El expresidente afirma ignorar el Proyecto 2025, pero sus propios planes anti-LGBTQ+ están reflejados en el sitio web de su campaña.

Por John Russell miércoles 17 de julio de 2024

En las últimas semanas, a medida que la conciencia pública sobre el Project 2025 ha aumentado, Donald Trump ha tratado de distanciarse del preocupante conjunto de planes de políticas para un posible segundo mandato elaborados por la ultraderechista Heritage Foundation, una organización anti-LGBTQ+. En una publicación del 6 de julio en su plataforma de redes sociales, Truth Social, el expresidente afirmó “no saber nada” sobre el Proyecto 2025 y escribió que no está de acuerdo con “algunas de” las propuestas del plan, mientras que considera que otras son “absolutamente ridículas y abismales”.

Por supuesto, a esta altura todos somos conscientes de la propensión de Trump a decir mentiras y difundir información errónea, por lo que es difícil imaginar a alguien creyendo seriamente sus afirmaciones sobre el Proyecto 2025, que, entre sus muchas propuestas de regulaciones y órdenes ejecutivas destinadas a remodelar radicalmente el gobierno federal a imagen de sus autores nacionalistas cristianos de extrema derecha, también tiene como objetivo desmantelar las protecciones federales para las personas LGBTQ+.

Pero incluso si uno tomara la palabra de Trump al pie de la letra, su propia agenda propuesta para un segundo mandato es igualmente preocupante para los estadounidenses LGBTQ+.

La campaña de Trump ha publicado muchos de sus propios planes y propuestas anti-LGBTQ+ en su sitio web, en una sección llamada “Agenda 47,”, que presenta videos del expresidente describiendo sus planes y promesas.

En una página, Trump promete aprobar una ley federal que prohíba lo que él caracteriza como “mutilación sexual infantil” —a pesar del hecho de que las cirugías de afirmación de género casi nunca se realizan en menores— y “pedirle al Congreso que detenga permanentemente que el dinero de los contribuyentes federales se use para promover o pagar estos procedimientos”.

También se compromete a “pedir al Congreso que apruebe un proyecto de ley que establezca que los únicos géneros reconocidos por el gobierno de los Estados Unidos son masculino y femenino, y se asignan al nacer”, y dice que ordenará al Departamento de Educación “que informe a los estados y distritos escolares que si cualquier maestro o funcionario escolar sugiere a un niño que podría estar atrapado en el cuerpo equivocado, se enfrentará a graves consecuencias, incluidas posibles violaciones de los derechos civiles por discriminación sexual y la eliminación de la financiación federal”.

En otra página, Trump promete poner fin a los programas federales DEI, que caracteriza erróneamente como la imposición de una “ideología sexual racista y progresista en todo el gobierno federal”.

El “Plan to Save American Education and Give Power Back to Parents” (“Plan para salvar la educación estadounidense y devolver el poder a los padres”) de Trump promete “recortar la financiación federal para cualquier escuela o programa que promueva la teoría crítica de la raza, la ideología de género u otro contenido racial, sexual o político inapropiado en nuestros niños”, adoptar una “Declaración de Derechos de los Padres que incluya una transparencia curricular completa” y “mantener a los hombres fuera de los deportes femeninos”.

Por supuesto, todo esto es sólo la punta del iceberg. Como muchos ya han señalado, Trump entraría en un segundo mandato mucho más preparado para poner en práctica su agenda de extrema derecha, anti-LGBTQ+ y antidemocrática que en 2016. Ya sea que esa agenda abarque el Proyecto 2025 o la Agenda 47 o ambas, los resultados serían desastrosos.

Fuente LGBTQNation

General, Homofobia/ Transfobia. Agenda 47, Donald J. Trump, Heritage Foundation, Homofobia/Transfobia

Desde abril, cuando el Vaticano publicó Dignitas Infinita, un documento muy crítico con la nueva comprensión de la identidad de género, los católicos LGBTQ+ y los aliados críticos del documento han publicado un flujo constante de comentarios por sus deficiencias. La publicación de hoy resume algunos de los comentarios que Bondings 2.0 no había cubierto anteriormente.

En el National Catholic Reporter, el escritor Stephen McNulty señaló que el Vaticano “ha ofrecido un ‘no’ definitivo a la ‘ideología de género’, sea lo que sea que eso signifique«, por lo que ahora hay «una pregunta mucho más fundamental«, a saber: «¿Qué visión positiva tiene la iglesia para los católicos trans y no binarios?»

A McNulty le preocupa que la Iglesia esté “repitiendo el enfoque mortal que ha infligido durante décadas a los católicos homosexuales”, lo que puede llevar a que la “conclusión lógica sea la terapia de conversión”. Como prueba, cita un nuevo libro infantil de la activista antitransgénero Abigail Favale contra la “ideología de género”, publicado por la organización de medios de derecha del obispo Robert Barron, “Word on Fire”. McNulty escribe:

“Dejando de lado la ironía palpable aquí –que aquellos que se quejan más ruidosamente de ‘impulsar la ideología de género a los niños’ ahora están imponiendo su propia ideología de género a los niños–, ¿cuáles son los casos de uso de un libro así? …

“Consideremos otro caso: los padres, tratando de ser fieles a la doctrina católica, inscriben a su hijo en una forma de ‘terapia exploratoria de género’ con un psiquiatra católico, una forma de terapia de conversión que intenta psicoanalizar ‘el origen’ de la disforia del niño. – generalmente bajo el supuesto de que el niño no podría ser transgénero. En el curso de esa terapia, o tal vez como complemento de la misma, se proporciona al niño este libro, con la esperanza de que le ayude a ‘entender [su] cuerpo como un buen regalo de Dios, no como algo contra lo que luchar’… el objetivo es simple: convencer a un niño trans de que adopte una identidad cisgénero. Para “convertirlos”, podríamos decir”.

McNulty sostiene que la identidad de género es mucho más básica que la orientación sexual:

“Cada día de nuestras vidas, nos presentamos, hablamos, vivimos, ocupamos espacio y nos identificamos de manera sexista. Si la iglesia dice que no se deben hacer estas cosas de una “manera transgénero” (porque eso sería vivir la temida “ideología de género”), ¿cuál es la alternativa? La alternativa es vivir como lo hacen las personas cisgénero. La metafísica moral de la Iglesia puede al menos tolerar la existencia de personas homosexuales; no puede hacer lo mismo con nuestros hermanos trans y no binarios”.

La terapia de conversión para cualquier persona LGBTQ+ es “una teología de la muerte”, dice, y ya ha provocado y conducirá a aún más pérdidas y sufrimiento si continúa. McNulty concluye más positivamente:

“Habrá un día en que la iglesia encuentre un camino nuevo, vivificante y auténticamente cristiano en su ministerio a las personas transgénero. Será un día de celebración. Pero también será un día de luto, porque hoy hay niños transgénero vivos que, con toda probabilidad, nunca llegarán a verlo [debido al suicidio], en parte porque nuestra iglesia estaba más comprometida con una doctrina de exclusión que con una. de encuentro”.

También en el National Catholic Reporter, la especialista en ética M. Therese Lysaught critica la declaración por no “tratar a las mujeres y a las personas transgénero con el respeto y la consideración básicos que requiere su dignidad”. Dignitas Infinita está desarticulada entre sus secciones sobre dignidad humana en general y sobre temas específicos, probablemente debido al extraño proceso de desarrollo del documento. Lysaught escribe:

“En otras palabras, donde la igualdad ontológica de las personas subyace a los párrafos 1 a 55, cuando se trata de la ‘teoría de género’ y las intervenciones médicas para personas transgénero, Dignitas Infinita cuadriplica las supuestas diferencias ontológicas entre hombres y mujeres.

“Esta disonancia compromete gravemente el texto. Los párrafos 56 a 60 parecen restos de un segundo documento injertado de manera poco elegante en el primero. Aquí, el Dicasterio para la Doctrina de la Fe simplemente reafirma la ideología de género de larga data de la iglesia, ahora conocida como “complementariedad de género”.

La complementariedad de género, favorecida por los líderes de la iglesia a finales del siglo XX e incluso hoy en día, es en sí misma una “teoría de género” o incluso una “idolatría de género”, afirma Lysaught, y “conduce a innumerables problemas tanto dentro como fuera del documento”. Ella continúa:

“Dignitas Infinita marca la primera vez que la Santa Sede emite una declaración autorizada que aborda el tema novedoso, complejo y políticamente tenso de las intervenciones médicas para personas transgénero. Lo que se necesitaba (y se esperaba ampliamente) era un análisis cuidadoso, informado y útil. En cambio, el dicasterio nos dio un párrafo confuso que demuestra que no sabe de qué está hablando ni siquiera ha comenzado a realizar un análisis teológico decente”.

Lysaught concluye señalando que Dignitas Infinita es problemática no sólo para la iglesia, sino que “las ramificaciones externas de la ideología [de la iglesia] son mucho mayores” en la forma en que pueden usarse para justificar la violencia contra las mujeres y las personas LGBTQ+. Ella agrega:

“Más bien, Dignitas Infinita no trata a las mujeres y a las personas transgénero con el respeto y la consideración básicos que requiere su dignidad (45). Pero al reconocer que “las desigualdades en estas áreas son también diversas formas de violencia” (45), proporciona un punto de partida para futuras conversaciones cruciales que podrían finalmente desmantelar la propia ideología de género de la iglesia”.

En Religion Dispatches, la teóloga Mary Hunt criticó duramente a Dignitas Infinita como un “artículo mal escrito, autorreferencial y sin investigación [que] no permitiría a la mayoría de los estudiantes de posgrado de primer año en teología obtener una calificación aprobatoria”. Hunt lamenta que podría haber “agregado un capítulo útil a las reflexiones morales en curso de la comunidad de fe católica romana mientras se enfrenta a datos científicos nuevos y poderosos”, pero en cambio retrasa cualquier cambio, potencialmente durante décadas.

Al comentar sobre las cuestiones morales específicas –como la migración, el aborto, la ideología de género y el cambio de sexo– que el documento identifica como problemáticas, Hunt pregunta: “¿Quién decretó que fueran las más atroces? ¿A qué universo pertenecen las personas trans con la guerra? ¿Personas que abortan con traficantes de personas? Los errores de categoría abundan”. Ella califica la sección de género como “intelectualmente vergonzosa y dañina”, y explica el daño:

“Una teología como esta es un peligro y los teólogos tienen el deber de advertir. Más importante aún, las personas trans merecen una mejor investigación, ser escuchadas más atentamente y una participación plena en las conversaciones sobre ellas. Nada de eso se refleja en este documento. Ninguna fotografía del Papa Francisco comiendo con personas trans borrará el daño causado aquí al negar que la dignidad humana implica tanto opciones como cosas dadas”.

En U.S. Catholic, la académica Emma Cieslik sostiene que la iglesia tiene una larga tradición de diversidad de género que a menudo no se reconoce. De hecho, los temores de los líderes de la iglesia a una “colonización ideológica” por parte de la igualdad LGBTQ+ son en realidad una inversión de la historia que nos llevó a hoy. Cieslik escribe:

“Históricamente, los colonizadores occidentales han impuesto ideologías de género patriarcales y queerfóbicas en las comunidades indígenas de todo el mundo. La Iglesia Católica ha jugado un papel decisivo en estos cambios, por lo que argumentar que la Iglesia está de alguna manera separada o que lucha contra la “colonización ideológica” contradice rotundamente la historia de la Iglesia….

“[L]a diversidad de género ha sido parte de la Iglesia Católica desde el principio, ya que los santos y figuras católicas clave vivieron como lo que hoy llamaríamos no binario o trans para reflejar a un Dios que reemplaza todas las construcciones humanas. La identidad género queer de estos santos es en gran medida lo que los distinguió como divinos y fue resaltada en el arte como evidencia de su cercanía a Dios. Es a través de la diversidad de género que Dios ha estado presente en la Tierra, ya que todos los humanos están hechos a imagen de Dios…

“Todos los cimientos desmoronados de la iglesia se relacionan con esta hipocresía. La iglesia no puede luchar contra el abuso físico y emocional de las mujeres y los géneros marginados de una vez y negar una atención médica que afirme el género con la segunda. Aceptar la división de estas dos cuestiones relacionadas con el género sería negar cómo todas las cuestiones relacionadas con el género (aborto, ordenación de mujeres, derechos LGBTQ+) están interconectadas a los ojos de la iglesia”.

—Robert Shine (él/él), Ministerio New Ways, 6 de agosto de 2024

Artículos relacionados

National Catholic Reporter,“Is the Vatican’s condemnation of trans surgery new? Theologians discuss.“ (“¿Es nueva la condena del Vaticano a la cirugía trans? Los teólogos discuten.”)

Fuente New Ways Ministry

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Abigail Favale, Católica, Dignitas Infinita, Emma Cieslik, Ideología de género, Iglesia Católica, LGBTQ, M. Therese Lysaught, Mary Hunt, Personas LGTBIQ, Personas trans, Personas transgénero, Stephen McNulty, Teoría de Género, Vaticano

¿Quiénes están detrás de la agenda antiderechos de EEUU? Fundaciones y lobbystas de la ultraderecha avanzan con sus agendas en la región a la espera de una victoria de Donald Trump.

Fuente Agencia Presentes

8 de agosto de 2024
Diana Cariboni

General, Homofobia/ Transfobia. Declaración del Consenso Ginebra, Donald J. Trump, er Severino, Europa Viva 24, Extrema derecha, Giorgia Meloni, Heritage Foundation, Homofobia/Transfobia, Javier Milei, Madrid, Marine Le Pen, Proyecto 2025, rog, Santiago Abascal, Valeríe Huber

«Como persona LGBTQ+, las amenazas y los peligros internos estaban siempre presentes».

Emmanuel y el beso furtivo que le obligó a huir de Nigeria oculto en el timón de un buque mercante: «Mi delito fue ser gay»

Un activista nigeriano del colectivo LGBTQ+, que solicitó asilo en el Reino Unido, ha hablado de los peligros «siempre presentes» para los refugiados queer en los centros de detención de inmigrantes.

El activista Joel Mordi se vio obligado a pedir asilo tras organizar el primer Orgullo de Nigeria en 2019, que duró un mes.

Nigeria es un país marcadamente homófobo, donde la homosexualidad se castiga con hasta 14 años de cárcel, y en varias regiones se aplica la pena de muerte para algunos «delitos«.

Pero en lugar de encontrar seguridad en Gran Bretaña, Mordi recibió amenazas homófobas y malos tratos en un centro de detención.

«Había escapado de un país donde mi vida corría peligro para ser recluido en un lugar que no me parecía menos opresivo. El centro de detención de inmigrantes era una prisión en todo menos en el nombre, y el trauma de mis experiencias en Nigeria se vio agravado por las duras condiciones a las que me enfrenté dentro.«

Joel Mordi and Prince William, pictured.

