Comentarios desactivados en The Sunday Times revela decenas de violaciones a menores en el Reino Unido Relacionadas conAPPS tipo Grindr o Tindr
The Sunday Times acaba de publicar una investigación periodística que ha pillado a Reino Unido por sorpresa y en estado de shock: la policía ha investigado más de 30 casos de abuso sexual contra menores desde 2015 que fueron contactados a través de apps tipo Grindr o Tindr. Además el periódico descubrió otros 60 casos de ofensas sexuales contra menores cometidas a través de diferentes servicios de citas online.
El periódico ha conseguido acceso a esos informes de investigación al solicitarlos aplicando la ley de Libertad de Información de Reino Unido, y gracias a eso han averiguado que entre los delitos sexuales contra menores constan violaciones, abusos, secuestros y corrupción de menores. Si las cifras ya son escandalosas de por si, podrían serlo mucho más ya que el Sunday Times asegura que solo 10 de 46 cuerpos policiales de Reino Unido cumplieron con su obligación de hacer pública la información.
Uno de los casos que más ha llamado la atención de la prensa ha sido el de un menor de 13 años que, a través de un perfil en Grindr y otro en Badoo, fue contactado por al menos 21 hombres que abusaron sexualmente de él.
La facilidad con la que los menores acceden a aplicaciones para adultos, lo que les expone a caer en las redes de los pederastas, está ahora mismo en el punto de mira en Reino Unido. El secretario de cultura de Reino Unido, Jeremy Wright, ha declarado al Sunday Times que esta investigación es “realmente impactante” y, a la vez, una muestra de que “las tecnológicos online tienen que hacer más para proteger a los menores“.
Wright confirmó al periódico que el gobierno británico considerará adoptar esta primavera una nueva legislación que exija el uso de tecnología de verificación de edad para evitar que los menores de 18 accedan a estas apps: “Escribiré a estas compañías preguntándoles qué medidas están tomando para mantener a los niños a salvo, incluyendo cómo se verifica la edad. Si no estoy satisfecho con la respuesta, me reservo el derecho de emprender más acciones.“
Por su parte desde Grindr han hablado con el medio digital Pink News y han declarado estar “entristecidos” por la investigación del Sunday Times. Un portavoz de la empresa ha asegurado que en Grindr están trabajando para eliminar a los usuarios menores de edad de la aplicación: “Cualquier denuncia de abuso sexual u otro comportamiento ilegal es un problema para nosotros, así como una clara infracción de nuestros términos de uso. Animamos a los usuarios a reportar cualquier comportamiento impropio o ilegal desde la misma app. Además, nuestro equipo trabaja constantemente para mejorar nuestras herramientas de monitoreo, tanto digitales como humanas, para evitar o eliminar a los menores de udad que usan nuestra app.“
Dios ha creado por amor, y con los fines del amor. Dios no ha creado otra cosa que el amor mismo y los medios del amor. Ha creado seres capaces de amor a todas las distancias posibles.
Él mismo -puesto que ningún otro podía hacerlo- fue a la distancia máxima, a la distancia infinita. Esta distancia infinita entre Dios y Dios, desgarro supremo, dolor que no tiene par, milagro de amor, es la crucifixión. Nada puede estar más lejos de Dios que lo que fue hecho maldición. Este desgarro, encima del cual crea el amor supremo el vínculo de la unión suprema, resuena perpetuamente a través del universo, sobre un fondo de silencio, como dos notas separadas y fundidas, como una armonía pura y desgarradora. Es la Palabra de Dios. Toda la creación no es más que su vibración. Cuando hayamos aprendido a escuchar el silencio, será esto lo que, en medio del silencio, comprendamos con mayor distinción. Los que se aman, los amigos, tienen dos deseos: uno, amarse hasta el punto de penetrar el uno en el otro y convertirse en un solo ser; el otro, amarse hasta tal punto que, aunque estuvieran separados por los océanos, su unión no quedara debilitada. Todo lo que el hombre desea verdaderamente aquí abajo es real y perfecto en Dios. Todos estos deseos imposibles son en nosotros algo así como una señal de nuestro destino y tienen un efecto positivo sobre nosotros desde el momento en que esperamos alcanzarlos. El amor de Dios es el vínculo que une a dos seres hasta el punto de hacerlos imposibles de distinguir y realmente uno solo, y que, tendido por encima de las distancias, triunfa sobre la separación infinita. Por ese motivo, la cruz es nuestra única esperanza
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(Simone Weil, A la espera de Dios, Editorial Trotta, Madrid 1996.
Comentarios desactivados en «Con pecado concebida», por Emma Riverola
El colectivo religioso femenino está en una situación de especial vulnerabilidad, con menor formación que sus compañeros hombres, sin bienes materiales que les dote de independencia y con un gran sentido de la servidumbre
Quizá a veces fue santa (especialmente cuando se escribe con minúsculas), pero la Santa Madre Iglesia siempre ha sido padre, un padre castrador y opresor con las mujeres que la integran. Rebusquemos en las imágenes del Vaticano. En la pompa de sus cónclaves, en la representación de la autoridad. Esas vestimentas que ya no tienen tiempo ni lugar, solo la constancia de un poder milenario ostentado, ¿cómo no?, solo por hombres. ¿Dónde están las mujeres de la Iglesia?
Están en las escuelas, en los hospitales, enclaustradas en sus conventos y, por supuesto, arrodilladas ante el poder de los hombres. Silenciosas. Invisibles. Sirvientas de lujo que viven en la pobreza. Otra imagen: Barcelona, 2010.Visita del Papa Benedicto XVI a la ciudad y misa de consagración de la Sagrada Familia. En su homilía, exaltación de la familia. La Iglesia “apoya cuanto promueva el orden natural en el ámbito de la institución familiar”. Por si hay dudas de cuál es ese orden natural: “que la mujer encuentre en el hogar y en el trabajo su plena realización; para que el hombre y la mujer que contraen matrimonio y forman una familia sean decididamente apoyados por el Estado”. Y, en un intento de ilustrar aún más la posición de las mujeres, cuando el acto ya se acercaba a su segunda hora, apareció la actuación estelar femenina. Un puñado de monjas, de negro riguroso, se entregaron a la tarea de limpiar el altar. Frotaban y se agachaban para limpiar las gotas caídas al suelo ante la complacida mirada de 150 cardenales, obispos y el mismo Papa, todos vestidos de blanco, que seguían las labores de limpieza desde una perspectiva más elevada.
Ellas limpian, cocinan y sirven la comida a los hombres
Un artículo publicado el pasado marzo en la revista femenina ‘Donne Chiesa Mondo’ de L’Osservatore Romano, periódico de la Ciudad del Vaticano, denunciaba el trabajo de las hermanas al servicio de obispos y cardenales. Sirvientas sin horarios, tratadas como ciudadanas de segunda, sin apenas remuneración. Ellas limpian, cocinan y sirven la comida a los hombres y, después, se retiran a la cocina a comer los restos. Esa es la vida cotidiana de las monjas en buena parte del mundo. ¿Y ya está? No, la servidumbre es mucho más profunda. Y dolorosa.
El #MeToo ha llegado a la Iglesia. Religiosas de Chile, Italia, Perú, India, Congo o Kenia están alzando la voz para derribar el último gran tabú de la Iglesia católica: los abusos sexuales de sacerdotes ejercidos sobre monjas. Resulta difícil aventurarse a cuantificar la magnitud del fenómeno y las posibilidades de conocerlo. Estamos hablando de un colectivo en una situación de especial vulnerabilidad. Con menor formación que sus compañeros hombres, sin bienes materiales que les dote de independencia y con un sentido de la servidumbre calado hasta el alma. Hablamos de un triple abuso: de poder, sexual y espiritual.
