Arzobispo Jerome Listecki

Otra diócesis de EE. UU. ha publicado un conjunto de pautas anti-transgénero para instituciones católicas que, entre otras restricciones, prohíben el uso de pronombres preferidos y prohíben el uso de ciertos tratamientos médicos relacionados con la transición en la propiedad de la iglesia.

Las pautas, tituladas “Catequesis y política sobre cuestiones relacionadas con la teoría de género”, fueron publicadas por la Arquidiócesis de Milwaukee esta semana. Citando la oposición a la «teoría de género», el documento exige que «todas las interacciones y políticas, parroquias, organizaciones e instituciones deben reconocer solo el sexo biológico de una persona».

Entre las políticas establecidas se incluye la prohibición del uso de pronombres preferidos «de palabra o por escrito» en cualquier institución diocesana, diciendo que hacerlo «se opone a la verdad de nuestra unidad sexual». El sexo asignado (la categoría de sexo en un certificado de nacimiento) se utilizará como base para determinar la participación de una persona en todas las instalaciones diferenciadas por género, códigos de vestimenta, actividades deportivas o extracurriculares o instituciones, como escuelas.

Aunque otras diócesis ya han implementado políticas similares, un nuevo desarrollo en estas pautas es la prohibición de ciertos tratamientos médicos que las personas transgénero podrían usar como parte de la transición. La política dice, en parte:

“A ninguna persona se le permite tener en el sitio o distribuir ningún medicamento con el propósito de reasignación de género [sic]. Además, a los estudiantes y a aquellos confiados al cuidado de la Iglesia no se les permite tomar ‘bloqueadores de la pubertad’, incluso si se los administran ellos mismos, en la propiedad de la parroquia o la escuela, con el propósito de una ‘reasignación de género’ real o potencial».

Al final de las políticas, hay una sola línea sobre las instituciones y organizaciones eclesiásticas que toman medidas para “evitar el acoso y proteger la integridad de quienes puedan expresar tensión o preocupaciones sobre su sexo biológico”.

Según el arzobispo Jerome Listecki, líder de la Arquidiócesis de Milwaukee, la política se aplica “pero no se limita a todos los empleados, personal, voluntarios y personas confiadas al cuidado de la Iglesia”.

Las pautas fueron desarrolladas por un Comité Ad Hoc del Comité Arquidiocesano de Salud y Bioética dirigido por el Padre. Javier Bustos. Las fuentes de los documentos incluyen los escritos del Papa Francisco y sus predecesores inmediatos, la instrucción de identidad de género de la Congregación del Vaticano para la Educación Católica “Varón y hembra los creó”. Para una vía de diálogo sobe la cuestión del gender (género) en la educación, Male and Female He Created Them (Hombres y Mujeres los Creó), que abordó temas LGBTQ. y la política anti-transgénero de la Diócesis de Arlington.

La Arquidiócesis de Milwaukee se une al creciente número de diócesis de EE. UU. que han emitido políticas contra las personas transgénero en los últimos dos años, incluidas Marquette, Arlington, Lansing, St. Louis, Indianápolis y Springfield, Illinois. Además, el arzobispo Listecki pidió anteriormente una “vigilancia especial” para evitar que los hombres trans ingresen a los seminarios, sugiriendo que los exámenes médicos invasivos podrían ser parte del proceso de selección.

Si bien no se limitan a los jóvenes, tales políticas impactan desproporcionadamente a los jóvenes de género diverso en la educación católica y la vida parroquial, y lo hacen en un período de especial vulnerabilidad para ellos. Al no hacer referencia a ninguna literatura científica sobre género, la Arquidiócesis de Milwaukee no califica como ningún tipo de autoridad en la atención médica relacionada con la transición. Al ignorar lo que la ciencia y la medicina revelan sobre las mejores formas de cuidar a los jóvenes trans, el arzobispo Listecki y su personal están poniendo en peligro la seguridad de niños y adultos.

—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 20 de enero de 2022

New Ways Ministry se opone a la nueva política anti-transgénero de la Arquidiócesis de Milwaukee 

La siguiente es una declaración de Francis DeBernardo, Director Ejecutivo del Ministerio New Ways, con respecto a las nuevas pautas anti-transgénero publicadas por la Arquidiócesis de Milwaukee.

Las nuevas pautas anti-transgénero de la Arquidiócesis de Milwaukee tituladas «Catequesis y política sobre cuestiones relacionadas con la teoría del género« no solo son ineficaces desde el punto de vista pastoral, sino que también son perjudiciales personalmente de muchas maneras.

Las pautas ignoran la enorme cantidad de investigaciones científicas y de ciencias sociales que muestran que apoyar a las personas a través de la transición de género promueve el bienestar y la prosperidad. Las políticas arquidiocesanas, que insisten en oponerse, bloquear y penalizar el desarrollo de una persona con respecto a su género, ciertamente conducirán a problemas mentales y emocionales, formas de autolesión y vidas de confusión, dolor y tristeza.

Por ejemplo, la directriz final intenta oponerse a la falta de respeto y el acoso a las personas que cuestionan su género. Esta declaración suena hueca porque las primeras seis pautas promueven políticas que son en sí mismas formas de falta de respeto y acoso. De hecho, cuando las instituciones religiosas emiten pautas anti-transgénero como estas, dan permiso para que otros traten a las personas con falta de respeto, insultos, violencia e incluso la muerte.

Tales políticas diocesanas ciertamente no son documentos infalibles, como lo ilustran los muchos errores de juicio en estas pautas. Los católicos deben resistir ese consejo y, en cambio, deben seguir la enseñanza más sólida de la iglesia de tratar a todas las personas con igualdad y respeto.

—Francis DeBernardo, New Ways Ministry, 20 de enero de 2022

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Arquidiócesis de Milwaukee, EE.UU.

General, Homofobia/ Transfobia. Agresión, Andrés de Miguel, Ciudad de México, Delitos de Odio, El Vilsito, Fernando Cattori, Homofobia/ Transfobia, México

El escritor Alejandro Palomas, Premio Nadal 2018,

El autor barcelonés, premio Nadal en 2018, declara haber sido víctima de un hermano de La Salle en un colegio de Premià de Mar en 1975

Lucía Foraster Garriga

Madrid – 26 ene 2022 – 22:32 CET

Alejandro Palomas (Barcelona, 54 años), escritor conocido por su trilogía de las novelas Una madre, Un perro y Un amor, la última de las cuales le valió el premio Nadal en 2018, ha revelado a EL PAÍS que fue víctima de abusos sexuales por parte de un hermano de La Salle cuando tenía entre ocho y nueve años. “Desde febrero de 1975 hasta las Navidades de 1976, sufrí abusos por parte del hermano L., del Colegio de La Salle de Premià de Mar (Barcelona)”, sentenciaba este martes en conversación telefónica. La inicial L. es el apellido del acusado, por el que se le conocía popularmente en el colegio. La Salle explica que siguió en ese mismo colegio hasta hace algunos años, aunque no aclara hasta cuándo, ahora tiene 90 años y está retirado en una residencia para religiosos en Cataluña. Este diario ha comprobado que al menos en 2013, casi 40 años después de los abusos denunciados, aún permanecía en el colegio. Palomas ha decidido hablar tras leer el reportaje publicado en este diario sobre abusos en la congregación religiosa de La Salle: “Pensé que hacía falta una cara con un nombre conocido y una historia que contar”. Para él, una frase que suelen escuchar las víctimas, “¿por qué ahora?”, es una mala pregunta. La cuestión, afirma, es: “¿Por qué no hasta ahora?”. La denuncia pública de Palomas se suma a las 251 recogidas en el informe elaborado por EL PAÍS y enviado al Vaticano y a la Conferencia Episcopal Española (CEE) el pasado mes de diciembre.

La orden de La Salle, no obstante, destaca por negarse a investigar las denuncias de pederastia y abrir un proceso canónico, en contra de las propias reglas canónicas. Únicamente las traslada a la Fiscalía, pero en la mayoría de los casos se trata de hechos prescritos, simplemente se archivan. Acumula un total de 26 acusados y al menos 60 víctimas en 27 de los 115 colegios que la orden tiene en España, según la contabilidad de este periódico, la única existente en España ante la ausencia de datos oficiales o de la Iglesia. Ante el caso de Palomas, esta congregación asegura que si se dirige a ellos le escucharán y verificarán la información que les proporcione. En todo caso, añade un portavoz, “no podemos sino condenar de manera pública cualquier abuso a menores, trasladar la voluntad de apoyo a la persona afectada y asumir la responsabilidad que nos toque (…). A pesar de la distancia temporal con los hechos narrados, nuestro protocolo, también en este caso, se ha activado inmediatamente y por lo tanto procederemos a asumir todo lo que en este proceso se vislumbre”. “Respetando siempre la presunción de inocencia tal y como nos obliga la ley, solo nos queda expresar nuestra máxima repulsa y aflicción por lo ocurrido y pedir perdón por el sufrimiento padecido”, concluye.

“El hermano L., además de estar a cargo de la sección de deportes, era profesor de lengua en el Colegio de La Salle de Premià. Era muy querido y muy popular, el típico al que se le acercaban todos los niños”, describe Palomas, que llegó al colegio con seis años, cuando su familia se mudó de Barcelona a Vilassar de Mar, a 25 kilómetros de la capital catalana. Desde que entró, quiso irse: “Aquello era un infierno. Éramos 40 o 45 niños, solo niños, en clase, y estábamos todo el día con aquellos curas. Yo era un niño con altas capacidades y con lo que ahora se llama alta sensibilidad. Allí, me convertí en un chico muy solitario, muy triste, que se relacionaba mal con los demás”. En ese ambiente, según reconoce el escritor, estar con el hermano L. era “como estar en casa”. Así, el que empezó siendo su “protector” terminó abusando de él.

General, Iglesia Católica Abusos sexuales, Barcelona, Iglesia Católica, Pederastia

La apertura a una pastoral LGTBI, a debate en el Camino Sinodal

«Una Iglesia en la que la gente tiene que esconderse por su orientación sexual no puede, en mi opinión, estar en el espíritu de Jesús», sostiene el arzobispo de Hamburgo

Helmut Dieser: «Con el Camino Sinodal aprendemos a comprender más profundamente que la orientación sexual y la identidad de género son parte de la persona, y tenemos una imagen del ser humano que nos dice que la persona es absolutamente amada por Dios»

26.01.2022 Jesús Bastante

La ‘salida del armario’ de más de un centenar de sacerdotes, profesores y catequistas católicos alemanes, que reivindican una apuesta decidida por la apertura al mundo LGTBI en la Iglesia, ha encontrado eco, y oídos, en parte de la jerarquía eclesiástica del país.

Así, varios obispos han saludado la iniciativa a “#OutInChurch—Por una iglesia sin miedo”, lanzada el 24 de enero, que pide la revisión de expresiones “difamadoras y obsoletas” en la doctrina católica, especialmente en lo tocando a la sexualidad y el género.

¿Por qué es necesario? Una reflexión al hilo de #OutInChurch https://t.co/BxzHjtSL1s

— jmolaizola sj (@jmolaizola) January 25, 2022

«El camino sinodal abordará los temas planteados por esta campaña de una forma nueva«, contestó el obispo de Aquisgrán, Helmut Dieser, responsable del foro de sexualidad de la asamblea sinodal alemana. “Nadie debe ser discriminado, devaluado o criminalizado por su orientación sexual o identidad de género”, según el Catholic Sentinel:

“Con el Camino Sinodal aprendemos a comprender más profundamente que la orientación sexual y la identidad de género son parte de la persona, y tenemos una imagen del ser humano que nos dice que la persona es absolutamente amada por Dios, y a partir de ahí, abordamos los temas de la orientación sexual, la identidad, pero también la realización sexual de una manera nueva con el Camino Sinodal”, sostuvo el prelado, que añadió que el tema será discutido en la próxima reunión de la Asamblea Sinodal, prevista del 3 al 5 de febrero.

El Camino Sinodal, clave

“Estoy convencido de que con el Camino Sinodal, especialmente en nuestro foro que trata estas cuestiones, tenemos el espacio para responder a estas preguntas de manera constructiva, para que precisamente, lo que más quiere este grupo, la liberación del miedo, se logre realmente”, subrayó Dieser.

En una entrevista separada, Dieser animó a la iglesia a arrepentirse por su maltrato a las personas homosexuales, diciendo:

“‘Los homosexuales también fueron devaluados y criminalizados por la iglesia. Aquí también se debe una confesión de culpabilidad. Estamos trabajando en eso. Ahora decimos: La orientación sexual es un regalo de Dios. No debe ser cuestionado, pero debe ser conducido al discipulado de Dios’”.

