El tribunal estableció que Cristofer Pino asesinó a la mujer de 58 años en razón de su orientación sexual. El Movilh, que presentó una querella en favor la víctima, calificó al fallo como un hito para los derechos de las mujeres con orientaciones sexuales y expresiones de género diversas.

El Tercer Tribunal Oral en lo Penal de Santiago condenó hoy, de forma unánime, a Cristofer Arnoldo Pino Pino por el delito de femicidio en razón de género, tras asesinar a Sandra Almeida Lizama (58 años) a fines de 2023, siendo el fallo calificado por el  Movilh como un hito para los derechos de las mujeres con orientaciones sexuales y expresiones de género diversas.

La condena fue dictada por la presidenta del tribunal, Doris Ocampo Méndez, junto a la jueza Rossana Costa Barraza y la magistrada integrante Katrina Chahín Ananías.

El Movilh, cuya abogada Claudia Castañeda impulsó la querella por femicidio, señaló que el tribunal “acreditó fehacientemente que no hubo otro móvil del delito que no fuese la orientación sexual de la víctima, por lo que arriesga cadena perpetua”.

La abogada Castañeda, representante de la víctima, explicó que el “tribunal falló de forma unánime el delito de femicidio en razón de género, en virtud del artículo 390 ter n°4 del Código Penal, el cual sanciona los asesinatos motivados por la orientación sexual, identidad de género o expresión de género de la víctima. En el marco de este proceso, el fiscal Fernando Anís jugó un rol muy importante y decisivo para alcanzar justicia, por lo que felicitamos la labor del Ministerio público”.

El Movilh consideró que “estamos en presencia de un hito para los derechos de las mujeres con orientaciones sexuales o expresiones de género diversas, que en este caso particular viene a hacer justicia para Sandra, cuya familia nunca bajó los brazos. Esperamos que este fallo siente un precedente respecto a que quitar la vida en razón de la orientación sexual o de expresión de género no es un delito común, sino que un crimen de odio que merece la máxima sanción”.

Los hechos ocurrieron el 27 de noviembre de 2023, cuando Sandra conversaba con una amiga en un pasaje de la calle San José de la Sierra, en la comuna de Lo Barnechea. En ese momento, llegó el agresor.

“Al notar la presencia de la víctima en el lugar, el acusado se detuvo y comenzó, como era su costumbre, a proferir insultos, gritándole frases como ‘vieja maricona concha de tu madre, contigo me voy a desquitar’ y ‘maricona c…, tú eres débil’. Posteriormente, le propinó un fuerte golpe de patada en la cabeza, derribándola al suelo. La amiga que acompañaba a la víctima intentó intervenir, pero también fue agredida por el acusado, por lo que fue en busca de auxilio”, relató el Movilh.

Minutos después, el agresor “abandonó el lugar para ir en búsqueda de un objeto contundente (un fierro) con el cual continuó golpeando a Sandra con la clara intención de causarle la muerte. La golpeó hasta dejarla inconsciente, con un fuerte sangrado en la cabeza, para luego darse a la fuga. Debido a esta brutal agresión, varias personas se congregaron en el lugar, entre ellas la hija de la víctima, quien encontró a su madre moribunda”, recordó la organización.

La víctima fue trasladada de urgencia en una ambulancia a la Clínica Indisa, donde permaneció en coma durante seis días, falleciendo el 2 de diciembre de 2023.

El agresor fue detenido el 29 de noviembre del mismo año, luego de que diversos testigos entregaran información clave al Movilh sobre el lugar donde se ocultaba.

Fuente MOVILH

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Homicidio número 51 de personas LGBTIQ+ en lo que va del 2025

30 de julio de 2025. Desde Caribe Afirmativo expresamos nuestra profunda preocupación y rechazo ante el homicidio de Ángelo Posso, una persona trans de 43 años, cuyo cuerpo fue hallado sin vida el pasado martes 29 de julio, hacia las 11:00 a. m., al interior de su vivienda ubicada en el barrio Llanaditas, en la Comuna 8 de la ciudad de Medellín.

De acuerdo con información preliminar, el cuerpo de la víctima presentaba múltiples heridas con arma cortopunzante en brazos y piernas, así como signos de defensa en las manos, y fue hallado en medio de un gran charco de sangre. En el lugar también se encontraron vidrios rotos, lo que evidencia una escena de violencia extrema. Ángelo vivía solo y, según reportes de sus vecinos, no había sido visto durante varios días, lo que hace presumir que llevaba tiempo sin vida al momento del hallazgo.

Ángelo Posso era un hombre trans, y su identidad de género debe ser reconocida, visibilizada y respetada. Su asesinato no solo enluta a quienes compartieron su vida, sino que representa una nueva alerta frente a la violencia sistemática que enfrentan las personas trans en Colombia.

Estos crímenes, lejos de ser hechos aislados, configuran un patrón estructural de violencia por prejuicio, en el que la identidad de género y la expresión de la misma son factores que aumentan el riesgo, la exclusión y la letalidad. La violencia por prejuicio no solo cobra vidas, sino que se ensaña en los cuerpos de quienes se desvían de la norma heterosexual y cisgénero, como forma extrema de castigo social. Son actos que buscan disciplinar la diversidad, negar la dignidad y perpetuar el miedo. La muerte de Ángelo refleja cómo el odio puede manifestarse en lo más íntimo del espacio doméstico, allí donde debería habitar la seguridad y la autonomía.

Desde Caribe Afirmativo exigimos a la Fiscalía General de la Nación que investigue este hecho con enfoque de género y diversidad sexual, considerando la identidad de género de la víctima como un posible móvil del homicidio. Asimismo, instamos a la Alcaldía de Medellín a fortalecer de manera urgente las rutas de protección y prevención para personas LGBTIQ+ en situación de riesgo, garantizando acciones integrales que respondan al contexto de violencia estructural que enfrentan.

Nos solidarizamos con quienes compartieron la vida de Ángelo Posso y reafirmamos nuestro compromiso con la defensa de la vida, la dignidad y los derechos de todas las personas LGBTIQ+. Seguiremos trabajando por una Colombia libre de violencias, prejuicios y discriminación.

Fuente Caribe Afirmativo

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Yunuen Trujillo

Una mujer lesbiana latina que trabaja con la comunidad LGBTQ+ en el sur de California compartió recientemente su experiencia personal de integración de la sexualidad y la espiritualidad, y de ocupar el lugar que le corresponde en la iglesia.

Yunuen Trujillo, abogada de inmigración y organizadora comunitaria (y miembro de la junta directiva y colaboradora del blog de New Ways Ministry), participó en el podcast «Just Politics«, producido por NETWORK y U.S. Catholic.

Trujillo comentó que se crió como católica no practicante, pero cuando se lo contó a su madre, la enviaron a una parroquia católica para que la «curaran«.

«No fue hasta que llegamos a Estados Unidos como inmigrantes y buscábamos una comunidad, que empezamos a involucrarnos en la iglesia, especialmente después de que yo se lo dijera a mi madre y ella decidiera que la iglesia era donde podía curarme. Así que me hice católica porque soy una persona queer«, dijo Trujillo.

De hecho, encontró comunidad y solidaridad en un retiro al que fue enviada cuando era adolescente. El grupo se centraba en el evangelio, el amor y la inclusión de Jesús, y había encontrado la comunidad que buscaba, así que decidí quedarme en la iglesia.

Aun así, Trujillo conocía la retórica antigay tan extendida en otros espacios católicos, así que decidió volver a ocultarse. No fue hasta que estuvo a punto de casarse cuando se dio cuenta de que casarse con un hombre sabiendo que no le atraían los hombres sería perjudicial para ambos.

«Terminé la relación, y durante ese tiempo decidí que probablemente tendría que dejar la iglesia«, dijo. Fue entonces cuando conocí a dos padres de un grupo de apoyo para padres y familias de católicos LGBTQ+, y fueron ellos quienes me dijeron: «Por favor, no te vayas de la iglesia, te necesitamos aquí«.

Trujillo continuó ministrando a la comunidad católica LGBTQ+. «Cuando comencé a ministrar en 2014, parte de mi trabajo se desarrollaba en el ministerio LGBTQ+ de la arquidiócesis de Los Ángeles. Parte de mi miedo en ese momento era querer impulsar la inclusión sin salirme de los límites de la doctrina«, compartió Trujillo. Si bien enfrentó obstáculos, señaló que la oposición a la inclusión de los católicos LGBTQ+ provenía de un grupo «pequeño pero vocal«.

También se le preguntó a Trujillo cómo instituciones como la Iglesia católica pueden ayudar a la comunidad LGBTQ+ y ayudar a reconstruir la confianza y crear un sentido de pertenencia para los grupos que anteriormente habían sido excluidos.

Dijo que las iglesias primero deben reconocer sus errores. «En lo que respecta a la iglesia, en muchos círculos vemos retórica como ‘tenemos que defender la iglesia, Tenemos que defender la fe”. Trujillo afirmó que la iglesia debe comenzar a reconstruir la confianza con la comunidad LGBTQ+.

Es importante plantear algunas preguntas clave: “En términos de la iglesia, ¿cómo podemos desarrollar la doctrina? ¿Cómo podemos asegurarnos de defender lo que es correcto cuando lo necesitamos, especialmente para los marginados?”.

Trujillo también abordó la situación migratoria actual en Estados Unidos, señalando que los líderes políticos suelen incitar al miedo para separar a las personas y así obstaculizar la solidaridad. La comunidad fomenta la resistencia, lo que puede generar cambios en cualquier institución, incluso en aquellas que se oponen firmemente a dicho cambio.

—Elsie Carson-Holt, Ministerio New Ways, 19 de julio de 2025

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Nota del editor:

Yunuen Trujillo es autora de “LGBTQ Catholics: A Guide to Inclusive Ministry“ («Católicos LGBTQ: Una guía para un ministerio inclusivo»), publicado por Paulist Press, con prólogo de la hermana Jeannine Gramick, S.L., del New Ways Ministry.

Este libro también está disponible en español.

Para leer la reseña del libro de Bondings 2.0, haga clic aquí.

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Pastor cristiano transfóbico y bautista del sur, Luke Ash | Captura de pantalla de WBRZ-TV

Se alió con un grupo de odio anti-LGBTQ+ y el Partido Republicano para apoyar su cruzada.

Daniel Villarreal
21 de julio de 2025,

Luke Ash, pastor bautista del sur, fue despedido recientemente de su puesto como técnico en la Biblioteca Parroquial East Baton Rouge (EBR) de Luisiana tras haber usado repetidamente el género incorrecto para su compañero de trabajo. Ahora afirma haber sido despedido por sus creencias religiosas, y el líder de un grupo de odio anti-LGBTQ+ y otros líderes conservadores y religiosos comparten su historia mientras intentan que se retire la financiación de la biblioteca.

Ash le contó recientemente a Tony Perkins, líder del grupo de odio anti-LGBTQ+ Family Research Council, que el 7 de julio usó el género incorrecto para referirse a alguien que usa pronombres masculinos. «Me negué a usar esos pronombres preferidos«, dijo Ash. «Al día siguiente, mi supervisor y el jefe de referencia me reprendieron, y el jueves por la mañana me despidieron«.

El 8 de julio, su gerente le dio una copia de la política de inclusión de la biblioteca, que dice que la biblioteca es un lugar donde todos son “bienvenidos, aceptados y respetados”, y que todos tienen derecho a que se les llame por sus pronombres, informó el bloguero Hemant Mehta.

Perkins escribió: “Resulta un tanto irónico que la biblioteca tenga la política de no multar a los jefes que no devuelven los libros a tiempo o que no los devuelven, pero despiden a los empleados que se niegan a participar en expresiones forzadas y a seguirle la corriente a una mentira”.

Ash declaró a la estación de noticias local WBRZ que no estaba de acuerdo con la política, afirmando: “Como dije, existen convicciones religiosas y otros tipos de convicciones, y cuando estas se contradicen, se debe dar preferencia a una u otra”.

El 10 de julio, Ash envió una carta al alcalde-presidente de Baton Rouge, Sid Edwards, pidiéndole que “desfinanciara” la biblioteca debido a su política de inclusión.

Después de que Perkins y WBRZ compartieran su historia, la fiscal general de Luisiana, Liz Murrill (republicana), escribió en redes sociales: “La ley de Luisiana prohíbe la discriminación por religión en el lugar de trabajo. Se trataba de un empleado público en una biblioteca pública financiada con fondos públicos”.

“El gobierno no puede obligarte a violar tu conciencia ni tus creencias religiosas más arraigadas”, añadió Murrill. “Esto no es California ni Nueva York. En Luisiana, un cristiano tiene los mismos derechos que cualquier otra persona”.