¿Es un caso que atañe solo a monjas y sacerdotes? Desgraciadamente, es posible que buena parte de sus males se queden silenciados tras sus gruesos muros de silencio, pero todo lo que atañe a su pensamiento tiene eco en el resto de la sociedad. Hablamos de una institución que, durante siglos, ostentó un poder absoluto -directo o indirecto- en buena parte del mundo. No solo es evidente su actual capacidad para influir en el poder, sino que aún forma parte de ese poder. Su voz es la que resuena en las bancadas conservadoras de los parlamentos cuando pretenden regular la vida íntima de los ciudadanos, sus relaciones y sus cuerpos.
La institución nos quiere ignorantes y serviles
En España, según datos del CIS de enero de 2019, el 66,9% de españoles se declara católico. A pesar de que la mayoría no es practicante habitual, algo más de la mitad de los niños son bautizados. Casi el 20% de los alumnos no universitarios españoles cursan en colegios de orientación católica, lo que son 1,5 millones de niños, en 2.600 centros. La Iglesia recaudó 256,2 millones de euros en la Declaración de la Renta 2017, correspondiente al IRPF de 2016. 7,1 millones de declaraciones fueron a favor de la Iglesia, 8,5 millones teniendo en cuenta las conjuntas.
La sociedad, por creencia o por querencia, otorga ingresos y la responsabilidad de educar a la Iglesia católica. Es decir, asegura su pervivencia y la influencia de su pensamiento. Perpetúa esa voz que tan airada se levanta para criticar el colectivo LGTBI, el aborto, la fecundación en vitro o lo que ellos llaman “ideología de género” (sí, la misma expresión que utiliza la ultraderecha) y que tan queda se muestra a la hora de condenar la violencia machista o, especialmente, para pedir disculpas por todo el dolor que han provocado, por todos los abusos que han perpetrado.
¿Cómo puede dar lecciones de moral una entidad infectada hasta el tuétano? ¿Cómo pueden colocarse esos obispos frente el atril y lanzar sentencias sobre a quién debemos amar o sobre cómo debe comportarse una mujer? Ignorantes, dependientes y serviles, así nos quiere la institución eclesial. Sumisas amas de casa, transmisoras del yugo patriarcal. Como aquel 2010, pasando el paño ante las miradas complacientes de los obispos.
Comentarios desactivados en La comunidad de Saint Jean: Suicidios, abusos físicos y mentales, antidepresivos y anorexia
La orden religiosa donde las monjas eran usadas como esclavas sexuales
El líder de la comunidad, Marie-Dominique Philippe, usaba la «teoría del amor de la amistad» para justificar los abusos
En 2005, una rama de las Hermanas Contemplativas fue disuelta por la Archidiócesis de Lyon
Se instalaron en España en 2012, junto con un centenar de religiosas disidentes, pero el Vaticano disolvió la comunidad.
(BBC).- Suicidios, abusos físicos y mentales, antidepresivos y anorexia. Todos eran parte de la vida diaria de una orden religiosa en Francia donde las monjas fueron transformadas en «esclavas sexuales» por sacerdotes, tal como dio a conocer recientemente el papa Francisco.
El Papa Francisco reconoció el martes que hay clérigos que cometen abusos sexuales contra religiosas. «Hay sacerdotes y obispos que hicieron eso y todavía lo hacen», declaró el pontífice.
Francisco contó una historia de cómo su antecesor, el papa Benedicto XVI, disolvió una congregación femenina cuyas miembros habían sido sometidas a abusos https://t.co/vdOFN4AZae
La comunidad de Saint Jean -denunciada por el Vaticano como una orden donde las monjas fueron esclavizadas, incluso sexualmente- fue fundada en 1975 por el sacerdote francés Marie-Dominique Philippe.
El fundador Marie-Dominique Philippe
Philippe era autor de la «teoría del amor de la amistad», que él utilizaba para asediar a las religiosas y justificar los abusos.
El religioso, que falleció en el 2006, fue acusado por las autoridades de la Iglesia de «desvíos afectivos y sexuales».
La revelación de los abusos practicados en la comunidad de Saint Jean, hecha en el 2013 por el superior que asumió el mando de la orden, detuvo definitivamente el proceso de beatificación del padre Philippe.
Varios sacerdotes de esa comunidad (apodados «grises», por el color de sus sotanas) fueron juzgados en Francia por agresiones sexuales, incluyendo la pedofilia.
Los rumores existían desde hace años
El actual Superior Padre Thomas Joaquim, quien reveló el escándalo
En una iniciativa inusual en medios religiosos, el padre Thomas Joaquim, quien dirige la orden desde el 2010, alertó internamente a los miembros de la congregación de que su fundador y otros religiosos cometieron «gestos contrarios a la castidad».
En un «libro negro sobre la fraternidad de Saint Jean», realizado por la asociación de Ayuda a las Víctimas de Movimientos Religiosos en Europa (Avref), hay testimonios de víctimas del padre Philippe y de otros clérigos.
Según la asociación, hubo un proceso de manipulación mental, mezclado con religión, para acosar a las monjas y hacerlas sentir culpables.
«Tardé 15 años en asumir que ese héroe de mi vida era un enfermo, entender además que no fue una estupidez de mi parte, sino manipulación, dominio y lavado de cerebro», dice una de las víctimas en el informe de la asociación, que también revela casos de suicidios dentro de la congregación.
Algunos religiosos también denunciaron haber sufrido abusos sexuales. El hermano del fundador de Saint Jean, el padre Thomas Philippe, fue acusado de prácticas del mismo tipo.
Marie-Dominique Philippe con Juan Pablo II. ¿Dónde estaban los filtros?
Este no fue el único problema que le dio al Vaticano la comunidad de Saint Jean. Hubo monjas, acusadas de tiranizar a otras religiosas, que fueron expulsadas de la Iglesia, y ramificaciones de la orden que se extinguieron.
Las presiones psicológicas, la ausencia de atención médica -que era sustituida por sesiones de exorcismo-, el aislamiento y la ruptura de los vínculos familiares, eran algunas de las prácticas recurrentes sufridas por las monjas de las Hermanas Contemplativas.
Para las víctimas de ese abuso mental, que debían tener una «obediencia ciega» a las monjas superiores, las prácticas de la congregación eran iguales que las de una secta. «Las consecuencias psicológicas del abuso espiritual son las mismas del abuso sexual porque hay una violación de la intimidad», afirma Avref.
Según el diario católico francés La Vie (La Vida), en uno de los monasterios de Saint Jean el consumo de medicamentos antipsicóticos y ansiolíticos llegaba a los 1.000 euros (unos US$1.135) al mes.
En 2005, una rama de las Hermanas Contemplativas fue disuelta por la Archidiócesis de Lyon, una medida poco frecuente, anunciada tras acusaciones y quejas ante la Justicia de abuso psicológico.
En 2009, la madre superiora, la hermana Alix, y otras tres responsables de la congregación, fueron expulsadas de la Iglesia católica.
Se instalaron en España en 2012, junto con un centenar de religiosas disidentes, pero el Vaticano disolvió la comunidad.
Exorcismo
Una exmonja de las Hermanas Contemplativas de Saint Jean decidió exponer públicamente las torturas mentales a las que fue sometida, en su libro «El Silencio de la Virgen».
Marie Laure Jansenss, hoy casada y con hijos, asegura haber vivido «11 años en una secta», aunque no menciona nada sobre abusos sexuales. «Era necesario pedir permiso para todo, hasta para tomar una aspirina. Perdimos nuestra personalidad y nuestro discernimiento, una trampa mental se cerró sobre nosotras», dice.
En el libro, cuenta sobre casos comentados en la época de monjas anoréxicas y que intentaron matarse. Jansenss afirma que las religiosas no podían conversar sobre asuntos personales entre ellas y vivían sus problemas de forma aislada.
También dice que las manipulaciones sufridas siempre tenían una dimensión espiritual. «Ellas utilizaban mi voluntad de ser fiel a Dios para manipularme. Si yo caminaba rápido, no era fraternal con las hermanas. Si cuestionaba una clase, era crítica y estaba actuando con el demonio», recuerda.
A la exmonja se le diagnosticó un tumor en el estómago pero en vez de recibir atención médica tuvo que consultar a un sacerdote exorcista, afirma.