Dieser copreside el grupo de trabajo de Synodal Way sobre moralidad sexual y relaciones. Anteriormente expresó su apoyo a las bendiciones para parejas del mismo género y dijo que la mayoría de ese grupo de trabajo siente lo mismo. En 2020, Dieser dijo que las enseñanzas de la iglesia sobre la sexualidad necesitaban desarrollo, en parte porque se consideraban discriminatorias y no se habían involucrado lo suficiente con la ciencia moderna.

https://twitter.com/zumsandejens/status/1485388283391746055?s=21

Por su parte, el arzobispo de Hamburgo, Stefan Hesse, mostró su «respeto» por «las personas que confiesan su orientación sexual en esta iniciativa», y denunció que «una Iglesia en la que la gente tiene que esconderse por su orientación sexual no puede, en mi opinión, estar en el espíritu de Jesús. Siempre estamos llamados a la autenticidad y la transparencia ante Dios y, por supuesto, ante los demás. No debe ni debe haber miedo a esto’”.

«Un paso valiente»

«Este tema también se está discutiendo en el Camino Sinodal de la Iglesia Católica en Alemania. Ahí es donde estoy participando en la discusión. Debería conducir a un mayor desarrollo de la moral sexual de la Iglesia y también de la ley laboral de la Iglesia«, añadió Hesse.

En la misma línea, el obispo de Osnabrück, Franz-Josef Bode, vicepresidente de la Conferencia Episcopal Alemana, mostró en un comunicado de prensa su aprecio a la campaña, que calificó como «un paso valiente de 125 empleados ‘queer’ de la Iglesia católica de todo el país». Sí apuntó que las propuestas requerían de «un debate largamente esperado», especialmente en lo tocante a la ley laboral en la Iglesia, que vincula el ‘estilo de vida‘ del funcionario religioso a su puesto de trabajo. Katholisch.de informó además: “Bode dijo que la lealtad de los empleados de la iglesia estaba estrechamente ligada a su forma de vida bajo la ley laboral, y las regulaciones individuales se buscaban con sensatez y vigor en la diócesis de Osnabrück. “Pero las soluciones individuales siempre crean incertidumbres. Existe una necesidad urgente de encontrar soluciones confiables para todas las partes’”. Bode dijo que el mensaje de la iglesia del amor incondicional de Dios “también debe aplicarse a todas las relaciones, siempre que se basen en el amor y el respeto mutuo”.

Además, el obispo Peter Kohlgraf de Mainz escribió una publicación en Facebook sobre la iniciativa. Katholisch.de informó:

“En mi conciencia no puedo aceptar el hecho de que las ofensas contra las personas [se cometan] por la iglesia”, enfatizó el obispo. “Cualquier cosa que huela a doble rasero y secreto no debería tener lugar en la iglesia”, dijo Kohlgraf. ‘No estoy satisfecho con que la gente se esconda de mí’. La iglesia debe cambiar su ‘pensar y hablar’. Además, el derecho laboral debe desarrollarse aún más en la “evaluación de las diferentes formas de vida”. No es suficiente hablar simplemente de labios para afuera sobre el aprecio”.

Kohlgraf señaló que la Diócesis de Mainz planeó más reuniones sobre temas LGBTQ.

El obispo Heiner Wilmer de Hildesheim dijo en una entrevista reportada por Katholisch.de que la iglesia debe “tener en cuenta la ley laboral de la iglesia para que los empleados de la iglesia ya no tengan que ocultar una orientación homosexual”, y afirmó la necesidad de que el Camino Sinodal de Alemania continúe discutiendo Asuntos LGBTQ, incluidas las bendiciones de la iglesia para parejas del mismo género.

El obispo Felix Genn de Münster reafirmó que en su diócesis, “el estado civil personal no tiene relevancia para el empleo o la continuación del empleo del personal administrativo”. Por lo tanto, no habrá consecuencias negativas para los empleados LGBTQ. Katholisch.de informó además:

“Nadie debe ser discriminado por su orientación sexual o identidad de género, según el pastor principal. “En este contexto veo también las discusiones en el marco del camino sinodal, que debe hacer justicia a las personas no heterosexuales y sus condiciones de vida sin discriminación”. Esto también se aplica al derecho laboral eclesiástico y especialmente a los agentes pastorales. Genn explicó que muchas personas homosexuales habían sido lastimadas por las declaraciones de la iglesia durante décadas. “Este ya no debe ser el caso hoy y en el futuro. Cada persona, independientemente de su orientación sexual e identidad de género, es absolutamente amada por Dios’”.

Katholisch.de también informó que el obispo Heinrich Timmerevers de Dresden y el arzobispo Stefan Hess de Hamburgo apoyaron personalmente a #OutInChurch.

Ulrich von Plettenberg, vicario general de la Diócesis de Trier, emitió una declaración de apoyo y dijo que “las personas que se sienten parte de la comunidad LGBTIQ y quieren dar forma a su vida y trabajar a partir de la fe cristiana, por supuesto, deben tener un hogar en nuestro iglesia y no tener que temer la represión”. Estar en diálogo ahora, como debe ser la iglesia, “significa considerar dónde son necesarios los cambios en relación con la moral sexual y la ley laboral de la iglesia”.

Varios líderes de la iglesia confirmaron que ser abiertamente LGBTQ no tendría consecuencias negativas para los trabajadores de la iglesia, incluido Klaus Pfeffer, vicario general de la Diócesis de Essen; Christoph Neubrand, vicario general de la diócesis de Friburgo; y Andreas Sturm, vicario general de la diócesis de Speyer. Clemes Stroppel, vicario general de la Diócesis de Rottenburg-Stuttgart, hizo el mismo compromiso y dijo que estaba “profundamente conmovido por el coraje” de los empleados de #OutInChurch.

Jürgen Vorndran, vicario general de la Diócesis de Würzburg, emitió una declaración que agregó: “Esperamos y estamos comprometidos con el hecho de que la ley [laboral] para tratar con personas queer y parejas homosexuales se cambie muy pronto”.

Alfons Hardt, vicario general de la Arquidiócesis de Paderborn, escribió una publicación de blog expresando su pesar por el hecho de que las personas LGBTQ no sintieran un amor incondicional. Afirmó que «[se necesitan señales claras de que] no hay ni debe haber abuso o discriminación» en la iglesia, de modo que la iglesia pueda «estar al lado de todos y ayudar a superar la injusticia y el sufrimiento que se ha experimentado».

Wolfgang Rösch, vicario general de la Diócesis de Limburg, llamó a #OutInChurch “bueno e importante” para exponer el “doble rasero” y dar “un paso hacia la honestidad”.

Esta muestra de apoyo abrumador de la jerarquía alemana y otros líderes es notable. Se basa en su cambio de política de 2015 que permitió que los trabajadores de la iglesia en relaciones del mismo género siguieran empleados. Sin embargo, esa política no era legalmente vinculante ya que los tribunales de la nación permitían exenciones religiosas de las protecciones generales contra la discriminación en el empleo. En particular, la iglesia alemana es el empleador no gubernamental más grande de la nación, lo que significa que cualquier cambio tiene un gran impacto.

¿Qué podría significar #OutInChurch y los desarrollos desde 2015 para las leyes y políticas laborales ahora? Hermann Reichold, un abogado laboralista, dijo que la versión actual “no puede perdurar en esta forma”, en parte porque el sistema legal civil de Alemania es “cada vez más crítico” con la discriminación de la iglesia y puede permitir más victorias para los trabajadores de la iglesia despedidos en el futuro. Reichold predijo, según Katholisch.de: “La condena previa de la homosexualidad con toda probabilidad desaparecerá con la reforma de la ley laboral [esperada para este año]. Entonces probablemente simplemente será ignorado”.

Afortunadamente, los obispos y líderes eclesiásticos de Alemania parecen estar preparados para dar el siguiente paso hacia la protección total contra la discriminación o, al menos, continuar entablando un diálogo sobre las condiciones laborales en general. ¿Harán lo mismo las jerarquías en otras naciones?

¡Traz! En Alemania, sacerdotes y empleados de la Iglesia Católica han declarado su homosexualidad como forma de protesta contra la discriminación LGBT+, a través del movimiento #OutInChurch 🏳️‍🌈
👉 https://t.co/8yhSZGwiIn pic.twitter.com/nbXMNYr3Tt

— Escándala (@escandalamx) January 25, 2022

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Papa Francisco pide a los padres que no rechacen a hijos por su orientación sexual

El papa Francisco ha dedicado unas palabras a los padres de hijos con «orientaciones sexuales diferentes» y les ha pedido que les acompañen y no se escondan «en una actitud condenatoria». Una petición que no supone ruptura alguna de la doctrina católica oficial respecto a la homosexualidad, pero que supone un significativo gesto mediático en un momento en el que la Iglesia católica vive un feroz enfrentamiento entre los que demandan un avance inclusivo y los partidarios del tradicionalismo más férreo.

Francisco sigue adelante con sus catequesis sobre San José. En esta ocasión reflexionó sobre cómo el Padre de Jesús tomaba las decisiones. Recordó que San José no se dejaba llevar por el miedo, sino que intentaba reconocer la voz de Dios en lo que ocurría para afrontar los problemas.

«Dios no ha prometido que no tendremos nunca miedo sino que, con su ayuda, el miedo no será el criterio de nuestras decisiones. José siente el miedo, pero Dios lo guía también a través del miedo».

El Papa recomendó a los padres que como San José atraviesen dificultades, que aprendan a no dejarse llevar por el miedo. Por ejemplo, ante hijos con enfermedades graves o ante otras situaciones, como cuando un hijo manifiesta una orientación sexual determinada.

Las palabras de Francisco tuvieron lugar durante una audiencia general que el papa celebró el pasado miércoles en el el aula Pablo VI del Vaticano, en el contexto de una catequesis sobre San José. Puedes acceder aquí al texto completo (publicado en castellano, junto a otros varios idiomas, en la web del Vaticano), pero a continuación reproducimos el párrafo en el que hacía referencia a los padres de las personas homosexuales:

Pienso en este momento en muchas personas que están aplastadas por el peso de la vida y ya no logran ni esperar ni rezar. Que san José pueda ayudarles a abrirse al diálogo con Dios, para reencontrar luz, fuerza y paz. Y pienso también en los padres ante los problemas de los hijos. Hijos con tantas enfermedades, los hijos enfermos, también con enfermedades permanentes: cuánto dolor ahí. Padres que ven orientaciones sexuales diferentes en los hijos; cómo gestionar esto y acompañar a los hijos y no esconderse en una actitud condenatoria. Padres que ven a los hijos que se van, mueren, por una enfermedad y también —es más triste, lo leemos todos los días en los periódicos— jóvenes que hacen chiquilladas y terminan en accidente con el coche. Los padres que ven a los hijos que no van adelante en la escuela y no saben qué hacer… Muchos problemas de los padres. Pensemos cómo ayudarles. Y a estos padres les digo: no os asustéis. Sí, hay dolor. Mucho. Pero pensad cómo resolvió los problemas José y pedid a José que os ayude. Nunca condenar a un hijo. A mí me da mucha ternura —me daba en Buenos Aires— cuando iba en el autobús y pasaba delante de la cárcel: estaba la fila de personas que tenían que entrar para visitar a los presos. Y había madres ahí que me daban mucha ternura: delante del problema de un hijo que se ha equivocado, está preso, no le dejaban solo, daban la cara y lo acompañaban. Esta valentía; valentía de papá y mamá que acompañan a los hijos siempre, siempre. Pidamos al Señor que dé a todos los padres y a todas las madres esta valentía que dio a José. Y después rezar para que el Señor nos ayude en estos momentos.

Como decíamos, lo dicho por Francisco no supone alejamiento ninguno de la doctrina oficial de la Iglesia católica sobre la homosexualidad, y de hecho, en su discurso el papa argentino coloca esta en un plano similar al de la enfermedad o al de los hijos delincuentes, pero sí que supone un significativo gesto medíatico en un momento muy particular, en el que la Iglesia católica vive un feroz enfrentamiento entre los que demandan un avance inclusivo y los partidarios del tradicionalismo más férreo.

