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Enamórate

Sábado, 9 de febrero de 2019

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Enamórate

No hay nada más práctico que
encontrar a Dios.
Es decir, enamorarse rotundamente
y sin ver atrás.
Aquello de lo que te enamores,
lo que arrebate tu imaginación,
afectará todo.
Determinará lo que te haga levantar
por la mañana,
lo que harás con tus atardeceres,
cómo pases tus fines de semana,
lo que leas, a quién conozcas,
lo que te rompa el corazón
y lo que te llene de asombro
con alegría y agradecimiento.
Enamórate, permanece enamorado,
y esto lo decidirá todo.

*

Pedro Arrupe

***

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad , ,

“El clero y el clericalismo”, por José Mª Castillo

Sábado, 9 de febrero de 2019

8244190974_ff24dc20ac_zSegún el diccionario de RAE, se entiende por “clero la clase sacerdotal en la Iglesia católica. Mientras que el “clericalismo” es, según el mismo diccionario, la intervención excesiva del clero en la vida de la Iglesia.

Si tenemos en cuenta estos dos conceptos, se comprende que haya quienes propongan, para renovar la Iglesia y ponerla al día, la supresión del clericalismo. Porque, si la intervención del clero, en la vida de la Iglesia, es “excesiva”, lo lógico será controlar ese exceso clerical, para que los laicos no se vean reducidos a la mera sumisión y observancia de lo que mandan los clérigos. Con lo que los seglares, que son la inmensa mayoría de los cristianos, se quedan en la Iglesia con la sola misión de someterse a lo que piensan, deciden e imponen los clérigos (cf. F. Vidal, en Vida Nueva digital.com: “Decálogo para suprimir el clericalismo”).

La razón de esta propuesta es clara: si las cosas siguen en la Iglesia como están, los creyentes (no “ordenados” de sacerdotes) se verán reducidos a la mera condición de ser la “clientela del clero”. Es decir, los cristianos estarán siempre a merced de lo que dispongan los obispos, los curas y los “hombres de Iglesia” en general, desde sus ideas y sus intereses, que, como sabemos, pueden estar, en no pocos casos y en temas importantes, quizá bastante lejos de lo que piensa, siente y vive el común de los mortales.

Además, este asunto se complica si a lo dicho le añadimos que la teología, la liturgia, las ceremonias, las normas, lo que se puede y se debe hacer en asuntos determinantes en la vida, todo eso, está más de acuerdo con lo que se pensaba, se decía y se hacía en la Antigüedad y en la Edad Media, que con lo que pensamos, nos interesa y tenemos que resolver en el siglo XXI. No hay más que ir a la misa que se celebra en determinadas iglesias, confesarse con tal o cual sacerdote o asistir a bodas y bautizos en los que la gente tiene que oír cosas que ponen nervioso a más de uno. Allí, el lenguaje, las vestimentas, las ceremonias, los asuntos que se plantean y las soluciones que se proponen son cosas que no se entienden. Y si es que se entienden, a no pocos asistentes no les interesan.

Se suele decir que la raíz de estos problemas está en el “clericalismo”. De ahí, la necesidad de superarlo. Lo cual es verdad. Pero no es toda la verdad. Porque si este asunto se analiza más a fondo, pronto se advierte que el problema no está en el “clericalismo”, sino en el “clero”.

En efecto, el término griego “klêros” se utiliza, en el NT, cuando se relata la elección de Matías para sustituir a Judas (Hech 1, 17. 26). Para designar a los sacerdotes, se generalizó en el s. III el título y la categoría de “clérigos”, como distintos y superiores a los “laicos”. Así, la Iglesia quedó dividida: el “clero” acaparó la capacidad para tomar decisiones, la potestad para administrar los rituales sagrados y la dignidad de ser los “hombres consagrados”. Con el peligro inevitable de que no pocos “hombres de Iglesia” empezaron a ver, en el ministerio eclesiástico, una manera de instalarse en la vida e incluso de alcanzar una categoría señorial (Y. Congar).

Se comprende que, ya antes de Constantino, se difundió el tratado “De singularitate clericorum”, que combatía los abusos de pompa y vanidad de no pocos ministros de la Iglesia (J. Quasten). Y, por desgracia, esta tendencia (con el paso de los siglos) fue en aumento. Hasta convertir el “seguimiento de Jesús”, en una “carrera de dignidad”, para situarse (quizá sin pensarlo) en los niveles altos de la sociedad.

Así, la comunidad de los creyentes en Jesús quedó fracturada y dividida. El “clero” (que es una minoría) impone sus ideas y posee los poderes sagrados. El “laicado” (la gran mayoría) se ve obligado a someterse a los “hombres consagrados”.

