica sería ejercer un ECOSIG.
Al mismo tiempo, las mal llamadas “terapias de conversión” configuran un tipo de publicidad falsa y fraudulenta dado que pretenden curar la diversidad sexogenérica, la cual no es un trastorno ni enfermedad.
La transición, por otro lado, es cuando las personas trans empiezan a vivir sus vidas por el género con el que se identifican y no por el sexo que les fue asignado al nacer.
Este proceso de reconocimiento de la identidad puede o no incluir terapia hormonal, cirugía de reasignación de sexo y otros procedimientos médicos que siempre requieren consentimiento informado.
En el caso de las infancias trans solo ocurre un cambio superficial en el género, que puede ser en el nombre, la vestimenta y los cortes de cabello, mientras que en la pubertad (con autorización de madres y padres) pueden acceder a mecanismos reversibles en temas hormonales, pero hasta que llegue la etapa de la adultez existirá la posibilidad de tomar decisiones permanentes.
La transición no es terapia de conversión
Después de un año de que el Senado de la República aprobara una reforma para prohibir los Esfuerzos para Corregir la Orientación Sexual y la Identidad de Género (ECOSIG), organizaciones defensoras de derechos humanos exigieron el pasado 11 octubre que la Cámara de Diputados ponga la reforma a votación en el Pleno para que sea aprobada, turnada al Ejecutivo y finalmente sea publicada en el Diario Oficial de la Federación (DOF).
Ante el llamado, algunos usuarios de redes sociales replicaron que ojalá se prohíban las “conversiones donde castran a hombres para que parezcan mujeres”. Y expresaron ideas falaces: “la verdadera terapia de conversión es la sexualización infantil y la amputación de miembros y la hormonización de niños y jóvenes”.
Pero la transición no tiene relación con las “terapias de conversión”, ya que estas últimas son esfuerzos que pretenden cambiar la orientación sexual o identidad de género de una persona sin su consentimiento y por medio de violencia física y psicológica.
Mientras que la transición es un proceso por el cual las personas trans empiezan a hacer cambios que involucran no solo hablar de intervenciones médicas, sino también de aspectos personales, sociales y legales para poder vivir de acuerdo con su identidad de género en vez de por el sexo que les fue asignado al nacer.
En primera instancia, la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) y la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) amparan que el reconocimiento de la identidad de género de cualquier persona (mayor y menor de edad) debe ser garantizado sin que tengan que acreditar intervenciones médicas, quirúrgicas, tratamientos hormonales u otros procedimientos.
“En las mujeres trans los tratamientos quirúrgicos van desde rinoplastía, feminización de cara, implantes mamarios y de glúteos, hasta una cirugía de reasignación de sexo. En los hombres trans, la más frecuente que desean realizarse es la mastectomía y un porcentaje bajo desea la faloplastia”, describe el protocolo.
La Secretaría de Salud especifica que cualquier intervención en la persona, ya sea física o psicológica, deberá contar con el consentimiento oportuno e informado, con base en el derecho que tienen las y los pacientes de decidir con la mejor información posible, sobre la mejor ruta de atención a su padecimiento.
“El consentimiento informado deberá incluir una explicación comprensible del diagnóstico, la técnica y procedimiento a utilizar, de sus alcances y de los resultados o pronósticos esperados, conforme al saber científico”.
En el caso de personas trans adultas, se deberá establecer seguimiento por parte de salud mental por cada procedimiento quirúrgico al menos seis meses, tres previos y tres posteriores al evento.
Respecto con las infancias y adolescencias trans, Verificado MX y PRESENTES ya habían constatado que es falso que se lleven a cabo esos procedimientos en personas menores de edad, ya que en el país no están legalizados o permitidos.
El protocolo de la Secretaría de Salud especifica que un equipo multidisciplinario, los padres o tutores y las y los menores, solo pueden considerar conjuntamente el uso de bloqueadores de pubertad con el propósito de postergar el desarrollo de caracteres sexuales secundarios, y en su caso dar más tiempo y confirmar la decisión de él o la menor para el inicio de un proceso de hormonización.
A nivel regional, la CIDH establece: “cuando hablamos de intervenciones médicas de reafirmación del género, no debe pensarse solamente en cirugías, que de hecho no se practican a personas cuyos cuerpos están todavía en crecimiento, sino que nos referimos también a tratamientos de bloqueo y reemplazo hormonal”.
Tanto la supresión de la pubertad como la terapia de reemplazo hormonal son dos componentes del proceso de afirmación de género que han sido respaldados con evidencia por la Asociación de Endocrinogía (Endocrine Society, en inglés), la Asociación Mundial para la Salud Transgénero (WPATH, en inglés) y la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH).
Los ECOSIG no son terapias, son tortura
En 2020, el experto Independiente de la ONU, Víctor Madrigal-Borloz concluyó en su informe sobre la protección contra la violencia y la discriminación por motivos de orientación sexual o identidad de género que las mal llamadas “terapias de conversión” son “tratos crueles, inhumanos o degradantes”.
Ese mismo año, el Grupo de Expertos Forenses Independientes (IFEG, por sus siglas en inglés) incluso declaró que ofrecer Esfuerzos para Corregir la Orientación Sexual y la Identidad de Género (ECOSIG) son “una forma de engaño, publicidad falsa y fraude”.
Tan solo en México, 1 de cada 10 personas LGBTIQ+ fueron obligadas por sus padres a acudir con un psicólogo o autoridad religiosa con el fin de “corregirle”.
Según el Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI) esto representa por lo menos 318 mil 791 personas que fueron sometidas a estos abusos en 2021. Y ocurre pese a que, desde 2016, la Asociación Mundial de Psiquiatría señaló que no existe evidencia científica sólida que indique que la orientación sexual e identidad de género se puedan cambiar por lo que “cualquier intervención que pretenda tratar algo que no es un trastorno es totalmente poco ético”.
La homosexualidad no se puede considerar como una condición patológica, incluso la Clasificación Internacional de Enfermedades (CIE-11) de la Organización Mundial de la Salud (OMS) establece que se trata de una variación natural de la sexualidad humana, no de una enfermedad.
De igual forma, la identidad trans no figura en el apartado de ‘Trastornos mentales y del comportamiento’ de la CIE-11, sino que se encuentra en el de ‘Condiciones relacionadas con la salud sexual’, lo cual aclara que las personas trans no tienen un trastorno de salud mental, y que clasificarlas como tal es desinformación.
La argumentación de la OMS para mantener la “discordancia de género” en la CIE-11 es que de tal forma se puede garantizar que las personas trans accedan a los servicios sanitarios.
Si bien es cierto que, durante años, la ciencia médica, en particular la psiquiatría, consideró que las personas homosexuales y trans estaban enfermas, actualmente múltiples instancias de salud respaldan los derechos de las personas LGBTIQ+ y reconocen que no existe una identidad de género binaria y dicotómica (hombre y mujer), sino que existen muchas posibilidades identitarias en torno al género que son diferentes a la hegemónica, lo cual no constituye un problema de salud mental.
El Ministerio del Interior comenzó a trasladar a los solicitantes de asilo de regreso a la barcaza el jueves (19 de octubre) después de que fuera evacuada en septiembre debido al descubrimiento de la bacteria legionella en el suministro de agua.
Rainbow Migration, una organización benéfica que trabaja con personas LGBTQ+ que buscan asilo en el Reino Unido, ha dicho que tiene conocimiento de varios usuarios del servicio que han recibido cartas diciéndoles que los trasladarán a la barcaza.
En un comunicado, un portavoz de la organización benéfica describió la controvertida barcaza como una «prisión flotante» y dijo que trasladar a personas LGBTQ+ al Bibby Estocolmo podría traumatizar aún más a quienes han huido de «peligros inimaginables y situaciones que ponen en peligro sus vidas».
«Algunas de las personas LGBTQI+ que buscan asilo a las que apoyamos ya han comenzado a recibir cartas confirmando su traslado en los próximos días, lo cual es extremadamente preocupante«, dijo a PinkNews un portavoz de RainbowMigration.
“Sabemos que las personas LGBTQI+ que buscan asilo corren un riesgo especial de sufrir daños y pueden enfrentar graves problemas cuando se ven obligadas a vivir en condiciones de hacinamiento. La gente tendrá acceso limitado a apoyo y tampoco tendrá libertad para moverse por el puerto, por lo que las condiciones en la barcaza son muy similares a las de estar en prisión».
Agregaron: “Durante la detención, las personas LGBTQI+ probablemente sufran discriminación y acoso por parte de otras personas que pueden tener opiniones LGBTQI-fóbicas. Las personas trans e intersexuales pueden correr un riesgo aún mayor de sufrir abusos y pueden verse obligadas a ocultar su identidad de género y/u orientación sexual.
“Las personas con las que trabajamos están preocupadas por ser trasladadas a la barcaza y claramente sienten ansiedad por esta posibilidad y el impacto que esto tendrá en ellos.