¡GRACIAS, Francisco! “Nunca condenar a los hijos que manifiestan orientaciones sexuales diversas. ¿Cómo afrontarlo? Acompañando a los hijos sin esconderse en una actitud de condena” ¡Que el Señor te de muchos años de vida al servicio de la Iglesia! https://t.co/OvgzkHScuq

— Damián María, CSsR (@damianmariavoz) January 26, 2022

Al terminar la audiencia el Papa recordó que esta semana se celebra el Día Internacional de la Conmemoración del Holocausto.

También pidió rezar por la situación en Ucrania. Días atrás había pedido a los católicos que rezaran por la paz en esa región.

«Pidamos con insistencia al Señor que esa tierra pueda ver florecer la fraternidad, superar las heridas, miedos, divisiones».

El Papa explicó que no iba a poder acercarse para saludar personalmente a algunos peregrinos a causa de un problema en la rodilla.

«Y querría deciros que hoy no podré ir a donde estáis para saludaros, porque tengo un problema en la pierna derecha. Se ha inflamado un ligamento en la rodilla. Pero bajaré y os saludaré. Y vosotros pasaréis a saludar. Es algo pasajero. Dicen que esto solo le pasa a los ancianos, por lo que no sé por qué me ha pasado a mí pero… No lo sé».

Por eso la audiencia general presentó esta inusual imagen final. El Papa, en lugar de descender las escaleras para acercarse a los peregrinos, abandonó del Aula Pablo VI, para que fueran ellos los que se acercaran en fila a saludarle.

JRB

Fuente Religión Digital/Rome Reports

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La demanda por el libro ha experimentado un explosivo aumento tras la aprobación del matrimonio igualitario. En el transcurso de las próximas semanas el cuento se distribuirá gratuitamente en un evento a realizar en la vía pública.

La Embajada del Reino de los Países  financió la impresión de tres mil nuevos ejemplares del cuento “Nicolás tiene dos papás”, con lo cual el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) podrá seguir difundiendo gratuitamente el texto impreso a las familias y establecimientos educacionales.

Si bien la demanda por el texto impreso se ha mantenido desde su lanzamiento en 2014, en las últimas semanas se acrecentó en el contexto de la discusión y aprobación del matrimonio igualitario, ley que marca un antes y un después para las familias homoparentales en Chile.

“Las peticiones por el cuento impreso son diarias. Provienen de familias homoparentales y tradicionales, así como de jardines infantiles y establecimientos de enseñanza básica y media. Si bien, el cuento siempre ha estado disponible en la web, las personas lo prefieren, quieren y demandan impreso. Gracias al apoyo de la Embajada del Reino de los Países  en la nueva impresión pudimos mantener la calidad  original del papel y de su portada, lo cual ha sido un valor agregado muy valorado por las personas”, señaló el encargado de DDHH del Movilh y uno de los autores del libro, Ramón Gómez.

Añadió que “aa portas de entrar en plena vigencia el matrimonio igualitario, con la celebración de las primeras ceremonias a partir de marzo, la labor educativa y de sensibilización del cuento seguirá jugando un rol importante, lo que nos tienen muy alegres”.

“Valoramos profundamente el respaldo de la embajadora del Reino de los Países, Carmen Monsalves, y de todo su equipo para la reimpresión de un libro cuyo único fin es educar en la diversidad y el respeto a todas las familias”, finalizó Gómez

Además de la entrega a familias y jardines infantiles, en las próximas semanas el cuento se distribuirá gratuitamente en un evento a realizar en la vía pública. Fecha y hora serán anunciados próximamente.

Fuente MOVILH

General Carmen Monsalves, Chile, Financiación, MOVILH, Países Bajos, Ramón Gómez, “Nicolás tiene dos papás”

Está creciendo un conflicto entre la Universidad de Dakota del Norte y los dos obispos católicos de los estados sobre la política propuesta por la escuela para ayudar a proteger y apoyar a los estudiantes transgénero y no binarios.

El liderazgo de la universidad está realizando consultas sobre una propuesta que incluiría políticas tales como respetar los pronombres correctos de una persona, usar un lenguaje e imágenes inclusivos de género en los materiales y apoyar a los estudiantes transgénero cuando se trata de espacios segregados por género.

Pero la Conferencia Católica de Dakota del Norte ha estado criticando tales planes al menos desde octubre pasado. Según un comunicado de la Conferencia y su director ejecutivo, Christopher Dodson, la política de género impondría la ideología de género, infringiría la libertad de expresión y religiosa y violaría otras leyes.

Dodson hizo afirmaciones similares en una carta reciente a los padres de los estudiantes de las escuelas secundarias católicas del estado. Dijo que estaba escribiendo en nombre del obispo David D. Kagan y el obispo John T. Folda, los líderes de las dos diócesis estatales, Bismarck y Fargo, respectivamente. Dodson advirtió a los padres que no enviaran a sus hijos a la Universidad de Dakota del Norte. Esta carta agravó la situación, generando cobertura noticiosa y una respuesta universitaria.

Andrew Armacost, presidente de la Universidad de Dakota del Norte, realizó una conferencia de prensa el 14 de enero en la que respondió a las preocupaciones de los líderes católicos, según The Jamestown Sun. Una preocupación era una política que estaba abierta a la asignación de alojamiento en función del género declarado del estudiante.

En respuesta, Dodson emitió un comunicado que continuaba criticando la política y sus disposiciones de vivienda en particular, diciendo que eran «demasiado amplias». The Jamestown Sun informó más sobre los desarrollos:

“Dodson también ofreció una aclaración propia. En la conferencia, Armacost dijo que estaba confundido por el momento de la carta de la Conferencia Católica, diciendo que crea una sensación de urgencia innecesaria, ya que no hay una intención inmediata de adoptar la política y que todavía se está trabajando en ella.

“La carta, escribió Dodson, no se envió a los padres de los estudiantes de la UND, sino a los estudiantes de las escuelas secundarias católicas y a algunos feligreses con hijos en edad de escuela secundaria, para informarles sobre una posible política en la UND, a medida que se preparan para decidir a dónde quieren ir a la universidad.

“‘Su ‘urgencia’, como lo expresó el presidente Armacost, estaba relacionada con el hecho de que los estudiantes de secundaria católicos y los padres pronto tomarán decisiones sobre los planes universitarios y los obispos sintieron que deberían estar al tanto de las posibles políticas’, escribió. «No estaba dirigido a la universidad, sus estudiantes o los padres de esos estudiantes».

“Armacost dijo que contactó a Dodson y le aseguró que sus preocupaciones se están tomando en serio. Señaló que si bien no están de acuerdo con la política, ambos están de acuerdo en que el campus debe estar libre de acoso.

El rector de la Universidad no dijo cuándo se tomaría una decisión sobre la política propuesta, aunque sí dijo que tomaría meses y que “no tenemos prisa”, debido a la preocupación por desarrollar una buena política.

A menudo, los contribuyentes de Bondings 2.0 afirman el diálogo cuando ocurre. Y en Dakota del Norte, parece que se está produciendo un diálogo constructivo que se puede afirmar, lo que se debe principalmente a los esfuerzos del presidente Armacost. Otro tema en este caso es si era apropiado que los líderes católicos plantearan el tema de una manera tan alarmista. Las reacciones extremas solo sirven para confundir y crear división, no diálogo.

—Robert Shine, Ministerio New Ways, 19 de enero de 2022

Fuente New Ways Ministry

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Christopher Dodson, Conferencia Católica de Dakota del Norte, Dakota del Norte, David D. Kagan, Diócesis de Bismarck, Diócesis de Fargo, diócesis estatales, Homofobia/Transfobia, John T. Folda, Personas trans, Universidad de Dakota del Norte

Fuente Agencia Presentes

General, Homofobia/ Transfobia. Argentina, Homofobia/Transfobia, Instituto Nacional contra la Discriminación, La Rosa Naranja, la Xenofobia y el Racismo (INADI), Las Flores, Mercedes Crego, Pablo Terrera, Victoria Donda

Los presuntos hechos ocurrieron cuando la víctima tenía 14 años

Las autoridades griegas han detenido en Atenas a un sacerdote ortodoxo de 37 años, casado y con tres hijos, acusado de violar reiteradamente a una menor a quien daba clases de catequesis

Su familia presentó una denuncia el pasado noviembre, después de que la chica confesara a uno de sus familiares cercanos lo que ocurría con el sacerdote, que era su profesor de catequesis 

El clérigo ha sido suspendido por orden del primado de la Iglesia Ortodoxa, mientras que la iglesia anunció este viernes que iniciará investigaciones paralelas para juzgarlo ante un tribunal eclesiástico

Las autoridades griegas han abierto una investigación para averiguar si hay más niños que hayan podido ser víctima de abusos sexuales por el mismo sacerdote

21.01.2022 | RD/EFE

Las autoridades griegas han detenido en Atenas a un sacerdote ortodoxo de 37 años, casado y con tres hijos, acusado de violar reiteradamente a una menor a quien daba clases de catequesis, informó este viernes la Policía en un comunicado.

La fiscalía ha levantado entretanto acusación por los delitos de violación, abuso continuado, seducción de menor y posesión de material pornográfico infantil, en relación a unas fotografías que él supuestamente solicitó a la víctima.

Los presuntos hechos ocurrieron entre 2019 y mayo de 2020, cuando la menor de 17 años, que entonces todavía tenía 14 años, acudía a una escuela religiosa en el barrio ateniense de Kato Patisia.

Su familia presentó una denuncia el pasado noviembre, después de que la chica confesara a uno de sus familiares cercanos lo que ocurría con el sacerdote, que era su profesor de catequesis. Según el testimonio de la víctima, recogido por medios locales, el sacerdote llegó a violarla en más de una ocasión dentro del recinto de la escuela.

Tras conocerse el caso, el clérigo fue suspendido por orden del primado de la Iglesia Ortodoxa, mientras que la iglesia anunció este viernes que iniciará investigaciones paralelas para juzgarlo ante un tribunal eclesiástico.

El sacerdote, de 37 años, está casado, es padre de tres hijos y antes de venir a Atenas trabajó durante unos 7 años en la localidad de Arta, en el oeste del país. Las autoridades griegas han abierto una investigación para averiguar si hay más niños que hayan podido ser víctima de abusos sexuales por el mismo sacerdote.

Según dos encuestas realizadas a principios de 2021, más de la mitad de las mujeres griegas aseguran haber sufrido abusos o acoso sexual alguna vez. En la mayoría de casos, en su lugar de trabajo o en la calle.

Esta última semana, el caso de la violación a una chica de 24 años en Salónica ocupó las portadas de todos los medios griegos, en un país en el que los casos de abusos sexuales a mujeres comienzan tan solo ahora a salir a la luz.

Fuente Religión Digital

General, Iglesia Ortodoxa Abusos sexuales, Atenas, Grecia, Iglesia Ortodoxa, Sacerdote

Demandan una modificación del derecho laboral eclesiástico

Sacerdotes, profesores y profesoras de religión, referentes pastorales y empleados administrativos anunciaron públicamente su pertenencia al colectivo LGTBI para protestar contra la «discriminación» que afirman vivir en el seno de la institución

«Una vida abierta en consonancia con la orientación sexual y la identidad de género propias, también en pareja o como parte de un matrimonio civil, no puede ser evaluada como una deslealtad o un motivo de despido», reclaman

Solicitan que las enseñanzas de la Iglesia «difamatorias y obsoletas» sobre cuestiones de género y sexualidad sean revisadas en base a la nueva comprensión que existe de esta materia y que a las parejas LGTBI

Algunos integrantes de la iniciativa explican además sus motivaciones en un documental de la cadena pública ARD bajo el título «Como Dios los creó» que se estrenó este lunes

Tal vez, en pocos años, tengamos dificultades para explicar a nuestros hijos e hijas las razones por las que las personas homosexuales vivían discriminadas dentro de la propia Iglesia sólo por su orientación sexual. Danke, deutsche Freunde, für euren Mut!https://t.co/BnmyhoqdCN

— Pedro Castelao (@PedroCastelao3) January 24, 2022

El pasado  24 de febrero,  se lanzó una nueva campaña en Alemania con 122 trabajadores de la iglesia LGBTQ que se manifestaron públicamente con un fuerte llamado a la no discriminación y la inclusión. New Ways Ministry y otras organizaciones católicas han emitido declaraciones de apoyo a esta nueva iniciativa.

La campaña, #OutInChurch: For a Church Without Fear, emitió hoy públicamente su manifiesto y sus principales demandas, diciendo:

«¡Somos nosotros! Se ha hablado mucho de nosotros. Ahora hablamos por nosotros mismos”.