Si a lo dicho sumamos los templos, los monumentos sagrados, los palacios episcopales, los monasterios, las propiedades y la cantidad de dinero que todo esto mueve y necesita, la pregunta que se plantea es inevitable: ¿tiene que ver algo este enorme montaje con lo que hizo y dijo Jesús? Es más: ¿se puede pensar razonablemente que todo este solemne tinglado va a evolucionar hasta parecerse a la sencillez, pobreza y condición humilde en que vivió Jesús, tal como lo presenta el Evangelio?

Queda patente la contradicción entre “lo que se vive” y “lo que se dice”. Así las cosas, ¿puede tener “credibilidad” quien vive en semejante contradicción? Me duele tener que decir estas cosas. Porque todo lo que soy y todo lo que sé es a la Iglesia a quien se lo debo. Y es por eso, por lo mucho que quiero a la Iglesia, por lo que no me puedo callar las contradicciones que tanto daño le hacen.

Cristianismo (Iglesias), Espiritualidad , ,

Pedro Arrupe, el profético General de los jesuitas, comienza su camino a los altares

Sábado, 9 de febrero de 2019

arrupe-priere2Cardenal De Donatis: “Fue un auténtico hombre de Dios y de Iglesia”

Padre Sosa, General de la Compañía: “Es un momento de gran felicidad, que esperábamos desde hace tiempo”

Pascual Cebollada, sj: “Arrupe fue un hombre de Dios y un hombre de la Iglesia”

El postulador de la causa del ex-Prepósito General elogia al “hombre del Vaticano II”

“Fue alguien guiado por el Espíritu Santo, confiado en el Padre y arraigado en Jesucristo”

Pedro Arrupe, el profético General de los jesuitas, camino de los altares

Este martes, 5 de febrero, se celebró en Roma la Apertura del proceso de Beatificación del P. Pedro Arrupe Gondra (1907-1991), 28º Superior General de la Compañía de Jesús. La sesión, presidida por el Cardenal Angelo de Donatis, Vicario General de la Diócesis de Roma, tuvo lugar en el Palacio Apostólico de San Juan de Letrán.

(José M. Vidal).- Apertura del proceso de Beatificación del padre Pedro Arrupe Gondra (1907-1991), 28º Superior General de la Compañía de Jesús, en el Aula della Conciliazione del Palacio apostólico de Letrán, presidida por el cardenal-vicario de Roma, Angelo De Donatis, que calificó al jesuita de “auténtico hombre de Dios y de Iglesia”. Por su parte, el actual Prepósito General, Arturo Sosa, reconoció que se trata de “un momento de gran felicidad para la Compañía”.

El acto, presidido por el cardenal vicario de Roma, Angelo De Donatis, comienza con la invocación del Espíritu Santo y la presentación de los miembros del jurado del proceso:  el padre Slawomir Oder como delegado legal, el padre José Alonso como promotor de Justicia, el notario adjunto Francesco Alegrini y el notario principal Marcello Terramani.

El padre Pascual Cebollada, portulador de la causa, pide permiso para que se de inicio al proceso de beatificación del padre Arrupe.

“Es la Compañía de Jesús la que pide a la Iglesia y ofrece a esta persona, a su 28º Superior General que murió en 1991, para que la Iglesia haga un discernimiento sobre sus virtudes, y pueda juzgar si esta persona es digna de ser un modelo de vida evangélica para todos, es decir, si en el fondo es santo”, con estas palabras el P. Pascual Cebollada, S.J., Postulador General de la Compañía de Jesús presenta, la causa de Beatificación del padre Arrupe.

“Nosotros – precisa el jesuita – creemos que sí, por eso lo presentamos fundamentalmente por dos razones: la primera porque es un hombre de Dios, es un hombre que en su comportamiento, en sus escritos, en su relación con las personas y en sus decisiones es alguien guiado por el Espíritu Santo, confiado en el Padre y arraigado en Jesucristo; y en segundo lugar es un hombre de la Iglesia, es un hombre que en todo está junto a esa Iglesia del Vaticano II, que es la Iglesia que le toca vivir y junto a esa tradición y esa novedad típica de cada momento de cambio, en el que el P. Arrupe es una persona central para toda la Iglesia.

La mesa presidencial pronuncia el juramento. El primero, el cardenal De Donatis, que firma el documento. Y, a cotinuación, todos los demás miembros del jurado, asi como el postulador.