La detención de inmigrantes en el Reino Unido es una práctica muy controvertida que consiste en retener a las personas en centros hasta que se resuelva su situación migratoria.

Los centros suelen ser criticados por sus condiciones carcelarias.

La organización sin ánimo de lucro Detention Action describe la detención como un «abuso fundamental de los derechos humanos» El Reino Unido es el único país de Europa donde la detención de inmigrantes puede ser indefinida.

En un artículo publicado en Dazed, Mordi afirma que se vio obligado a estar «constantemente alerta» y a ocultar su sexualidad por miedo a convertirse en un objetivo. «La falta de apoyo del personal lo empeoró todo. Los servicios de salud mental eran inadecuados y a muchos de nosotros nos dejaron solos para hacer frente a nuestro trauma. Las pesadillas y los ataques de pánico se convirtieron en parte de mi rutina diaria y no parecía haber un final a la vista. Como persona LGBTQ+, las amenazas y los peligros internos estaban siempre presentes«.

Rainbow Migration, organización benéfica que lucha contra la intolerancia de los inmigrantes hacia las personas LGBTQ+, afirma que las personas queer corren un riesgo especial de sufrir intimidación, acoso y aislamiento en los centros de detención de inmigrantes.

«Para las personas LGBTQI+, el impacto puede ser devastador», afirma la organización benéfica en una petición para poner fin a la detención de migrantes homosexuales. Son intimidados y discriminados por el personal y otras personas que se encuentran dentro. «Nadie debe ser detenido indefinidamente sin saber cuándo podrá ser puesto en libertad. Y ninguna persona LGBTQI+ debe ser encerrada y sometida a acoso y abusos LGBTQIfóbicos«.

Desde que obtuvo el estatuto de refugiado en 2021, Mordi ha sido un firme defensor de los derechos de las personas LGBTQ+ y ha pedido el fin de la detención de inmigrantes, especialmente de las personas LGBTQ+.

«Como persona LGBTQ+, las amenazas y los peligros dentro estaban siempre presentes«, dijo. «La intimidación y el acoso homófobos eran habituales, especialmente por parte de compañeros de detención«.

Mordi afirmó que su viaje de Nigeria al Reino Unido había estado «plagado de desafíos«, pero que, al mismo tiempo, había reforzado su creencia en el activismo y la solidaridad.

Pidió a otros refugiados LGBTQ+ que compartieran sus historias y exigieran un cambio, para ayudar a «trabajar por un futuro en el que nadie tenga que soportar los horrores de la detención».

A principios de este año, el estudiante de la Universidad de York ganó el prestigioso premio Diana Legacy en reconocimiento a su acción social y su labor humanitaria.

LGTBIfobia de Estado en Nigeria

En Nigeria las relaciones homosexuales se castigan con penas que pueden llegar hasta los 14 años de cárcel o incluso hasta la muerte por lapidación en los 12 estados del norte en los que además se aplica la sharía o ley islámica (el estado de Kaduna, de hecho, es uno de los que aplican en parte de su territorio).

Mientras la Comunidad LGTBI de Nigeria nos da una lección de Orgullo a todos, la última noticia que publicábamos el pasado mayo era que Francia denegaba el asilo a tres personas LGTBI de Nigeria y en  enero, era la referente a un hombre azotado 14 veces en un día como “terapia de conversión” por ser gay.  En 2018, Adeniyi Raji, un solicitante de asilo en el Reino Unido quien tras rechazar su solicitud de asilo  se enfrenta a la deportación a Nigeria anteriormente, Nneka Obazee, que intentaba suicidarse tras ser detenida para ser deportada a su país de origen, Nigeria, donde podría enfrentarse a la cárcel o incluso la muerte por lapidación al ser lesbiana.

Estas noticias lamentablemente no son novedad en el país africano. De hecho, esta redada se suma a otras similares. En septiembre de 2023, 200 personas eran arrestadas y obligadas a desfilar frente a los periodistas mientras la policía nigeriana allana una boda gay

Recientemente, seis personas fueron arrestadas con los mismos cargos. Fue en el estado de Abia, donde de nuevo se enfrentan a penas de cárcel. Hace un año recogíamos en esta página la detención de otras 40 personas tras participar en un evento informativo sobre el VIH. Y en abril de 2017 nos hacíamos eco de la detención de otras 53 personas, acusadas de haber participado en una «boda gay». La mayoría de los detenidos eran jóvenes de entre 20 y 30 años.

Todas estas detenciones se dan bajo el amparo de un Estado que es agente perseguidor. En Nigeria, país con un influyente movimiento evangélico cristiano en el sur y un fuerte apoyo a la ley islámica en el norte, las relaciones homosexuales se castigan con penas que pueden llegar hasta los 14 años de cárcel o incluso hasta la muerte por lapidación en los estados del norte en los que además se aplica la sharía o ley islámica (el estado de Kaduna, de hecho, es uno de los que aplican en parte de su territorio). El pasado mes de abril recogíamos que 53 personas fueron detenidas en el país, acusadas de haber participado en una “boda gay”. La mayoría de los detenidos eran jóvenes de entre 20 y 30 años, que ya prestaron declaración ante el juez y que todavía esperan que se dicte sentencia.

Asímismo cabe recordar que a principios de 2014 el presidente Goodluck Jonathan promulgó una ley, que agrava el tratamiento penal para cualquier actividad relacionada con la realidad LGTB. Desde su entrada en vigor, de hecho, no han cesado de sucederse los actos de barbarie de la población civil contra las personas LGTB de Nigeria, alentados por los líderes políticos y religiosos, que han creado un ambiente de profunda homofobia social. Hemos informado de algunos de estos terribles hechos, aunque es de suponer que la información de la mayoría de este tipo de actos execrables no alcance a los medios de comunicación occidentales.

Así, por ejemplo, en enero de 2014, una multitud de miles de personas rodeaba un tribunal islámico, donde se juzgaba a once hombres acusados de practicar la homosexualidad, exigiendo su ejecución inmediata. Meses después, cuatro de los detenidos, que confesaron los hechos probablemente bajo tortura, fueron condenados a recibir públicamente 15 latigazos y al pago de una multa o un año de prisión. En febrero del mismo año, otra horda enfurecida asaltó los domicilios de doce homosexuales en la capital, Abuja, a quienes terminaron por arrancar de sus casas y golpearles incluso ante las puertas de la comisaría local. En las mismas fechas, en la localidad sureña de Port Harcourt, otros dos homosexuales fueron arrastrados fuera de su hogar y obligados a realizar actos sexuales ante una multitud agresiva.

En enero de 2015, la policía islámica de Kato, una ciudad al norte de Nigeria, comunicaba la detención de doce personas por participar en la celebración de una supuesta boda entre dos personas del mismo sexo. La ley vigente en Nigeria, anteriormente citada, castiga con hasta 14 años de prisión a quienes participen en una ceremonia de unión homosexual. En noviembre 21 estudiantes fueron detenidos acusados de prostitución masculina, según un periódico local.

En marzo de 2016, una turba violenta atacó a 20 jóvenes de quienes sospechaban, por su aspecto afeminado, que eran homosexuales. Todos ellos habían sido arrastrados fuera de sus casas y reunidos para golpearlos sin compasión. La brutal paliza a que les sometieron hizo temer por sus vidas. Ninguna de las víctimas quiso presentar denuncia, por temor a las represalias de sus agresores y por no enfrentarse al estigma de ser considerados homosexuales públicamente. En mayo, seis jóvenes fueron detenidos en Benin City acusados de mantener relaciones sexuales.

En el mes de octubre del mismo año, fue detenido un hombre acusado de mantener relaciones homosexuales, tras negarse a ser víctima de un chantaje. Al parecer, todo fue urdido por una pareja de madre e hijo, que se dedican a extorsionar a homosexuales con la amenaza de denuncia. Tras la negativa, la Policía procedió casi inmediatamente al arresto.

Posteriormente, en diciembre dimos la noticia de que un magistrado del Tribunal de Damaturu, la capital del estado de Yobe, había condenado a cinco hombres a sendos siete años de prisiónpor haber mantenido relaciones sexuales con personas de su mismo sexo.

En abril de  2017, publicamos la detención de 53 personas, a quienes se acusaba de participar en la celebración de una supuesta “boda gay”.

Y en abril del año 2020 nos hacíamos eco de que un Oficial de policía nigeriano bisexual y su compañero estuvieron a punto de ser asesinados por matones.Todo lo que hizo un agente de policía fue presuntamente tener sexo con su pareja masculina en Nigeria, sin embargo, Chibuike Ukazu y su pareja fueron brutalmente golpeados y desnudados por una turba de jóvenes.

Actuaciones de este tipo provocaron que el Parlamento Europeo aprobara en marzo de 2014, con el acuerdo de los principales grupos, una resolución de condena a las leyes homófobas de Uganda y Nigeria. El texto de la resolución solicitaba su derogación y proponía que si no había marcha atrás se suspendiese a los dos países del acuerdo de Cotonú sobre intercambio comercial y asistencia entre la Unión Europea y los estados de África, Caribe y Pacífico.

Sin embargo, la directora del programa africano del Centro Europeo para la Gestión de Políticas de Desarrollo (ECDPM), Faten Aggard-Clerx, muy crítica con lo que considera una postura hipócrita de la Unión Europea, se preguntaba, en referencia a Nigeria, si el organismo europeo está dispuesto a “mantener sus valores a pesar de sus intereses en algunas partes de África”. Aggard-Clerx denunciaba que la Unión Europea no había alzado la voz contra las leyes homófobas aprobadas en Etiopía en 2004, pero sí lo hacía una vez que las condenas por homosexualidad iban a carecer de la posibilidad de indulto. También ponía el ejemplo del presidente de Uganda, Yoweri Museveni, muy criticado por aprobar una ley fuertemente homófoba, pero alabado por su papel en Sudán del Sur.

Parece haber servido de poco, sin embargo. En enero de 2017 nos hacíamos eco de un informe de la organización The Initiative for Equal Rights, que denunciaba hasta 152 graves vulneraciones de los derechos humanos de la población LGTB entre diciembre de 2015 y noviembre de 2016. Evidentemente, se trata de las denuncias que han llegado a conocimiento de las organizaciones de defensa de los derechos humanos. En un país en el que la homosexualidad está fuertemente castigada por el Código Penal y sufre un fortísimo rechazo social, el número real es con seguridad mucho mayor.

Fuente PinkNews/Cristianos Gays

General, Homofobia/ Transfobia. Centro de Detención, Detention Action, Homofobia/Transfobia, Joel Mordi, Nigeria, Personas LGTBIQ, Personas Refugiadas LGBTIQ+, Rainbow Migration, Reino Unido

La verdad es que se ha “lucido” con esta barbaridad.  Y este es de los “moderados”… A una persona culta se le exige un mayor rigor y empatía en sus manifestaciones. Traemos la noticia y sus repercusiones, y un artículo interesante sobre el tema:

Joseba Segura declaró el pasado jueves día 15, en la misa de La Ascensión, que se «intenta imponer la idea de que el cuerpo no tiene nada que decir» y que no se declaren una serie de limitaciones sobre el cuerpo y la voluntad de uno mismo.

El 15 de agosto en Bilbao se celebra la Virgen de Begoña y el obispo de la diócesis, Joseba Segura, presidió la eucaristía principal en la basílica en la que se venera esta advocación mariana. Hasta aquí todos normal. Pero su homilía, comentado las lecturas del día de la Ascensión de María, se ha hecho viral y indignado a algunos colectivos que no han entrado en el razonamiento antropológico del prelado.

En un momento dado de su homilía, el prelado defendió que uno no puede “construir su identidad, ser hombre o ser mujer, o cualquier cosa intermedia o ninguna de ellas, a voluntad, sin referencia al cuerpo con el que hemos nacido”. Una cita que se enmarcaba, según él, dentro del misterio mariano de la Ascensión, ya que “los creyentes celebramos que María fue llevada a la gloria celestial en cuerpo y en alma”, algo que, añadió, “nos enseña que el cuerpo es bueno, que es esencial a nuestro ser”, señaló según el texto íntegro publicado en la web de la diócesis.

En este sentido denunció que “se predica una libertad para ser que no tiene ni siquiera que demostrar ni justificar nadacomo si efectivamente el puro deseo fuera capaz de crear realidad”; cuando, ejemplificó que, “lamentablemente, no todos valemos para jugar al fútbol, ni somos capaces de ganar medallas olímpicas, ni nadamos como los peces, ni volamos como las aves, ni vamos a ser mucho más guapos de lo que ya somos”. Y redondeó, de manera lamentable que: “Se nos dice tú puedes ser lo que quieras, pero sabemos que no es así porque, si fuera así, la cantera de estrellas del Athletic de Bilbao, masculino y femenino, no estaría nunca a falta de candidatos»,

Por ello, recordó que “la mortalidad es descanso final, es cumplimiento, es horizonte limitado y, por eso, urgencia para aprovechar los días, las horas para disfrutar” de lo vivido.

Esto ha provocado la indignación de diversos colectivos. Entre las reacciones a las palabras del obispo, la presidenta del Consejo Vasco de la Juventud, Iratxe Uriarte, definió la homilía episcopal como “declaraciones tránsfobas”. En una entrevista en Radio Euskadi, recogida por Europa Press, señaló se que este mensaje “se aleja bastante de los valores que enseña el catolicismo” de “amar al prójimo”. Para la activista, el obispo, “en este caso, lo único que hace es impulsar esa ola reaccionaria que está habiendo en todo Euskadi o en todo el Estado español, y hacer declaraciones bastante tránsfobas”. Por ello, recomendó a la Iglesia que si “quiere acercar a los jóvenes a ella, tienen que modernizar ese discurso y cambiar ese paradigma”.

Durante el acto eclesiástico estuvieron presentes varios miembros del Ayuntamiento de Bilbao, junto con otros representantes institucionales como la presidenta de las Juntas Generales de Bizkaia, Ana Otadui. Por si fuera poco, Segura aseguró que la sociedad vive un «tiempo peculiar«.

***

La “ideología de género” y la dignidad de todo ser humano, creado a “imagen y semejanza” de Dios

Ante las acusaciones de ‘transfobia‘ contra Joseba Segura

16.08.2024 Jesús Martínez Gordo

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Ascensión de María, Consejo Vasco de la Juventud, Diócesis de Bilbao, Homofobia/Transfobia, Iglesia Católica, Iratxe Uriarte, Jeaninne Gramick, Joseba Segura, Papa Francisco, Personas LGTBIQ, Personas trans

Recibió dos puñaladas, mientras que otro joven de 24 años también fue atacado. El presunto agresor se burló del ataque señalando en redes sociales que “el cuchillo se dobló entero, pero se maquilla y se arregla”. El Movilh repudió el abuso que la Fiscalía ya tipificó como crimen de odio.

El Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) expresó hoy su “total repudio” por el ataque de odio que sufrió una mujer trans y otro joven, ambos de 24 años, la madrugada del anterior sábado en Punta Arenas, al tiempo que exigió “las máximas sanciones contra todos quienes resulten responsables”

“Este es un hecho deleznable que deber ser investigado con rigurosidad hasta conocer la verdad de todo lo ocurrido. La fiscalía ya lo ha tipificado como un crimen de odio, por lo que esperamos que tribunales analicen el caso con pleno respeto a los derechos humanos, determinando sanciones por femicidio, pues toda la información disponible indica que el ataque se relaciona con la identidad de género de unas de las víctimas”, señaló el encargado de DDHH del Movilh, Ramón Gómez

Añadió que “animamos a las autoridades municipales y gubernamentales de Punta Arenas a brindar toda la ayuda legal y psicológica que requieran las víctimas. Al mismo tiempo las autoridades deben implementar medidas para prevenir estos crímenes de odio, orientando en el respeto a la diversidad social y generando campañas de sensibilización a favor de los derechos LGBTIQ+»

Los hechos ocurrieron en la Villa Cardenal Raúl Silva Henríquez de Punta Arenas, donde las víctimas fueron abordadas y burladas por un grupo de jóvenes, procediendo uno de ellos, de 16 años, a atacarlas, siendo la más afectada la mujer trans.

Mientras el hombre llegó por sus medios al Hospital Clínico de Magallanes, la mujer debió ser trasladada debido a las lesiones que le propinaron en las inmediaciones de una multicancha ubicada en las calles Hornillas con Los Salesianos

El Subprefecto de la Brigada de Homicidios de la PDI, Roberto González señaló  que “el hombre ingresó al hospital con una lesión cortante en su rostro, siendo dado de alta inmediatamente, y la mujer ingresó con dos lesiones toráxicas, por lo cual fue intervenida por un neumotórax , quedando hospitalizada, fuera de riesgo vital”

El fiscal Oliver Rammsy explicó que el presunto agresor de 16 años, detenido ayer, será formalizado por el delito de femicidio frustrado.

“La víctima es una persona transexual. El nombre lo tenemos, ella sufre una agresión motivada por su condición. Eso es lo que nosotros manejamos como primera hipótesis”, sostuvo el fiscal.

Tras el ataque fue el propio victimario quien difundió en redes sociales un video donde señala que el cuchillo que utilizó para apuñalar a las víctimas “cagó, se dobló entero. Se maquilla y se arregla. Más malo el cuchillo. Aguantó tres apuñaladas”.

Fuente MOVILH

General, Homofobia/ Transfobia. Agresión, Chile, Delitos de Odio, Homofobia/Transfobia, MOVILH, Personas LGTBIQ, Personas trans, Punta Arenas, Ramón Gómez

El Papa Francisco se sentó con la defensora LGBTQ+ de Uganda, Clare Byarugaba

El Papa Francisco se reunió con un activista LGBTQ+ de Uganda y durante la conversación condenó una vez más la discriminación contra las personas LGBTQ+.

La activista Clare Byarugaba publicó en X (antes Twitter) sobre la audiencia. Ella tuiteó:

“Es un honor conocer a @Pontifex. Informé sobre el impacto ruinoso de las *dos leyes anti-derechos LGBTIQ en una década* #AHA23 de Uganda y las graves violaciones de derechos humanos que conllevan. Reiteró;- La discriminación es un pecado y la violencia contra las comunidades LGBTIQ es inaceptable #RepealAHA23″

Byarugaba es funcionaria de DEI para el grupo de libertades civiles de Uganda Chapter Four, que incluye la orientación sexual y el género en su misión.

Su tweet hacía referencia a la Ley Anti-Homosexualidad de 2023 (AHA23) del país. Si bien para entonces la homosexualidad ya estaba criminalizada en Uganda, esa nueva ley intensificó los castigos, como la imposición de la pena de muerte por la llamada «homosexualidad agravada«, cadena perpetua por cualquier actividad sexual entre personas del mismo sexo y posible terapia de conversión forzada. También apuntó a personas simplemente por «promover» la homosexualidad, lo que posiblemente afecte no sólo el trabajo por los derechos LGBTQ+, sino también la defensa del VIH/SIDA.

Varios líderes católicos ugandeses finalmente aplaudieron la Ley Anti-Homosexualidad después de años de idas y venidas sobre si los obispos deberían apoyar dicha legislación. El canciller de la archidiócesis de Kampala, p. Pius Male, agradeció al presidente de Uganda, Yoweri Museveni, por firmar la legislación, señalando que supuestamente alineaba la ley de Uganda con la Biblia. Los políticos católicos, incluida la presidenta del Parlamento, Anita Annet Among, y el legislador clave Charles Onen, desempeñaron un papel decisivo en la aprobación de la ley. Alrededor del 40% de la población de Uganda es católica, la segunda población católica más grande de África.

Sin embargo, muchos otros católicos dentro y fuera del país han desafiado la ley desde que fue propuesta por primera vez hace una década. Uno de esos católicos, Juan Carlos Cruz, un amigo gay del Papa y sobreviviente de abuso sexual por parte del clero, aparece en un video adjunto que presenta a Byarugaba a Francisco. Después de que se aprobara la Ley contra la Homosexualidad el año pasado, Cruz comparó cómo respondieron los prelados ugandeses con las repetidas objeciones del Papa Francisco a las leyes de criminalización anti-LGBTQ+. Escribió, en parte:

«Sin embargo, a pesar de las palabras del Papa, los obispos católicos de Uganda permanecen notablemente silenciosos sobre este tema. También guarda silencio el Dicasterio para la Evangelización del Vaticano que supervisa las diócesis y los obispos en Uganda. Su silencio crea un vacío lleno de miedo, discriminación y deshumanización. Como líderes morales y espirituales, sus palabras (o la falta de ellas) pueden moldear la opinión pública, ya sea legitimando estas leyes inhumanas o desafiándolas”.

En 2023, durante una visita apostólica a Sudán del Sur y la República Democrática del Congo, el Papa Francisco declaró explícitamente dos veces que «ser homosexual no es un delito« y «le diría a quien quiera criminalizar la homosexualidad que está equivocado«. Francisco explicó que el verdadero pecado en el debate sobre la homosexualidad es cuando alguien enfrenta discriminación por su identidad.

En una declaración publicada por Chapter Four Uganda, BByarugaba explicó que durante su audiencia el Papa no sólo condenó la discriminación sino que alentó la defensa LGBTQ+ para oponerse a las violaciones de derechos humanos. Ella afirmó:

«Su Santidad @Pontifex reiteró que la discriminación es un pecado y la violencia contra las personas LGBTI es inaceptable. Dijo que la Iglesia nunca debería discriminar. Camina con todos aquellos a quienes se les ha negado su dignidad. Además, nos animó a defender nuestros derechos”.

Dr. Frank Mugisha, un defensor LGBTQ+ de Uganda con antecedentes católicos, agregó sus propios comentarios en las redes sociales, diciendo que la audiencia del Papa con Byarugaba envía «un fuerte mensaje a los ugandeses anti-derechos y anti-gays«.

The Holy Father, Pope Francis, meets with Ugandan LGBTQ activist Clare Byarugaba, sending a strong message to anti-rights and anti-gay Ugandans 🏳️‍🌈. pic.twitter.com/IPWudxib2Y

— Dr. Frank Mugisha (@frankmugisha) August 14, 2024

Hasta ahora, el Papa Francisco se negó a condenar específicamente la ley de Uganda o las acciones específicas de cualquier nación en lo que respecta a la criminalización. Pero con un Papa para quien las reuniones y los gestos son a menudo más reveladores que sus palabras, esta última audiencia es una señal clara de que rechaza la Ley Anti-Homosexualidad y, quizás más aún, la forma en que los católicos han sido cómplices en su aprobación.

Los defensores católicos LGBTQ+ de todo el mundo deberían seguir su aliento para seguir trabajando contra la discriminación y por la protección de los derechos de las personas LGBTQ+.

—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry , 15 de agosto de 2024

Artículos relacionados

The Washington Blade,“Ugandan LGBTQ activist meets with Pope Francis“ («Activista LGBTQ de Uganda se reúne con el Papa Francisco»)

General, Historia LGTBI, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Clare Byarugaba, Frank Mugisha, Iglesia Católica, Juan Carlos Cruz, Ley contra la Homosexualidad, Papa Francisco, Personas LGBTQ, Uganda

El arzobispo de Sydney ha afirmado que avanzar en las protecciones legales de Australia para los estudiantes y empleados LGBTQ+ puede obligar a cerrar escuelas y hospitales católicos.

Según Out in Perth, la cuestión de si se debe permitir que las instituciones religiosas discriminen contra la identidad de género u orientación sexual de una persona ha sido un tema destacado desde que se aprobó el matrimonio igualitario en Australia en 2017. Los responsables políticos no han podido ponerse de acuerdo sobre una nueva legislación. desde entonces.

Actualmente, las instituciones católicas tienen derecho a expulsar a estudiantes y despedir empleados basándose en una identidad LGBTQ+. Pero el arzobispo Anthony Fisher, OP, advirtió recientemente que si este status quo es revocado por una nueva legislación, las escuelas y hospitales católicos se verán obligados a cerrar. Teme que a las instituciones eclesiásticas “no se les permita tener en cuenta la religión” al mismo tiempo que fomentan culturas educativas y laborales.

Si bien Fisher cree que el país no ha alcanzado “el punto de inflexión para los cierres”, cree que podrían llegar a ese punto si “el gobierno presenta protecciones contra la discriminación religiosa que cubran al personal”. El cierre de escuelas afectaría a los más de 800.000 estudiantes que reciben enseñanza en las instituciones católicas australianas, así como a los empleados dentro de estos espacios.

Out in Perth explicó que desde el matrimonio igualitario, los sucesivos gobiernos han tratado de aclarar cómo se relacionan las protecciones contra la discriminación y las entidades religiosas:

“El primer ministro Scott Morrison prometió solucionar el vacío legislativo que afecta a los estudiantes ‘en quince días’ allá por octubre de 2020, pero rechazó brindar protección a los maestros y otro personal escolar… El gobierno de Morrison desarrolló dos intentos diferentes de legislación, pero luego vio a miembros del Partido Liberal cruzar la sala para votar en contra.

“El Primer Ministro Anthony Albanese también ha prometido introducir legislación, pero dice que sólo la presentará si cuenta con apoyo bipartidista. “A principios de esta semana, la fiscal general en la sombra, Michaelia Cash, supuestamente abandonó una reunión con el fiscal general Mark Dreyfus después de que se enfrentaron por la última versión de la legislación”.

El arzobispo Fisher se ha opuesto durante mucho tiempo a los derechos LGBTQ+ en términos estridentes. Después de que los legisladores australianos legalizaran el matrimonio igualitario en 2017, Fisher lo calificó como un “annus horribilis” (año horrible), por la aprobación de matrimonio igualitario, comparándolo con  la revelación de los abusos sexuales a menores en las escuelas católicas. Anteriormente sugirió en 2014 que el matrimonio igualitario conduciría a la poligamia y el incesto. Y se informó que amenazó con detener los negocios arquidiocesanos con empresas que apoyaran el matrimonio igualitario. En 2022, defendió a los jugadores de rugby que se negaron a usar camisetas del Orgullo, y en 2021 se opuso a que los funcionarios de la ciudad de Sydney celebraran un concierto pro-queer en una plaza municipal contigua a la catedral. En una misa de 2015, dijo que los defensores LGBTQ+ buscaban “silenciar cualquier alternativa a cualquier posición políticamente correcta. . “para intimidarnos a todos” que nos oponemos a la igualdad de derechos.

Sin embargo, en el Sínodo de la Juventud de 2018 en el que participó, mencionó a los jóvenes que luchaban con su identidad sexual como parte de una disculpa por las formas en que la iglesia le falla a la gente. Y los participantes LGBTQ+ en la Jornada Mundial de la Juventud 2023 en Lisboa dijeron que tuvieron una conversación muy positiva con Fisher.

Es totalmente posible que los espacios católicos florezcan sin discriminación, como se ve en las numerosas parroquias y escuelas que han trabajado para aceptar y defender a las personas LGBTQ+. En lugar de asumir que las protecciones LGBTQ+ y las instituciones católicas no pueden coincidir, el Arzobispo Fisher debería aprender del ministerio de otros líderes religiosos y trabajar con personas LGBTQ+ para crear un espacio católico para todas las personas, incluyendo todos los géneros e identidades sexuales.

—Sarah Cassidy (ella/ella) y Robert Shine (él/ella), New Ways Ministry, 9 de agosto de 2024

***

Escuelas australianas rechazan la Carta anti-LGBTQ+ del arzobispo Julián Porteous

Mientras, La escuela católica St. Cuthbert’s, de Lindisfarne (Australia), rechazó una carta anti-LGBTQ+ del arzobispo de Hobart, Julian Porteous, que se distribuyó en las escuelas del estado de Tasmania. Porteous sugirió en la carta que ser católico podría “volverse ilegal” en los próximos años debido al avance de la igualdad LGBTQ+. Condenó la igualdad matrimonial, el “lobby transgénero radicalizado” y otras amenazas percibidas. En respuesta a la distribución de la carta, los líderes de St. Cuthbert’s dijeron a los padres que estaban “comprometidos a desarrollar una cultura inclusiva y de aceptación que esté en armonía con la tradición católica”, ayudando a los estudiantes “sin juzgar”.

Desde entonces, la escuela ha eliminado la carta a los padres, y la Arquidiócesis de Hobart no ha hecho comentarios. No obstante, los educadores y los defensores de los derechos LGBTQ+ están aplaudiendo a los funcionarios de St. Cuthbert’s. David Brear, secretario general del Sindicato de Educación Independiente, dijo a la Australian Broadcasting Corporation: “Tomar una posición como esta en nombre de los estudiantes, el personal y toda la comunidad está en la mejor tradición de la justicia social católica”.

Fuente New Ways Ministry

Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Anthony Fisher Maguregui, Arquidiócesis de Hobart, Arquidiócesis de Sydney, Australia, Diócesis de Hobart, Educación Católica, Escuela católica St. Cuthbert’s, Iglesia Católica, Julian Porteous, Libertad Religiosa, Lindisfarne, No discriminación, Personas LGBTIQ+ católicas, Personas LGBTQ, Tasmania

“Jamás entrarán a mi casa, yo no acepto lesbianas cochinas”, le ha dicho la agresora a la estudiante y a su pareja, una persona trans.

Una joven estudiante de 21 años denunció diversas y graves ofensas verbales que viene sufriendo en manos de la esposa de su padre desde el año 2022 en adelante, informó hoy el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh).

Los insultos, comenzaron porque la estudiante ha defendido su derecho a recibir una pensión de su padre y porque tiene una pareja trans, con quien vive en Ñuñoa.

