Nitzan Horowitz

El Ministerio de Salud de Israel vetó las terapias de conversión para miembros de la comunidad LGTBQ+, tras años de polémica por seguirse permitiendo el uso de estos controvertidos métodos.

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Al otro lado del Atlántico, la Cámara de los Comunes de Canadá le dio su visto bueno el pasado diciembre,  por unanimidad, a un proyecto de ley para prohibir las pseudoterapias de conversión, y definitivamente el pasado enero de este año. Se trata de un veto total, no solo en menores de edad, y contempla penas de hasta cinco años de cárcel para quien inflija estas prácticas y hasta dos para quien se beneficie económicamente de las mismas o las publicite. El Senado aprobó el texto en una tramitación exprés apenas seis días más tarde y, tras recibir la firma de la gobernadora general, entró en vigor el pasado 7 de enero.

La situación en otros países

Canadá y Francia se unieron al reducido grupo de países que han prohibido las pseudoterapias de conversión, ya sea de manera general o en menores de edad el pasado mes de enero. Y   Nueva Zelanda el pasado 15 de febrero,.

En EE.UU., California fue el primero en hacerlo en 2012, no sin controversia. Le siguieron el también estado de Nueva Jersey (varios meses después), Washington D.C. (cuyo Consejo legislativo aprobó la norma por unanimidad en 2014) y más tarde se sumaron los estados de  Oregon, Illinois, Vermont,  Nuevo México, Rhode Island, Nevada, Connecticut, Washington,  Hawái, Maryland, Delaware y New Hampshire,  Nueva York, Colorado y Massachusetts, cuyo texto entró en vigor en 2019 tras la firma del gobernador republicano Charlie Baker.

En abril del mismo año  también  se les unía Puerto Rico, estado asociado a los Estados Unidos, aunque en este caso lo hacía mediante una orden ejecutiva firmada por su gobernador, Ricardo Roselló, después de que la Cámara de Representantes puertorriqueña rechazara tramitar un proyecto de ley aprobado por el Senado. Y en mayo, la Cámara de Representantes de Maine aprobó el proyecto de ley 1025 por 91 votos a favor (de demócratas, independientes y cinco republicanos) frente a 46 en contra (todos ellos republicanos). Su tramitación continuó en el Senado, donde salió adelante el día 21 de mayo por 25 votos afirmativos (de los demócratas y cinco republicanos), frente a 9 contrarios (todos republicanos).

Hay además numerosos condados y ciudades que haciendo uso de sus competencias locales han promulgado normas similares. Denver, precisamente la capital de Colorado, lo aprobó por ejemplo en enero de 2019  por decisión unánime de sus concejales, así como el estado de Utah.

Y en julio, era Ciudad de México quien prohibía las «terapias» de conversión de la orientación sexual y la identidad de género. Y en octubre de 2020, en el Estado de México. y en julio de 2021 el Estado de Yucatán.

En Europa la pionera fue Malta, que aprobó una ley en 2016. Irlanda y el Reino Unido también están dando pasos en esta dirección. La siguió Alemania el año pasado, aunque con un texto limitado a los menores de edad y con ciertas ambigüedades que el próximo Gobierno de Olaf Scholz se ha comprometido a revisar. El próximo país en sumarse será posiblemente Francia, cuya Asamblea Nacional aprobó en octubre, también por unanimidad, el veto a las pseudoterapias de conversión. Irlanda ha dado pasos en la misma dirección, antes de la disolución del Parlamento con la convocatoria de elecciones en 2020, y también se debate sobre el asunto en Austria. En mayo de este año, el Gobierno británico de Boris Johnson anunció un proyecto de ley, mientras que en Albania existe un veto de facto, toda vez que el colegio de Psicología prohíbe a sus miembros la práctica de cualquier procedimiento encaminado a intentar cambiar la orientación sexual o la identidad de género, ya sea en menores de edad o en adultos.

En España, mientras tanto, la prohibición de este tipo de intervenciones ha sido ya contemplada en varias normas autonómicas y era una de las disposiciones que preveía la prometida ley en favor de la igualdad y no discriminación de las personas LGTBI que se discutió en el Congreso de los Diputados (aunque el PP intentó «colar»una proposición alternativa, en forma de enmienda a la totalidad, que no contemplaba este aspecto).  Un proyecto que naufragó con la convocatoria de las elecciones de abril de 2019. Tras la repetición electoral, el acuerdo de Gobierno de coalición entre el PSOE y Unidas Podemos contempla «la aprobación de una Ley contra la Discriminación de las Personas LGTBI incluyendo la prohibición a nivel nacional de las llamadas terapias de reversión».

Y, por fin, El Gobierno de España presidido por Pedro Sánchez, presentó el pasado junio el proyecto de ley para la igualdad real y efectiva de las personas trans y para la garantía de los derechos LGTBI, que incluye la prohibición de las pseudoterapias de conversión.

En cualquier caso, conviene recordar que el Consejo General de la Psicología, órgano coordinador y representativo de los Colegios Oficiales de Psicólogos de toda España, emitió ya en 2017 un comunicado en el que recordaba que las intervenciones que prometen «curar» la homosexualidad carecen de fundamento. No es ninguna novedad, pero en estos momentos en los que la promoción de este tipo de intervenciones parece reverdecer en nuestro país (casos recientes como el de la “terapeuta” Elena Lorenzo o las charlas de Jokin de Irala o de Richard Cohen así parecen indicarlo) toda aclaración es bienvenida. Mientras, el año pasado sufrimos un seminario sobre “ayudar a cambiar sentimientos homosexuales”. En todos casos, nuestros amigos de HazteOir estuvieron ahí apoyando a los homófobos…

Mientras tanto, el Parlamento Europeo ha exigido la prohibición de estas terapias.

«No» rotundo de los especialistas a las pseudoterapias reparadoras

La comunidad médica mundial en su inmensa mayoría condena estas prácticas y lucha para que los gobiernos las prohíban. A nivel internacional, ya en marzo de 2016 tenía lugar un histórico pronunciamiento de la Asociación Mundial de Psiquiatría en contra de las terribles «terapias»reparadoras, intervenciones que no solo se han mostrado ineficaces para cambiar la orientación sexual de una persona, sino que resultan muy peligrosas (los riesgos incluyen depresión, ansiedad y comportamiento autodestructivo). Prácticas contra las que ya antes se habían pronunciado numerosas organizaciones profesionales. Otras organizaciones que han alertado contra los riesgos de estas intervenciones son la Asociación Médica Británica, las más importantes organizaciones de psicoterapeutas del Reino Unido o, en España, el Colegio de Psicólogos de Madrid. Los testimonios de algunas de las personas atrapadas por las redes que promueven este tipo de prácticas (“ex-gais”) y que años después han conseguido liberarse son un buen ejemplo del daño que pueden llegar a sufrir.

En definitiva, la aplicación o recomendación de este tipo de prácticas van, hoy en día, en contra del conocimiento médico actual y de la lex artis que obliga a todo profesional sanitario.

Respecto al reto que suponen aquellas personas adultas que movidas por su fe religiosa conservadora acuden por voluntad propia a las consultas para cambiar su orientación sexual, ya desde hace años la Asociación Americana de Psicología recomienda ser “honestos” con ellos respecto a su eficacia, considerando que el objetivo en estos casos debe ser favorecer, sin imposiciones, la aceptación de la propia realidad. Posibles estrategias que sugería Judith Glasshold, la presidenta del comité que en 2009 revisó la evidencia disponible hasta esa fecha, eran insistir en determinados aspectos de la fe religiosa, como la esperanza y el perdón, frente a la condena de la homosexualidad, sugerir el acercamiento a confesiones religiosas que sí aceptan la realidad LGTB o, los casos más recalcitrantes, valorar la adopción del celibato como estilo de vida sin pretender cambiar la orientación.

De hecho, en julio de este año, nos enterábamos de que el Vaticano frenaba las “terapias de conversión” e instruía a los obispos españoles a desautorizar a un grupo de ex-gays. Sin embargo, con la dimisión del obispo  Xavier Novell nos enterábamos de que éste, participó, y avaló, ‘terapias de conversión’ de homosexuales hasta que fue frenado por el Vaticano. otros prelados que avalaban dichas prácticas (según las víctimas) serían: José Ignacio Munilla, Javier Martínez, Arturo Ros y  Juan Antonio Reig  avalarían estas prácticas

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La historia de “X. X.”, un eclesiástico homosexual que pasó por las ‘terapias de conversión’ y “pensó que no tenía más opción que suicidarse”

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«Nada que Curar», la guía que ayuda a combatir con información científica las denominadas terapias de conversión

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Fuente Aurora de Israel/Cristianos Gays

General, Historia LGTBI, Homofobia/ Transfobia. "Terapias" reparadoras o de conversión, Israel, Meretz, Nitzan Horowitz

Una oficina de Catholic Charities de Michigan ganó recientemente un acuerdo contra el Departamento de Salud y Servicios Humanos (MDHHS) del estado sobre la cuestión de si la institución de la Iglesia puede negarse a trabajar con parejas LGBTQ que buscan adoptar.

WLNS  informó que la adopción por parte de parejas LGBTQ ha estado bajo debate durante varios años en la agencia de servicios sociales con sede en Lansing. En 2019, cuando el estado intentó cerrar St. Vincent’s Catholic Charities debido a la negativa del centro de adopción y cuidado de crianza a permitir que las parejas LGBTQ adoptaran, una familia encabezada por una pareja heterosexual presentó una demanda contra el estado de Michigan.

El acuerdo se produce después de una decisión unánime de la Corte Suprema de Michigan que limitó el derecho del MDHHS a hacer cumplir su política de no discriminación en algunos contextos.

Demetrius Starling, director ejecutivo de la Agencia de Servicios para Niños del MDHHS, expresó su continuo apoyo a las familias LGBTQ en un comunicado de prensa posterior al acuerdo:

“‘Si bien este resultado no es lo que esperábamos, estamos comprometidos a brindar apoyo a los muchos miembros de la comunidad LGBTQ+ que desean abrir sus corazones y hogares. . .Apreciamos mucho a todas las familias que dan un paso adelante para ayudar a estos niños, sin importar su orientación o identidad y expresión de género’”.

Dijo que MDHHS valora el cuidado que las familias LGBTQ brindan a los niños a través del cuidado de crianza y la adopción. “No podríamos hacer este trabajo sin ellos”, dijo.

El diácono James Kasprzak, quien dirige Catholic Charities de la Diócesis de Lansing, calificó el acuerdo como “una victoria importante para la libertad religiosa” y “para los niños más vulnerables” en Michigan.

Como Bondings 2.0 informó anteriormente, St. Vincent Catholic Charities en Lansing había sido objeto de otro caso judicial, cuando un juez dictaminó que «las agencias religiosas que se negaron a colocar a los niños con padres LGBTQ podrán continuar haciéndolo».

En junio de 2021, la Corte Suprema de EE. UU. dictaminó en Fulton v. City of Philadelphia que los Servicios Sociales Católicos en Filadelfia podían continuar operando mientras se negaban a trabajar con parejas del mismo género. La decisión de la Corte Suprema también se aplica a este caso en Michigan.

Robert Shine, director asociado de New Ways Ministry, comentó sobre el acuerdo:

“Hay aproximadamente 13,000 niños en hogares de crianza en Michigan. ¿Qué curso de acción ayuda más directamente a estos niños: priorizar la discriminación anti-LGBTQ o brindarles hogares llenos de amor? La búsqueda continua de un derecho a discriminar por parte de las agencias católicas de servicios sociales socava en gran medida su misión, que es hacer obras de caridad precisamente por el Evangelio, un mensaje definido por la inclusión”.