Prestado el juramento, el cardenal establece que las audiencias comiencen en la sede del tribunal y aprueba la lista de testigos, para proceder a pronunciar un breve discurso sobre la vida y las obras de santidad del aspirante a beato.

El acto termina con una avemaría y un canto.

Tras el acto, el padre Sosa, actual General de los Jesuitas asegura que “es un momento de una gran felicidad para toda la Compañía”. Porque “Arrupe es una figura inspiradora, el hombre del Vaticano II y de la Iglesia de Francisco” y porque “esperábamos este día desde hace mucho tiempo”.

Y para el postulador de la causa, padre Pascual Cebollada, “Arrupe tenía un alma misionera y fue enviado a Japón, donde asistió a la explosión de la bomba atómica en Hiroshima. Se dedicó a dar vida a los que no tienen vida. Era optimista y esperanzado, pero nunca ingenuo”.

 

Algunas palabras de De Donatis: Leer más…

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Arantxa Echevarría (directora de ‘Carmen y Lola’): «No sé si una peli es capaz de cambiar mentalidades en un país, pero sí ha cambiado a personas»

Sábado, 9 de febrero de 2019

4E9597BB-C83B-4844-970C-7DCE6E33704FLa película Carmen y Lola, de la directora y guionista bilbaína Arantxa Echevarría, obtuvo dos premios Goya —de los ocho a los que optaba— a la mejor dirección novel y a la mejor actriz de reparto para la actriz Carolina Yuste, en una gala celebrada en Sevilla el pasado sábado. Ahora, y gracias a esos galardones, esta historia de amor lésbico entre dos adolescentes gitanas de la periferia madrileña se proyectará en cinco cines más de toda España —en la semana previa a la gala se exhibía en 25 salas de todo el país—. «No sé si una película es capaz de cambiar mentalidades en un país. Me parece, quizá, pretencioso, sobre todo con una peli tan pequeñita. Pero sí que ha cambiado a personas», señaló Echevarría en declaraciones a Dosmanzanas.

Aunque ya había rodado varios cortos y documentales, Carmen y Lola  era la primera película de la directora, guionista y productora Arantxa Echevarría. Rodada en los barrios de Hortaleza y Vallecas y estrenada el pasado mes de septiembre, la cinta está protagonizada por un grupo de intérpretes gitanos y mercheros sin experiencia capitaneados por Zaira Morales, Rosy Rodríguez y Carolina Yuste.

La cinta cuenta la historia de amor de dos adolescentes gitanas que un día se cruzan en un mercadillo y que deciden vivir su romance, pese a los inconvenientes y discriminaciones sociales a las que tienen que verse sometidas por su familia. Echevarría, que lleva en el mundo del cine desde los diecinueve años, cuenta que pensó en rodarla justo después de leer la noticia de una boda gitana entre lesbianas sin ningún invitado.

Con el filme, la cineasta quiso romper el tabú de la homosexualidad en el mundo gitano. «Al principio, al ver el tráiler, había muchísimo recelo por parte de la comunidad gitana. Si os metéis en el vídeo que hay en YouTube, veréis que me llaman demonio, me insultan, hablan mal de las chicas… Me sorprendí mucho. Sí que durante el rodaje, y en la preparación, vi ese lado conservador de muchos gitanos antiguos. Pero, curiosamente, después de que se estrenara la peli y la vieran, creo que ha cambiado un poco su forma de pensar. La gente que ha ido a verla ha sentido cierta cercanía. Es muy difícil sentir odio o desprecio hacia estas dos chicas. Es un amor puro», explica Echevarría, que últimamente ha recibido mensajes de muchos jóvenes gitanos que le dicen que Carmen y Lola «era una película necesaria y que les podía incluso servir de visualización y herramienta para hablar con sus padres».

A medida que avanzaba el rodaje, ya fue percibiendo que algo cambiaba en la mentalidad de los implicados: «Zaira y Rosy, siendo gitanas, no querían saber nada de los homosexuales. Rosy, incluso, me comentó en el casting que tenía un primo gay al que no le hablaba, porque para ella no era gitano, ni una persona normal. Pensé ‘si consigo el arco dramático del personaje, que también piensa lo mismo (como siempre, por desconocimiento), y que acabe siendo una mujer enamorada de otra mujer, sería brutal».

Para sorpresa de la bilbaína, Rosy se le acercó un día, allá por la cuarta semana de rodaje, y le pidió que fuese a cenar a su casa esa noche. «Me dijo ‘Es que he invitado a mi primo gay y a su marido, y me encantaría que vinieras tú para que veas cómo le pido perdón y le digo que he sido una inmadura’. De los 150 gitanos que han participado en la película, no todos estaban de acuerdo al principio. Pero al final, había una especie de comunión y comprensión del tema», comenta.