El gobernador de Luisiana, Jeff Landry, también escribió en redes sociales: «¡Los habitantes de Luisiana nunca deberían perder su trabajo por negarse a mentir! Luisiana es el mundo real, y en el mundo real, no existen los pronombres preferidos, ¡solo los biológicos!«.

Landry hizo su comentario en una republicación de la cuenta anti-LGBTQ+ Libs of TikTok, dirigida por Chaya Raichik. La cuenta ha sido vinculada a numerosas amenazas de muerte contra niños, maestros, profesionales médicos y personas LGBTQ+.

“Lo acaban de despedir de una biblioteca pública en Luisiana por negarse a usar los pronombres preferidos de un compañero de trabajo porque va en contra de sus creencias religiosas”, escribió Raichik. “Esto es una locura. Esta biblioteca… recibe nuestros impuestos. ¡Que Luke recupere su trabajo o desfinancien esta biblioteca!”

El 17 de julio, David Goza y Lewis Richardson, líderes de las iglesias bautistas de Jefferson y Woodlawn, respectivamente, escribieron una carta a la Junta de la Biblioteca Parroquial de East Baton Rouge instándoles a recontratar a Ash y a poner fin a “todas las políticas de DEI” que llevaron a su despido. La carta calificó la política de inclusión de la biblioteca como “una flagrante violación de la conciencia divina y de las protecciones de la Primera Enmienda a la religión y la expresión”.

“Esta política no es inclusiva, es coercitiva”, declaraba la carta. “Crea un ambiente hostil para cualquiera que se aferre a las creencias cristianas históricas sobre sexo y género. Esto no es tolerancia; es tiranía ideológica”.

Logan Wolf, miembro de la junta directiva del Forum for Equality (Foro para la Igualdad), la organización de derechos humanos LGBTQ+ de Luisiana, declaró a WBRZ: «Simplemente hay que tratar a alguien con decencia básica, y creo que eso es crucial. [Ash] violó voluntariamente las políticas y procedimientos de la biblioteca EBR hacia otro empleado, y creo que eso no está bien«.

Más del 80 % de los empleados transgénero han sufrido discriminación o acoso en el lugar de trabajo a lo largo de su vida, según un estudio realizado en noviembre de 2024 por el Instituto Williams. Las personas trans tienen el doble de probabilidades de sufrir discriminación laboral que los empleados LGB cisgénero.

En la decisión de la Corte Suprema de 2020 en el caso Bostock contra el Condado de Clayton, el tribunal dictaminó que los empleados trans debían estar protegidos contra la discriminación laboral anti-LGBTQ+ con base en el Título VII de la Ley de Derechos Civiles de 1964. La actual administración presidencial y los conservadores religiosos han intentado cada vez más limitar el impacto de esta sentencia, alegando que viola la «libertad religiosa» anti-LGBTQ+.

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Daniel Villarreal es un periodista y editor galardonado y con una larga trayectoria, que ha escrito para NBC News, Newsweek, Vox, Slate, Vice News, The Seattle Stranger, The Dallas Voice y numerosas otras publicaciones LGBTQ+. Ha dado charlas en SXSW, Creating Change, Netroots Nation, GaymerX y se graduó del programa Voices of Color de GLAAD y del seminario Power of Diverse Voices 2024 del Instituto Poynter. También es el fundador de QueerBomb Dallas, un evento anual del Orgullo no corporativo. CinéWilde, el ciclo mensual de cine LGBTQ+ más antiguo del país. Está disponible para entrevistas y charlas educativas.

Fuente LGBTQNation

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17 de julio de 2025. La Organización de las Naciones Unidas (ONU) alertó recientemente sobre la situación de extrema vulnerabilidad que enfrentan las personas LGBTIQ+ cuando se ven forzadas a desplazarse de sus territorios. Según datos del organismo internacional, más de dos tercios de las personas desplazadas en el mundo no cruzan fronteras, permanecen dentro de sus propios países. Sin embargo, cuando se trata de personas LGBTIQ+, su situación es aún más precaria debido a las múltiples formas de discriminación y violencia que enfrentan por su orientación sexual, identidad o expresión de género.

Las vulnerabilidades estructurales a las que se enfrentan las personas LGBTIQ+ se ven intensificadas por su estatus como migrantes, solicitantes de asilo, refugiados o desplazados internos”, señalaron unos cuarenta expertos y expertas en derechos humanos de la ONU en una declaración conjunta, subrayando la urgencia de atender esta problemática.

La ONU destacó que las personas LGBTIQ+ se encuentran entre las más afectadas de los más de 84 millones de personas desplazadas que existen actualmente en el mundo. Además, advirtió sobre los riesgos específicos que enfrentan durante el tránsito y en los lugares de acogida, donde muchas veces son revictimizadas, discriminadas, agredidas o excluidas de los sistemas de protección y atención humanitaria.

Desde Caribe Afirmativo hacemos un llamado internacional y exhortamos a las autoridades, a las agencias humanitarias y a la sociedad en general a no dar la espalda a esta realidad. Es urgente garantizar entornos seguros, inclusivos y respetuosos para las personas LGBTIQ+ desplazadas, migrantes o refugiadas, sin importar su estatus migratorio ni las causas que las llevaron a huir.

Fuente Caribe Afirmativo

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Nos ha llegado esta información y Animamos a participar en esta importante investigación que se está desarrollando para conocer mejor nuestro colectivo y poder diseñar medidas que ayuden a mejorar la calidad de vida de las personas LGTBI+ que viven fuera de las ciudades.

Estudio sobre el Sexilio en España

Dirección General para la Igualdad real y efectiva de las personas LGTBI+

Buenos días,

Como sabéis desde la Dirección General para la igualdad real y efectiva de las personas LGTBI+, estamos realizando un Estudio sobre el Sexilio en España. Para ello, contamos con la colaboración de Fresno The Right Link.

Nos ponemos en contacto con tu entidad para solicitar vuestra colaboración en el marco de este estudio nacional pionero sobre fenómenos migratorios de personas LGTBI+ en España. Este proyecto, tiene como objetivo analizar las migraciones internas de personas LGTBI+, especialmente desde el ámbito rural al urbano, así como las causas, consecuencias y vivencias asociadas.

Estamos en una fase crucial del estudio, que se desarrollará a lo largo de 2025, y necesitamos identificar perfiles diversos de personas LGTBI+ que vivan en contextos rurales y urbanos, en todo el territorio del Estado español. Para ello, utilizaremos el método de bola de nieve, o coloquialmente conocido como el “boca a boca”, lo que implica que vuestro apoyo —así como el de las personas que formen parte de vuestra red o colectivo— resulta clave para garantizar una muestra representativa y diversa.

Buscamos la colaboración para la realización de entrevistas en profundidad a 30-34 personas LGTBI+ con los siguientes perfiles:

• Mujeres cis lesbianas o bisexuales: 18-39, 40-54, y 65 años o más
• Hombres cis gais o bisexuales: 18-39, 40-54, y 65 años o más
• Mujeres trans: 25-39, 40-54 y 55-64 años
• Hombres trans: 25-39, 40-54 y 55-64 años
• Personas no binarias: 18-24, 25-39 y 40-54 años
• Mujeres LGTBI+ de 65 años o más
• Hombres LGTBI+ de 65 años o más

Todas las entrevistas serán de carácter completamente anónimo y confidencial. Las personas interesadas en participar pueden inscribirse a través del siguiente formulario:

https://forms.office.com/e/eBm0pAEmqi?origin=lprLink

Te agradeceríamos enormemente que nos ayudaras a difundir esta convocatoria, tanto en entornos rurales como urbanos, y entre personas o entidades con las que estés en contacto y que puedan ayudarnos a llegar a estas voces diversas y necesarias.

Agradecemos mucho tu tiempo y compromiso con la visibilidad y los derechos de las personas LGTBI+.

Para cualquier pregunta o sugerencia, no dudes en escribir a la dirección de email: marta.landa@fresnoconsulting.es

Un cordial saludo,

Secretaría de la Dirección General para la Igualdad real y efectiva de las personas LGTBI+

Ministerio de Igualdad

C/de Alcalá,37- 28014

General Dirección General para la Igualdad Real y Efectiva de las Personas LGTBI+, España, Gobierno de España, Ministerio de Igualdad, Personas LGTBIQ, Sexilio

Las respuestas del activismo al proyecto de diputados del PRO y La Libertad Avanza contra el espíritu pionero de la Ley de Identidad de Género de Argentina. Cuáles son los puntos cruciales que se busca cambiar con un discurso engañoso, para desfinanciar derechos.

Fuente Agencia Presentes

18 de julio de 2025
Agustina Ramos
Edición: María Eugenia Ludueña

Activistas, familias y profesionales de la salud repudiaron el proyecto de ley presentado por diputados del PRO y La Libertad Avanza (LLA) que busca modificar la Ley de Identidad de Género. Con un enfoque que patologiza a las identidades trans, busca eliminar la cobertura estatal de las intervenciones de afirmación de género y prohibir los tratamientos a personas menores de 18 años.

El proyecto de ley se titula “Modificaciones sobre límites del rol del Estado en relación a la soberanía de los individuos sobre su propio cuerpo”. Lo presentaron lxs diputadxs Gerardo Milman (PRO), Lilia Lemoine y Carlos Raúl Zapata (LLA) el 14 de julio, en vísperas de los 15 años de la Ley de Matrimonio Igualitario.

Qué busca cambiar el proyecto y por qué sus argumentos son falsos

1- Quitar la cobertura estatal a los tratamientos de afirmación de género

En el primer artículo, el proyecto excluye a los tratamientos médicos, hormonales o quirúrgicos de afirmación de género del Plan Médico Obligatorio (PMO). Esto implica eliminar la cobertura estatal de estos tratamientos, es decir, su gratuidad. “Toda persona mayor de 18 años puede decidir sobre su cuerpo, pero no con la plata de todos”, dijo el autor del proyecto, Milman, en una publicación en X titulada “Que vuelva el sentido común” en mayúscula, en la que etiquetó al presidente Javier Milei y al referente libertario, Agustín Laje.

El mito sobre los costos

“El proyecto carece de datos respecto de cuánto se gastó efectivamente, desde que se sancionó la ley, en las terapias y cirugías. También, cuánto le costaba a los contribuyentes y a los afiliados a obras sociales y prepagas afrontar los costos de atención de la población trans en materia de suicidios fallidos, eliminación de los cuerpos de las siliconas industriales, tratamientos de cánceres producidos por terapias de hormonización automedicadas, y demás prácticas que ocurren cuando no hay un debido control médico. Estas últimas seguramente producían mayores gastos que los que prevé la cobertura en la ley de identidad de género”, compartió a Presentes la abogada, docente y activista trans Cristina Montserrat Hendrickse.

2- Prohibir los tratamientos en adolescentes

En el segundo artículo, el proyecto prohíbe los tratamientos hormonales y las intervenciones quirúrgicas de afirmación de género a personas menores de 18 años. En consonancia con el Decreto 62/2025 publicado en febrero de este año, que acumula denuncias y amparos a lo largo del país. En Ciudad de Buenos Aires, un fallo logró frenarlo en esta jurisdicción.

Qué dice la evidencia sobre los tratamientos

“Los tratamientos que se empiezan, en general, a partir del desarrollo puberal son los bloqueadores hormonales (tratamiento con medicamentos que detienen o retrasan el desarrollo de los cambios físicos asociados con la pubertad). No todas las adolescencias trans los necesitan o solicitan. Se inician alrededor de los 12, 13 años en los varones trans y alrededor de los 13, 14 en las chicas trans. Son reversibles y no se utilizan más de uno o dos años. Están aprobados por la FDA (la Administración de Alimentos y Medicamentos de Estados Unidos), es decir, es una medicación con respaldo médico por las ventajas que produce”, explicó a Agencia Presentes la médica Fabiana Reina, especialista en Endocrinología ginecológica, certificada en ginecología infanto juvenil e integrante de la Fundación Trans-Formando Familias.

El tratamiento hormonal, en cambio, empieza más tarde. “A los 15 o 16 años en adolescentes. También es reversible. Se hace en personas que están absolutamente controladas desde lo médico. No tienen factor de riesgo y puede llevar beneficios a la persona. Nunca trabajamos solos: lo hacemos en equipos multidisciplinarios e integrales y con las familias”, graficó.

3-  Patologizar a las infancias y adolescencias trans, y restringir el cambio registral

El artículo 2 del proyecto también restringe la posibilidad de realizar el cambio registral a adolescencias e infancias ya que exige, además del consentimiento de progenitores o tutores, la validación de un equipo interdisciplinario compuesto por un médico clínico, un psiquiatra y un psicólogo.