Los signatarios de la campaña incluyen empleados actuales y anteriores, así como voluntarios de instituciones católicas, involucrados en todos los aspectos de la vida de la iglesia, incluido el ministerio pastoral, la educación y la administración. El manifiesto afirma que la mayoría de los signatarios han experimentado discriminación en la iglesia y rechazan las afirmaciones de los líderes de la iglesia contra las identidades y relaciones LGBTQ, escribiendo:

“[Los líderes de la iglesia] difaman el amor, la orientación, el género y la sexualidad queer y devalúan nuestra personalidad.

“Tal discriminación es una traición al Evangelio y contrarresta la misión evangélica de la Iglesia, que es ser ‘signo e instrumento de la íntima unión con Dios y de la unidad de toda la humanidad’.

“Ante esta situación, no queremos permanecer en silencio por más tiempo. Exigimos una corrección de las declaraciones doctrinales misantrópicas, también en vista de la responsabilidad de la iglesia mundial por los derechos humanos LGBTIQ+.

Y exigimos un cambio de la ley laboral discriminatoria de la iglesia, incluidas todas las formulaciones degradantes y excluyentes en los reglamentos de la iglesia para los empleados”.

El manifiesto habla de los “numerosos efectos tóxicos” de obligar a las personas LGBTQ a permanecer encerradas y calladas, sintiendo vergüenza y enfermedad. Desafiando las afirmaciones de que ser LGBTQ está mal, el manifiesto dice que “las personas LGBTIQ+ deben tener libre acceso a todas las vocaciones pastorales”. Más allá del empleo, los firmantes hablan de preocupaciones sacramentales y espirituales:

“Además, la Iglesia debe expresar en sus ritos y celebraciones el hecho de que las personas LGBTIQ+, ya sea que vivan solas o en pareja, son bendecidas por Dios y que su amor da múltiples frutos. Esto incluye al menos la bendición de las parejas del mismo sexo que piden tal bendición”.

Las razones para declararse públicamente en este momento no son solo para poner fin a la discriminación contra los empleados y voluntarios LGBTQ, sino por bienes mayores:

“Hacemos esto por nosotros mismos y lo hacemos en solidaridad con otras personas LGBTIQ+ en la Iglesia Católica Romana que no tienen, todavía no tienen o ya no tienen la fuerza para esto. Hacemos esto en solidaridad con todas las personas que están sujetas a estereotipos y marginación a través del sexismo, capacitismo, antisemitismo, racismo y cualquier otra forma de discriminación.

“Pero también hacemos esto por la iglesia. Porque estamos convencidos de que sólo la acción con veracidad y honestidad hace justicia a aquello para lo que se supone que la iglesia está allí: el anuncio del mensaje gozoso y liberador de Jesús. Una iglesia que lleva en su núcleo la discriminación y la exclusión de las minorías sexuales y de género debe preguntarse si puede apelar a Jesucristo en apoyo de tal estado de cosas. . .

“La lucha por la igualdad y contra la discriminación no debe quedar solo en manos de las minorías marginadas. Concierne a todos”.

Initiative #OutInChurch – 125 Mitarbeiter der katholischen Kirche outen sich als queer: In einer ARD-Doku sprechen Dutzende Katholiken im Dienst der Kirche offen darüber, queer zu sein. Sie fordern die Kirche zum Handeln auf. https://t.co/2D4gj9Lt74

— Tagesspiegel (@Tagesspiegel) January 24, 2022

Los signatarios también enumeraron siete demandas fundamentales sobre el empleo y la vida de la iglesia. Las demandas incluyen poder “vivir y trabajar abiertamente como personas LGBTIQ+ en la iglesia sin miedo”, tener “acceso a todos los campos de actividad y ocupación en la Iglesia sin discriminación” e implementar cambios en las políticas de empleo de la iglesia de modo que las personas en la misma -Las relaciones de genero no se disparan. En términos más generales, las demandas dicen:

“4. Las declaraciones difamatorias y obsoletas de la doctrina de la iglesia sobre la sexualidad y el género deben revisarse sobre la base de los hallazgos teológicos y científicos humanos. Esto es de suma relevancia especialmente en vista de la responsabilidad de la iglesia mundial por los derechos humanos de las personas LGBTIQ+. . .

“7. En el trato con las personas LGBTIQ+, la Iglesia ha causado mucho sufrimiento a lo largo de su historia. Esperamos que los obispos asuman la responsabilidad de esto en nombre de la Iglesia, aborden la historia institucional de la culpa y aboguen por los cambios que pedimos”.

Decenas de sacerdotes y colaboradores de la Iglesia Católica han declarado hoy públicamente su homosexualidad para que la iglesia se modernice

Informa @mangelberlin

▶https://t.co/dc7py4qJlw pic.twitter.com/Yvqgieb8uP

— Telediarios de TVE (@telediario_tve) January 24, 2022

#OutInChurch también aparece en un documental. Algunos integrantes de la iniciativa explican además sus motivaciones en un documental de la cadena pública ARD bajo el título «Como Dios los creó» que se estrenó este lunes. El movimiento surge de #ActOut, una campaña en la que los actores LGBTQ en Alemania salieron del armario a principios del año pasado. Para obtener más información sobre #OutInChurch, haga clic aquí.

El documental recoge, entre otras, la historia del sacerdote jesuita Ralf Klein, cuya homosexualidad fue denunciada a Roma por un miembro de su Orden, lo que le hizo enfrentarse, según afirma, a una campaña de «exterminio», a pesar de la aceptación de sus parroquianos.

También relata el caso de una empleada de un decanato que, dos semanas antes de dar a luz a su segundo hijo, recibió una carta del obispado conminándola a separarse de su pareja, otra mujer, o a perder su trabajo.

En marzo del año pasado, la Congregación para la Doctrina de la Fe decidió que no es lícito que un sacerdote bendiga a una pareja del mismo sexo, lo que motivó que, como acto de protesta, varios sacerdotes alemanes celebrasen ceremonias para parejas homosexuales.

En relación con la inclusión de las diversidades sexuales en la Iglesia: el hecho de que esas diversidades no son “un tema” o “ideología” pues hacen parte precisamente de la realidad de nuestras comunidades cristianas y de la vida de los cristianos. No son “ellos” somos nosotros. https://t.co/xhiDJF6iS1

— Padre Jonathan Marín, SJ (@jesuitajonathan) January 24, 2022

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Manifiesto

#outinchurch

Por una Iglesia sin miedo

¡Somos nosotr@s! Se ha hablado mucho sobre nosotr@s: Ahora nos toca a nosotr@s hablar.

Nosotr@s, es decir empleados, voluntarios, posibles futuros o antiguos empleados de la Iglesia Católica. Trabajamos y participamos en la formación escolar y universitaria, en la catequesis y educación, en los cuidados, servicios sociales y caritativos, en la acción pastoral, en la administración y organización, como músicos, o en la dirección de una parroquia.

Y entre nos identificamos, otr@s cosas, como homosexuales, bisexuales, trans*, intersexuales, queer y/o no-binarios.

Somos un grupo diverso, al que pertenecen personas valientes que, en un contexto eclesial y de forma individual, ya han salido del closet/armario. Pero también estamos personas, que están en proceso de tomar esa decisión – y quienes por distintas razones aún no la pueden o quieren tomar. Lo que nos une es que llevamos mucho tiempo siendo parte de la Iglesia Católica y seguimos viviéndola, desarrollándola y formándola hasta el día de hoy.

La mayoría de nosotr@s hemos sufrido numerosas experiencias de discriminación y exclusión – también en y por parte de la Iglesia institucional. Así, por ejemplo, el magisterio proclama que nuestra condición “obstaculiza gravemente una correcta relación” [1] con otras personas, que a causa de nuestra “inclinación objetivamente desordenada”[2] no podemos realizarnos como seres humanos, y que una relación entre personas del mismo sexo “no puede ser reconocida como objetivamente ordenada a los designios revelados por Dios”[3].

A la luz de los conocimientos actuales de la teología y las ciencias naturales, el magisterio no puede seguir repitiendo ni respaldando estas declaraciones porque, al difamar el amor, la orientación e identidad de género y sexualidad queer, también se desvalúa a la persona.

Esa discriminación es una traición al Evangelio y falsifica nuestra vocación como Iglesia de ser “signo e instrumento de la unión íntima con Dios y de la unidad de todo el género humano”[4].

Es por eso que ya no queremos quedarnos callad@s. Demandamos una corrección de las posiciones tóxicas e inhumanas del magisterio – y que la Iglesia asuma por fin su responsabilidad en la lucha por los derechos humanos de personas LGBTIQ+ en todo el mundo. Asimismo, demandamos la corrección de la discriminación en las ley de empleo eclesiástico, incluyendo todo pasaje y formulación despectiva y/o excluyente en el “Directorio del servicio eclesiástico”.

Porque hasta ahora, much@s en nuestra profesión o entorno eclesial no han podido vivir abiertamente su identidad de género u orientación sexual. Sufren el riesgo de consecuencias laborales, que pueden llegar hasta el despido. Algun@s hemos vivido situaciones en las que obispos, vicarios generales u otros responsables nos han obligado a mantener en secreto nuestra orientación sexual o identidad de género. Y solo con esta condición se nos ha permitido permanecer en el servicio de la Iglesia. Se ha creado así un sistema de ocultación, doble moral e hipocresía, un sistema tóxico, dañino y vergonzante, que hasta perjudica nuestra relación con Dios y nuestra espiritualidad.

Tod@s en la Iglesia, especialmente los obispos como responsables, tenemos el deber de crear una cultura de diversidad, para que las personas LGBTIQ+ podamos vivir nuestro servicio y vocación en la Iglesia abiertamente, sin miedo y en un entorno de apoyo.

Vivir abiertamente nuestra orientación sexual o identidad de género nunca puede ser considerado como una traición a la Iglesia ni una razón para no contratar o despedir a alguien. Tampoco el inicio de una relación o matrimonio no heterosexual: Las personas LGBTIQ+ deben tener acceso en igualdad a todas las profesiones en la pastoral de la Iglesia.

Además, la Iglesia debe expresar en sus ritos y celebraciones que Dios bendice a las personas LGBTIQ+, vivan solas o en pareja, y que su amor es fructífero. Esto incluye al menos la bendición de las parejas del mismo sexo que lo soliciten.

Con nuestras demandas, damos un paso adelante y hacemos pública nuestra condición de personas LGBTIQ+ en la Iglesia. Hacemos esto por nosotr@s mism@s y en solidaridad con otr@s que (todavía) no tienen las fuerzas para hacerlo; en solidaridad con todas las personas que sufren sexismo, capacitismo, antisemitismo, racismo y toda forma de discriminación.

Pero también lo hacemos por la Iglesia, porque estamos convencidos de que solo la sinceridad es compatible con nuestra misión como Iglesia: la proclamación de la buena y liberadora noticia de Jesús. Y aquellos que creen que la discriminación y la exclusión de las minorías sexuales y de género es la misión de la Iglesia deben cuestionarse si están en la posición de utilizar a Jesús para ello.

Entender los planes y las experiencias de vida de las personas queer es una vía para profundizar en la fe y descubrir la mano de Dios en nuestro mundo. Estamos convencidos de que la diversidad hace a la Iglesia más rica, más creativa, más amable y más viva. Como personas comprometidas con la Iglesia, queremos contribuir con nuestras experiencias y carismas en pie de igualdad y compartirlos con tod@s l@s cristian@s y no cristian@s.

Para un nuevo comienzo, es imprescindible que los líderes de la Iglesia acepten la responsabilidad por las innumerables experiencias negativas de las personas LGBTIQ+, asuman la historia de culpa institucional de la Iglesia y acepten nuestras demandas.

La lucha por la igualdad y contra la discriminación no debe dejarse únicamente en manos de las minorías marginadas. Al contrario, nos concierne a todos.

Con este manifiesto abogamos por la convivencia y cooperación en libertad, basada en el reconocimiento de la dignidad de tod@s dentro de nuestra Iglesia. Por ello, invitamos a tod@s, especialmente a los responsables y líderes de la Iglesia, a apoyar este manifiesto.

[1] CONGREGACIÓN PARA EL CLERO, El Don de la vocación presbiteral – Ratio Fundamentalis Institutionis Sacerdotalis (2016), N°199.

[2] CONGREGACIÓN PARA LA DOCTRINA DE LA FE, Consideraciones acerca de los proyectos de reconocimiento legal de las uniones entre personas homosexuales (2003), N°4; y: Catecismo de la iglesia católica (1997), N°2357.