No oculta el orgullo que le produce el hecho de que tantas personas se hayan puesto en contacto con ella desde que el proyecto se puso en marcha: «Adolescentes, mujeres mayores, hombres… Me ha escrito muchísima gente gracias a las redes sociales. Ahora hay una democratización de la información que mola muchísimo. Y me han dicho cosas que me han emocionado mucho».

Después de escribir el guion, la cineasta hizo un casting en varios barrios madrileños hasta que 1.250 entrevistas después dio con las dos protagonistas y su familia. Y no le salió mal lo de rodar con intérpretes debutantes, porque tanto Rodríguez (de 21 años) como Romero (de 18) y Moreno Borja acabaron siendo nominados al Goya a mejor actriz y actor revelación, respectivamente (aunque finalmente los tres se quedasen sin el premio).

Hablando del Goya, la película logró ocho nominaciones al prestigioso cabezón, aunque finalmente se ha tenido que ‘conformar’ con solo dos galardones. Uno de ellos, el de mejor actriz de reparto, fue a parar a manos de Carolina Yuste, la única actriz profesional de la película. «Estoy feliz de estar en un proyecto en el que el 70% del equipo son mujeres. Cuando se nos da la voz, salen películas como esta que pueden cambiar conciencias y hacer de este un mundo un lugar más sanito», comentó emocionada en su discurso de agradecimiento.

Asimismo, Echevarría se llevó el galardón a la mejor dirección novel. «El que la Academia haya apoyado y nos hayan dado el Goya a Carol y a mí es un subidón. Significa que algo está cambiando. Y que todo se transforma, que las academias también se renuevan. Hemos entrado unos cuantos académicos, yo incluida, en la época de Yvonne Blake, y sé que Mariano [Barroso] también quiere sangre nueva. Está la experiencia de la gente antigua, y también estamos la gente nueva. Creo que eso va a crear una Academia mucho más demócrata y más plural», explica ahora.

De momento, la distribuidora de la película, Super8, ha señalado que sigue negociando la incorporación de la cinta a más salas españolas durante los próximos días.

Fuente Dosmanzanas

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Muere Babs Siperstein, activista trans y pionera de la igualdad

Sábado, 9 de febrero de 2019

0623F80B-DBE3-4217-A3D6-38CC38DCCC00Muere la activista trans Babs Siperstein días después de entrar en vigor una ley con su nombre. DEP.

La activista trans Barbra “Babs” Casbar Siperstein murió el 3 de febrero a la edad de 76 años, pocos días después de que una ley que lleva su nombre entrara en vigor en su Nueva Jersey natal.

Después de años de abogar por los derechos de los transexuales, Siperstein hizo historia en 2009 cuando se convirtió en la primera persona transexual en ser nombrada para el Comité Nacional Demócrata (DNC).  En 2011 pasó a formar parte del Comité Ejecutivo del DNC, convirtiéndose en el miembro trans de más alto rango del Partido Demócrata, cargo que ocupó hasta 2017.

“Si tienes el capital político, puedes forzarlo. Esa es mi naturaleza. Encuentren a los que ganan”, dijo una vez, hablando en el Windy City Times en 2012, “Hay que entender a la gente. Tienes que dar un paso adelante. Tienes que levantar la mano y hacer.”

Su legado vive en la Ley Babs Siperstein, que fue firmada por el gobernador de Nueva Jersey Phil Murphy en julio y fue promulgada el 1 de febrero. La ley eliminó el requisito de la cirugía de afirmación de género para cambiar el marcador de género en el certificado de nacimiento de una persona.

En su lugar, se le pedirá a la gente que firme un formulario afirmando bajo pena de perjurio que la modificación es necesaria para reflejar con precisión su identidad de género.

“Con la ley Babs Siperstein en vigor, cada transexual de Nueva Jersey que actualice su certificado de nacimiento recordará a Babs y su coraje.”– Christian Fuscarino

El gobernador Murphy lloró la muerte de la activista transgénero en un tweet el 4 de febrero Escribió: “Tammy y yo estamos entristecidos por la pérdida de Babs Siperstein. Ella era una tremenda y apasionada defensora de la comunidad LGBTQ de NJ, y una querida amiga. La semana pasada entró en vigor la Ley Babs Siperstein. Gracias a ella, los certificados de nacimiento representarán más plenamente la identidad de género”.

Los defensores LGBT+ recordaron a Siperstein como una “pionera” de los derechos de los transexuales y la igualdad en general.

