Con todas las reticencias, esperemos que sea para bien… Pero, ¿Cuándo van los señores obispos a abandonar la palabra  “tendencia” y hablar claramente de “orientación” sexual de las personas?

ANSA Brazil

La muestra de «una orientación a la vida célibe«, válido para el acceso

Fuente New Ways Ministry/ Religión Digital

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Celibato, Conferencia Episcopal Italiana, Homofobia/Transfobia, Homosexualidad, Iglesia Católica, Italia, Matteo Zuppi, Personas LGTBIQ, Sacerdocio, Seminarios, Seminaristas

El que se va… Mons César Augusto Franco Martínez (Dcha)… Y el que viene Mons. Jesús Vidal Chamorro (izda) 

Además de Rubén García en Torrecaballeros, Mario Calvo y José María López han denunciado una situación análoga en Basardilla. Y es que, también en la localidad de Basardilla, como en Torrecaballeros, el párroco Felicien Malanza Munganga, (administrador parroquial de Torrecaballeros, Basardilla, Santo Domingo de Pirón, Brieva y Tenzuela) parece ser que “por instrucciones del obispado«se niega a dar la comunión a sus feligreses por su orientación sexual y estar casados con personas del mismo sexo. 

El nuevo obispo Mons. Jesús Vidal tomará posesión el próximo 18 de enero, en la catedral de Nuestra Señora de la Asunción y de San Frutos de Segovia. Buena papeleta le ha dejado el que se va…Veremos qué hace, qué dice…o qué calla, será toda una declaración de principios de su pontificado…

Escándalo en la localidad de Torrecaballeros

Rubén le ha pedido al párroco que lo pusiera por escrito y que lo remitiera al obispado, donde le han respondido a Rubén que no tenían constancia de ningún escrito del párroco de esa localidad referente a este tema

Hace dos años que le apartaron de su tarea como Celebrador de la Palabra, en una zona escasa de presbíteros, y todo por insistencia de «inquisidores«, aunque en aquel momento emplearon como argumento el cargo político ejercido por Rubén en su localidad: alcalde por el PSOE

12.01.2025 | Por Gema Segoviano, co-coordinadora del Grupo Fe y Espiritualidad de FELGTBI

(El párroco, antes de serlo de Torrecaballeros y Bardasdilla, firmando un convenio)

En Torrecaballeros (Segovia), esta semana se ha producido un terremoto que ha sacudido la vida de Rubén, cuando el párroco le ha comunicado verbalmente «que no le podía dar la comunión«. El párroco alega como motivo de esa negativa el hecho de que Rubén sea gay visible y que viva con otro hombre.

Ante esta afirmación, Rubén le ha pedido al párroco que lo pusiera por escrito y que lo remitiera al obispado, donde le han respondido a Rubén que no tenían constancia de ningún escrito del párroco de esa localidad referente a este tema. No deja de ser llamativo el momento escogido por el párroco, justo en la transición entre dos obispos, una vez que esta semana se despide oficialmente César Franco y aún no ha tomado posesión Jesús Vidal.

😡Dicen que las coincidencias no existen… O sí… Justo en el día en el que la diócesis dice adiós al que ha sido «nuestro» Obispo, el párroco de Torrecaballeros me comunica que se me prohíbe recibir la Sagrada Comunión.

¿Por qué?: por mi condición sexual y vivir con mi…

— RubénGarcíadeAndrés🌹🌹🌾🌈🇪🇦🌈 (@rgarciadeandres) January 11, 2025

Pero Rubén ha llegado al límite de su paciencia como cristiano. Hace dos años que le apartaron de su tarea como Celebrador de la Palabra, en una zona escasa de presbíteros, y todo por insistencia de «inquisidores«, aunque en aquel momento emplearon como argumento el cargo político ejercido por Rubén en su localidad: alcalde por el PSOE. Pero como las mentiras tienen las patas muy cortas, poco después le aclararon que era debido a otros motivos, los mismos que ahora sí hacen públicos.

Desde el grupo de Fe y Espiritualidad seguiremos luchando por el pleno reconocimiento de la dignidad de las personas LGTBIQ+ y a que puedan celebrar su fe en una comunidad acogedora y que no discrimine por motivos de género o de orientación afectiva-sexual

Parece que los escritos y exhortaciones del Papa Francisco referentes a abrir la Iglesia a TODOS, TODOS, TODOS, no han llegado hasta este pueblo segoviano, ni mucho menos la noticia sobre la jornada que con motivo del Jubileo de este año 2025 se organizará en Roma para las familias y personas LGTBIQ+.

Desde el grupo de Fe y Espiritualidad seguiremos luchando por el pleno reconocimiento de la dignidad de las personas LGTBIQ+ y a que puedan celebrar su fe en una comunidad acogedora y que no discrimine por motivos de género o de orientación afectiva-sexual.

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Mario Calvo y José María López (Facebook)

Según relata el alcalde en su cuenta de Facebook, el pasado 5 de enero en la misa celebrada en Basardilla participó activamente en la celebración litúrgica una pareja de feligreses homosexual que conviven con total normalidad y con hijos. Eso no sentó bien a otros feligreses que, en privado, expusieron su desaprobación al párroco, padre Felicien Malanza, de la República del Congo, que hizo llegar estas quejas a los afectados, que a su vez las denunciaron públicamente. De Andrés, de profundas convicciones religiosas pero también homosexual y activista de los derechos LGTB, se puso en contacto con la pareja y también con el párroco, exponiéndole que él estaba en la misma situación. El párroco le informó que solicitaría formalmente asesoramiento al obispado. De Andrés pide entonces que se le comunique la respuesta por escrito.

Y, justo en el marco de la denuncia interpuesta ante el Ministerio de Igualdad hacia siete diócesis por acoger en sus parroquias charlas vinculadas a Terapias de Conversión, el político asegura lo siguiente: “En la respuesta por mail desde el Obispado se me dice que no se ha hablado con el párroco y que la doctrina es clara… No puedo comulgar por ser homosexual y vivir en pareja. ¡Y ojo, que se me ha dicho que situación distinta sería si “solo fuera gay y siguiera un camino de conversión”. Vamos que si estás en el armario y eres más falso que Judas, puedes comulgar y se acabó« En este mundo andamos…”

El mensaje de Mario Calvo y José María López en Facebook:

Tras una semana pensando y hablando con personas que han sufrido lo mismo ( Rubén García de Andrés gracias por tu apoyo y dar voz a lo que nos ha ocurrido) nos decidimos a escribir y mostrar el señalamiento que se nos hace a mi marido Mario Calvo Gonzalez y a mí por formar una familia y vivir nuestro amor como nos han enseñado nuestros padres y abuelos.

A la comunidad y responsables de la Iglesia de Basardilla:

Escribimos estas palabras con el corazón en la mano, llenos de tristeza, pero también con la esperanza de que sean escuchadas. Durante años hemos participado activamente en esta parroquia, hemos compartido nuestra fe, nuestras manos y nuestro tiempo para construir comunidad. Sin embargo, hoy sentimos que esa comunidad nos da la espalda.

Se nos ha prohibido comulgar y celebrar la Palabra, no por nuestra fe ni por nuestras acciones, sino por vivir con la persona que amamos. No se nos condena por ser homosexuales, sino por tener la valentía de compartir nuestras vidas, nuestro hogar, en un acto de amor sincero. Nos han advertido que nuestra situación es “irregular” y que debemos buscar una solución. Pero, ¿cómo podemos solucionar algo que no es un problema, sino una expresión del amor que Dios ha puesto en nuestros corazones?

Lo más doloroso es que ahora, quienes antes eran nuestra familia en la fe, nos señalan. Se nos marca como diferentes, como si amar de esta manera nos apartara de Dios. Incluso se ha hablado con nuestras familias, asegurándoles que ellos no tienen un problema, sino que el problema somos nosotros. Pero, ¿qué problema puede tener una persona que ama, que cuida a sus hijos, que sigue los mandamientos de Jesús, que vive con la conciencia tranquila de estar haciendo el bien?

¿Acaso no somos todos hijos del mismo Dios? ¿Cómo es posible que en pleno siglo XXI un vecino pueda denunciar a otro por amar? ¿Dónde queda el mandamiento que nos llama a amar al prójimo como a nosotros mismos? El Jesús en el que creemos no es un Jesús que condena ni que excluye. Es un Jesús que abre los brazos, que come con los marginados, que rompe las barreras de su tiempo para enseñarnos que el amor está por encima de cualquier norma.

No entendemos cómo, después de tanto dar a esta comunidad, se nos juzga ahora como si fuéramos indignos. No comprendemos por qué el amor que compartimos, basado en el respeto, el cuidado y la fe, es visto como un motivo de rechazo en lugar de comunión. ¿Cómo puede alguien, en nombre de Dios, intentar reconstruirnos, como si nuestro amor fuera un error que corregir?

Escribimos estas palabras con dolor, pero también con amor. Con amor hacia una Iglesia que, aunque ahora nos rechaza, seguimos viendo como nuestra casa. Con amor hacia una comunidad que esperamos pueda reflexionar y ver más allá de los prejuicios. Con amor hacia un Dios que nos creó tal como somos y que nunca ha dejado de acompañarnos.

No pedimos más que ser tratados como lo que somos: hijos de Dios, hermanos en la fe. Queremos seguir participando, seguir creciendo, seguir compartiendo el Evangelio. Queremos ser parte de esta familia sin sentir que debemos escondernos o fingir ser algo que no somos.

A quienes nos señalan, les pedimos que miren con el corazón, no con los ojos del juicio. A quienes nos han apoyado en silencio, les pedimos que levanten la voz junto a nosotros. A toda la comunidad, les pedimos que recuerden que el amor, en todas sus formas, nunca puede ser un pecado.

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El mensaje completo del alcalde en X:

Dicen que las coincidencias no existen… O sí… Justo en el día en el que la diócesis dice adiós al que ha sido «nuestro» Obispo, el párroco de Torrecaballeros me comunica que se me prohíbe recibir la Sagrada Comunión.

¿Por qué?: por mi condición sexual y vivir con mi pareja. Todo a raíz de lo sucedido en Basardilla el pasado domingo y que creo también se hará público por parte de las personas afectadas.

Tras conversación con mi párroco, éste me manifiesta que va a hacer una consulta al Obispado y yo pido que se me comunique por escrito. En la respuesta por mail desde el Obispado se me dice que no se ha hablado con el párroco y que la doctrina es clara.

En definitiva: mi párroco decide negarme la Comunión.

Hace dos años, también tras la acción de dedos inquisidores, se me retira del servicio que estaba prestando a la diócesis como Celebrador de la Palabra.

En teoría me dijeron que por motivos políticos. Ésa es la explicación oficial. Pero luego se me reconoció que había otros motivos, los mismos que ahora.

Entonces no lo hice público. Grave error por mi parte.

Ahora he decidido no callar.

La HOMOFOBIA imperante en los dedos inquisidores de quienes acusan en Basardilla y en Torrecaballeros, azuza la HOMOFOBIA de (parte) de la Iglesia de Segovia.

La decisión de causa dolor, mucho dolor. Y se lo causa a mi familia. Y a mi gente. Y puedo perdonar el dolor que se me causa. Pero NO voy a perdonar, lo siento, el que se causa a mi FAMILIA, esa institución que tanto dicen defender.

A la Iglesia de Segovia no ha llegado la primavera de Francisco. Lástima. Menudo erial se va a encontrar el nuevo Obispo.

Ahora vendrán, si es que tienen valor para ello, las excusas, los lamentos e incluso los desmentidos.

Pero la situación es la que es: no puedo comulgar por ser homosexual y vivir en pareja. ¡Y ojo, que se me ha dicho que situación distinta sería si «solo fuera gay y siguiera un camino de conversión». Vamos que si estás en el armario y eres más falso que Judas, puedes comulgar y se acabó.

En este mundo andamos…. Pero yo no me resisto a que podamos avanzar y por ello voy a seguir luchando y trabajando hasta mi último aliento.

#Torrecaballeros #STOPHomofobia

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🏳️‍🌈 GRACIAS por estar siempre a mi lado. Gracias por aguantarme. Nada ni nadie nos va a hacer avergonzarnos de nada. pic.twitter.com/jniEeE548b

— RubénGarcíadeAndrés🌹🌹🌾🌈🇪🇦🌈 (@rgarciadeandres) June 17, 2023

El alcalde asegura que tanto los vecinos del pueblo como asociaciones cristianas y defensoras de los derechos LGTBI+ lo están arropando en esta situación y no descarta tomar acciones legales contra el Obispado de Segovia.

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A él se ha sumado en X Clara Martín García, la alcaldesa socialista de Segovia, que ha tildado la situación de “indignante”.