La estudiante relató que “la primera vez que empezó a discriminarme no pensé que fuera algo tan grave por lo que lo dejé pasar, pero ahora se está repitiendo la situación nuevamente, por lo que sentí que ya era momento de tomar otras medidas ya que el daño causado era mucho. Además de afectarme a mí está afectando a mi pareja en su proceso de transición”.

En efecto, en  los mensajes de texto del año del 2023 a los cuales tuvo acceso el Movilh, la agresora señaló a la joven que “jamás entrarán en mi casa, yo no acepto lesbianas cochinas (…) Lesbiana asquerosa a mi casa no entran más. Mariconas”.

En un audio del 2022, en tanto, añadió que “oye tu papá me está hablando, no seai (Sic) ridícula. Yo tampoco comparto lo tuyo. (…) yo no quiero que ustedes vengan a vivir acá. No me gusta la gente que es del mismo sexo”

En un segundo audio  del 2024 dijo “.. como que tú me tení (Sic) terrible mala… a mí me importa una wueá (Sic) la Ley Zamudio. No estoy ni ahí, el que a mí me busca me encuentra. No quiero que me sigas metiendo en la economía de tu papá . Yo no reviso las cuentas de él (…) Córtala porque o si no yo voy a tomar otras medidas”

La agresora, quien vive en Peñalolén, añadió que  “tú por algo tienes una mujer que trabaja, que se convirtió en hombre y ella debería darte plata porque así debe ser, mitad y mitad, pero le querí  (Sic) pedir todo a tu papá”

“Si yo te sapeo que con que estás viviendo sola cagaste con lo que papá te debe dar. Tú papá te debería demandar. Yo voy a tomar otras medidas de ir a denunciarte, que estai  (Sic) estudiando por el CAE y te hací  (Sic) la pobrecita que no trabajai (sic), que aquí, que allá, no. Córtala. Corta el webeo conmigo. Porque sé hasta donde viví  para que te vaya a ver una asistente social y cagaste con toda la plata (…) Estoy harta de ti, me choreai (Sic). No te podría verte ni a a la cara”, amenazó la mujer

Junto con solidarizar con la joven afectada y brindarle orientación jurídica, la vocera del Movilh, Javiera Zúñiga, señaló que “ningún problema o conflicto justifica discriminar en razón de la orientación sexual o la identidad de género, como ocurre grotescamente en este caso que daña la dignidad de una estudiante y su pareja”.

“Tratar de mariconas a mujeres lesbianas, desconocer la identidad de género de las personas trans y mofarse de los alcances de la Ley Zamudio es una conducta a todas luces homo/transfóbica que ha dañado gratuitamente a dos jóvenes Es deseable, y esperable, que el padre de la joven se posicione contra estos abusos y contribuya a evitar que sigan ocurriendo, así como que la agresora se eduque en diversidad sexual y de género y aprenda a enfrentar o resolver problemas sin discursos de odio o discriminación”, finalizó Zúñiga

Fuente MOVILH

General, Homofobia/ Transfobia. Chile, Homofobia/Transfobia, Javiera Zúñiga, Ley, Ley Zamudio, MOVILH, Mujeres lesbianas, Ñuñoa, Peñalolén, Personas LGTBIQ, Personas trans

Entrevista al activista por los derechos humanos colombiano Wilson Castañeda, experto en procesos de paz y diversidad sexual, y director de la organización Caribe Afirmativo.

Fuente Agencia Presentes

29 de julio de 2024
Agustina Ramos
Edición: Ana Fornaro

El experto de la subcomisión de diálogos de paz entre el gobierno de Colombia y las FARC-EP, Wilson Castañeda, trazó, en su paso por la Argentina, un diálogo entre lo que fue el Terrorismo de Estado y el conflicto armado colombiano. Para el politólogo y activista, ambos procesos “tienen en común que hicieron más difícil la vida de los grupos históricamente más marginados, como la de las personas LGBTIQ+”.

En el proceso de Paz que enfrenta Colombia desde 2016, para Castañeda “es muy importante leernos frente a un proceso de dictadura: qué significa construir un proceso de reparación integral, garantizando vida digna a las personas LGBT”.

Castañeda es politólogo de la Universidad Nacional de Colombia, magíster en Filosofía por la Universidad Pontificia Bolivariana y doctorando de esa misma universidad. También es director de la Corporación Caribe Afirmativo, una organización de defensa de los derechos LGBTI, y fue consultor del Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD).

“Compartimos dos realidades que, si bien son diferentes, tienen la misma estructura. La dictadura argentina y el conflicto armado colombiano tienen en común que hicieron más difícil la vida de los grupos históricamente más marginados. Tanto en Argentina como en Colombia, las personas LGBTIQ+ fueron victimizadas por la dictadura y el conflicto armado. Hicieron más difícil sus proyectos. Las sanciones morales que impuso tanto la dictadura como el conflicto armado terminaron generando sanción social a la diversidad sexual y de género”, analizó Castañeda.

En esta línea, el Tribunal Oral Federal N°1 de La Plata reconoció en marzo de este año por primera vez en la historia que ocho mujeres trans y travestis fueron víctimas de delitos de lesa humanidad durante la última dictadura militar argentina (1976-1983). En los fundamentos de este fallo histórico, el Poder Judicial consideró que “el Terrorismo de Estado fue garante de un modelo sexo genérico hegemónico (…) en una cultura netamente patriarcal-occidental”. Las identidades trans y travestis fueron consideradas “subversivas” del modelo “occidental y cristiano” por lo que fueron perseguidas y violentadas especialmente.

Durante su paso por la Argentina, Presentes conversó con él sobre los puentes que se pueden tender entre ambos momentos históricos, los tipos de reparaciones necesarias para garantizar la no repetición y la avanzada de ultra derechas a nivel global.

– ¿Cómo empeoraron la vida de las personas LGBTIQ+, tanto la dictadura argentina como el conflicto armado colombiano?

– Las democracias están hechas para garantizar derechos. Una dictadura y un conflicto armado rompen la democracia, es decir ponen en jaque los derechos, y adicionalmente tienen un componente moral. Esto termina generando una afectación a los grupos poblacionales más invisibilizados. En el caso de las personas LGBTIQ+ esa calidad de vida, en un ejercicio comparado entre Argentina y Colombia, se puede ver en tres factores. En primer lugar, el aumento de violencia: asesinatos, feminicidios, travesticidios, amenazas, desplazamiento forzado, tortura, violencia sexual. Lo usan para desaparecer, controlar o eliminar las vidas de las personas LGBTIQ+.

El segundo asunto es que genera unas cadenas jerárquicas de acceso a recursos y allí no hay cabida para las personas LGBTIQ+. Entonces la pobreza, la habitabilidad de calle, el no participar en las políticas de distribución de bienes y servicios empieza a hacer que los renglones de pobreza y marginalidad sean ocupados por estos grupos. Y en tercer lugar, tanto las dictaduras como los conflictos armados ponen en jaque la vida digna de las personas LGBTIQ+ porque cierran espacios de participación. La dictadura en la última fase y el conflicto en su decadencia -cuando ya hay una sanción social-, reducen el tema de la eliminación de personas pero acuden al tema de la invisibilización. Entonces se cierran espacios de participación, se empieza a tener control social y político sobre los cuerpos. Por eso, reconstruir la democracia después de un conflicto armado o dictadura tiene su principal apuesta en darle visibilidad a los grupos poblacionales que históricamente fueron invisibilizados.

– ¿Cómo se piensa en Colombia el proceso de reparación a las víctimas del conflicto armado?

– Nuestro proyecto de paz y nuestra ley de víctimas considera como los cuatro valores fundamentales de la justicia transicional a la verdad, la justicia, la reparación y la garantía de no repetición, entendiendo que hay un vínculo entre uno y otros. En materia de reparación apelamos tanto a la reparación individual como a la reparación colectiva, la monetaria y la simbólica. La individual porque cada vida tiene que ser reparada en su mismidad. La colectiva porque el conflicto armado rompió procesos organizativos que deben recuperarse. La monetaria porque empobreció a la gente y hay que darle recursos para que acceda a servicios que mejoren su calidad de vida. Y la simbólica porque el conflicto armado impuso un proyecto moral y político homofóbico, transfóbico, misógino, patriarcal y machista.

Pero el mayor reto de la reparación en Colombia tiene que ver con proponer una reparación transformativa. El informe de la Comisión de la Verdad da cuenta que el conflicto armado hizo más difícil la vida de las personas LGBTIQ+. Entonces, el gran reto de la reparación es hacer cambios estructurales. Ir a la raíz de esas prácticas que son sociales, anteriores al conflicto armado. Y erradicar de raíz esas prácticas para que no vuelvan a ocurrir. De lo contrario, podemos firmar la paz, superar el conflicto, garantizar que los actores armados vuelvan a la civilidad, pero se va a seguir victimizando a las personas LGBT.

– ¿Cómo observás la avanzada de proyectos políticos de ultraderecha a nivel global y su impacto en América Latina?

– En los últimos años la derecha y el neoliberalismo han dejado constancia de que quieren desmantelar derechos, quieren reducir el Estado a su mínima expresión. Hoy es notorio en el mundo que las empresas y el capital están controlando la democracia. La agenda social pone en jaque sus proyectos de expansión. Hay una claridad que es que América Latina es hoy por hoy un escenario en el cual los grupos antiderechos están haciendo de él un laboratorio. Se trata de reducir el Estado social a la más mínima expresión y permitir que la empresa privada avance.

Les activistas Darío Aries, de Conurbanes por la Diversidad, Flor Guimaraes, de la organización La Casa de Lohana y Diana, Wilson Castañeda y la activista Greta Pena, de 100% Diversidad y Derechos, en la Facultad de Derecho

– ¿Cómo analizás la relación entre esta avanzada reaccionaria con la promoción de una agenda anti derechos?

Tenemos quienes están buscando que ese desmonte de derechos tenga el apoyo del pueblo. Crean discursos de odio para hacerle creer a la gente que el avance de nuestros derechos causa la crisis económica y material. Hoy la agenda antiderechos es agenda política. Se ha instalado el discurso anti derechos como una forma de gobernar, que eso no pasaba antes. Había gobiernos muy conservadores pero jamás usaban el discurso anti derechos para gobernar.

Se trata de una estrategia multinacional que escapa a los países. Los grupos antiderechos son grupos de estrategia regional. Tienen gente en Argentina, Brasil, Colombia, México, actúan en bloque y tienen grandes financiamientos que vienen del norte.Lo que está pasando hoy en Argentina tiene apoyos y redes de grupos antiderechos de otros países. que terminan jalonando inclusive en términos mediáticos. América Latina es la región más fácil donde los grupos antiderechos pueden desmantelar el estado social de derecho. Porque tenemos unas prácticas culturales y religiosas que nos unen. Los grupos antiderechos dicen que no se puede avanzar en derechos LGBT porque eso va a destruir la familia y la familia es un valor que nos une. 

– ¿Cuáles son las estrategias que puede tener el activismo LGBT y la ciudadanía frente a este panorama?

Yo creo que las estrategias de la ciudadanía deben ser, primero, construir proyectos políticos que superen los gobiernos. El movimiento LGBT en Argentina actúa por el día a día. Creo que nos toca construir proyectos políticos de largo plazo que nos permitan consolidar las conquistas. También es necesario sumar cada vez más aliados. Nos hace mucho daño cuando actuamos en gueto. 

Según el PNUD, Colombia es uno de los países que más garantiza los derechos de las personas LGBTIQ+ por la normativa que tiene. Sin embargo, también es uno de los países más violentos. Es algo muy frustrante. En este sentido, creo que las normas necesitan de cultura ciudadana para poder implementarlas. Nosotros en Colombia nos hemos dedicado a hacer incidencia en quien crea la norma. Pero no lo hemos hecho en quien finalmente materializa la norma, que es el señor de la tienda, del colegio, el vigilante, la inspectora, el policía de la calle.

Por otra parte creo que tenemos que ser más creativos en el lenguaje. A veces somos muy aburridos, muy racionales; tenemos que crear unos mecanismos que nos acerquen más a la gente. Los grupos anti derechos en eso nos han llevado ventaja porque son muy creativos: apelan a las emociones. Además, tenemos que exigir que la sociedad deje de ver lo nuestro como privilegios. Lo nuestro son derechos y los derechos no se ponen en jaque. Por último, no perder el optimismo, la alegría. Que no se nos olvide que resistimos a gobiernos horribles.

General, Homofobia/ Transfobia. América Latina, Argentina, Caribe Afirmativo, Colombia, Conflicto armado colombiano, Derechos LGTBIQ+, Extrema derecha, FARC, Personas LGTBIQ, Proceso de Paz, Terrorismo, Terrorismo de Estado, Wilson Castañeda

La universidad ultraconservadora la despidió por un “acto pecaminoso prohibido por Dios”.

Por Greg Owen martes 30 de julio de 2024

Una mujer transgénero está demandando a la ultraconservadora Liberty University por discriminación sexual después de ser despedida de su trabajo como especialista en tecnología de la información (TI).

Ellenor Zinski comenzó a trabajar en la universidad cristiana, ubicada en Lynchburg, Virginia, en 2023. Obtuvo altas calificaciones en su evaluación de desempeño de 90 días y su supervisor le dijo que estaba en un “camino hacia el éxito”, según una demanda presentada en nombre de Zinski por la American Civil Liberties Union-Unión Estadounidense de Libertades Civiles (ACLU) de Virginia.

La semana siguiente, Zinski informó al departamento de Recursos Humanos de la escuela que estaba en proceso de transición, había comenzado a tomar terapia de reemplazo hormonal y pidió que se cambiara su nombre en su registro de empleo.

Durante semanas, Zinski no recibió respuesta. Temía que la persiguieran tras su pedido.

“La ansiedad de Ellenor por ser discriminada en el trabajo era tan intensa que a veces vomitaba”, afirma la demanda. “Usaba un baño escondido cuyo pasillo estaba aislado por el aislamiento expuesto, lo que significaba que rara vez había tráfico, e incluso cuando hacía calor, usaba una chaqueta de marca Liberty para desviar la atención no deseada hacia su cuerpo”.

Un mes después, Zinski fue convocado a una reunión con los jefes de los departamentos de recursos humanos (RR.HH.) y TI de Liberty.

La despidieron en el acto.

“Los funcionarios de la Universidad Liberty leyeron en voz alta a Ellenor un aviso de despido citando ‘negar el sexo biológico y cromosómico asignado al nacer’ como base para su despido, indicando un conflicto con la Declaración Doctrinal de Liberty que nombra ‘negar el sexo de nacimiento mediante la autoidentificación con un género diferente’ como un ‘acto pecaminoso prohibido por Dios’”, afirma la demanda.

La ACLU dice que esos motivos de despido son ilegales.