Contra el espíritu de la Ley de Identidad de Género

La Ley de Identidad de Género argentina, aprobada en 2012, fue la primera normativa de este tipo en el mundo que no patologiza a las personas trans. No exige un certificado médico, psicológico o psiquiátrico para acreditar la identidad de la persona y el consiguiente cambio. El proyecto impulsado por diputados del PRO y LLA contradice el espíritu de la norma al exigir una validación de profesionales de la salud.

“Retroceder al punto de tener una junta médica para que otras personas aprueben o no si una niñez o adolescencia trans puede tener derecho a un nombre y un DNI  es inconstitucional y nos hace volver a padecer expulsión, violencia, persecución, discriminación, rechazo. Es arrojarles nuevamente al sistema prostituyente, expulsarles del sistema educativo, como se hizo históricamente”, expresó a Presentes Gabriela Mansilla, mamá de Luana, la primera niña trans en acceder a un DNI rectificado en la Argentina sin haber judicializado el caso.

Gabriela Mansilla, mamá de Luana, la primera niña trans en recibir su DNI sin judicialización.

4- Anular la obligatoriedad del uso del nombre autopercibido

El proyecto de ley también ataca el artículo 12 de la Ley de Identidad de Género, el del trato digno. El texto de la ley vigente dice: “deberá respetarse la identidad de género adoptada por las personas, en especial por niñas, niños y adolescentes, que utilicen un nombre de pila distinto al consignado en su documento nacional de identidad”. En contraposición, el artículo 3 del proyecto dice que “el Estado no podrá imponer a ninguna persona, institución educativa, empresa o entidad, el uso obligatorio de un nombre distinto al que figura en el documento nacional de identidad, ni sancionar a quien ejerza su libertad de expresión o de conciencia en desacuerdo con determinadas construcciones culturales o ideológicas”.

El trato digno es un derecho

En su primer artículo, la Declaración Universal de Derechos Humanos expresa de manera rotunda la igualdad en dignidad y derechos: “Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros.”

“Tratarnos dignamente, por nuestro nombre, no es una anécdota, sino un dato fundamental que estructura nuestras vidas”, resaltó la activista trans Alba Rueda, ex representante Especial de Argentina sobre Orientación Sexual e Identidad de Género, en el programa La Patria de las Moscas de FM En Tránsito.

4- Prohibir la educación con perspectiva de género 

El artículo 4 del proyecto no modifica la Ley, pero agrega el artículo 14 bis: “No podrá incluirse material pedagógico, campañas, charlas, ni contenidos de carácter obligatorio que hagan promoción directa o indirecta de la identidad de género auto percibida en los niveles educativos obligatorios, ni en organismos estatales de atención al público, sin consentimiento informado y previo de los padres o tutores legales de los menores de edad”.

La libertad de negar existencias

El proyecto ataca en este artículo el eje de diversidad de la Educación Sexual Integral. También la función del Estado de promover políticas públicas universales, que en este caso quedarían bajo la “tutela” de progenitores. En sus fundamentos, la ley habla de “proteger la libertad de la población”. Además, obliga al Estado a abstenerse de difundir “construcciones ideológicas sobre el género o la sexualidad”, negando las existencias diversas.

5- Restringir la gratuidad del DNI rectificado y anular su reconocimiento transversal

El artículo 5 busca derogar el segundo párrafo del artículo 10 de la ley, que obliga al Registro Nacional de las Personas (RENAPER)  a informar los cambios de documento a organismos del Estado. “Serán gratuitos únicamente en los casos de extrema vulnerabilidad socioeconómica, debidamente acreditada”, sostiene el artículo 6 del proyecto de ley.

Sin reconocimiento transversal

Esto debilita “la articulación institucional y el reconocimiento transversal de la identidad”, advirtió la Federación Argentina LGBT.

“El proyecto representa un retroceso inadmisible en materia de derechos humanos, al pretender desmantelar una ley reconocida internacionalmente por su carácter pionero y por garantizar el derecho al libre desarrollo de la identidad de género”, denunciaron desde la organización a través de un comunicado.

6- Derogar las disposiciones que contradigan la “neutralidad estatal”

El artículo 7 deroga todo lo que diga la Ley de Identidad de Género que contradiga una serie de principios: neutralidad estatal, no imposición cultural, no financiamiento compulsivo y respeto a la libertad de expresión.

El Estado debe proteger, no alentar el odio

“El Estado no es neutral. Debe ajustarse a la clave ideológica de la Constitución, y esta consagra el deber del Estado de proteger la salud, la no discriminación, la diversidad, y la libertad de expresión (en la que se enmarca la expresión de la identidad de género). Al ratificar y aprobar el Pacto de San José de Costa Rica, Argentina se comprometió ante la comunidad internacional a prohibir por la ley toda apología del odio contra cualquier persona o grupo de personas, por ningún motivo. Y el proyecto, inversamente, pretende consagrar su legalidad”, reflexionó la abogada Hendrickse Montserrat.

“Muchos dicen que no va a salir este proyecto, pero con que entre uno solo de esos artículos ya es una pérdida enorme para nosotres -advirtió la activista Rueda-. Es un proyecto de ley fascista que se basa en estas medidas de prohibir. El discurso es que no hay plata para atención hormonal, pero no es plata lo que buscan: buscan instalar una perspectiva de odio en la Argentina”.

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Cayla Calhoun, antes y después de ser agredida. Cortesía de Cayla Calhoun

El ataque le provocó múltiples fracturas. Culpa a la transfobia de derecha de inspirar a sus agresores.

Daniel Villarreal
15 de julio de 2025,

La policía de A.D. busca a tres hombres que profirieron insultos antitransgénero antes de atacar a Cayla Calhoun, una mujer transgénero de 43 años, el 29 de junio. El ataque le provocó a Calhoun una conmoción cerebral, fractura de costillas, codo, fémur, paladar, una vértebra y múltiples fracturas alrededor de la cuenca del ojo. Calhoun atribuye la retórica antitransgénero de la derecha a sus atacantes.

Calhoun salió de su trabajo en el restaurante Annabelle alrededor de la medianoche con una falda y un prendedor de arcoíris, y montada en su patineta motorizada Onewheel. Mientras viajaba, otros tres hombres en patinetas motorizadas la encontraron en la calle, comenzaron a gritarle insultos transfóbicos y luego la empujaron fuera de su vehículo, según declaró a Advocate.

“Hubo un momento en que me volvieron a empujar”, contó a la publicación. “Recuerdo que pensé: ‘Tengo que irme. Ya no se trata de que alguien se burle de mí. Tengo que irme’”.

Los servicios de emergencia la encontraron tirada cerca de la acera alrededor de las 6:00 a. m., hora local, y la trasladaron al Hospital Universitario George Washington. Su falda ensangrentada estaba destrozada, y los trabajadores del hospital tiraron sus pertenencias, posiblemente confundiéndola con una persona sin hogar.

“Mi motricidad fina es pésima”, declaró a Advocate. “Soy como una niña de dos años intentando usar un iPhone muy pequeño. Agarrar cosas, recogerlas, intentar beber o comer… es muy difícil ahora mismo”.

No ha tenido noticias del Departamento de Policía Metropolitana (MPD) desde su ataque, pero un portavoz del MPD declaró a la publicación que su ataque está siendo investigado “por posible motivación de odio o prejuicios”.

“No es casualidad que estemos viendo un aumento de la violencia contra las personas transgénero. Es parte de un plan de la derecha”, declaró Calhoun, culpando a la retórica antitransgénero republicana de inspirar a sus atacantes. “[Los republicanos] no están haciendo nada para ayudar al pueblo estadounidense, pero sí son expertos en las cosas que les ayudan a imponer su agenda”.

Una campaña de financiación colectiva de GoFundMe para cubrir sus gastos médicos y salarios perdidos ha recaudado más de 20.304 dólares hasta la mañana del martes.

“Cayla es un alma vibrante, amable y creativa, muy querida en las comunidades del vino y las artes”, afirma la página web de la campaña. “Irradia calidez, empatía, pasión y alegría en todo lo que hace. Su espíritu permanece inquebrantable, incluso ante una crueldad y un dolor inimaginables. Aunque sus atacantes intentaron aplastar su cuerpo, no pudieron aplastar su espíritu”.

En un comunicado, la vicealcaldesa de Seguridad Pública y Justicia del Distrito de Columbia, Lindsey Appiah, declaró: «Nada es más importante que nuestros continuos esfuerzos para reducir la delincuencia y hacer que nuestra ciudad sea más segura para todos nuestros residentes y visitantes. Si bien los delitos relacionados con la identidad/expresión de género han disminuido en el Distrito en comparación con 2024, sabemos que aún queda trabajo por hacer mientras haya víctimas en nuestra ciudad».

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Daniel Villarreal es un periodista y editor galardonado y con una larga trayectoria, que ha escrito para NBC News, Newsweek, Vox, Slate, Vice News, The Seattle Stranger, The Dallas Voice y numerosas otras publicaciones LGBTQ+. Ha dado charlas en SXSW, Creating Change, Netroots Nation, GaymerX y se graduó del programa Voices of Color de GLAAD y del seminario Power of Diverse Voices 2024 del Instituto Poynter. También es el fundador de QueerBomb Dallas, un evento anual del Orgullo no corporativo. CinéWilde, el ciclo mensual de cine LGBTQ+ más antiguo del país. Está disponible para entrevistas y charlas educativas.

Fuente LGBTQNation

General, Homofobia/ Transfobia. Agresión, Alabama, Columbia, D.C., Delitos de Odio, Distrito de Columbia, Homofobia/Transfobia, Lindsey Appiah, Personas LGTBIQ, Personas trans, Washington

Es hallada muerta la jefa de bombero, una mujer trans de Dabeiba

25 de julio de 2025. En las últimas horas, se conoció el hallazgo del cuerpo sin vida de Fernanda Domicó, reconocida lideresa social, mujer indígena trans y jefa del Cuerpo de Bomberos Voluntarios del municipio de Dabeiba, en el occidente antioqueño. Las circunstancias que rodean su fallecimiento aún no han sido esclarecidas, pero ya han generado profunda conmoción tanto en el municipio como en el ámbito regional, donde Fernanda era ampliamente reconocida por su compromiso con la defensa de los derechos humanos, la protección de la vida y de las personas LGBTI en contextos comunitarios.

Este hecho, que enluta a las personas LGBTIQ+ del Urabá no puede ser tratado como un hecho aislado. Se inscribe, por el contrario, en un patrón estructural de violencia sistemática contra mujeres trans y personas que ejercen el trabajo sexual, quienes enfrentan riesgos diferenciados marcados por la exclusión social, la estigmatización, la pobreza y la ausencia de garantías institucionales para el ejercicio pleno de sus derechos.

Este asesinato se suma a una larga lista de hechos. El Observatorio de DD. HH de Caribe Afirmativo registra 50 casos en este 2025. Una cifra desalentadora que expone el crecimiento de violencia en Colombia contra personas trans, tal como se anunció en la audiencia CIDH sobre violencia en el país.

Desde Caribe Afirmativo, exigimos a la Fiscalía General de la Nación y a la Policía Metropolitana de Barranquilla adelantar una investigación exhaustiva y con enfoque diferencial, aplicando el Protocolo para la investigación de asesinatos de personas LGBTI+ y considerando la hipótesis de un crimen por prejuicio. Además, incluir protocolos específicos en la investigación que reconozcan su identidad de género, su pertenencia étnica y su rol como defensora de derechos.

Solicitamos a las entidades territoriales activar las rutas de atención, protección y acompañamiento a personas trans y trabajadoras sexuales en riesgo, garantizando el cumplimiento de los compromisos institucionales en materia de derechos humanos y no discriminación. Llamamos a los medios de comunicación a informar sobre este caso con responsabilidad, evitando enfoques revictimizantes o estigmatizantes, y a reconocer la identidad de género de la víctima de acuerdo con los principios del respeto, la dignidad y el nombre sentido.

Recordamos al Estado colombiano su obligación internacional de prevenir, investigar, sancionar y reparar las violencias basadas en prejuicio, en cumplimiento de los estándares establecidos por la Corte Interamericana de Derechos Humanos y otros organismos internacionales de derechos humanos.

Desde Caribe Afirmativo exigimos garantías de no repetición para las personas LGBTI en los territorios rurales y étnicos, así como la implementación efectiva de medidas de protección colectiva para liderazgos diversos. Su muerte no puede quedar en la impunidad ni en el olvido.

Justicia para Fernanda. Su voz sigue encendida como llama de dignidad.