Indignante, que en pleno siglo XXI estemos en esta situación, que por tu condición sexual se te prohíba ejercer la libertad religiosa y puedas participar de la comunión. No puede ser!!! @IgualdadGob https://t.co/OLayP5Pqjt

— Clara Martín García (@ClaraMartnGarca) January 11, 2025

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El PSOE de Segovia ha emitido un comunicado en el que respalda a Rubén García y exige al nuevo obispo que acabe con la discriminación por orientación sexual en la Iglesia Católica a la vez que envía un mensaje de apoyo a las personas afectadas en Basardilla y a @rgarciadeandres

🚨 COMUNICADO

Desde el PSOE exigimos al nuevo obispo de Segovia que ponga fin a la discriminación por orientación sexual en la iglesia.

Mandamos un mensaje de apoyo a las personas afectadas en Basardilla y a @rgarciadeandres

❌ No vamos a permitir que se extienda el odio. pic.twitter.com/oCJr8RsMFn

— PSOE Segovia (@PSOEdeSegovia) January 12, 2025

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Fuente Religión Digital/Vida Nueva/Agencias

General, Iglesia Católica Basardilla, Comunión, Felicien Malanza Munganga, Grupo Fe y Espiritualidad de FELGTBI, Homofobia/Transfobia, Iglesia Católica, José María López, Mario Calvo, Mario Calvo y José María López, PSOE, Segovia, Torrecaballeros

Jim McGreevey

Un exgobernador de Nueva Jersey, que renunció después de que se revelara que era gay, ha encontrado un camino de regreso a la vida política, junto con una nueva conexión con el catolicismo.

En 2004, Jim McGreevy se paró frente a una multitud para abordar lo que un periodista llamó un «escándalo político que acabó con su carrera«. Afirmó que renunciaría como gobernador debido a su relación inapropiada con un empleado. Añadió una frase que sigue vigente: «Soy un estadounidense gay«.

En ese momento, la confesión de McGreevy fue monumental. No solo había roto sus votos matrimoniales con su esposa de muchos años, sino que salió del armario cuando las personas LGBTQ+ todavía eran muy indeseadas en la política. El presidente George W. Bush ganó las elecciones ese año con una plataforma que se oponía al matrimonio homosexual.

Veinte años después, McGreevy espera volver a la esfera política presentándose como candidato a la alcaldía de Jersey City en 2025. Planea empezar de cero presentándose de nuevo. Su plataforma apunta a mejorar las escuelas públicas de la ciudad y construir viviendas más asequibles para los inmigrantes. El National Catholic Reporter perfiló la carrera y el posible futuro del exgobernador.

Después de alejarse de su vida política, McGreevy obtuvo un título en teología del Seminario Teológico General, una institución episcopal en la ciudad de Nueva York. Incluso solicitó ser ordenado en la iglesia episcopal, pero fue rechazado. En cambio, encontró un propósito en su trabajo ayudando a los prisioneros liberados en Harlem y a los del Centro Cabrini de Enfermería y Rehabilitación, en los suburbios de la ciudad de Nueva York.

Recientemente, anunció su intención de postularse para la alcaldía de Jersey City, un municipio al otro lado del río Hudson desde Manhattan.

Aunque McGreevy utilizó originalmente su formación teológica para alejarse del foco político, terminó siendo una experiencia reveladora para él. Dijo: “Pensé que era un lugar donde mi propio sentido de la vergüenza y la vergüenza serían comprendidos. Se convirtió en un viaje increíble. Estaré eternamente agradecido”. Se inspiró en los escritos de conocidos católicos LGBTQ+, Andrew Sullivan y el padre John McNeill. También encontró orientación espiritual en su mentor del seminario, el padre Leo O’Donovan, SJ, ex presidente de la Universidad de Georgetown.

Desde entonces, McGreevy ha vuelto a sus raíces católicas, en parte debido a la bienvenida del Papa Francisco a la comunidad LGBTQ+. Si bien muchos de sus amigos se aferran a los valores tradicionales, él se describe a sí mismo como un “centroizquierdista” que cree en los aspectos tradicionales y progresistas del catolicismo. Asiste a la iglesia en la parroquia Cristo Rey en Jersey City, que es una parroquia negra histórica. Recita el rosario con un grupo de feligresas mayores. Intenta incorporar las enseñanzas papales a su vida cotidiana. Y ha abrazado su fe católica y seguirá usándola cuando vuelva a entrar en la esfera política.

“Mi fe me sostiene en mis valores, mi compasión y mi sentido de la justicia social como fuente de fortaleza”, dijo.

La historia de McGreevy demuestra que nunca es demasiado tarde para volver a las raíces religiosas. La fe fluye y refluye, pero en última instancia tiene el poder de brindar una sensación de consuelo y propósito.

—Sarah Cassidy, New Ways Ministry, 3 de enero de 2025

Fuente New Ways Ministry

Imagen (Creative Commons Atribución 3.0 Unported)

General, Iglesia Católica Andrew Sullivan, Jim McGreevey, John McNeill, Leo Donovan, Personas LGBTQ

Iglesia de San Isidoro y San Pedro Claver. Google Maps

El Arzobispado insta a «no secundar, participar ni recomendar estos tratamientos«

El arzobispado «se desmarca de la organización de estas iniciativas y de cualquier empresa privada que las lleve a cabo«. Al tiempo, recuerda que «las terapias ya han sido rechazadas por la Santa Sede que instó en 2021 a no secundar, participar ni recomendar estos tratamientos»

Madrid se suma a Barcelona, que ya reiteró su «disconformidad» con estas terapias, mientras que Valencia asegura que la diócesis «no está en ese tipo de prácticas”. Sin embargo, desde Getafe se admiten los encuentros como «testimonios de acercamiento a la fe de personas que previamente no eran católicas«

08.01.2025 Jesús Bastante

«No se ha dado permiso para las Terapias de Conversión«. De manera rotunda, el Arzobispado de Madrid se posiciona en contra de esta práctica, después de la denuncia presentada el pasado 30 de diciembre ante el Ministerio de Igualdad por la Asociación Española Contra las Terapias de Conversión, y que afecta a terapias de conversión para personas homosexuales organizadas por Media Salud Comunicación y Fundación Nueva Evangelización para el siglo XXI, a siete diócesis, entre ellos la de la capital, y a varios de sus sacerdotes. Entre ellos, el mediático (y polémico) Jesús Silva, párroco de San Pedro Claver, donde según el escrito, de 94 páginas, se produjo una charla avalando esta práctica, el 23 de junio de 2023.

«En relación con las terapias para personas homosexuales, el Arzobispado de Madrid insiste no se ha dado permiso para las mismas«, sostiene la diócesis, a preguntas de RD. En este punto, la diócesis se muestra «alineada» con Amoris Laetitia y, en su proyecto pastoral, «contempla el acompañamiento a las personas con orientación sexual diversa y a sus familiares entre sus acciones pastorales«

Por ello, «el arzobispado se desmarca de la organización de estas iniciativas y de cualquier empresa privada que las lleve a cabo«. Al tiempo, recuerda que «las terapias ya han sido rechazadas por la Santa Sede que instó en 2021 a no secundar, participar ni recomendar estos tratamientos«.

Omella y Cobo, en contra: ¿Getafe?

Una postura, la de Madrid, que se suma a la ya fijada por el cardenal Omella en Barcelona, quien indicó hace unos días su «disconformidad con estas terapias de conversión, especialmente las que se hayan podido organizar en territorio diocesano».

A su vez el Arzobispado de Barcelona «se desmarca de la organización de estas iniciativas que presuntamente están vinculadas a dos empresas privadas que no tienen ningún vínculo con la archidiócesis de Barcelona«, al tiempo que admitie cómo «recientemente el papa Francisco reiteró su preocupación por estas prácticas en una reunión con un grupo de prelados«.

Del mismo modo, consultada por RD, la diócesis de Valencia, otra de las implicadas en la denuncia, subraya que «no está en ese tipo de prácticas”. Sin embargo, fuentes de la diócesis de Getafe consultadas por la cadena SER han reconocido la celebración de dos eventos (en los que participaba quien fuera su director de Comunicación, Julián Lozano), pero han negado categóricamente que se tratara de terapias de conversión porque, por ejemplo, “no se hacía acompañamiento”. Además, aseguran que “solo fueron testimonios de acercamiento a la fe de personas que previamente no eran católicas”.

Fuente Religión Digital

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“No” rotundo de los especialistas a las pseudoterapias reparadoras

La comunidad médica mundial en su inmensa mayoría condena estas prácticas y lucha para que los gobiernos las prohíban. A nivel internacional, ya en marzo de 2016 tenía lugar un histórico pronunciamiento de la Asociación Mundial de Psiquiatría en contra de las terribles «terapias»reparadoras, intervenciones que no solo se han mostrado ineficaces para cambiar la orientación sexual de una persona, sino que resultan muy peligrosas (los riesgos incluyen depresión, ansiedad y comportamiento autodestructivo). Prácticas contra las que ya antes se habían pronunciado numerosas organizaciones profesionales. Otras organizaciones que han alertado contra los riesgos de estas intervenciones son la Asociación Médica Británica, las más importantes organizaciones de psicoterapeutas del Reino Unido o, en España, el Colegio de Psicólogos de Madrid. Los testimonios de algunas de las personas atrapadas por las redes que promueven este tipo de prácticas (“ex-gais”) y que años después han conseguido liberarse son un buen ejemplo del daño que pueden llegar a sufrir.

En definitiva, la aplicación o recomendación de este tipo de prácticas van, hoy en día, en contra del conocimiento médico actual y de la lex artis que obliga a todo profesional sanitario.

Respecto al reto que suponen aquellas personas adultas que movidas por su fe religiosa conservadora acuden por voluntad propia a las consultas para cambiar su orientación sexual, ya desde hace años la Asociación Americana de Psicología recomienda ser “honestos” con ellos respecto a su eficacia, considerando que el objetivo en estos casos debe ser favorecer, sin imposiciones, la aceptación de la propia realidad. Posibles estrategias que sugería Judith Glasshold, la presidenta del comité que en 2009 revisó la evidencia disponible hasta esa fecha, eran insistir en determinados aspectos de la fe religiosa, como la esperanza y el perdón, frente a la condena de la homosexualidad, sugerir el acercamiento a confesiones religiosas que sí aceptan la realidad LGTB o, los casos más recalcitrantes, valorar la adopción del celibato como estilo de vida sin pretender cambiar la orientación.

De hecho, en julio de 2021, nos enterábamos de que el Vaticano frenaba las “terapias de conversión” e instruía a los obispos españoles a desautorizar a un grupo de ex-gays. Sin embargo, con la dimisión del obispo  Xavier Novell nos enterábamos de que éste, participó, y avaló, ‘terapias de conversión’ de homosexuales hasta que fue frenado por el Vaticano. otros prelados que avalaban dichas prácticas (según las víctimas) serían: José Ignacio Munilla, Javier Martínez, Arturo Ros y  Juan Antonio Reig  avalarían estas prácticas.

En 2022 conocíamos que funcionarios de escuelas cristianas acusados de intentar ‘exorcizar’ a un adolescente gay para expulsar ‘demonios’

Y este pasado mes de julio conocíamos que Cinco exalumnos de un colegio concertado de València denunciaban haber sufrido terapias de conversión sexual, en manos de un profesor que presidió durante 17 años la Asociación Católica de Maestros de Valencia. Cómo no, el ultramontano Munilla salió en defensa del profesor de Valencia denunciado por hacer terapias de reconversión…

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La historia de “X. X.”, un eclesiástico homosexual que pasó por las ‘terapias de conversión’ y “pensó que no tenía más opción que suicidarse”

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«Nada que Curar», la guía que ayuda a combatir con información científica las denominadas terapias de conversión

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Fuente Cristianos Gays

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica "Terapias" reparadoras o de conversión, Archidiócesis de Madrid, Archidiócesis de Valencia, Arzobispado de Madrid, Asociación Española contra las Terapias de Conversión, Diócesis de Getafe, Homofobia/Transfobia, Iglesia Católica, Iglesia de San Pedro Claver, Jesús Cobo, Jesús Silva, Juan José Omella, Media Salud Comunicación y Fundación Nueva Evangelización para el siglo XXI, Ministerio de Igualdad, Personas LGTBIQ

Fuente: LifeSiteNews y Medios de la Fachosfera

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Ámbito educativo, Austria, Derechos LGTBIQ+, Escuela Secundaria de Música St. Michael, Homofobia/Transfobia, Movimiento Identitario, Personas LGTBIQ, Salzburgo

Me cuesta entender la fiesta de la Dedicación de la catedral de San Pedro y de otros templos dentro de la cristiandad.