—Grace Doerfler (ella/ella), New Ways Ministry, 19 de febrero de 2022

Fuente New Ways Ministry

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(Instagram/ marin_n79)

Un exsoldado de Moldavia afirma que sufrió abusos por ser gay, pero ahora le han pedido que proporcione «fotos íntimas» para «probar» su sexualidad.

En Moldavia, todos los jóvenes deben completar 12 meses de servicio militar obligatorio una vez que cumplen 18 años, aunque esto se reduce para aquellos en educación superior.

Poco después de que Marin Pavlescu, gay de 18 años, fuera reclutado en el ejército, tomó prestado el teléfono de su superior para llamar a su novio. Sin embargo, no sabía que su conversación estaba siendo grabada.

Después de que se revelara su sexualidad a toda su unidad, Pavlescu dijo que fue objeto de un intenso acoso y discriminación “a diario”, así como de violencia física, que describió como “degradante y humillante”.

Como ya no podía hacer frente, solicitó un permiso para cuidar de su madre enferma, pero supo tan pronto como se fue que no regresaría.

“Incluso pensé en suicidarme… Es muy difícil superar la presión física y psicológica allí”, dijo al Instituto para la Información sobre la Guerra y la Paz.

Pero en Moldavia abandonar el servicio militar obligatorio es ilegal y el adolescente gay podría ser acusado de deserción, un delito que conlleva una multa y una posible pena de prisión de cinco años.

Después de su período de licencia, el día en que se suponía que regresaría a su unidad, Pavlescu dijo en un video de Instagram: “Soy plenamente consciente de que mis acciones serán vistas como una deserción. Me hago cargo de la posible sanción, incluso de prisión, si el juez estima necesario aplicarla. Pero merezco respeto y una oportunidad para ser feliz”.

Según el código penal de Moldavia, una persona no puede ser culpable de deserción si deja el servicio militar en «circunstancias graves». Pero la abogada de Pavlescu, Doina Ioana Straisteanu, dijo que no hay precedentes sobre si el acoso homofóbico contaría o no.

Straisteanu presentó una denuncia ante la inspección militar del Ministerio del Interior, y el Ministerio de Defensa inició una investigación interna sobre sus denuncias de discriminación.

Sin embargo, la investigación encontró que “no se encontraron acciones de intimidación, humillación y discriminación contra el soldado Pavlescu por ser homosexual”.

El caso del soldado ha llegado ahora al consejo de no discriminación de Moldavia, donde el alcalde de justicia Petru Corciun, en representación del Ministerio de Defensa, rindió testimonio.

Respaldando el hallazgo de la investigación de que no había pruebas de que Pavlescu sea gay, dijo en la audiencia de no discriminación:

“Para hacer una calificación correcta y partir de esa calificación, ya sea que esta persona sea homosexual o no, primero se debe probar que el persona en cuestión, sobre la base de un certificado médico, es efectivamente homosexual.

“Una simple declaración oral [realizada por la persona en cuestión] no puede utilizarse como base para la orientación homosexual de esta persona.

“La persona puede demostrar que es gay a través de fotografías de su vida íntima que así lo acrediten. En la denuncia presentada ante el consejo, no encuentro evidencia de que sea gay”.

Pavlescu escribió en Facebook: “Nunca presentaré fotos de cómo tengo sexo o certificados médicos. Soy gay y eso es todo”.

El caso del ex soldado está en curso, pero la Coalición para la Inclusión y la No Discriminación, una coalición de ONG a favor de la igualdad, ha emitido un comunicado con demandas para el Ministerio de Defensa de Moldavia.

Exigió que Moldavia “tome medidas para fortalecer la capacidad institucional para garantizar el derecho a la igualdad, prevenir y combatir la discriminación”, y que el Ministerio de Defensa organice e implemente capacitación en igualdad para los empleados.

Fuente Pink News

General, Homofobia/ Transfobia. Homofobia/Transfobia, Marin Pavlescu, Moldavia

«Se enfrentan a una discriminación extrema en cualquier burocracia que no pueda encuadrarlos en las categorías de género»

«El fracaso moral de una sociedad es su falta de voluntad para aceptar las diferentes identidades»

«Las leyes indias son sustancialmente binarias por naturaleza, reconociendo sólo los géneros masculino y femenino. Sin embargo, el Tribunal Supremo de la India declaró a las personas transgénero distintas de los géneros binarios, como el ‘tercer género'»

«Con la pandemia, han perdido sus ingresos diarios debido al bloqueo»

18.02.2022 Lucía López Alonso

Por rechazo social a su identidad, las personas transgénero son profundamente excluidas en la India actual, tanto en el ámbito público como en el privado. Con ellas lleva más de dos años y medio trabajando el padre Anthony Samy Cyril, en la región de Tamil Nadu, al sur del país. Sacerdote indio de la Compañía de Jesús, se ha ganado la confianza de este colectivo, al que impulsa a tomar conciencia de su dignidad y reivindicar sus derechos, lo mismo que en su acompañamiento a mujeres viudas, ya relatado en Religión Digital.

En esta entrevista en RD, el padre Cyril explica la gravedad de los prejuicios que cercan al colectivo trans, y cómo los jesuitas están creando un proyecto que les de trabajo digno. Porque “todos tenemos derecho a ser otro”, como escribió Diego Neria en “El despiste de Dios”.

Padre Anthony S. Cyril, sj. Tamil Nadu (India)

– ¿Qué significa ser transgénero en India? ¿Cuál es la situación de este colectivo en términos de derechos?

– Las comunidades transgénero en India tienen una historia de más de 4000 años. Han sido parte integrante de la sociedad y se mencionan en la mitología india, los mitos, el Ramayana, el Mahabharata, etc. La mención de los transexuales también aparece con frecuencia en la historia medieval, especialmente en la historia mogol. Pero en lo que respecta a la igualdad de derechos de los transexuales, no hay ninguna mención en la historia moderna de la India, hasta un pasado reciente. Incluso después de alcanzar la independencia, no hubo ninguna mejora significativa en la situación de los transexuales.

«Hay muchas personas transgénero en India que no han revelado su identidad debido a los estigmas sociales y al miedo a la discriminación»

Al igual que ocurre con los transexuales en la mayor parte del mundo, los transexuales de la India también se enfrentan a una discriminación extrema en la sanidad, la vivienda, la educación, el empleo, la inmigración, la legislación y cualquier burocracia que no pueda encuadrarlos en las categorías de género masculino o femenino. Alrededor del 92% de los transexuales se ven privados del derecho a participar en cualquier forma de actividad económica en el país, e incluso a los que están cualificados se les niega el empleo [Informe de la Comisión Nacional de Derechos Humanos de la India (NHRC)].

La sociedad india suele ridiculizar y maltratar a la comunidad transgénero y en lugares públicos como estaciones de tren, paradas de autobús, escuelas, lugares de trabajo, centros comerciales, teatros, hospitales, se les margina y se les trata como intocables, olvidando el hecho de que el fracaso moral radica en la falta de voluntad de la sociedad para contener o aceptar las diferentes identidades y expresiones de género.

Entre los autores de la violencia y la discriminación contra los transexuales se encuentran sus propios padres y hermanos, amigos, vecinos, los miembros de su comunidad, las autoridades, los empleadores, los propietarios de viviendas, los trabajadores sanitarios, la policía, los clientes y muchos otros por su comportamiento afeminado, su aspecto físico, su condición de transexual, su asociación real o percibida con el trabajo sexual, su condición real o percibida de seropositivo, su forma de vestir, etc.

Los transexuales eligen diferentes términos para describirse a sí mismos. Por ejemplo, una mujer transgénero es una persona considerada un varón al nacer que se identifica como mujer; puede describirse a sí misma como «mujer trans» o simplemente «mujer». Una persona mujer al nacer que se identifica como hombre es un hombre transgénero. Pero las leyes indias son sustancialmente binarias por naturaleza, reconociendo sólo los géneros masculino y femenino. Sin embargo, el Tribunal Supremo de la India declaró a las personas transgénero distintas de los géneros binarios, como el «tercer género«.

Hijras. Tercer género en la India

Hay muchas personas transgénero en India que no han revelado su identidad debido a los estigmas sociales y al miedo a la discriminación. Aunque la comunidad de transexuales en India es ampliamente conocida, muchos no son conscientes de su situación en la sociedad. Son vulnerables y sufren violaciones de los derechos humanos en la sociedad india. El problema principal es que no son aceptados ni respetados como personas con dignidad y derechos. La mayoría de las personas transgénero son mujeres trans que no son aceptadas por las propias mujeres. Aunque son similares a las mujeres en todos los aspectos, como los sentimientos, los gestos, la voz, etc., excepto en el hecho de dar a luz a un niño, son discriminadas y humilladas por las propias mujeres. Todos ellos sienten unánimemente que es una experiencia muy dolorosa y humillante en sus vidas.

Alrededor del 92% de los transexuales se ven privados del derecho a participar en cualquier forma de actividad económica en el país, e incluso a los que están cualificados se les niega el empleo [Informe de la Comisión Nacional de Derechos Humanos de la India (NHRC)

Padre Anthony S. Cyril, sj Tamil Nadu (India)

– ¿Cuáles son las cifras de las que hablamos?

– La población trans de la India es de 0,5 millones. Es muy alta en estados como Uttar Pradesh (28,18%), Andhra Pradesh (8,97%), Bihar (8,37%), Bengala Occidental (6,22%) y Tamil Nadu (4,58%). De los 0,5 millones, estados como Uttar Pradesh (33,50%), Bengala Occidental (8,21%), Bihar (7,99%) y Andhra Pradesh (7,90%) tienen una población extremadamente alta de transexuales de castas registradas. Estados como Madhya Pradesh (15,80%), Orissa (13,68%), Jharkhand (11,22%), Maharashtra (10,60%) y Andhra Pradesh (9,69%) están a la cabeza de la población transgénero de las tribus registradas.

La discriminación incluye la denegación o la interrupción del acceso o el disfrute, o el trato injusto en los centros educativos; el empleo; los servicios sanitarios; cualquier bien, alojamiento, servicio o instalación de uso público; el derecho a la circulación; el derecho a residir o alquilar u ocupar una propiedad; la oportunidad de presentarse como candidato o de ocupar un cargo público

Las estadísticas anteriores indican que el número de transexuales es mayor entre las castas y tribus desfavorecidas, que ya son económicamente pobres y socialmente marginadas. Estos transexuales son doblemente rechazados, maltratados y oprimidos. Son repudiados por sus propios miembros de la familia. Así, todos los aspectos de su vida están totalmente en riesgo y sin seguridad. Las personas transgénero, aunque sean insignificantes en número, siguen siendo seres humanos y, por tanto, tienen todo el derecho a disfrutar de sus derechos humanos fundamentales, legitimados en la Constitución de la India.

– ¿Qué salida les queda, frente a una discriminación como ésta?

-Suelen vagar por las calles mendigando. Están privados de servicios sanitarios básicos, lo que les lleva a padecer enfermedades de transmisión sexual como el VIH-SIDA y otros problemas de salud graves. Su tasa de empleo es muy baja porque no se les espera en ningún trabajo gubernamental o privado. Por ello, se ganan la vida bailando, cantando, mendigando y, a veces, prostituyéndose.