[3] CONGREGACIÓN PARA LA DOCTRINA DE LA FE, Responsum ad dubium sobre las bendiciones de las uniones de personas del mismo sexo (2021).

[4] Concilio Vaticano II, Constitución dogmática sobre la iglesia – Lumen Gentium, N°1.

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#outinchurch

Por una iglesia sin miedo

Nuestras demandas a la Iglesia Católica:

1. Nosotr@s, como personas LGBTIQ+, queremos vivir y trabajar en la Iglesia sin tener que sentir miedo.
2. Las personas LGBTIQ+ deben tener acceso libre de discriminación a todo tipo de trabajos y vocaciones en la Iglesia
3. La ley de empleo eclesiástico debe ser reformada. Una vida sincera conforme a la propia orientación sexual y/o identidad de género, tanto si se manifiesta en forma de matrimonio civil o no, nunca debe ser interpretada como acto de desobediencia contra la Iglesia y tener por consecuencia el despido.
4. Las declaraciones y posiciones del magisterio difamatorias u obsoletas tienen que ser revisadas a partir de los conocimientos actuales de la teología y las ciencias humanas. Esto es de suma importancia, ya que la Iglesia debe asumir por fin su responsabilidad en la lucha por los derechos humanos de personas LGBTIQ+ en todo el mundo.
5. La Iglesia no debe negar la bendición de Dios o el acceso a los sacramentos de personas o parejas LGBTIQ+.
6. Una Iglesia que afirma basarse en Jesús y su mensaje debe combatir toda forma de discriminación y promover una cultura de diversidad.
7. La Iglesia ha causado mucho sufrimiento en su trato a las personas LGBTIQ+. Esperamos que los obispos asuman su responsabilidad por ello en nombre de la Iglesia, comiencen un proceso de reflexión y reconciliación sobre la historia de culpa institucional y trabajen por los cambios que demandamos.

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General, Historia LGTBI, Iglesia Católica #ActOut, #OutInChurch: For a Church Without Fear, Alemania, Ralf Klein, Trabajadores LGBTQ

Después de una lucha de 18 meses, un activista LGBT+ que huyó de Jordania finalmente es «apoyada, vista y escuchada” en su nuevo hogar en Australia.

AlShaima Omama AlZubi, de 25 años, que se identifica como lesbiana no binaria, ha sido “víctima de violación, agresiones sexuales, tortura, matrimonio forzado, terapia de conversión forzada, hospitalización forzada y abuso de velo forzado que se remonta a su infancia”. según Amnistía.

AlZubi, una defensora de los derechos de las mujeres y LGBT+, proviene de una familia poderosa, con muchos miembros que trabajan para el gobierno de Jordania, y cuya “influencia se extiende por Jordania, Líbano, Siria e Irak”.

Primero huyeron a Turquía desde Jordania en julio de 2020 y luego llegaron al Líbano, planeando viajar a Australia con una visa humanitaria.

Pero en diciembre de 2021, las autoridades libanesas les quitaron el pasaporte y las detuvieron durante cinco días, y les dijeron que había una Notificación Roja de Interpol por su arresto. Durante este tiempo, Amnistía sospechó que la embajada de Jordania en el Líbano estaba trabajando para repatriarlos.

Finalmente, tras un trabajo incansable de ONG y diplomáticos australianos, AlZubi pudo embarcar en un vuelo a Australia el 30 de diciembre.

En declaraciones a SBS News, dijeron que desde que llegaron, comenzaron a ver a un terapeuta y están encontrando su lugar dentro de la comunidad LGBT+ local.

Dijeron: “Ahora me siento apoyada, vista, escuchada y tratada como un ser humano independientemente de mis creencias, identidad de género y orientación sexual.

“[Quiero] seguir adelante en mi vida, continuar mi educación, [y tener] una gran carrera e independencia.

“Finalmente tengo la oportunidad de ser yo mismo sin que la gente me avergüence y trate de matarme por ello”.

En un mensaje “a todas las mujeres y la comunidad LGBTIQ+ en Medio Oriente”, agregaron: “Siempre hay una manera de ser libres. Sólo necesitamos a las personas adecuadas para ayudarnos.

“Nunca te avergüences de ser tú mismo, nunca te arrepientas de quién eres. No dejes que la religión ni nadie controle tu ser. Nadie en la Tierra puede ser tú.”

Si bien la homosexualidad fue despenalizada en Jordania en 1951, las personas LGBT+ se enfrentan con frecuencia al acoso, la discriminación y la violencia. Hasta hace poco, las relaciones homosexuales en Jordania no eran un delito capital, pero un cambio en el código penal del país sustenta hoy en día que los acusados pueden recibir hasta 100 latigazos.  La persona “activa” ahora puede ser castigado con hasta 100 latigazos, pero si está casado,  puede aplicarse a la vez la pena de muerte. La persona “pasiva” sin embargo puede ser condenada a muerte, independientemente de su estado civil. la relación sexual entre dos mujeres se castiga con flagelación.lo que recordaba en 2016 el Príncipe Hashim bin Hussein de Jordania, quien  afirmaba: “Imploro para que comunidad gay deje de ser crucificada”.

No hay leyes para proteger a las personas LGTBI+ de la discriminación, no se reconocen las relaciones entre personas del mismo sexo, y un estudio de 2019 encontró que el 93 por ciento de los jordanos creen que la sociedad no debería aceptar la homosexualidad.

Fuente Pink News/Cristianos Gays

General, Homofobia/ Transfobia., Islam Asilo, Género no binario, Homofobia/ Transfobia, Jordania, Lesbiana, Refugiados LGTBIQ+, Rwfugiados LGTBI

Un funcionario clave del Vaticano que se cree que es la persona responsable de la prohibición del Vaticano de las bendiciones entre personas del mismo sexo el año pasado fue reasignado por el Papa Francisco en un cambio de personal que podría tener un significado más amplio.

El arzobispo Giacomo Morandi, el funcionario número dos de la Congregación para la Doctrina de la Fe, fue reasignado por el Papa Francisco para que ahora sea el jefe de la diócesis italiana de Reggio Emilia-Guastalla. América informó más:

“La medida equivale a una degradación ya que Morandi actualmente tiene el título de arzobispo, pero se dirige a una pequeña diócesis, no a una arquidiócesis. . .

“[Morandi] fue considerado ampliamente como responsable del documento de marzo de 2021 que indignó a la comunidad gay, que Francisco se ha esforzado por acoger en el redil de la iglesia. El documento declaraba que la Iglesia Católica no bendecirá las uniones entre personas del mismo sexo porque Dios «no puede bendecir el pecado». El documento decía que Francisco había sido informado del documento y «dio su consentimiento» para su publicación, pero aparentemente Francisco fue tomado por sorpresa. por su impacto”.

Arzobispo Giacomo Morandi

Según Crux, el Vaticano no dio una razón para el cambio de personal un tanto abrupto, ni se nombró un sucesor. Lo que significa la reasignación de Morandi ha llevado a los observadores del Vaticano a especular. Morandi parece haber jugado un papel clave en la prohibición de las bendiciones, pero también se ha opuesto a las restricciones del Papa a las Misas tradicionalistas. El informe Crux señaló que recientemente se han producido importantes cambios de personal en el Vaticano y se esperan más con la publicación anticipada de la nueva constitución del Papa Francisco para la Curia este año.

Quizás más significativa es la posibilidad que se abre de la destitución de Morandi. El liderazgo de la Congregación para la Doctrina de la Fe ahora queda con su prefecto, el cardenal Luis Ladaria, quien ya pasó la edad de jubilación a los 78 años, y dos secretarios adjuntos, uno de los cuales se jubila. Sin embargo, el otro secretario adjunto es el arzobispo de Malta, Charles Scicluna, un aliado cercano del Papa con un historial positivo en temas LGBTQ. Algunos observadores especulan que, con el retiro de Ladaria y la remoción de Morandi, el camino está listo para que Scicluna encabece la oficina doctrinal.

Arzobispo Charles Scicluna

Tal nombramiento sería notable para las personas LGBTQ. Los lectores de Bondings 2.0 pueden recordar las muchas decisiones positivas de Scicluna. Más recientemente, amenazó a un sacerdote con sanciones canónicas por un sacerdote que hizo comentarios dañinos contra los homosexuales. En 2013, mientras era obispo auxiliar, pidió a la iglesia que respetara a las personas homosexuales. De alguna manera defendió el amor en las relaciones entre personas del mismo género, diciendo en un momento: “El amor nunca es un pecado. Dios es amor.» En otras ocasiones, Scicluna no castigó e incluso afirmó el ministerio de divulgación LGBTQ de un sacerdote que bendijo la unión de una pareja del mismo género en 2015; dijo que la iglesia debería disculparse con las personas LGBTQ (aunque se opone a las uniones civiles); condenó la “terapia de conversión” con una disculpa por un informe de la iglesia que la había apoyado, y participó en el Día Internacional contra la Homofobia.

Gran parte de lo que hacen los observadores y periodistas del Vaticano es, hasta cierto punto, leer las hojas de té. Por qué sucede o no sucede algo en el mundo laberíntico de la Curia es complejo de discernir. El Papa Francisco ciertamente mantiene alerta a los católicos con su voluntad de hacer cambios audaces sin previo aviso. Es difícil saber qué hacer con la situación de Morandi o predecir los próximos eventos. Estén atentos, sin embargo, porque cualquier cambio curial en 2022 podría ser crítico para las personas LGBTQ.

—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 12 de enero de 2022

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Bendiciones de parejas homosexuales, Charles Scicluna, Congregación para la Doctrina de la Fe, Curia, Giacomo Morandi, Iglesia Católica, Malta, Papa Francisco, Vaticano

La gobernadora de Dakota del Sur, Kristi Noem, habla durante la Conferencia de Acción Política Conservadora CPAC el 11 de julio de 2021. (Getty / Brandon Bell)

La gobernadora de Dakota del Sur, Kristi Noem, ha continuado con su campaña contra las personas trans en el estado, y ha publicado un anuncio dirigido a estudiantes-atletas.

El anuncio, publicado el miércoles (13 de enero), promueve un proyecto de ley que prohíbe efectivamente que las mujeres y niñas trans jueguen en equipos deportivos escolares alineados con su identidad de género.

Noem declaró en Twitter que su proyecto de ley otorgará a «Dakota del Sur la ley más estricta que protege los deportes femeninos en la nación». Los defensores de los derechos LGBT+ lo han llamado solo otro ejemplo de su “retórica discriminatoria”.

El anuncio, que no menciona directamente a las personas trans, comenzó con la afirmación de que «solo las niñas practican deportes de niñas» en Dakota del Sur.

«¿Por qué? Por el liderazgo de la gobernadora Kristi Noem”, agregó. «Noem ha estado protegiendo los deportes de las niñas durante años y nunca se echó atrás».

In South Dakota, only girls play girls’ sports.

Watch my new ad that debuts during prime time news programs across the country tonight about my bill that will give South Dakota the strongest law protecting female sports in the nation! pic.twitter.com/0bREmXz8eh

— Kristi Noem (@KristiNoem) January 13, 2022

El anuncio de 30 segundos, que también promueve la campaña de reelección de Noem para 2022, afirma que el «liderazgo constante y conservador del gobernador no gana titulares», pero supuestamente «obtiene resultados».

Noem se ha opuesto durante mucho tiempo a permitir que los estudiantes trans participen en deportes escolares que se alineen con su identidad de género.

Ella vetó una prohibición anterior de deportes trans en marzo después de que pasara por la legislatura de Dakota del Sur, alegando que la versión de la legislatura del proyecto de ley podría haber dejado al estado abierto a demandas y reacciones violentas de la Asociación Nacional de Atletismo Colegiado (NCAA).

Posteriormente, Noem emitió dos órdenes ejecutivas para prohibir que los atletas trans participen en equipos deportivos femeninos y femeninos en escuelas secundarias y universidades públicas.

En diciembre, presentó un proyecto de ley de un proyecto de ley que codificaría sus órdenes ejecutivas contra las personas trans.

El Proyecto de Ley 1006 de la Cámara y el Proyecto de Ley 46 del Senado evitarían que las niñas trans jueguen en equipos deportivos femeninos en Dakota del Sur.

El comité de Asuntos Estatales del Senado, dominado por los republicanos, aprobó el proyecto de ley 46 del Senado el viernes (14 de enero) y ahora pasa al pleno del Senado para su debate.

Jett Jonelis, gerente de defensa de la ACLU de Dakota del Sur, dijo que el proyecto de ley intenta «resolver un problema que no existe« al mismo tiempo que «cierra la puerta de golpe» para que los estudiantes atletas trans «participen plenamente en sus comunidades escolares».