Después de dejar la congregación tuvo que recibir ayuda psicológica.
Según Janssens, la Iglesia le pidió que no revelara lo que vivió en la orden de Saint Jean.
Según la asociación Avref, esa comunidad perdió centenares de sacerdotes y monjas por todo el mundo tras la revelación de los escándalos de abusos sexuales y mentales.
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Tras reconocer su pasado, desde hace cinco años, la Comunidad intenta rehacer su camino y carisma en un camino doloroso pero liberador
Comentarios desactivados en La jefa de la policía británica habla sobre su homosexualidad para derribar prejuicios
La primera mujer jefa de la policía británica, Cressida Dick, habla pública y abiertamente sobre su homosexualidad porque considera que su caso alienta a otras personas en el seno de Scotland Yard.
«Comprendí que el hecho de ser considerada un poco diferente en algunos aspectos impulsó a los jóvenes. Mi ejemplo animó a otras personas como yo a reclutarse en las filas de la policía británica», declaró la comisaria de la Policía Metropolitana de Londres, durante una entrevista al programa Radio 4, de la cadena BBC. Asegurando que su homosexualidad es «una de las cosas menos interesantes» de su vida.
Desde el 10 de abril de 2017, Dick se convirtió en la primera mujer y la primera lesbiana encargada de dirigir la Scotland Yard de la historia de Reino Unido.
Según ella misma asegura, confesar su homosexualidad ha servido para derribar algunos prejuicios y empujar a las personas, que en el pasado nunca se hubiesen inscrito en este tipo de profesiones, a presentar su candidatura sabiendo que ahora tienen una oportunidad.
En relación a la aún desequilibrada proporción entre mujeres y hombres en la policía de Reino Unido, el deseo de Dick es que en el futuro exista un equilibrio gradual: «Me gustaría que hubiese un balance de 50% y 50%, pero soy consciente que falta mucho para eso por lo que no sucederá durante mi mandato», declaró.
La Comisionada del MET recordó haber asistido a una charla de Eliza Manningham-Buller, la segunda directora del MI5, en la que colegas masculinos “hablaban de ella como si fuera una institutriz o una dominatrix”. Dick añadió que habían pasado “por lo menos 25 años desde que pensaba regularmente en el hecho de que yo era una mujer haciendo este trabajo”. Pero continuó diciendo: “Anhelo el día en que podamos ser todos nosotros mismos, quienquiera que seamos, y nos expresemos de la manera que queramos, y no tengamos este tipo de restricciones en nuestras cabezas que nos hacen sentir ‘Ooh , hay una relación de poder diferente porque es un hombre y ella es una mujer’. Y todavía sigue sucediendo eso. No es útil“.
Comentarios desactivados en FELGTB lanza el concurso «Esta es mi familia» para que los menores españoles visibilicen la diversidad familiar
Se trata de una iniciativa para poner en valor la realidad de las distintas familias que componen la sociedad española a través de los dibujos y micro-relatos de los más jóvenes.
[12.02.19]. La Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Trans y Bisexuales (FELGTB), en colaboración con la librería Berkana y la Editorial Egales, ha convocado la tercera edición del concurso “Esta es mi familia” para que los menores que lo deseen puedan reflejar, a través de sus dibujos y micro-relatos, la realidad de su familia.
Se trata de una iniciativa que, por un lado, busca impulsar la creatividad de los menores y por otro, persigue poner en valor la diversidad de las familias que componen la sociedad española. Y es que, tal y como recuerda el coordinador del grupo de familias de la FELGTB, Juan Andres Teno, “aunque hace unas décadas solo se reconocía y aplaudía el modelo de familia tradicional, actualmente, nuestra infancia vive en un marco social mucho más diverso, compuesto por otros modelos de familia, como las de progenitores separados, las monoparentales, las adoptivas o acogedoras, las homoparentales o las multirraciales, entre otras.
Según Teno, este es el motivo por el que “la FELGTB considera que implicar a los menores en iniciativas como ésta, les ayuda a conocer y entender la diversidad familiar existente en la sociedad actual como lo que es, un elemento enriquecedor. Asimismo, consideramos que trabajar en diversidad familiar implica abordar con ellos otras cuestiones igualmente enriquecedoras como la igualdad de género, la orientación sexual, la diversidad racial, económica, etc.”.
Así, los menores de hasta 9 años interesados en participar, podrán enviar sus dibujos por correo postal a la dirección c/Infantas, 40, 28004, Madrid, especificando en el exterior del sobre “Concurso ESTA ES MI FAMILIA”. Por otro lado, los jóvenes de entre 10 y 17 años que quieran concursar con sus micro-relatos podrán enviarlos a la dirección de correo electrónico familias@felgtb.org. El plazo de recepción de los trabajos finalizará el próximo 12 de abril. Para más información, consulta las bases más abajo.
Vinodh Philip, de 43 años, y Vincent Illaire, de 47, celebraron su matrimonio con amigos y familiares en un hotel de Mumbai el pasado 1 de febrero, después de haberse casado en Francia en diciembre.
Philip, quien fundó el primer coro LGTB de la India, Rainbow Voices Mumbai (RVM), le dijo a PinkNews que quería organizar la fiesta porque “Mumbai era la ciudad donde salí del armario como hombre gay”.
“Mumbai fue la ciudad que me ayudó a salir de mi armario e iniciar RVM. Mumbai me convirtió en el hombre indio gay confiado y audaz que soy ahora”, agregó. Además, “muchos de nuestros amigos viven en Mumbai, por lo que fue la elección más natural para nosotros”.
El activista, que se lo contó a sus padres cuando tenía 38 años, después de crear el coro, dijo que su esposo y él habían planeado un evento moderado, pero que sus seres queridos tenían otras ideas.
“Para ser sinceros, no era como lo habíamos planeado”, dijo Philip. “Queríamos hacer nuestra la celebración. Todo lo que queríamos era un pequeño y tranquilo buffet con un bar para tomar una copa en una azotea donde pudiéramos reunirnos con amigos, hacer fotos y pasar un momento agradable charlando y poniéndonos al día. Nos gustaría pensar que somos muy sencillos sin querer nada llamativo”. Pero esa idea fracasó en cuanto nuestros amigos y familiares se enteraron y se pusieron de acuerdo entre ellos para convertirlo en un gran evento”.
“Pensamos en una pequeña actuación de RVM, un pastel de bodas, el intercambio de guirnaldas y también el uso de un mangalsutra (un collar que el novio coloca sobre su cónyuge) y los anillos de los pies como símbolos del matrimonio, según la tradición india”. ¡Pero, realmente ellos tenían en mente una fiesta de recepción de bodas muy diferente para nosotros!”
El matrimonio, que se conoció en Grindr y comenzó a salir en julio de 2016, inicialmente decidió no informar al personal de Anantha Executive Suites sobre el motivo de su recepción.
Incluso le pidieron al personal que simplemente escribiera: “Vinodh y Vincent te dan la bienvenida” en el cartel que dirigiese a los invitados a la azotea, pero cuando Philip cambió de opinión y reveló la verdadera naturaleza de la fiesta, se mostró encantado con la respuesta positiva que recibió: “El gerente del hotel nos dijo que estaba muy contento de que su espacio se utilizara para este propósito”, dijo Philip. “Agregó que estaban muy felices de que les hubiésemos elegido y que esperaban tener muchas más fiestas de boda para personas LGTB. Esta respuesta fue realmente conmovedora”.
Una tienda de postres local, Giggles, suministró los pasteles de boda, incluso hicieron un pastel sin azúcar para Vinodh, que es diabético. “Fueron un gran apoyo”, dijo. “Siempre han sido grandes partidarios de la comunidad LGTB”.
La fiesta de bodas de Philip e Illaire vino precedida por la unión simbólica de dos lesbianas el pasado diciembre en la ciudad norteña de Hamirpur.