“Sin importar las creencias religiosas, despedir a empleados por su orientación sexual o identidad de género es una discriminación sexual ilegal”, dijo Samantha Westrum, becaria jurídica de la ACLU de Virginia Dunn. “El hecho de que Liberty University haya decidido que quiere funcionar según una supuesta ‘declaración doctrinal’ no significa que no esté sujeta a la ley federal”.

La demanda dice que las acciones de Liberty violan el Título VII de la Ley de Derechos Civiles de 1964, que protege a los empleados de la discriminación en el lugar de trabajo por motivos de raza, color, religión, sexo y origen nacional. La decisión de 2022 de la Corte Suprema de Estados Unidos en el caso Bostock v. Clayton County dictaminó que la discriminación anti-LGBTQ+ en el lugar de trabajo es una forma de discriminación basada en el sexo prohibida por la ley federal.

La ACLU dice que la Universidad Liberty “dejó en claro” que Zinski fue despedida por ser transgénero.

La demandante dijo en una declaración que es una cristiana practicante y asiste a su culto en la Iglesia Episcopal Trinity en Lynchburg, donde se siente bienvenida, tanto como cristiana como mujer trans.

“La primera vez que alguien me apoyó diciéndome que Dios me hizo así fue en la Iglesia Episcopal de la Trinidad”, dijo Zinski. “El cristianismo se ha utilizado como arma contra la comunidad LGBTQ, pero no tiene por qué haber un conflicto: puedes ser transgénero y cristiano. Yo lo soy”.

La ACLU solicita daños compensatorios y punitivos en nombre de Zinski por un monto de 300.000 dólares, junto con “un alivio declaratorio de que la política de la Universidad Liberty viola el Título VII”.

La Universidad Liberty fue fundada en 1971 por el televangelista Jerry  y es un conocido depósito de sentimientos anti-LGBTQ+. El código de conducta de la escuela, conocido como The Liberty Way, se actualizó en 2021 para que Liberty fuera aún más hostil para los estudiantes y el personal LGBTQ+ de lo que ya lo había sido.

“Las relaciones sexuales fuera de un matrimonio ordenado bíblicamente entre un hombre y una mujer no están permitidas en Liberty University”, dice un extracto del código de conducta. “Si bien los pensamientos, las tentaciones y los estados mentales no están regulados por The Liberty Way, las declaraciones y los comportamientos asociados con los estados mentales LGBT están prohibidos”.

Entre otras instituciones de educación superior, existe desdén por el trato hostil de Liberty hacia la comunidad LGBTQ+. En 2022, la Universidad de Massachusetts programó su celebración del Día del Orgullo para que coincidiera con un partido de fútbol en casa de la escuela cristiana.

Fuente LGBTQNation

***

Los Falwell con el presidente Donald Trump (centro). Jerry Falwell JR/Instagram

Una vez más se demuestra que los dichos populares existen por alguna razón. “El cristiano de cintura para arriba y ateo de cintura para abajo” resuena hipócritamente, porque, a pesar de la política homófoba de la Universidad, eso no impidió que el hijo del fundador  Jerry Falwell Jr.,  presidente de la Universidad, líder evangélico y ferviente seguidor del expresidente Donald Trump tuviera que ser apartado de la Universidad por estar implicado, en un escándalo sexual.

 Falwell fue uno de los primeros dirigentes evangélicos en apoyar a Trump. Jerry Falwell Jr, quien apoya la reelección de mandatario estadounidense, dimitió a la presidencia de Liberty University p, tras la difusión en las redes sociales que tanto él como su esposa llevaban una vida sexual promiscua Mientras Jerry Falwell imponía a sus discípulos una moralidad estricta como presidente y rector de Liberty University, la escuela que ha dirigido desde que su padre, el pastor Jerry Falwell Sr., murió en 2007. El mayor Falwell fundó Liberty en 1971.

Falwell, de 58 años, fue dado de baja indefinidamente  por la Liberty University, fundada por su padre Jerry Falwell, luego de que se publicara en Instagram una foto donde aparece con una joven y ambos se muestran con sus pantalones parcialmente abiertos. Una publicación de Instagram eliminada desde entonces lo mostró de pie con la camisa parcialmente enrollada y los pantalones desabrochados junto a una mujer que vestía un atuendo similar. Más tarde la identificó como la asistente de su esposa, según una publicación en el sitio web de Liberty University.

Le dijo a una estación de radio local que la imagen era una broma durante una fiesta de disfraces y se disculpó en una entrevista de radio con WLNI: “Le prometí a mis hijos … Voy a tratar de ser un buen chico desde aquí. en adelante.” No obstante, la publicación era un anatema para los valores religiosos de Liberty. Falwell, un abogado y desarrollador en lugar de un pastor, había construido su propia reputación en parte de la gran expansión de Liberty, según BuzzFeed News.

La Liberty University indicó en un comunicado que tras dar de baja a su presidente, “salieron a luz otros elementos que dejan claro que su retorno al puesto no sería del interés de la universidad”. El presidente interino de la universidad, Jerry Prevo, fue citado diciendo: “Hago un llamado a la comunidad universitaria y a quienes la apoyan a estar en oración por la Universidad y por todo su liderazgo, pasado, presente y futuro, mientras caminamos con el Señor en estos tiempos tormentosos. de transición “.

Falwell dijo a la cadena ABC News y al diario The Wall Street Journal que había renunciado.

Desde entonces han salido a la luz otros reportes sobre su vida sexual, como el trío protagonizado con un joven y atlético asistente de piscina, Giancarlo Granda, con el que se hicieron amigos en Miami cuando el joven contaba con 20 años.

Falwell jr. y Becki se casaron en 1987. Tienen tres hijos. A Granda lo conocieron en un hotel de Miami, cuidando de la piscina. El matrimonio sintió admiración por él y “su ética del trabajo”. La escena que sugiere este trío guarda poca relación con la estricta moralidad que Falwell ha predicado desde que asumió la presidencia de la Liberty en el 2007, cuando falleció su padre, que la fundó en 1971 para difundir el mensaje evangélico.

Granda explicó cómo “desarrolló una relación íntima” con la esposa de Falwell, Becki Falwell, que se extiende desde 2012 hasta 2018, con Jerry como expectador. “Jerry disfrutó viendo desde la esquina de la habitación”, dijo Granda.Y afirmó que Falwell les veía hacer el amor “en persona o a través de cámaras”. “También escuchaba nuestras conversaciones telefónicas”, dijo.

Jerry Falwell Jr. (derecha)  con Giancarlo Granda (izquierda) y  su esposa (segunda desde la derecha) antes de que la relación se deteriorara.

Granda proporcionó “correos electrónicos, mensajes de texto y otra evidencia” que, según dijo, corroboró sus acusaciones sexuales. La relación comenzó en marzo de 2012, mientras trabajaba como asistente de piscina en el hotel Fontainebleau Miami Beach.

Tenía 20 años cuando conoció a los Falwell, dijo; Los registros públicos muestran que Jerry tenía entonces 49 años y Becki 45.  Granda, ahora de 29 años, afirmó a Reuters que se reunió con los Falwell “varias veces al año” en hoteles de Miami y Nueva York, así como en su casa en Virginia.

Falwell le dio a Granda 1,8 millones de dólares para ayudar a comprar un hotel en Miami Beach apto para personas LGBTQ, a pesar de que el propio Falwell y la Universidad Liberty no son aptos para personas LGBTQ. Granda también viajó en el jet privado de Liberty.

Con las revelaciones sexuales del chico de la piscina Giancarlo Granda en todas las noticias, salió a la luz que Jerry Falwell Jr. también consiguió que Liberty University le diera a su atractivo entrenador personal llamado Benjamin Crosswhite ( en el centro de la fotografía) un buen puñado de dólares para comprar un gimnasio. (Aparentemente ese es el precio actual para estos chicos musculosos)

En 2011, Falwell y su esposa comenzaron a entrenar con Benjamin Crosswhite, un graduado de Liberty que tenía 23 años en ese momento. Las cosas iban muy bien: Falwell afirmó haber perdido 75 libras trabajando con Crosswhite.

Más tarde ese año, Falwell envió un correo electrónico que ha sido descubierto por Reuters en el que instó a los funcionarios de Liberty a hacer un “buen trato” para Crosswhite. El trato era que Liberty vendería una instalación de deportes de raqueta y fitness de 18 acres por $ 2 millones a Crosswhite. Por supuesto, el joven entrenador no tenía $ 2 millones de dólares disponibles, por lo que Liberty acordó alquilarle las instalaciones para su equipo de tenis y le pagó $ 650,000 por adelantado durante los primeros nueve años del contrato de arrendamiento. Los otros $ 1.2 millones que Crosswhite pagó por la instalación fueron cubiertos por un préstamo que le otorgó Liberty a una tasa anual baja del 3%.

Entonces, el recién graduado de la universidad pudo comprar una instalación de $ 2 millones para su negocio porque el vendedor, Liberty University, le dio el dinero para comprarla.

Un año después, Falwell envió un correo electrónico a los funcionarios de Liberty indicándoles que alquilaran más espacio de gimnasio al negocio de Crosswhite por $ 2,300 por mes. “La preocupación es si el presidente de la universidad quería hacerle un favor a su entrenador personal y utilizó los activos de Liberty para hacerlo”, dijo a Reuters Douglas Anderson, exjefe de auditoría interna de Dow Chemical, después de revisar el acuerdo. “Como mínimo, los términos sugieren que el comprador obtuvo una gran oferta y Liberty obtuvo muy poco”.

Crosswhite no responde a las preguntas sobre el trato. La universidad dijo que las instalaciones deportivas eran un “drenaje de recursos universitarios”, por lo que querían venderlas. Dijeron que proporcionaron financiamiento para que la escuela pudiera seguir usando las instalaciones.

Los registros también muestran que Falwell llevó a Crosswhite en un viaje en el jet privado de Liberty a Miami. Falwell dijo que su médico está en Miami y fue a su examen físico anual y quería que Crosswhite estuviera presente para discutir su plan de entrenamiento y nutrición. Dado que Liberty requiere un examen físico anual para Falwell, no tuvo que reembolsar a la universidad por el vuelo.

En el video Jerry Falwell Jr. “entrenando” con Benjamin Crosswhite… Cuidado porque, como decía Santa Teresa “la imaginación es la loca de la casa”…

Fuente LGBTQNation/Cristianos Gays

Cristianismo (Iglesias), General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Bautista Ellenor Zinski, Homofobia/Transfobia, Iglesia Episcopal Trinity, Jerry Falwell, Liberty University, Lynchburg, Mujeres Trans, Personas LGTBIQ, The Liberty Way, Universidad Liberty

La policía del Territorio de la Capital Australiana está investigando después de que dos hombres homosexuales fueron atraídos a zonas apartadas de Canberra en Grindr antes de ser atacados.

El primero de los ataques se produjo el 16 de julio en Ada Norris Avenue, Denman Prospect, donde un grupo de cuatro personas agredió a un hombre homosexual. Cuatro días después, siete u ocho hombres agredieron y robaron a otra víctima, que visitaba una propiedad en Investigator Street, en el suburbio de Red Hill, informó Q News reported.

La víctima del primer ataque logró huir en su moto, aunque le robaron el casco y los guantes.

Durante el incidente posterior, el grupo habría gritado insultos homofóbicos a la víctima, según dijo un portavoz de la policía, añadiendo que la banda le exigió dinero al hombre e intentó robarle la cartera y las llaves. El coche del hombre también resultó dañado.

“El hombre logró escapar, pero el grupo lo persiguió a pie”, dijo el portavoz. “El grupo continuó el asalto frente a otra residencia en Investigator Street, antes de que el hombre pudiera defenderse”.

Los investigadores están tratando de ver si los ataques están relacionados y han instado a las personas que usan aplicaciones de citas como Grindr a reunirse en lugares públicos en lugar de casas privadas aisladas.

La fuerza también está interesada en hablar con cualquiera que tenga imágenes de CCTV de los incidentes.

Cualquier persona que tenga información puede comunicarse con Crime Stoppers al 1800 333 000 y citar la referencia 7800123 (Denman Prospect) o 7803814 (Red Hill).

Fuente PinkNews

General, Homofobia/ Transfobia. Agresiones, Australia, Canberra, Delitos de Odio, Grindr, Homofobia/Transfobia

Ryan Walters

Incluso el fiscal general republicano del estado piensa que las demandas de Walters son ilegales.

Por Daniel Villarreal lunes 5 de agosto de 2024

Más de una docena de distritos escolares públicos de Oklahoma han dicho que no cumplirán con una reciente directiva que les exige enseñar sobre la Biblia y los Diez Mandamientos. El superintendente de instrucción pública del estado, Ryan Walters, anti-LGBTQ+, emitió la directiva en junio y ha amenazado con penalizar a los distritos “deshonestos” que se nieguen a “cumplir de manera inmediata y estricta” sus demandas.

Los distritos más grandes del estado, incluidos Bixby, Broken Arrow, Caddo, Collinsville, Deer Creek, Jenks, Moore, Norman, Owasso, Piedmont, Stillwater, Tulsa y Yukon, han declarado públicamente que no modificarán su plan de estudios para cumplir con la directiva de Walters porque podría violar las leyes estatales. La oficina de Walters publicó una guía de cinco páginas la semana pasada sobre cómo incorporar la Biblia en las lecciones a fines de julio, com9 informó The Oklahoman reported.

La guía de Walters decía que las lecciones escolares de quinto a duodécimo grado deberían centrarse en la influencia de la Biblia en la historia, la literatura, la música y otras artes y la cultura. Su guía también exige que cada aula contenga una copia física del libro y copias de los Diez Mandamientos, la Constitución de los Estados Unidos y la Declaración de Independencia, informó The Hill.

Los distritos escolares que se opusieron a la orden han dicho que no acatarán la orden y que, en su lugar, seguirán los estándares académicos actuales aprobados por la Legislatura de Oklahoma. Los estándares estatales actuales dan a las escuelas la opción de incorporar la Biblia en sus lecciones, pero no las obligan a hacerlo.

“Hasta la fecha, los asesores legales (la Asociación de Juntas Escolares y el Fiscal General del Estado) han recomendado a las escuelas que no sigan las pautas porque van en contra de la ley estatal actual de Oklahoma”, dijo Lee Northcutt, superintendente de las Escuelas Públicas de Caddo.

El día que Walters publicó su directriz, Joseph Price, padre de estudiantes del condado de Mayes, presentó una demanda contra la directiva, alegando que viola la separación entre la Iglesia y el Estado. La directiva también puede violar las leyes estatales de elaboración de normas.

Por ejemplo, Walters introdujo en 2023 normas que habrían obligado a las escuelas a notificar a los padres de un estudiante si este mencionaba que quería cambiar sus pronombres o su identidad de género. En respuesta, el fiscal general republicano del estado, Gentner Drummond, emitió una opinión vinculante que anulaba las nuevas normas de Walters por considerarlas inaplicables porque la legislatura estatal no había autorizado a ninguna agencia estatal a crear nuevas normas sobre la notificación a los padres sobre la identidad de género.