“Los estudiantes transgénero participan en deportes por las mismas razones que otros jóvenes: para desafiarse a sí mismos, para mantenerse en forma y saludables y para ser parte de un equipo”, dijo Jonelis. «La humanidad, la dignidad y la capacidad de los estudiantes trans para ser miembros de pleno derecho de sus comunidades escolares nunca deberían estar en debate como este».

Jennifer Phalen, cuya hija trans quiere participar en gimnasia escolar, le dijo al comité que la aprobación del proyecto de ley “perjudicaría directamente a los niños”, informó Associated Press.

“Dañaría directamente a mi hija y le quitaría la libertad de participar en actividades con sus compañeros”, dijo.

Continuó: «Como madre, realmente no me importa si se convierte en una atleta de élite, pero quiero que tenga la experiencia de estar en un equipo».

Los legisladores de Dakota del Sur también presentaron un tercer proyecto de ley anti-trans, el Proyecto de Ley 1005 de la Cámara de Representantes, este año.

HB 1005 permitiría a los estudiantes cisgénero demandar a las escuelas si un estudiante trans usa instalaciones escolares públicas de ocupación múltiple que afirman su género. Esto incluye baños, duchas, vestuarios e instalaciones para dormir.

Según la ACLU de Dakota del Sur, el proyecto de ley ha sido asignado al Comité de Asuntos Estatales de la Cámara y está a la espera de una fecha de audiencia.

Fuente Pink News

General, Homofobia/ Transfobia. ACLU, Dakota del Sur, Homofobia/Transfobia, Kristi Noem, Menores trans, Partido Republicano, Personas trans

¿Podría condenar un Papa a otro por su inacción ante los abusos?

Las acusaciones contra el Papa emérito destapan las dinámicas de ocultamiento de los abusos sexuales desde tiempos de Juan Pablo II y su política de protección de depredadores como Maciel, McCarrick o Figari, o encubridores como el cardenal de Boston, Bernard Law, o el mismísimo Benedicto XVI

Francisco está decidido a acabar con el flagelo de la pederastia, pero la dinámica del encubrimiento parece mucho más difícil de erradicar en una institución acostumbrada a lavar los trapos sucios en casa, y a acusar a las víctimas, y a los medios que destapan el horror de los abusos, de «falta de prudencia»

22.01.2022 Jesús Bastante

«El mayor problema de la Iglesia en este tema es… que no se libra nadie. Nadie». Con la voz temblorosa, un funcionario vaticano admite a RD que el informe elaborado por un equipo independiente de abogados y que ha destapado la implicación del Papa emérito, Benedicto XVI, en el encubrimiento de al menos cuatro casos de abusos sexuales a menores, no ha sido recibido con sorpresa en los muros de la Santa Sede.

Y es que el «largo camino hacia el abismo», como ha definido la Iglesia alemana los resultados del informe –uno más, frente a la enésima negativa del episcopado español– que destapa medio millar de casos de abusos en las últimas décadas en la diócesis que dirigió Joseph Ratzinger antes de ser nombrado prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, es «una nueva muestra de que prácticamente todos los obispos que tuvieron responsabilidades pastorales hasta hace una década, de uno u otro modo, no hicieron lo suficiente para amparar a las víctimas«, y sí para proteger al sacerdote o religioso implicado.

El ‘apóstol de la juventud’ que resultó un depredador

Juan Pablo II bendiciendo al siniestro depredador sexual Marcial Maciel

¿Nadie está libre de pecado? Muy pocos, sostienen fuentes vaticanas, que subrayan que el problema no viene tanto de la pederastia en sí, cuanto de la dinámica de encubrimiento que se suscitó en la institución durante décadas, y que tuvo en Juan Pablo II a su máximo exponente. Un Wojtyla que, durante años, no hizo caso a las denuncias de abusos contra algunos de los líderes de la restauración conservadora tras la apertura del Concilio Vaticano II y que amparó a pederastas tan famosos como el fundador de la Legión de Cristo, Marcial Maciel, al que llegó a llamar «apóstol de la juventud».

Y es que, pese a que las acusaciones en su contra llegaron a Roma ya en 1988 (anteriormente, en 1954, siendo Papa Pío XII, ya habían aparecido denuncias, que finalmente cayeron en el olvido), Juan Pablo II no quiso abrir expediente alguno contra Maciel. Hoy, ambos han fallecido: el fundador de la Legión, como el mayor depredador de menores de la historia reciente de la Iglesia; el Papa polaco, como santo universal.

El caso de Maciel no fue el único. El líder del Sodalicio, Luis Figari, también campó a sus anchas durante años, como lo hizo Theodore McCarrick, uno de los cardenales más poderosos de Estados Unidos y al que Francisco arrebató la púrpura y hoy está siendo juzgado por tribunales norteamericanos.

Los Legionarios de Cristo tardaron más de tres décadas en reconocer los abusos de su fundador, protegido como en el caso de McCarrick por Juan Pablo II y su fiel secretario Estanislao Dzwisz, que hace pocos meses fue absuelto en una investigación sobre abusos en Polonia que amenazaba con implicar al propio Papa polaco.

La contrapartida, en ambos casos, era evidente: una fuerte financiación proveniente de México y Estados Unidos, y nuevas vocaciones sacerdotales para el proyecto de involución en la Iglesia católica. Roma cumplió, ninguno pisó la cárcel.

El cardenal Law, refugiado en el Vaticano

Otros casos, como el de Fernando Karadima, uno de los formadores de buena parte del episcopado chileno, y abusador impune durante años, terminaron por juzgarse. La mayoría no corrieron con tanta suerte. Cuando en 2002 estalló el escándalo por la investigación del Boston Globe, que reveló miles de casos de pederastia y que llevó a la bancarrota a media iglesia católica de Estados Unidos, el cardenal de Boston, Bernard Law, dimitió de su cargo pero, en lugar de afrontar sus responsabilidades, viajó a Roma… y nunca regresó. La Santa Sede, primero con Juan Pablo II y después con Benedicto XVI, denegó las peticiones de extradición de la justicia norteamericana, y acabó muriendo entre los muros vaticanos.

De hecho, Law vivió a sus anchas hasta que el 14 de marzo de 2013, al día siguiente de ser elegido Papa, Francisco se lo encontró en la basílica de Santa María la Mayor, adonde había acudido a rendir pleitesía a la patrona de Roma. El cardenal tenía allí su residencia desde que Juan Pablo II lo nombrara, en 2004, arcipreste de uno de los templos más importantes (y más ricos) de la Ciudad Eterna. Al ver al cardenal Law, a Bergoglio se le desencajó la cara y se alejó inmediatamente de él. «No quiero que siga frecuentando esta Basílica», le espetó el argentino.

Fuentes vaticanas defienden que Francisco está decidido a acabar con el flagelo de la pederastia, pero la dinámica del encubrimiento parece mucho más difícil de erradicar en una institución acostumbrada a lavar los trapos sucios en casa, y a acusar a las víctimas, y a los medios que destapan el horror de los abusos, de «falta de prudencia». No es una cosa del pasado, sino una afirmación del cardenal de Valencia, Antonio Cañizares, el viernes pasado, a cuenta del informe entregado por El País al Papa y al cardenal Omella.

¿Un Papa condenaría a otro Papa?

Con todo, nunca hasta la fecha una acusación, con pruebas, había llegado tan lejos. Ni más ni menos que contra Joseph Ratzinger, quien fuera Papa de 2005 hasta su renuncia, en 2013. Un Benedicto XVI que sí comenzó a investigar los abusos de Maciel, que abrió la puerta a los cambios en la legislación que Francisco está intentando culminar, pero que no supo, o no quiso, actuar con la dureza con la que ahora (por convicción o por la fuerza de los hechos) está haciéndolo el pontífice argentino.

La razón, tal vez, pudiera estar en lo ocurrido entre 1977 y 1982, cuando Ratzinger ejerció como arzobispo de Múnich. Según la investigación independiente, el hoy emérito sabía de la existencia de casos de abusos sexuales a jóvenes y menores cometidos por miembros de la Iglesia católica alemana cuando sucedían y tuvo, en al menos cuatro de ellos, una conducta reprochable. Entre ellos, el caso del sacerdote Peter H., quien en 1980 fue trasladado del obispado de Essen al de Múnich tras haber sido acusado de pedófilo y que en su nuevo destino siguió cometiendo abusos.

Aunque el secretario de Ratzinger ha negado las acusaciones, y el Papa emérito ha entregado una respuesta de 82 folios a los investigadores, éstos no dan credibilidad a la versión de Benedicto XVI. El Vaticano, que ha mostrado su «vergüenza» ante los datos presentados, se ha comprometido a dar una respuesta una vez lea el documento. Pero la siguiente pregunta se antoja imposible de responder: ¿qué hará Francisco si se demuestra, como parece, que su antecesor encubrió a curas pederastas?

¿Se atreverá Bergoglio a condenar al Papa emérito? Una decisión así, apuntan en la Curia vaticana, sería muy difícil de tomar, pues pondría en cuestión la infalibilidad papal. «Y, sobre todo, porque parte de la Iglesia no entendería que un Papa condenara a otro», nos cuentan. Y añaden: «Si de verdad nadie se libra… ¿alguien podría sacar algún dossier similar sobre Bergoglio?». La pregunta, otra vez, se queda sin respuesta

Fuente Religión Digital

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Las universidades católicas de South Bend, Indiana, organizaron recientemente eventos para defender y honrar a las personas transgénero. En Saint Mary’s College, un estudiante ha comenzado a tomar medidas para hacer que la cultura del campus sea más acogedora para los estudiantes trans. Y los estudiantes de la Universidad de Notre Dame realizaron una vigilia por las víctimas de la violencia contra las personas transgénero.

Saint Mary’s organiza talleres de inclusión transgénero

Sophia Sanchez, estudiante de último año en Saint Mary’s College, dirigió un taller sobre inclusión transgénero. The Observer, un periódico estudiantil de las universidades de St. Mary’s, Notre Dame y Holy Cross, que se encuentran muy cerca unas de otras, cubrió el taller y lo describió como «dirigido a hacer de la comunidad de tres campus un lugar más acogedor«. lugar para personas transgénero y de género no conforme”.

Megan Buell, directora ejecutiva de Transgender Resources Education and Enrichments Services (TREES), una organización de apoyo para personas trans en entornos rurales, respondió preguntas y ofreció recursos a los participantes. Sánchez comenzó el programa describiendo su participación en el nuevo centro LGBTQ de Saint Mary:

“Quiero contarles un poco sobre mí, solo para que puedan entender por qué estamos aquí hoy sentados en un taller sobre inclusión transgénero en una universidad católica para mujeres. Este semestre hice una pasantía con [TREES] y Megan Buell, la directora ejecutiva. Yo misma me identifico como una mujer cisgénero que pertenece a la comunidad LGBTQ y me he esforzado mucho por defender los derechos LGBTQ aquí en Saint Mary’s”.

Sánchez discutió varios temas que afectan el campus, incluido el uso correcto de los pronombres en las tarjetas de identificación de los estudiantes, la accesibilidad al baño, los nombres en los diplomas y la confusión de género en una variedad de situaciones del campus, como en las interacciones en el salón de clases.

Además, el taller presentó el progreso que Saint Mary’s ha logrado con los problemas trans. Debido al establecimiento de un centro LGBTQ, una Oficina de Equidad Estudiantil y el primer grupo de afinidad para exalumnos LGBTQ, Sánchez se animó a que “las cosas no se quedarán así para siempre porque estamos haciendo talleres como este y tenemos más recursos ahora en el campus”.

Sánchez anima a los participantes a difundir la información del taller en el campus:

“‘Toma algunas de estas cosas y tal vez compártelas con alguien, un hecho o algo que aprendiste hoy. Compártelo con alguien que no esté aquí, tal vez tu compañero de cuarto o alguien que veas de pasada. Incluso si se siente tan inclinado o cómodo que tal vez pueda agregar sus pronombres en la parte inferior de su firma de correo electrónico. Creo que es un gran comienzo’”.

Estudiantes de Notre Dame realizan vigilia TDOR

El Centro de Relaciones de Género de la Universidad de Notre Dame y PrismND, una organización de estudiantes LGBTQ, patrocinaron una vigilia para el Día del Recuerdo Transgénero. El presidente de PrismND, junior Gabe McKenna, habló para comenzar el evento, que tuvo lugar en el icónico espacio de oración al aire libre Grotto del campus.