Sarah McBride, secretaria de prensa nacional de la organización LGBT+ Human Rights Campaign (HRC), escribió en Twitter: “Babs fue pionera en la igualdad de género y de las personas trans en la política. Su trabajo cambió y salvó vidas. Yo – y tantos otros – sigo sus pasos. Que su memoria sea una bendición para todos los que la consideraban una amiga o un miembro de la familia”.

La organización de derechos LGBT+ Garden State Equality, con sede en Nueva Jersey, también celebró la defensa de la igualdad de Siperstein. “Babs era una figura sobresaliente en la comunidad LGBTQ que trabajó incansablemente para promover los derechos de las personas trans durante las últimas dos décadas. Ella fue una arquitecta de nuestro movimiento, pionera en la legislación crítica de derechos civiles aquí en Nueva Jersey y, como la primera miembro abiertamente transgénero del Comité Nacional Demócrata, en todo nuestro país”, dijo el director ejecutivo del grupo, Christian Fuscarino, en una declaración.

Fuscarino agregó: “Con Babs, tuvimos un ícono LGBTQ, entre los que se encuentran Harvey Milk, Sylvia Rivera y Bayard Rustin, nacidos y criados aquí mismo en Garden State. Con la Ley Babs Siperstein en vigor, cada transexual de Nueva Jersey que actualice su certificado de nacimiento recordará a Babs y su valentía. El trabajo de Babs ha tocado incontables vidas y continuará haciéndolo, y nos aseguraremos de que su legado sea recordado por las generaciones venideras”.

El presidente del DNC, Tom Pérez, dijo en una declaración de luto por su muerte: “Babs fue una activista de toda la vida y una pionera para las personas transgénero y toda la comunidad LGBTQ. Y añadió: “Nuestro partido y nuestro país son más fuertes gracias al liderazgo de Babs. Y nuestros corazones están con su familia, sus amigos y todos aquellos que tuvieron la fortuna de luchar a su lado”.

Fuente Cromosomax

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Las escuelas escocesas celebran el Mes de la Historia LGTBI homenajeando a los iconos Queer

Sábado, 9 de febrero de 2019

justflagsLas escuelas secundarias de Escocia están transformando los pasillos de sus centros en homenajes a iconos LGTB en este mes de la Historia del colectivo.

‘Icons: Who Made LGBT History’ es el folleto lanzado la semana pasada de 28 modelos de conducta LGTB positivos, diseñado por la campaña Time for Inclusive Education (TIE).

TIE fue la encargada de realizar la exitosa campaña para que la historia LGTBI se enseñara en los centros escolares escoceses el año pasado.

El cofundador de TIE, Jordan Daly, dijo que los jóvenes LGBTI “a menudo no tienen ningún modelo a seguir en su aprendizaje“.

“A veces, no hay nada visible en su comunidad escolar que les diga que reciben apoyo. El Mes de la Historia LGTB es un momento para comenzar a promover la visibilidad, pero no debe quitarse todo de las paredes una vez que termine el mes”.

“Los niños no solo son LGTB durante el Mes de la Historia LGTB y mostrar a los niños que hay una comunidad entera con su propia historia envía un fuerte mensaje”.

“Algunas de las mejores personas del mundo han sido LGTB”.

Los íconos permiten a las escuelas desarrollar rápidamente una presencia pro-LGTBI inmediata.

Dyce Academy, la única escuela estatal en Dyce, Aberdeen, ha transformado sus paredes en un arco iris de homenajes.

Las pancartas muestran a la actriz trans Laverne Cox  y a Harvey Milk, el primer funcionario electo abiertamente gay en la historia de California, entre otros.

John Naples-Campbell, jefe de la facultad de artes expresivas de la Academia Dyce, dijo a GSN: “Nuestro muro de iconos es una oportunidad para dar a nuestros jóvenes una visión de cómo todos hacemos una diferencia”.

“No importa nuestro género, sexualidad, religión, discapacidad o edad”.

El personal también usará pulseras de arco iris a lo largo de febrero. Los datos del folleto de Iconos también se leerán durante cada registro matutino.

Naples-Campbell dijo que esto “mostrará a nuestros jóvenes que nuestra escuela se basa en la igualdad”.

Del mismo modo, los estudiantes de Crieff High, en Perth y Kinross, se mostraron orgullosos de la exhibición de figuras Queer del mes de la historia LGTBI.

Escocia se convirtió el año pasado en el el primer país del mundo en integrar la enseñanza de los derechos LGTBI en el currículo escolar.

Se requerirá que las escuelas estatales enseñen a los alumnos la historia LGTB, así como a abordar el bullying homofóbico y transfóbico.