Para Philip la anulación por unanimidad del Tribunal Supremo de la Sección 377, una ley de 147 años de la era colonial, significaba “mucho” para él y otras parejas del mismo sexo en la India. “Significa que, en primer lugar, no soy considerado un delincuente en el país de mi nacimiento donde soy un ciudadano y contribuyente que respeta la ley”, explicó. Además, “Me siento menos asustado y siento que nuestros esfuerzos para lograr esta libertad para nuestra comunidad no han sido en vano. Nos gusta verlo como despenalizar el amor gay, ya que el amor es todo por lo que luchamos y vivimos, ¡y vale la pena la lucha!
Comentarios desactivados en Aumento de ataques homófobos en Israel antes de Eurovisión
Los activistas de los derechos LGBT+ en Israel han denunciado un aumento del 54 por ciento en los episodios homofóbos registrados en 2018 cuando el país se prepara para organizar el Festival de la Canción de Eurovisión en mayo.
Los datos fueron recopilados por el Centro Nir Katz, un departamento de la Asociación para la Igualdad LGBTQ en Israel (Aguda) que informa sobre la violencia contra la comunidad LGBT+ y lleva el nombre del adolescente que fue asesinado en el ataque de odio de Bar Noar en 2009.
El número total de casos de acoso, violencia o abuso contra personas LBTB denunciados en 2018 fue de 821, un aumento del 54 por ciento con respecto a los 533 registrados en 2017, según informó el domingo (10 de febrero) la Agencia Telegráfica Judía.
Esto significa que, en promedio, se informa de un incidente anti-LGBT cada 10 horas. Los datos mostraron que el 45 por ciento de los incidentes anti-LGBT estaban dirigidos a hombres y el 38 por ciento a la comunidad trans.
Un tercio de los incidentes se produjeron en Tel Aviv, considerada la ciudad más acogedora para el colectivo LGBT del país y elegida por los organizadores de Eurovisión como sede del concurso de canciones.
El informe del Centro Nir Katz también indicó que el 25 por ciento de los incidentes anti-LGBT+ tuvieron lugar en espacios públicos, el 22 por ciento en las redes sociales, el 15 por ciento en un entorno familiar, el 13 por ciento en el lugar de trabajo, el 7 por ciento en la escuela, el 5 por ciento en las fuerzas armadas y el 5 por ciento en las agencias gubernamentales.
El informe también identificó que el 8 por ciento de las declaraciones anti-LGBT registradas fueron hechas por figuras públicas – de éstas, casi la mitad fueron pronunciadas por personalidades de los medios de comunicación y una tercera parte por rabinos.
«Recibí este informe con gran inquietud», dijo el presidente israelí Reuven Rivlin, quien se reunió con los activistas de los derechos de los LGBT+ para que se le presentara el informe sobre crímenes de odio, ahora en su sexto año. Rivlin, citado en The Jerusalem Post, añadió: «A pesar de que la cuestión se ha vuelto más abierta que en el pasado, debemos asegurarnos de hablar en contra de toda voz de odio de este tipo, de este trasfondo, y decir en voz alta que no estamos dispuestos a aceptarlo como sociedad».
El presidente de Aguda, Chen Arieli, señaló que el número de incidentes reportados es simplemente «una gota en el océano» en comparación con el número real de incidentes. «Sólo mediante la concienciación y el tratamiento profesional de los incidentes podremos mejorar nuestra sociedad», dijo Arieli, citado en The Jerusalem Post.
Mientras Israel se enfrenta a las elecciones de abril, Aguda invitó a sus partidarios a votar por candidatos que apoyen la igualdad de derechos en lugar de apoyar a un partido específico.
Comentarios desactivados en Ex interna trans demanda al Estado por torturas y transfobia en penales de cuatro regiones de Chile
Fue golpeada, desnudada por hombres, ridiculizada por su identidad de género y hasta impedida de acceder a medicamentos para tratar una enfermedad en las cárceles del Biobío, Alto Hospicio, Antofagasta y La Serena. Todos los hechos fueron confirmados en fallos de los propios tribunales.
Una mujer trans, María del Pilar López Barrera (43), presentó hoy en el 12 Juzgado Civil de Santiago una inédita demanda contra el Estado de Chile, luego de haber sido torturada y agredida en razón de su identidad de género en distintos Centros de Cumplimiento Penitenciario (CCP) del país, donde en diciembre pasado terminó por cumplir una condena de 15 años.
En la demanda por indemnización de daños y perjuicios interpuesta contra el Consejo de Defensa del Estado el abogado Juan Pablo Badani precisó que “desde un inicio del cumplimiento de su condena, en diferentes cárceles del país”, María del Pilar, sufrió “malos tratos y burlas de parte del personal de Gendarmería de Chile, humillaciones, incluso apremios ilegítimos. Cabe señalar que siempre el origen de estos hechos, radicaban en su identidad de género, así como en llamarla por su nombre legal”.
“Entre otros, la mujer fue golpeada, desnudada, revisada por personal masculino de Gendarmería e incluso impedida de acceder a medicamentos para tratar una enfermedad. Todas las veces que denunció los abusos, María del Pilar ganó los casos en tribunales. Gendarmería, lejos de cumplir los fallos de tribunales, exacerbó su violencia contra la mujer”, señaló el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh), organismo que lleva unos dos años siguiendo el caso.
Los abusos ocurrieron en el CCP del Biobío, de Alto Hospicio, y de Antofagasta y de La Serena.
Entre otros, fallaron a favor de María del Pilar las cortes de Apelaciones de Concepción, de Iquique, Antofagasta y de La Serena. Más aún, en dos ocasiones fue la propia Corte Suprema la que falló a favor de la víctima, “luego de que Gendarmería apelara con transfóbicos argumentos, pues exigía tratarla como hombre y no como mujer”, redondeó el Movilh.
“Uno de los aspectos más graves de este caso, es que luego de que los tribunales exigieran a Gendarmería tratar a la víctima por su nombre social, así como respetar en todo momento su identidad de género, la reacción de los gendarmes fue más violenta, incumpliendo así los órdenes de los propios tribunales y convirtiendo a las cárceles en tierra de nadie” apuntó el Movilh.
En diciembre pasado “María del Pilar fue diagnosticada con trastorno del estrés postraumático crónico, como consecuencia de los hechos, malos tratos, golpes, apremios ilegítimos, discriminación y burlas sufridas por un agente del Estado, como lo es Gendarmería de Chile”, señaló en la demanda el abogado Juan Pablo Badani.
El Moivlh dijo “esperar justicia en este caso, el cual no solo servirá para paliar el daño causado a María del Pilar, sino también para que de una vez Gendarmería cese con los abusos en razón de la orientación sexual o la identidad de género de los/as internos y a veces también de los funcionarios LGBTI”.
Comentarios desactivados en Condena de cadena perpetua para Bruce McArthur, el asesino del Gay Village de Toronto
Tras declararse culpable del asesinato en primer grado del asesinato de ocho hombres, Bruce McArthur, conocido como el asesino del Gay Village de Toronto, es condenado a cadena perpetua, no pudiendo solicitar la libertad condicional hasta que no cumpla los primeros 25 años en prisión.
El pasado 29 de enero comienza el proceso judicial contra el asesino de gays del Gay Village de Toronto, Bruce McArthur, por el asesinato en primer grado de ocho hombres entre 2010 y 2017. Tras declararse culpable de todos los cargos, ha sido condenado a cadena perpetua. De 67 años de edad actualmente, no podrá solicitar la libertad condicional hasta cumplir los primeros 25 años de condena, según confirma el juez John McMahon, aludiendo a dos atenuantes: su edad y el hecho de haberse declarado culpable, ahorrando a la sociedad y los familiares de las víctimas de un proceso judicial que «habría sido una pesadilla para todos».
McArthur es arrestado en enero de 2018, siendo inicialmente acusado del asesinato de dos hombres desaparecidos en 2017. Tras revisar su ordenador, localizan ocho carpetas etiquetadas con nombres diferentes que contienen fotografías de sus diferentes víctimas, unas vivas, otras ya muertas, algunas desnudas. La novena carpeta está etiquetada con el nombre de la que podría haber sido su novena víctima, encontrada atada en la cama y todavía con vida. Tras investigar en los lugares donde había trabajado como jardinero y descubrir los restos mezclados de otras víctimas, a las que había estrangulado y desmembrado, la acusación es finalmente elevada a los ocho cargos por los que finalmente ha sido condenado.