“Nos reunimos aquí esta noche para honrar la memoria de los asesinados en actos de violencia contra las personas transgénero”, dijo McKenna, según The Observer . “En 2021, perdimos al menos 48 personas transgénero [a nivel nacional] por actos de violencia. Eran personas reales, personas que no merecían que les quitaran la vida”.

Además de contar las historias de vida de algunas de las víctimas, McKenna ofreció peticiones de oración:

“Oramos por las almas de aquellos que fueron asesinados este año y en los años pasados como resultado de la violencia contra las personas transgénero, que sean envueltos en el abrazo amoroso de nuestro misericordioso Señor y Salvador”.

La vigilia también ofreció oraciones por quienes cometen actos de violencia contra las personas transgénero. Mckenna agregó:

“Oremos por quienes cometieron estos actos de violencia, para que reconozcan la presencia de Cristo y de quienes los rodean y busquen el amor misericordioso y el perdón de Dios”.

Deborah Bineza, coordinadora del programa de identidad, interseccionalidad e inclusión en el Centro de Relaciones de Género, concluyó la vigilia con palabras de cierre:

“Si bien los detalles de estos casos difieren, está claro que la violencia fatal afecta de manera desproporcionada a las mujeres transgénero de color, en particular a las mujeres transgénero negras. Sus muertes resaltan las intersecciones de racismo, sexismo, homofobia, bifobia y transfobia”.

—Elise Dubravec (ella/ella), New Ways Ministry, 17 de enero de 2022

Fuente New Ways Ministry

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Irina Karamanos con su marido Gabriel Boric, Presidente electo de Chile.

Añadió que la temática de diversidades sexuales y de género “tendrán un rol importante”. El Movilh valoró el pronunciamiento de Karamanos, pues “abre posibilidades de un mayor debate que puede construir caminos y puentes para mejorar la calidad de vida de sectores  que sufren dos o más discriminaciones” 

Al anunciar ayer que desde el 11 de marzo próximo asumirá como Primera Dama, la antropóloga y politóloga Irina Karamanos  aprovechó el momento para lanzar un mensaje a favor de los derechos humanos de sectores históricamente desaventajados,  lo cual fue aplaudido por el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh).

Karamanos precisó que entre sus desafíos se encuentra “reformular” el cargo de Primera Dama, lo cual “implica adaptarlo a los tiempos, hay que darle un giro diferente y más contemporáneo a este rol, despersonalizar y eso va a significar cambiar también la relación con el poder y cambiar también la forma en que vemos la relación con el poder y las mujeres que hacemos política”

“Esto va a implicar modernización, probidad y trabajar por una mayor transparencia sobre el ejercicio del poder, abriendo espacios. Yo me pongo a disposición de este proyecto para trabajar en beneficio de Chile y de su diversidad“, añadió.

Acto seguido, señaló que “le vamos a dar un carácter más amplio a la visibilización de temáticas y de grupos, por ejemplo, las juventudes trans, infancia migrantes, también hablar de interculturalidad, el derecho de niños y niñas a hablar sus lenguas, hay distintos temas que podemos conectar combinando el trabajo de organizaciones y ministerios y nunca suplantando la temática de algún ministerio en general”.

En torno las diversidades sexuales  y de género apuntó que temática tendrá “un rol. importante que iremos comunicando con el tiempo”.

La vocera del Movilh, Javiera Zúñiga, recordó que “desde la recuperación de la democracia solo  Marta Larraechea tuvo gestos pro derechos LGBTIQA+ en su calidad de Primera Dama. Ahora, en otros tiempos, Karamanos llega mucho, mucho más lejos, pues ya antes de asumir señala públicamente que la temática LGBTIQA+, de migrantes de pueblos autóctonos, y, por cierto, de las mujeres, serán importante para su gestión, lo que además de ser un gesto, es una hoja de ruta, un compromiso, al cual damos la más grata  bienvenida”

“Sin duda, Karamanos está abriendo  posibilidades de un mayor debate sobre todas las diversidades, no solo las LGBTIQA+, lo cual  que puede construir caminos y puentes para mejorar la calidad de vida de sectores históricamente postergados. Confiamos y esperamos que los grupos desaventajados a los cuales se brinde mayor atención sean aquellos que sufren dos o más discriminaciones, pues son los más vulnerables del país. La discriminación interseccional es un tema en pañales, pero al mismo tiempo, el futuro de las luchas por la igualdad. No es lo mismo ser LGBTIQA+, que ser LGBTIQA+ y además pobre, de zonas rurales, indígena o adulto mayor. O, como en otros términos  decía Pedro Lemebel, “no es lo mismo ser maricón, que ser maricón y pobre””. Las dobles o trioles discriminaciones deben enfrentarse y prevenirse”,  puntualizó el encargado  DDHH del Movilh, Ramón Gómez.

Fuente MOVILH

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‘Como si me hubieran rechazado‘: el ex miembro dice que la Iglesia del destino de Rocklin lo excluyó por ser gay

por Hannah Holzer Enero 16, 2022 9:43 AM

Ben Bird-Taylor, un cantante y compositor del centro de Sacramento que actúa como Ben Cole, se unió a Destiny Church de Rocklin cuando era estudiante universitario, pero dijo que en 2015 lo expulsaron de la iglesia después de que surgieron preguntas sobre su sexualidad luego de la legalización del matrimonio de las personas del mismo sexo en California. “Sentí que, de repente, fue como si me hubieran abandonado”, dijo. «Mi visión de la iglesia definitivamente cambió por completo, aunque definitivamente no en Dios… Dios es bueno todo el tiempo». Compartió su historia en octubre en la casa que comparte con su esposo. Xavier Mascareñas XMASCARENAS@SACBEE.COM

Ben Bird-Taylor es lo más feliz que ha estado en años. El entrenador vocal y cantautor de Sacramento, de 27 años, se casó recientemente con su novio de más de tres años. Una fe cristiana compartida y una relación con Jesús ha servido como la base de su asociación: los dos se unieron por un amor mutuo por la canción de adoración «Reckless Love» y caminaron por el pasillo hacia una interpretación orquestal en su boda.

Pero ser cristiano y ser gay, a veces, ha resultado ser un desafío para Bird-Taylor. Aunque nunca cuestionó su fe o su amor por Dios, se cuestionó a sí mismo y a las enseñanzas de las iglesias a las que ha asistido. También negó su sexualidad durante más de una década a pesar de saber que era gay desde el tercer grado.

“Cuando estaba en la escuela secundaria, ya había luchado durante mucho tiempo”, dijo Bird-Taylor. «Pero me enseñaron que algún día conocería a una chica, me casaría (y) tendría hijos. Cada vez que veía a un chico que me atraía, era como, ‘No, tengo que luchar contra estos sentimientos porque son malvados'».

Bird-Taylor se involucró en Destiny Church de Rocklin en 2013, mientras estudiaba en Sierra College. Había encontrado una comunidad de fe que lo apoyaba en el ministerio universitario de la iglesia y se ofreció como voluntario allí durante dos años como líder de alabanza, corista y teclista.

Bird-Taylor no era abiertamente gay en ese momento. Y aunque no recuerda que la iglesia haya tomado una postura de línea dura contra la homosexualidad cuando asistió, desde 2013 hasta 2016, tampoco estaba listo para salir cuando se unió a la iglesia por primera vez.

Su mentor, un líder de adoración en Destiny, fue su confidente y Bird-Taylor decidió hablarle sobre su sexualidad. A pesar de saber que era gay, Bird-Taylor le dijo a su mentor que era bisexual. En respuesta, le dijeron que aún podía estar en el equipo de adoración de Destiny siempre que no estuviera involucrado en «el estilo de vida», lo que significa que podía ser voluntario en la iglesia siempre que no tuviera relaciones románticas con hombres.

Incluso después de esta conversación, Bird-Taylor sintió que los feligreses y los líderes de la iglesia lo aceptaban por lo que era. Pero todo eso cambió en 2015.

Cada año durante la última década, Destiny ha organizado un evento del 4 de julio «Celebrate America» en Rocklin y sus alrededores. Atrae a miles y, a menudo, ofrece actuaciones musicales, y Bird-Taylor fue invitada a actuar en el evento ese verano.

Ese año, Celebrate America coincidió con la trascendental decisión de la Corte Suprema que legalizó el matrimonio entre personas del mismo sexo en los 50 estados. Bird-Taylor quería declararse gay y decidió dar un paso sutil en esa dirección: puso un filtro de Facebook en su foto de perfil para celebrar el fallo. Casi de inmediato, recibió una llamada del líder de Destiny a cargo de Celebrate America.

«Me dijo: ‘Necesito saber: ¿estás a favor o en contra del matrimonio homosexual?’«, recuerda Bird-Taylor. «Y dije: ‘Honestamente, no lo sé. Tengo muchos amigos que son LGBTQ ‘Y ni siquiera estaba hablando de mí, porque no estaba fuera en ese momento. Él dijo: ‘Bueno, déjame llamarte en unas horas y te diré si todavía vas a participar en este evento’.      

”Tres horas después, le dijeron a Bird-Taylor que ya no estaba invitado a actuar en Celebrate America. No solo eso, no se le permitió actuar en ningún evento de Destiny a partir de entonces.

“Fue una experiencia horrible”, dijo. “Todas estas personas con las que pensé que estaba cerca, de repente desaparecieron. No me invitaron a eventos (y) lugares de reunión, y nadie habló conmigo. Fue literalmente como si me rechazaran».

Cuando se le pidió que respondiera a tales acusaciones de homofobia, el pastor de Destiny, Greg Fairrington, dijo que la iglesia «cree en la palabra de Dios y lo que dice la Escritura sobre el deseo de Dios para el matrimonio y la identidad sexual».

“Durante los últimos 30 años, hemos dado la bienvenida a Destiny a personas de todos los estilos de vida para que experimenten el mensaje redentor y transformador de Jesucristo”, dijo Fairrington a The Bee. “Hacemos lo que Efesios 4:15 nos dice que hagamos, que es hablar la verdad en amor, y continuaremos hablando la verdad con amor”.

 Bird-Taylor, sin embargo, descubrió que casi todos sus amigos, compañeros y líderes en Destiny se volvieron contra él de la noche a la mañana una vez que se sospechaba que era gay. La experiencia lo obligó a mirar críticamente a la iglesia y concluyó que era una cultura más de miedo que de amor.

Cuando se le pidió que respondiera a las afirmaciones de Bird-Taylor de que los líderes de la iglesia y los feligreses lo evitaban, un portavoz de Destiny se negó.

Bird-Taylor continuó asistiendo al programa de ministerio universitario de Destiny incluso después de que comenzó el rechazo. Recuerda haber asistido a un evento de adoración en el que un pastor le preguntó si estaba «bien ahora».

“Fue absolutamente devastador”, dijo.

Aunque la experiencia fue “extremadamente dolorosa”, dijo que la superó con el firme apoyo de su familia y su relación personal con Dios. Incluso en su momento más enojado y amargado, Bird-Taylor simpatizaba con sus compañeros en Destiny. Incluso ahora, en lugar de condenar a la iglesia, cree que hay lugar para que sus líderes crezcan.

Pero desde que Bird-Taylor dejó la iglesia en 2016, Destiny se ha vuelto casi irreconocible para varios ex feligreses, algunos de los cuales asistieron durante décadas. Desde que comenzó la pandemia, la iglesia ha adquirido una vida política propia, realizando servicios en interiores desafiando las pautas estatales de COVID, alentando a los feligreses a destituir al gobernador Gavin Newsom y ofreciendo exenciones religiosas de las vacunas COVID a cualquier persona interesada.

“Es como, si no crees exactamente lo mismo, es un infierno, fuego y azufre”, dijo Bird-Taylor. “Ha cambiado de lo que era compasión a ira y condena”.

El liderazgo de Destiny ha sido abiertamente anti-LGBTQ desde que adoptó la nueva identidad política de la iglesia.

Dos ex feligreses que hablaron con The Bee bajo condición de anonimato por temor a represalias dijeron que Fairrington una vez expresó sus puntos de vista sobre la comunidad LGBTQ de maneras más sutiles, predicando sobre la familia nuclear heterosexual ideal. En los últimos meses, sin embargo, ha sido abiertamente homofóbico, demonizando la “agenda LGBT” y la “doctrina de género neutral”. Durante un sermón reciente, Fairrington reprodujo un video de YouTube en el que el Coro de Hombres Gay de San Francisco canta una canción satírica con la letra «Convertiremos a tus hijos». Fairrington dice, «eso está mal, eso es vil».