Veo en el evangelio que Jesús tuvo una relación de oposición al templo. Y Él predice que desaparecerá el de Jerusalén. Dios está en todas las partes. Y todo lugar es sagrado. Jesús ora y se retira al monte y al silencio para ello. Nosotros nos aferramos a los templos como lugares sagrados y centros de nuestra fe. Jesús hizo el gesto de expulsión de los mercaderes del templo como lugar de negocio. Los evangelios nos dicen que también iba al templo, pero el verdadero encuentro con Dios lo realizaba a solas y en medio de la naturaleza.

Los primeros cristianos oraban en sus casas.

Cierto que hace falta silencio para facilitar el encuentro con Dios, para caer en la cuenta y ser conscientes de que Dios nos habita. Él mismo nos dice que “cuando estemos dos o más reunidos en su nombre, Él está con nosotros” ¿Por qué hemos dado tanta importancia a los templos y les hemos constituido como lugares de arte y de una categoría especial?

Cuánto dinero invertimos ahora en restaurar los edificios, altares, tejados… Cuánto interés en recuperar el arte de las iglesias, mientras que los pobres carecen de esos medios.

Hoy está ocurriendo en la vieja cristiandad que varios templos dejan su misión de culto, faltan feligreses y pasan a dedicarse a otros servicios, a veces no religiosos.

Todos tenemos la experiencia de celebraciones, sobre todo con grupos especiales, en lugares fuera de los templos. Y la verdad es que resultan templos muy interesantes: el campo, los salones, las casas.

Muchas veces las iglesias son frecuentadas por haber dentro de ellas algunas imágenes de santos a los que se tienen especial devoción (ermitas, santuarios…).

No podemos olvidar que la gran celebración se realizó en una habitación de la casa de Jerusalén donde se celebró la Primera Eucaristía. Fue la celebración la que la hizo sagrada.

Cada persona somos templo en el que Dios habita y dentro de cada uno podemos ofrecer el gran culto a Dios: El Amor.

Gerardo Villar

Fuente Fe Adulta

Budismo, Cristianismo (Iglesias), Espiritualidad, Hinduísmo, Islam, Judaísmo Dios, Divinidad, Evangelio, Jesús, Lugares sagrados, Naturaleza, Ser humano, Templos

Andreas Heek RRSS

Andreas Heek, teólogo y miembro del Comité Central de los Católicos Alemanes (ZdK), defiende en una entrevista la importancia de incluir explícitamente a las personas LGBTI en el artículo 3 de la Constitución de Alemania, una medida que busca garantizar sus derechos fundamentales y su protección ante posibles retrocesos legislativos.

En su última asamblea general, el Comité Central de los Católicos Alemanes (ZdK) aprobó una resolución que busca modificar el Artículo 3 del Grundgesetz (la Constitución de Alemania) para incluir una mención explícita a las personas LGBTIQ. La propuesta, impulsada por el Foro de Hombres Católicos y liderada por el teólogo Andreas Heek, responde a una solicitud de la comunidad LGBTIQ para reforzar sus derechos fundamentales.

Heek explicó que, aunque el Artículo 3 ya prohíbe la discriminación por género, su redacción actual no abarca la diversidad de orientaciones sexuales e identidades de género reconocidas hoy en día. Según el teólogo, en el momento de redactarse la Constitución, la homosexualidad masculina era aún considerada un delito, lo que contribuyó a excluir a este colectivo de las protecciones constitucionales.

“El Artículo 3 fue pensado en un contexto muy diferente al actual”, señaló Heek en una entrevista: “En 1994 se despenalizó la homosexualidad en Alemania, pero se dejó pendiente incluir a las personas LGBTIQ en la Constitución como un grupo especialmente vulnerable”.

A pesar de avances legales como el matrimonio igualitario y el proyecto de ley de autodeterminación, Heek enfatizó que estos derechos podrían estar en peligro si no se les otorga protección constitucional. “Las leyes ordinarias pueden ser derogadas con mayor facilidad, pero una inclusión en el Grundgesetz garantiza una defensa más sólida frente a posibles ataques”, destacó.

El ZdK también considera que esta propuesta es un acto simbólico de reparación. Heek afirmó que la Iglesia Católica tiene una responsabilidad histórica con las personas LGBTIQ debido a su participación en discriminaciones pasadas. “Queremos que la Iglesia sea un lugar seguro para estas personas y demostrar que hemos aprendido de los errores del pasado”, añadió.

Aunque la reforma del texto constitucional enfrenta grandes desafíos debido a los altos requisitos legales y a la cercanía de las próximas elecciones parlamentarias, el ZdK ha manifestado su compromiso de mantener esta propuesta en la agenda política. “Es una demanda que también deberá ser asumida por el próximo gobierno”, subrayó Heek, quien confía en que la perseverancia terminará por abrir camino a este cambio constitucional.

La resolución, aprobada con una amplia mayoría en la asamblea del ZdK, no solo busca garantizar la igualdad de derechos, sino también enviar un mensaje claro sobre la importancia de la diversidad y la inclusión en la sociedad alemana. “Es un proceso largo, pero estamos convencidos de que el cambio es posible”, concluyó Heek.

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Libro Zur Sprache bringen

El pasado octubre, en una entrevista, el teólogo alemán aseguraba que hay pasajes bíblicos del Antiguo Testamento que “no sólo tratan de la violencia sexual en sí, sino que también se utilizaron para la violencia sexual”, afirmando que, “En general, la Biblia pinta una imagen masculina de Dios que se centra en el dominio del hombre sobre la mujer. Esta es una idea problemática de masculinidad que se manifiesta incluso en la idea De Dios”, por eso,  “Con los medios hermenéuticos que tenemos hoy, esta manera de hablar de Dios ya no es la correcta. Hoy tenemos que hablar de Dios de una manera nueva”

02.10.2024 José Lorenzo

“Queríamos llamar la atención sobre el hecho de que hay textos en la Biblia que son absolutamente impíos”. Esa es la razón de base del libro Zur Sprache bringen. Biblische Texte und sexualisierte Gewalt in Pastoral und Schule (Tráelo a colación. Textos bíblicos y violencia sexual en la pastoral y las escuelas), una serie de estudios de los que es editor el teólogo alemán Andreas Heek, quien asegura que hay pasajes bíblicos del Antiguo Testamento que “no sólo tratan de la violencia sexual en sí, sino que también se utilizaron para la violencia sexual”, según afirma en entrevista con Katholisch.

“En un momento, por ejemplo, hablamos del género textual ‘Textos de terror’, donde Dios aparece violento, y queremos señalar que tales imágenes de Dios también deben ser cuestionadas críticamente. También queremos centrarnos en cómo se pueden y se deben abordar estos textos en la educación religiosa, la predicación o el trabajo pastoral”, señala este doctor en Teología Pastoral y que dirige un departamento en la Conferencia Episcopal alemana.

“Queremos inspirar a la gente a utilizar textos bíblicos para instrucción religiosa, catequesis u homilías que no están en el canon habitual del grupo de lecturas. Estos escritos ofrecen una buena oportunidad para hablar sobre las relaciones de género dentro de la Iglesia, o sobre las relaciones de poder o la violencia sexual”, señala Heek, quien también es partidario de ofrecer estos pasajes más controvertidos para “mostrar que con el poder de Dios se pueden superar incluso las situaciones malas de la vida y encontrar en ellas la salvación”.

“Sobre todo queremos llamar la atención sobre el hecho de que los textos bíblicos no sólo deben leerse de manera ingenua y afirmativa, sino también de manera crítica. Básicamente, el método histórico-crítico de la exégesis bíblica es, por supuesto, común hoy en día. En nuestra opinión, la crítica textual con respecto a la violencia sexual en la Biblia no es tan común”, afirma en la entrevista.

Imagen de dominación masculina

Insiste el editor del libro en que quieren examinar críticamente los textos bíblicos y los sistemas de violencia sexual que subyacen en ellos, pero también analizar el potencial curativo de algunos pasajes. “En general, la Biblia pinta una imagen masculina de Dios que se centra en el dominio del hombre sobre la mujer. Esta es una idea problemática de masculinidad que se manifiesta incluso en la idea de Dios. El estudioso del Antiguo Testamento de Bamberg, Joachim Kügler, llama a esto el síndrome de Zeus”.

Según esto, para Heek “esta idea de masculinidad también se ha trasladado a la visión cristiana de la humanidad: el hombre -con una idea de masculinidad muy específica- gobierna a la mujer. Esta masculinidad tóxica está presente en muchos textos bíblicos”.

“Ahora sabemos -prosigue-, gracias a las investigaciones sobre la historia de la religión, que la historia de la religión es principalmente una historia de la masculinidad, que no trata sólo del amor y el afecto, sino también de la dominación sobre las personas y, por tanto, también de la dominación de los hombres sobre las mujeres. Especialmente en el Antiguo Testamento se incluyeron diferentes imágenes de Dios, algunas de las cuales se contradicen entre sí. Necesitamos conversar entre nosotros hoy sobre estas imágenes de Dios y relacionarlas con lo que sabemos hoy sobre la igualdad de género”.

«Hablar de Dios de una manera nueva»

En este sentido, afirma que “con los medios hermenéuticos que tenemos hoy, esta manera de hablar de Dios ya no es la correcta. Hoy tenemos que hablar de Dios de una manera nueva” y que “con una lectura crítica, podemos redescubrir textos bíblicos que realmente pueden brindar consuelo a personas que han experimentado violencia”.

“Hemos comprendido que tenemos que ser autocríticos con respecto a nuestra religión para poder representar de manera realmente creíble el potencial curativode lo que hacemos en el trabajo pastoral. Para ello, también tenemos que abordar estas áreas y no podemos ignorarlas constantemente, como ha sucedido con demasiada frecuencia en el pasado”, concluye el teólogo.

Fuente Katolisch/Religión Digital

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica Alemania, Artículo 3, Comité Central de los Católicos alemanes (ZdK), Constitución, Derechos LGTBI, Foro de Hombres Católicos, Grundgesetz, Iglesia Católica, Personas LGTBIQ, Zur Sprache bringen. Biblische Texte und sexualisierte Gewalt in Pastoral und Schule

Cardenal Robert McElroy

La siguiente es una declaración de Francis DeBernardo, Director Ejecutivo del Ministerio New Ways Ministry, en respuesta a la noticia de que el Papa Francisco ha nombrado al Cardenal Robert McElroy

de San Diego como el nuevo arzobispo de Washington, DC.

El New Ways Ministry está encantado de que el Papa Francisco haya nombrado al Cardenal Robert McElroy como el próximo arzobispo de Washington, DC. El Cardenal McElroy, un teólogo brillante y un analista político astuto, es la persona perfecta para liderar esta importante archidiócesis hacia el futuro.

Por supuesto, la característica más emocionante de este nombramiento para el Ministerio New Ways son las fuertes declaraciones positivas del cardenal con respecto a las cuestiones LGBTQ+ (ver a continuación). Su ángulo particular en esta área es uno que a menudo pasan por alto otros líderes de la iglesia: constantemente llama a los miembros de la iglesia a examinar sus actitudes negativas hacia las personas LGBTQ+. Lo hizo más recientemente en 2024 para refutar a los líderes de la iglesia que hablaron negativamente en contra de la directiva del Vaticano que permite la bendición de personas en relaciones del mismo sexo. Afirmó que la oposición a tales bendiciones revela “una animadversión duradera entre demasiadas personas hacia las personas LGBT”.

Lo más importante es que el cardenal McElroy ha sido designado para la capital de la nación en un momento en que una nueva administración presidencial y el Congreso han indicado firmemente que la legislación que deroga las protecciones de los derechos civiles para las personas LGBTQ+ está en lo más alto de sus agendas. Confiamos en que el cardenal McElroy puede proporcionar una voz católica fuerte que afirme la dignidad humana de las personas LGBTQ+ y la necesidad de leyes que las protejan.

New Ways Ministry agradece al cardenal Wilton Gregory por su liderazgo en Washington durante la última media década. El cardenal Gregory también ha demostrado una gran preocupación por la dignidad y los derechos de las personas LGBTQ+. Su legado como líder profético perdurará.