La discriminación incluye la denegación o la interrupción del acceso o el disfrute, o el trato injusto en los centros educativos; el empleo; los servicios sanitarios; cualquier bien, alojamiento, servicio o instalación de uso público; el derecho a la circulación; el derecho a residir o alquilar u ocupar una propiedad; la oportunidad de presentarse como candidato o de ocupar un cargo público.

Padre Anthony S. Cyril, sj Tamil Nadu (India). Empoderando

– En España la “ley trans” mejora la vida de este colectivo. ¿No se esperan avances que cambien esta situación en India?

– El Consejo Nacional para las Personas Transgénero (NCTP) se creó en 2020 en virtud de las disposiciones de la Ley de Protección de los Derechos de las Personas Transgénero de 2019. Se espera que esta ley aporte empoderamiento social, educativo y económico a la comunidad transgénero. Dará la oportunidad de vivir una vida digna e igualitaria. El consejo está compuesto por cuatro representantes de la comunidad transexual y uno de la comunidad intersexual, uno de cada una de las cinco regiones: el norte, el sur, el este, el oeste y el noreste. Además, forman parte del consejo varios miembros de oficio de varios ministerios gubernamentales, así como cinco miembros expertos de organizaciones no gubernamentales.

En los últimos años ha habido algunas sentencias del poder judicial indio que han aumentado su aceptación social. Pero el mérito es de algunas organizaciones de servicios sociales que han luchado por los intereses de los transexuales. Ahora vemos algunos avances entre los transexuales al presentarse a las elecciones. En los niveles municipales, algunos son elegidos. Es una buena señal para su dignidad y empoderamiento.

Sólo en Tamil Nadu, uno de los estados del sur de la India, se han dado algunos pasos para mejorar la vida de estas personas proporcionándoles educación, documentos de identidad, alimentos subvencionados, un proyecto de vivienda, etc. Hay muchos transexuales que han hecho un trabajo ejemplar en su campo, por ejemplo, Joyita Mondal, de Bengala Occidental, se convierte en la primera jueza transexual del país o el primer subinspector transexual de Tamil Nadu. Estos son ejemplos vivos de luchas individuales que conducen a una victoria histórica. Sin embargo, queda mucho por hacer en las próximas décadas.

Al observar la situación de los transexuales, las personas orientadas a la justicia social se plantean algunas preguntas fundamentales: ¿No son tan buenos ciudadanos de India como los demás? ¿No hay responsabilidad del gobierno indio hacia ellos? ¿No es el deber del sistema político indio ofrecer igualdad de oportunidades de educación y empleo a los transexuales? ¿O acaso no queda otro camino para los transexuales que acudir a los tribunales de honor para luchar por la aceptación social? ¿Cuál es entonces la justificación del derecho a la igualdad consagrado en la Constitución india? ¿No se les debe tratar igual que a las mujeres y a los hombres?

«Hay muchos transexuales que han hecho un trabajo ejemplar en su campo, por ejemplo, Joyita Mondal, de Bengala Occidental, se convierte en la primera jueza transexual del país o el primer subinspector transexual de Tamil Nadu»

– ¿Qué trabajo hacen los jesuitas en Tamil Nadu con los transexuales?

– En realidad, no sólo los jesuitas, sino también otras congregaciones religiosas, no han hecho nada seria y sistemáticamente para el empoderamiento de los transexuales. Como director de la Asociación de Aldeas de la Sociedad Gandhiana (GANSOVILLE), yo me centro principalmente en el empoderamiento de las viudas, la infancia vulnerable y las personas trans sobre la base de los pensamientos y principios gandhianos, basados en la promoción de la paz y la armonía entre las masas rurales.

Nos encontramos con la situación de los migrantes durante el período de pandemia en 2019, en el distrito civil de Sivagangai. Nos dimos cuenta de que han estado luchando por su supervivencia, como alimentos, atención médica, a causa del confinamiento, que les sorprendió fuera de sus hogares. Nuestra organización se movilizó para suministrar alimentos y kits de salud para 40 personas transgénero durante el período de pandemia. Pudimos ver alegría y esperanza en sus rostros.

En general, la gente no les alquila una casa. Si acaso, les ceden una casa vieja en malas condiciones. Al ver sus patéticas condiciones y las continuas peticiones y demandas de los transgénero al estado, el Colector de Sivagangai donó 10 casas. Sin embargo, con esa limitada financiación, construyeron una casa pequeña, necesitando de nuestra ayuda para la electricidad. Todavía hay que arreglar algunas puertas y ventanas. Han solicitado otras 10 casas. El compromiso jesuita con los transexuales, como se aprecia, es reciente. GANSOVILLE ha tomado a los transexuales como uno de nuestros grupos objetivo. Estamos planeando celebrar el Día del Transexual el 18 de abril de 2022, lo que les dará autoestima y reforzará su imagen.

 -¿La pandemia de Covid ha empeorado la vida de las personas transexuales a las que su asociación ayuda?

– Es un hecho conocido que hay algunas empresas multinacionales ricas, y los ricos se hacen más ricos; algunas personas de clase media y pobre se hacen más pobres. En este sentido, las personas transgénero han perdido sus ingresos diarios debido al bloqueo. Sufren más que otros sectores marginados.

– ¿Cuáles son las necesidades actuales del proyecto?

– Como ya he dicho, la mayoría de estas personas mendigan y algunas se dedican al trabajo sexual. Eso las degrada. Lo que nuestra organización prevé es convertirlas en emprendedoras. Ocho mujeres trans han aceptado convertirse en empresarias, por ejemplo, vendiendo verduras, frutas y pescado seco. Va a ser un esfuerzo colectivo. Creemos que esto las empoderará y mejorará su imagen social. Para llevar a cabo este proyecto necesitamos 2.500 euros.

la mayoría de estas personas mendigan y algunas se dedican al trabajo sexual. Eso las degrada. Lo que nuestra organización prevé es convertirlas en emprendedoras. Para llevar a cabo este proyecto necesitamos 2.500 euros

Fuente  Religión Digital

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Decenas de congregaciones renunciaron a la Iglesia Metodista Unida por el clero gay y el matrimonio entre personas del mismo sexo

Las congregaciones que salen citan la ‘cláusula de conciencia’, presagian una ruptura más grande

La segunda denominación protestante más grande de Estados Unidos enfrenta una probable fractura…

En los últimos tiempos, los problemas relacionados con los matrimonios entre personas del mismo sexo han prevalecido en muchas iglesias de los Estados Unidos, el Reino Unido y Europa.

En los Estados Unidos, los metodistas unidos son el contingente más grande del movimiento metodista global. Esta denominación se formó por la fusión de la Iglesia Evangélica de los Hermanos Unidos y la Iglesia Metodista en 1968. Es la segunda iglesia protestante más grande de los EE. UU. La Convención Bautista del Sur es la más grande hasta ahora.

La iglesia ha ido creciendo en número y popularidad desde su formación. Hoy, la iglesia enfrenta un gran desafío sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo y otros temas relacionados con la homosexualidad. Esto ha traído divisiones entre las congregaciones.

Al menos 130 congregaciones se han alejado silenciosamente de la Iglesia Metodista Unida en un cisma sobre la aceptación planificada de la denominación del matrimonio entre personas del mismo sexo y el clero homosexual.

Las congregaciones disidentes mantienen la propiedad de su iglesia gracias a una “cláusula de conciencia” promulgada por la asamblea legislativa del grupo en 2019.

Se espera que la Conferencia General de la Iglesia Metodista Unida, el órgano rector de la iglesia, apruebe este año un plan de separación que crearía dos denominaciones: una que afirme la prohibición del clero homosexual y el matrimonio entre personas del mismo sexo, y otra que permita el clero homosexual y el matrimonio entre personas del mismo sexo. Ese movimiento se pospuso debido a la pandemia y podría retrasarse nuevamente.

La denominación, formada en 1968 por la fusión de la Iglesia Evangélica de los Hermanos Unidos y la Iglesia Metodista, es la segunda iglesia protestante más grande de los EE. UU. después de la Convención Bautista del Sur.

Mark Tooley, metodista y presidente del Instituto de Religión y Democracia, dijo que las salidas muestran que el «experimento» de 54 años que unió a los dos campos protestantes liberales «fracasó y ahora estamos viendo las consecuencias». Añadió: “La antigua denominación se está desmoronando. Y eso es, creo, irreversible”.

Los metodistas unidos son el contingente más grande del movimiento metodista global. En 2018, la denominación reportó 6,4 millones de miembros y 30.543 congregaciones en los Estados Unidos, con igual número de miembros laicos en África, Asia y Europa, donde los metodistas unidos tienen 12.869 congregaciones.

Aunque la pérdida de 130 iglesias de EE. UU. puede parecer pequeña en comparación con el número total de iglesias afiliadas, las salidas subrayan la inquietud en muchas congregaciones sobre temas de sexualidad e interpretación bíblica.

El Consejo Judicial Metodista Unido, el tribunal supremo de la iglesia, emitió seis fallos el miércoles para aclarar y confirmar varias salidas de congregaciones, informó UM News de la denominación. Los fallos y la disposición de conciencia de 2019 ayudan a liberar a las congregaciones de una «cláusula de fideicomiso» de siglos de antigüedad que establece que la propiedad de la iglesia local se mantiene «en fideicomiso» para la denominación.

Las iglesias que se marchan a menudo tienen que pagar las obligaciones de pensiones no financiadas de los clérigos jubilados y reembolsar cualquier préstamo de la conferencia local, que es equivalente a una diócesis.

Fuente The Washington Times

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Fuente Agencia Presentes

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La primera ministra de Nueva Zelanda, Jacinda Ardern, en el desfile del Orgullo de Auckland 2018 (Fiona Goodall / Getty Images)

El parlamento de Nueva Zelanda aprobó casi por unanimidad una legislación que prohíbe la terapia de conversión LGBT+, y un ministro del gobierno afirmó que marca un «gran día para las comunidades arcoíris de Nueva Zelanda».

Reuters informó que el proyecto de ley fue aprobado el martes (15 de febrero) con 112 votos a favor y ocho votos en contra.

“Este es un gran día para las comunidades arco iris de Nueva Zelanda”, dijo el ministro de justicia Kris Faafoi. “Las prácticas de conversión no tienen cabida en la Nueva Zelanda moderna”.

Según la legislación, será un delito realizar terapia de conversión cuando las prácticas hayan causado «daño grave», y los infractores pueden estar sujetos a hasta cinco años de prisión.

Cuando la víctima sea un niño o joven menor de 18 años, o una persona con capacidad de decisión disminuida, la terapia de conversión será automáticamente tipificada como delito, y será sancionada con pena de prisión de hasta tres años.

La prohibición de la terapia de conversión sigue a las recientes prohibiciones integrales en Francia, Canadá y Albania, mientras que los activistas en el Reino Unido que presionan para poner fin a la terapia de conversión se han enfrentado a años de retrasos.

En 2018, el gobierno británico se comprometió a prohibir la terapia de conversión, pero el progreso ha sido lento. En octubre de 2021, el gobierno abrió una consulta de seis semanas sobre la prohibición. Sin embargo, el proceso se retrasó ya que el gobierno extendió la consulta por otras ocho semanas en diciembre de 2021, hasta el 4 de febrero.

Los Tories, que ya han pasado la mayor parte de cuatro años provocando una prohibición, aún no han establecido los próximos pasos.