La mayoría de las víctimas eran migrantes del sur de Asia y el Medio Oriente, muchas de ellas residentes del Gay Village de Toronto. Según había confirmado Meaghan Gray, portavoz de la policía de Toronto, McArthur había mantenido algún tipo de relación con cada una de las víctimas antes de asesinarlas. Se cree que mató a su primera víctima, Skandaraj Navaratnam, en septiembre de 2010, aunque la investigación no se centra sobre McArthur hasta la desaparición de la última víctima, Andrew Kinsman, en junio de 2017, cuando encuentran su nombre anotado en un calendario del domicilio de Kinsman, concretamente el día 26 de junio, mismo día de su desaparición.
Las imágenes de las cámaras de vigilancia de su barrio captan el momento en que Kinsman se sube en una Dodge Caravan roja, cuyo propietario resulta ser McArthur, posteriormente localizada en un desguace y en la que se encuentra ADN de Kinsman y de Selim Esen, quien no tenía una dirección fija y cuya desaparición es denunciada en abril de 2017. Las imágenes del ordenador de McArthur revelan que, tras secuestrar a sus víctimas, abusaba de ellas mientras las tenía maniatadas. En algunas fotografías se llega a ver el arma homicida, una barra de metal con una cuerda que usaba para estrangular a sus víctimas.
La desaparición de Abdulbasir Faizi es reportada el 29 de diciembre de 2010, la de Majeed Kayhan en octubre de 2012 y la de Soroush Mahmudi en agosto de 2015. Kanagaratnam se muda desde Sri Lanka a Canadá en 2010, no llegando a ser denunciada su desaparición, la policía calcula que es asesinado en algún momento entre septiembre y diciembre de 2015. La desaparición de Dean Lisowick tampoco llega a denunciarse, siendo asesinado entre mayo de 2016 y julio de 2017. La última de sus víctimas en ser localizada es Kirushna Kumar Kanagaratnam, de 37 años de edad, quien habría desaparecido entre septiembre y diciembre de 2015.
Para Nicole Borthwick, amiga de algunas de las víctimas, la sentencia del juez resulta demasiado indulgente. « Muchos en nuestra comunidad han perdido su sentido de seguridad (…). Hay una sensación de ‘podría haber sido yo, podría haber sido cualquiera de nosotros‘ », declara Deana Dudley, reverendo de la Iglesia de la Comunidad Metropolitana de Toronto, advirtiendo sobre el impacto «profundo y duradero» de este caso en la comunidad LGBTQ de Toronto.
Comentarios desactivados en Propuesta de un Credo cristiano
Juan Alemany
Mallorca.
ECLESALIA, 01/02/19.- Creemos en Dios, Misterio profundo que nos constituye sin separación alguna.
Vivimos confiados en Él, sabiendo que habita en cada uno de nosotros.
Reconocemos a Jesús, como el hombre que captó su filiación divina y la nuestra.
Que desveló el rostro amoroso de Dios.
Que proclamó su mensaje de Amor, practicando el bien y la compasión.
Nos adherimos a la Comunidad cristiana, la Iglesia, para compartir, celebrar y practicar las enseñanzas de Jesús.
Damos gracias por nuestra existencia, que nos permite conocer, vivir y experimentar la Presencia que todo lo abraza.
Humildemente esperamos el perdón de los pecados y entendemos la resurrección, como el retorno al Misterio infinito que nos constituye, origen nuestro y de todo cuanto existe.
Al crear en un acto de amor, Dios sólo puede darse a sí mismo, puesto que fuera de Dios no hay nada y todo está comprendido en Él. Por eso al esbozar el credo, decimos que estamos constituidos por Él sin separación alguna y que sabemos que habita en cada uno de nosotros de forma tal, que respetando nuestra libertad, quiere compartir nuestra experiencia vital. Se puede decir que somos consustanciales con Él.
La Buena Noticia se produce con la aparición de Jesús de Nazaret, el hombre que toma conciencia de que Aquello que le constituye en el fondo de su ser, en ese rincón secreto en el que no entra más que uno mismo y Dios, es Dios.
A partir de ese momento, la revelación es definitiva y la clave la da Jesús: el hombre es lugar donde Dios dice quien es. El hombre es la imagen del Dios viviente y la gloria de Dios. No hay kénosis ni abajamiento, Dios se gloría con la humanidad.
Ahora ya sabemos dónde está Dios: en el hombre, en el hermano, en el que sufre, en el enfermo, en el marginado y también en el que es feliz y trabaja, alegrándose de sus triunfos y sufriendo con sus fracasos. Igual está en el pecador, al que ve como al hijo que va por mal camino y al que no deja de amar. Así podemos decir que Dios habita en cada uno de los seres humanos, porque respetando siempre su libertad, desea compartir su infancia, juventud, madurez, su profesión, su matrimonio, etc., acompañándoles siempre con su amor.
Al reconocer a Jesús como revelación completa de Dios, decimos que captó su filiación divina, en una experiencia íntima, profunda y espiritual, fruto de su interiorización que le llevó a ese rincón oculto, secreto , bodega o cogollo que todos tenemos y en el que no entra, como ya se ha dicho, más que un mismo y Dios.
Ahí fue donde esa percepción tan intensa y fuerte le condujo a pronunciar la palabra Abba, Padre. Pero esta palabra Padre no es preciso entenderla como la entendemos en el sentido biológico. Cuando atribuimos a Cervantes la paternidad del Quijote o decimos que Descartes es el padre de la Filosofía moderna, expresamos una relación de dependencia, pero no en el sentido estricto de paternidad biológica, sino como expresión analógica, cosa que referida a Dios es aún más difícil, ya que no es comparable con nada.
Esa revelación era algo que Dios hacía desde el primer momento de la Creación, a todos los hombres, mujeres y pueblos y que no acababan de captar. Pero como en todos los descubrimientos, siempre hay uno que es el primero que capta algo que estaba al alcance de todos, pero que nadie era capaz de ver, Es el ejemplo de Newton y la ley de la gravedad, Galileo y la rotación de la Tierra, Einstein y la teoría de la relatividad, etc.
Captada su filiación divina y sabiéndose habitado por Dios, Jesús no se reservó el descubrimiento y lo comunicó a los demás diciéndoles:” cuando oréis al Padre decid: Padre nuestro” no dijo a mí Padre sino nuestro Padre, primera persona del plural, lo que significa nuestra filiación divina, igual que la de Jesús. Hemos sido creados por Dios, ex-amore, desde el amor y engendrados por nuestros padres como Jesús, por lo que podemos decir que somos suspiros de amor de Dios.
Seguimos diciendo que descubrió el rostro amoroso de Dios y lo hizo mediante la parábola de Hijo Pródigo, en la que el Padre no espera la llegada de hijo, sino que sale al encuentro y perdona, dando por no hecho el mal producido.
El resto de sus aportaciones las hace también por medio de sus parábolas y predicación. Pautas de comportamiento. El buen samaritano que ayuda al atracado frente a la indiferencia del sacerdote y del levita, expresa el deseo de Dios de ayudar al necesitado al quería atender desde el primer momento, pero no podía hacerlo porque necesitaba las manos de alguien. Y es que Dios actúa el mundo, pero no actúa en el mundo (Karl Rhaner), porque nos ha hecho co-creadores y con la libertad somos responsables de nuestros actos.
El Sermón de la Montaña, la preocupación por los enfermos, hambrientos o sedientos, la parábola del perdón, de los trabajadores de la viña, etc., son ejemplos de una actitud humana querida por Dios y una invitación a seguirla.
Entendemos la adhesión a la Comunidad cristiana o Iglesia, como la forma fraternal de compartir y practicar las enseñanzas de Jesús y difundir su mensaje colaborando responsablemente y entendiéndola como un camino y no como sujeto y fin en sí misma.