Sin embargo, Walters ha amenazado con atacar a las escuelas que se han negado a cumplir con sus estándares bíblicos.

“Han visto a algunos administradores deshonestos haciendo comentarios a la prensa y por eso quería abordarlos”, dijo Walters el miércoles por la mañana. “Algunos de nuestros distritos con peores actuaciones han dicho que no van a enseñar historia. Dijeron que no van a enseñar la Biblia porque no la quieren. El hecho de que se sientan ofendidos por eso no significa que no lo hagan. Haremos cumplir la ley y ellos tendrán que rendir cuentas”.

Un portavoz de la oficina de Walters dijo a The Hill que “La ley estatal exige que los distritos escolares de Oklahoma enseñen el significado histórico de la Biblia. El superintendente Walters exigirá cuentas a los maestros y administradores. Los activistas de izquierda rebeldes que se nieguen a hacerlo pueden abandonar Oklahoma e irse a California”.

Rob Miller, superintendente de las Escuelas Públicas de Bixby, dijo a la publicación antes mencionada: “Walters probablemente (tomaría represalias atacando) nuestra acreditación (académica estatal) o algo de esa naturaleza, y luego eso iría a la Corte Suprema de Oklahoma, donde estoy seguro de que nuevamente apoyarían los derechos de los distritos escolares locales para tomar esa decisión”.

Miller sospecha que a Walters le gustaría que el asunto llegue a la Corte Suprema de Estados Unidos, donde la mayoría conservadora de 6 a 3 podría fallar a su favor. Los conservadores han admitido que los intentos republicanos de insertar el cristianismo y censurar el contenido LGBTQ+ en las aulas son parte de un plan más amplio para deslegitimar las escuelas públicas para que los fondos de los contribuyentes puedan ir en su lugar a escuelas privadas cristianas y excluyentes.

A principios de abril, Walters anunció normas que prohíben el “material pornográfico” y el “contenido sexualizado” en las bibliotecas de las escuelas públicas, incluidos 190 títulos LGBTQ+. El fiscal general del estado también invalidó esa orden. Pero aunque Walters y los conservadores estadounidenses de todo el país están ansiosos por prohibir esos libros “pornográficos” en las escuelas, aparentemente no quieren que esa norma se aplique a la Biblia.

La Biblia —que no es un texto histórico fidedigno, como lo explica la Universidad de Notre Dame— contiene historias de “incesto, (masturbación), bestialidad, prostitución, mutilación genital, felación, consoladores, violación e incluso infanticidio”, según señaló un padre de Utah en marzo. El libro también contiene pasajes que apoyan la esclavitud y abogan por el asesinato de personas LGBTQ+ y de mujeres que tienen relaciones sexuales antes del matrimonio.

La Biblia cuenta la historia de dos hijas que emborrachan a su padre para tener relaciones sexuales con él y quedar embarazadas. La Biblia también menciona a una mujer que recuerda con cariño a su amante como alguien que tenía “un pene como el de un burro y un torrente de semen como el de un caballo”.

Walters, que quiere prohibir los libros LGBTQ+ pero enseñar la Biblia en las clases de historia de las escuelas públicas, ya ha difundido anteriormente la mentira transfóbica de que las escuelas proporcionan cajas de arena a los estudiantes que se identifican como gatos. También se refirió a los sindicatos de docentes como “organizaciones terroristas” e intentó ilegalmente establecer normas que prohibieran los libros LGBTQ+ y el acceso a los baños de las personas transgénero en las escuelas.

Ha aparecido en eventos organizados por Moms for Liberty, un grupo de derechas que defiende los derechos de los padres y que se opone a la comunidad LGBTQ+ y que ha sido calificado como un grupo de odio extremista por el Southern Poverty Law Center. También nombró a Chaya Raichik, una activista anti-LGBTQ+ que se hace llamar Libs of Tik Tok en línea, como asesora de medios de la biblioteca para el estado (a pesar de que no tiene experiencia educativa, no reside en Oklahoma y ha hecho publicaciones que han dado lugar a amenazas de bomba contra estudiantes).

Fuente LGBTQNation

General, Homofobia/ Transfobia. Ámbito escolar, Biblia, Bixby, Broken Arrow, Caddo, Chaya Raichik, Collinsville, Deer Creek, Diez Mandamientos, Gentner Drummond, Homofobia/Transfobia, Jenks, Joseph Price, Lee Northcutt, Moms for Liberty, Moore, Nacionalismo Cristiano, Norman, Owasso, Partido Republicano, Piedmont, Rob Miller, Ryan Walters, Separación Iglesia y Estado, Stillwater, Tulsa, Yukon

Una joven trans ha sido asesinada violentamente en Texas.

Dylan Gurley, trans de 20 años, fue asesinada en Denton, Texas, el 23 de julio de 2024. 

14 de agosto, escrito por Chantelle Billson

Dylan Gurley, de 20 años, fue encontrada inconsciente con múltiples puñaladas por la policía el 23 de julio en Denton, Texas. Residente en Little Elm fue declarada muerta en un hospital local menos de una hora después de ser encontrada.

La Human Rights Campaign (HRC) informó que la muerte de Gurley es al menos el asesinato violento número 23 de una persona trans o de género no conforme en Estados Unidos en 2024.

Dylan era cercana a su familia y publicaba regularmente sobre ellos en las redes sociales. Desde entonces, su hermana creó una página GoFundMe para recaudar dinero con el objetivo de realizar un homenaje que Dylan habría “querido y merecido”. Dylan habría cumplido 21 años el 18 de agosto y su familia también espera usar fondos para celebrar su cumpleaños. «Simplemente estamos tratando de juntar las piezas lo mejor que podemos y agradecemos cualquier ayuda«, escribió la hermana de Dylan en la descripción de GoFundMe. La página está actualmente a 500 dólares de su objetivo de 5.000 dólares gracias a 77 donaciones.

Actualmente, poco se sabe sobre las circunstancias que rodearon la muerte de Dylan ya que se encontraba sin hogar en el momento de su muerte, lo que la marginó aún más. Por el momento no se ha identificado ningún sospechoso. Dylan es al menos la quinta persona transgénero asesinada este año mientras se encontraba sin hogar, y esto, trágicamente, no es una coincidencia. Los estudios muestran que el 30% de las personas transgénero han experimentado la falta de vivienda en algún momento de sus vidas, lo que las pone aún más en peligro y las pone en el camino de una violencia fatal. Dylan merecía seguridad mientras estaba viva y ahora merece justicia.

Según el seguimiento del HRC, que comenzó en 2013, desafortunadamente, Texas sigue siendo el estado con el mayor número de asesinatos anti-trans en la nación. Al momento de escribir este artículo, Dylan es, al menos, la 36ª víctima trans o de género expansivo de violencia fatal identificada en Texas desde que HRC comenzó a rastrear la violencia fatal en 2013, y el vigésimo tercer asesinato violento de una persona transgénero o de género expansivo en 2024 que HRC ha identificado. Decimos «al menos» porque con demasiada frecuencia estas muertes no se informan o se informan erróneamente

En una injusticia que agrava esta tragedia, Dylan fue malinterpretada en algunos informes de los medios y en su informe médico. El estigma antitransgénero se ve exacerbado por el trato insensible o irrespetuoso por parte de algunos en los medios de comunicación, las fuerzas del orden y los cargos electos. Según la investigación del HRC, se estima que aproximadamente dos tercios de todas las víctimas conocidas fueron malinterpretadas por los medios de comunicación y/o las fuerzas del orden. En la búsqueda de una mayor precisión y respeto, HRC ofrece pautas para periodistas y otras personas que informan sobre personas transgénero. HRC, Media Matters y la Asociación de Periodistas Trans también se han asociado en una sección de preguntas frecuentes para periodistas que escriben sobre la violencia contra las personas trans.

Texas representa más de 1 de cada 10 de todas las víctimas que HRC ha identificado hasta la fecha. Todas menos una de estas 36 víctimas eran mujeres transgénero, y más de la mitad (55,6%, n=20) eran mujeres transgénero negras, específicamente. Más de una de cada diez víctimas en Texas tenía 21 años o menos.

En Texas, las personas trans y que no confirman su género no están protegidas de la discriminación en el empleo, la vivienda, la educación y los espacios públicos. Texas tiene múltiples leyes anti-LGBTQ+ y anti-transgénero en sus libros, y no incluye la identidad de género como una característica protegida en su ley de crímenes de odio.

El gobernador republicano de Texas, Greg Abbott, se opone abiertamente a los derechos de las personas trans. En abril, dijo que quería «acabar» con que los profesores trans expresen su identidad en el aula. En febrero, dijo que la ONU era un «libra de arena» después de que grupos de derechos humanos expresaran su preocupación por el aumento de proyectos de ley anti-LGBTQ+ en el estado.

Aunque recientemente hemos visto algunos avances políticos que apoyan y afirman a las personas transgénero, también hemos enfrentado ataques anti-LGBTQ+ sin precedentes en los estados. En junio de 2023, la Human Rights Campaign declaró un estado de emergencia nacional para los estadounidenses LGBTQ+, como resultado de los más de 550 proyectos de ley anti-LGBTQ+ presentados en las cámaras estatales ese año, más de 80 de los cuales se convirtieron en ley, más que en cualquier otro otro año.

Está claro que la violencia fatal afecta desproporcionadamente a las mujeres transgénero de color, especialmente a las mujeres transgénero negras. Las intersecciones del racismo, la transfobia, el sexismo, la bifobia y la homofobia conspiran para privarlos de las necesidades para vivir y prosperar, por lo que todos debemos trabajar juntos para cultivar la aceptación, rechazar el odio y poner fin al estigma para todos en la comunidad trans y de género expansivo.

Cualquier persona que tenga información sobre la muerte de Gurley puede comunicarse con la policía de Denton llamando al 940-349-7977. Se pueden informar denuncias anónimas en dentoncountycrimestoppers.com.

Fuente PinkNews

General, Homofobia/ Transfobia. Asesinato, Delitos de Odio, Dylan Gurley, EE.UU., GoFundMe, Homofobia/Transfobia, Human Rights Campaign (HRC), Mujeres Trans, Personas trans, Texas

Una lesbiana camerunesa espera “algún día expresar libremente” su amor

El país está dividido por la salida del armario de Brenda

Homofobia en Camerún – Código del miedo

Brenda Biya, la hija del presidente de Camerún, sigue recibiendo elogios por haber salido del armario.

Biya, que vive en Estados Unidos y Suiza, se declaró oficialmente LGBTQ+ en Instagram el 30 de junio, con una foto de ella compartiendo un beso con su novia, la modelo brasileña Layyons Valença.

Desde entonces, ha hablado de su esperanza de ayudar a otras personas queer en el país centroafricano y de su deseo de que se levante la prohibición de las relaciones sexuales entre homosexuales, por muy distante que pueda parecer tal medida.

Las relaciones homosexuales son ilegales en Camerún y se castigan con hasta cinco años de prisión y una multa. Las personas queer son objeto de discriminación con frecuencia.

En una entrevista con DW News, una lesbiana, identificada únicamente como Anita, habló sobre la realidad de ser gay en Camerún. “Espero que algún día pueda expresar libremente mi amor de la misma manera (que Biya), sin prejuicios ni juicios de la gente, especialmente que otras personas me respeten y acepten mi derecho como ser humano. Así que sí, tengo esperanza”, dijo Anita.

Sin embargo, en este momento, “tiene miedo por su vida todos los días… miedo de que me golpeen en la calle… miedo de tomar la mano en la calle de la persona con la que comparto mi vida porque pueden arrestarme y arrojarme a prisión sin ningún respeto por mis derechos”.

Anita fue atacada cuando la gente de su barrio descubrió que mantenía una relación con otra mujer. Ella y su pareja fueron golpeados y amenazados con violarlos. Ella dijo que casi fueron arrestados porque la policía hizo referencia a la ley. “Si sois lesbianas, os vamos a arrestar y a encerrar. Va a ser peor que lo que os ha pasado”, recuerda haber oído decir a la policía.

En línea, muchos han dicho que creen que Biya puede salir del armario porque es rica y vuela a Camerún desde Suiza en un jet privado. Sin embargo, dijo a los medios franceses: “Podría perder mucho”.

Nkwain Hamlet, director ejecutivo de la organización de derechos LGBTQ+ Working for Our Wellbeing Cameroon, elogió la valentía de Biya.

Le dijo a DW News: “Ese acto de ella fue algo valiente, no por el privilegio o por ser la hija del presidente, sino por ser ella misma como Brenda, como individuo, y salir a decir: ‘Soy así, y me gusta esta persona y quiero mostrarle al mundo entero que realmente amo a esta persona’, es algo que vemos como un acto de valentía”.

Sin embargo, algunas personas en el país esperan que la hija del presidente sea arrestada por haber salido del armario, y una de ellas calificó sus acciones de “vergüenza”, según informó la emisora estatal alemana DW News. La persona afirmó que la homosexualidad no existe en Camerún y dijo que Biya no debería estar por encima de la ley.

La Iglesia Católica local alienta la LGTBIfobia:

Un destacado sacerdote y portavoz de la Conferencia Episcopal de Camerún, atacó a Brenda Biya, hija del presidente Paul Biya, después de que publicara en Instagram una foto en la que aparece besando a otra mujer. El sacerdote hablaba después de que apareciera en Instagram una publicación de la primera hija de Camerún, Brenda Biya, en la que se la ve besando a la modelo brasileña Layyons Valença.

El hermano Humphrey Tatah Mbuy dijo que a la homosexualidad “La moralidad no depende de la mayoría ni del estatus. Ya sea Brenda Biya o una entidad desconocida, la homosexualidad es una desviación y no se le puede dar la tarjeta verde”, dijo Mbuy a Crux. El sacerdote añadió: “Diga lo que diga el resto del mundo, para nosotros los africanos la homosexualidad es una abominación cultural. Y no nos andamos con rodeos en su condena en nuestro continente”. La homosexualidad sigue criminalizada en el país.

«La Iglesia Católica nunca cambiará su postura sobre el pecado de la homosexualidad», dijo Mbuy a Crux.

Mbuy le dijo a Crux que aunque la Iglesia desaprueba las relaciones entre personas del mismo sexo, todavía apoya a las personas homosexuales. “La Iglesia continúa mostrando preocupación y amor hacia los involucrados, porque así como Cristo, al condenar el pecado, estuvo cerca de los pecadores que buscaban su conversión”, dijo el sacerdote.

La dura realidad de la comunidad LGTBI camerunesa

Camerún criminaliza la actividad LGBTQ+; un delito castigado con hasta cinco años de prisión y multa. Las personas LGBTQ+ en el país son frecuentemente objeto de discriminación. En 2022, un grupo de la sociedad civil siguió un aumento de la violencia y los abusos contra las personas LGBTQ+ en Camerún.