“Pedimos que este gobierno se comprometa a alojar a las personas LGBTQI+ en un alojamiento adecuado en la comunidad y a protegerlas de cualquier daño mientras buscan reconstruir sus vidas en condiciones seguras aquí”.
La barcaza Bibby Estocolmo podría albergar a 500 solicitantes de asilo
La noticia llega después de meses de desacuerdo entre defensores de los derechos humanos y el gobierno sobre si Bibby Stockholm es un lugar apropiado para albergar a inmigrantes.
Sin embargo, el gobierno se ha mantenido firme en su plan. Hasta el martes (24 de octubre), 50 personas se encontraban en la barcaza, según el Ministro de Inmigración, Robert Jenrick. El Ministerio del Interior ha dicho que con el tiempo podrían alojarse 500 personas en la barcaza.
El plan Bibby Estocolmo se lanzó en un intento por reducir el coste de la vivienda de quienes esperan que sus solicitudes de asilo sean procesadas en el Reino Unido. Actualmente, la mayoría de las personas se alojan en hoteles mientras esperan una decisión del Ministerio del Interior.
Sin embargo, el Partido Laborista ha puesto en duda si la barcaza realmente está ahorrando dinero. La ministra del Interior en la sombra, Yvette Cooper, ha afirmado que el coste de la barcaza es cinco veces mayor que el de los hoteles de asilo, y dijo que actualmente cuesta alrededor de £ 800 por persona y noche.
Cooper dijo que esa cifra no incluía los “probables millones” que se gastaron en la barcaza mientras permaneció vacía durante el verano tras el susto de la bacteria legionella.
Según Ione Wells de la BBC, el Partido Laborista ha basado su cifra de £800 por persona y noche en que sólo había 50 personas a bordo del Bibby Stockholm. El Ministerio del Interior ha cuestionado la cifra, argumentando que el costo será menor cuando la barcaza esté a plena capacidad.
La revelación provocó un torbellino de emociones entre los Abhaus, miembros devotos de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, llevándolos por un camino incierto plagado de juicio comunitario. El padre compartió su sorpresa inicial con el programa Today de NBC, destacando el terreno imprevisto en el que estaba a punto de encontrarse la familia.
A pesar de la vacilación inicial de Jake Abhau al aconsejarle a Jon que pospusiera su liberación, el adolescente se mantuvo fiel a su autenticidad, con el objetivo de convertirse en un «buen faro» para otros en situaciones similares.
Abhau family/logo del grupo Dragón Dads
«Esto es lo que soy. Me da igual; Soy gay. Dios lo sabe”, dijo Jon Abhau.
Impulsado por el coraje de su hijo, Jake Abhau creó un grupo privado en Facebook, Dragon Dads. Este grupo, ahora un refugio para más de 110 padres de orígenes religiosos conservadores con hijos LGBTQ+, se ha convertido en un crisol para compartir, comprender y navegar las complejidades del amor familiar en medio de puntos de vista religiosos tradicionales.
Jake Abhau dijo a Today: “Te sientes aislado porque nadie siente lo mismo por nosotros.”
La ola de defensa de Jake Abhau no se detuvo en la esfera virtual. Él y otros miembros de Dragon Dads salieron a las calles, marchando en desfiles del Orgullo, amplificando su aceptación y apoyo a sus hijos LGBTQ+. Contó alegremente el chiste de Jon de que los Papás Dragón eran «más gays que él«, un testimonio humorístico de la camaradería protectora que los Papás cultivaban contra la discriminación.
Al mismo tiempo, Donald Christensen encontró refugio en Dragon Dads cuando su hija, Mia, salió del armario a los 17 años. Como muchos de los padres del grupo, sintió el impulso de proteger a su familia de las amenazas percibidas derivadas de prejuicios sociales y religiosos.
Reflexionando sobre sus emociones, Christensen dijo a Today: «Aunque en realidad nada ha cambiado, de repente sientes que tu familia está bajo ataque.”
Mientras Jon Abhau se embarca en su viaje como adulto, el compromiso de su padre con Dragon Dads se mantiene firme, extendiendo una mano solidaria a otras personas que recién se familiarizan con las identidades LGBTQ+ de sus hijos. El viaje transformador de Dragon Dads no sólo revela una historia de actitudes cambiantes dentro de las comunidades religiosas conservadoras, sino que también encarna los reinos ilimitados del amor paternal que trasciende las rígidas costumbres tradicionales.
Jake Abhau dijo: “Estamos viendo cómo cambian las vidas de las personas y usted es una pequeña parte de ello”, dijo Jake Abhau. “Puedes quitarte la alegría de ver cómo cambian las vidas de las personas y de verlas encontrar conexión y aceptación. Es constantemente motivador.
Comentarios desactivados en Yo soy Alma, un documental sobre el derecho a la identidad
La película cuenta la historia de Alma Cativa Sánchez, una mujer trans de Córdoba.
BUENOS AIRES, Argentina. Alma tuvo un montón de vidas. Aunque de cada una se trajo consigo algo, de todas, elige la que vive ahora. La que renació cuando logró reconocer su identidad y vivir tal y como ella sentía. Su historia quedó plasmada en el documental Yo soy Alma, dirigido por Mariana Manuela Bellone.
Yo soy Alma es un retrato de Alma Cativa Sánchez una mujer trans, escritora, actriz y cantante, que nació en un pequeño pueblo de la provincia de Córdoba, Argentina. El documental plantea una interesante mirada desde el presente sobre el archivo personal de fotografías e imágenes restauradas en VHS de Alma. Están allí su paso por las fuerzas policiales, su vida matrimonial que implicó dos casamientos y cuatro hijos. También una indagación sobre los propios recuerdos en el regreso de la mujer después de muchos años al hogar de su infancia.
La película tendrá una función gratuita en el Centro Cultural Kirchner el 28 de octubre a las 19. Viene de estrenar en el cine Gaumont y de una serie de funciones en el cine Cosmos.
De la foto al documental
Cuando le hablan de la película, Alma se ríe con cierta timidez. “La gente que le gusta se acerca contenta y me saluda. A mí me da mucho pudor. Pienso en qué de interesante puede tener la vida de una, mi vida. Sin embargo, también trato de entender que alguna particularidad tiene por eso es que interesa”, dice a Agencia Presentes a través del teléfono.
Su historia llegó al mail de la directora Mariana Manuela Bellone cuando buscaba personas para un retrato. Recuerda que Alma le escribió uno bastante largo contándole su historia. Quedaron en conocerse y a partir de allí se hicieron amigas.
Mariana Manuela Bellone, directora de Yo soy Alma.
La idea inicial de un ensayo fotográfico le quedó chica a Mariana. Un día grabó a Alma contando su historia: que tenía cuatro hijos en Córdoba y que había formado parte de las fuerzas policiales para salvarse del servicio militar. El relato sobre su vida a partir de cada foto personal de Alma completaba lo que Mariana estaba buscando. Así nació el documental.
“La intención era contar la historia de Alma y a través de ella contar la historia de otras personas. Cualquier persona que vea la película, más allá de su identidad de género, puede sentirse identificada. Hay una mirada respecto a los vínculos o la relación que tenemos con las instituciones, con la familia, con el deber ser, con las apariencias. Un montón de cosas que a veces hacemos para encajar o pertenecer dejando de lado quiénes somos realmente, y a veces lo terminamos apagando”, dice la directora de Yo soy Alma.
“Alma es como todo lo contrario. Va para adelante y seguramente tiene que ver con esto de que no puede esconder lo que le pasa. Me parece que la película es un retrato de Alma, pero en realidad es un retrato de la identidad de las personas. De cómo hacemos las personas para vivir en una sociedad superficial, donde las apariencias importan muchísimo”, agrega Bellone.
La vida de Alma
En el documental es Alma quien cuenta su propia historia. Pone voz, pone cuerpo y pone imágenes de su pasado al recorrido de su vida. Tiene 54 años y es licenciada en Ciencias Políticas y Trabajo Social. Actualmente trabaja en el Ministerio de las Mujeres, Género y Diversidad, en el área de educación.
“La mejor parte de mi vida la reconozco muy claramente a partir de haberme asumido en mi identidad. A partir de ahí me he podido proyectar, me he podido expandir, expresar… Inclusive he podido también acercarme mucho más hacia intentos artísticos. También he tomado muchas clases de teatro, alguna obra también hice. Todo eso me hace pensar que tiene que ver con eso, con la expresión de lo que una quiere realmente ser.”
Inevitablemente piensa en cómo habría sido su vida si hubiera podido mostrar su identidad. “Se piensa mucho en eso porque es lo que debió haber sido, de toda una vida de búsqueda, de un intento y un esfuerzo que, como digo siempre, sólo Dios sabe todo lo que intenté adecuarme a la identidad que me imponía mi anatomía. Pero en mi caso, lo más lindo que me queda son mis hijos, tengo cuatro hijos de dos mamás y tengo dos nietos. Eso es lo más vital y lo más hermoso de todo ese recorrido que una lo hizo como en una neblina o una intemperie. Eso es lo más lindo que me queda y ahí siento que valió la pena”.