Vivimos con agradecimiento nuestra existencia terrenal, experimentándola como un don que nos permite percibir el Amor infinito que nos constituye y al que estamos destinados a volver.
Conscientes de nuestra limitación y finitud, como todo lo creado, pero también de nuestra libertad, capacidad de decisión y responsabilidad, pedimos perdón por nuestros errores culpables durante la vida y tenemos la esperanza de la resurrección como retorno a nuestro origen, igual que las olas lo hacen a la profundidad del océano del que proceden.
(Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).
“Ya de entrada, el título de este libro anuncia a lectoras y lectores que nos espera una aventura fuera de lo común: Solo un Jesús marica puede salvarnos. Y no cabe duda: el contenido responde a esta advertencia inicial… Lo que aporta Carlos Osma es a su vez innovador. Su estilo y su tono le son propios, y aborda temas comúnmente ignorados o poco comentados en la literatura teológica de nuestro tiempo. Invito, por tanto, a las personas que se disponen a leer el libro que aquí se presenta a dejarse inspirar, asombrar y provocar y a seguir reflexionando sobre el significado que puede tener el reino de Dios para nosotras y nosotros”.
Dr. Renato Lings
Hace alrededor de doce años comencé a publicar artículos sobre fe y diversidad sexual en la revista Lupa Protestante, y posteriormente en El Blog de Carlos Osma, desde donde los he compartido con otras revistas como ALC Noticias, Cristianos Gais, Cristianos LGTBIQ Argentina, El blog de Bernabé, Locademia de Teología, o la Revista Renovación. Este libro es una selección de dichos artículos, y el nexo de unión de la mayoría de ellos es que son una reflexión sobre un texto o historia bíblica desde mi experiencia como cristiano gay. No son lecturas dogmáticas, todo lo contrario, la verdadera intención, es animar a mujeres y hombres LGTBIQ que han vivido o viven una experiencia problemática con la Biblia, a superarla. No pretendo ser fuente de Verdad alguna, más bien me preocupa que alguien pueda leerme de esa manera. Todas mis reflexiones juntas solo quieren lanzar, a quienes las lean, la pregunta heroica que me hacía a mí mi madre: “¿qué significa para ti ese texto bíblico que has leído?”. Y ese “para ti”, incluye, “para ti como persona LGTBIQ”.
Cuando hace unos meses tuve la idea de escribir este libro no me imaginaba todo el esfuerzo y el trabajo que supondría. Pero me siento afortunado de haber podido contar con personas que han colaborado de una u otra forma para que finalmente Solo un Jesús marica puede salvarnos vea la luz. Todo mi agradecimiento a Manel Coll, Renato Lings, Belén García de Mateos, Fernan Piñeiro, Jesús Romero y también a Miguel Àngel.
Ahora es el momento de dejar que «Solo un Jesús marica puede salvarnos» camine por sí mismo, y que seáis sus lectoras y lectores quienes lo hagáis crecer. Por la forma en la que está estructurado, los capítulos pueden ser leídos de manera independiente unos de otros. Esto es una ayuda para la lectura individual, pero también facilita poder ser utilizado en lecturas en grupo, estudios, debates… Os dejo a vosotras y vosotros la mejor manera de sacar provecho a los 52 artículos que encontraréis en este libro.
Os invito a colaborar para que «Solo un Jesús marica puede salvarnos» pueda llegar a muchas personas, poniéndolo en la biblioteca de vuestra ciudad, del instituto, facultad, o en la iglesia… Pidiéndolo en la librería en la que normalmente compráis vuestros libros. O simplemente haciéndoos una foto con él y subiéndola a Facebook (no olvidéis etiquetarme). Si queréis invitarme a hacer una presentación del libro en vuestra comunidad, asociación, biblioteca, librería, etc., podéis poneros en contacto conmigo a través del correo homoprotestantes@gmail.com. También a través de este correo podéis hacerme llegar vuestros comentarios después de haber leído el libro.
Recordad que «Solo un Jesús marica puede salvarnos» está disponible en la página de Amazon de vuestro país.
Comentarios desactivados en Nicola Sturgeon defiende los derechos trans contra preocupaciones «fuera de lugar»
La 1ª ministra de Escocia, Nicola Sturgeon, ha defendido los derechos de los transexuales en un intercambio con un reportero de la publicación conservadora estadounidense National Review.
El miércoles 6 de febrero, Sturgeon habló en las Naciones Unidas sobre la agenda de derechos humanos de Escocia.
Como parte de las preguntas y respuestas que siguieron a su discurso, que fue grabado en cámara, se le preguntó sobre el apoyo de su gobierno a los derechos de los transexuales a la luz de quienes afirman que los derechos de las mujeres se verán afectados por los cambios en el proceso de reconocimiento de género.
La líder escocesa reconoció que el tema es divisorio en Escocia, así como en Inglaterra y otras partes del mundo, pero también reafirmó su compromiso de racionalizar el proceso mediante el cual las personas transgénero cambian su marcador de género.
«La razón por la que creo que es importante simplificar el procedimiento en torno al reconocimiento de género es que muchas personas transgénero atraviesan dificultades extremas en toda una gama de formas diferentes y creo que deberíamos hacer todo lo posible para abordar este problema y reconocer sus derechos y permitirles expresar esos derechos de la manera más completa posible», dijo Sturgeon.
Luego se refirió directamente a la afirmación de que este proceso amenazaría los derechos de las mujeres, calificando tales preocupaciones como «fuera de lugar«.
«En mi opinión, algunas de las preocupaciones que se expresan por parte de las mujeres y las feministas, aunque tenemos que escucharlas y comprenderlas, creo que muchas de ellas están fuera de lugar. Como feminista ardiente y apasionada, y lo he sido toda mi vida, no veo el mayor reconocimiento de los derechos de los transexuales como una amenaza para mí como mujer o para mi feminismo», dijo Sturgeon.
Sin embargo, la líder escocesa reconoció la necesidad de fomentar el diálogo sobre esta cuestión, incluso con aquellos que proponen reformas del proceso de reconocimiento del género. «Creo que es necesario reunir diferentes partes de este debate y tratar de encontrar el camino a seguir que respete los derechos de las personas transgénero y reconozca y, con suerte, aborde algunas de las preocupaciones que se expresan», concluyó.
Nicola Sturgeon es una aliada LGBT
Sturgeon ha sido una aliada de la comunidad LGBT+. El año pasado, se convirtió en la primera primera ministra o primer ministro en servicio en el Reino Unido en dirigirse en un evento de Orgullo.
También el año pasado, cuando se supo que un nuevo ministro del gabinete había hecho una serie de comentarios antitrans en el pasado, Sturgeon retiró rápidamente su nominación, a pesar de que sus oponentes afirmaron que ella estaba al tanto de los comentarios anteriores.
Durante su visita a la sede de la ONU en febrero, Sturgeon también fue nombrada como la primera defensora mundial de la campaña #HeForShe de la ONU promovida por ONU Mujeres. «El progreso de la igualdad de género apoya un derecho humano básico y ayudará a las personas a prosperar y alcanzar su pleno potencial, lo que en última instancia creará una sociedad más rica y más justa», dijo la Primer Ministro, citada en The Scotsman.
Comentarios desactivados en Disney hace historia. Por primera vez uno de sus personajes dice: “Soy gay”
Pero qué gran e importante paso para los referentes y la diversidad sexual de los personajes televisivos. Disney Channel acaba de hacer historia, puesto que por primera vez uno de sus personajes dijo abiertamente que era homosexual.
Hasta ahora todo lo que veíamos era poco explícito, cosas que quizás podíamos intuir, pero nada claro. El personaje “Cyrus” (Joshua Rush) de la serie “Andi Mack” ha sido el que ha dicho que declaró abiertamente en un capítulo que es homosexual, convirtiéndose en ser el primero que lo reconoce en pantalla.
