La publicación de hoy presenta más reacciones a Dignitas Infinita, la declaración del Vaticano sobre la dignidad humana publicada el lunes pasado que condenó duramente la “teoría de género” y el “cambio de sexo”, aunque reafirmó la enseñanza de la iglesia contra la criminalización y discriminación contra los homosexuales. Para conocer toda la cobertura de la declaración por parte de Bondings 2.0, incluidas respuestas anteriores de católicos trans y no binarios, así como de teólogos y ministros pastorales, consulte las publicaciones que se enumeran a continuación.

Michael Sennett, un hombre católico transgénero, colaborador de Bondings 2.0 y miembro de la Junta Asesora del Ministerio New Ways, dijo a Associated Press:

“‘Evitar la palabra “transgénero” habla de limitar la dignidad de las personas transgénero. . .Si la iglesia no puede nombrarnos o reconocer nuestro verdadero yo, no podrá involucrarnos pastoralmente, incluso si ese es el objetivo. . .Las personas trans que toman hormonas o se operan no están jugando a ser Dios; estamos respetando y aceptando nuestro yo auténtico. . .Una y otra vez los estudios han validado el impacto negativo en las personas trans, jóvenes y adultos, a quienes se les niega la atención afirmativa. La transición no es una agenda médica para reclutar personas, es un salvavidas’”.

Maddie Marlett, líder de DignityUSA, comentó en un comunicado, en parte:

“Como mujer trans, este documento me dice que estoy jugando a ser Dios y haciendo mal uso de mi libertad moral. Esta no es la realidad de mi vida. . .Mi elección de hacer la transición y afirmar mi género tuvo sus raíces en mi búsqueda de dignidad existencial y dignidad social. . .Para un documento que condena la pena de muerte, no puedo evitar lamentar la ironía de que los líderes de la iglesia quieran condenarme a mí y a otros como yo a una vida encaminada hacia una grave crisis de salud mental en lugar de brindarme la dignidad moral para encontrar mi la verdad reflejada en la diversidad del amor que encierra la imagen de Dios. Desearía que el Vaticano viera mi dignidad inalienable y actuara con respeto y amor por nosotros, las personas transgénero y no binarias”.

Christine Zuba, una mujer católica transgénero y defensora, dijo a AP:

“‘Las personas transgénero están siendo condenadas por lo que somos y, lo que es más importante, estamos sujetos a posibles daños. . .Existimos, pero no existimos. Tenemos dignidad, pero no la tenemos. No quiero ni pensar en lo que la derecha religiosa y política hará con esto. . .Sin embargo, nuestra iglesia todavía tiene MUCHO que aprender. No somos una ideología. Háblanos. Aprender.'”

Virginia Saldanha, cofundadora de Rainbow Catholics India y exsecretaria ejecutiva de la Oficina de Laicos y Familia del Foro de Obispos Católicos Asiáticos, dijo a The Free Press Journal:

“‘Es triste que la iglesia del siglo XXI opte por apegarse a una antropología que está absolutamente anticuada. Pregunto, si Jesús estuviera con nosotros hoy, ¿rechazaría a las personas Queer y les diría que no encajan? Jesús rompió tantas barreras en su tiempo para liberar a los pecadores, a las mujeres y a los llamados marginados e integrarlos a la sociedad. Es realmente triste que la Iglesia institucional no demuestre la comprensión y la compasión de Jesús’”.

Marianne Duddy-Burke, directora ejecutiva de DignityUSA, calificó la declaración de “muy decepcionante e hiriente”, y añadió en su declaración:

“También es impactante ver que los tratamientos de afirmación de género se clasifiquen como el mismo tipo de amenazas a la dignidad humana que la guerra, el empobrecimiento, la trata de personas y el abuso sexual. Si las personas que padecen enfermedades cardíacas o renales congénitas pueden recibir tratamiento médico, ¿por qué no las que padecen disforia de género? Si no se trata, esto también puede poner en peligro la vida. . .

“También es desconcertante que los encuentros personales del Papa con personas transgénero profundamente fieles no hayan llevado al Vaticano a tomar en cuenta sus historias sobre cómo los cuidados de afirmación de género les han permitido vivir vidas plenas, ricas y productivas, y finalmente experimentar la unidad del cuerpo y del alma”.

Kate McElwee, directora ejecutiva de la Conferencia de Ordenación de Mujeres, que incluye estudiantes no binarios en su programa de becas, emitió una declaración que decía:

“El documento afirma que cada persona posee una ‘dignidad infinita’. . .[y] se debe la protección de sus derechos humanos. Desafortunadamente, cualquier afirmación de dignidad infinita se ve eclipsada por teorías obsoletas y dañinas del esencialismo de género, especialmente en su dolorosa falta de comprensión de las experiencias vividas por las personas trans y de género diverso. Oramos por nuestra amada comunidad en su rica diversidad y nos comprometemos a continuar nuestro testimonio por la igualdad infinita para todos”.

P. James Martin, SJ, autor de Building a Bridge, centró sus commentarios en la sección de la declaración sobre orientación sexual, diciendo:

“[Estoy] agradecido de que el Vaticano haya reiterado su condena oficial de todo tipo de violencia contra las personas LGBTQ, incluido el encarcelamiento y la ejecución. Esto no puede repetirse con demasiada frecuencia como una ofensa a la dignidad humana. La persona LGBTQ, como todos los demás, tiene una dignidad infinita”.