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Asesinato de mujer sexualmente diversa en Barranquilla

24 de julio de 2025. En la noche del lunes 21 de julio, Nerlis Isabel Henríquez Barraza, mujer trans, trabajadora sexual y sexualmente diversa de Barranquilla, fue asesinada en el barrio San Roque tras recibir un disparo en la cabeza. El hecho ocurrió en plena vía pública, en la intersección de la carrera 36 con calle 37, cuando un sujeto armado se acercó directamente a ella y le disparó a quemarropa. La víctima fue trasladada al Hospital General de Barranquilla, donde se confirmó su fallecimiento.

Rechazamos de manera categórica este crimen que, más allá de un hecho individual, se inscribe en un patrón reiterado de violencia hacia las mujeres en el departamento del Atlántico, y del riesgo inminente que viven trabajadoras sexuales en la ciudad. La crueldad del acto, la modalidad con la que fue ejecutado, las amenazas previas y el contexto de exclusión en que vivía Nerlis no pueden ser tratados como un simple hecho de intolerancia o riña personal. Estamos ante un homicidio que reproduce la violencia estructural que enfrentan muchas mujeres en contextos de pobreza, informalidad laboral y criminalización social.

Este asesinato se suma a una larga lista de hechos. El Observatorio de DD. HH de Caribe Afirmativo registra 49 casos a casi cumplirse 7 meses del año 2025. Una cifra desalentadora que expone el crecimiento de violencia en Colombia, tal como se anunció en la audiencia CIDH sobre violencia en el país. Es importante destacar que Nerlis había recibido amenazas recientes por parte de desconocidos y conflictos laborales con otras trabajadoras sexuales, según versiones de sus allegados. Sin embargo, no existen indicios de que se hubieran activado rutas efectivas de protección, lo que expone las graves fallas institucionales para atender y prevenir la violencia basada en prejuicio.

Caribe Afirmativo exige a las autoridades una investigación pronta y con enfoque diferencial, que contemple la hipótesis de crimen por prejuicio y active el Protocolo de investigación para homicidios de personas LGBTIQ+ tal como lo establece la Directiva 006 de 2023 de la Fiscalía General de la Nación. Además, solicitamos que se garantice la protección de las mujeres trabajadoras sexuales que puedan estar en riesgo en la zona.

Este nuevo crimen es un llamado urgente a reforzar la acción del Estado en los territorios donde la vida de las personas LGBTI+ continúa siendo desechable para quienes empuñan las armas o perpetúan la discriminación. Nerlis Isabel Henríquez, conocida cariñosamente como “La Repollito”, no era solo una víctima. Era una mujer con una historia, una vida, una identidad y unos derechos que hoy fueron arrebatados.

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Rechazamos el atentado contra el defensor Nilson de Arco en Soledad, Atlántico

22 de julio de 2025. Desde Caribe Afirmativo expresamos nuestro más profundo rechazo y preocupación por el atentado armado del que fue víctima el defensor de derechos humanos Nilson de Arco, integrante del Comité de Solidaridad con los Presos Políticos (CSPP), en la tarde del 20 de julio de 2025 en el municipio de Soledad, Atlántico.

El ataque, ocurrido mientras el defensor adelantaba labores de documentación junto a otras organizaciones de derechos humanos en un espacio comunitario del barrio Los Campanos, no solo pone en riesgo su vida —actualmente se encuentra hospitalizado y recibiendo atención médica especializada—, sino que también amenaza a su familia, compañeros de trabajo y a las comunidades que acompañan.

Este hecho no es aislado. Se enmarca en un contexto de creciente violencia, hostigamiento y persecución hacia quienes defienden los derechos humanos en Colombia. Las personas que se atreven a denunciar la corrupción, los abusos del poder y las injusticias que viven las poblaciones más vulnerables enfrentan, cada vez con mayor frecuencia, amenazas, atentados y asesinatos, especialmente en los territorios históricamente atravesados por el conflicto armado y el abandono estatal.

Nilson de Arco había advertido con anterioridad sobre situaciones de riesgo y señalado presuntos actos de corrupción y administración fraudulenta por parte de particulares. Esta información debe ser considerada en el marco de las investigaciones como un posible móvil del atentado, por lo cual exigimos a las autoridades judiciales y al Estado colombiano avanzar con celeridad y diligencia en el esclarecimiento de los hechos, identificar a los responsables y garantizar la protección integral de Nilson, su familia y su equipo de trabajo.

Desde Caribe Afirmativo nos solidarizamos con el Comité de Solidaridad con los Presos Políticos (CSPP), reconocemos la valentía de Nilson y reiteramos nuestro compromiso con la defensa de la vida, los derechos humanos y la justicia social en el Caribe colombiano y en todo el país.

Fuente Caribe Afirmativo 1, 2, 3

General, Homofobia/ Transfobia. Atlántico, Barranquilla, Colombia, Dabeiba, Defensores de Derechos Humanos, Fernanda Domicó, Homofobia/Transfobia, La Repollito, Nelson de Arco, Nerlis Isabel Henríquez Barraza, Personas Gays, Personas LGTBIQ, Personas trans, Soledad

07 de julio de 2025. El Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas ha aprobado la extensión por tres años del mandato del Experto Independiente sobre orientación sexual e identidad de género (SOGI, por sus siglas en inglés). La renovación fue respaldada por 29 votos a favor, 15 en contra y 3 abstenciones (ishr.ch).

Este mecanismo, creado originalmente en julio de 2016 vía la resolución 32/2, se encarga de evaluar la implementación de los instrumentos internacionales de derechos humanos, documentar casos de violencia y discriminación, dialogar con Estados y organizaciones, y emitir recomendaciones y asistencia técnica (ohchr.org).

Actualmente el puesto está ocupado por el académico sudafricano Graeme Reid, quien tiene el mandato de recopilar información, elaborar informes, y ejercer presión política para promover cambios en políticas nacionales (cadenaser.com). Si bien su rol no conlleva poder judicial vinculante, ha sido clave para visibilizar situaciones críticas alrededor del mundo.

La resolución fue impulsada por un grupo de seis países latinoamericanos—Brasil, Chile, Colombia, Costa Rica, México y Uruguay—y copatrocinada por 50 Estados de diversas regiones (cadenaser.com, ishr.ch). Además, esta renovación responde a campañas coordinadas por más de 1 200 ONG de 157 países (ishr.ch).

Este respaldo reafirma el compromiso de la ONU con la protección frente a la discriminación y la violencia motivadas por orientación sexual e identidad de género, en un contexto global marcado por retrocesos impulsados por gobiernos conservadores (cadenaser.com).

Fuente Caribe Afirmativo

General, Historia LGTBI Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas, Experto Independiente sobre orientación sexual e identidad de género (SOGI), Graeme Reid, Personas LGTBIQ

Los arrestos son solo parte de una ofensiva gubernamental más amplia contra la ciudadanía LGBTQ+.

Daniel Villarreal
17 de julio de 2025,

La policía del estado malasio de Kelantan arrestó a 12 hombres durante una redada en una fiesta gay, según informó el sitio web regional de noticias Sloboden Pecat. Los arrestos se suman a los 20 que se produjeron en la capital del estado, Kota Bharu, en junio, en medio de una ofensiva nacional contra las personas LGBTQ+.

El jefe de la policía estatal de Kelantan, Mohd Yusof Mamat, declaró que los agentes no encontraron evidencia de actividad sexual en la fiesta, pero sí encontraron condones y medicamentos contra el VIH, lo que sugiere que la actividad sexual podría haber sido planeada para más adelante. La policía también encontró que tres hombres tenían imágenes explícitas para adultos en sus teléfonos; los arrestaron y acusaron formalmente. Los agentes no arrestaron a más personas porque no encontraron pruebas incriminatorias ni cargos específicos para presentar en su contra.

“Durante el interrogatorio, [los asistentes a la fiesta] admitieron pertenecer a un grupo homosexual”, dijo Mamat. “Nos preocupa este tipo de comportamiento… Seguiremos vigilando los movimientos de los grupos homosexuales”.

El jefe de policía afirmó que más de 100 hombres locales asistieron a la fiesta, aunque la mayoría ya se había marchado cuando comenzó la redada.

En la última década, la discriminación contra las personas LGTBI (lesbianas, gais, transexuales, bisexuales e intersexuales) ha empeorado en Malasia, según informes de organizaciones como Human Rights Watch y Global Trans Rights.

Desde que asumió el cargo en 2022, el primer ministro, Anwar Ibrahim, quien pasó cerca de una década en prisión por acusaciones de sodomía y corrupción, que él niega, subrayó que su Gobierno no dará más derechos al colectivo LGTBI.

Su postura contrasta con la apertura de países vecinos como Tailandia, donde en enero entró en vigor el matrimonio igualitario, marcando un avance del colectivo en un continente en el que solo Taiwán y Nepal también lo reconocen, en una región donde los retrocesos de los derechos LGTBI son palpables en países como Indonesia, Malasia o Brunéi.y donde en algunos países la comunidad LGBTI sigue siendo perseguida y marginalizada

El pasado mes de junio ya informábamos  de que el Gobierno de Malasia, país de mayoría musulmana que penaliza la homosexualidad, urgió a la Policía a abrir una investigación por la organización de un evento LGTBI para finales de junio, justificando que es contrario a los principios del islam.

Un entorno difícil para las personas LGTBIQ+. 

Al igual que en una cuarta parte del mundo, las leyes anti-gay de Malasia fueron importadas originalmente por los colonizadores británicos. En la era moderna, poderosos clérigos y políticos musulmanes han utilizado estas leyes para generar indignación y apoyo entre los ciudadanos conservadores. Recientemente, el sentimiento anti-LGBTQ+ en el país se ha intensificado y atenuado.

Varias organizaciones de derechos humanos han expresado su preocupación por la increíblemente arcaica visión de Malasia sobre los derechos de las personas LGBTQ+.

Actualmente, el país encarcela a las personas abiertamente LGBTQ+, además de impedir el matrimonio entre personas del mismo sexo y la transición de género.

Según una encuesta de Ipsos en 2021, Malasia es uno de los peores países en cuanto a la opinión pública sobre las personas LGBTQ+. En total, el 65% de los ciudadanos malayos cree que no se debe permitir a las parejas del mismo sexo contraer matrimonio ni obtener ningún tipo de reconocimiento legal, como la unión civil. Por el contrario, sólo un 8% dijo que apoyaba el matrimonio entre personas del mismo sexo.

El país no sólo castiga la homosexualidad con la cárcel, sino que apoya activamente los centros de terapia de conversión con financiación del gobierno. Un informe de Human Rights Watch reveló que el gobierno de Malasia financia retiros de terapia de conversión sancionados por el Estado, cuyo objetivo es “rehabilitar” a las personas LGBTQ+. A pesar de que estas instituciones afirman que la orientación sexual puede cambiarse, las identidades LGBTQ+ no pueden curarse, ya que no son enfermedades, ni tampoco enfermedades mentales.

En entradas anteriores hemos venido hablando de la escalada de LGTBfobia de Estado en Malasia. En diciembre de 2024, un tribunal de Malasia ordenaba la devolución de relojes arcoíris tras una redada gubernamental contra la comunidad LGBTQ+.

El pasado 2023 se supo que el gobierno de Malasia podría ampliar los casos en los que se juzguen delitos según la sharia. En noviembre de 2022, detenían a 20 personas LGTB+ durante la fiesta de Halloween por ser  “Culpables de travestirse y fomentar el vicio”

El mismo 2023, el gobierno malasio informó que exigió a las salas de conciertos que contaran con un «interruptor de emergencia« para cancelar rápidamente los conciertos tras un beso entre dos personas del mismo sexo en el escenario, entre miembros de la banda de rock británica The 1975, durante un festival de música malasio. Funcionarios gubernamentales también afirmaron que la policía verificará los antecedentes de los artistas de otros países antes de programar actuaciones para garantizar que no promuevan actividades ilegales.

En 2022, 20 musulmanes locales fueron detenidos por autoridades religiosas por travestismo o «incitación al vicio» durante una redada en una fiesta de Halloween LGBTQ+. Los censores locales también afirmaron que, entre 2020 y mayo de este año, el contenido LGBTQ+ representó la mitad de todas las publicaciones prohibidas, según informó el South China Morning Post .

En 2019, Malasia castigó con vara a cuatro hombres de entre 26 y 37 años por mantener un encuentro homosexual consentido a puerta cerrada. Las acciones de los hombres violaron la sharia, que prohíbe las «relaciones sexuales contra natura«. Según informes, las autoridades los descubrieron después de que el gobierno monitoreara sus mensajes «privados«. Unos 50 agentes allanaron el apartamento donde se reunieron para arrestar a los implicados.