Una historia para todxs
Mariana Manuela Bellone, directora del documental, dice que le gustaría que este documental lo vieran les adolescentes y les niñes. “Me gustaría ver el efecto del tema de la diversidad que se estén preguntando cuestiones sobre su cuerpo y sobre un montón de cosas no tal vez no tengan información”, dice.
“La información está más a mano hoy, pero en las épocas donde Alma se hacía todas esas preguntas, ella lo vinculaba como algo malo, como una enfermedad. Con información ella llegó a comprender que había más personas que estaban atravesando algo parecido y que todo lo que le pasaba tenía un nombre. Me parece interesante llegar a ese público”.
Y destaca, “Alma es una mujer trans de más de 50 años, está viva, puede contar su historia en un contexto en el que una persona trans tiene un promedio de vida muy bajo. Pero Alma puede sacar todo su archivo, mostrarlo y contarlo con esa voz propia”.
Lxs niñxs trans
“Cada vez que pasa la vida te cuesta más llevar todo eso”, dice la voz de Alma, mientras repasa su vida como alumno, como policía, como papá y luego su vida de Alma.
“La Ley de Identidad de Género implicó muchísimo en mi vida. Si antes querías tener un DNI había que interponer un recurso de amparo al Estado y este recurso era pagado porque debías tener un abogado, tener el patrocinio de un letrado, presentar un recurso de amparo. Eran etapas larguísimas y tediosas. Yo llevaba cuatro o cinco años con ese amparo y no se resolvía al momento en que aparece la ley. Fue una alegría inmensa y profundo cuando de repente todo eso engorroso se despeja y sos tan libre de ir a una oficina y decir: ‘me siento así, por favor, quiero cambiar el DNI’. Y es tan simple, pero a la vez tan profundo como eso”.
Por su trabajo en el Ministerio de las Mujeres, Género y Diversidad, Alma acude a diversos espacios de formación donde muchas veces habla de su propia vida. “Mi intimidad se filtra ahí. Me gusta hacer hincapié en eso de que ahora llaman las infancias trans es decir los niños que son ayudados, acompañados por los padres desde muy temprana edad en un proceso de descubrimiento de su identidad cuando esto sucede así”, manifiesta
“Pero me gusta destacar que una persona como yo que tengo 54 años, también he tenido una infancia trans. Lo que pasa es que no pudo ser manifestada, no pudo ser visible por un contexto sociohistórico y sociocultural, era la década del 70. Trazo un poco esa línea de decir no son un fenómeno de ahora las infancias trans. El fenómeno de ahora, en todo caso, es la mirada de los padres hacia esxs niñxs, y que produce el acompañamiento, el encuentro, la comprensión, que personas como yo no la hemos tenido. Siempre digo yo también tuve una infancia trans lo que pasa es que no se vio”.
Hablar de vida en tiempos difíciles
Yo soy Alma participó de varios festivales y ya recibió cinco premios. Desde junio la película se proyecta en diferentes sales y durante octubre se verá los sábados en el Centro Cultural Kirchner.
“Si era el momento para proyectar la película fue una de las preguntas que nos hicimos”, dice la directora. “Y pensamos que era importante que, en estos tiempos, la gente tenga la experiencia colectiva de ver una película en el cine”, agrega.
Los discursos odiantes abundan en estas épocas y eso para Alma tiene un lado positivo. “Recorro Latinoamerica como mochilera. Ahí advertí que nosotres en Argentina estamos adelantados y que podemos hasta darnos lugar para el debate con discursos de odio. En otros países ni siquiera se habla del tema. Mientras haya posibilidad de debatir estamos más cerca del encuentro y la comprensión con ese otrx”, dice Alma.
Yo soy Alma se proyecta el sábado 14 y 28 de octubre en Centro Cultural Kirchner, Sarmiento 101.
Comentarios desactivados en Un colegio femenino de Sydney prohíbe asistir al baile de graduación a parejas del mismo sexo
La escuela para niñas de Sydney prohíbe a las parejas del mismo sexo asistir al baile de graduación (Google)
Un colegio católico femenino de Australia ha sido criticado por aplicar una norma que prohíbe a las parejas del mismo sexo asistir juntas a su baile formal.
Según los informes, el St Ursula’s College, situado en el barrio de Kingsgrove (Sídney), ha comunicado a los padres que los alumnos sólo pueden asistir al baile con una persona del sexo opuesto. La decisión ha suscitado críticas generalizadas, y el primer ministro de Nueva Gales del Sur, Chris Minns, ha pedido al colegio que la anule.
«En los tiempos que corren, deberías poder llevar a quien quieras a tu baile de graduación de 12º curso; al fin y al cabo, estamos hablando de adolescentes que se acercan o superan los 18 años«, declaró Minns el jueves (26 de octubre).
La madre de un alumna angustiada dijo a Sky News Australia: «Al principio pensé… que quizá no había sitio suficiente en el local, o que todo eran compañeros. No me di cuenta hasta que me lo explicaron: Su hija va a traer a otra alumna».
«Les dije que sólo era su amiga. No importa», me dijeron, «las normas son las normas». El director ha tomado la decisión en colaboración con las Escuelas Católicas de Sydney. «He colgado el teléfono del colegio porque mi hija estaba angustiada».
Una petición iniciada por un estudiante instando a St Ursula’s a reconsiderar su decisión ha reunido más de 4.000 firmas.
«Mi novia y yo… llevamos meses esperando con impaciencia el baile del colegio. Hemos comprado entradas no reembolsables, y trajes, en previsión de este evento. Sin embargo, hemos descubierto recientemente que la escuela no permite que las parejas del mismo sexo asistan juntas al baile«, dice la petición.
«Esta política no sólo discrimina a los estudiantes LGBTQ+, sino que también nos pone en una difícil situación financiera, ya que nos quedamos con entradas no reembolsables, y con ropa que se compró específicamente para esta ocasión.»
Un portavoz de las Escuelas Católicas de Sídney, que gestionan 147 centros educativos, declaró al Sydney Morning Herald que «tradicionalmente celebran la finalización del 12º curso mediante actos en los que, o bien los estudiantes no traen amigos o parejas, o bien traen amigos o parejas del sexo opuesto».
El portavoz añadió que se mantendrá el enfoque adoptado hasta ahora.
Comentarios desactivados en Más de 15 policías insultaron y golpearon una pareja gay en CDMX
Los detuvieron por un tema de tránsito y cuando se dieron cuenta de que eran gays comenzaron los insultos y las golpizas.
La noche del 15 de octubre Ángel y Osvaldo fueron víctimas de abuso policial en la alcaldía Venustiano Carranza de la Ciudad de México. Más de quince policías de la Secretaría de Seguridad Ciudadana (SSC) los golpearon, robaron y gritaron insultos homo-odiantes. La pareja denunció el hecho ante la Fiscalía para la Investigación de los Delitos Cometidos por Servidores Públicos.
La agresión policial se dio luego de dos motopolicías detuvieran a Ángel, Osvaldo y una persona más para levantarles una falta administrativa por ir tres personas en una sola motocicleta. Al darse cuenta de que Ángel y Osvaldo eran pareja, los policías se tornaron hostiles.
Las caras cubiertas con pasamontañas
“Este fue un caso de total homofobia, con todas sus letras, por parte de elementos de la Secretaría de Seguridad Ciudadana. Los elementos incurrieron en los delitos de robo, lesiones, abuso de autoridad y discriminación por homofobia. Son varias las carpetas de investigación que se están siguiendo y las denuncias que se presentaron”, comentó en entrevista Emmanuel Hernandez, activista LGBT que acompaña a las víctimas de esta agresión homo-odiante.
Hernandez agregó que más policías en moto se unieron a las agresiones luego de realizar un operativo en la colonia. Denunció que algunos de ellos no iban identificados, ni uniformados, y que incluso cubrían su rostro con pasamontañas.
El caso se dio a conocer luego que el comunicador Manuel Sandovál compartiera un video en X. Este se hizo viral y se van más de 15 quince policías intimidando y golpeando a los jóvenes.
#CDMX ⚠️Más de 20 policías discriminaron y golpearon brutalmente a una pareja de chavos gay.
A uno le fracturaron la mandíbula y ambos tienen derrames en los ojos por las patadas.
Les robaron el celular y escupieron. Huyeron cuando una de las víctimas cayó desmayada. @CNDH 1/2 pic.twitter.com/nk41b7iCQQ
En México 3 de cada 10 personas LGBTI+ son víctimas de prácticas discriminatorias por parte de la policía. Así lo publicó la última Encuesta Nacional sobre Discriminación por motivos de Orientación Sexual e Identidad de Género (ENDISEG, 2018).
Golpizas y convulsiones
Los policías fracturaron la mandíbula de Ángel, quien tuvo que ser intervenido quirúrgicamente con dos placas y 18 tornillos. Además, por la golpiza, Osvaldo se desmayó y convulsionó en la calle.