Fuente Oveja Rosa

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El Senador australiano Cory Bernardi dice que el matrimonio entre personas del mismo sexo conduce a la bestialidad

Sábado, 9 de febrero de 2019

BCEACE9E-3336-4C78-BFFE-2042A12CF512El líder de los conservadores australianos, Cory Bernardi, ha sugerido que la legalización del matrimonio entre personas del mismo sexo en su país ha dado lugar a la promulgación de leyes a favor de la bestialidad.

En una entrevista con Sky News Australia, Bernardi, que hizo campaña contra la legalización del matrimonio igualitario en Australia, vinculó una vez más la legalización del matrimonio entre personas del mismo sexo con la aceptación social de las relaciones sexuales entre humanos y animales.

Bernardi renunció a su puesto como secretario parlamentario del líder del Partido Liberal, Tony Abbott, en 2012, después de que sus comentarios incendiarios sobre la bestialidad, hechos durante un debate en el Senado, causaran indignación.

Pero el domingo (3 de febrero), Bernardi se mantuvo firme en su posición anterior sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo, diciendo que su legalización ha llevado a que la gente quiera que se reconozcan los matrimonios poliamorosos, las relaciones entre humanos y animales y una menor edad de consentimiento sexual.”Esto es la irracionalidad“, dijo Bernardi en el programa de Sky News Australia Outsiders.

“Dije en el Senado [en 2012] que tendrías otras llamadas para redefinir el matrimonio usando los mismos argumentos.”

El senador de 49 años, que representa al estado de Australia del Sur, continuó: “Eso incluye los matrimonios de varios miembros, me refiero a Peter Singer y su defensa y apoyo a las relaciones entre humanos y bestias. Y ahora estamos viendo lo que es una repetición de los años 70, porque en los 70 había un montón de políticos laboristas en el Reino Unido que querían reducir la edad de consentimiento.”

El 7 de diciembre de 2017, el gobierno australiano aprobó el matrimonio entre personas del mismo sexo, después de que el 61,6 por ciento de los ciudadanos votaran a favor en una encuesta postal voluntaria. El primer matrimonio homosexual en Australia se celebró el 15 de diciembre.

Cuando se le pidió que explicara su punto de vista sobre la poligamia, Bernardi, que es un católico practicante, respondió: “Vemos que sigue normalizándose”.

“Hay elementos de… una comunidad que dice: ‘No puedes evitar a quien amas. Me encantan dos personas. Quiero vivir con los dos, queremos poder casarnos, es discriminatorio que no estemos casados. “Todos queremos ser co-padres juntos. Es difícil argumentar en contra cuando has redefinido el matrimonio para que sea algo que nunca fue en primer lugar.”

Vea la entrevista de Sky News con Cory Bernardi a continuación:

Fuente Cromosomax

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Asesinan en Argentina a una mujer trans de 36 años en Camino de Cintura

Sábado, 9 de febrero de 2019

C697E518-431F-4FE5-BC9B-E375CB678867Laly Heredia Escobar fue asesinada en la madrugada del 3 de febrero en Camino de Cintura. Tenía un tiro en la cadera y a su alrededor había varias vainas servidas, calibre 9mm.

Una vecina que caminaba por la calle dio el alerta: al amanecer del domingo 3 de febrero, el cuerpo de una joven travesti asesinada yacía en el cruce de avenida Monseñor Bufano y Arribeños, Camino de Cintura, a la altura de Los Pinos (La Matanza, pcia de Buenos Aires). Tenía un tiro en la cadera y a su alrededor había varias vainas servidas, calibre 9mm. Fue llevada a la Comisaría 4° de Los Pinos. Sus compañeras travestis y trans estaban casi seguras de quién se trataba. Recién en la noche del 3 de febrero, su hermana y su pareja la identificaron: era Laly Heredia Escobar.

Tenía 36 años, había venido desde Lima (Perú) a la Argentina hace 10 años. Vivía en Morón (provincia de Buenos Aires), en una vivienda que alquilaba junto a Emanuel Ferraro, albañil. “Estamos en pareja hace 9 años. Ella salió de casa el sábado a medianoche, me había dicho que volvía a las 5, pero no vino nunca. Me enteré de lo que pasó por las redes”, contó Ferraro a Presentes.

Ayer, cuando la foto de Laly empezó a circular en Facebook, Ferraro y una de las hermanas de Laly que vive en Argentina (el resto de la familia vive en Lima), fueron a la comisaría y en la 4° de Los Pinos reconocieron el cuerpo.