En marzo de 2019, el ministro de Turismo, Datuk Mohamaddin Ketapi, afirmó que no hay personas queer ni trans en Malasia, una declaración que provocó la condena de la comunidad LGBTQ+ del país. A pesar de las acciones anti-LGBTQ+ del país, todavía se celebra anualmente el festival Seksualiti Merdeka (Sexualidad Independiente), aunque los políticos han intentado cada vez más impedirlo.

Desde 2019, numerosas mujeres trans en Malasia también han sido golpeadas, hospitalizadas o asesinadas por turbas violentas.

Dos mujeres malasias, de 22 y 32 años, respectivamente, recibían en septiembre de 2018 seis latigazos por orden de un tribunal, tras ser descubiertas por agentes islámicos en el estado conservador de Terengganu «intentando participar en actos sexuales en un automóvil». El Gobierno, por otra parte, no solo dejaba claro su apoyo a la redada que días antes tenía lugar en un bar de ambiente gay de Kuala Lumpur sino que, en boca del ministro del Territorio Federal, Khalid Samad, expresaba que «esperamos que esta iniciativa pueda mitigar que la cultura LGTB se extienda a nuestra sociedad».

En agosto de 2018, la policía de Kuala Lumpur allanó el bar gay Blue Boy. Posteriormente, el Ministerio del Territorio Federal afirmó que los arrestos tenían como objetivo «detener la propagación de la cultura LGBTQ en la sociedad«. Ese mismo mes, las autoridades condenaron a dos mujeres a azotes públicos por «intento de relaciones sexuales«.

En junio de 2017, el departamento de salud del país ofreció a sus ciudadanos premios en efectivo por realizar videos anti-LGBTQ. Al mes siguiente, un grupo musulmán nacional de línea dura instó a sus 50.000 miembros a oponerse a Starbucks por las políticas laborales pro-LGBTQ de la cadena. Ese mismo año, un joven de 18 años fue golpeado con cascos, quemado, recibió un disparo en la cabeza y las autoridades médicas lo declararon con muerte cerebral; sus compañeros lo habían atacado por ser «afeminado«.

En 2013, el gobierno malasio patrocinó un musical en gira, titulado «Asmara Songsang» (Deseo anormal), para educar a los jóvenes sobre los peligros de ser queer. En 2015, Human Rights Watch criticó a Malasia por exponer y representar a mujeres transgénero.

En 2012, el país prohibió los personajes homosexuales en todos los programas nacionales de televisión y radio. En 2011, las autoridades escolares malasias enviaron a 66 adolescentes musulmanes a un centro penitenciario para aprender «comportamientos masculinos» después de que sus profesores los identificaran como «afeminados«.

Ya con anterioridad, el nuevo Ejecutivo de Malasia había defraudado las expectativas despertadas cuando insinuó que el colectivo LGTB no debe visibilizarse porque incomoda «a la mayoría» del país. Lo hacía a cuenta de la censura de los retratos de los activistas Pang Khee Teik y Nisha Ayub en una exposición de George Town (ciudad del Estado de Penang) por orden administrativa. Y en 2019, el ministro de turismo Datuk Mohamaddin bin Ketapi  afirmaba en un evento en Alemania, que “No hay gays en Malasia”.

Malasia, una de las economías emergentes del sudeste asiático, es un país de variada composición étnico-religiosa, aunque de mayoría musulmana, en el que conviven leyes civiles, de obligado cumplimiento para todos, y leyes islámicas, de aplicación a los ciudadanos musulmanes. Las relaciones homosexuales, en cualquier caso, son ilegales y se castigan con penas de hasta 20 años de cárcel. De hecho, en 2011 nos hacíamos eco de las intenciones de varios líderes musulmanes malasios de endurecer las medidas contra la homosexualidad y en 2015 el entonces primer ministro, Najib Razak, comparaba a las personas LGTB con el Estado Islámico, alegando que carecen de derechos humanos.

La LGTBfobia social y política imperante en Malasia ha llevado a situaciones que rozan el absurdo, y que hemos recogido en esta misma página. En febrero del año 2017, en un vídeo promovido por el Departamento de Desarrollo Islámico de Malasia se sugería a los homosexuales que «aprender» a ser hetero es como iniciarse en la equitación. En febrero de 2018 nos hacíamos eco de un artículo que ejemplificaba la estigmatización de la comunidad LGTB también desde los medios de comunicación. En abril, nos enterábamos de que la Universidad de Ciencias de Malasia (USM) celebró un concurso de carteles para “convertir”alumnos gays en heterosexuales. Y en mayo que el gobierno de Malasia ha comenzado a bloquear páginas LGTB+, incluido el portal Utopia-Asia que es la principal fuente de información para viajeros gais en la región.

Otros ejemplos son el anuncio de censura de programas con personajes homosexuales; la censura de una escena de La Bella y la Bestia, de la que ya hemos hablado, y de una canción de Lady Gaga o la cancelación de un Festival que se celebraba desde 2008 para promover el respeto a la diversidad sexual. En 2021, una mujer trans enfrenta años de prisión por usar ropa de mujer .

En agosto de 2018, la policía de Kuala Lumpur allanó el bar gay Blue Boy. Posteriormente, el Ministerio del Territorio Federal afirmó que los arrestos tenían como objetivo «detener la propagación de la cultura LGBTQ en la sociedad«. Ese mismo mes, las autoridades condenaron a dos mujeres a azotes públicos por «intento de relaciones sexuales«.

En junio de 2017, el departamento de salud del país ofreció a sus ciudadanos premios en efectivo por realizar videos anti-LGBTQ. Al mes siguiente, un grupo musulmán nacional de línea dura instó a sus 50.000 miembros a oponerse a Starbucks por las políticas laborales pro-LGBTQ de la cadena. Ese mismo año, un joven de 18 años fue golpeado con cascos, quemado, recibió un disparo en la cabeza y las autoridades médicas lo declararon con muerte cerebral; sus compañeros lo habían atacado por ser «afeminado«.

En 2013, el gobierno malasio patrocinó un musical en gira, titulado «Asmara Songsang» (Deseo anormal), para educar a los jóvenes sobre los peligros de ser queer. En 2015, Human Rights Watch criticó a Malasia por exponer y representar a mujeres transgénero.

En 2012, el país prohibió los personajes homosexuales en todos los programas nacionales de televisión y radio. En 2011, las autoridades escolares malasias enviaron a 66 adolescentes musulmanes a un centro penitenciario para aprender «comportamientos masculinos» después de que sus profesores los identificaran como «afeminados«.

Especialmente preocupante fue lo sucedido en 2012, cuando un joven gay musulmán recibió amenazas de muerte por difundir un vídeo en el que animaba a otros homosexuales a salir del armario. En junio del año 2017 conocíamos la muerte de un adolescente, T. Nhaveen, después de cinco días en coma y sufrir una dura agresión de carácter homofóbica que le había dejado con varias heridas y quemaduras en la espalda, además de ser sodomizado con una barra. T. Nhaveen, de dieciocho años de edad, había quedado con su mejor amigo, T. Previin, de 19 años de edad, el sábado, 10 de junio, alrededor de las 11 de la mañana en una hamburguesería de Gelugor, un zona residencial de George Town, en Penang, para celebrar que iba a comenzar su vida como estudiante de música en Kuala Lumpur, pero falleció el jueves, 15 de junio, tras ser víctima de una dura agresión homofóbica que le deja en coma durante cinco días. Un episodio más de bullying homofóbico que en esta ocasión había consternado a la sociedad de Malasia por su dureza y violencia. Ante este escenario, podría pensarse que un suceso tan terrible como este debería servir de acicate para que el respeto a la diversidad gane posiciones en Malasia. Mucho nos temíamos que no iba a ser así, a la vista del hecho de que los mismos medios locales y autoridades que habían reaccionado con horror ni siquiera precisaron que el acoso que el joven sufría era de naturaleza homofóbica. Esperemos, al menos, que se haga justicia con los asesinos de  T. Nhaveen. Está claro, sin embargo, que ni siquiera un hecho tan terrible como este ha servido de acicate para que el respeto a la diversidad gane posiciones en Malasia, como ya entonces pronosticábamos. Y para corroborarlo, en julio radicales religiosos de Malasia e Indonesia se rebelaban contra Starbucks por su apoyo al colectivo LGBT…

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Fuente LGBTQNation/Cristianos Gays

General, Homofobia/ Transfobia., Islam Homofobia/Transfobia, Kelantan, Malasia, Personas LGTBIQ, Personas LGTBIQ+ musulmanas

Cinco jóvenes fueron acusados de agredir a la víctima.

Molly Sprayregen (Ella)
15 de julio de 2025,

Cinco adolescentes fueron acusados de agredir a una joven transgénero que se encontraba en una unidad para varones dentro de un centro de detención juvenil en Washington, D.C. No se ha informado si su identidad trans influyó en la agresión.

La joven sufrió una fractura de mandíbula durante el ataque del 7 de julio, que la envió al hospital, según informó NBC Washington. Según informes, personal del Centro de Servicios Juveniles del distrito también estuvo presente cuando ocurrió la agresión.

El Centro de Servicios Juveniles de DYRS es un centro de 88 camas que brinda atención las 24 horas a jóvenes que, según una orden judicial, se encuentran en detención segura. En ese momento, el centro de detención tenía 17 personas por encima de su capacidad. Según informes, el lunes, la capacidad seguía superada.

Otra pelea esa misma semana también envió a otra adolescente al hospital, y el director del Departamento de Servicios de Rehabilitación Juvenil, Sam Abed, calificó las dos lesiones no relacionadas como «incidentes aislados«.

“El Departamento de Servicios de Rehabilitación Juvenil (DYRS) está profundamente comprometido con la seguridad, la protección y el bienestar de cada joven bajo nuestro cuidado”, declaró Abed, calificando los sucesos de “inaceptables”. También afirmó que “nuestra agencia los toma muy en serio”.

Una política vigente desde el 11 de mayo de 2012, publicada en el sitio web de DYRS, establece que “los jóvenes transgénero e intersexuales no serán alojados automáticamente según sus genitales” y que “el personal de DYRS tomará decisiones sobre el alojamiento de los jóvenes transgénero teniendo en cuenta la percepción del joven sobre dónde estará más seguro, así como las recomendaciones de su profesional de la salud”.

La política de 2012 prohíbe al personal de DYRS trabajar con profesionales de la salud mental que practiquen la llamada terapia de conversión y también establece que los jóvenes queer no pueden ser aislados como forma de protegerlos de la discriminación.

“Si un joven revela su orientación sexual, identidad de género o expresión de género, el personal deberá hablar con él al respecto de manera abierta, comprensiva y sin prejuicios, y determinar si tiene inquietudes o necesidades particulares relacionadas con ser LGBTQI”, establece.

No está claro de inmediato si esta política sigue vigente, especialmente tras la campaña del gobierno actual contra los derechos de las personas trans. LGBTQ Nation se ha puesto en contacto con DYRS para obtener comentarios.

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Molly Sprayregen es la editora adjunta de LGBTQ Nation y lleva casi una década informando sobre historias queer. Ha escrito para Them, Out, Forbes, Into, Huffington Post y otros medios. Es licenciada en Inglés y Escritura Creativa por la Universidad de Pensilvania y tiene una maestría en Bellas Artes por la Universidad Northwestern.

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Fuente LGBTQNation

General, Homofobia/ Transfobia. Adolescentes LGTBIQ+, Adolescentes trans, Centro de detención juvenil, Centro de Servicios Juveniles de DYRS, D.C., Departamento de Servicios de Rehabilitación Juvenil, Homofobia/Transfobia, Menires Trans, Personas LGTBIQ, Personas trans, Sam Abed, Washington

La madre de Jeffrey Val fue esposada por el personal de seguridad y puesta bajo detención

Jeffrey Val se encuentra vivo, pero hospitalizado debido a una hemorragia grave.

Una mujer en Haití ha sido arrestada por intentar matar a su hijo gay, informa Erasing 76 Crimes. 

Jeffrey Val, de 17 años y residente de Quartier-Morin, Haití, fue presuntamente atacado y apuñalado por su madre. Aunque corrieron rumores en Facebook de que murió en el ataque, activistas locales afirman que sigue vivo.

Jhonny Clergé, de la organización LGBTQ+ Arc-en-Ciel d’Haïti (ORAH), declaró a Erasing 76 Crimes que la madre de Val tuvo una discusión con su hijo, durante la cual agarró un cuchillo y le cortó la cadera. Val tuvo que ser trasladado al hospital por una hemorragia grave.

Una fuente de noticias local afirma que la discusión comenzó cuando la madre encontró el teléfono celular de Val, pero esa fuente también afirmó que Val murió en el ataque, algo que Clergé niega.

Las autoridades policiales nacionales arrestaron a la madre, quien aún se encuentra bajo custodia policial. «Está en prisión y debería quedarse allí«, declaró Clergé.