“Me escupieron estando en el suelo diciéndome ‘te sentiste muy verga maricón’. Ya basta de la maldita homofobia y del maldito abuso de autoridad. No debe quedar impune. No me voy a callar. Justicia”, compartió Osvaldo en sus redes sociales.
En uno de los videos que subió Osvaldo a redes se escucha un policía aproximarse de manera hostil. Y dice: “deja de grabar porque te voy a quitar tu chingadera, te lo estoy diciendo de huevos”. Inmediatamente después se ve cómo ese mismo policía golpea el celular para impedir que grabara sus agresiones.
Fiscalía afirma que ya investiga a cinco policías
El 26 de octubre el activista Emmanuel Hernández acompañó a Ángel y Osvaldo en el pedido de justicia en donde presentaron denuncias por los delitos de robo, abuso de autoridad, discrimianción por homofobia y lesiones ante la Unidad de Asuntos Internos en la Agencia 50 del Ministerio Público que corresponde a la investigación de los delitos cometidos por servidores públicos.
Además, solicitó una reunión con el secretario de seguridad ciudadana, Pablo Vázquez Camacho.
“El secretario nos confirmó que la unidad de Asuntos Internos inició una investigación en donde se identificó a cinco policías involucrados que ya fueron citados a rendir su declaración. Y fue muy claro frente a Ángel y Osvaldo de que no se va a solapar a funcionarios homofóbicos y esperemos que así sea. La policía debe estar para cuidar no para intentar matarnos”, comentó Hernández.
De acuerdo al activista, el secretario Vázquez Camacho dijo a las víctimas que las sanciones a los elementos de la policía involucrados pueden ir desde cambios de actividad, la suspensión temporal o la baja definitiva de la institución.
Angel y Osvaldo tienen miedo de represalias en su contra
Los policías, además de golpear a Ángel y Osvaldo, también robaron sus documentos de identificación (INE), dinero, un celular y su motocicleta que ya fue identificada.
“Nosotros tenemos miedo porque al final de cuentas se quedaron con nuestras identificaciones y van a saber en dónde vivimos”, expresó una de las víctimas durante la reunión con el secretario de Seguridad Ciudadana.
De acuerdo al activista, el secretario compartió con Ángel y Osvaldo el número del director de Asuntos Internos y de la subsecretaria de Desarrollo Institucional de la Fiscalía, con el fin de comunicarse en caso de sentirse inseguros. También les ofreció los servicios de atención psicológica.
Abuso policial contra disidencias va en aumento
Gloria Careaga, directora de Fundación Arcoíris, organización que forma parte del Observatorio Nacional de Crímenes de Odio, comentó a Presentes que existe un aumento en la violencia estructural y policial contra las poblaciones disidentes en México.
“Vemos que en los últimos años ha habido un aumento en las violencias contra las personas LGBT, un retroceso importante en la atención y un aumento en las agresiones que las personas LGBT están enfrentando como parte también de la violencia estructural que atraviesa el país. Desde el Observatorio vemos que incrementan las cifras de violencia y que la policía ha estado atacando de manera consistente a las distintas manifestaciones disidentes, no solo a las personas LGBT, también a las mujeres jóvenes que se manifiestan. Parece que tienen un permiso para violentar a quienes estamos fuera de la normatividad y no vemos acciones por parte del gobierno y las instituciones que limiten estas violencias”, explicó Careaga.
De acuerdo a Visible, una plataforma online de denuncia de agresiones LGBT-odiantes, en lo que va del 2023 se han reportado 103 casos de violencia policial en distintos tipos: intimidación, detención arbitraria y violencia física, psicológica y verbal.
Si viviste algún tipo de violencia LGBT-odiante puedes denunciar en este enlace. Además, se puede emitir una queja ante la Comisión Nacional de Derechos Humanos y sus homólogos estatales cuando haya violación a los derechos humanos por parte de una persona funcionaria pública.
Comentarios desactivados en Sacerdote Jarel Robinson Brown, negro y gay, comparte carta pidiendo la inclusión LGBTQ+ en la Iglesia de Inglaterra
El padre Jarel Robinson Brown ha pedido la plena inclusión LGBTQ+ en la Iglesia de Inglaterra. (Jarel Robinson Brown/X)
Un sacerdote negro gay escribió al arzobispo de Canterbury pidiendo la “plena inclusión de las personas LGBTQ+” en la Iglesia de Inglaterra.
El padre Jarel A. Robinson-Brown escribió una carta abierta el sábado (21 de octubre) que compartió en X (anteriormente Twitter), pidiendo a la Iglesia de Inglaterra “no juzgar ni excluir, sino amar” antes del Sínodo General en Noviembre.
“En Jamaica, alguien como yo enfrentará 10 años de prisión y trabajos forzados por ser gay, pero aquí, en esta Iglesia, en 2023, la Iglesia de Inglaterra… no puedo casarme con alguien del mismo sexo, seré disciplinado si bendigo parejas en una relación del mismo sexo, y vivir dentro de una Iglesia que dice que debo ser, como hombre gay, célibe para no ser disciplinado nuevamente”, escribió.
I have written an open letter in a personal capacity to the Archbishop of Canterbury @JustinWelby ahead of General Synod next month, because intersectionality is vital in this: pic.twitter.com/AeYaFjbm7e
Continuó: “No porque yo, como gay, un hombre negro diga que lo es, sino porque cualquier movimiento con Jesús en el centro y que viva en tal negación de su mensaje de amor radical no puede estar en otra cosa que no sea un problema profundo”.
El padre Robinson-Brown explicó que se inspiró para escribir la carta abierta después de visitar la biblioteca del Palacio de Lambeth y leer una carta «profundamente profunda» de una persona esclavizada «suplicando al Arzobispo de Londres» por su «dignidad y valor».
Explicó que la carta de 1723 nunca recibió respuesta y que las Biblias de los esclavos en ese momento habían sido “mutiladas” para eliminar líneas que pudieran inspirarlos a levantarse y “buscar la liberación”.
Robinson-Brown añadió que las enseñanzas de la Iglesia son que los cristianos deben “apoyar a los oprimidos, los marginados y los marginados. La vida en toda su plenitud no puede ser para unos pocos, pero sí para mí, para mis hermanos trans, para mis hermanas sacerdotes, para los divorciados, para los refugiados y para la comunidad LGBTQ”, añadió.
Mullally continuó: “Estamos haciendo provisiones pastorales para aquellos que desean celebrar lo que es bueno dentro de su relación [entre personas del mismo sexo]”.
PinkNews se ha puesto en contacto con Justin Welby, arzobispo de Canterbury, para solicitar comentarios.
Comentarios desactivados en El Papa Francisco le dice a la Red Global de Católicos Arcoíris: “¡Adelante!”
El Papa Francisco dijo ayer a los defensores internacionales LGBTQ+ que “siguieran adelante”, el último de los muchos gestos positivos del pontífice hacia los católicos queer durante sus audiencias semanales.
Mientras la asamblea del Sínodo se reunía cerca, Francisco habló durante varios minutos con los líderes de la Global Network of Rainbow Catholic (GNRC) – Red Global de Católicos Arcoíris (GNRC) en la Plaza de San Pedro. Los líderes presentes fueron los copresidentes Christopher Vella y Marianne Duddy-Burke, así como la responsable de medios Ruby Almeida y el partidario Alessandro Previti. Según una declaración de la GNRC:
“La delegación presentó una carta al Santo Padre, destacando las experiencias de los católicos LGBTIQ+. . .Chris [Vella] expresó conmovedoramente: “Así como la iglesia necesita basar su mensaje en las culturas locales, los católicos LGBT+ necesitan fundamentar su fe en sus propias vidas”. Ruby instó a las comunidades a prestar mayor atención a los marginados, diciendo: «Pedimos al Papa que ore y bendiga el trabajo que estamos haciendo con la Iglesia». el Papa agradeció el abrazo de Ruby”.
“Christopher Vella reconoció el compromiso del Papa Francisco de despenalizar a las personas LGBT+ a nivel mundial y enfatizó la necesidad de realizar esfuerzos continuos en esta dirección. La respuesta del Papa, ‘andate avanti’ (avanzar), refleja un sentimiento profundamente arraigado en la postura cambiante de la Iglesia sobre la inclusión, especialmente considerando las importantes discusiones en torno a la comunidad LGBT en el sínodo en curso”.
La GNRC incluye casi 50 grupos miembros de todo el mundo, incluido el miembro fundador New Ways Ministry, que están comprometidos con la igualdad católica LGBTQ+. Duddy-Burke, quien también es directora ejecutiva de DignityUSA, agregó en un comunicado: «Creo que es otro paso en el camino hacia una mayor inclusión, respeto y trato justo de las personas LGBTQIA+ en nuestra iglesia». La delegación recibida por el Papa Francisco le regaló testimonios en video de católicos LGBTQ+, informes de los grupos miembros para el Sínodo y otros artículos.