Durante el episodio del viernes (8 de febrero) del programa de Disney Channel sobre adolescentes, Cyrus finalmente se armó de valor para decirle a su amigo Jonah Beck que es gay. El niño de 13 años reveló su sexualidad en una ceremonia judía de luto por su abuela, presentando a Jonah los diferentes alimentos de su familia antes de añadir: «Eso es pescado gefilte – sáltate eso – y yo soy gay».
Después de unos segundos, Jonah responde: «¿Sí? Vale, genial», mientras sonríe. Un Cyrus claramente aliviado responde: «Está bien. Genial.»
Andi Mack es una serie dirigida a niños y adolescentes entre 10 y 16 años, una de las más vistas de la cadena, cuenta las historias de un grupo de amigos que deja la niñez para comenzar las andanzas en su adolescencia.
Cyrus ya había salido del armario con sus amigas Andi y Buffy en la segunda temporada, pero no le contó que era gay a su amigo Jonah, con el que tenía un crush, hasta esta tercera temporada y el episodio del viernes, «One in a Minyan».
El momento histórico fue confirmado como el primero para Disney por un portavoz de la compañía, según la revista Out Magazine.
Joshua Rush, el actor de 16 años que interpreta a Cyrus, escribió en Twitter después del episodio transmitido, diciendo: «Cada día es una bendición trabajar en este programa. Este hito es sólo otra puntada en un rico y vibrante tapiz que es Cyrus Goodman.»
Un espectador de Andi Mack preguntó: «¿Cuántos niños acaban de oír a Cyrus Goodman decir las palabras ‘Soy gay’ y se sintieron más seguros y aceptados?
Nos encanta que Disney narre la historia de amor entre dos adolescentes con tanta naturalidad. Sin duda está dando pasos maravillosos, hace poco os contamos que hará su primera serie con padres homosexuales: Four Dads.
Comentarios desactivados en Alemania: recurso de inconstitucionalidad contra una ley de paridad por ignorar la existencia de personas no binarias
El reconocimiento legal de las personas de género no binario en Alemania abre un nuevo debate sobre la legislación de igualdad de género. El parlamento del estado federado de Brandeburgo, en la parte oriental del país, aprobó la semana pasada una ley de paridad que obliga a los partidos a presentar listas electorales con el mismo número de mujeres y de hombres. El Partido Pirata ha anunciado que presentará un recurso de inconstitucionalidad contra la norma por ignorar la existencia de personas de género no binario. A ellos se han unido las juventudes liberales (FDP). Una sentencia del Tribunal Constitucional de Karlsruhe, trasladada a ley en diciembre del año pasado, introdujo «diverso» como tercera opción de sexo legal.
En noviembre de 2017, el Constitucional federal emitía una sentencia histórica al fallar a favor de Vanja, una persona que solicitaba la inscripción de su sexo legal como «inter/diverso». Según los jueces del alto tribunal, el derecho al libre desarrollo de la personalidad recogido en el artículo 2 de la norma fundamental alemana incluye la protección de la propia identidad y expresión de género, que es una condición indispensable para poder ejercer dicho derecho. Además, negarles el reconocimiento a las personas que no se identifican ni con el género masculino ni con el femenino constituye una discriminación por razón de género prohibida por la Constitución.
El Constitucional dio de plazo hasta el 31 de diciembre de 2018 al Bundestag para que regulara el derecho a la identidad de género de todos los ciudadanos. El Gobierno federal presentó un proyecto de ley en agosto del año pasado. El término para designar la nueva opción de sexo legal fue «diverso», que se añadió a los existentes de «masculino» y «femenino». Sigue estando disponible la posibilidad de dejar en blanco el registro del sexo. Cuatro meses después de su aprobación en el Consejo de Ministros y apenas dos semanas antes de que expirara el plazo fijado por el Constitucional, ambas cámaras del Parlamento alemán daban su visto bueno a la medida y entraba en funcionamiento la nueva opción de sexo legal.
La entrada en vigor de la ley federal ha abierto el debate sobre los efectos de algunas normas de igualdad de género. En concreto, sobre una ley de paridad en el estado federado de Brandeburgo, aprobada la semana pasada, que obliga a las formaciones políticas a presentar listas con el mismo número de hombres que de mujeres. El texto recibió los votos favorables de SPD y Linke, en el Gobierno regional, y de Los Verdes desde la oposición. El Partido Pirata, que carece de representación en el Parlamento, ha anunciado la presentación de un recurso contra la norma ante el Tribunal Constitucional de Brandeburgo.
La formación, a la que se han unido los Jóvenes Liberales del FDP, considera que la nueva ley vulnera la libertad de organización de los partidos y el derecho al sufragio pasivo y es discriminatoria contra las personas de género no binario. Según el portavoz de los Piratas para políticas queer, Zoey Matthies, el texto aprobado por el Parlamento de Brandeburgo ignora la sentencia del Tribunal Constitucional federal sobre el reconocimiento de un tercer sexo legal y podría forzarles a manifestar su género a personas que preferirían no revelarlo.
Se abre un interesante debate sobre los efectos y la extensión de las leyes de igualdad de género, en particular las de paridad, en los países que reconocen un tercer sexo legal. Se trata de medidas que han adoptado países como Australia en 2011 o Canadá y Malta el año pasado. En California, ya han introducido medidas de ese tipo. El Tribunal Constitucional de Austria y Holanda han abierto la puerta al derecho a registrarse bajo una tercera opción de género en 2018 . La posibilidad de registrarse bajo un tercer género o de dejar en blanco el género también ha sido regulada de diferentes formas en países como Pakistán, India, Nepal, y Nueva Zelanda. Siendo normas relativamente recientes, probablemente surjan debates parecidos en otros países.
Comentarios desactivados en Nuevos Proyectos de ley permitirían a las agencias de adopción rechazar parejas gays en Tennessee (EE.UU.)
Dos proyectos de ley presentados en la Asamblea General de Tennessee podrían permitir a las agencias de adopción rechazar a las parejas del mismo sexo por motivos religiosos.
El senador republicano Joey Hensley y el representante John Ragan presentaron uno de los proyectos de ley, SB0848, que pide que se permita que las agencias de adopción nieguen a las parejas homosexuales si entra en conflicto con las «creencias religiosas sinceras» del negocio, informa The Tennessean.
Otra propuesta de ley, la SB0836, presentada por el representante republicano Tim Rudd, también propone permitir que las agencias de adopción rechacen a las parejas del mismo sexo por objeciones religiosas.
Hablando con The Tennessean, Hensley, miembro de la Iglesia Pentecostal de Dios, dijo: «No creo que una pareja gay sea el mejor ambiente para los niños. Ciertamente, legalmente, pueden adoptar niños y pueden tener hijos, pero creo que todo niño necesita una madre y un padre.»
Hensley, que adoptó a tres niños con su ahora ex esposa, defendió ser padre soltero. «Esa no es la mejor situación para los niños, pero trato de sacar lo mejor de ella», dijo a The Tennessean.
Mientras tanto, en Michigan, la nueva fiscal general Dana Nessel, lesbiana, se ha comprometido a resolver una demanda presentada por parejas del mismo sexo que afirman que las agencias religiosas de adopción los han discriminado.
En 2007, el fiscal general de Tennessee dictaminó que no había estatutos que prohibieran a las parejas del mismo sexo adoptar niños.
Chris Sanders, director ejecutivo del Proyecto de Igualdad de Tennessee, dijo a The Tennessean que los nuevos proyectos de ley «no están motivados por el bienestar de los niños», sino por un «deseo de discriminar». «Si hubiera algún problema, todas las personas que están involucradas en relaciones homosexuales y que son padres por otros medios, no por adopción, no serían aptas, pero los estudios no lo demuestran», agregó.
Los estudios demuestran que los niños adoptados o criados por padres del mismo sexo tienen vidas felices.
A principios de este mes, una investigación sobre el rendimiento escolar de los niños en los Países Bajos indicó que los niños criados por parejas del mismo sexo obtuvieron mejores resultados en las pruebas.