Erasing 76 Crimes informa que, mientras los activistas LGBT+ en Haití se sienten aliviados al ver a la madre del adolescente tras las rejas, en redes sociales, muchos comentaristas apoyan a la madre en su ataque contra su hijo.

La homosexualidad es legal en Haití, pero el país no reconoce las relaciones entre personas del mismo sexo ni mediante matrimonio ni uniones civiles. No existen protecciones contra la discriminación que incluyan la orientación sexual o la identidad de género.

A principios de este año, el país adoptó un nuevo código penal. Este no incluyó protecciones contra los delitos de odio para las personas LGBTQ+.

Fuente Erasing 76 Crimes

General, Homofobia/ Transfobia. Arc-en-Ciel d’Haïti (ORAH), Haití, Homofobia/Transfobia, Jeffrey Val, Jhonny Clergé, Personas LGTBIQ, Personas trans, Quartier-Morin

Las recientes denuncias sobre las condiciones dentro del centro de detención migratoria Alligator Alcatraz, ubicado en Estados Unidos, revelan una alarmante situación de violencia estructural contra personas privadas de libertad. Falta de agua para asearse, comida insuficiente, atención médica inexistente y encierros prolongados son parte del panorama que hoy enfrentan quienes están allí retenidos.

Estas condiciones afectan de manera diferenciada a las personas LGBTIQ+ en situación de movilidad humana, quienes ya han huido de contextos de violencia por prejuicio. En centros como Alligator Alcatraz, sin protocolos específicos ni personal capacitado, se expone a las personas LGBTIQ+ a tratos crueles, negligencia médica, aislamiento y riesgos de violencia física y sexual.

La invisibilización de las necesidades específicas de las personas LGBTIQ+ en contextos de detención refuerza una lógica de castigo y exclusión. La falta de acceso a tratamientos hormonales, a espacios seguros según su identidad de género, o incluso a denunciar abusos sin temor a represalias, configura un escenario de alta vulnerabilidad que no puede seguir normalizándose.

Desde Caribe Afirmativo nos preocupa el impacto desproporcionado que estas condiciones tienen sobre quienes enfrentan el encierro desde una orientación sexual o identidad de género diversa. La privación de la libertad no puede implicar la pérdida de derechos básicos ni justificar tratos degradantes.

Hacemos un llamado urgente a las autoridades estadounidenses a garantizar condiciones dignas para todas las personas bajo su custodia y a establecer medidas de protección para personas LGBTIQ+, en cumplimiento de sus obligaciones internacionales.

Fuente Caribe Afirmativo

Ya antes habíamos conocido que Estados Unidos había suspendido el parole humanitario: una decisión que pone en mayor riesgo a personas migrantes LGBTIQ+ de Venezuela, Cuba, Haití y Nicaragua

Una decisión que agrava la violencia estructural. La suspensión del parole humanitario tiene impactos directos en la vida de personas migrantes LGBTIQ+, especialmente venezolanas, cubanas, haitianas y nicaragüenses, quienes enfrentan múltiples factores de expulsión: autoritarismo, colapso institucional, pobreza extrema, violencia política y crímenes por prejuicio.

12 de junio de 2025. El gobierno de Donald Trump anunció que no reactivará el programa de parole humanitario que, desde enero de 2023, había permitido el ingreso regular de personas migrantes provenientes de Venezuela, Cuba, Haití y Nicaragua por razones humanitarias. La decisión fue oficializada por el Departamento de Seguridad Nacional (DHS) y responde a una agenda política que criminaliza la movilidad humana y desmonta mecanismos alternativos de protección internacional para quienes huyen de contextos de persecución y violaciones a los derechos humanos.

Este mecanismo fue una alternativa segura frente a la migración irregular en rutas altamente peligrosas, como la del Darién o el cruce de  la frontera sur entre México y EE. UU. Según datos oficiales, más de 500.000 personas migrantes se beneficiaron del programa.

Una decisión que agrava la violencia estructural. La suspensión del parole humanitario tiene impactos directos en la vida de personas migrantes LGBTIQ+, especialmente venezolanas, cubanas, haitianas y nicaragüenses, quienes enfrentan múltiples factores de expulsión: autoritarismo, colapso institucional, pobreza extrema, violencia política y crímenes por prejuicio.

Para muchas personas trans, no binarias y disidentes sexuales, este mecanismo representaba una salida frente a la persecución estatal, las amenazas de grupos armados o el rechazo familiar. En el caso de Venezuela, donde persisten la criminalización indirecta y la represión sistemática, muchas mujeres trans y activistas han migrado forzadamente para salvar sus vidas.

La eliminación del parole las obliga a exponerse a rutas marcadas por abusos, extorsión, redes de trata de personas y detenciones arbitrarias en centros de inmigración donde las condiciones son inhumanas. Organizaciones de derechos humanos han documentado múltiples casos de violencia sexual, negación de atención médica y aislamiento de personas LGBTIQ+ migrantes en estos espacios.

Una política que desconoce el derecho a buscar protección. Esta decisión no solo corta un canal legal, también niega el derecho a solicitar refugio en condiciones dignas. Como ha señalado ACNUR, las personas con necesidades de protección internacional no deben ser forzadas a retornar a países donde sus vidas están en riesgo.

Desde Caribe Afirmativo rechazamos esta medida. Es una decisión política que privilegia el control fronterizo sobre la vida y que invisibiliza las realidades de personas migrantes LGBTIQ+ que, por su orientación sexual o identidad de género, enfrentan riesgos particulares. Esta suspensión representa una barrera más en un sistema ya profundamente desigual y excluyente.

Fuente Caribe Afirmativo 

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Una obra que denuncia la dura realidad de la Transfobia en Europa del Este y la lucha por la identidad. 

En un contexto donde los derechos de las personas trans y LGTBI+ siguen siendo objeto de fuertes ataques y retrocesos en varias partes de Europa, surge una obra de teatro que expone de forma desgarradora esta realidad. «Woman«, una obra dirigida por el dramaturgo esloveno Jaša Koceli, nos sumerge en la vida de una mujer trans en un país que lidera el triste ranking de la homofobia y transfobia en Europa.

Esta pieza teatral, basada en testimonios reales, no solo da voz a una de las comunidades más vulnerables del continente, sino que también hace una denuncia explícita a las políticas de odio y represión que el colectivo LGTBI+ enfrenta en Eslovenia. Koceli, comprometido con el mensaje, utiliza una narrativa que impacta, llena de realismo y crudeza, para narrar la historia de una protagonista que lucha no solo contra el rechazo social, sino también contra los obstáculos impuestos por el propio Estado.

La crudeza de ser trans en Europa del Este

El título de «Woman» refleja la lucha de su protagonista por una identidad que se le niega sistemáticamente. La obra está marcada por momentos de violencia, discriminación y la negación de derechos básicos, como la atención médica adecuada o el acceso a un entorno laboral seguro. En países como Eslovenia, donde las políticas y actitudes conservadoras predominan, la vida de una persona trans se convierte en una constante batalla por la supervivencia.

Un grito de esperanza entre el miedo y el rechazo

A pesar de la dureza de su contenido, la obra busca transmitir un mensaje de esperanza y de resiliencia. La protagonista, interpretada por una actriz que también se identifica como mujer trans, se convierte en un símbolo de valentía. La historia que narra en el escenario recuerda a quienes la presencian que, detrás de las estadísticas de odio, hay personas que luchan por ser vistas, escuchadas y, sobre todo, respetadas.

Woman es un desafío directo al espectador: invita a cuestionar las actitudes, las leyes y las normas sociales que perpetúan la opresión. La obra está logrando abrir un diálogo urgente en Eslovenia y en toda Europa del Este sobre el reconocimiento de los derechos humanos de las personas trans, un debate que, aunque incomode a algunos, es necesario en el camino hacia una sociedad más justa e inclusiva.

Arte para crear conciencia

La valentía de Koceli y de su equipo ha dado un espacio seguro a la denuncia en un país donde ser LGTBI+ no solo es complejo, sino peligroso. Al dar visibilidad a esta realidad a través del arte, «Woman» está contribuyendo al cambio social y mostrando la importancia de que la cultura refleje las problemáticas reales de nuestra sociedad.

Fuente Cromosomax

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De su blog Kristau Alternatiba (Alternatiba Cristiana):

El principal argumento que la doctrina de la Iglesia católica suele oponer al amor homosexual que también quiere expresarse en gestos corporales es la ausencia de diferencia de sexo, de la que se deriva, por otra parte, la ausencia de fecundidad procreativa; no es posible engendrar. La diferencia y la fecundidad son esenciales para el amor.

Aquí incluso podemos remontarnos a Dios mismo. El Dios que Jesús reveló es un Dios en el que hay diferentes personas y una comunión fecunda entre ellas. Todo amor que quiera estar en sintonía con este Dios no puede carecer de diferencia y fecundidad.

Ahora bien, la pregunta puede ser ésta: ¿es válida la idea de que entre dos personas del mismo sexo no existe diferencia sexual, no existe fecundidad, o podemos superarla de alguna manera? Mi hipótesis teológica iba precisamente en esta línea.

Yo considero que incluso la diferencia sexual también puede reconocerse entre personas del mismo sexo, sobre todo a nivel físico, que es el que parece más similar. La similitud física no excluye toda diferencia. Ya a nivel biológico, entre dos cuerpos masculinos o entre dos cuerpos femeninos hay diferencias precisamente en cuanto al sexo, a los caracteres sexuales secundarios: el tamaño, la forma, la postura, etc.

Todos distinguimos bien entre personas del mismo sexo. Luego, a nivel psicológico, tenemos modalidades cognitivas, afectivas, tipos de carácter y estructuras del inconsciente aún más marcadamente diferentes. También a nivel sociocultural, las personas provienen de diferentes núcleos familiares, de diferentes grupos sociales, de diferentes historias parentales. Todo esto hace que, incluso cuando me encuentro con una persona de mi mismo sexo, pueda reconocer una alteridad, una diferencia sexual.

Sin embargo, el elemento más decisivo se encuentra a nivel propiamente antropológico. La persona debe ser pensada como una unidad de espíritu y cuerpo. Si es así, cada uno de nosotros es una persona única.

La teología más tradicional sostiene que el alma-espíritu es insuflado por Dios en la persona que recibe la vida física de sus padres. Este dato de la tradición recuerda que cada uno de nosotros es único, que nadie es idéntico a otra persona desde el punto de vista espiritual.

Pero si entre el espíritu y el cuerpo hay unidad, entonces significa que también en el cuerpo se refleja esta unicidad, esta singularidad. Aquí estaría la razón antropológica que permite decir que también entre personas del mismo sexo se reconoce una diferencia sexual.

En cuanto a la fecundidad, es cierto que entre personas del mismo sexo, creo que este es el dato más evidente e incontrovertible, no hay fecundidad procreativa, no puede nacer un hijo. Entre dos personas de sexo diferente, sí, puede ocurrir accidentalmente que sean estériles, pero no estructuralmente como en el caso de dos personas del mismo sexo.

Sin embargo, la fecundidad, antes que procreativa, antes que generar un hijo, es ante todo, por ejemplo, fecundidad espiritual. Cuando dos personas se dan vida mutuamente son fecundas; el otro vive del amor que recibe, del cuidado, de la atención. Luego incluso se puede reconocer una fecundidad relacional. Cuando dos personas entran en comunión, comparten la vida, no solo la intercambian, sino que nace algo nuevo. Esa pareja que surge de ese amor es una novedad.

Incluso se puede decir que también se reconoce una fecundidad social. Cuando dos personas entran en comunión, contribuyen a la sociedad, entran en relación con los demás enriquecidos por su unión recíproca. Por ejemplo, ser acogido en una casa por dos personas que comparten la vida no es lo mismo que ser acogido por dos individuos distintos.

Sobre la base de estas razones, me parece que también es posible reconocer en una relación homosexual aspectos de diferencia y fecundidad, por lo que si es cierto que en una relación homosexual no están presentes todas las potencialidades de diferencia y fecundidad  – me pregunto en qué relación están presentes todas esas potencialidades -, me permito decir que también están presentes y, por lo tanto, que el amor homosexual en ese sentido es un amor posible.

P. Joseba Kamiruaga Mieza CMF

Espiritualidad Amor, Diferencia, Fecundidad, homosexuales, Iglesia, Personas LGTBIQ, Teología

Catedral de Colonia

Más de 100 representantes de grupos juveniles católicos participaron en el Christopher Street Day (DCH), una celebración del Orgullo LGBTQ+ en Colonia, Alemania.

Estos jóvenes católicos caminaron junto a representantes de #OutInChurch, una red católica LGTBIQ+ alemana, y Cáritas Jóvenes, una organización dedicada al compromiso social de los jóvenes, según katholisch.de.