Los activistas han criticado la prohibición propuesta por «no alcanzar» lo que se necesita para ser eficaz, ya que una «laguna» para el «asesoramiento religioso» permitiría que se siguieran practicando algunas formas de terapia de conversión basada en la fe.

Jayne Ozanne, presidenta de Ban Conversion Therapy, dijo: «Las propuestas actuales están muy lejos incluso de las mejores prácticas internacionales actuales… particularmente porque crean lagunas tan importantes que permitirán que continúe la mayoría de este abuso degradante».

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Al otro lado del Atlántico, la Cámara de los Comunes de Canadá le dio su visto bueno el pasado diciembre,  por unanimidad, a un proyecto de ley para prohibir las pseudoterapias de conversión, y definitivamente el pasado enero de este año. Se trata de un veto total, no solo en menores de edad, y contempla penas de hasta cinco años de cárcel para quien inflija estas prácticas y hasta dos para quien se beneficie económicamente de las mismas o las publicite. El Senado aprobó el texto en una tramitación exprés apenas seis días más tarde y, tras recibir la firma de la gobernadora general, entró en vigor el pasado 7 de enero.

La situación en otros países

Canadá y Francia se unieron al reducido grupo de países que han prohibido las pseudoterapias de conversión, ya sea de manera general o en menores de edad el pasado mes de enero.

En EE.UU., California fue el primero en hacerlo en 2012, no sin controversia. Le siguieron el también estado de Nueva Jersey (varios meses después), Washington D.C. (cuyo Consejo legislativo aprobó la norma por unanimidad en 2014) y más tarde se sumaron los estados de  Oregon, Illinois, Vermont,  Nuevo México, Rhode Island, Nevada, Connecticut, Washington,  Hawái, Maryland, Delaware y New Hampshire,  Nueva York, Colorado y Massachusetts, cuyo texto entró en vigor en 2019 tras la firma del gobernador republicano Charlie Baker.

En abril del mismo año  también  se les unía Puerto Rico, estado asociado a los Estados Unidos, aunque en este caso lo hacía mediante una orden ejecutiva firmada por su gobernador, Ricardo Roselló, después de que la Cámara de Representantes puertorriqueña rechazara tramitar un proyecto de ley aprobado por el Senado. Y en mayo, la Cámara de Representantes de Maine aprobó el proyecto de ley 1025 por 91 votos a favor (de demócratas, independientes y cinco republicanos) frente a 46 en contra (todos ellos republicanos). Su tramitación continuó en el Senado, donde salió adelante el día 21 de mayo por 25 votos afirmativos (de los demócratas y cinco republicanos), frente a 9 contrarios (todos republicanos).

Hay además numerosos condados y ciudades que haciendo uso de sus competencias locales han promulgado normas similares. Denver, precisamente la capital de Colorado, lo aprobó por ejemplo en enero de 2019  por decisión unánime de sus concejales, así como el estado de Utah.

Y en julio, era Ciudad de México quien prohibía las «terapias» de conversión de la orientación sexual y la identidad de género. Y en octubre de 2020, en el Estado de México. y en julio de 2021 el Estado de Yucatán.

En Europa la pionera fue Malta, que aprobó una ley en 2016. Irlanda y el Reino Unido también están dando pasos en esta dirección. La siguió Alemania el año pasado, aunque con un texto limitado a los menores de edad y con ciertas ambigüedades que el próximo Gobierno de Olaf Scholz se ha comprometido a revisar. El próximo país en sumarse será posiblemente Francia, cuya Asamblea Nacional aprobó en octubre, también por unanimidad, el veto a las pseudoterapias de conversión. Irlanda ha dado pasos en la misma dirección, antes de la disolución del Parlamento con la convocatoria de elecciones en 2020, y también se debate sobre el asunto en Austria. En mayo de este año, el Gobierno británico de Boris Johnson anunció un proyecto de ley, mientras que en Albania existe un veto de facto, toda vez que el colegio de Psicología prohíbe a sus miembros la práctica de cualquier procedimiento encaminado a intentar cambiar la orientación sexual o la identidad de género, ya sea en menores de edad o en adultos.

En España, mientras tanto, la prohibición de este tipo de intervenciones ha sido ya contemplada en varias normas autonómicas y era una de las disposiciones que preveía la prometida ley en favor de la igualdad y no discriminación de las personas LGTBI que se discutió en el Congreso de los Diputados (aunque el PP intentó «colar»una proposición alternativa, en forma de enmienda a la totalidad, que no contemplaba este aspecto).  Un proyecto que naufragó con la convocatoria de las elecciones de abril de 2019. Tras la repetición electoral, el acuerdo de Gobierno de coalición entre el PSOE y Unidas Podemos contempla «la aprobación de una Ley contra la Discriminación de las Personas LGTBI incluyendo la prohibición a nivel nacional de las llamadas terapias de reversión».

Y, por fin, El Gobierno de España presidido por Pedro Sánchez, presentó el pasado junio el proyecto de ley para la igualdad real y efectiva de las personas trans y para la garantía de los derechos LGTBI, que incluye la prohibición de las pseudoterapias de conversión.

En cualquier caso, conviene recordar que el Consejo General de la Psicología, órgano coordinador y representativo de los Colegios Oficiales de Psicólogos de toda España, emitió ya en 2017 un comunicado en el que recordaba que las intervenciones que prometen «curar» la homosexualidad carecen de fundamento. No es ninguna novedad, pero en estos momentos en los que la promoción de este tipo de intervenciones parece reverdecer en nuestro país (casos recientes como el de la “terapeuta” Elena Lorenzo o las charlas de Jokin de Irala o de Richard Cohen así parecen indicarlo) toda aclaración es bienvenida. Mientras, el año pasado sufrimos un seminario sobre “ayudar a cambiar sentimientos homosexuales”. En todos casos, nuestros amigos de HazteOir estuvieron ahí apoyando a los homófobos…

Mientras tanto, el Parlamento Europeo ha exigido la prohibición de estas terapias.

«No» rotundo de los especialistas a las pseudoterapias reparadoras

La comunidad médica mundial en su inmensa mayoría condena estas prácticas y lucha para que los gobiernos las prohíban. A nivel internacional, ya en marzo de 2016 tenía lugar un histórico pronunciamiento de la Asociación Mundial de Psiquiatría en contra de las terribles «terapias»reparadoras, intervenciones que no solo se han mostrado ineficaces para cambiar la orientación sexual de una persona, sino que resultan muy peligrosas (los riesgos incluyen depresión, ansiedad y comportamiento autodestructivo). Prácticas contra las que ya antes se habían pronunciado numerosas organizaciones profesionales. Otras organizaciones que han alertado contra los riesgos de estas intervenciones son la Asociación Médica Británica, las más importantes organizaciones de psicoterapeutas del Reino Unido o, en España, el Colegio de Psicólogos de Madrid. Los testimonios de algunas de las personas atrapadas por las redes que promueven este tipo de prácticas (“ex-gais”) y que años después han conseguido liberarse son un buen ejemplo del daño que pueden llegar a sufrir.

En definitiva, la aplicación o recomendación de este tipo de prácticas van, hoy en día, en contra del conocimiento médico actual y de la lex artis que obliga a todo profesional sanitario.

Respecto al reto que suponen aquellas personas adultas que movidas por su fe religiosa conservadora acuden por voluntad propia a las consultas para cambiar su orientación sexual, ya desde hace años la Asociación Americana de Psicología recomienda ser “honestos” con ellos respecto a su eficacia, considerando que el objetivo en estos casos debe ser favorecer, sin imposiciones, la aceptación de la propia realidad. Posibles estrategias que sugería Judith Glasshold, la presidenta del comité que en 2009 revisó la evidencia disponible hasta esa fecha, eran insistir en determinados aspectos de la fe religiosa, como la esperanza y el perdón, frente a la condena de la homosexualidad, sugerir el acercamiento a confesiones religiosas que sí aceptan la realidad LGTB o, los casos más recalcitrantes, valorar la adopción del celibato como estilo de vida sin pretender cambiar la orientación.

De hecho, en julio de este año, nos enterábamos de que el Vaticano frenaba las “terapias de conversión” e instruía a los obispos españoles a desautorizar a un grupo de ex-gays. Sin embargo, con la dimisión del obispo  Xavier Novell nos enterábamos de que éste, participó, y avaló, ‘terapias de conversión’ de homosexuales hasta que fue frenado por el Vaticano. otros prelados que avalaban dichas prácticas (según las víctimas) serían: José Ignacio Munilla, Javier Martínez, Arturo Ros y  Juan Antonio Reig  avalarían estas prácticas

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La historia de “X. X.”, un eclesiástico homosexual que pasó por las ‘terapias de conversión’ y “pensó que no tenía más opción que suicidarse”

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«Nada que Curar», la guía que ayuda a combatir con información científica las denominadas terapias de conversión

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Fuente Pinknews/Cristianos Gays

General, Historia LGTBI, Homofobia/ Transfobia. "Terapias" reparadoras o de conversión, Kris Faafoi, Nueva Zelanda

John Thomas McCecil, a la izquierda, con su esposo

Un trabajador de la iglesia ha sido despedido de una institución católica por segunda vez por su matrimonio entre personas del mismo sexo.

John Thomas McCecil fue despedido recientemente de la dirección de una producción teatral en Notre Dame High School, Chattanooga. Ex alumno de la escuela, McCecil había experimentado un intenso acoso allí cuando era estudiante debido a su identidad gay. El The Atlanta Journal-Constitution  informó sobre este último desarrollo:

“…[C]uando el director del departamento de teatro de su alma mater se acercó a él en diciembre para pedirle que dirigiera el próximo musical de la escuela ‘Godspell’, McCecil estaba fuera de sí. Finalmente, pensó, se podría enfocar un poco de luz en todos esos oscuros recuerdos y la redención estaba a la vista.

“‘Podría verlo como una forma de superar los incidentes anteriores y mostrar que se trataba de arte’, dijo recientemente. ‘Algo en mí sabía que no iba a suceder’.

“No lo hizo.

“Menos de un mes después, después de que McCecil pasó por una verificación de antecedentes, vio el video de seguridad infantil requerido y comenzó las audiciones, el presidente de la escuela llamó para decir que había sido despedido.

«Kyle Schmitt luego siguió en una carta, diciéndole a McCecil: ‘Entendemos que estás en un matrimonio entre personas del mismo sexo, lo que entra en conflicto con la enseñanza de la Iglesia Católica de que el matrimonio solo puede ser entre un hombre y una mujer'».

McCecil no está seguro de cómo los funcionarios de la escuela se enteraron de su matrimonio entre personas del mismo sexo, y Schmitt y la escuela no hacen comentarios. El trabajador de la iglesia despedido comentó: “Tal vez mi nombre esté en una lista o algo así”.

Esa especulación sobre estar en una lista negra surge de que McCecil fue despedido una vez antes por una institución católica a causa de su matrimonio. En 2019, la iglesia Our Lady of the Mount, en Lookout Mountain, Tennessee, lo obligó a renunciar como director musical por lo que se describió como una relación “cuestionable”.

La experiencia de ser despedido por segunda vez ha profundizado las heridas que experimentó McCecil la primera vez. El Atlanta Journal-Constitution informó:

“‘Pensé que esta sería una oportunidad de sanación y una oportunidad para difundir el mensaje de Jesucristo y su amor’, dijo. “En cambio, fue solo otro clavo en el ataúd”.

“‘La gente necesita saber’, continuó. ‘No importa lo que diga el Papa sobre la aceptación, las personas todavía están tomando estas decisiones no cristianas’. . .