Un ex empleado de la iglesia y miembro de la congregación desde hace mucho tiempo dijo que estarían nerviosos de que cualquier persona transgénero o abiertamente homosexual entrara en Destiny.

Bird-Taylor dijo que es casi seguro que la homofobia de Destiny está obligando a las personas homosexuales que asisten a la iglesia a permanecer encerradas.

“Debido a lo que se les está enseñando, creo que será mucho más difícil para las personas poder compartir ese lado de sí mismos, lo cual es realmente triste”, dijo. “Nunca me sentiría cómodo allí”.

UN NUEVO CAPÍTULO

Él y su esposo actualmente están buscando una nueva iglesia, una que los acepte genuina y completamente.

Bird-Taylor, que graba música bajo el nombre de Ben Cole, lanzó un sencillo titulado «Heartache» a fines de 2021. Se inspiró en su experiencia en Destiny.

«Es un dolor de corazón que nunca termina», canta, «cuando pierdes a los que solías mirar, solías llamar a tus amigos».

Fuente Sacbee

General, Homofobia/ Transfobia. Ben Bird-Taylor, Destiny Church, Destiny Church de Rocklin, Homofobia/ Transfobia, Iglesias Evangélicas, Rocklin

General, Homofobia/ Transfobia. Argentina, Asociación Civil La Rosa Naranja, Beccar, Erika Moreno, Homofobia/Transfobia, Marcela Tobbaldi, Personas trans, Provincia de Tierra del Fuego, Red Diversa Positiva, San Isidro, Transfeminicidio

Del blog de José Manuel Vidal Rumores de Ángeles:

«¿Será capaz de llegar a ese extremo de entrega y de generosidad con la institución a la que tanto ama?»

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Los secretos y escándalos mejor guardados en el nuevo libro de Vicens Lozano

«El título del libro es ‘Intrigas y poder en el Vaticano”’ (Una crónica de los secretos y escándalos mejor guardados)”, con sus 382 páginas, publicado por Roca editorial»

«El autor de es Vicens Lozano, que ‘es periodista e historiador, especialista en Italia y en el Vaticano, redactor de la sección Internacional de TRV3′»

«El solo título ha de suponerle al posible lector una verdadera conmoción en sus planteamientos existenciales y más en los religiosos»

«La ‘conmoción’ no tiene igual. El autor recoge en este libro las claves para entender el Vaticano de hoy, para comprender este universo de poder y abusos que van más allá de la religión»

«Personalmente no me explico que, después de haber leído este libro, se siga teniendo ‘humor’ para celebrar ‘tomas de posesión’  y ‘entronizaciones’. La Iglesia no está para fiestas»

17.01.2022 Antonio Aradillas

El dilema a afrontar en la breve reseña de este libro resulta ciertamente espeluznante. Y que conste que, de por sí y académicamente “dilema” es “situación de duda en la que hay que elegir” y “espeluznante” es lo que “espanta y causa horror”.

El título del libro es“Intrigas y poder en el Vaticano” (Una crónica de los secretos y escándalos mejor guardados)”, con sus 382 páginas, publicado por “ROCAeditorial”.

El autor de es Vicens Lozano, de quien aseguran los bibliógrafos que “es periodista e historiador, especialista en Italia y en el Vaticano, redactor de la sección Internacional de TRV3 (Televisión de Catalunya) del 1984 al 2019, habiendo trabajado en otros medios como “Avui, Diari de Barcelona, Mundo Diario, El País…, colaborador también de la RAI italiana“. Cubrió además acontecimientos de gran relevancia, comunicativa e histórica como los macro juicios a la mafia, elecciones en toda Europa, el desmoronamiento de los países del Este, las guerras de los Balcanes o el tsunami asiático, impartiendo conferencias en las universidades estadounidenses de Columbia, Berkeley y UCLA”

Y el dilema no radica ni se balancea en cuestionar si es o no verdad, o lo es solo en parte o a medias, cuanto se refiere en el libro, lo que se da por supuesta, si no en la actitud y comportamiento que han de mantener cristianos o no, al ser descubiertos o redescubiertos, la mayoría de los tratados, bajo la denominación y asignación delictiva del “poder, del dinero y del sexo”; nada menos que en el marco del Vaticano, “Santa Sede” por más señas católicas, apostólicas y romanas, y de cuya existencia algo había podido infiltrarse en los últimos tiempos, con datos, detalles, y episodios recientes, con la anuencia, y hasta incitación y apresuramiento reformadores del bendito y audaz papa Francisco.

El solo título del libro “Intrigas” –“acción que se ejecuta con astucia y de forma oculta para conseguir un fin”– acoliteado en este caso por “el poder, el dinero y el sexo,” ha de suponerle al posible lector una verdadera conmoción en sus planteamientos existenciales y más en los religiosos, en los que se educó, educa y se sigue educando.

La “conmoción” –“alteración, inquietud o perturbación violentas”– no tiene igual. Ni individual ni colectivamente –“Iglesia”– , es posible asumirla con la urgente y radical exigencia de que se les proporcione al “pueblo fiel” y crédulo, y al otro, alguna explicación si fuera posible, la reparación de los nefastos efectos logrados, con inclusión explícita de la renuncia a los cargos y responsabilidades hipócritas , ficticias y hasta blasfemas, al haberlas protagonizado, o consentido, “en el nombre de Dios”

Y aquí y ahora, y sin más, me limito a transcribir estos párrafos:

“El autor recoge en este libro las claves para entender el Vaticano de hoy, para comprender este universo de poder y abusos que van más allá de la religión. Los interrogantes que despierta el Estado más pequeño del mundo, son tan numerosos como los obstáculos que tradicionalmente ha levantado contra la transparencia.

¿Cómo murió Juan Pablo I? ¿Por qué dimitió Benedicto XVI? ¿Quién es el principal enemigo del papa Francisco? De todo eso hemos hablado en esta entrevista hoy con Vicens Lozano. Por cierto, gracias a @andreatommasini https://t.co/TPcn1ORi1V

— Víctor Fernández (@VictorFdez_) January 16, 2022

¿Qué rincones se ocultan de la Ciudad del Vaticano a los ojos del público? ¿Qué hace falta saber de los escándalos económicos y de pederastia? ¿Y de la muerte de Juan Pablo I ? ¿Qué esconden los servicios secretos de la Santa Sede? ¿Existe un lobby gay? ¿Hasta qué punto hay conexiones con la mafia?

“Lozano aborda todos los temas controvertidos y todos los mitos; de los documentos que oculta el Archivo Secreto, los informes secretos de Vatyleaks , al pacto para destruir el comunismo. Analiza la sorprendente renuncia de Benedicto XVI y revela los complots menos conocidos de la ultraderecha internacional contra el papa Francisco y sus intentos de reforma de la Iglesia . ¿Una guerra en la que peligra la vida del Pontífice? El autor hace resonar la voz de personajes como Paul Marcinkus, Lech Walesa, Giulio Andreotti, , espías, mafiosos, cardenales, funcionarios y otros altos cargos de todas las tendencias.

 McCarrick, el cardenal excomulgado, habría donado más de 600.000 $ a jerarcas de la Iglesia vaticana de la época de Wojtyla y Ratzinger

Personalmente no me explico que, después de haber leído este libro y de haber vivido de cierta forma y manera algunos de sus capítulos, desde las perspectivas que se ofrecen, se siga teniendo “humor” ara celebrar “tomas de posesión “ y, “entronizaciones”, que a tantos llegan ya a parecerles actos y ceremonias chocantes, pueriles y aún provocadoras…

La Iglesia, la del Concilio Vaticano II, la del papa Francisco, la del “Sínodo” y “en salida” y la que se lee y relee 
en el libro de esta reseña, no está para fiestas ni para festejos, por litúrgicamente perfectos que sean y se ejecuten.

Fuente Religión Digital

General, Iglesia Católica Vaticano, Vicens Lozano, “Intrigas y poder en el Vaticano”

Se busca que la Carta Magna prohíba expresamente la discriminación por orientación sexual, identidad de género, entre otras categorías. Del mismo modo, se previene la discriminación interseccional.

 Un grupo de convencionales constituyentes se unieron para garantizar en la futura Carta Magna la igualdad y la no discriminación, por lo que presentaron hoy una propuesta de artículo a la presidenta de la Convención Constitucional, María Elisa Quinteros, hecho aplaudido por el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh)

La iniciativa de norma constitucional fue redactada por los/as convencionales  Pedro Muñoz Leiva, Jennifer Mella Escobar, Gaspar Domínguez Donoso, Javier Fuchslocher Baez, Tomás Laibe. Adriana Cancino, Malucha Pinto Solari, Tammy Pustilnick Arditi, Benito Baranda Ferrán, Guillermo Namor Kong, Jorge Abarca Riveros, Elsa Labraña, Tiare Aguilera, Aurora Delgado, Patricia Politzer Kerekes, Damaris Abarca y Lorena Céspedes.

Para la vocera del Movilh, Daniela Andrade, “uno de los grandes pasos que dio Chile fue señalar claramente en la ley que sectores desaventajados no se puede discriminar. Al elevar a rango constitucional la no discriminación, se pasa a otro estado, de mayor seguridad y protección y que puede tener un impacto más claro en la calidad de vida de los sectores históricamente discriminados/as. Aplaudimos a los/as convencionales que han dado este paso, que esperamos sea seguido por la Convención en su conjunto, brindándole su apoyo a través del voto”.

“Especialmente valoramos que esta propuesta se haga cargo de la discriminación interseccional, en tanto, las personas que sufren dos o más exclusiones son las más afectadas y dañadas por las marginaciones”, apuntó Andrade.

En concreto los/as convencionales propusieron un artículo denominado “Derecho a la igualdad y no discriminación”, donde se establece que “La Constitución asegura el derecho a la igualdad ante la ley. En Chile no hay persona ni grupo privilegiado. En Chile queda prohibida toda forma de esclavitud, sea sexual, laboral o de otra índole.

“Asimismo, se asegura el derecho a la igual protección contra toda forma de discriminación, en especial cuando se funde en motivos tales como nacionalidad, edad, sexo, orientación sexual o afectiva, identidad y expresión de género, diversidad corporal, idioma, religión o creencia, raza, pertenencia étnica, opiniones políticas o de cualquier otra naturaleza, origen social, situación socioeconómica, pobreza, ruralidad, situación migratoria, condición de refugiado, apátrida o desplazado interno, discapacidad, condición de salud mental o física, incluyendo la seropositividad, el estado civil, la filiación, la apariencia personal o cualquier otra condición social”, señala la iniciativa.

“Se prohíbe y sanciona toda forma de discriminación basada en alguna de las categorías mencionadas anteriormente u otras que tengan por objeto o resultado anular o menoscabar la dignidad humana, el goce y ejercicio, en condiciones de igualdad, de los derechos de toda persona”, añade el artículo

“El Estado promoverá las condiciones para garantizar que la igualdad de las personas y de los grupos en que se integran sea real y efectiva. Para ello, deberá adoptar las medidas que sean necesarias para remover los obstáculos que impidan o dificulten su plena realización en todas las esferas de la vida”, apunta propuesta,

“Una ley determinará las medidas de prevención, prohibición, sanción y reparación de todas las formas de discriminación, en los ámbitos público y privado. Ello no impide la adopción de otras leyes, políticas de igualdad, adecuaciones institucionales, medidas afirmativas o acciones estatales destinadas a alcanzar una igualdad sustantiva y superar situaciones de discriminación, marginación o subordinación, particularmente en aquellas categorías señaladas en el inciso segundo”, señaló la iniciativa

“Los órganos del Estado deberán tener especialmente en cuenta los casos en que confluyan, respecto de una persona, más de una categoría, condición o criterio de los señalados en el inciso segundo”, finalizó la propuesta.

Fuente MOVILH

General, Historia LGTBI Aurora Delgado, Benito Baranda Ferrán, Chile, Convención Constitucional, Damaris Abarca, Daniela Andrade, Derecho a la igualdad y no discriminación, Diversidad, Elsa Labraña, Gaspar Domínguez Donoso, Guillermo Namor Kong, Javier Fuchslocher Baez, Jennifer Mella Escobar, Jorge Abarca Riveros, Lorena Céspedes, Malucha Pinto Solari, María Elisa Quinteros, MOVILH, Patricia Politzer Kerekes, Pedro Muñoz Leiva, Tammy Pustilnick Arditi, Tiare Aguilera, Tomás Laibe. Adriana Cancino