Breve registro de las declaraciones del cardenal McElroy sobre cuestiones LGBTQ+

En un ensayo de 2023, McElroy se opuso a la “animosidad profunda y visceral” hacia las personas LGBTQ+ que se encuentra en algunas partes de la iglesia, describiendo esta reacción anti-LGBTQ+ como un “misterio demoníaco del alma humana”. McElroy declaró en una entrevista de podcast que el lenguaje del desorden hace un “flaco favor” y es “una palabra terrible” que “debería ser eliminada del catecismo”. También escribió que las cuestiones de género y sexualidad muy probablemente se discutirían en la asamblea de octubre del Sínodo, enmarcando el tema como una “cuestión preeminentemente pastoral”. En 2018, McElroy refutó públicamente la forma en que los sacerdotes homosexuales fueron chivos expiatorios de la crisis de abuso sexual del clero, diciendo que ese abuso era una cuestión de poder, no de orientación sexual. Ese mismo año, apoyó a Aaron Bianco, un trabajador pastoral gay en su diócesis que fue amenazado con daño por los feligreses tradicionalistas por estar casado con un hombre. En 2016, fue el primero (y uno de los pocos) que ofreció sus condolencias a la comunidad LGBTQ+ tras el tiroteo masivo en el club nocturno Pulse, diciendo que la tragedia era “un llamado para que nosotros, como católicos, combatamos cada vez más vigorosamente el prejuicio antigay que existe en nuestra comunidad católica y en nuestro país”. Ese mismo año, McElroy apoyó la disculpa del Papa Francisco a los gays y lesbianas, y pidió una mayor afirmación y bienvenida para la comunidad LGBTQ+. (Más información disponible aquí.)

—Francis DeBernardo, New Ways Ministry, 7 de enero de 2025

Fuente New Ways Ministry

General, Iglesia Católica Arquidiócesis de Washington, Cardenal Robert McElroy, Cardenal Wilton Gregory, Iglesia Católica, Personas LGBTQ

«Reducir su mensaje a ofensas religiosas es caer en el victimismo del niño que quiere llamar la atención»

«Resulta desconcertante cómo Argüello no es tan diligente a la hora de que la Iglesia se responsabilice civilmente de los casos de abusos sexuales eclesiales prescritos, e incluso llega a reírse cuando se le piden dimisiones de obispos implicados en estos escándalos. Más bien al contrario, se muestra perezoso cuando de reparar a las víctimas se trata»

«¿Por qué no se emplea a fondo para que curas como el expárroco de Tejina sea condenado públicamente y excomulgado por la Iglesia de tal manera que quede desautorizado todo acto que haga en nombre de la religión?»

«Esta obsesión por lo visual y el ritualismo, centrada más en la percepción externa que en la conexión con los problemas reales, hace que la Iglesia sea vista como una reliquia histórica, respetada por tradición pero irrelevante en el día a día»

03.01.2025 | Ciro Molina de León

Comenzamos 2025 con una noticia que pone al descubierto las contradicciones de ciertos sectores católicos españoles y sus excelsos doctores de la Ley. Mientras la Iglesia tolera que un expárroco de la localidad de Tejina (Tenerife), reconocido por la propia institución como un sacerdote pederasta, continúe utilizando un blog para predicar y escribir homilías en internet, organizaciones como Abogados Cristianos y Hazte Oír se enfocan en lo que consideran una «blasfemia» cometida por la humorista Lalachus. Su «pecado«: mostrar una estampita humorística durante las Campanadas de La 1.

Este gesto ha llevado al presidente de la Conferencia Episcopal, Monseñor Luis Argüello, al arzobispo de Sevilla, José Ángel Saiz Meneses, y a sus agitadores ideológicos y mediáticos a pronunciarse. Argüello calificó el acto como una «ofensa intolerable«, mientras que Saiz Meneses exclamó: «¿Hasta cuándo se aprovecharán de nuestra paciencia?«

Sin embargo, resulta desconcertante cómo Argüello no es tan diligente a la hora de que la Iglesia se responsabilice civilmente de los casos de abusos sexuales eclesiales prescritos, e incluso llega a reírse cuando se le piden dimisiones de obispos implicados en estos escándalos. Más bien al contrario, se muestra perezoso cuando de reparar a las víctimas se trata. No obstante, encuentra tiempo para fijar posturas sobre temas triviales que no van más allá de la sátira. ¿Qué clase de proceso ocurre en el cerebro de alguien que minimiza cánticos pedófilos entonados por un alcalde, diciendo que «no hay que juzgar precipitadamente«, pero se muestra implacable ante una broma o tontería realizada en la televisión pública?

Este garrulo es Antonio Martín Hernández, alcalde de Vita (Ávila) por el PP, haciendo apología de la pederastia y la violación.

El PP tiene que cesarlo fulminantemente, es intolerable que representantes públicos tengan este tipo de comportamientos.

Vergüenza. Asco. Infamia.… pic.twitter.com/6gTcKWdRiV

— Pablo Fernández (@_PabloFdez_) September 1, 2024

2/ La (sic, por el laísmo) subí la faldita y le bajé la braguita (…) La eché el primer caliqueño. La eché el segundo caliqueño. En el tercero ya no quedaba leche”.

pic.twitter.com/hzORWDukXS

— Max Pradera 🚀 (@maxpradera) September 3, 2024

Es difícil de justificar la severidad con la que la Conferencia Episcopal, con Argüello a la cabeza, critica a la humorista Lalachus mientras guarda silencio ante situaciones mucho más graves.

¿Por qué no emplea ese valioso tiempo para exhortar a las diócesis y que entreguen a las víctimas los expedientes de los juicios canónicos celebrados contra sus pederastas? ¿Por qué prioriza la condena de los actos humorísticos en vez de trabajar para que se resuelvan los problemas estructurales de la Iglesia? ¿Por qué no se emplea a fondo para que curas como el expárroco de Tejina sea condenado públicamente y excomulgado por la Iglesia de tal manera que quede desautorizado todo acto que haga en nombre de la religión?

El blog de Carmelo Hernández, ex párroco de Tejina

La permisividad hacia este tipo de comportamientos no solo es una burla sino una verdadera blasfemia hacia las víctimas. Además, es fiel reflejo de la gran hipocresía de una parte del clero español que se pasa la vida vendiendo consejos que para sí no tiene o que ni siquiera cumple. Una incoherencia absoluta y una desconexión alarmante entre el discurso oficial de la Iglesia y las acciones por las que se le debería admirar y respetar.

La jerarquía eclesiástica parece estar más preocupada por preservar una religiosidad estética de lo aparente, vaciando las prácticas religiosas de sus significados espirituales y sin un compromiso cristiano auténtico y profundo. Esta obsesión por lo visual y el ritualismo, centrada más en la percepción externa que en la conexión con los problemas reales, hace que la Iglesia sea vista como una reliquia histórica, respetada por tradición pero irrelevante en el día a día. A no ser que haya elecciones. La jerarquía, al centrarse en defender cuestiones triviales, aleja a la Iglesia de su misión esencial y condena a la institución a convertirse en una pieza de museo, obsoleta y desconectada de las necesidades de la sociedad moderna.

A lo largo de la historia, santos de la talla de San Francisco de Asís, Santa Teresa de Ávila y Santo Tomás de Aquino enfrentaron el fanatismo con una fe profundamente arraigada en el Espíritu Santo y no en el fundamentalismo. San Francisco desafiaba las normas de su tiempo, predicando el amor y el desapego material, mientras que la Iglesia de su época priorizaba el poder y la riqueza. Santa Teresa, al reformar la vida carmelita, enfrentó la oposición de quienes consideraban peligrosas sus ideas sobre una fe más profunda e íntima.

Santo Tomás de Aquino, por su parte, defendió el pensamiento crítico y la razón como caminos hacia Dios, frente a quienes querían imponer una interpretación estricta, dogmática y pueril de la fe. Estos santos demostraron que la verdadera misión de la Iglesia no es difundir ideologías mundanas ni centrarse en cuestiones superficiales, sino seguir el ejemplo de Cristo. ¿Vamos a permitir que los fanáticos marquen las pautas de nuestras vidas?

La Iglesia no peregrina para extender en España las tesis de personajes como Trump, sino para proclamar el Evangelio, porque solo tiene un Señor, y ese es Jesús. Reducir su mensaje a ofensas religiosas es caer en el victimismo del niño que quiere llamar la atención. Más grave aún es dar soporte a organizaciones que buscan generar caos y socavar el Estado de Derecho para imponernos formas de vida y éticas arcaicas.

Harían bien el señor Argüello y compañía en replantear sus prioridades antes de hablar, en prestar más atención a su institución y centrarse en resolver los problemas estructurales que le afectan antes de criticar y condenar. Y sobre todo, en colocar en el sitio que corresponde a los pederastas de la Iglesia. Excomulgarlos y llevarlos ante la justicia ordinaria es un acto de misericordia para con las víctimas.

Fuente Religión Digital

General, Iglesia Católica Abogados Cristianos, Carmelo Hernández, Conferencia Episcopal Española (CEE), España, Hazte oir, Iglesia Católica, José Ángel Saiz Meneses, Lalachus, Luis Argüello, Pederastia, Prioridades, Víctimas

Mirar «Lewd & Lascivious» (indecente y lascivo) ahora

Fuente LGBTQNation

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La Asociación Española contra las Terapias de Conversión ha presentado una denuncia contra varias personas físicas y siete diócesis españolas, entre ellas la de Sigüenza-Guadalajara por una terapia que promueve un “cambio de sexualidad” a través de prácticas religiosas y la “castidad”

Francisca Bravo Miranda

Fuente El Diario.es

“No” rotundo de los especialistas a las pseudoterapias reparadoras

La comunidad médica mundial en su inmensa mayoría condena estas prácticas y lucha para que los gobiernos las prohíban. A nivel internacional, ya en marzo de 2016 tenía lugar un histórico pronunciamiento de la Asociación Mundial de Psiquiatría en contra de las terribles «terapias»reparadoras, intervenciones que no solo se han mostrado ineficaces para cambiar la orientación sexual de una persona, sino que resultan muy peligrosas (los riesgos incluyen depresión, ansiedad y comportamiento autodestructivo). Prácticas contra las que ya antes se habían pronunciado numerosas organizaciones profesionales. Otras organizaciones que han alertado contra los riesgos de estas intervenciones son la Asociación Médica Británica, las más importantes organizaciones de psicoterapeutas del Reino Unido o, en España, el Colegio de Psicólogos de Madrid. Los testimonios de algunas de las personas atrapadas por las redes que promueven este tipo de prácticas (“ex-gais”) y que años después han conseguido liberarse son un buen ejemplo del daño que pueden llegar a sufrir.

En definitiva, la aplicación o recomendación de este tipo de prácticas van, hoy en día, en contra del conocimiento médico actual y de la lex artis que obliga a todo profesional sanitario.

Respecto al reto que suponen aquellas personas adultas que movidas por su fe religiosa conservadora acuden por voluntad propia a las consultas para cambiar su orientación sexual, ya desde hace años la Asociación Americana de Psicología recomienda ser “honestos” con ellos respecto a su eficacia, considerando que el objetivo en estos casos debe ser favorecer, sin imposiciones, la aceptación de la propia realidad. Posibles estrategias que sugería Judith Glasshold, la presidenta del comité que en 2009 revisó la evidencia disponible hasta esa fecha, eran insistir en determinados aspectos de la fe religiosa, como la esperanza y el perdón, frente a la condena de la homosexualidad, sugerir el acercamiento a confesiones religiosas que sí aceptan la realidad LGTB o, los casos más recalcitrantes, valorar la adopción del celibato como estilo de vida sin pretender cambiar la orientación.

De hecho, en julio de 2021, nos enterábamos de que el Vaticano frenaba las “terapias de conversión” e instruía a los obispos españoles a desautorizar a un grupo de ex-gays. Sin embargo, con la dimisión del obispo  Xavier Novell nos enterábamos de que éste, participó, y avaló, ‘terapias de conversión’ de homosexuales hasta que fue frenado por el Vaticano. otros prelados que avalaban dichas prácticas (según las víctimas) serían: José Ignacio Munilla, Javier Martínez, Arturo Ros y  Juan Antonio Reig  avalarían estas prácticas.

En 2022 conocíamos que funcionarios de escuelas cristianas acusados de intentar ‘exorcizar’ a un adolescente gay para expulsar ‘demonios’

Y este pasado mes de julio conocíamos que Cinco exalumnos de un colegio concertado de València denunciaban haber sufrido terapias de conversión sexual, en manos de un profesor que presidió durante 17 años la Asociación Católica de Maestros de Valencia. Cómo no, el ultramontano Munilla salió en defensa del profesor de Valencia denunciado por hacer terapias de reconversión…

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La historia de “X. X.”, un eclesiástico homosexual que pasó por las ‘terapias de conversión’ y “pensó que no tenía más opción que suicidarse”

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«Nada que Curar», la guía que ayuda a combatir con información científica las denominadas terapias de conversión

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Fuente Cristianos Gays

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica "Terapias" reparadoras o de conversión, Alfonso Olmos, Archidiócesis de Madrid, Archidiócesis de Valencia, Asociación Española contra las Terapias de Conversión, Diócesis de Alcalá de Henares, Diócesis de Getafe, Diócesis de Málaga., Diócesis de Sigüenza-Guadalajara, Dirección General para la Igualdad Real y Efectiva de las Personas LGTBI+, España, Homofobia/Transfobia, Iglesia Católica, Ministerio de Igualdad, Monasterio de Buenafuente del Sistal, Saúl Castro, Transformados

Martín Valmaseda
Madrid.