“Nunca debí haber esperado que la iglesia me aceptaría por lo que soy. Abrió algunas viejas heridas, pero para mí, fue solo otro recordatorio de que no necesito que la iglesia católica o mi alma mater me cierren. Obtengo eso de mi fe. No permitiré que las instituciones terrenales me hagan sentir inferior’”.

Más de 100 trabajadores de la iglesia han perdido sus trabajos en disputas laborales relacionadas con LGBTQ que se hicieron públicas en la última década. Para ver la lista completa, haga clic aquí. Para obtener recursos sobre cómo los católicos pueden actuar para proteger a los trabajadores de la iglesia LGBTQ, incluida la implementación de políticas de no discriminación, haga clic aquí.

—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 18 de febrero de 2022

Fuente New Ways Ministry

Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Chattanooga, John Thomas McCecil, Lookout Mountain, Notre Dame High School, Our Lady of the Mount, Tennessee

ILGA EUROPA (la Asociación Internacional de Lesbianas, Gays, Bisexuales, Trans e Intersex) presenta su Informe Anual 2022, sobre la situación de los derechos humanos de las personas LGTBI en Europa y Asia Central, que arroja un aumento severo en 2021 de la retórica anti-LGTBI por parte de políticos y líderes, lo que ha alimentado una ola de violencia, con crímenes de odio contra las personas LGTBI reportado en todos los países.

Sobre la situación en España, ILGA resalta la incidencia realizada por Kifkif durante el año pasado. En concreto, destaca la crítica realizada por Kifkif y muchas otras ONG sobre la exclusión de las personas trans migrantes, refugiadas y solicitantes de asilo en el Proyecto de Ley para la Igualdad Real y Efectiva de las Personas Trans y para la Garantía de los Derechos de las Personas LGTBI.

En este sentido, Kifkif lanzó la semana pasada la campaña “Igualdad de Derechos Ya, para las Personas Migrantes y Refugiadas Trans” ante la inminente tramitación en el Congreso de los Diputados con el objetivo de eliminar el artículo 44 del proyecto de Ley y garantizar el reconocimiento de la identidad de género de las personas trans migrantes con residencia permanente en España, independientemente de su situación administrativa.

El artículo 44 del proyecto de Ley exige a las personas trans migrantes que demuestren que han iniciado procedimientos administrativos de cambio de su identidad de género en sus países de origen. Una realidad que no se da en la mayoría de los casos por la legislación de esos países, que persiguen o no reconocen a este colectivo.

“No entendemos esta exclusión y tenemos las esperanzas puestas en el debate parlamentario de la ley. Desde Kifkif consideramos que hay vías legales con plenas garantías jurídicas para incluir a las personas trans migrantes”, concluye el presidente de Kifkif

Samir Bargachi.

Informe España: enlace

Informe completo: enlace

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Manifiesto sobre el Anteproyecto de Ley para la Igualdad Real y Efectiva de las Personas Trans y para la Garantía de los Derechos de las Personas LGTBI

Fuente KifKif (1, 2 )

General, Homofobia/ Transfobia. España, ILGA Europa, Kifkif, Migrantes LGTBI+, Proyecto de Ley para la Igualdad Real y Efectiva de las Personas Trans y para la Garantía de los Derechos de las Personas LGTBI

Peter Forster ingresa en las filas de la Iglesia Católica Romana.

El obispo Forster no ha dicho por qué se cambió al catolicismo y no pudo ser contactado para hacer comentarios.

Un ex obispo de Chester, que se desempeñó como Lord Espiritual en el parlamento, dejó la Iglesia de Inglaterra para convertirse al catolicismo, el último de una serie de destacados anglicanos en desertar al Vaticano. Peter Forster, de 71 años, es el cuarto obispo anglicano en ser recibido en la fe católica en menos de un año y el quinto en convertirse al catolicismo en los últimos dos años.

Peter Forster se desempeñó como obispo de Chester durante 22 años desde 1996 hasta su jubilación en 2019 e ingresó a la Cámara de los Lores en 2001 como uno de los Lores espirituales, 26 escaños reservados para los obispos de la Iglesia de Inglaterra. Un portavoz de la Conferencia de Obispos Católicos de Escocia dijo que el Dr. Forster, de 71 años, había sido “recibido en la iglesia católica el año pasado” en la Arquidiócesis de St Andrews y Edimburgo, que cubre el área cercana a la frontera, donde ahora vive con su esposa, Elizabeth. Se entendió que la ceremonia privada tuvo lugar a fines del año pasado, pero Forster no quiso hacer pública su decisión.

The Church Times, un periódico anglicano con sede en Londres, se enteró de su decisión y publicó una historia el 4 de febrero. Forster, cuando se le acercó el Catholic News Service el 6 de febrero, se negó a comentar.

Gavin Ashenden, ex obispo anglicano tradicionalista y capellán de la reina Isabel II, dijo que la recepción de Forster fue significativa.

Escribiendo en el Catholic Herald, dijo que hace una década, «la gente se habría reído» ante la sugerencia de que obispos evangélicos anglicanos de alto perfil se unirían a la Iglesia Católica. La mayoría de los obispos que se unen a la Iglesia Católica provienen de miembros del ala anglo-católica de la Iglesia de Inglaterra.

Pero se está desarrollando una «reconfiguración completamente nueva de las fallas espirituales y teológicas», dijo Ashenden en su artículo del 5 de febrero. Dijo que muchos otros anglicanos están reconociendo que «el poder y la vivacidad de la tradición católica vivida se ha convertido en el antídoto contra la perversidad de la ambición política progresista. El flujo de refugiados anglicanos apenas ha comenzado”, dijo Ashenden, quien se convirtió al catolicismo en 2019.

Aunque Forster era partidario de la ordenación de mujeres, se opuso firmemente a la redefinición del matrimonio para incluir parejas del mismo sexo.

Fuente National Catholic Reporter

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Fr. Gregory Greiten

Las recientes pautas anti-transgénero de la Arquidiócesis de Milwaukee están generando críticas dentro de la propia diócesis y más allá. Bondings 2.0 informó sobre las nuevas políticas emitidas que prohíben el uso de pronombres preferidos y el tratamiento médico relacionado con la transición en la propiedad de la iglesia, entre otros protocolos anti-LGBTQ.

El National Catholic Reporter compartió algunas de las reacciones a las nuevas pautas. del padre Greg Greiten, párroco de la Parroquia Católica St. Bernadette en Milwaukee, quien se declaró gay ante sus feligreses en 2017, informó NCR:

“Mi reacción inicial fue de miedo”, dijo Greiten. ‘Que no estamos escuchando a la población LGBTQ una vez más, y las historias y las experiencias de la comunidad LGBTQ’. La propia decisión de Greiten de compartir su identidad con sus feligreses surgió de su experiencia de sentirse ignorado y condenado por la iglesia como un joven gay, una tendencia que le preocupa continúa: ‘Mi mayor temor es que al no escuchar, vamos a traumatizar sexualmente a otra generación’.

Dr.Craig Ford

El Dr. Craig Ford, profesor asistente de teología y estudios religiosos en St. Norbert College, también criticó el documento, explicando que prohibir el uso de los pronombres correctos de una persona «pierde el sentido de tener una conexión humana real». Al igual que Greiten, él ve los efectos a largo plazo de la tendencia actual de convertir a los católicos LGBTQ en «chivos expiatorios»:

“‘Si dejamos que esta polarización determine por completo la realidad de nuestra iglesia, solo tendrás una iglesia fragmentada que replica la fragmentación de nuestra sociedad. Y eso no promete ningún tipo de salvación, redención o amor.

Francis DeBernardo, director ejecutivo de New Ways Ministry, le dijo a NCR que «el mayor problema con estas pautas es que no muestran preocupación por una persona humana que está experimentando el deseo de hacer una transición de género». Solo hay una línea al final del documento que sugiere que las organizaciones tomen medidas para evitar el acoso.

DeBernardo señaló que las pautas no muestran evidencia de consulta con personas LGBTQ ni profesionales médicos o literatura científica sobre temas de género. “Nuestra iglesia no es de talla única”, enfatizó, “y particularmente en algo tan personal e individual como la identidad de género de alguien”.

Padre Stuart Wilson-Smith

El Padre Paulista. Stuart Wilson-Smith, un pastor asociado en Chicago, fue más directo y calificó la nueva política como “un insensible, antiintelectual y antihumano basurero de un documento indigno de cualquier asociación con el nombre de nuestro Señor y hermano”. Wilson-Smith también señaló el claro fracaso en escuchar a las personas LGBTQ y clasificó las políticas como “lógicamente endebles o pastoralmente perjudiciales”, como la declaración de que las personas que experimentan “tensión” entre su sexo biológico y su género deben “volverse a Cristo y a todo lo que la Iglesia provee.”

“La piedad tiene su lugar”, dijo, “Amo nuestra fe, nuestras devociones y rituales, pero nadie ha sido bien amado por un lugar común condescendiente, y no entiendo por qué esperamos que las personas LGBTQ+ se conformen con eso. ”

Como un aliado que ha trabajado en el ministerio católico durante casi 20 años, me encuentro entre poner los ojos en blanco ante las pautas de Milwaukee y hervir de ira y consternación. La iglesia católica a la que me uní cuando era un adulto joven en el proceso de RICA me inspiró con la desobediencia civil de los hermanos Berrigan y Dorothy Day, el énfasis en la dignidad y bondad inherentes de la humanidad en lugar de la depravación, y la insistencia en un universo sacramental que brillaba. con la sacralidad de toda la creación. Desafortunadamente, estas pautas de Milwaukee siguen una serie de decretos similares de otras cinco diócesis de EE. UU. en los últimos años. Parece que la iglesia como institución dedica más tiempo a dañar la dignidad humana que a restaurarla y honrarla.

Como capellán y ministro del campus, a menudo acompañaba a los estudiantes LGBTQ con una profunda reverencia por sus raíces y fe católicas. Algunos pudieron ignorar las injusticias infligidas por la iglesia más grande y practicar su fe con la confianza de que fueron creados a la amorosa imagen de Dios exactamente como eran, pero muchos lucharon profundamente para participar en una comunidad que profesaba la bienvenida sin una verdadera solidaridad. Como asociado pastoral, ayudé a nuestra parroquia a organizar una sesión de escucha LGBTQ, sin querer después de los comentarios profundamente dañinos de nuestro obispo local durante el mes del Orgullo. Esa noche de lágrimas y risas dejó muy en claro cómo los documentos diocesanos como los de Milwaukee simplemente no reflejan las realidades de los católicos LGBTQ ni de la gran mayoría de los católicos no LGBTQ y su deseo de emular el ejemplo de inclusión de Cristo y la Amada Comunidad.

Como padre, ya veo la forma en que la fe y la apertura radical a la diferencia se cruzan y se refuerzan mutuamente en mis hijos y sus compañeros de clase. No rehuyen las preguntas sobre raza u orientación sexual, sino que abordan estas conversaciones con curiosidad y disposición para amar, todo lo contrario de los obispos y clérigos distantes que prefieren la doctrina a la discusión. como el p. Greiten insiste: “Necesitamos tener este encuentro… ignorar a las personas va a causar mayor vergüenza, trauma y abuso en sus vidas”.

Por ahora, sigo poniendo mi energía en apoyar a mis hermanos LGBTQ marginados e intentar, a menudo desordenadamente, usar mi privilegio cis para hablar según sea necesario, escuchar más de lo que hablo y negarme a permitir políticas defectuosas creadas por humanos. interponerse en el camino del amor de Dios por cada uno de nosotros.