Joshua McElwee, editor de noticias del National Catholic Reporter, comentó en su informe sobre el encuentro:
El Papa Francisco ha utilizado repetidamente sus audiencias semanales, en las que se reúnen para escucharlo dar una breve catequesis, como una oportunidad para dar la bienvenida a las personas LGBTQ+ y sus familias.
—Robert Shine (él/él), Ministerio New Ways, 26 de octubre de 2023
Fuente New Ways Ministry
Tampoco podemos olvidar el apoyo constante a la madre carmelita descalza argentina Mónica Astorga Cremona, superiora del Convento de Carmelitas Descalzas de Neuquén que asiste a chicas transexuales a quien escribió: “Dios te lo retribuirá abundantemente”, le dijo en una carta manuscrita scanneada y enviada por mail:
“Querida Mónica, Dios, que no fue al seminario ni estudió teología, te lo retribuirá abundantemente. Rezo por vos y por tus chicas. No se olviden de rezar por mí. Que Jesús te bendiga y la Virgen santa te cuide. Fraternalmente, Francisco”
Comentarios desactivados en Informe del Defensor del Pueblo: uno de cada diez españoles asegura haber sufrido abusos sexuales siendo menor de edad
(El Defensor del Pueblo entrega el informe a la presidenta del Congreso de los Diputados, Francima Armengol.)
El 0,6% de las víctimas fueron abusadas por clero católico, y un 1,13% en el ámbito religioso
Ángel Gabilondo entregó el ‘Informe sobre abusos sexuales en el ámbito de la Iglesia católica’, Una respuesta necesaria a la presidenta del Congreso, Francina Armengol. El estudio incluye una macroencuesta, encargada a GAD3, con una muestra de 8.013 personas
El 3,36% de los abusos se produjo en el ámbito familiar, mientras que el 0,6% afirma que «ha sido agredida sexualmente por un sacerdote o religioso católico, y un 1,13% que la agresión se registró en el ámbito religioso»
El informe, de 777 páginas, indica que «los abusos sexuales en la Iglesia católica constituyen un grave problema social y de salud pública»
Entre las recomendaciones del informe, el Defensor del Pueblo apunta la posibilidad de celebrar un acto público de reconocimiento a las víctimas, crear un fondo estatal para pagar compensaciones, que la Iglesia ponga medios para ayudar a las víctimas en el proceso de recuperación, y reformas normativas para prevenir abusos y reparar a las víctimas
Se incluye que la Iglesia católica debe poner los medios necesarios para ayudar a las víctimas de abusos sexuales en el proceso de recuperación, ofreciendo tratamiento a las víctimas o familiares, cuando lo requieran. Y que las diócesis y los institutos de vida consagrada abran a los investigadores la información contenida en sus archivos
Uno de cada diez españoles (el 11,7%) afirma haber sufrido abusos sexuales antes de cumplir 18 años, según una encuesta realizada por GAD3 para el Defensor del Pueblo, y que se incluye en el ‘Informe sobre abusos sexuales en el ámbito de la Iglesia católica’, Una respuesta necesaria, que el Defensor del Pueblo, Ángel Gabilondo, acaba de presentar a la presidenta del Congreso, Francina Armengol, y que entregará el día 2 al ministro de la Presidencia.
Los datos de la encuesta, la primera muestra metodológica y numérica significativa en este campo (8.013 personas) señalan cómo el 3,36% de los abusos se produjo en el ámbito familiar, mientras que el 0,6% afirma que «ha sido agredida sexualmente por un sacerdote o religioso católico, y un 1,13% que la agresión se registró en el ámbito religioso». Cualquier extrapolación de los datos a la realidad estadística española daría, en todo caso, cientos de miles de casos. 440.000, según extrapola El País, aunque Gabilondo ha querido dejar claro que él no es quién para hacer dicha extrapolación.
Los datos de la CONFER son 1.430 víctimas, y sin embargo la diferencia es de unos 400 con los obispos, destacó Gabilondo. «La CEE ha encontrado menos que nosotros», incidió Gabilondo, quien añadió que El País habla de 2.223. «Cuantificar estos asuntos es poco fecundo, es importante cada caso, y que no se deje ningún caso fuera de la contabilidad», recalcó el Defensor del Pueblo. «¿Por qué no hemos extrapolado nosotros? Porque pensamos que no se debe extrapolar».
En la encuesta, además, se refleja cómo «el 72% de los encuestados consideraron que el abuso sexual infantil es un problema social muy grave y un 24,4% lo valoraron de bastante grave. Sin embargo, la mayor parte de las personas encuestadas consideró que no se están tomando las medidas adecuadas para reducir el problema».
El informe, de 777 páginas, indica que «los abusos sexuales en la Iglesia católica constituyen un grave problema social y de salud pública», un problema, añade, que «ha causado mucho daño. La gravedad del fenómeno deriva de la intensidad del daño que han sufrido las víctimas, de la cantidad de personas afectadas y de la defraudación de la confianza depositada por ellas, y por una parte muy importante de la sociedad, en una institución que ha tenido un poder innegable en España y una autoridad moral en la sociedad».
Un fondo estatal de compensaciones
Entre las recomendaciones del informe, el Defensor del Pueblo apunta la posibilidad de celebrar un acto público de reconocimiento a las víctimas, crear un fondo estatal para pagar compensaciones, que la Iglesia ponga medios para ayudar a las víctimas en el proceso de recuperación, y reformas normativas para prevenir abusos y reparar a las víctimas.
El Defensor del Pueblo con la comisión asesora que estudia los abusos sexuales en la Iglesia
El informe ve la luz (a falta de que se conforme la comisión parlamentaria en la nueva legislatura, momento en que Gabilondo regresará al Congreso a explicar su contenido, y será la Cámara Baja la que tome decisiones al respecto de las recomendaciones) 15 meses después de que el organismo público recibiera la encomienda.
A lo largo de los meses, el Defensor del Pueblo ha mantenido reuniones con asociaciones de victimas, más de 80 encuentros con la dirección de la Conferencia Episcopal Española, Conferencia Española de Religiosos, Tribunal de la Rota, institutos de vida consagrada, y con la Comisión Asesora y Foro de Asociaciones de Víctimas.
La Iglesia y la negación del problema
Sobre la respuesta de la Iglesia católica, el informe resalta cómo «al menos a nivel oficial, ha estado caracterizada durante mucho tiempo por la negación o la minimización del problema», y lamenta cómo algunas víctimas «han tenido que hacer frente no solo a la negación y a la ocultación, sino incluso a presiones y a reacciones de representantes de la misma en las que se les culpabilizaba de los abusos sufridos», según señala en nota de prensa la Oficina del Defensor del Pueblo.
El Presidente de la Conferencia Episcopal Española, Cardenal Omella entregó la documentación al Defensor del Pueblo CEE
No obstante, el estudio reconoce que la Iglesia católica «es una institución plural y que la Comisión Asesora, creada ad hoc, pudo detectar buenas y malas prácticas«. Y el Informe reconoce “el coraje institucional de quienes han optado por asumir la responsabilidad que corresponde a la institución por la victimización producida”.
En lo tocante a la actuación de los poderes públicos, la nota de prensa recalca que «carecieron de procedimientos adecuados para prevenir, detectar y reaccionar frente a la comisión de abusos sexuales de menores en los centros escolares de la Iglesia católica». Sólo muy recientemente, el año 2021, se introdujeron mecanismos y procedimientos de prevención y detección para la totalidad de los centros educativos de titularidad pública o privada. «La mayoría de casos que han llegado a ser denunciados, pese a ser una muy pequeña parte de la realidad del problema, no han encontrado respuesta por parte del sistema judicial».
Kermán López, en la inauguración de la muestra
Una veintena de recomendaciones
El informe concluye con una veintena de recomendaciones concretas, entre las que destaca la de celebrar un acto público de reconocimiento y reparación simbólica a las víctimas por el prolongado período de tiempo de desatención y de inactividad, en particular entre 1970 y 2020. Asímismo, el Defensor del Pueblo propone la creación de un fondo estatal para el pago de compensaciones a favor de las víctimas y que un órgano administrativo especial -creado para la ocasión- sea el que instaurare un procedimiento de reconocimiento y reparación de las víctimas de agresión o abuso sexual infantil en el ámbito de la Iglesia católica.
Entre las recomendaciones se incluye que la Iglesia católica debe poner los medios necesarios para ayudar a las víctimas de abusos sexuales en el proceso de recuperación, ofreciendo tratamiento a las víctimas o familiares, cuando lo requieran. Y que las diócesis y los institutos de vida consagrada abran a los investigadores la información contenida en sus archivos, algo a lo que, por el momento, no están obligados.