ECLESALIA, 18/10/24.- No sé si alguna vez hemos echado a voleo esta palabra que, en un tiempo, fue ofensiva para las almas piadosas y hoy es una expresión positiva para la gente «normal». Volviendo a la etimología griega ya hemos insistido alguna vez que «laos», en tiempos de Platón, era simplemente pueblo.

Pero cuando empezaron en la religión el clericalismo y el anticlericalismo, entonces el laicismo se juntó con el anticlericalismo. Todo laico tenía que ser anticlerical, es decir, no podía aguantar a los curas.

¿Saben quién tenía la culpa de eso?, pues el clero por aprovecharse de que eran clérigos para conseguir ventajas económicas aunque tuvieran voto de pobreza. Cuando se veía a un clérigo rico (y no había pocos) el anticlerical soltaba el mal genio, las críticas: «¡y dicen que son pobres!»

Pero después del concilio Vaticano II, cuando surgieron los curas obreros y el cura de su pueblo que era un pobre tipo y un hombre pobre… entonces empezaron a aparecer los laicos de verdad, los que seguían el evangelio de Jesús con toda su vida y sin sotana ni cuellito romano (eso blanco que lleva el clero en el cuello en vez de corbata).

Entonces los laicos se empezaron a dar cuenta de que eran laicos aunque fueran a misa los domingos, estuvieran en comunidades de base y hasta en una «familia religiosa» dominica, marianista, salesiana… laicos sin votos, pero laicos de verdad; aunque muchas veces los curas han querido clericalizar a los laicos, vestirlos de negro, ponerles escapularios para que se distinguieran ¿de qué?, mientras al revés otros religiosos y monjas se iban vistiendo como la gente «normal» porque se daban cuenta de que ellos también eran laicos, pueblo como Jesús, ese humilde trabajador de un pueblo en los montes galileos. A él también lo han ido clericalizando desde el siglo IV, no le dejan ser un simple hijo del hombre. Han hecho la fiesta de «Jesús sumo y eterno sacerdote» en vez de Jesús simple y eterno laico.

Lo mismo, en el marchoso sínodo en el que estamos, con este papa criticón del clericalismo, se sueltan los padres (¿madres?) sinodales con una declaración de que Jesús nunca pensó en hacer sacerdotes, sino que contó siempre con laicos y laicas por siempre jamás, amén

(Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia. Puedes aportar tu escrito enviándolo a eclesalia@gmail.com).

Espiritualidad, Iglesia Católica Clericalismo, Jesús, Laico

Scott Pignatella con el Papa Francisco en la Plaza de San Pedro

El artículo de hoy es del colaborador invitado James Scott P. Pignatella, quien estuvo entre los católicos transgénero que recibió el Papa Francisco durante una audiencia en la Plaza de San Pedro en octubre.

Estaba preparado. Me estaba concentrando en lo que le iba a decir, en español, su lengua materna. Sabía que solo tendría un momento breve. Quería causar impacto en ese momento.

“Hola Papa Francisco. Yo soy Scotty Pignatella, soy americano, ingeniero eléctrico y transexual”.

Todo lo que pude decir cuando nos tocamos las manos fue “Hola Papa Francisco, yo soy Scotty Pignatella”. Francisco, sentado en una silla de ruedas y rodeado de asistentes, fue trasladado rápidamente hacia mis compañeros a mi derecha. Apenas había dicho mi nombre y no estaba seguro de que lo hubiera escuchado.

No tuve tiempo de definirme al sucesor de Pedro, el representante de Jesucristo en la tierra, como los católicos entendemos el papel del Papa. Me sentí muy decepcionada. Esta increíble oportunidad de viajar con otros hombres transgénero para tener unos momentos con el Papa había sido cuidadosamente planeada. Mi participación fue un semimilagro de último minuto, ya que me preguntaron si estaba disponible para una sesión inaugural once días antes de la reunión. Mis planes de viaje se concretaron asombrosamente rápido.

Cuando se presentó la oportunidad de ser parte de este encuentro papal, nunca fue una cuestión de «si» estaría dispuesto a ir. ¿Cuántas oportunidades en la vida tiene uno de conocer a un Papa? Más aún, ¿cuántas oportunidades de este tipo se les ofrecen a los hombres y mujeres transgénero? Para mí, la única duda era cómo me sentía acerca de hacer un viaje muy católico. No he sido un fiel de la fe. Me considero católico, pero mi irritación con la Iglesia ha sido una cuña.

Durante las últimas dos décadas, he sentido que las personas LGBTQ+ católicas, particularmente las personas trans, han sido tratadas como los leprosos de la era moderna. Me sentí como si el Papa Benedicto XVI nos hubiera cerrado la puerta de la iglesia en la cara cuando, en un discurso de Navidad, dijo que las personas trans “deben ser podadas como las malas hierbas de un jardín”. Toda la cháchara sobre la “ideología de género” solo contribuye a tratar a las personas trans como una abstracción sobre la que se debe debatir teológicamente (y legalmente) en lugar de seres humanos de carne y hueso que, en general, son muy conscientes y están seguros de sus identidades. Desafortunadamente, demasiadas personas hacen suposiciones y conclusiones prejuiciosas sobre nosotros antes de conocernos o hablar con cualquiera de nosotros. Los flujos constantes de información errónea, desinformación, ignorancia involuntaria y deliberada, por no hablar de la búsqueda de chivos expiatorios, nos están haciendo un flaco favor a todos.

No había recibido la comunión desde antes de que la diócesis de Marquette, bajo el obispo John Doerfler, decidiera hacer un pronunciamiento de que las personas trans no eran bienvenidas a recibir la comunión en la iglesia a menos que se “arrepintieran por completo”. Estaba tan enojado que no pude animarme a recibir la comunión. No tengo nada de qué arrepentirme en vivir mi vida plenamente. Dada la visión católica de la Presencia Real de Dios en la Eucaristía, e incluso para las otras ramas que la toman solo como una representación simbólica, tenía demasiada rabia para traer a Dios.

La primera noche que estuvimos en Roma, los chicos querían asistir a una misa a las 6:30 pm antes de ir a cenar. “Cuando estés en Roma”, me reí para mis adentros. Sabía que esta semana en particular iba a ser más como un retiro, así que necesitaba abrirme a las posibilidades. Recibí la Comunión por primera vez en probablemente unos años.

La noche antes de que fuéramos a encontrarnos con el Papa Francisco, los cuatro estábamos cenando cuando surgió el tema de los tatuajes. George quería hacerse uno nuevo para recordar este viaje. Discutimos posibles diseños e ideas durante un tiempo hasta que llegué al Sagrado Corazón. George agregó que debería tener los colores de la Divina Misericordia. Eso me pareció correcto, y Google me ayudó a encontrar un lugar que era una combinación de bar de whisky y salón de tatuajes. Literalmente cruzamos el Tíber para hacerme mi primer tatuaje. Teniendo en cuenta que he estado yendo y viniendo entre la Iglesia Episcopal Americana y la Iglesia Católica varias veces, y mi compañero en la travesura del tatuaje es un anglicano convertido al catolicismo, el cruce del río también parece simbólicamente profundo.

El día de la reunión, estábamos sentados en el estrado de la Basílica de San Pedro, a escasos metros de la plataforma exterior donde el Papa ofrece su audiencia general semanal. Podría haber habido hasta mil en el estrado y miles más en la plaza de abajo.

Suzanne, nuestra traductora, me dijo que todo aquel que conoce al Papa sale cambiado, de alguna manera.

La lectura de las Escrituras durante la audiencia fue 1 Juan 4:7-8: “Queridos amigos, amémonos unos a otros, porque el amor viene de Dios. Todo el que ama ha nacido de Dios y conoce a Dios. El que no ama no conoce a Dios, porque Dios es amor”.

Esa lectura me hizo llorar. Todo se sentía tan “bien”, particularmente con el nuevo tatuaje del Sagrado Corazón palpitando en mi bíceps derecho.

Hasta que no me sentí bien.

Me sentí muy feliz de que mis compañeros pudieran decir lo que querían decir, de que sus interacciones, aunque limitadas en el tiempo, fueran profundas. Sus fotos capturaban alegría. Mi foto mostraba un rostro serio que no uso tan a menudo. Mi decepción por mí mismo era profunda. Había querido hacer más.

Me quedé dormido rápidamente después de la cena esa noche, y a las 2 a.m. estaba completamente despierto, así que me senté a escribir. En la oscuridad de la noche, puntuada por las sirenas de las ambulancias romanas, me di cuenta de lo vanidoso que había sido. Estaba decidido a ser una influencia. He pasado la mayor parte de mi vida siendo el único defensor de mí mismo como hombre trans. He tenido que esforzarme para elegir mi nombre de Confirmación, usar pantalones para mi graduación de la escuela secundaria, comenzar a recibir atención médica, mantener mi trabajo, cambiar documentos y tantas otras cosas que tuve que descubrir por mi cuenta, antes de la era de la información de Internet. Estoy acostumbrada a tener que sostener esa bandera, ser el ejemplo, enseñar a otros con hechos sobre ser trans, así como también cómo ser amable y empática, y hacer que los demás avancen. Me sentí tan obligada a SER un ejemplo para el Papa.

No siempre consigues lo que quieres, pero a veces consigues lo que necesitas.

Alrededor de las 4:00 a.m., rompí a llorar sobre mi diario. Me golpeó como un ladrillo el hecho de que ya no tenía que ser el ejemplo. Estoy en casa. Soy parte de una comunidad, y los otros chicos dejaron su huella. Me sentí amada, en muchos niveles. Ahora puedo dejar mi carga a un lado, porque no soy la única que la lleva. Ya no estoy sola.

Desde que volví a casa, mi novio observó que «mi corazón está más abierto«. Le pedí un ejemplo de cómo experimentó esa apertura y me dijo que yo estaba más relajada y más expresiva verbalmente. No creo que hubiera tenido las fuerzas para esa expansión sin él, sin la Comunión y sin la experiencia de salir del encuentro papal.

—James Scott P. Pignatella, 23 de diciembre de 2024

Fuente New Ways Ministr

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El cardenal Timothy Radcliffe, O.P., comentó lo que ha aprendido de su larga carrera pastoral entre los católicos LGBTQ+. En una entrevista antes de su creación como cardenal, The Dialog informó que cuando se le preguntó cómo cuadrar las preocupaciones pastorales con la ética sexual de la iglesia, Radcliffe respondió:

“Cuando conocemos a personas que son diferentes a nosotros, con las que no estamos de acuerdo, en lugar de descartarlas como si siempre estuvieran equivocadas, tenemos que estar abiertos a recibir la parte de verdad que tienen y de la que podemos aprender”.

Radcliffe, quien una vez fue Maestro de la Orden Dominicana en todo el mundo y sirvió como capellán de las asambleas globales del Sínodo sobre la Sinodalidad, fue un agente pastoral en la primera línea de la epidemia del SIDA. Según The Dialog, “ha promovido durante mucho tiempo el estudio de la doctrina social católica y la intersección de la teología y los problemas sociales”. Fue en su ministerio contra el SIDA que el sacerdote dominicano “pudo ver cuánto amor y compasión había” en la comunidad LGBTQ+.

El nuevo cardenal indicó que la ética sexual de la iglesia no suele ser un obstáculo al ministrar a las personas LGBTQ+, diciendo:

“En todos mis años de trabajo, es muy rara la gente que plantea la cuestión de la castidad. Creo que la mayoría de ellos saben que mantengo las enseñanzas de la iglesia y por eso no acuden a mí para encontrar salidas fáciles. Lo que quieren en primer lugar es amistad, acogida y reconocimiento de que son como todos nosotros, compañeros discípulos que buscan seguir la voluntad del Señor”.

Aunque afirma que la enseñanza sexual de la iglesia es “sana y buena” y contiene “sabiduría fundamental”, Radcliffe reconoció que incluso sin esbozar una “nueva” ética sexual, la iglesia está llamada a localizar “matices” y presentar de manera más efectiva su enseñanza como “ liberador y bueno”. Esto incluye entender el asunto “más en términos eucarísticos porque en el corazón de nuestra fe está nuestro Señor, quien dijo: ‘Esto es mi cuerpo, y os lo doy‘”, dijo Radcliffe. Añadió que “[Jesús] se entregó a nosotros una vez y para siempre para ser herido, pero para ser aceptado como don”.