Comentarios desactivados en Un joven tunecino se enfrenta a cargos por mantener relaciones homosexuales después de haber denunciado ser víctima de violación
Un joven tunecino se enfrenta a cargos por mantener relaciones homosexuales después de denunciar haber sido víctima de violación y robo con violencia. Además, ha sido sometido a la infame práctica de un examen anal, considerada como una forma de tortura. Se enfrenta a penas de hasta 3 años de prisión, en un juicio que tendrá lugar este 11 de febrero. Desde las asociaciones de defensa de los derechos LGTB se reclama la retirada de los cargos y su liberación inmediata.
Los hechos tuvieron lugar en la ciudad portuaria de Sfax, según relata Mounir Baâtour, abogado y presidente de la asociación Shams. El joven Anas, de 23 años, se había citado con otros dos jóvenes, que le habían tendido una trampa a través de la red social Facebook. La supuesta cita concluyó con la violación de Anas por parte de los dos agresores y del robo de su teléfono móvil y su chaqueta.
Cuando Anas procedió a denunciar ante la policía la violación y el robo, fue inmediatamente detenido, acusado de haber mantenido relaciones homosexuales, condenadas en Túnez con hasta 3 años de prisión en aplicación del artículo 230 de su Código Penal. Además, fue sometido a un examen anal para comprobar si había «signos de práctica habitual de la sodomía». Esta infamia, considerada como una forma de tortura, ha sido denunciada ampliamente por los defensores de los derechos humanos y de las personas LGTB, pero las autoridades tunecinas se excusan en que no es obligatorio someterse a ella. Sin embargo, la negativa es habitualmente considerada por los jueces como una prueba de culpabilidad.
Al joven se le ha negado además la libertad provisional en espera de juicio, por lo que lleva más de un mes en prisión. Según Mounir Baâtour, su estado psicológico es preocupante, pues se enfrenta a diario al acoso y los ataques de los otros presos. Por ello, han dirigido al jefe de Gobierno tunecino, Youssed Chahed, una carta en la que le exhortan a que intervenga para que la Fiscalía levante los cargos contra Anas, así como para que cumpla con su promesa de ordenar poner fin a la práctica de los exámenes anales, y, finalmente, a la despenalización de la homosexualidad con la derogación del mencionado artículo 230.
La hostilidad contra los ciudadanos LGTB tunecinos
Además, los defensores de los derechos LGTB —que luchan por la derogación del citado artículo 230 del Código Penal, que castiga las relaciones homosexuales con penas de hasta 3 años de prisión— sufren constantes agresiones, hasta el punto de que algunos de ellos han tenido que exiliarse ante las repetidas amenazas de muerte. Un reportaje de la red de noticias Konbibi reflejaba esta situación hace unos meses. En marzo de pasado año 2018 recogíamos una de las pocas noticias positivas que nos llegaba del país. Rached Ghannouchi, líder del partido Ennahdha que forma parte de la coalición de Gobierno actual, declaraba en una entrevista que «la homosexualidad es un fenómeno natural y no hay que interferir en los deseos y comportamientos de la gente». Esperemos que poco a poco se vaya imponiendo su visión.
Comentarios desactivados en La bifobia dentro de la comunidad homosexual. Un tabú que necesita soluciones.
¿Existe la bifobia dentro de la comunidad LGTB? Lo cierto es que, en mayor o menor grado, así es.
El otro día una amiga bisexual me hablaba de que en una aplicación para ligar algunas chicas lesbianas la habían dejado de hablar al decirles que era bisexual. Sin despedirse, sin explicaciones. Es más, alguna le había dicho que este no era su sitio e incluso le habían insultado en alguna ocasión.
Me incitó a buscar información sobre el tema y me encontré con un informe de la Universidad Abierta de Inglaterra que explica que hay mayor tasa de depresión, ansiedad e intentos de suicidios entre la gente bisexual que entre heterosexuales u homosexuales. Esto no pinta bien.
Recientemente, en Reino Unido, la organización pro derechos LGTB Stonewall ha querido señalar y denunciar la bifobia que existe dentro de la comunidad. Para su directora, Ruth Hunts, “es un problema muy real. El 27% de las bisexuales y el 18 de los bisexuales han experimentado bifobia. Muchos bisexuales vienen a contarnos que les preocupa la hostilidad que experimentan. Tal vez hay una cierta ansiedad entre los gays y lesbianas bífobos que les hace ver a los bisexuales como si realmente no lo fueran y como si no pertenecieran a la comunidad. Y esa es una narrativa profundamente ofensiva, estereotipada, estigmatizada, pero es algo que resulta ser muy popular y que se sigue perpetuando”. Tal vez por ello más del 30% de los bisexuales no salen del armario con su familia, frente al menos del 10% homosexual.
La BBC News nos contaba la historia de Katie Salmon, partícipe del reality ingles Love Island, donde se enamoró de Sophie Graydon. Salió temerosa de la reacción de su familia, o del público en general, pero acabó contándole a este medio que lo que más de impactó y lo que más le dolió fue la bifobia recibida por parte de la propia comunidad gay. La acusaban de usar esta relación para publicitarse, la acusaban de hetero mentirosa, o de lesbiana cobarde. “Sentí como que todos dudaban (de que fuera bi). Honestamente estaba muy molesta porque no me apoyaron, era mi propia comunidad. Qué habrían sentido los bisexuales que en ese momento se estuvieran planteando salir del armario”. Para algunos hombres, mi bisexualidad es solo “algo sexual. Piensan que es un entretenimiento para ellos (…) Su actitud es como: ‘Oh, te gustan las mujeres también, entonces te gustan los tríos”. Katie se pregunta “¿Cómo es posible que no me dejen ser lo que soy?”. (Foto inferior: Katie y su chica en el reality).
BBC News nos trae otra interesante historia. Esta vez la de un hombre, Lewis Oakley, quien tuvo un novio a los 19 años, tras mudarse a Londres, donde se hizo muchos amigos gays. Su sorpresa llegó cuando se echó una novia. Muchos de sus amigos se lo tomaron fatal, y varios amigos de su chica le dijeron a esta que le dejara porque era gay. “Te lo acabarás encontrando en la cama con un hombre, tú no podrás satisfacerle -le dicen a mi chica- No lo entiendo. si fuese gay, simplemente me declararía gay”. “Una vez mis amigos gays me vieron en un bar besándome por una chica y empezaron a mofarse en nuestro grupo de wassap diciendo que qué desagradable” (Foto inferior: Lewis Oakley).
“En el caso de los hombres, se presume que están en camino de ser gays. Y en el de las mujeres, se presume que solo están fingiéndolo” afirma Katie. El machismo sin duda influye en este enorme prejuicio: Una vez más la sexualidad femenina como mera prolongación de un deseo masculino. Resulta que para el grueso de los bífobos, según explica Stonewall, a un hombre bisexual realmente le gustan los hombres, a una mujer bisexual, también. El machismo está evidenciándose demasiado en este tema.
Comentarios desactivados en Un aro, un círculo y un árbol
Del blog Pays de Zabulon:
Y mientras estaba allí, vi más de lo que podía decir y entendí más de lo que vi;porque veía de manera sagrada las formas de todas las cosas en el espíritu, y la forma de todas las formas, de modo que deben vivir juntas como un solo ser.Y vi que el aro sagrado de mi pueblo era uno de los muchos aros que formaban un círculo tan ancho como el día y la luz de las estrellas.En el centro, un poderoso árbol en flor protegíaa a todos los hijos de una madre y un padre.Y vi que era santo.
*
Black Elk (1863-1950) Heȟáka Sápa Holy Man of the Oglala Sioux
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The Sunday Times acaba de publicar una investigación periodística que ha pillado a Reino Unido por sorpresa y en estado de shock: la policía ha investigado más de 30 casos de abuso sexual contra menores desde 2015 que fueron contactados a través de apps tipo Grindr o Tindr. Además el periódico descubrió otros 60 casos de ofensas sexuales contra menores cometidas a través de diferentes servicios de citas online.
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