«El Defensor del Pueblo no tiene como misión juzgar, no es juez. No tiene como misión legislar, no es el legislador. Más bien analiza, pregunta, estudia, investiga y recomienda y sugiere»
«A la Iglesia católica cabe pedir ejemplaridad (…). En muchos casos, la respuesta ha sido insuficiente, incluso dilatoria» «La Iglesia ha tomado conciencia de que nada dañaría más a la Iglesia que callar sobre este asunto (…). Las víctimas ya no pueden esperar más»
«Escucharlas es encontrarse con la voz y la experiencia de un dolor. Y lo sucedido es para ellos y para la sociedad un verdadero desastre”
«La reciente instrucción de la CEE ha supuesto un importante avance normativo, pero aún insuficiente, ya que las víctimas siguen sin formar parte del proceso penal canónico», criticó Gabilondo
«Este es un informe necesario para dar respuesta a una situación de sufrimiento y de soledad que durante años se ha mantenido, de una u otra manera, cubierta por un injusto silencio». Con semblante serio, el Defensor del Pueblo, Ángel Gabilondo, presentó el informe en el Congreso. Un informe que «no pretende ser un punto final, sino que aspira a generar una toma de conciencia, recordando y requiriendo a la Iglesia católica y a los poderes públicos que sigue habiendo la necesidad para dar una respuesta a las víctimas».
«Las víctimas son el sentido primero, el sentido último y el sentido central de este Informe”, aseguró en su comparecencia, en la que puso énfasis en las víctimas: “Escucharlas es encontrarse con la voz y la experiencia de un dolor. Y lo sucedido es para ellos y para la sociedad un verdadero desastre”. Y resalta, “el Defensor del Pueblo no tiene como misión juzgar, no es juez. No tiene como misión legislar, no es el legislador. Más bien analiza, pregunta, estudia, investiga y recomienda y sugiere”.
La Unidad de Atención a las Víctimas, también creada para abordar los trabajos del Informe, ha recogido información relevante sobre 487 víctimas, en entrevistas realizadas tanto en Madrid como fuera de la capital. De ellas, la inmensa mayoría (84%) fueron hombres. Las víctimas recalcan los problemas emocionales y de conducta que padecen como consecuencia de los abusos. Y un tercio de éstas señalaron haber tenido síntomas de estrés postraumático y, algunas de ellas, habían experimentado síntomas depresivos, sentimientos de vergüenza y estigmatización y de acción suicida. «Los abusos sexuales han tenido un impacto devastador en generaciones completas».
Los testimonios recogidos de la escucha respetuosa a las víctimas revelan el impacto devastador que los abusos sexuales han tenido en sus vidas. “En ningún caso el número de testimonios pretende dejar determinado el alcance cuantitativo del problema. Lo importante, cuando se ofrece un determinado número de testimonios de víctimas, es tener presente la singularidad personal de cada una de ellas y la inviabilidad de reducirla a una cifra en una contabilidad”, subrayó el Defensor del Pueblo.
No hay estimación de víctimas
«Pretender hacer una estimación de víctimas supondría pasar por delante la voluntad de las víctimas, e ignorar también que algunas ya han desaparecido» en todo caso, a lo largo del ilnforme se reúnen los números de la propia Iglesia católica, no siempre coincidentes entre ellos (entre los aportados por la CEE y las congregaciones), así como la investigación de El diario El País.
«Los testimonios recogidos revelan el impacto devastador que los abusos sexuales han tenido en la vida de personas concretas», frente a los cuales había «la necesidad de responder a tantas personas que han sufrido estos abusos en su infancia«, en especial «por parte de la Iglesia Católica, de la que cabe esperar ejemplaridad».
Además de los testimonios directos recogidos para elaborar el Informe se ha tenido en cuenta otras fuentes provenientes de organismos oficiales, de la propia Iglesia y de investigaciones de medios de comunicación. Especial mención requiere la colaboración del diario El País, que inició sus investigaciones periodísticas en octubre de 2018 y que ha entregado hasta en cuatro ocasiones sus archivos a la institución Defensor del Pueblo para completar los trabajos.
«La comisión asesora ha conocido el sentimiento de soledad que han experimentado muchas víctimas cuando al dado el paso de denunciar. Hasta el punto de tener que hacer frente a un nuevo daño, la victimización causada por la repuesta de la Iglesia, la sociedad y la Justicia«, añadió.
«La respuesta [de la Iglesia] ha sido insuficiente, dilatoria, las víctimas pocas veces han sido atendidas […] los procedimientos canónicos muchas veces han tenido déficit con las víctimas». Además, «la pura aplicación del Derecho Canónico ha conducido no pocas veces a la soledad, el silenciamiento, el secreto o la indefensión. Durante muchos años ha predominado cierta voluntad de negación de los abusos, o de ocultamiento o de protección de los abusadores […] Conductas como el traslado de los abusadores a otros centros u otros países, han sido un ejemplo de mala práctica en muchas instituciones de la Iglesia. Esta práctica no permitía responder al problema».
«Los pocos casos que han llegado a ser enjuiciados, con sentencias condenatorias, no siempre garantizan que las víctimas hayan visto satisfecho su derecho a la reparación con las cantidades de indemnización, ya que no han llegado a ser satisfechas. Los casos en los que se ha condenado a las diócesis han sido una minoría», añadió, subrayando que algunas cosas han cambiado
Conclusiones y recomendaciones
En cuanto a las conclusiones y recomendaciones, «no pretenden ser una última palabra. Y menos aún una solución definitiva o un punto final, ante un daño tan grande que ha afectado y que afecta a tantas personas desde hace tanto tiempo». Más bien, añadió, «aspiran a contribuir a la toma de conciencia iniciada hace unos años por parte de la sociedad española, recordando y requiriendo a la Iglesia católica y a los poderes públicos que sigue abierta la necesidad de dar una respuesta a las víctimas«.
Ángel Gabilondo concluyó subrayando que “el Informe aporta claridad, datos y argumentos ante una cuestión que a todos resulta difícil de abordar, pero que es imprescindible hacerlo. Se trata de que se asuman responsabilidades, lo que implica responder de, responder ante y responder a. Y esta respuesta necesaria exige que el Informe que hoy entregamos a la Cortes Generales, a través de su presidenta, contribuya a la toma de mayor conciencia de la cuestión, y a dar efectivamente una respuesta a las víctimas, una respuesta exigida por ellas con buenas razones”.
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Pedro Sánchez se compromete a dar una respuesta institucional a la lacra de los abusos a menores en la sociedad
El PSOE impulsará reformas tras conocer el ‘informe Gabilondo‘ sobre la Iglesia española
El presidente del Gobierno en funciones ha querido mostrar su empatía y reconocimiento a las personas que han puesto voz a las «cientos de miles de víctimas» de abusos sexuales en la Iglesia
Ha asegurado que este no es el último día sino el primero de otros muchos que tienen que ver, si no con la reparación, que es imposible, al menos con un ejercicio de empatía de la sociedad española y las instituciones públicas
Por su parte, Patxi López, portavoz del PSOE en el Congreso, ha anunciado que su grupo se basará en las recomendaciones del informe presentado por del Defensor del Pueblo para impulsar las reformas necesarias
Ha sugerido una subcomisión para la evaluación, la valoración y la adopción de medidas, que se puede crear en el seno de la Comisión Mixta del Defensor del Pueblo, integrada por diputados y senadores
| RD/Agencias
El presidente del Gobierno en funciones, Pedro Sánchez, ha querido mostrar su empatía y reconocimiento a las personas que han puesto voz a las «cientos de miles de víctimas» de abusos sexuales en la Iglesia, tras conocer el ‘Informe sobre abusos sexuales en el ámbito de la Iglesia católica y el papel de los poderes públicos’ presentado por el Defensor del Pueblo en el Congreso. El jefe del Ejecutivo se ha comprometido también a estudiarlo y a resarcirlos.
Según una encuesta de GAD3 recogida en el informe, un 0,6% de la población española mayor de 18 años, es decir, unas 236.000 personas, ha sufrido abusos sexuales en la Iglesia por parte de algún sacerdote o religioso y en total 1,13% de los encuestados asegura que la agresión se registró en el ámbito religioso, lo que elevaría la cifra a unas 445.000 personas. Estas proyecciones se acompañan con los testimonios 487 víctimas de abusos.
Sánchez se ha comprometido con ellos a seguir trabajando desde el poder ejecutivo y legislativo para poder resarcir «al menos mínimamente todo el sufrimiento que han vivido durante todos estos años de silencio».
«No existe de lo que no se habla y ha habido durante muchos años mucha gente que ha sufrido por no poder denunciar, explicarse, visibilizar dramas humanos», ha subrayado.
A su juicio, la presentación del informe hace «muy importante» este día para España porque se convierte en un país «un poco mejor». «Somos un país un poco mejor porque se ha dado a conocer una realidad que todo el mundo sabía desde hace muchos años, pero de la cual nadie hablaba o no hablaba en los términos que se ha empezado a hablar hoy», ha recalcado.
Además, ha definido el trabajo del Defensor como de «genuina regeneración democrática», «respetuoso con las víctimas», «profesional», y que ha entregado a la institución de la cual es comisionado, que es el Congreso de los Diputados.