En última instancia, Radcliffe dijo que la compasión es la clave y advirtió contra poner a las personas «en cajas«.

«Son personas como tú y como yo«, dijo Radcliffe. “Creo que lo que la iglesia ofrece es amor y lo que tiene que hacer es recibir los dones que cada persona da”.

—Jeromiah Taylor (él/él), Ministerio New Ways, 19 de diciembre de 2024

Fuente New Ways Ministry

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica Cardenal Timothy Radcliffe, Colegio Cardenalicio, Dominicos, Ética sexual, Iglesia Católica, Ministerio SIDA, Personas LGBTQ, Sexualidad

«Nos urge la revolución de la ternura y del amor»

«Haciendo memoria al Pacto de las Catacumbas, hito de los obispos que en su radicalidad optan por los pobres y una vida austera. Esperando recuperar estas voces y matices de ser Iglesia «

«Para la ocasión, Gregoire Hadad, obispo de Beirut, redactó un texto de claro compromiso para la época posconciliar el 16 de noviembre de 1965»

«La conmemoración nos permite interpretarlo en una perspectiva no solo episcopal, sino también de historia y teología, abierta a todos los espacios de vida y misión de los cristianos en un mundo donde aflora la acumulación, los portentos y riquezas»

24.11.2024 | Julián Bedoya Cardona

Durante el último año del Concilio llegó a formarse un grupo considerable de partidarios de una Iglesia humilde y sencilla. Estos querían que se aprobara un decreto especial por el que los padres conciliares se comprometieran a luchar en favor de la sencillez evangélica y en contra de las viejas tentaciones triunfalistas. Centenares de obispos se mostraron dispuestos a dar el paso. Pero el decreto no se aprobó. Lo que sí aprobaron los padres conciliares es el #8 de la constitución dogmática Lumen Gentium:

Cristo realizó la obra de la redención en pobreza y persecución, de igual modo la Iglesia está destinada a recorrer el mismo camino a fin de comunicar los frutos de la salvación a los hombres. Cristo Jesús, «existiendo en la forma de Dios…, se anonadó a sí mismo, tomando la forma de siervo» (Flp 2,6-7), y por nosotros «se hizo pobre, siendo rico» (2 Co 8,9); así también la Iglesia, aunque necesite de medios humanos para cumplir su misión, no fue instituida para buscar la gloria terrena, sino para proclamar la humildad y la abnegación, también con su propio ejemplo. Cristo fue enviado por el Padre a «evangelizar a los pobres y levantar a los oprimidos» (Lc 4,18), «para buscar y salvar lo que estaba perdido» (Lc 19,10); así también la Iglesia abraza con su amor a todos los afligidos por la debilidad humana; más aún, reconoce en los pobres y en los que sufren la imagen de su Fundador pobre y paciente, se esfuerza en remediar sus necesidades y procura servir en ellos a Cristo… 

Gregoire Hadad, obispo de Beirut, quien había sido consagrado obispo en 1949 fue invitado por varios obispos de diversos países; redactó un texto de claro compromiso para la época posconciliar el 16 de noviembre de 1965, en él se reunía lo que se había elaborado en diversos equipos que no se conocían, pero que estaban animados por el mismo Espíritu.

Completado y aprobado por varios cardenales y obispos, se dirigió el texto a los padres conciliares, para que estudiaran, discutieran y tomaran posición frente a él, sirviendo de meditación y compromiso de conciencia. No se trataba sino de sugerencias, cuya aplicación páctica ha de ir dictada por las circunstancias de cada lugar y las llamadas que cada uno sienta a conciencia. Dicho documento recibió el título del esquema XIV.

Comparto parte del testamento del esquema XIV:

Nosotros, obispos, reunidos en el Concilio Vaticano II, habiendo sido iluminados sobre las deficiencias de nuestra vida de pobreza, según el Evangelio, animados mutuamente, de forma que cada uno quiere evitar las singularidades y la presunción, unidos a todos los hermanos en el episcopado, contando con la fuerza y la gracia de nuestro Señor Jesucristo, con la oración de los fieles y presbíteros de nuestras diócesis respectivas, y colocándonos por el pensamiento y la oración ante la Santísima Trinidad, la Iglesia de Cristo, y los presbíteros y fieles de nuestra diócesis, en la humildad y en la conciencia  de nuestra debilidad, pero también con toda determinación, y fuerza que Dios nos quiere conceder por su gracia, nos comprometemos a lo que sigue. 

1.- Procuraremos vivir según la manera ordinaria de nuestra población, en lo que se refiere a la vivienda, alimentos, medios de transportes.

2.- Renunciaremos para siempre a la apariencia y a la realidad de la riqueza, especialmente en los hábitos (telas de calidad, colores vistosos), en las insignias de metales preciosos (deben ser evangélicas). El maestro vivió pobremente y debemos seguirlo en su pobreza.

3.- No poseeremos bienes muebles ni inmuebles, ni cuentas bancarias a nombre propio. Si es preciso tenerlos, pondremos todo a nombre de la diócesis o de las obras sociales o caritativas.

4.- Confiaremos siempre que sea posible la gestión financiera y material, en nuestra diócesis, a un grupo de laicos competentes y conscientes de su deber apostólico, para ser más pastores que administradores.

5.- Nos negamos a que se nos llame de palabra o por escrito con nombres y títulos que significan grandeza y poder (eminencia, excelencia, monseñor…). Preferimos el titulo evangélico de Padre.

6.- Evitaremos en nuestra conducta y relaciones sociales lo que puede parecer que da privilegios, prioridades, o incluso preferencias a los ricos y a los poderosos (banquetes ofrecidos y aceptados, clases en los servicios religiosos).

7.- Evitaremos igualmente animar o halagar la vanidad de cualquiera con vistas a recompensas, dones o por cualquier otra razón. Invitaremos a nuestros fieles a considerar sus ofrendas como una participación normal en la liturgia, en el apostolado y en la acción social.

8.- Daremos todo lo que sea necesario (tiempo, reflexión, corazón, medios…) para el servicio apostólico y pastoral de las personas, grupos de trabajadores, económicamente débiles y subdesarrollados, sin que esto sea un perjuicio para otros grupos y personas de la diócesis. Sostendremos a los laicos, religiosos, diáconos y presbíteros que el Señor llame a evangelizar a los pobres y a los obreros, compartiendo su vida y su trabajo.

9.- Conscientes de las exigencias de la justicia y de la caridad y de sus relaciones mutuas, intentaremos transformar las obras de “beneficencia” en obras sociales, basadas en la caridad y en la justicia, que tienen en cuenta de todo y de todas exigencias como un servicio humilde de los organismos públicos competentes.

10.- Procuraremos por todos los medios que los responsables de nuestros gobiernos y de los servicios públicos decidan y apliquen las leyes, estructuras e instituciones sociales necesarias para la justicia, igualdad y desarrollo armónico y total de los hombres, y se consiga así un orden social nuevo, digno de los hijos del Hombre y de los hijos de Dios.

11.- Ya que la colegialidad de los obispos encuentra su realización más evangélica en compartir la carga común de las mayorías en estado de miseria física, cultural y moral; nos comprometemos: a participar según nuestros medios en las inversiones urgentes de los episcopados en las naciones mas pobres, a requerir de forma conjunta a los planes de organismos internacionales, pero testimoniando el Evangelio, como Pablo VI en la ONU, la realización de estructuras económicas y culturales que no produzcan naciones proletarias en adelante en un mundo cada vez mas rico, sino que permitan a las mayorías salir de sus miserias.

12.- Nos comprometemos a compartir en la caridad pastoral nuestra vida con nuestros hermanos en Cristo, presbíteros, religiosos, laicos, para que nuestro ministerio sea un servicio verdadero. Nos esforzaremos a revisar nuestra vida con ellos; suscitaremos colaboradores para ser animadores según el Espíritu más que los jefes según el mundo; intentaremos estar presentes de la manera más humilde, acogiendo a todos; nos mostraremos abiertos a todos, sea cual sea su religión.

13.- Nos comprometemos a que, cuando regresemos a nuestras diócesis, haremos conocedores a nuestros diocesanos del compromiso que hemos tomado por los medios más discretos, pero, al mismo tiempo, más eficaces, pidiéndoles que nos exijan cuenta de los diversos puntos de este compromiso, y que nos ayuden con su comprensión, concurso y oraciones.

El Pacto de las Catacumbas quiso ser el texto y el compromiso concreto de un reducido número de obispos (no se sabe con exactitud, si fueron 39 o 40 obispos), que lo firmaron en su propio nombre, en el contexto del Concilio, pero no en el aula rica del Vaticano, sino en la catacumba pobre de Domitila, en un lugar donde se mantiene viva la tradición de la Iglesia de los perseguidos y marginados de la antigua Roma. La conmemoración nos permite interpretar el Pacto en una perspectiva no solo episcopal, sino también de historia y teología, abierta a todos los espacios de vida y misión de los cristianos en un mundo donde aflora la acumulación, los portentos y riquezas.

En el 2016 el Papa Francisco envió una carta a Julian Carrón donde pide un retorno a las raíces “en un mundo desgarrado por la lógica del beneficio que produce nuevas pobrezas y genera la cultura del descarte, no dejo de involucrar la gracia de una Iglesia pobre y para los pobres. No es un programa liberal, sino un programa radical”.

Muchos de los que hoy en la Iglesia optamos y realizamos la opción preferencial por los pobres nos miran como “bichos raros”, con desdén… debemos hacer el pacto de las catacumbas o renovarlo quedándonos bien grabadas las palabras de Jesús “a los pobres siempre los tendrán y podrán ayudarlos cuando quieran” (Mc 14, 7) “todo lo que hicieron a mis hermanos necesitados a mí me lo hicieron”. En ocasiones los pobres lo único que reciben es la indiferencia (pecado social). Como nos ha dicho el Papa Francisco en repetidas ocasiones: nos urge la revolución de la ternura y del amor.

Fuente Religión Digital

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Ruby Almeida habla en la conferencia “Género y minorías sexuales en la India”

La primera conferencia católica de la India sobre la inclusión LGBTQ+ tuvo lugar este otoño en la ciudad de Pune.

Titulada “Género y minorías sexuales en la India: un enfoque sinodal para la atención pastoral y la inclusión social”, la conferencia fue organizada por Bridge and Embrace, una pastoral LGBTQ+ católica en la India. Fue organizada por Ishvani Kendra, un centro católico de misiología, investigación y comunicaciones.

 Matters India informó que la conferencia fue “la primera de su tipo en la India, organizada por católicos en un entorno católico”, y atrajo a más de 200 asistentes, incluidos católicos LGBTQ+, mujeres y hombres religiosos y representantes de 40 diócesis.

La conferencia recibió las bendiciones o saludos de varios prelados: el cardenal Oswald Gracias de Bombay y los arzobispos Felipe Neri Ferrão de Goa y Daman, Anthony Poola de Hyderabad, Peter Machado de Bangalore y John Moolachira de Guwahati.

Entre los oradores se encontraban Chris Vella y Marianne Duddy-Burke de la Global Network of Rainbow Catholics-Red Global de Católicos Arcoiris (GNRC); el padre Toni Kruger-Ayerbazibwe, director de la Red Global Interreligiosa, una coalición LGBTQ+; Louisa Grech, de Drachma, un grupo católico LGBTQ+ de Malta; y el reverendo Asir Ebenezer, líder del Consejo Nacional de Iglesias de la India.

Las actas consistieron en paneles, talleres y testimonios, todos siguiendo un modelo sinodal. También se incluyó un diálogo ecuménico e interreligioso con más de 300 seminaristas y la contribución de padres con hijos LGBTQ+.

Ruby Almeida, presidenta de Bridge and Embrace, dirigió un panel llamado “¿Cómo es un lugar de bienvenida?” Almeida, que escribió para GNRC, elogió el precedente innovador del evento:

“Vale la pena subrayar que el evento tuvo lugar en el lugar de una organización católica oficial. Esto es en sí mismo una señal importante de diálogo”.

“Esta conferencia no fue solo un paso pionero, fue una expresión compartida de amor, escucha y aprendizaje que la Iglesia necesita y anhela mientras buscamos caminar con todo el pueblo de Dios”.