—Angela Howard McParland, New Ways Ministry, 16 de febrero de 2022

Fuente New Ways Ministry

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Después de que una investigación periodística expuso las barreras que enfrentan los conductores transgénero que trabajan para Uber, los abogados de la ciudad de California escribieron a la aplicación de viajes compartidos exigiendo una aclaración.

El año pasado, una investigación de Los Angeles Times descubrió que algunos conductores trans y no binarios tenían sus cuentas suspendidas debido a los procesos de verificación de Uber.

Los conductores trans y no binarios recordaron que sus fotos posteriores a la transición fueron rechazadas como «fraudulentas», lo que llevó a la suspensión de la cuenta e incluso prohibiciones permanentes para algunos. Muchos lucharon por reactivar sus cuentas a través del proceso de apelación de Uber, a pesar de pasar horas intentando resolver el problema.

A algunos también les resultó muy difícil solicitar un cambio de nombre a Uber, lo que los obligó a mostrar sus nombres muertos. Esto dejó a los conductores con el temor de que pudieran ser expuestos a sus clientes, lo que era especialmente preocupante dados los altos niveles de violencia transfóbica en los últimos tiempos.

Los abogados de la ciudad de Los Ángeles, San Francisco y San Diego se unieron para exigir una aclaración de Uber. En su carta, los abogados argumentan que la supuesta conducta de Uber, tal como se describe en la investigación del Times, podría “dar lugar a responsabilidad en virtud de varias leyes antidiscriminatorias y de seguridad en el lugar de trabajo que estamos facultados para hacer cumplir a través de la Ley de competencia desleal de California”, como “no para proteger a los conductores transgénero de la violencia y el acoso”.

Si bien Uber ha publicado varias declaraciones que prometen facilitar el proceso de apelaciones y cambios de nombre para los conductores trans y no binarios, muchos siguen enfrentándose a obstáculos.

En la carta, el abogado de la ciudad solicita a Uber que brinde información sobre sus verificaciones de antecedentes y procesos de verificación, así como los procesos de apelación que pueden buscar los conductores transgénero. También le piden a Uber que brinde aclaraciones sobre el proceso de cambio de nombre para los conductores transgénero y qué tipo de capacitación se ofrece al personal que se ocupa de tales revisiones.

En un comunicado, el abogado de la ciudad de Los Ángeles, Mike Feuer, dijo: “Tenemos la intención de averiguar si los incidentes denunciados son errores aislados o parte de un patrón más amplio que excluye a algunos conductores transgénero de las oportunidades de viajes compartidos. Uber trata de hablar bien cuando se trata de la igualdad LGBTQ, pero tenemos serias dudas sobre si está fallando a los conductores transgénero”.

En respuesta a la investigación original del Times, Uber dijo que garantizar que las fotos de perfil coincidan con las identificaciones gubernamentales es parte de las medidas de prevención del fraude y que estaba trabajando para reactivar las cuentas que fueron desactivadas.

“En ocasiones, las solicitudes pueden desviarse y dar como resultado una experiencia lamentable para el cliente que estamos trabajando para abordar”, dijo el portavoz Zahid Arab al periódico.

Arab dijo que Uber está trabajando para mejorar sus procesos «para ayudar a garantizar que el proceso de verificación de antecedentes funcione como se espera para los usuarios transgénero y no binarios», y lamenta cualquier «confusión y dolor». Dijo que el personal está capacitado “para manejar todas las solicitudes con compasión, empatía y respeto”.

En respuesta a la carta de los abogados, Uber dijo: “Reconocemos que para los conductores y repartidores transgénero y no binarios, el nombre y la foto en su identificación no siempre reflejan su verdadera identidad, y tomamos sus preocupaciones en serio”.

La compañía dijo que está revisando la carta de los abogados y continuará trabajando “para ayudar a garantizar que nuestra plataforma sea una experiencia inclusiva para todos”.

Fuente Pink News

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Bernardo Álvarez llegando a los juzgados

Bernardo Álvarez pidió perdón «a cuantos haya podido ofendido con sus palabras», después de declarar que los hombre y mujeres estaban en «pecado mortal» si se sentían mal por ser homosexuales

«Ahora se trata siempre de «te denuncio». Es muy fácil denunciar, también para manipular muchas veces. Se dice una cosa, se coge con alfileres y se le da la vuelta, o se está más o menos acertado. Yo en las ruedas de prensa estoy muchas veces en tensión porque uno dice «veremos hoy cómo van a dar la vuelta a lo que yo diga»», señaló Mazuelos

16.02.2022 | RD/Agencias

El obispo de Tenerife, Bernardo Álvarez, llegó ayer por la mañana, al filo de las diez, a la sede de la Audiencia Provincial de Santa Cruz de Tenerife, para declarar ante la Fiscalía por sus declaraciones en las que comparó homosexualidad con alcoholemia, por si pudieran ser susceptibles de un delito de odio.

Bernardo Álvarez no ha querido hacer declaraciones a los medios de comunicación ni a la entrada ni a la salida del Palacio de Justicia de Santa Cruz de Tenerife. El obispo, que compareció ante la Fiscalía durante poco más de una hora, calificó la homosexualidad como «pecado mortal» en una reciente entrevista a la Televisión Canaria. Por este motivo, la Fiscalía ha abierto diligencias informativas para determinar si las palabras de Álvarez son constitutivas de un delito de odio.

El sindicato CCOO solicitó a la Fiscalía que investigase al obispo de Tenerife por sus declaraciones sobre la homosexualidad, porque considera que «pueden ser tipificadas como delito de odio«.

Mientras, la asociación LGTBI Diversas lanzó una campaña en internet pidiendo el cese del obispo. Al respecto, Álvarez envió un comunicado de prensa en el que pidió perdón y admitió que no estuvo «acertado«.

El obispo pidió perdón «a cuantos haya podido ofender con mis palabras, de manera especial a las personas LGTBI, a quienes expreso mi respeto y consideración».

Mazuelos: «Pongo mi mano en el fuego»

Quien sí ha hablado, y lo ha hecho en defensa de su hermano en el episcopado, ha sido el obispo de Canarias, José Mazuelos. En la rueda de prensa de anuncio del nuevo obispo auxiliar de la diócesis, Cristóbal Déniz, Mazuelos se mostró convencido de que Álvarez no odia a nadie. «Pongo mi mano en el fuego», ha manifestado.

https://twitter.com/laautonomica/status/1493958451160129547?s=21

«Ahora se trata siempre de «te denuncio». Es muy fácil denunciar, también para manipular muchas veces. Se dice una cosa, se coge con alfileres y se le da la vuelta, o se está más o menos acertado. Yo en las ruedas de prensa estoy muchas veces en tensión porque uno dice «veremos hoy cómo van a dar la vuelta a lo que yo diga«», ha añadido.

Para Mazuelos, el obispo de Tenerife no odia a nadie ni cree que «suscite odio» hacia nadie. «Eso lo tengo clarísimo», ha aseverado. «Pongo mi mano en el fuego de que don Bernardo no tiene odio a ninguna persona sea de la condición que sea y que seguirá luchando por la dignidad de las personas como hasta ahora a través de su Diócesis».

Mazuelos entiende que en muchas ocasiones hay un interés «grande» para acudir a la Justicia. «¿A qué vamos a los jueces?, ¿para qué?, para que estemos en los medios de comunicación continuamente porque después viene el juez y va a decir: «mire usted, déjese de rollos'», ha afirmado.

Fuente Religión Digital

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Fuente Agencia Presentes

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Laura y Alicia en un momento previo a la presentación de su falla. Foto cedida

Laura Martínez

Alicia y Laura reclaman a Junta Central Fallera (JCF) poder escoger la vestimenta oficial sin encorsetarse en el género masculino o femenino para acudir juntas a los actos oficiales

A Laura la obligación de llevar vestido, corpiño y moño le hizo recelar de las Fallas y abandonar la fiesta popular. Hasta los 11 años se vistió de valenciana a regañadientes y, cuando se dio cuenta de que no estaba a gusto con la indumentaria asociada a las mujeres, terminó por dejar su comisión. Desde hace dos años comparte relación y casal con Alicia y este año, en las fiestas que arrancarán en las próximas semanas, quieren compartir los actos oficiales como el resto de parejas.

Laura y Alicia se han topado con las costuras del reglamento de la Junta Central Fallera (JCF), que impone una vestimenta a los hombres y otra a las mujeres. Las dos jóvenes de 21 años reclaman al organismo regulador que permita a Laura escoger el traje de saragüell (chaleco y calzón) que llevan los hombres, según explican en conversación con elDiario.es.

El reglamento de la Junta Central Fallera establece, bajo amenaza de sanción, que «la Fallera deberá lucir el tradicional traje de valenciana» y que «queda terminantemente prohibida la utilización de prendas que no sean acordes a la indumentaria», así como que «no se permitirá la utilización de prendas masculinas por falleras, en actos oficiales, con independencia del cargo que ocupen. A estos efectos, se considera el blusón o blusa prenda masculina».

Las jóvenes llevarán al pleno de su comisión este viernes la petición formal de poder elegir el traje dentro de la indumentaria oficial. La falla Castellón-Segorbe apoya la iniciativa de las jóvenes, pero se enfrenta a una sanción de la Junta según el reglamento, actualizado en 2002.

«La sociedad avanza», expresan ambas. Alicia ha compartido su propuesta en un hilo en Twitter al que se han sumado otras parejas LGTB contando experiencias similares.

A falta de una reforma del reglamento de la Junta Central Fallera, son las propias comisiones las que deciden adaptarse a la diversidad. El pasado año, tres comisiones permitieron a tres hombres ser nombrados falleros mayores. Según las experiencias que recopila Alicia en las respuestas a su comentario, otras fallas también son más flexibles permitiendo que se adapte la vestimenta.

La Junta Central Fallera, el organismo regulador de la fiesta valenciana, se abre a reformar el reglamento y adaptarlo al contexto actual. «Nos hemos dado cuenta de que tiene que cambiar», explican fuentes de JCF, que se muestran comprensivas con las modificaciones respecto a la indumentaria.

Tras 10 años sin un congreso, los presidentes de las fallas acordaron el pasado noviembre someter el reglamento vigente a reformas a partir de esta primavera.

Fuente El Diario

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Este Pacto social pretende reforzar el consenso social y político en defensa de los grupos vulnerables e impulsar un Pacto de Estado contra los discursos de odio.

La Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Trans, Bisexuales, Intersexuales y más (FELGTBI+) ha promovido hoy la 1º Mesa del Pacto Social y de Estado frente a los Discursos de Odio contra Grupos Vulnerables, que ha reunido a más de veinte organizaciones sociales, instituciones y partidos políticos, entre ellas, CCOO, UGT, Consejo de la Juventud de España,  FELGTBI+, Fundación Triángulo, Fundación ONCE, CERMI, Secretariado Gitano, Red Acoge, CESIDA, Hogar Sí, la Dirección General de Diversidad Sexual, la Dirección General de Igualdad de Trato y Diversidad Étnico Racial, la Oficina de Delitos de Odio del Ministerio del Interior, así como PSOE, Unidas Podemos, Ciudadanos, Más País y Equo.