«Lo que tenemos que hacer el resto de instituciones, en este caso en lo que a mí me corresponde como poder ejecutivo, es estudiar este informe y efectivamente ver y analizar las recomendaciones que hace el Defensor del Pueblo para actuar en consecuencia», ha añadido para asegurar que este no es el último día sino el primero de otros muchos que tienen que ver, si no con la reparación, que es imposible, al menos con un ejercicio de empatía de la sociedad española y las instituciones públicas.
Finalmente, Sánchez ha admitido que las agresiones sexuales a menores son uno de los graves problemas que tuvo y tiene la sociedad y ha recordado la aprobación en la pasada legislatura de la Ley de Protección a la Infancia. «Hoy nuestra democracia es una democracia mejor y nuestro país es un poquito mejor y eso creo que si hay que reconocérselo a alguien es precisamente a las víctimas de estas agresiones y comprometernos desde las instituciones públicas en darles una respuesta», ha concluido.
🔴DIRECTO | Sánchez, sobre el informe del Defensor del Pueblo sobre los abusos en la Iglesia: «Se ha dado a conocer una realidad que todo el mundo sabía desde hace muchos años»https://t.co/8smz11c7V3pic.twitter.com/nf6L14HszF
El portavoz del PSOE en el Congreso, Patxi López, ha anunciado este viernes que su grupo se basará en las recomendaciones del informe que el Defensor del Pueblo ha presentado sobre abusos sexuales en la Iglesia para impulsar las reformas necesarias.
«Los socialistas vamos a hacer que nuestro grupo parlamentario sea impulsor de las propuestas y de las iniciativas necesarias, legislativas o no, para corregir los déficits que hemos tenido hasta la fecha y para prevenir e impedir que estos abusos vuelvan a suceder», ha apuntado López.
Tras recordar que el informe le fue solicitado al Defensor del Pueblo por el Congreso, a iniciativa del PSOE y el PNV y con la única oposición de Vox, hace un agradecimiento especial «a las víctimas que han aportado su testimonio», el cual «no habrá sido nada fácil».
La Iglesia ha minimizado y negado los abusos sexuales ocurridos en su seno.
Han presionado y culpabilizado a las víctimas, que han tenido que ocultarse. Muy pocos acusados por abusos han sido juzgados por las autoridades civiles.
Las víctimas serán «el centro» de sus acciones, tanto para adoptar medidas de resarcimiento y de determinación de responsabilidades como «para introducir las reformas necesarias para que algo así no vuelva a suceder», ha añadido López.
El portavoz parlamentario del PSOE ha indicado además que «el informe apunta a que la respuesta de la Iglesiase ha caracterizado durante demasiado tiempo por la negación y por la minimización del problema que tenía en su seno».
«El informe también dice que los poderes públicos carecieron de procedimientos adecuados para prevenir, detectar y reaccionar frente a estos abusos a menores hasta el año 2021″, ha subrayado López.
Y ha sugerido que la evaluación, la valoración y la adopción de medidas se haga en una subcomisión que se puede crear en el seno de la Comisión Mixta del Defensor del Pueblo, integrada por diputados y senadores.
Comentarios desactivados en Las nuevas directrices LGBTQ+ de la Diócesis de Davenport son un modelo de sinodalidad en acción
Obispo Tomás Zinkula
Las nuevas directrices de la Diócesis de Davenport sobre la atención pastoral LGBTQ+, emitidas por el obispo Thomas Zinkula, son «sorprendentemente positivas» y posiblemente podrían «cambiar la tendencia de las políticas diocesanas negativas para las personas transgénero en los EE. UU.», sostiene Robert Shine, director asociado de New Ways. Ministry .
En una columna para el National Catholic Reporter, Shine destacó tres de los “aspectos más notables” de las directrices: un “propósito principal de aceptación y bienvenida”, una “lente principal de justicia social” y un “método principal de consulta y colaboración”. Estos aspectos son diferentes a las políticas diocesanas de género anteriores.
Sobre el primer aspecto, el enfoque en la aceptación, Shine escribe:
“En la mayoría de los casos, las políticas diocesanas de género se han formulado como una defensa necesaria de la enseñanza y la identidad católicas, en contraposición a la evolución de la comprensión de la sociedad sobre el género y la creciente aceptación de las personas transgénero y no binarias. Sin embargo, las directrices de Davenport nombran explícitamente como su propósito una respuesta “pastoralmente sensible, práctica y fiel” a las personas LGBTQ+.
“Estas directrices señalan correctamente que amar a una persona es mucho más importante que defender las enseñanzas de la iglesia. El documento afirma: “No estamos tratando simplemente con ideologías o problemas, sino con personas creadas a imagen y semejanza del Creador”.
Sobre el segundo aspecto, un enfoque en la justicia social, Shine señala que la dignidad humana es el punto de partida de las directrices y de la atención pastoral LGBTQ+ en general, en contraste con las políticas diocesanas que se centraban en la ética sexual y de género. El escribe:
“Las directrices de Davenport son honestas en cuanto a que si no se ponen en primer lugar los principios de justicia social, como la dignidad humana, se pierde el mandato cristiano de amar. El propio llamado al amor de las directrices “puede parecer demasiado simple”, sin embargo, “en la práctica esto a menudo se descuida”.
“Liderar con valores de justicia social permite a la iglesia amar a las personas LGBTQ+ de maneras significativas, como protegerlas de la discriminación y garantizar que se les brinde una buena atención pastoral. Y esto debe suceder incluso cuando ‘no siempre comprendamos perfectamente a las personas a quienes ministramos, o incluso cuando no estemos de acuerdo con todos sus puntos de vista’”.
El tercer aspecto, que Shine describe como “más significativo”, tiene que ver con el proceso comunitario mediante el cual se desarrollaron las directrices y que proponen como marco para la atención pastoral LGBTQ+. Las directrices hacen hincapié en escuchar y dar a las personas LGBTQ+ “el beneficio de la duda”, en lugar de tratarlas como una amenaza. Brillo agrega:
«Esta insistencia en la consulta también desafía a los líderes de la iglesia y a los ministros pastorales a examinar sus prejuicios, que podrían ‘poner condiciones a nuestro amor’. Dos de las preguntas finales del documento son: ‘¿Cuáles son sus prejuicios o puntos ciegos?’ y ‘¿Quién más debería hacerlo?’ ¿Ser consultados para ayudar a construir entendimiento?” La consulta y la colaboración amplias son fundamentales.
“Tal proceso llevó al comité de Davenport a publicar pautas, no respuestas. Describen principios, no políticas, y enfatizan repetidamente que la atención pastoral LGBTQ+, particularmente en torno a la identidad de género, debe centrarse en las personas con un enfoque caso por caso. Es ese punto el que me da esperanzas de un impacto más amplio”.
Shine concluye con sus esperanzas de que las directrices de Davenport tengan un impacto más amplio en los EE. UU., donde las políticas diocesanas de género no han escuchado ni consultado “lo que ha generado cantidades incalculables de frustración, sufrimiento y daño”. Vincula el trabajo de la diócesis de Iowa con eventos en Roma, donde cubre el Sínodo sobre Sinodalidad para Bondings 2.0:
“¿Qué significaría que más diócesis estadounidenses respondieran de manera similar? . . ¿Qué pasaría si las diócesis confiaran en los ministros pastorales, los educadores y los padres y les permitieran libertad para determinar qué es lo mejor y posible para un niño transgénero o una feligresa lesbiana? . . .
“[En Roma,] muchas de las discusiones hasta ahora son abstractas: la sinodalidad es algo a lo que aspira la iglesia, algo que todavía estamos trabajando para comprender. Sin embargo, la sinodalidad se ha hecho realidad en Davenport, y sobre un tema sumamente controvertido.
«Las nuevas directrices son una prueba de que una iglesia sinodal de encuentro y diálogo puede generar enormes beneficios para las personas LGBTQ+ y sus familias».
—Francis DeBernardo, Ministerio New Ways, 16 de octubre de 2023
Comentarios desactivados en El activista LGBT Esteban Paulón ganó una banca en el Congreso
Paulón alcanzó los votos para ser diputado en representación de su provincia, Santa Fe.
BUENOS AIRES, Argentina.“¡Gracias por la confianza! El socialismo va a seguir defendiendo a la provincia y todos los derechos que conquistamos en el Congreso Nacional”, escribió Esteban Paulón el domingo por la noche luego de conocer los resultados electorales.
Paulón pertenece al Partido Socialista de Santa Fe y fue electo diputado nacional por el espacio Hacemos por Nuestro País, que apoyó a Juan Schiaretti en las elecciones presidenciales del domingo 22 de octubre. Obtuvo el 9,23 por ciento de los votos. Fue subsecretario de Políticas de Diversidad Sexual de la provincia de Santa Fe desde 2015 hasta 2019.
En nuestro especial de candidatxs LGBT, Paulon habló de sus propuestas.
Construir legislación con voz propia
Paulon contó a Presentes que su candidatura fue una propuesta colectiva de compañeras y compañeros.