Almeida también comentó sobre la diversidad de la reunión:

“Lo que fue profundamente conmovedor de este evento fue la diversidad de voces y experiencias compartidas. A menudo sucede que las voces de las personas LGBTQ+, especialmente las de las comunidades marginadas, permanecen sin ser escuchadas dentro de los espacios religiosos. Pero aquí, los miembros de las comunidades Hijra y Kinner, los padres del grupo de apoyo Sweekar para los “niños arcoíris” y otros aliados compartieron sus experiencias vividas, desafíos y esperanzas. Sus historias aportaron una profundidad de comprensión que solo es posible cuando las personas hablan desde el corazón y son verdaderamente escuchadas con la mente abierta. Hubo momentos de risa y sanación, pero también momentos de dolor, ya que algunos relataron cómo la exclusión ha afectado sus vidas. Sin embargo, con cierta inquietud y, en última instancia, con coraje, se presentaron para compartir sus historias, inspirar el diálogo y alimentar la esperanza dentro de la Iglesia”.

El método sinodal de la conferencia fue fundamental para fomentar un diálogo transformador, según Almeida, donde las “realidades emocionales y espirituales” de los católicos LGBTQ+ ocuparon un lugar central.

“Los participantes aportaron ideas poderosas”, explicó Almeida. “Compartieron cómo ven sus propias identidades no como obstáculos para su fe, sino como parte integral de su relación con Dios”.

La conferencia emitió una declaración con una serie de llamados a un mayor desarrollo de la comunidad LGBTQ+ y de la Iglesia Católica en la India. Entre las recomendaciones:

* “Reconocer las interconexiones entre la sexualidad, el género y la fe.

* “Repensar la teología e interrogar nuestras nociones de moralidad, pecado y salvación a la luz de la enseñanza de Jesús: “No son los sanos los que necesitan médico, sino los enfermos. Vayan y aprendan lo que significa: ‘Misericordia quiero, no sacrificio’. Porque no he venido a llamar a justos, sino a pecadores” (Mt 9,12-13).

* “Escuchar a las personas de la comunidad de minorías sexuales y de género con un corazón compasivo y misericordioso.

* “Abrazar a cada ser humano con el manto del amor incondicional independientemente de su orientación sexual”.

—Jeromiah Taylor (él), New Ways Ministry, 19 de diciembre de 2024

Fuente New Ways Ministry

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El expresidente estadounidense Jimmy Carter habla ante la congregación de la Iglesia Bautista Maranatha antes de enseñar en la escuela dominical en su ciudad natal de Plains, Georgia, el 28 de abril de 2019. Carter, de 94 años, ha enseñado en la escuela dominical en la iglesia de forma regular desde que dejó la Casa Blanca en 1981, atrayendo a cientos de visitantes que llegan horas antes de la lección de las 10:00 a. m. para conseguir un asiento y tomarse una fotografía con el expresidente y la exprimera dama Rosalynn Carter.

Fue el primer presidente en dar pasos positivos y concretos para reconocer la importancia de los derechos de los homosexuales.

Comentario de John Gallagher (él/él) Domingo 29 de diciembre de 2024

El expresidente Jimmy Carter murió hoy a los 100 años.

Carter fue expresidente durante tanto tiempo que tendrías que tener sesenta años para haber votado para elegirlo para la Casa Blanca. En el momento de su muerte, había alcanzado un ideal platónico de lo que debería ser un ex comandante en jefe: un defensor reflexivo de los derechos humanos que estaba dispuesto a levantar un martillo para construir casas para los pobres.

En lo que respecta a las cuestiones homosexuales, Carter es probablemente más conocido por decir a la edad de 93 años que Jesús habría estado perfectamente de acuerdo con la igualdad matrimonial (Carter se manifestó a favor de la igualdad matrimonial en 2012). Sus comentarios atrajeron cierta atención, en particular del líder evangélico anti-LGBTQ+ Franklin Graham, quien dijo que Jesús mataría a los homosexuales, no los casaría.

En un momento, sin embargo, Carter representó una diversidad de pensamiento en el movimiento evangélico. Por difícil que sea pensarlo ahora, hubo un momento en la década de 1970 en que alguien como Carter podía ser considerado un evangélico de buena reputación, aunque en muchos sentidos era liberal en cuestiones sociales.

Carter quedó relegado a la categoría de estadista veterano durante tanto tiempo que lo que él pensaba ya no suscitaba mucha controversia, pero lo que defendía mientras estaba en el cargo sin duda importaba. Incluso sus más ardientes admiradores tendrían dificultades para ubicarlo en el escalón más alto de los presidentes, pero cuando se trata de los derechos de los homosexuales, Carter merece una buena cantidad de crédito. En realidad, fue el primer presidente que tomó medidas positivas y concretas para reconocer la importancia de los derechos de los homosexuales.

Durante su administración, el Servicio Exterior levantó su prohibición al personal gay y lesbiana, un gran paso para eliminar la mancha persistente de la caza de brujas de la era McCarthy. Además, el Servicio de Impuestos Internos levantó su requisito de que cualquier organización sin fines de lucro LGBTQ+ declarara que la homosexualidad era «una patología enferma».

En el apogeo del alarmismo de Anita Bryant, su administración también fue la primera en invitar a activistas homosexuales a la Casa Blanca. La medida fue controvertida y, en última instancia, contribuyó a que Midge Constanza, la funcionaria lesbiana encubierta que emitió la invitación, decidiera dimitir. Pero Carter tampoco anuló la reunión, lo que habría sido políticamente fácil de hacer.

Como muchos otros políticos, Carter se movió de un lado a otro en cuestiones homosexuales. Había dejado constancia de su apoyo a los derechos de los homosexuales ya en 1976, pero cedió cuando se trató de apoyar un punto de la plataforma del Partido Demócrata. Durante su campaña de reelección, se negó a comprometerse a emitir una orden ejecutiva que prohibiera la discriminación laboral. Las razones políticas de su vacilación eran fáciles de entender, dado que los demócratas todavía estaban dolidos por la derrota de George McGovern en 1972, que los expertos atribuyeron ampliamente a la deriva izquierdista del partido.

Aun así, por al menos dos razones, la voluntad de Carter de apoyar la causa fue importante. Por un lado, los tiempos eran muy diferentes y el movimiento LGBTQ+ moderno apenas estaba empezando a surgir. El apoyo del presidente ofreció una legitimidad que era muy necesaria para impulsar el avance del movimiento.

La otra razón es que Carter siempre fue sincero sobre la importancia de la fe en su vida. Demostró que apoyar los derechos de los homosexuales no iba en contra de todas las creencias religiosas. Desde la derrota de Carter en 1980, los evangélicos han apoyado al Partido Republicano (y, de algún modo, a Donald Trump) y los líderes evangélicos han hecho de las críticas a los homosexuales su pan de cada día. Pero no siempre fue así.

Puede que Carter no fuera la idea que tenía nadie del presidente perfecto, pero no es difícil imaginar que la respuesta inicial del país a la epidemia del sida habría sido muy diferente si Carter hubiera sido reelegido. (Difícilmente podría haber sido peor.)

Vale la pena recordar las bases que Carter sentó como presidente para los avances que hemos visto en las últimas décadas, los mismos que los presidentes republicanos posteriores han seguido tratando de revertir. Carter fue demasiado tímido a veces, pero hizo avanzar el argumento a favor de los derechos de los homosexuales, y cuarenta años después, todavía lo estaba haciendo.

Por eso, merece nuestro respeto.

Fuente LGBTQNAtion

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Dos niños pequeños estaban entre las víctimas.

Por Greg Owen Sábado, 28 de diciembre de 2024

Una larga disputa entre facciones De la Iglesia Metodista en Nigeria estalló en violencia el domingo cuando un individuo no identificado mató a tiros a la hermana de un ministro metodista y dos niños pequeños murieron cuando su casa fue incendiada.

El tiroteo desató enfrentamientos entre miembros de la Iglesia Metodista Unida (UMC) de Nigeria y la escindida Iglesia Metodista Global (GMC) en Munga Dosso, estado de Taraba, según United Methodist News. 12 casas fueron destruidas en los combates.

El grupo disidente se retiró de la Iglesia Metodista Unida en 2022, acelerando la separación de miles de iglesias metodistas en todo el mundo de la UMC por la política LGBTQ+.

Después de que la Conferencia General de la UMC votara en Carolina del Norte en mayo para revocar una prohibición de 40 años de que los “homosexuales declarados” se conviertan en miembros del clero y aliviar las restricciones a los clérigos que celebran matrimonios entre personas del mismo sexo, la deserción del popular obispo nigeriano John Wesley Yohanna al GMC aumentó aún más las tensiones entre los metodistas del país.

Se estima que el 30% de los metodistas en Nigeria rompieron con la UMC.

El gobierno cerró las iglesias de ambas denominaciones en septiembre, citando el creciente conflicto entre ambas como una amenaza a la estabilidad de la región.

Una disputa sobre la propiedad de la iglesia ha avivado las tensiones cuando el grupo disidente reclamó la propiedad de los edificios y activos de la iglesia a pesar de fallos anteriores bajo la ley nigeriana de que la propiedad de la iglesia permanece con la denominación original, según el obispo metodista John R. Schol, uno de un equipo de obispos alistados. para supervisar el área episcopal a medida que han aumentado las tensiones.

“Para contrarrestar esto, la GMC creó el truco de que, en lugar de abandonar la UMC, se trataba de un simple cambio de nombre de UMC a GMC porque la UMC era una iglesia ‘gay’ y estaba tratando de traer el matrimonio entre personas del mismo sexo a Nigeria. Esto perjudicó a muchos funcionarios gubernamentales contra la UMC porque la constitución de Nigeria prohíbe el matrimonio entre personas del mismo sexo”.

La nueva política de la UMC también incluyó una medida que permite explícitamente a las conferencias centrales actuales establecer sus propios estándares para la ordenación del clero y los ritos matrimoniales de la iglesia, siempre y cuando esos estándares sigan la ley local y las declaraciones doctrinales de la UMC.

Una conferencia de miembros de la UMC de África Occidental a principios de este mes codificó esas reglas, incluida una declaración de que el matrimonio en Nigeria es una unión entre un hombre y una mujer. Esa declaración apaciguó a muchos miembros que anteriormente abandonaron la UMC.

“Un grupo de 400.000 metodistas unidos que se fueron durante el mandato del obispo Yohanna ahora han regresado, fortaleciendo el testimonio y la misión de los metodistas unidos”, dijo Schol.

Estas circunstancias han ejercido presión sobre el GMC y han puesto en duda la naturaleza de la existencia del grupo.

“Con cada paso sucesivo, el GMC se ha vuelto más preocupado de perder la ‘batalla’ para mantener su posición en Nigeria y las propiedades y fondos de la Iglesia Metodista Unida”, dijo Schol.

El estallido de violencia del domingo fue un síntoma de la crisis existencial del grupo disidente. Doce casas fueron incendiadas en combate cuerpo a cuerpo y diez miembros de la UMC resultaron heridos, además de las tres muertes reportadas.

El Consejo Metodista Unido de Obispos pidió la paz en Nigeria tras la tragedia.

“El Consejo de Obispos ofrece sus condolencias a las familias cuyos seres queridos murieron y a los miembros de la congregación donde ocurrió el incidente. Condenamos la violencia y suplicamos a todos los metodistas unidos que den testimonio del príncipe de la paz, Jesucristo, en palabras y hechos. Sabemos que la violencia nunca resuelve el conflicto ni aborda de manera significativa la injusticia”, dijo la presidenta del Consejo de Obispos, Tracy S. Malone, en un comunicado.

Un largo camino por la Inclusividad:

La Iglesia Metodista ha estado avanzando hacia la inclusión LGBTQ+ desde hace mucho tiempo, hasta el punto de que en noviembre de 2023, 261 congregaciones de Georgia abandonaron la iglesia porque no era lo suficientemente anti-LGBTQ+.

En 2019, la Conferencia General de la Iglesia Metodista Unida anunció que las iglesias podrían abandonar la denominación hasta finales de 2023 “por razones de conciencia respecto a un cambio en los requisitos y disposiciones del Libro de Disciplina relacionados con la práctica de la homosexualidad o la ordenación”. o matrimonio de homosexuales practicantes declarados según lo resuelto y adoptado por la Conferencia General de 2019, o las acciones o inacciones de su conferencia anual relacionadas con estos temas que siguen”.

Según el Servicio de Noticias Metodista Unido, 7.286 congregaciones (más de una de cada cinco) en todo el país han sido aprobadas para desafiliarse de la denominación desde el anuncio de 2019. Más de 5.000 de esas desafiliaciones se produjeron en 2023.

No es el primer cisma entre los metodistas por esta cuestión. Hace un año más de 5000 congregaciones abandonaron la denominación. Los conservadores que abandonaron la denominación fundaron la Iglesia Metodista Global, que cree que “la sexualidad humana es un don de Dios que debe afirmarse cuando se ejerce dentro del pacto legal y espiritual de un matrimonio amoroso y monógamo entre un hombre y una mujer.”