“Por lo que me dijo la policía, la mataron a eso de las 3 de la mañana. Ella estaba trabajando, cuando la abordó un hombre pidiendo servicios (sexuales), y ahí la ejecutaron de una, en la puerta de un hotel sobre Camino de Cintura. Creemos que estuvo agonizando de las 3 a las 7 de la mañana. Nadie la ayudó”.

“Todavía no hay una hipótesis certera de quién la mató o por qué” informaron fuentes judiciales a esta agencia.

La causa está caratulada como “homicidio agravado por uso de armas”. Interviene la Unidad Fiscal de Investigación de Homicidios del departamento judicial de La Matanza. Hasta ahora, lo poco que se sabe es que fue asesinada de un tiro en la cadera. Pero antes de matarla, le dispararon varias veces. Se descarta que se haya tratado de un robo: no le sustrajeron la plata que llevaba encima.

Las vainas de las balas halladas junto a su cuerpo son .9 mm, el calibre utilizado por las armas de la policía. “Es el calibre más común. Por el calibre no generamos una hipótesis de trabajo”, dijeron fuentes judiciales.

El lunes a la tarde la familia seguía tratando de reunir los fondos para el velatorio. Y planeando cómo organizarse para pedir justicia. Quieren hacer una marcha, articulando con organizaciones de travestis y trans. “Estamos conmocionados. Laly era increíble, había venido a la Argentina a buscar una vida mejor. Viajaba una vez al año a Perú a ver a su mamá, les mandaba plata, siempre vivió abocada a su familia, no quería que les faltara nada. Se puso una mochila enorme. Tenía sueños. Ella sabía de la violencia que sufren las chicas en la calle, sabía que está todo muy mal. Había vivido lo que viven todas las que trabajan en la calle con la policía. Pero no andaba en nada raro”, dijo su pareja.

“Nos violentan hasta después de muertas”

Poco después de conocerse el travesticidio de Laly, el diario Crónica informó acerca de los hechos infringiendo la ley de identidad de género y tratándola en masculino. Al respecto, la activista travesti Violeta Alegre escribió:

“Ese proceso es una de las tantas particularidades de nuestras identidades, donde los medios de comunicación nos violentan hasta después de muertas, que aún no somos luz. Detenernos a leer los comentarios de nuestras noticias casi con festejo de nuestras muertes nos muestran el mundo horrible en donde nos tocó estar, por ser quienes queremos, por resultante de un Estado que no se responsabiliza ni siquiera de garantizarnos un descanso en paz, nos quieren muertas, lo sabemos.

Hoy encontraron a otra compañera muerta de un tiro, hoy en el feminismo hay un desparpajo de mensajes fascistas en contra de nosotras, hoy nuestras identidades están padeciendo mucha más violencias en la calle, desde insultos, botellazos, en manos de las fuerzas policiales, o un tiro. Hoy no van a compartir nuestras noticias ni a generar un revuelo como pasó con la noticia aberrante de La Nazión, ni el mainstream del feminismo que les encanta contar cuerpxs vivos y selecciona algunas muertas, tampoco nos darán luz”.

En el Camino de Cintura (que atraviesa varias jurisdicciones), muchas chicas travestis y trans sobreviven ejerciendo la prostitución, expuestas a las violencias de todo tipo, incluida la policial. Si bien puede haber algunas de ellas que se identifiquen como trabajadoras sexuales, son muchas más las que recurren a la prostitución como único medio de subsistencia, tras haber sido excluidas y expulsadas de otros ámbitos como la educación y el trabajo.

A fin de empezar a hacer algo para revertir la exclusión laboral, en la provincia de Buenos Aires, la ley de Cupo Laboral Travesti Trans Diana Sacayán (impulsada por esta activista de derechos humanos) fue aprobada por la legislatura hace más de 3 años, en septiembre de 2015. Pero al día de hoy no se reglamentó.

Muertes travestis y trans en lo que va de 2019

La de Laly Heredia es la segunda muerte violenta de una travesti en lo que va de 2019 en Argentina. Pero las organizaciones de travestis y trans que recolectan datos aseguran que en los primeros 31 días del año hubo al menos diez muertes de travestis y trans.

Jésica Benavídez, 33 años, Entre Ríos

De esas muertes, dos están siendo investigadas por la justicia. Una de ellas en Entre Ríos, a partir del 24 de enero, cuando en Paraná un vecino encontró el cuerpo sin vida de Jésica Benavídez, una mujer trans de 33 años. Sobrevivía a cuentagotas como trabajadora sexual y vivía en situación de extrema pobreza. Sus compañeras la llamaban “La Nicky”. Era oriunda de Santa Elena (La Paz) y había llegado a la capital entrerriana hace más de 10 años.