El objetivo de esta primera mesa ha sido proponer a los principales actores sociales y políticos del estado un Pacto Social frente a los discursos de odio que estigmatizan y señalan a los grupos vulnerables, dada la emergencia de discursos de odio contra estos grupos en la esfera pública, que está socavando los cimientos de la convivencia social y poniendo en peligro los avances logrados hasta la fecha. A juicio de las organizaciones, es evidente que la estigmatización y el señalamiento a los grupos vulnerables está legitimando la discriminación y la violencia en su contra, como muestra el aumento de un 10% de los delitos de odio en el primer semestre de 2021 respecto al de 2019. Además, se ha constatado un aumento de la virulencia en este tipo de delitos, sin ir más lejos, con el asesinato a Samuel Luiz en La Coruña el pasado julio y los grupos neonazis que se manifestaron en septiembre en Chueca al grito de “fuera maricas y sidosos”.

Se propone a los actores sociales, políticos y mediáticos rechazar públicamente los discursos contra grupos vulnerables y a no darles difusión.

El acto, que ha tenido lugar el 4 de febrero en la sede de Fundación ONCE, se ha inaugurado con la presentación de la iniciativa por parte de Uge Sangil, presidenta de FELGTBI+, entidad promotora. Sangil ha señalado que “es fundamental que la sociedad rechace con claridad los discursos de odio que nos estigmatizan, nos señalan y alimentan la violencia contra los grupos vulnerables.” Además, ha indicado Sangil, “aspiramos a que este Pacto Social impulse un Pacto de Estado que proteja a las personas afectadas por los discursos de odio, con medidas como la formación de los operadores jurídicos, la formación de los cuerpos y fuerzas de seguridad del estado, o la revisión de la legislación sobre delitos de odio contra colectivos vulnerables.”

Las organizaciones impulsoras del Pacto han debatido los ejes de acción y medidas concretas para impulsar el rechazo hacia los discursos de odio y la protección para los grupos vulnerables. El Pacto se reunirá periódicamente para evaluar sus avances y el seguimiento por parte de los actores de los compromisos presentes en este pacto.

Fuente FELGTBI+

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Defensores LGBTQ con los principales obispos

La pequeña nación insular de Malta sigue siendo una fuerza descomunal para el movimiento católico LGBTQ. Dos historias recientes ilustran cómo Malta está avanzando en la conversación sobre las personas LGBTQ en la iglesia.

Representantes de organizaciones LGBTQ se reunieron con líderes católicos de Malta en enero para compartir sus experiencias y discutir el futuro del ministerio LGBTQ.

Allied Rainbow Community, Drachma LGBTI, Drachma Parents Group, LGBTI+ Gozo y Malta LGBTIQ Rights Movement (MGRM) tuvieron una “conversación positiva y fluida” con el arzobispo Charles Scicluna y el obispo auxiliar Joseph Galea-Curmi, informó Drachma. El grupo continuó:

“Los representantes de estas organizaciones pudieron compartir aspectos de su vida así como de su trabajo. Hablaron de los desafíos que enfrentan pero también de los cambios positivos que han visto en estos últimos años. Una de las cosas de las que hablaron fue el Orgullo”.

Los grupos describieron “el invaluable trabajo que realizan con la comunidad LGBTQ+ de Malta, el apoyo que brindan, la conciencia que generan y los derechos por los que han trabajado”. Los líderes de las organizaciones también abordaron la necesidad de ayudar a los católicos LGBTQ a “sentirse más en casa con la Iglesia”.

Un tema de gran importancia es la necesidad de que la iglesia aprenda de la psicología humana, la sociología, la biología y otras ciencias. Estas áreas de investigación pueden influir en un enfoque teológico de estos temas. Renovar nuestra teología “a la luz de la investigación basada en la evidencia” sobre la realidad vivida de las personas LGBTQ es “necesario para que la Iglesia profundice su reflexión y actitudes pastorales”, dijo la declaración de Drachma.

Los representantes de LGBTI+ Gozo y MGRM compartieron dos encuestas que realizaron de forma independiente que los obispos “agradecieron mucho”. El Arzobispo Sciculuna expresó que los líderes de la iglesia deben pensar antes de hablar y “alejarse del lenguaje de la ideología”. Hizo hincapié en la dignidad de la persona humana y enfatizó que la “única manera de mostrar el amor de Cristo” es tratar a todos con respeto.

Drachma comentó:

“Los obispos mostraron una gran sensibilidad por las necesidades de los católicos LGBTIQ+ y se comprometieron a seguir apoyando un espacio acogedor para todos. Esta reunión de dos horas celebrada en la Curia Arzobispal de Floriana tuvo un profundo sentido de sinodalidad que fue claramente sentido y expresado por todos los presentes. Un activista se conmovió tanto que la reunión se describió como una experiencia verdaderamente reconfortante y sanadora”.

Bondings 2.0 informó anteriormente que Scicluna podría estar en línea para hacerse cargo de la Congregación para la Doctrina de la Fe del Vaticano, donde actualmente se desempeña como secretario adjunto. Su historial anterior en temas LGBTQ es bastante bueno.

Sacerdote se declara inocente de los cargos de incitación al odio

Un sacerdote de Malta se declaró inocente tras ser acusado de incitación al odio.

Según The Times of Malta, Muscat “enfrenta cargos de incitación al odio o la violencia” por sus comentarios homofóbicos realizados en enero en las redes sociales. El sacerdote cuestionó los cargos aunque “no cuestionó la propiedad de las publicaciones ni la responsabilidad por los comentarios”.

En enero, el p. David Muscat publicó comentarios homofóbicos sobre un sospechoso de asesinato, Abner Aquilina, acusado de asesinar a una estudiante polaca, Paulina Dembska. Aquilina alega posesión demoníaca por su crimen. Muscat apuntó a Aquilina con el siguiente comentario, informado por PinkNews:

“Si [Aquillina] es gay o bisexual, entonces esto debe agregarse a su lista de trastornos que incluyen esquizofrenia y malicia. Tiene una receta de desórdenes todos a la vez. Pobre tipo. Abner necesita ayuda, es incluso peor que estar poseído. Ser gay es peor”.

El arzobispo Scicluna rápidamente reprendió a Muscat. Bondings 2.0 informó anteriormente que la instrucción de Scicluna al sacerdote siguió a una homilía televisada en la que el arzobispo condenó los comentarios anti-homosexuales de Muscat y buscó el perdón de las personas LGBTQ y sus familias. El arzobispo dijo que los comentarios fueron “una piedra lanzada desde un corazón que necesita aprender a amar a Dios”. Y agregó: “Dios te ama, quienquiera que seas, como seas”.

La Arquidiócesis de Malta también emitió un comunicado ordenando a Muscat que “deje de hacer comentarios incendiarios e hirientes en foros públicos o se le prohíba ejercer su ministerio en público”.

El caso civil de Muscat continúa en marzo.

—Elise Dubravec (ella/ella), New Ways Ministry, 12 de febrero de 2022

Fuente New Ways Ministry

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El presidente polaco Andrzej Duda. (Dursun Aydemir/Agencia Anadolu vía Getty Images)

La cámara baja del parlamento de Polonia aprobó un proyecto de ley «desastroso» que «castigará» a los jóvenes LGBT+ al restringir el acceso a la enseñanza sobre temas qLGTBI+.

En otro intento del gobernante Partido Ley y Justicia (PiS) de avivar la hostilidad contra las personas LGBT+, los legisladores aprobaron el miércoles (9 de febrero) un proyecto de ley en el Sejm, la cámara baja, que aumenta el control del gobierno sobre las escuelas.

Reuniéndose en torno a los llamados a “proteger a los niños”, los parlamentarios del PiS sorprendieron inesperadamente la votación de la ley más de una semana antes de lo programado en una astuta maniobra criticada por la oposición.

Si bien el Senado había rechazado previamente la ley que había aprobado el Sejm y que ahora la devolvía, el Sejm volvió a votar para anular por completo el veto de la cámara alta liderada por la oposición, con 233 votos a favor. 220 votaron en contra y dos se abstuvieron, informó Openly .

Los parlamentarios del PiS estallaron en aplausos entusiastas cuando se aprobó la legislación; ahora se enviará al escritorio del presidente Andrzej Duda, un aliado adulador del partido PiS, para su firma.

La ‘desigualdad y la exclusión’ aumentarán a medida que Polonia apruebe su propia prohibición de ‘propaganda LGBT+’ Los activistas le dijeron a PinkNews que la legislación escalofriante, apodada por los críticos como “Lex Czarnek” en honor al impopular ministro de educación Przemysław Czarnek, introducirá una cultura de “control y miedo” en las escuelas.

El proyecto de ley introduciráunos tutores aprobados por el gobierno responsables de mantener las escuelas bajo control. Tendrán poder para contratar y despedir a los directores, así como para impedir que grupos externos operen en las escuelas.

Los educadores y directores deberán obtener la aprobación de los planes de enseñanza por parte de los supervisores a más tardar dos meses antes del comienzo de las clases.

Si se determina que no está en línea con los estrictos valores del gobierno, el látigo tiene el poder de despedir rápidamente al liderazgo de la escuela sin previo aviso y sin posibilidad de apelación.

Las actividades extracurriculares dirigidas por grupos no gubernamentales pronto deberán ser aprobadas primero por los ministros, lo que les otorgará un mayor control sobre la vida escolar. Todavía se requiere el permiso de los padres incluso para las clases aprobadas por el gobierno.

Los sindicatos docentes y las ONG han advertido que la legislación equivale a censura, lo que permite que el gobierno deje de enseñar sobre LGBT+ y derechos reproductivos.

Przemyslaw Czarnek durante la 48.ª sesión del Sejm (cámara baja) en Varsovia, Polonia, el 9 de febrero de 2022 (Mateusz Wlodarczyk/NurPhoto vía Getty Images)

“No tenemos dudas de que Lex Czarnek es un desastre para las escuelas en Polonia”, dijo a PinkNews Justyna Nakielska, oficial de defensa del grupo de derechos LGBT+ Kampania Przeciw Homofobii. “Los jóvenes serán castigados por la tolerancia, la apertura a la diversidad, el pensamiento crítico y la independencia. Czarnek introduce una atmósfera de denuncia, control y miedo en las escuelas”.

Para Nakielska, no es difícil adivinar que el gobierno usará la ley como un garrote para obligar a las escuelas u organizaciones externas que enseñan los derechos LGBT+ a dar marcha atrás, y son los niños los que pagarán el precio por esto, agregó.

“Los jóvenes LGBT se sentirán cada vez menos seguros en las escuelas”, dijo, citando un informe de 2020 de la Agencia de Derechos Fundamentales de la UE de que cuatro de cada 10 jóvenes queer en Polonia ocultan su identidad en la escuela.

Solo el 18 por ciento de ellos cree que la escuela está cambiando los temas relacionados con la comunidad LGBT de manera positiva o equilibrada. “La desigualdad y la exclusión”, dijo Nakielska, “aumentará y habrá cada vez menos espacio para los jóvenes LGBT”.

LGBTfobia de Estado

En Polonia y Hungría, la situación de las personas LGBT + es cada día más difícil. Los gobiernos en el poder han implementado una política abiertamente LGBTfóbica. Los activistas LGBT + piden a las instituciones europeas que los protejan. Margot, una activista no binaria que se ha convertido en un símbolo en Polonia, anunció que “nuestra investigación muestra que el 70% de los polacos LGBT + tienen pensamientos suicidas” antes de abordar un SOS. “Cuando nos unimos a la Unión, firmamos los tratados y dimos nuestro acuerdo sobre el respeto de los derechos humanos, la igualdad, la libertad, el estado de derecho. Estos valores no son respetados por Polonia hoy. Una de las respuestas debe ser financiera: es una de las herramientas más efectivas “, dijo a TÊTU el eurodiputado abiertamente gay Robert Biedroń.