A finales de 2012, la Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos expresaba su preocupación por la complicada situación de las personas LGTB en Camerún, uno de los países con una LGTBIfobia social y de Estado más pujante. Y es que cada poco tiempo se producen noticias de detenciones y abusos policiales, algunas de las cuales hemos recogido a lo largo de los últimos años.

En noviembre de 2011 tres hombres fueron condenados a prisión acusados de mantener relaciones homosexuales en un coche (una de las “pruebas” que el juez tuvo en cuenta fue que los acusados habían estado bebiendo Baileys, una bebida poco masculina. Por fortuna este caso fue luego reconsiderado). En octubre de 2011 se condenó a tres años de cárcel a Jean-Claude Roger Mbédé por declararse a otro hombre por SMS, pena que fue confirmada en diciembre de 2012. Lamentablemente, en enero de 2014 Jean-Claude fallecía, abandonado por su familia, por las complicaciones derivadas del maltrato sufrido.

En julio de 2013 se conoció la sentencia a prisión de dos hombres detenidos dos años antes por mantener relaciones homosexuales. También en 2013, fue sentenciado a nueve años de cárcel Cornelius Fonya, acusado de mantener relaciones con un joven de 19 años, en un juicio plagado de irregularidades. Su abogado, Walter Atoh, ha debido huir del país tras ser amenazado de muerte, mientras se dilucida la apelación. Un año después, en junio de 2014, se dio a conocer la historia de una pareja homosexual que se vio obligada a huir de su localidad tras ser ataca por sus vecinos y detenida por la policía.

A finales de 2015, Joshua Mbarga, un activista LGTB, sufrió la invasión de su hogar por unos delincuentes que intentaron matarle tras robarle con total impunidad. Alertada por los vecinos, la Policía intervino hasta que los asaltantes decidieron acusar a Mbarga de pretender mantener relaciones sexuales con uno de ellos. En ese momento la víctima se convirtió en objeto de investigación.

En octubre de 2016, tuvo lugar una redada masiva en un local de ambiente LGTB de Yaundé, con un fuerte dispositivo policial que detuvo a todos los clientes y trabajadores presentes en el local. En diciembre del mismo año, fueron detenidos otros doce hombres por posesión de lubricantes y preservativos, algo considerado por las autoridades como prueba de comportamiento homosexual. A finales de 2017, tres jóvenes fueron detenidos tras caer en una trampa tendida por miembros del ejército, por lo que deberán ser juzgados por un tribunal militar. Y en enero de 2018, el asalto a un local de ambiente homosexual por un grupo de militares se saldaba con muerto y varios heridos graves.

En mayo de 2021, fueron condenadas a cinco años de cárcel dos mujeres trans acusadas de «tentativa de homosexualidad», y en noviembre,una persona intersexual era agredida en Camerún por un grupo de hombres: Una turba violenta agredió sexualmente, golpeó y humilló a una persona intersexual durante varias horas, todo ello mientras lo filmaba en Yaoundé, Camerún. En la capital, Sara (nombre ficticio) fue hospitalizada tras sufrir múltiples hematomas en todo el cuerpo. Sus lesiones fueron tan graves que, estuvo en observación entre 15 y 18 días. Según Human Rights Watch, el horrible ataque sembró el miedo en todo el país.

Como explicábamos más arriba, las relaciones homosexuales están penadas con hasta cinco años de cárcel en Camerún, pero según la activista LGTB Alice Nkom solo se puede detener a una persona si se la encuentra en situación de «flagrante delito». Desgraciadamente, tal y como corrobora Human Rights Watch, son cada vez más los casos en los que la policía ignora este requerimiento.

Fuente PinkNews/Cristianos Gays

Cristianismo (Iglesias), General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Brenda Biya, Camerún, Homofobia/Transfobia, Nkwain Hamlet, Working for Our Wellbeing Cameroon

Microsoft ha cerrado su equipo de Diversidad, Equidad e Inclusión (DEI). De acuerdo a Business Insider, Microsoft, que ha enviado correspondencia a miles de empleados, ya no considera que DEI sea “crítico para el negocio”. Un líder de equipo de la empresa mundial de informática dijo que la medida se debió a “necesidades comerciales cambiantes”, pero los colegas internos y el público no estuvieron de acuerdo con la decisión de toda la empresa.

El correo electrónico reciente enviado a miles de empleados y decía: “El trabajo real de cambiar los sistemas asociados con los programas DEI en todas partes ya no es tan importante e inteligente como lo era en 2020”, escribió el jefe del equipo no identificado. El correo electrónico fue enviado por un jefe de equipo tras la decisión de Microsoft de despedir a todos sus compañeros.

Enviado a miles de personas el 1 de julio, el correo electrónico, visto por Business Insider, decía que se despedía a todo el equipo debido a «cambios en las necesidades de la empresa». No está claro el número de empleados afectados.

La DEI es una parte de las políticas de las empresas para promover un entorno de trabajo saludable para los empleados. Desde el trágico asesinato de George Floyd a manos de un agente de policía de Minneapolis en 2020, y el consiguiente movimiento Black Lives Matter, las empresas se comprometieron a mejorar los esfuerzos en materia de diversidad, equidad e inclusión.

En 2021, Microsoft lanzó, Iniciativa de Equidad Racial: Un año de progreso en el cumplimiento de nuestro compromiso. Una declaración en ese momento, un año después del asesinato de Floyd, decía: “Hemos sido firmes en nuestro enfoque amplio y continuo en promover la diversidad y fortalecer la inclusión en Microsoft, y también reconocemos que tenemos la oportunidad de acelerar el progreso aún más, y ese compromiso nos impulsa a asumir esa responsabilidad”.

Microsoft prometió hacer más para promover DEI, poner fin a la injusticia racial y se comprometió a duplicar el número de líderes negros para 2025.: “Este no es un evento de una sola vez. Se necesita mucho trabajo y concentración. Escuchamos y aprendemos. Agradecemos sus comentarios y haremos mejoras. Pero comienza cuando cada uno de nosotros se compromete a hacer algo, a ayudar a marcar la diferencia y a actuar con intención. “

Geoff Jones, portavoz del gigante tecnológico multinacional, ha declarado: «Nuestros compromisos en materia de diversidad e inclusión permanecen inalterados. Nuestra atención a la diversidad y la inclusión es inquebrantable y nos mantenemos firmes en nuestras expectativas, damos prioridad a la responsabilidad y seguimos centrándonos en esta labor. Seguiremos trabajando.”

No hay ningún compromiso oficial sobre cómo será este trabajo después de los despidos o cómo manejará Microsoft el futuro de DEI. “En Microsoft, sabemos que sólo podemos lograr nuestra misión cuando todos estén a bordo. Abordamos estos esfuerzos siendo transparentes sobre nuestro progreso y responsables de nuestras ambiciones”.

La decisión de cerrar el equipo DEI en Microsoft se produce un mes después de la celebración “Radical Joy” de la compañía. Personal LGBTQ+. Por lo tanto, queda por ver cómo serán los eventos del calendario inclusivo dentro de un año, y no existe ningún grupo establecido encargado de promover la diversidad, la inclusión y la igualdad en Microsoft.

Esta reciente noticia de Microsoft se ajusta al patrón de los gigantes tecnológicos que reducen sus iniciativas de DEI.

A pesar de la promesa de un lugar de trabajo más integrador, que incluya una mayor representación de los grupos marginados en los puestos directivos, otras empresas también han reducido sus planes de IED. Bloomberg informó de que la empresa de videoconferencias en línea Zoom despidió a un equipo a principios de año.

Google y Meta, propietaria de Facebook, Instagram, Threads y WhatsApp, redujeron sus programas de DEI en 2023, según CNBC.

Más recientemente, el fabricante estadounidense de tractores John Deere abandonó su estrategia de inclusión de personas LGBTQ+ ante la reacción de expertos de derechas, y la cadena rural Tractor Supply también se enfrentó a críticas por sus esfuerzos de inclusión de personas LGBTQ+.

Mientras tanto, en el Reino Unido, en mayo, la entonces Secretaria de Estado de Empresa, Kemi Badenoch, apuntó contra las iniciativas de DEI, afirmando que «dividen en lugar de unificar» y aconsejó a las empresas que se centraran en ganar dinero en lugar de en la política y el activismo.

Fuente PinkNews

General, Homofobia/ Transfobia. Black Lives Matter, DEI, Facebook, George Floyd, Google, Homofobia/Transfobia, Instagram, Jeff Jones, John Deere, Kemi Badenoch, Meta, Microsoft, Threads, WhatsApp

Un club de fútbol de la capital de Polonia condenó una pancarta de “zona libre de LGBT” que fue exhibida durante un partido.

La pancarta incendiaria apareció durante el partido en casa del Polonia Warszawa de la I Liga contra el Znicz Pruszków en el Estadio Kazimierz Sosnkowski en Varsovia el mes pasado, colocada por un grupo de aficionados llamado Ultras Enigma.

Impulsadas por un aumento del sentimiento anti-LGBTQ+ por parte del anterior partido gobernante Ley y Justicia, las infames zonas comenzaron a aparecer en 2019 cuando más de 100 municipios del país se declararon libres de la “ideología LGBT”, y las autoridades prohibieron lo que vieron como la promoción de los derechos y la igualdad queer, calificado de homopropaganda.

En este sentido, la declaración de apoyo de los embajadores se sumó a las declaraciones de la presidenta de la Comisión Europea contra la existencia de estas zonas. La iniciativa LGTBIfoba tiene un carácter principalmente simbólico, pero conlleva una indudable carga de hostilidad y estigmatización de la comunidad. La medida de odio LGTBIfobo, que el diario italiano La Repubblica comparó con el concepto nazi de zonas judenfrei («libres de judíos»), llegó hasta el Parlamento Europeo.

Las zonas, que en su apogeo abarcaban un tercio del territorio polaco, fueron condenadas por el Parlamento Europeo. Los municipios que las implementaron fueron amenazados con recortes de financiación por parte de la UE, lo que provocó que muchos cambiaran de opinión.

En agosto de 2020, la Comisión anunciaba la retirada de las ayudas a seis localidades polacas, que requerían financiación para un programa de hermanamiento entre ciudades de distintos países, por haberse declarado «zonas libres de ideología LGTBI». La Comisión declaró que se habían negado a respetar los “valores y derechos fundamentales de la UE”. Es posible que otras áreas puedan ser penalizadas de manera similar, ya que varias ciudades de Europa han terminado los acuerdos de hermanamiento con sus homólogos polacos.

El punto de origen es el discurso abiertamente homófobo del partido gobernante en Polonia, Ley y Justicia (PiS), que agitó la campaña presidencial (que ganó su candidato Andrzej Duda por un estrecho margen de votos) identificando la defensa de los derechos de la comunidad LGTBI como una «ideología» que no dudaron en calificar de «extranjera» y «más perjudicial que el comunismo».

En 2022, un importante tribunal de apelaciones polaco dictaminó que cuatro de las zonas debían ser abolidas, y la última fue eliminada a principios de este año.

El equipo de Polonia de Varsovia emitió un comunicado en relación con la pancarta en el partido en el que condena firmemente cualquier forma de discriminación.

“No existe ni existirá nunca consentimiento para este tipo de comportamiento en nuestro estadio. Nuestra misión es crear un lugar agradable y seguro para todos los aficionados, independientemente de su origen, color de piel, religión u orientación sexual”, afirmó el club. “El lema que un grupo de nuestros aficionados dibujó en una pancarta durante el partido contra el Znicz Pruszków es totalmente contrario a nuestros valores”.

El club continuó diciendo que tomó “medidas inmediatas para identificar a los responsables de exhibir la pancarta” y que los individuos recibieron prohibiciones de entrar al estadio por dos años, lo que “envía un mensaje claro de que tal comportamiento no será tolerado”.

El comunicado concluye: “También nos gustaría enfatizar que tomaremos todas las medidas posibles en el futuro para evitar que ocurran incidentes similares y para garantizar que nuestro estadio permanezca abierto a todos aquellos que deseen experimentar las emociones del fútbol en un ambiente cultural”.

En respuesta, Ultras Enigma publicó su propia declaración, criticando la redacción de la violación del club bajo la cual fueron prohibidos, la Ley de Seguridad de Eventos Masivos, que establece que cometieron un acto prohibido como “predicar y publicar lemas con contenido racista”.

En el comunicado se puede leer: “Proteger a nuestros hijos y ocuparse del destino de las futuras generaciones de polacos no es racismo. Es una expresión de la mayor preocupación por la salud y el estado mental de nuestra sociedad. No nos dejaremos intimidar y utilizaremos nuestra ley constitucional: la libertad de expresión y de propiedad está garantizada en ella”.

El grupo calificó las prohibiciones como un “intento de chantaje e imponer la cosmovisión dañina del propietario” y continuó describiendo los derechos y la igualdad LGBTQ+ como la “promoción de la desviación, la sexualización de la vida pública, que a menudo conducen a enfermedades mentales graves y a la mutilación de sus cuerpos por parte de los niños, que son los más vulnerables a esta ideología extrema”.

Continuaron amenazando con emprender acciones legales para revertir las prohibiciones y agregaron que “debería haber una prohibición total de la promoción de la ideología LGBT, de género y progresista en Polonia”.

Chciałbym dodać, że autorem zdjęcia jest @SaszaWitek, który interweniował w tej sprawie, po czym Polonia Warszawa usunęła obraźliwy baner. 👏 Warto interweniować w takich sytuacjach! https://t.co/MDONaXlxIY

— Mikołaj Perz (@mikolajperz) July 20, 2024

En declaraciones a PinkNews, Sasza Witek, que estuvo en el partido de fútbol y denunció la aparición de la pancarta ante los dirigentes del club, dijo: “Después del partido, publiqué un comentario en Facebook debajo de la publicación de Polonia, donde pregunté si el club definitivamente debería seguir este camino. Hubo muchos comentarios homofóbicos. Recibí amenazas en mensajes privados.

“Sin embargo, varias personas escribieron comentarios criticando la pancarta y las reacciones fueron predominantemente de “me gusta”. También recibí información de los fanáticos de la tribuna de enfrente de que vieron la pancarta y estaban enojados por ella”.

Mikołaj Perz, coordinador de la Izquierda Joven y estudiante de Derecho en la Universidad de Varsovia, dijo a PinkNews que este tipo de pancartas “no aparecen muy a menudo en los partidos de fútbol en Polonia, pero de vez en cuando ocurren incidentes como este”.

“Creo que vale la pena mencionar que el Polonia Warszawa siempre afirma que el club es amigable con los LGBT y apoya a las personas LGBT, utilizan el lema ‘juntos más allá de las divisiones’. Sin embargo, no todos los seguidores del Polonia Warszawa son tan tolerantes”.