Mirta Antonella Eva Di Marzo, 30 años, Salta

Días después, el 27 de enero, tras pasar tres meses en coma a raíz de un brutal ataque de odio, falleció Mirna Antonella Eva Di Marzo, de 30 años, en Güemes (Salta). Estaba inconsciente, en terapia intensiva desde el 21 de octubre, cuando fue atacada por un hombre a la salida del boliche Caribe, en General Güemes (a 50 kilómetros de la ciudad de Salta). “El discurso de odio es el que mató a Mirna y es el que sigue matando a mujeres trans”, dijo el abogado de su familia, José Lazarte, a Presentes, la semana pasada, al conocerse la noticia.

Las víctimas silenciadas

Ante la falta de datos oficiales de muertes travestis y trans, las organizaciones y activistas llevan un listado en el que documentan tanto las muertes violentas (travesticidios) así como las muertes causadas por la exclusión (travesticidio social: falta de acceso a derechos básicos como educación, salud, trabajo, vivienda, trabajo, la mayoría de estas muertes se vinculan a enfermedades de las que no mueren prematuramente otras poblaciones).

Forman parte de esta lista, que no sale en los medios:

Mariana Quinteros, La Rioja, 48 años

Jessica Paola Ochoa, CABA, 36 años

Carolay, CABA

Yamile, CABA, 24 años

Sandra Cantero, Reconquista, Santa Fe

Gabriela Farias, Lomas de Zamora, Bs As

Yesica Neira, Comodoro Rivadavia, 56 años

Luciana Anahi, CABA (oriunda de Güemes, Salta), 28 años

Laly apenas superó en un año el promedio de vida estimado para este colectivo en América Latina: 35 años. Los datos volcados en esta nota fueron confirmados a Presentes por diversas fuentes.

Fuente Agencia Presente  , vía SentidoG

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Profesora lesbiana demanda las Escuelas Públicas del Condado de Chesterfield (EE.UU.) por discriminación de género

Sábado, 9 de febrero de 2019

FullSizeRender-3Me dijeron que mi apariencia es “demasiado extravagante”

Una ex maestra de Virginia está demandando al distrito escolar donde trabajaba, diciendo que le dijeron que se vistiera de una manera “más femenina” y que la acosaron por ser lesbiana.

Dina Persico, que solía ser maestra de educación cívica, está demandando a las Escuelas Públicas del Condado de Chesterfield por discriminación de género, informa ABC 8News.

Persico, que ha presentado una demanda federal, dijo a 8News que los administradores le dijeron que su “apariencia es demasiado llamativa”.  Añadió: “Se dice con intención y esa intención es decir que eres gay.

La ex-maestra dijo que el supuesto acoso fue iniciado por el personal de la Escuela Secundaria Providence, pero empeoró cuando se trasladó a trabajar a la Escuela Secundaria Midlothian. “Se sugirió que si me veía más femenina, sería menos intimidante como persona”, explicó Persico.

Persico afirmó que un director de escuela incluso cuestionó su apariencia, diciéndole: “Si te pones una falda de vez en cuando, no tendríamos ninguno de estos problemas”. Afirmó que en una ocasión se le prohibió usar los baños de mujeres.

La ex maestra, que fue elogiada por sus alumnos en ambas escuelas del distrito, explicó que normalmente vestía una camisa, pantalones, zapatillas deportivas y un suéter para trabajar.Dijo que sus trajes de trabajo eran similares a los de otros colegas, destacando específicamente a un profesor de inglés masculino, a quien no se le pidió que cambiara su apariencia.

El manual del empleado de Persico contiene poca información sobre el código de vestimenta, afirmando sólo que los profesores deben tener una “imagen profesional”.

Persico también alegó que le pidieron que se dejara crecer flequillo en una reunión escolar en la que su esposa, que también es maestra, estaba presente. Su esposa Erin Guthe dijo a 8News: “Para mí está muy claro que mi esposa fue discriminada por la forma en que expresa su género. Creo que a mí y a las mujeres como yo se nos da más de un pase porque parecemos más femeninas.”

Persico dijo que tuvo un pequeño accidente cerebrovascular, el cual su médico dijo que estaba “100 por 100 relacionado con el estrés”.

Las Escuelas de Chesterfield se negaron a proporcionar una declaración a 8News, diciendo que no hacen comentarios sobre las demandas pendientes.

Persico dijo que espera que la demanda signifique que el distrito entrene al personal apropiadamente y que los empleados aprendan que lo que “me hicieron a mí fue totalmente inapropiado”.

 Fuente Cromosomax

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