 Con respecto a Polonia, cerca de 100 municipios, alentados por el gobierno, se han declarado “libres de LGBT“. El poder en el lugar no oculta su hostilidad hacia las personas LGBT +. Durante la campaña presidencial para su reelección, Andrzej Duda comparó a las personas LGBT + con una “ideología” comparable a “una especie de neo-bolchevismo“.

Si bien las instituciones europeas se han negado a otorgar subsidios a ciudades “no LGBT”, el ministro de Justicia polaco anunció que las financiaría. Las llamadas zonas libres de LGBT de Polonia han sido objeto de una condena global, y la presidenta de la Comisión Europea, Ursula von der Leyen, declaró que “no tienen lugar” en la Unión Europea. Los ataques contra personas LGBT + se han convertido en un tema de tensión entre la Unión Europea y Polonia.

Después de intensas semanas de negociaciones, Polonia finalmente acordó el establecimiento de un mecanismo para condicionar las subvenciones al respeto del estado de derecho. Pero el dispositivo no podrá activarse antes de 2022, señala Le Monde. En 2020, ILGA-Europa clasificó a Polonia como el país menos amigable de Europa.

La situacion de las personas LGTBI en Polonia:

El Gobierno de extrema derecha de Polonia es en la actualidad, junto con el de Hungría, la punta de lanza de la involución LGTBIfoba en la Unión Europea. Nos hemos hecho eco de numerosas manifestaciones de esta oleada de hostilidad contra la comunidad. Una de las más recientes se produjo el pasado mes de abril, cuando el Parlamento votó a favor de la iniciativa de la organización LGTBIfoba Stop Pedofilia para criminalizar la educación sexual, con el apoyo del gobernante PiS. Ya el año pasado, el líder del partido y ex primer ministro Jarosław Kaczyński aprovechó una iniciativa inclusiva del alcalde de Varsovia para echar gasolina a la LGTBfobia. El político calificó los derechos LGTBI de un «ataque a la familia y a los niños» que amenaza los valores tradicionales polacos.

Sus palabras encendieron una mecha que se extendió entre los medios y el establishment ultraconservador. Una de las primeras consecuencias de este repunte de la hostilidad LGTBfoba fue la detención de la activista Elżbieta Podleśna bajo la acusación de ofender a los sentimientos religiosos. Su supuesto delito, difundir una versión modificada de la Virgen Negra de Częstochowa con un halo arcoíris en lugar del original dorado. Dos meses más tarde, contramanifestantes de extrema derecha intentaban impedir de forma violenta la celebración de la primera manifestación del Orgullo LGTBI en Białystok, al este del país.

Hace unos días, cincuenta embajadores y representantes de organizaciones internacionales apoyan a la comunidad LGTBI en Polonia a través de una carta. Puedes ver el listado completo de firmantes y leer íntegra la carta de los embajadores y representantes de organizaciones internacionales en este enlace

Esta protesta responde a la cada vez más difícil situación de la comunidad LGTBI en Polonia, desde marzo de 2019, donde alrededor de un centenar de localidades y regiones se han declarado «libres de ideología LGTBI», una campaña de odio institucional cuyo ámbito de actuación se extiende ya por un tercio de la geografía polaca. En este sentido, la declaración de apoyo de los embajadores se suma a las recientes declaraciones de la presidenta de la Comisión Europea contra la existencia de estas zonas. La iniciativa LGTBIfoba tiene un carácter principalmente simbólico, pero conlleva una indudable carga de hostilidad y estigmatización de la comunidad. La medida de odio LGTBIfobo, que el diario italiano La Repubblica comparó con el concepto nazi de zonas judenfrei («libres de judíos»), llegó hasta el Parlamento Europeo. El 18 de diciembre del año pasado la cámara aprobó, por 463 votos a favor frente a 107 en contra, una resolución de condena. En agosto de este año, la Comisión anunciaba la retirada de las ayudas a seis localidades polacas, que requerían financiación para un programa de hermanamiento entre ciudades de distintos países, por haberse declarado «zonas libres de ideología LGTBI». La Comisión declaró que se habían negado a respetar los “valores y derechos fundamentales de la UE”. Es posible que otras áreas puedan ser penalizadas de manera similar, ya que varias ciudades de Europa han terminado los acuerdos de hermanamiento con sus homólogos polacos.

El punto de origen es el discurso abiertamente homófobo del partido gobernante en Polonia, Ley y Justicia (PiS), que agitó la campaña presidencial (que ganó su candidato Andrzej Duda por un estrecho margen de votos) identificando la defensa de los derechos de la comunidad LGTBI como una «ideología» que no dudaron en calificar de «extranjera» y «más perjudicial que el comunismo».

Durante este verano, la proclamación de estas zonas «libres de ideología LGTBI» provocaron la organización y reacción de distintos grupos LGTBI y pro-derechos humanos que desembocaron en manifestaciones pacíficas fuertemente reprimidas por la policía. La manifestación de Varsovia fue la más numerosa y acabó con el arrestó de la activista Małgorzata Prokop-Paczkowska, más conocida como Margot. Su arresto provocó más manifestaciones en las que fueron detenidas hasta 47 personas más en lo que ya se conoce como el Stonewall polaco, en referencia a las revueltas de 1969 en Nueva York que originaron lo que hoy conocemos como el Orgullo LGTBI. Margot ha sido encarcelada durante dos meses.

Por declaraciones y hechos como estos resulta especialmente llamativa la respuesta del primer ministro polaco, Mateusz Morawiecki, a la publicación de la carta de los diplomáticos: «Discrepo por completo con la carta de los embajadores en la parte en la que dicen que hay personas en Polonia a la que de alguna forma ya no se les respeta», ha defendido. Según Morawiecki, «la tolerancia forma parte de los valores del país» y lo más sorprendente es que ha llegado a negar la existencia de las zonas «libres de ideología LGTB».

Fuente Pink News/Cristianos Gays

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El nuevo arzobispo de Louisville ha expresado su voluntad de “reunirse y escuchar” a los católicos LGBTQ, aunque su historial anterior en temas LGBTQ preocupa a algunos defensores.

El arzobispo designado Shelton Fabre fue nombrado por el Papa Francisco como el nuevo líder de la arquidiócesis esta semana. En una conferencia de prensa, se le preguntó a Fabre si las personas LGBTQ son bienvenidas en la iglesia. Según el columnista de The Courier Journal  Joseph Gerth:

“‘Estoy listo, ciertamente, para encontrarme y escuchar’, dijo. “Creo que, como dice la iglesia, respetamos la vida humana y la dignidad humana de todas y cada una de las personas. Espero que encuentren en mí a alguien que esté dispuesto a escucharlos, alguien que esté dispuesto a caminar con ellos, alguien que esté dispuesto a invitarlos a conocer al Jesucristo que nosotros conocemos”.

Gerth también agregó:

“Pero cuando le pregunté si a los homosexuales se les permitiría trabajar en la iglesia, respondió que no estaba preparado para responder preguntas sobre el personal”.

Fabre, anteriormente de la Diócesis de Houma-Thibodaux, Louisiana, es líder en los esfuerzos de justicia racial en la iglesia de los EE. UU. Es uno de los únicos seis obispos negros activos en los EE. UU. y actualmente preside el Comité Ad Hoc contra el Racismo de la Conferencia de Obispos Católicos de los EE. UU.

Pero su historial en temas LGBTQ es más negativo. En 2021, firmó una carta de los principales obispos de EE. UU. que condenaba una orden ejecutiva del presidente Joe Biden destinada a implementar protecciones contra la discriminación LGBTQ a raíz de la decisión de Bostock. Los autores de la carta se refirieron a la orden como «equivocada» con el potencial de erosionar la libertad religiosa. Agregaron: “Es desafortunado que el objetivo de la igualdad racial se combine parcialmente con la imposición de nuevas actitudes y teorías falsas sobre la sexualidad humana que pueden producir daños sociales”.

Anteriormente, sugirió que el matrimonio entre personas del mismo género “perjudica el bien común” al responder al fallo de Obergefell que legalizó el matrimonio igualitario en 2015. Agregó que la enseñanza de la iglesia prohibía a los católicos participar en bodas entre personas del mismo género. El predecesor de Fabre en Louisville, el arzobispo Joseph Kurtz, quien fue presidente de la conferencia de obispos ese año, criticó el fallo como “profundamente inmoral e injusto” y un “trágico error”.

El columnista Joseph Gerth escribió en The Courier Journal que este registro preocupa a las personas LGBTQ en la arquidiócesis de Louisville porque Kurtz “ha sido un desastre para ellos” y había esperanza de un cambio. Gerth citó a los líderes LGBTQ locales:

«‘Realmente creo que esperábamos que el Papa Francisco elevara a alguien que coincidiera con su moral y valores (los de Francisco)… pero parece que estamos obteniendo más de lo mismo’, dijo Chris Hartman, católico y director ejecutivo de Louisville’s Campaña de Equidad. . .

“El exrepresentante estatal Jim Wayne, quien es un partidario de los derechos de los homosexuales desde hace mucho tiempo y cofundador de un grupo llamado Católicos por la equidad, dijo que desearía que Fabre fuera más contundente con sus respuestas y describió un plan de acción más específico para curar las heridas. infligido en el pasado.

“‘Mi esperanza es que el Espíritu Santo inspire a este hombre a la compasión y la apertura a la comunidad LGBTQ’, dijo Wayne. ‘Necesitan el amor.’ . . .

“Wayne y Hartman planean pedirle a Fabre una reunión pronto, principalmente para buscar su apoyo para una ley de equidad en todo el estado, pero también para tratar de averiguar si pueden esperar su apoyo en otras áreas”.

Gerth no descartó la posibilidad de que Fabre pueda convertirse en un líder diferente, más parecido a Francisco, en temas LGBTQ cuando venga a Louisville. Él continuó:

“Es demasiado pronto para saber si Fabre será un arzobispo al estilo de Kurtz, quien, según Hartman, no se reunió con católicos homosexuales durante un año y medio después de instalarse en Louisville, o al estilo del cardenal de Newark Joseph Tobin. , quien celebró una misa con católicos homosexuales, lesbianas, bisexuales y transgénero menos de seis meses después de haber asumido el cargo allí. . .

“Es difícil imaginar a alguien que ha pasado su carrera luchando contra la discriminación y observando cómo su propia iglesia discrimina a sus propios miembros”.

La respuesta del arzobispo designado Fabre en la conferencia de prensa podría ser una apertura al diálogo que produzca inclusión. Esta posibilidad es especialmente cierta si revierte su oposición anterior a los esfuerzos de justicia interseccional y adopta la lente necesaria que vincula el trabajo contra el racismo con la igualdad LGBTQ. La verdadera justicia significa un movimiento de justicia racial que sea LGBTQ inclusivo, al igual que el movimiento LGBTQ debe ser antirracista.

“Encontrar y escuchar” es un primer paso. Pero debe incluir no solo una invitación a las personas LGBTQ a “llegar a conocer al Jesucristo que nosotros conocemos”, sino que Fabre llegue a conocer al Jesucristo que las personas LGBTQ y sus aliados también conocen.

—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 11 de febrero de 2022

Fuente New Ways Ministry

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