Fundados por John Wesley

La Iglesia Metodista surgió en el siglo XVIII como un movimiento de renovación dentro de la Iglesia Anglicana. Fue fundada por John Wesley, un clérigo anglicano que, junto con su hermano Charles Wesley y otros colaboradores, buscaba revitalizar la fe cristiana mediante la predicación al aire libre y la formación de pequeños grupos de estudio bíblico y oración.

John Wesley comenzó a predicar de manera itinerante en 1739, alcanzando a aquellos que no asistían regularmente a la iglesia. Su enfoque en la santidad personal y la responsabilidad social, junto con su método estructurado de discipulado, dio origen al nombre “metodista“.

A pesar de la oposición inicial, el movimiento metodista creció rápidamente y se extendió por Gran Bretaña y América del Norte. Después de la muerte de John Wesley en 1791, el movimiento metodista se separó formalmente de la Iglesia Anglicana, convirtiéndose en una denominación independiente.

Fuente LGBTQNation

Cristianismo (Iglesias), General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Mormones), Iglesia Metodista Estado de Taraba, Iglesia metodista, Iglesia Metodista Global (GMC), Iglesia Metodista Unida (UMC), Munga Dosso, Nigeria

24 de diciembre. Escrito por Sophie Perry

Para muchos, la Navidad es una reunión con seres queridos, comer mucha comida (MUCHA) y ver la tele. Pero también puede ser un momento muy difícil, especialmente para los cristianos LGBTQ+.

Las personas de fe que también son queer pueden sufrir abusos físicos, psicológicos y verbales y microagresiones a manos de familias y comunidades religiosas que no las aceptan y no reconocen ni afirman su sexualidad o género. El rechazo, el uso de nombres falsos y la falta de reconocimiento de las relaciones son solo algunas de las cosas que pueden enfrentar los cristianos LGBTQ+, lo que conduce a una mala salud mental y una sensación general de aislamiento.

En 2021, una investigación realizada por PinkNews como parte de nuestra campaña All I Want For Christmas Is To Be Myself (Todo lo que quiero para Navidad es ser yo mismo) mostró que, de los más de 7500 lectores encuestados, el 82 por ciento tuvo que ocultar su identidad LGBTQ+ durante el período navideño. El diez por ciento dijo que planeaba pasar el período festivo solo.

Chris Grant, fundador de The Queer Therapist, dijo que si bien algunos comentarios pueden ser “transfobia u homofobia manifiestas”, tener que escuchar cosas más pequeñas, pero igualmente intolerantes, a lo largo del día “puede ser extremadamente doloroso durante un período prolongado de tiempo”.

Continuó diciendo: “Lo que estamos haciendo cuando volvemos a casa con nuestras familias es regresar a lo que es potencialmente una fuente de incomodidad. Eso puede generar muchos sentimientos angustiosos en torno a la pérdida y el dolor, vinculados a lo que hubiéramos esperado tener cuando éramos niños, adolescentes o incluso adultos”.

Teniendo esto en cuenta, por segundo año consecutivo, PinkNews le pidió a la sacerdotisa anglicana Sarah Jones, vicaria de la parroquia de la ciudad de San Juan Bautista, en Cardiff, y canóniga honoraria de la catedral de Llandaff, que escribiera un mensaje navideño especial queer inclusivo para las personas LGBTQ+.

Jones fue la primera persona que había hecho la transición que fue recomendada para la capacitación para la ordenación por la Iglesia de Inglaterra. Fue ordenada en 2004.

¿Alguna vez te has sentido excluido de algo debido a tu sexualidad o género? ¿Alguna vez has sentido que no eres bienvenido o que te han amenazado? ¿Alguna vez te has sentido tolerado en lugar de aceptado?

Si formas parte de la comunidad LGBTQIA+, es casi seguro que responderás que sí a estas preguntas.

Es un escándalo que todavía se produzcan ataques físicos y verbales basados en la sexualidad, el sexo y el género en nuestra sociedad. Como sacerdote anglicano, una de las cosas que me enfada y me entristece es que, con demasiada frecuencia, los miembros de la comunidad LGBTQIA+ reciben un trato peor en las iglesias que en el resto de la sociedad.

Si los cristianos te han tratado mal por tu sexo, sexualidad o género, déjame decirte dos cosas. En primer lugar, lo siento y, en segundo lugar, esto no es aceptable.

Lamentablemente, muchas personas que usan la Biblia para criticar a las personas LGBTQIA+ nunca han leído los pasajes que supuestamente nos critican. Algunos sí, pero muchos no.

La Biblia no menciona la homosexualidad. Esa palabra fue acuñada en el siglo XIX y solo comenzó a aparecer en las Biblias a mediados del siglo XX. Muchos cristianos actúan como si no lo supieran.

La buena noticia es que las personas LGBTQIA+ son más bienvenidas en las iglesias de lo que se podría pensar. Muchos cristianos no se obsesionan con cuestiones de sexualidad y género. Muchas iglesias son acogedoras y están listas para conocerte a ti mismo.

Algunos años antes de que me ordenaran, fui a la misa de medianoche con mi nueva novia en su ciudad natal. Ella no era religiosa, pero le gustaba la idea de ir a la iglesia en Navidad.

Justo antes de que comenzara el servicio, entraron cuatro muchachos vestidos como Teletubbies. Habían estado bebiendo, pero querían venir a la iglesia. Se quitaron la cabeza (¡lo cual fue una buena acción!) y me encantó que, junto con todos los demás en la iglesia esa noche, estuvieran Tinky Winky, Dipsy, Laa-Laa y Po.

Fue una gran señal de que todos estaban incluidos y me alegré mucho de que se sintieran capaces de asistir.

La Navidad es una cuestión de inclusión. Si Dios existe (y obviamente creo que Dios existe), entonces la llegada de Jesús a nuestro mundo es un acto radical. Se trata de que lo divino se vuelva humano. Las expectativas se ponen patas arriba cuando el creador del universo nace en una familia pobre y comparte sus primeros días con los animales.

A medida que crece, Jesús pasa su tiempo con los marginados y aquellos que no son muy respetados en su sociedad. Su mensaje es que tú importas, tienes dignidad y si quieres conectarte con Dios, solo tienes que decidirte a participar.

Así que, si quieres ir a la iglesia esta Navidad… ¡HAZLO! Di los siguientes consejos en mi artículo del año pasado y, como siguen siendo buenos, los repetiré.

* Encuentra una iglesia que te dé la bienvenida. Organizaciones como Inclusive Church mantienen una lista en línea de iglesias acogedoras. Redes como Open Table tienen servicios regulares. Iglesias como St James Picadilly,  St Mary The Virgin, en Oxford, y St John’s donde soy vicaria, son sólidamente inclusivas.

* Muchas catedrales son muy acogedoras. OneBodyOneFaith tiene recursos y enlaces a grupos de muchas denominaciones. MCC Church a nivel nacional y The Gathering en Cardiff, son iglesias deliberadamente LGBTQIA+.

Así que, por favor, no te sientas excluido. Eres bienvenido. Ve a donde te quieran y te amen. Y si realmente quieres darte un gusto, lee el poema de Jay Hulme ‘‘Jesus at the Gay Bar’ (‘Jesús en el bar gay’ )”.

Jesús en el bar gay

Él está aquí en medio de esto.
justo en el centro de la pista de baile,
túnicas subidas hasta las rodillas
para que sea más fácil girar.

En algún momento de la tarde
un chico tocará el borde de su túnica
y suplicará ser sanado, suplicará ser
cualquier otra cosa que no sea esto;

y extenderá sus brazos,
empapados de sudor y cansados del baile.
Él tomará la cara del chico en su mano.
y dirá:

mi hermoso niño
no hay nada en este corazón tuyo
que necesite ser sanado.

*

Jay Hulme

***

Fuente PinkNews/Cristianos Gays

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El obispo de Noruega, Erik Varden, a la izquierda, con el obispo Bernt Eidsvig, en el centro.

El Consejo de Obispos Católicos Noruegos firmó una declaración ecuménica denunciando diversas categorías de género y sexualidad. Firmada por 14 denominaciones y más de 40 organizaciones cristianas, la declaración afirma que “el concepto mismo de ‘género y diversidad sexual’ no se basa en las ciencias médicas y naturales”.

La declaración, titulada “Una Declaración Cristiana Conjunta sobre la ‘Diversidad de Género y Sexualidad‘”, afirma que “la noción de que el género es una categoría subjetiva y que la identidad sexual y de género puede elegirse libremente sobre la base de sentimientos o preferencias, independientemente del sexo biológico, se basa en la ideología”.

El documento también sostiene que “el matrimonio entre un hombre y una mujer constituye el marco bíblico para las relaciones sexuales” y denuncia “otras formas de relaciones sexuales [como] ‘diversidad’ en desacuerdo con la teología bíblica de la creación y con las enseñanzas éticas de Jesús. » Esta idea se hace eco de una “Declaración sobre el matrimonio” de 2016, publicada el mismo año en que la Iglesia de Noruega, la iglesia estatal del país, ratificó una forma de liturgia matrimonial que incluyera el género.

La declaración ecuménica de 2024 responde a otro momento decisivo para la igualdad LGBTQ+ en Noruega que entró en vigor este año: la prohibición de todas las formas de terapia de conversión. La prohibición penaliza los intentos de cambiar la orientación sexual o la identidad de género de una persona. El comunicado repudia esta política:

“Sostenemos que las autoridades públicas y los organismos gubernamentales exceden su mandato y poder al intentar presionar a los ciudadanos y las organizaciones para que se adapten a la ‘teoría queer’ sobre género, sexualidad y matrimonio. Tal activismo por parte del gobierno viola la libertad religiosa y la libertad de conciencia, así como los derechos de los padres”.

El enfoque rígido del documento sobre género y sexualidad tiene fuertes ecos de la declaración del Vaticano Dignitas Infinitas, publicada a principios de este año. Al igual que Dignitas Infinitas, la declaración ecuménica utiliza un lenguaje de “ideología de género”; afirma que las familias heteronormativas están “divinamente ordenadas”; y denuncia tecnologías reproductivas como la fertilización asistida y la gestación subrogada.

Al respaldar esta declaración, los obispos católicos han optado por aliarse con la minoría evangélica conservadora contra la Iglesia de Noruega, más progresista. Más de la mitad de los noruegos pertenecen a la Iglesia de Noruega, que ha permitido los matrimonios homosexuales desde 2017. Olav Fykse Tveit, su obispo presidente, calificó la declaración ecuménica de “decepcionante”, “no es una buena contribución a la unidad cristiana” y “un uso pobre  de las Escrituras”.

Si bien la colaboración con otros grupos cristianos es loable, unirse contra un enemigo común no es el camino hacia el ecumenismo, especialmente si el enemigo común son las personas LGBTQ+ y sus aliados.

La declaración dice en un momento: «La doctrina y el ejemplo de Jesús nos enseñan que todo ser humano es nuestro prójimo«. Los obispos católicos de Noruega harían bien en prestar atención a las voces de sus vecinos LGBTQ+ que piden pleno respeto e inclusión en su iglesia y sociedad.

—Ariell Watson Simon (ella/ella), Ministerio New Ways, 28 de diciembre de 2024

ANUNCIO DEL EDITOR DE BONDINGS 2.0

Quiero informar a los lectores de Bondings 2.0 que a finales de diciembre, New Ways Ministry se despedirá de nuestro querido amigo y colega, Robert Shine. Bob, como se le conoce, ha formado parte del personal del Ministerio New Ways en diversas capacidades desde agosto de 2012. Ha sido un dedicado Director Asociado de New Ways y un editor gerente agudo y perspicaz de Bondings 2.0. Hemos sido bendecidos por sus muchos talentos y por su inteligencia, sabiduría, pasión, creatividad y fe.

Nuestra tristeza por su partida se ve atenuada por nuestros mejores deseos para él en sus esfuerzos futuros, mientras continúa haciendo que nuestra iglesia y nuestro mundo sean más justos y amorosos. Estamos profundamente agradecidos por todo lo que ha contribuido a New Ways Ministry y Bondings 2.0, y esperamos mantener nuestras conexiones personales, profesionales y ministeriales con él.

Si desea comunicarse con Bob, puede comunicarse con él en contact@robertshine.com.

—Francis DeBernardo, Ministerio New Ways, 28 de diciembre de 2024

Fuente New Way Ministry

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Conferencia Católica Nórdica, Consejo de Obispos Católicos Noruegos, Dignitas Infinita, Ecumenismo, Homofobia/Transfobia, Iglesia Católica, Iglesia de Noruega, Noruega, Obispo Olav Fykse Tveit, Personas LGBTQ, Una declaración cristiana conjunta sobre la 'Diversidad de género y sexualidad'