«En el DCH de Colonia, queremos demostrar juntos una vez más que se puede ser queer y católico«, declaró Sarah Bonk, presidenta de la asociación diocesana de Colonia de la Liga de la Juventud Católica Alemana (BDKJ). Este grupo representa a once asociaciones juveniles católicas que representan a unos 50.000 miembros. Quienes participaron en el desfile del DCH buscaron dar ejemplo de inclusión y denunciar la discriminación contra las personas queer en la iglesia y en la sociedad en general, que ha incluido críticas y reacciones negativas previas contra otros grupos católicos que han participado en las celebraciones del DCH.

Poco antes del Christopher Street Day de este año, varias banderas arcoíris fueron arrancadas de iglesias en la zona de Colonia. Entre las iglesias afectadas se encontraba la Iglesia Católica de Krieler Dömchen, sede del Coro Juvenil de San Esteban. El Coro Juvenil Católico de San Esteban ha participado en el CSD durante varios años, más recientemente con su actuación en la inauguración del Orgullo de Colonia este año. El director del coro, Michael Kokott, comentó:

“Ciertamente no es casualidad que las banderas fueran retiradas durante la semana del CSD. Desafortunadamente, expresar reticencia ante este tipo de crítica se ha vuelto una práctica común”.

Para Ramona Kielblock, presidenta de #OutInChurch, la Iglesia debe hacer más para contrarrestar las actitudes negativas hacia las personas LGBTQ+ que conducen a estos actos. Lamentablemente, la Iglesia “se adhiere a enseñanzas anti-queer, lo que proporciona un terreno fértil y argumentos para el rechazo de las personas queer”, comentó. Ella y otros miembros de los grupos reunidos consideran que su participación en el CSD es crucial: proporciona visibilidad, señala aceptación y demuestra cómo la Iglesia puede ser un lugar de acogida. Como se mencionó, esta no es la primera vez que organizaciones y jóvenes católicos participan en el Christopher Street Day. Diversas asociaciones juveniles católicas y otros grupos como #OutInChurch han mantenido su presencia en la celebración durante varios años, y algunas parroquias católicas se involucraron por primera vez el año pasado.

A pesar de algunas críticas (especialmente en línea) sobre su participación, los participantes han comentado que, en el desfile, la recepción es abrumadoramente positiva. Según Meike Müller, quien trabaja para la Comunidad Juvenil Católica (KjG), los jóvenes católicos generalmente son recibidos en los eventos del CSD con calidez y gratitud por su participación. El consenso general, señala Müller, parece ser: «Es bueno que las personas queer formen parte de la iglesia y aboguen por el cambio«.

La visibilidad de la juventud católica en estos eventos es crucial, dice Müller. «El trabajo de las organizaciones juveniles demuestra que las cosas pueden ser diferentes«.

Para la propia juventud católica, participar en el Christopher Street Day y celebrar el Orgullo son formas de mostrar y celebrar quiénes son realmente: completamente católicos y completamente queer.

—Phoebe Carstens, Ministerio New Ways, 14 de julio de 2025

Fuente New Ways Ministry

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El monumento nacional Stonewall se encuentra en un pequeño parque frente al bar Stonewall Inn.

«Los ataques contra las personas transgénero nunca cesarán«, advirtió un defensor de las personas trans.

Daniel Villarreal (LGBTQNation)/ Amelia Hansford(PinkNews)
11 de julio de 2025

Meses después de eliminar todas las menciones a personas transgénero de su sitio web, el gobierno de EE. UU. está borrando aún más la historia LGBTQ+ para el Monumento Nacional Stonewall, el Servicio de Parques Nacionales (NPS) donde también ha eliminado todas las menciones a personas bisexuales del sitio web del Monumento Nacional Stonewall, que conmemora los históricos disturbios de 1969 frente al Stonewall Inn, liderados por mujeres trans de color,

La periodista transgénero Erin Reed señaló que la página del Monumento Nacional Stonewall decía: «Antes de la década de 1960, casi todo lo relacionado con vivir abiertamente como persona lesbiana, gay, bisexual, transgénero o queer (LGBTQ+) era ilegal«. La versión revisada dice: «Antes de la década de 1960, casi todo lo relacionado con vivir auténticamente como persona gay o lesbiana era ilegal«.

En la página web «Historia y Cultura» del monumento, la declaración que declaraba que «Stonewall fue un hito para los derechos civiles LGBTQ que impulsó un movimiento» ahora dice: «Stonewall fue un hito para los derechos civiles de gays y lesbianas«.

Además, la página decía que vivir «abiertamente como persona LGBTQ+ era una violación de la ley«. Ahora dice que vivir “abiertamente como miembro de la comunidad Stonewall |sic| era una violación de la ley”.

Para ser claros, nadie en la comunidad LGBTQ+ ha usado jamás la frase “la comunidad Stonewall”; es una frase casi sin sentido que oculta la persecución histórica de las personas por sus orientaciones sexuales no heterosexuales y sus identidades y presentaciones de género no cisgénero.

En respuesta a las eliminaciones, Reed escribió: “Las personas bisexuales, transgénero y queer estuvieron a la vanguardia del movimiento Stonewall. Aunque el lenguaje aún estaba evolucionando, muchos de los clientes desafiaron las categorías convencionales de género y sexualidad, negándose a ser clasificados con precisión. Borrarlos de Stonewall no solo es históricamente falso, sino un acto deliberado de revisionismo político”.

“La reciente eliminación de la palabra ‘bisexual’ de las historias oficiales del Orgullo es una advertencia: los ataques a las personas transgénero nunca cesarán”, añadió Reed. Forman parte de un esfuerzo más amplio para limitar el alcance de quiénes pueden pertenecer, ser vistos e incluso ser recordados.

Ahora solo hay dos menciones a personas bisexuales en todo el sitio web oficial, en comparación con las ocho que había antes de las modificaciones. A pesar de esto, la sección «Educación» del sitio web aún presenta fotos destacadas de activistas bisexuales y transgénero durante los disturbios, incluyendo a Marsha P. Johnson y Sylvia Rivera, quienes lideraron los disturbios.

Los cambios forman parte de una campaña continua del gobierno estadounidense para eliminar recursos LGBTQ+ vitales de los sitios web oficiales, incluyendo páginas sobre prevención del VIH, estadísticas sobre violencia homofóbica y transfóbica, y más.

A mediados de febrero, el Servicio de Parques Nacionales (NPS) eliminó todas las menciones a personas transgénero de su sitio web para el Monumento Nacional Stonewall, en cumplimiento con las órdenes ejecutivas del presidente que prohíben cualquier reconocimiento federal de las personas trans en cualquier aspecto de la vida cívica.

Democracy Now informó en febrero que se eliminaron más de 8000 páginas de los sitios web del gobierno estadounidense, incluyendo las de los Centros para el Control y la Prevención de Enfermedades (CDC) y el Departamento de Estado.

Numerosas páginas web federales comenzaron a eliminar todas las menciones a las personas trans y la identidad de género tras una directiva del 29 de enero de la Oficina de Administración de Personal (OPM) que instaba a las agencias federales a «poner fin a la financiación federal de la ideología de género» en la programación, las políticas y los medios de comunicación de cara al público. La directiva refleja la cruzada más amplia de los republicanos contra todas las iniciativas de diversidad, equidad e inclusión (DEI) por parte de organismos gubernamentales y empresas privadas.

«Esto es simplemente cruel y mezquino«, escribió la gobernadora de Nueva York, Kathy Hochul (demócrata), en una publicación en X después de que el NPS eliminara todas las menciones a personas trans de la página web del monumento. “Las personas transgénero desempeñan un papel fundamental en la lucha por los derechos LGBTQ+, y Nueva York jamás permitirá que se borren sus contribuciones”, añadió.

El Stonewall Inn y su organización sin fines de lucro, Stonewall Inn Gives Back Initiative, declararon en un comunicado: “Este flagrante acto de olvido no solo distorsiona la verdad de nuestra historia, sino que también deshonra las inmensas contribuciones de las personas transgénero, especialmente de las mujeres transgénero de color, que estuvieron a la vanguardia de los disturbios de Stonewall y de la lucha más amplia por los derechos LGBTQ+”.

El expresidente Barack Obama designó el sitio como monumento nacional en 2016, el primer sitio de este tipo dedicado a los derechos LGBTQ+.

En respuesta al borrado, miles de neoyorquinos LGBTQ+ han protestado ante el monumento. El Servicio de Parques Nacionales (NPS) también informó al fotógrafo, defensor y creador de la instalación, Steven Love Méndez, que el monumento no exhibirá banderas trans ni del Orgullo Progresista este año, a pesar de haberlo hecho en años anteriores.

Sin embargo, muchos neoyorquinos y turistas han visitado el monumento y han colocado banderas del Orgullo no autorizadas en protesta, incluyendo pequeñas banderas trans plantadas en el suelo.

La organización estadounidense sin fines de lucro GLAAD escribió que los cambios realizados fueron «intentos flagrantes» del presidente estadounidense Donald Trump de «discriminar y borrar el legado de las personas transgénero y queer estadounidenses. Este flagrante acto de borrado no solo distorsiona la verdad de nuestra historia, sino que también deshonra las inmensas contribuciones de las personas transgénero, especialmente de las mujeres transgénero de color«, continuó un portavoz de la organización.

Una petición creada en marzo instando al gobierno a dejar de modificar el sitio web para borrar la historia LGBTQ+ ha conseguido más de 47.000 firmas al momento de la publicación. La petición surgió después de que neoyorquinos LGBTQ+ marcharan hacia el monumento para protestar por la modificación del sitio web.

Tanya Asapansa-Johnson Walker, una destacada activista, afirmó durante la protesta que las personas trans y queer han “estado aquí desde el principio de los tiempos. Estamos aquí para quedarnos y no seremos borrados por una administración cristofascista y neonazi”, continuaron.

Fuente LGBTQNation/PinkNews

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Greg Bourke y su esposo, Michael DeLeon

Greg Bourke, un católico gay que se ha convertido en un líder en el mundo de la igualdad LGBTQ+, dice que las aspiraciones de su vida no estaban orientadas a ese tipo de actividad y que «no esperaba ser ningún tipo de activista«.

En una nueva entrevista con Queer Kentucky, Bourke dijo que habría sido feliz viviendo en los suburbios de Louisville con su esposa y sus hijos, afirma. Solo quería vivir mi vida tranquilamente aquí en Louisville. Pero cuando tienes una familia, la vida se complica. Entonces también te das cuenta de que tienes una obligación con tus hijos y con la siguiente generación.

En cambio, Bourke se convirtió en un líder en la lucha por la igualdad LGBTQ+ en 2012 cuando se unió a los Boy Scouts of America después de ser despedido como líder de tropa por ser abiertamente gay. Su viaje continuó cuando él y su esposo se unieron como demandantes en Obergefell v. Hodges, el caso de la Corte Suprema de Estados Unidos que legalizó la igualdad matrimonial para parejas del mismo sexo. Aunque ambas experiencias lo lanzaron al ojo público, Bourke dice que el mayor desafío fue equilibrar su fe católica con su identidad. Él explicó:

“Intentar formar una familia como pareja gay en la Iglesia Católica fue probablemente una de las cosas más difíciles que hicimos. El caso ante la Corte Suprema se resolvió en poco más de dos años. Pero cuando se tiene una familia, es un compromiso para toda la vida.”

Bourke habló extensamente sobre su identidad como católico gay en la entrevista y por qué se siente obligado a permanecer en la iglesia, tanto como un lugar de comunidad como para ayudar a mejorarla, aunque admite que es una posibilidad más difícil. Él dijo:

«A veces lo más fácil es simplemente hacer las maletas, sacudirse el polvo de los pies, marcharse y decir: ‘No soy bienvenido aquí; me voy’. Nunca sentí eso realmente. Nunca he roto con la Iglesia Católica. Nunca he tenido ese momento en el que dijera: «No puedo volver, o no quieren que vuelva». Así que he podido mantener eso durante toda mi vida. Y es fundamental que haya tenido esa continuidad en mi vida para poder seguir adelante sin parar. Me frustro con la iglesia, pero nunca hasta el punto de enojarme de verdad o querer irme.

«Como dice mi marido todo el tiempo: ‘Si nos vamos, ellos ganan’. “Los mensajes que llegan de la manera correcta, tienen que reconocerlo y abordarlo”.

Bourke vinculó su identidad como estadounidense con su identidad como católico. Si bien ambas son partes importantes de quién es él, no siempre está de acuerdo con todas las ideas englobadas en cada institución:

Me frustra la Iglesia Católica, pero también sé que es mi hogar. Y no sé quién sería sin mi experiencia en la Iglesia. Ha sido fundamental en toda mi vida, desde mi bautismo hasta ahora. Siempre he participado activamente en la Iglesia.