Fuente PinkNews/Cristianos Gays

General, Homofobia/ Transfobia. Estadio Kazimierz Sosnkowski, Fútbol, Homofobia/Transfobia, I Liga de Fútbol, Izquierda Joven, Mikołaj Perz, Personas LGTBIQ, Polonia, Polonia Warszawa, Ultras Enigma, Varsovia, Znicz Pruszków

La candidata republicana a secretaria de estado de Missouri y extremista anti-LGBTQ+, Valentina Gómez, publicó un video con retórica violenta en las redes sociales donde acusó a las iglesias pro-LGBTQ+ de promover “basura satánica y pedófila”. Dijo que su respuesta a esas iglesias no sería “poner la otra mejilla” y que la llevaría a la cárcel. Luego publicó una foto de ella sosteniendo un rifle en el video.

“No voy a permitir que se burlen de Jesucristo”, dijo Gómez mientras estaba de pie frente a una iglesia con una bandera arcoíris. “Toda esta basura satánica y pedófila en los Juegos Olímpicos, en nuestras iglesias y en nuestro gobierno terminará cuando los cristianos y los católicos comiencen a contraatacar”. “No voy a poner la otra mejilla cuando defiendo a Jesucristo”, continuó. “Y si esto me lleva a la cárcel, que así sea. Al diablo con tu basura gay”. “Voy por todos los pedófilos que esta bandera representa”.

Luego, como si su mensaje no fuera lo suficientemente claro, publicó una foto de ella misma sosteniendo un rifle. “Las iglesias gays son un cáncer”, escribió.

Jesus Christ will not be mocked. I kneel before Him and I don’t fear anyone. Gay churches are a cancer. pic.twitter.com/O8QgJfALpr

— Valentina Gomez (@ValentinaForSOS) July 28, 2024

Los lugares de culto que acogen a personas LGBTQ+ han sido blanco de violencia y amenazas de violencia en los últimos años. Un informe de GLAAD y la Liga Antidifamación (ADL) de principios de este año encontró más de 60 incidentes de odio anti-LGBTQ+ dirigidos a lugares de culto entre junio de 2022 y enero de 2024.

El supremacista blanco Aimenn D. Penny, por ejemplo, fue sentenciado a 18 años de prisión después de intentar lanzar bombas incendiarias en una iglesia amigable con los LGBTQ+ en Chester, Ohio, que estaba organizando un evento de cuentos drag.

Las iglesias que apoyan a los LGBTQ+ también han sido blanco de vandalismo. En enero pasado, un vándalo derribó “agresivamente” la bandera del Orgullo Progresivo de una iglesia de Atlanta cuya congregación es un 40 % LGBTQ+.

“Durante años, los activistas anti-LGBTQ se basaron en el estereotipo de la condena de los LGBTQ por parte de figuras religiosas”, dijo Ross Murray de GLAAD.

“Ahora que las comunidades religiosas están llegando a la conclusión de que la comunidad LGBTQ debe estar a salvo de la violencia y ser bienvenida en las comunidades religiosas, los activistas anti-LGBTQ están recurriendo a la violencia y la intimidación contra esas comunidades religiosas. Los líderes religiosos no pueden dar marcha atrás ni permitir que sus voces sean silenciadas por un grupo radical, sino que deben seguir defendiendo la seguridad y la bienvenida de las personas LGBTQ”.

Fuente LGBTQNation

Cristianismo (Iglesias), General, Homofobia/ Transfobia. Estados Unidos, Iglesias inclusivas, Partido Republicano, Personas LGTBIQ, Valentina Gómez

Familiares y activismos marcharon hasta la comisaría 5ta. de Derqui (Pilar, pcia de Buenos Aires), donde en abril de 2023 la autopsia indicó que asesinaron y torturaron a Sofía Fernández, una docente trans. Hay 10 policías acusados pero el juez liberó a 9 aunque las pericias dicen que participaron más de dos personas. También le quitó el agravante de odio.

Fuente Agencia Presentes

31 de julio de 2024

María Eugenia Ludueña
Ariel Gutraich
Edición: Ana Fornaro

A 15 meses de que Sofía Fernández “apareciera” muerta en una celda de la comisaría 5ta. de Derqui, partido bonaerense de Pilar, su hermana Mabel Valdez, junto a activistas, organizaciones y autoconvocades marcharon hasta esa dependencia policial.

“Nadie se suicida en una comisaría”. “Yo sabía, yo sabía, que a Sofía la mató la policía”. “Adonde vayan los iremos a buscar”. Con estos cantos unas setenta personas salieron de la estación de servicio en la esquina de ruta 8 y Las Magnolias, y marcharon unos 300 metros hasta la comisaría.

***

Al frente Mabel sostuvo la bandera que dice: Justicia por Sofía Fernández, fue travesticidio. Estuvo acompañada por Higui de Jesús –llegó desde San Miguel junto a su perra Tita–, activistas trans y travestis, y representantes de organizaciones de género, políticas y sociales llegadas desde distintos puntos del conurbano. La movilización fue convocada por la Comisión de Justicia por Sofi.

Mabel Valdez, la hermana de Sofía Fernández

Qué pasó con Sofía

Sofía era profesora de Lengua, sufría discriminación como docente y estaba por iniciar la carrera de Enfermería. Fue detenida en lo que se presume una causa armada por policías municipales, que le asignaron un robo.

Entró a la comisaría de Derqui el 8 de abril de 2023. Sus familiares fueron a verla pero no los dejaron. El 11 de abril integrantes de Gendarmería les avisaron que Sofía había muerto en una celda. La autopsia reveló que falleció por asfixia. Tenía una bombacha y un pedazo de colchón obstruyéndole las vías aéreas. Y había sido golpeada, torturada y abusada.

Diez policías fueron acusados, cinco por homicidio y cinco por encubrimiento. Estuvieron presos pero finalmente fueron liberados por el juez  Walter Saetone, del Juzgado de Garantías N° 7 del Municipio de Pilar, por falta de mérito, a excepción de uno, Carlos Rodríguez, oficial ayudante. Aunque las pericias indicaron que se necesitaron más de dos personas para matarla.

Qué se reclama

Existen varios reclamos impulsando la marcha: protestar por la liberación de nueve de los diez policías acusados y por la designación de los peritos para defenderlos, en la órbita del ministerio de Seguridad. Pedir a esa dependencia medidas de protección para familiares de la víctima (que la Justicia rechazó) y la cobertura de traslados cada vez que deben movilizarse por trámites judiciales y encarar viáticos que no alcanzan a costear. La hermana de Sofía también pide reunirse con el ministro de Seguridad de la provincia, Javier Alonso, para transmitirle estos pedidos en persona.

Presentes se comunicó con el Ministerio de Seguridad bonaerense, pero no quisieron hacer declaraciones, con el argumento de tratarse de una causa en investigación que involucra policías y que debe atender la Justicia.

Higui de Jesús y Mabel Valdez, hermana de Sofía Fernández

Tensión en ruta 8

Hubo momentos de tensión con el tránsito que, sin nadie pudiera ordenar la calle, no tuvo contemplaciones con les manifestantes. Estaba dispuesto a pasarles con su vehículos por encima, aunque la marcha tras unos metros aceptara despejar un carril.

La propia policía cortó la ruta 8 cuando la manifestación llegó a la comisaría, rodeada de una docena de uniformades, muches con la cara cubierta. La hermana de Sofía se acercó lo más que pudo a las cintas con que estaba cercada la dependencia policial, y miró al personal policial a los ojos, mientras les decía: “Llegará el momento en que todos paguen. Será cuestión de tiempo que mi hermana tenga justicia. Sofi no descansa en paz porque sus asesinos están libre. Yo tampoco tengo paz”.

Mabel les preguntó: “¿Cuántos de ustedes vieron el cuerpo de una mujer después de varios días sin vida? ¿Cuántos de ustedes tienen a una persona trans en la familia?” Y recordó: “Sofía entró caminando en esta maldita comisaría y salió en una camilla sin vida por culpa de ustedes. Yo era la primera vez, tuve que verla. No me animaba ver a mi hermana en pedazos. como me la entregaron. Que la muerte de mi hermana no deje sus conciencias tranquilas”.

“Esto es una defensa corporativa”

Con el megáfono abierto tomaron la palabra activistas y autonconvocades. Entre elles, Higui de Jesús, absuelta en un juicio por defenderse de una violación “correctiva” por parte de una patota de varones. “Cuando nosotros entramos a una comisaría nos sacan foto de todo el cuerpo, como me pasó cuando estuve ocho meses presa y no había una gota de sangre de quienes me violaron”, les dijo. “Me gustaría mirar esas fotos de ustedes, asesinos y cómplices, de cómo la torturaron a nuestra compañera”.

Quimey Ramos, activista travesti por los ddhh y docente, expresó: “Esto es una defensa corporativa. No ha habido uno que se despegue a decir esto fue un crimen, no voy a ser parte. Por otro lado, toda la estructura, por fuera y por encima de la comisaría, se dedica a protegerlos. Ya cuentan con cuatro abogados defensores de Seguridad de la provincia. Y se les concedió que haya peritos que van a poner sus saberes profesionales para justificarlos, policías en actividad”, resaltó.

La activista Quimey Ramos junto a Higui de Jesús

Quimey vinculó el accionar policial a un contexto estructural. “Si pensamos que es solo una cuestión de maldad, terminamos creyendo que son cuestiones individuales. No se trata de buenos o malos”. Y dándose vuelta para mirar a les policías, les dijo: “Ustedes creen están cumpliendo con su trabajo. Pero la diferencia es el lugar que ocupamos en el mundo. Ustedes también han venido de familias humildes, en su mayoría. El problema es estructural: ser el brazo que dispara sobre les pobres. Este sistema crea desempleo, pobreza y vidas vulnerables y la única manera de sostenerlo en medio de tanto ajuste es manteniéndolos a ustedes sin poder cuestionarse que también son cómplices”.

“El caso de Sofía Fernández no debe quedar impune. Luchemos juntes!”, arengaba desde el micrófono la activista trans Mónica Aguirre, referente de Libre Diversidad. Y Fernanda Ludueña, desde la Defensoría de géneros, Feminismo clasista por la autodefensa, sumaba también el pedido de Justicia por Loan, “víctima de policías corruptos”.

“Mabel escucha tu lucha es nuestra lucha”, coreaban les presentes para abrazar a la hermana de Sofía. Ell viernes pasado Mabel estuvo acompañando a la familia de Tehuel en la última audiencia del juicio y marchó junto a otras madres víctimas de violencias.

El juez quitó el agravante por odio

La investigación del homicidio la lleva la Fiscalía. Este equipo lo integran Esteban Álvarez, fiscal de investigación de drogas ilícitas de San Isidro; Manuel Cayuela, del área de Género; y la ayudante fiscal Victoria Santamaría–. La fiscalía, explicó hoy a Radio Semilla el abogado querellante  Ignacio Fernández Camillo, había pedido la calificación del agravante por odio a la identidad de género y también la participación de dos o más personas. Pero el juez Saetone, “al liberar a nueve policías por falta de mérito, basándose en sus declaraciones, también quitó la participación de dos o más personas y el agravante por odio, algo esencial para el curso de la investigación”, señaló Camillo.

De las declaraciones de los policías,  “no surge nada que aporte a cómo murió Sofía”, explicó el abogado. “Pero de las declaraciones del jefe de la morgue de Lomas de Zamora y de la perito, surge que no fue un suicidio y que intervinieron mas de dos personas”, enfatizó el abogado.

(Pincha sobre las imágenes para ampliarlas.)

General, Homofobia/ Transfobia. Argentina, Comisaría 5ta. de Derqui, Comisión de Justicia por Sofi, Delitis de Odio, Higui de Jesús, Homofobia/Transfobia, Mabel Valdez, Manifestación, Personas trans, Pilar, Presidente Derquí, Provincia de Buenos Aires, Sofía Fernández, Tortura, Violación

La entidad defiende la educación en diversidad como factor clave para una juventud diversa, empoderada y visible

Con motivo del Día Internacional de la Juventud, que se conmemoró el pasado lunes, 12 de agosto, la Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Trans, Bisexuales, Intersexuales y más (FELGTBI+) reivindica políticas educativas en diversidad “más decididas”, ante el aumento de la LGTBIfobia entre los hombres jóvenes, que han revelado estudios recientes.

Así, Martina Roel, miembro del equipo de coordinación del Grupo Joven de la Federación, explica que “aunque, actualmente, la gente joven LGTBI+ nos visibilizamos antes que en otras generaciones y cada vez encontramos más referentes y visibilidad, también está creciendo aceleradamente, entre algunos hombres, el rechazo a la diversidad sexual y de género”.

Y es que, según el informe LGTBIfobia en las aulas 2021/ 2022 de COGAM, el alumnado con prejuicios contra el colectivo aumentó 18 puntos entre 2019 y 2022, especialmente entre los hombres. En 2019, el 48% se identificó como libre de prejuicios y en 2022, solo lo hizo el 29.38%.

Además, según el barómetro de julio del instituto 40dB para EL PAÍS y la Cadena SER el pasado mes de julio, al 27% de los chicos de la Generación Z les incomoda ver a una pareja del mismo género. “Esto supone un aumento de 16 puntos frente a la generación anterior, la millenial, el primer retroceso en apoyo a los derechos LGTBI+ entre la juventud desde el comienzo de la democracia”, afirma Roel.

No obstante, al mismo tiempo, según el CIS, un 19,3% de las personas de entre 18 y 34 años declaran no ser heterosexuales, frente al 6,8% de la población general. Esto supone que las personas jóvenes, en conjunto, cada vez se identifican más como LGTBI+ y se visibilizan antes. Tal y como explica otro de los miembros del equipo de coordinación del Grupo Joven, David Urdinguio, “debemos crear espacios más accesibles para toda la juventud LGTBI+, con todas las interseccionalidades que nos atraviesan”.

Además, destaca que “la educación en diversidad es un factor clave para que el alumnado LGTBI+ se sienta representado, sienta que no están soles y así, formar en diversidad al resto de alumnado, profesorado y familiares para combatir los prejuicios y sesgos inconscientes”.

Por otra parte, “a la juventud LGTBI+ también nos preocupa la salud mental, la precariedad actual y el aumento de los delitos de odio en la sociedad española”, asegura Marta Alonso, también miembro del equipo de coordinación del Grupo Joven. “Necesitamos que se nos escuche y que se tengan en cuenta nuestras inquietudes. Tenemos que tender puentes con el resto de realidades de nuestro colectivo, alcanzar consensos y remar hacia una misma dirección”, defiende.

NOTA. Día internacional de la juventud

Fuente FELGTBI+

General, Homofobia/ Transfobia. David Urdinguio, DerechosLGTBI, Día Internacional de la juventud, Educación, FELGTBI+, Generación Z, Homofobia/Transfobia, Jóvenes, Juventud LGTBI+, Marta Alonso, Martina Roel