“Milito hace 30 años en el Partido Socialista y una candidatura es una posibilidad tanto como ocupar un cargo ejecutivo (como me ha tocado en otro momento) como del legislativo. Creo que puedo aportar desde mi militancia y mi visión a una realidad de más justicia e igualdad”, dijo.
“Además, creo que la militancia LGBT+, en la que activo hace 20 años, representa muchos de los valores que el socialismo quiere poner sobre la mesa en esta campaña”.
Un lugar en el Congreso
“Creo que la representación es fundamental”, dijo Paulón a Presentes. “Nuestra presencia en los lugares de decisión en primera persona enriquece el debate y da visibilidad a los diversos colectivos que hemos estado invisibilizados durante tanto tiempo. Históricamente otras, otros, otres han legislado, debatido y decidido por nosotres que siempre fuimos quienes pusimos el cuerpo”.
“Si los avances se van a construir sobre nuestras historias, sufrimientos y dolores, es justo que podamos participar por nosotres mismes”.
Combatir el odio
A todxs lxs candidatxs les preguntamos cómo se podía erradicar el odio desde la política.
“Lo combatimos con proyectos”, respondió Paulón. “Con herramientas legislativas y poniendo en evidencia el impacto que tiene en la vida cotidiana”.
“Uno de los problemas es que como sociedad subestimamos el efecto del odio y sobre todo el odio que proviene de personas o referentes con responsabilidades públicas”.
“Al odio también se lo combate de frente, poniéndole nombre y apellido. No desde una actitud cándida, sino con firmeza y decisión. La historia ha mostrado qué pasa cuando no actuamos ante el odio”.
Qué hacer con lascampañas de difamación y desinformación de las personas LGBT
“Es importante no dejar pasar ninguna de esas campañas. La militancia es también asumir una actitud pedagógica para informar (en base a evidencias) y evitar que se esparzan mensajes de odio que refuercen estigma y discriminación.”
“Hay que dar el debate público y discutir ideas. No creo que la solución a estos mensajes sea cancelar. Eso termina siendo contraproducente porque nos priva de ocupar los espacios y dar visibilidad a nuestro mensaje, de convencer.”
El recientemente electo diputado también habló sobre las herramientas para no retrocedes en derechos. “Tenemos dos herramientas centrales: la organización y la movilización. Seguir actives. Como decía Pedro Zerolo los derechos se conquistan, se disfrutan y se defienden.”
Y agregó: «Por otra parte visibilizando los compromisos de las candidaturas con los derechos humanos, el feminismo y las disidencias y movilizando en voto en ese sentido. Evitar por todas las vías el ingreso al gobierno y la legislatura de referentes anti derechos».
Paulón durante el homenaje al militante LGBT español, Pedro Zerolo.
El primer proyecto de Paulón
En nuestro especial, el diputado Paulón anticipó que presentará el proyecto para una ley integral trans, que ya tiene estado parlamentario pero que necesita un impulso.
«Hay que ir por una ley de máxima que garantice igualdad de oportunidades y derechos al colectivo travesti trans NB y una reparación adecuada ante tanto dolor, tanto sufrimiento y tanta violencia vivida. También me interesa impulsar una ley vinculada a ESI y otra a herramientas concretas de inclusión laboral en el sector privado para las disidencias».
Comentarios desactivados en Documental suizo sobre la homo/transfobia en Uganda gana el Festival Internacional de Cine LGBTIQ+
“Out of Uganda”, obtuvo el primer lugar, al igual que las cintas españolas “La amiga de mi amiga”, en la categoría “mejor largometraje”, y «Ashurbanipal, historia de un encuentro”, como “mejor corto”.
La cinta suiza “Out of Uganda” se coronó como el mejor documental del XV Festival Internacional de Cine LGBTIQ+ (Cine Movilh) celebrado entre el 17 y 21 de octubre pasados en el Centro Cultural España y la Cineteca Nacional del Centro Cultural La Moneda
El documental, dirigido por Rolando Colla y Josef Burri, fue la cinta mejor evaluada por el público de todas las transmitidas en el Festival, emocionando al público con la historia de Philip, Lynn, Hussein y Shammy, cuatro jóvenes ugandeses LGBT que luchan por sobrevivir y permanecer en Uganda, un país donde quienes tienen orientaciones sexuales o identidades de género diversas arriesgan a diario su vida.
En tanto la película española “La amiga de mi amiga”, dirigida por Zaida Carmona, se coronó como el mejor largometraje cautivando con la historia de cinco amigas treintañeras que viven en busca del amor e incurren en deslealtades y problemas, imaginando vivir en un mundo como si tuvieran 20 años
Finalmente “Ashurbanipal, historia de un encuentro” de los directores Francisco Frías Fernández y Juan Martín Gómez”, fue seleccionado por el público como mejor cortometraje al abordar la cruda realidad de un hombre iraní de 34 años dañado por brutales expresiones de homofobia
En su XV versión el Festival, producido por el Movilh, contó con la asistencia de unas 450 personas y los apoyos del Centro Cultural España, de la Cineteca Nacional y del Centro Niemeyer, sin los cuales no hubiese sido posible desarrollar la muestra.
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Los daños causados por el cóctel Molotov fueron visibles afuera de la Iglesia Comunitaria de Chesterland. (Jess Peacock/Iglesia Comunitaria de Chesterland/Facebook)
Desde prohibir el acceso de los menores a la atención sanitaria, hasta limitar su participación en el deporte.
Las citas queer en una sociedad cis y heteronormativa conllevan un montón de dificultades culturales y sociales. Las citas queer en el mundo católico a menudo significan obstáculos adicionales para las personas marginadas que buscan el amor.
Linn Linn, una mujer trans que hace malabarismos entre ser nat-kadaw y maquilladora.
Imágenes nat en un santuario nat ubicado en los límites exteriores de la Pagoda Shwezigon, un templo del siglo XI en Bagan, en el centro de Myanmar. Fue aquí donde se desarrolló el culto a los 37 nats, o toungze khunna min, Fue consagrado oficialmente y subordinado al budismo Theravāda en el siglo XI, convirtiéndolo en una parte importante de la práctica religiosa birmana. Foto de Soe Sandar Win
Una pareja joven haciendo ofrendas a los nacionales en Taung Kalat. Se cree ampliamente que los nats ayudan a mejorar la vida y crear riqueza cuando se los apacigua adecuadamente. Si bien la gente hace ofrendas de rutina en los santuarios nat, se cree que los rituales de adoración nat mediados por médiums espirituales nat-kadaw son más eficaces. Históricamente, las mujeres cisgénero actuaban como nat-kadaws, pero desde la década de 1980 la profesión ha estado dominada por mujeres trans meinmasha. Foto de Soe Sandar Win
El presidente de 
(Ayuntamiento de Ards y North Down)
(Diecezja Sosnowiecka, Facebook)
Varias personas LGBTQ+ que buscan asilo en el Reino Unido se encuentran entre las que 
Abhau family/logo del grupo Dragón Dads
Mariana Manuela Bellone, directora de Yo soy Alma.
Inevitablemente piensa en cómo habría sido su vida si hubiera podido mostrar su identidad. “Se piensa mucho en eso porque es lo que debió haber sido, de toda una vida de búsqueda, de un intento y un esfuerzo que, como digo siempre, sólo Dios sabe todo lo que intenté adecuarme a la identidad que me imponía mi anatomía. Pero en mi caso, lo más lindo que me queda son mis hijos, tengo cuatro hijos de dos mamás y tengo dos nietos. Eso es lo más vital y lo más hermoso de todo ese recorrido que una lo hizo como en una neblina o una intemperie. Eso es lo más lindo que me queda y ahí siento que valió la pena”.
Por su trabajo en el Ministerio de las Mujeres, Género y Diversidad, Alma acude a diversos espacios de formación donde muchas veces habla de su propia vida. “Mi intimidad se filtra ahí. Me gusta hacer hincapié en eso de que ahora llaman las infancias trans es decir los niños que son ayudados, acompañados por los padres desde muy temprana edad en un proceso de descubrimiento de su identidad cuando esto sucede así”, manifiesta
La escuela para niñas de Sydney prohíbe a las parejas del mismo sexo asistir al baile de graduación (Google)
Los detuvieron por un tema de tránsito y cuando se dieron cuenta de que eran gays comenzaron los insultos y las golpizas.
El padre Jarel Robinson Brown ha pedido la plena inclusión LGBTQ+ en la Iglesia de Inglaterra. (Jarel Robinson Brown/X)
El Papa Francisco dijo ayer a los defensores internacionales LGBTQ+ que “siguieran adelante”, el último de los muchos gestos positivos del pontífice hacia los católicos queer durante sus audiencias semanales.
El Defensor del Pueblo con la comisión asesora que estudia los abusos sexuales en la Iglesia
El Presidente de la Conferencia Episcopal Española, Cardenal Omella entregó la documentación al Defensor del Pueblo CEE
Kermán López, en la inauguración de la muestra
Obispo Tomás Zinkula
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