Es igual que no puedo imaginar no ser estadounidense. Conozco gente que se expatria, se jubila y se muda a otros lugares. Pero no puedo imaginar no ser estadounidense. Esta sigue siendo mi iglesia, igual que este sigue siendo mi país, con todos sus defectos.

No me gusta lo que está pasando en el país, pero no voy a renegar de mi país ni de mi iglesia. Son demasiado importantes para mí, así que me los llevaré a la tumba con gusto.

Pero Bourke reconoce que su identidad católica es, de hecho, lo que lo inspiró a tener una relación:

“Mi fe ha impulsado gran parte de lo que he hecho en la vida. El hecho de querer involucrarme en mantener una relación a largo plazo, como mis padres, que estuvieron casados ​​durante 67 años cuando falleció mi padre, me hacía querer tener esa relación. Quería formar una familia en algún momento. No creo que ninguna de esas dos cosas sea una petición descabellada. Hay millones de estadounidenses que buscan y logran lo mismo.”

Y tiene esperanza en el futuro, terminando la entrevista con optimismo:

«…Algunas personas no quieren cambiar. Aprendieron algo de muy jóvenes, y es muy difícil cambiar su forma de pensar, sentir y creer cuando lo aprendieron tan temprano en la vida. Lo aprendieron una y otra vez, y se ha reforzado durante tanto tiempo.»

Nuestra única esperanza es que la próxima generación que venga después sea un poco más abierta. Creo que así está siendo.

–Elsie Carson-Holt, Ministerio New Ways, 2 de julio de 2025

Para publicaciones anteriores de Bondings 2.0 sobre Greg Bourke, incluidas sus memorias Gay, Catholic, and American, (publicadas por University of Notre Dame Press), haga clic aquí.

Fuente New Ways Ministry

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica Boy Scouts of America, Catholic, Greg Bourke, Iglesia Católica, Obergefell v. Hodges, Personas LGBTIQ+ católicas, Personas LGTBIQ

Tras años de lucha, el movimiento LGBT alcanzó uno de sus logros más importantes con la aprobación del matrimonio igualitario. Argentina fue el primer país de América Latina en tener este derecho y el décimo del mundo. Activistas cuentan su experiencia de militancia y su vida luego del casamiento.

Fuente Agencia Presentes

12 de julio de 2025

Maby Sosa

Edición: Ana Fornaro

La noche del 15 de julio de 2010 fue inolvidable, no sólo para la sanción de la ley que fue de madrugada, sino también por el frío. Argentina se convertía en el primer país de América Latina en tener Matrimonio Igualitario. La aprobación de la ley fue el resultado de más de 30 años de militancia por derechos LGBT y de la decisión política del gobierno encabezado por Cristina Fernández de Kirchner. Fueron Vilma Ibarra y Silvia Ausgburger quienes le pusieron letra al proyecto inicial y Juliana Di Tullio quien presentó el proyecto definitivo (inicialmente presentado por Eduardo Di Pollina). Abrió una serie de acalorados debates dentro del recinto y fuera de él.

Marcelo Ferreyra es militante por los derechos LGBT desde la década del 80. Junto a referentes como Carlos Jáuregui y César Cigliutti militó por los derechos civiles. “En esa época, estábamos en plena pandemia del VIH y veíamos muchísimos casos donde las relaciones al no ser reconocidas legalmente al fallecer uno de los miembros de la pareja, el otro quedaba en la calle. O aparecían los parientes que nunca se habían ocupado del difunto a reclamar propiedades”, recuerda de esas primeras épocas en las que comenzó a tejer el debate por el matrimonio igualitario.

En aquel entonces, recuerda Ferreyra, en la Comunidad Homosexual Argentina (CHA) tenían otras prioridades pero que “a partir de estas experiencias provenientes del tema de las parejas que enfrentaban el contexto del VIH empezamos a plantearnos que realmente el reconocimiento legal de pareja era un tema necesario”, agrega.

Derechos para todxs

María Rachid, titular de la Federación Argentina de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Trans (FALGBT) recuerda que cuando frente al Congreso de la Nación, se escuchó 33 a 27 votos a favor, la plaza estalló. “De emoción, de alegría, de angustia acumulada por la incertidumbre”, recuerda.

“Esa aprobación no pasaba solamente por los derechos concretos que implicaba el matrimonio igualitario, el derecho a dejarle una pensión a tus seres queridos, el derecho a la herencia, a compartir una obra social. Lo principal era el reconocimiento de la igualdad por parte del Estado. Una herramienta clave para seguir trabajando contra la discriminación y la violencia que todavía vive nuestra comunidad y las personas LGBT en Argentina y en el mundo. Sin esa herramienta del mensaje de la igualdad por parte del Estado, es muy difícil construir igualdad real”.

José María Di Bello, militante por los derechos LGBT y protagonista del primer matrimonio igualitario en la Argentina, también destaca la noción de igualdad. “La lucha no era por la institución matrimonial, era porque nosotros estábamos en desventaja, en desigualdad. La ley introduce una igualdad jurídica y esa igualdad jurídica impulsa el cambio social y cultural. Que es la transformación más difícil. Es la que por ejemplo ahora tambalea a través de los discursos de odio y del posicionamiento social hacia una derecha conservadora a partir del gobierno”

“Con la Ley de Matrimonio Igualitario se impulsó después una gran cantidad de posicionamientos y de nuevos derechos o de reconocimiento, restitución de derechos. Dos años después vino la Ley de Identidad de Género, y todo esto tuvo que ver justamente con esa construcción y esa transformación social y cultural que empezó a provocar el matrimonio igualitario”.

Construir nuevas luchas

La noche del 15 de julio estuvo marcada por la incertidumbre luego de un proceso arduo y desgastante que terminó en una alegría infinita, recuerda Martín Canevaro, integrante de 100% Diversidad y Derechos. “Esa aprobación significó que el movimiento LGBTINB+ fuera reconocido como un actor social relevante en nuestro país y se profundizara un proceso de mayor participación política de nuestra comunidad. Pero lo fundamental fue la capacidad de lograr construir consensos plurales y transversales para ampliar derechos”.

“A nivel de la sociedad y sus instituciones nos permitió salir del campo del discurso médico que históricamente nos patologizó para pasar al campo de los derechos humanos iniciando un proceso de reconocimiento y valoración social de la diversidad sexual y familiar. Básicamente, redujo los costos sociales de la visibilidad de quienes no respondemos al mandato de la heterocisnorma y mayores de niveles de libertad para expresar la diversidad de orientaciones sexuales e identidades de género, es especial para les jóvenes”, agrega el militante LGBT..

Canevaro se casó con Carlos Álvarez Nazareno el 15 de abril de 2010, dos meses antes de la sanción de la ley. “La sentencia del juez Guillermo Sheibler declaró la inconstitucionalidad de los artículos del viejo Código Civil que se interpretaban como un impedimento y eso implicó la apelación fiscal sobre la fecha pautada para el civil con todos los preparativos que tuvimos que suspender. En aquel momento hacerse visible para presentar un amparo implicaba un nivel de exposición difícil de sostener para la mayoría de las parejas. Es un orgullo para nosotros haber podido realizar ese aporte”, cuenta.

Para Mónica Santino, lesbiana y militante LGBT, la ley “cambió la naturaleza o la forma de mirar nuestros vínculos y nuestras relaciones. No mostraba fotos de vacaciones o se la mostraba mi amiga. Había una cantidad de cuestiones que tenían que ver con esa especie de clandestinidad y lo que hace el matrimonio igualitario es equiparar”.

Y agrega, «poner en blanco una cantidad de relaciones que quizá en algún tiempo habían sido ocultas, sobre todo en las parejas más viejas. Todo eso fue una maravilla, esos años que siguieron entre el 2010 y el 2015. En los primeros días, la sensación era como de haber salido de una zona de clandestinidad». 

La ley también protegió a lxs niñxs

José María Di Bello recuerda además de la igualdad la importancia de la protección jurídica de los hijos que ya muchas parejas, de lesbianas, de gays, de bisexuales, de trans, tenían.

«Decían ‘no porque entonces van a querer adoptar’, pero ya se adoptaba. Hay cientos de miles de parejas que habían adoptado lo que pasa es que jurídicamente quien tenía esa tutela legal sobre ese niñe era una sola de esas dos personas adultas. O sea, si fallecía la persona adulta que tenía la adopción no necesariamente quedaba a cargo de la otra persona, dependía a veces del juzgado. Y en general no pasaba eso, volvían a hogares de niños, y esto es la desprotección jurídica, lo mismo con la obra social, etc. Entonces también ese niño estaba en una situación de desigualdad ante niñxs que eran hijxs de parejas heterosexuales y que habían podido contraer matrimonio y que fueron adoptados por esos matrimonios.»

Besos lesbianos

“Con 22 años fuimos con mi compañera al Registro Civil. Nos dijimos cuál era nuestro número favorito. Marian me dijo que era el 13 y el mío era el 5. Bueno, nos casamos el 13 de mayo”, cuenta Rocío. Hace ocho años, su pareja fue la tercera pareja que accedió al matrimonio igualitario en el organismo de Olavarría. Rocío recuerda que fue “hiperromantizado” y que, por lo menos ella, no dimensionaba del todo lo que significa haber accedido a ese derecho. Hasta dos años después, cuando, en la estación de Constitución Marian, su compañera fue detenida por haberla besado.

“Agradecemos haber estado casadas en ese momento. Tener esa libreta y la acreditación del vínculo fue una herramienta para decir ‘díganme adónde están trasladando a mi esposa’”, cuenta Rocío. Recuerda a lo lejos el día de la sanción de la ley porque era una adolescente. “Tengo el recuerdo de ver a Norma y Cachita, de esa posibilidad de casarse y de entender que a partir de entonces se podía ‘encajar’”, agrega.

Vivir el amor en igualdad

Cuando decidieron casarse, Mónica Santino y su compañera llevaban 13 años de relación. Querían casarse bajo el gobierno de Cristina Fernández de Kirchner y lo hicieron en noviembre de 2015. “Era como un homenaje, un reconocimiento político a esa voluntad de que tengamos esa ley. También queríamos un marco legal para nuestras hijas».

Para María Rachid, la ley implicó proteger a su familia, a su compañera, y tener un hijo. “No solamente fueron las de matrimonio igualitario, hubo muchas otras leyes importantes para nuestras familias, como la ley de reproducción humana asistida, sin la cual nosotras no hubiéramos podido tener al hermoso hijo que tenemos hoy. Esa igualdad, pero también esos derechos, nos cambiaron la vida. Otra vida posible y hermosa.”

Aunque no creía mucho en el matrimonio, Marcelo Ferreyra se casó en 2013. «Cuando compramos la propiedad donde vivimos estábamos viendo cómo hacer con los papeles y el abogado nos dijo que lo más fácil era casarse”, cuenta riendo. Hoy junto a su marido tienen una nena de tres años y agrega que no sufren ninguna hostilidad por parte de la sociedad. “Yo que vengo de un activismo desde hace 30 años, es un cambio muy fuerte y gratificante”, reflexiona.

No hay estadísticas a nivel nacional sobre el matrimonio igualitario, sí por jurisdicciones. De acuerdo a la Dirección General de Estadística y Censos (GCBA) desde 2010 a 2024 hubo 300 casamientos entre mujeres y 394 entre varones.

Una ley que defender

Los ataques a la comunidad LGBT por parte del gobierno actual fueron muchos. El más violento fue el discurso de Davos en el que relaciona a las personas LGBT con la pedofilia. El discurso fue rechazado por una multitudinaria marcha que se replicó en todo el país. Esta reacción, es según lxs activistxs, la señal de que la sociedad argentina, a pesar de los discursos de odio, saldó el debate con las personas LGBT. «El discurso de Davos fue un quiebre. La sociedad no es boba y yo confío en eso, en una unidad crítica”, dice Rocío. Rachid agrega, “en su momento hubo una sociedad que celebró la aprobación de la ley de matrimonio igualitario y que hoy defiende ese gran logro. No es casual que la primera gran movilización en contra del gobierno de extrema derecha de Javier Milei haya sido en respuesta al discurso de Davos”.

Actividades

-Organizado por  diversas agrupaciones LGBT, el lunes 14 de julio  a las 12:30 habrá un «Libretazo por el amor y la igualdad» frente al Registro Civil, Uruguay  753, CABA.

-A 15 aniversario de la promulgación de la Ley de Matrimonio Igualitario se realizará una charla en el Instituto Patria con la participación de María Rachid, Franco Torchia y Agustín Rossi

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