Los católicos LGBT+ de Westminster en Inglaterra emitieron una declaración que acogió con agrado la reafirmación de la dignidad humana y los derechos humanos, pero luego explicaron:

“Lamentablemente, los excelentes principios de la Declaración quedan derogados cuando se trata de reconocer la realidad de la transición de género y el uso de la gestación subrogada por parte de personas LGBT+ y otras personas mientras persiguen sus derechos a la propia identidad y sus deseos de fundar una familia. La confusión entre la transición de género y el tratamiento de anomalías genitales como las que experimentan las personas intersexuales se ve agravada por la exposición inadecuada de la teoría de género en el documento y el pseudoconcepto de “ideología de género”, creado por quienes se oponen a desarrollar una comprensión de la diversidad de género. identidades y el impacto de la construcción social”.

El grupo también sugirió que, si bien reiterar que la condena de la iglesia a la criminalización anti-LGBTQ+ era buena, “el documento debería ir más allá de criticar a los gobiernos por estas políticas; En demasiados países, las Conferencias Episcopales Católicas han estado en connivencia con tales abusos contra los derechos humanos y los han apoyado activamente”. Los católicos LGBT+ de Westminster concluyen: “¿Cuándo se pondrán en orden y cumplirán con el enfoque pastoral del Papa Francisco y la inclusión de las personas LGBT+ en la Iglesia y la sociedad?”

Jamie Manson, presidenta de Catholics for Choice, emitió una declaración condenando Dignitas Infinita como resultado de que “un grupo de clérigos célibes exclusivamente masculinos están diciendo a mujeres y personas de género expansivo que sus experiencias vividas no son reales ni válidas”. Manson añadió:

“Estoy herida y enojada en nombre de las mujeres – que han abortado, que han enfrentado la violencia en sus hogares, que rechazan las rígidas normas de género que nos impone la iglesia – y las personas LGBTQIA+, específicamente las personas trans. Para mí está claro que las mujeres y las personas trans que continúan identificándose como católicas (a pesar de que documentos como este ignoran por completo nuestras experiencias) solo lo hacen por un profundo amor por nuestra fe y sus tradiciones. Es devastador que nuestros líderes no ofrezcan a cambio el mismo respeto y amor. Esta invalidación constante de nuestras verdades vividas causa un profundo daño espiritual y nos hace sentir impotentes. . .

“A pesar de todo lo que se habla de este documento que prioriza la necesidad de poner fin a la violencia contra las mujeres, el Papa Francisco todavía no parece darse cuenta de cómo la Iglesia ejerce un enorme poder de vida o muerte sobre los cuerpos de las mujeres y las personas de género expansivo”.

P. Alexander Santora, pastor de la Iglesia de Nuestra Señora de Gracia, Hoboken, explicó a AP sus temores de que la declaración pueda ser utilizada contra las personas LGBTQ+ a pesar de que condena la discriminación:

“‘Temo, sin embargo, que el tono de este documento pueda causar más daño a las personas trans y alimentar el odio que está proliferando en Estados Unidos, con leyes más opresivas que conducirán a suicidios y violencia. Espero que el Vaticano convoque a algunos transcatólicos devotos de todo el mundo para analizar este documento y hacerlo más pastoral”.

Daniella Mendonca, miembro transgénero de Rainbow Catholics India, explicó en un informe de prensa:

“‘El Vaticano, una vez más, ha tratado de hablar sobre la dignidad humana, y en el proceso tomó por sus manos la dignidad humana de las personas transgénero y la dignidad humana de las personas de género fluido. Han olvidado una vez más que las personas LGBTQ son personas de fe y tienen derecho a elegir lo que quieren y lo que no quieren ser’”.

Kate Ellis, presidenta y directora ejecutiva de GLAAD, comentó en un comunicado comunicado:

“El ministerio del Papa Francisco se ha definido poniendo a las personas en el centro, y se ha reunido y bendecido con personas transgénero, insistiendo en que son parte de la Iglesia y deben ser incluidas y tratadas con respeto. Este documento de los partidarios de la línea dura del Vaticano revela la amenaza que sienten ante la inclusión y aceptación del Papa. Las personas no son una “teoría” o una “ideología” y la iglesia ahora corre el riesgo de perpetuar aún más el daño contra una población ya marginada al negar su personalidad”.

Michael O’Loughlin, director ejecutivo de Outreach, comentó en un artículo:

“Una lección que se me ha quedado grabada en mi década de informar sobre temas LGBTQ y la Iglesia Católica es que cualquier puerta de la iglesia abierta a personas LGBTQ no puede darse por sentada. Esas puertas entreabiertas están abiertas gracias a la valentía de generaciones de católicos LGBTQ que contaron sus historias, que se aferraron a sus derechos y responsabilidades bautismales y que miraron a las generaciones futuras cuando se negaron a permitir que esas puertas se cerraran”.

Egale Canada, un grupo de derechos LGBTQ+, describió la declaración como “reprensible” y agregó: “A pesar de los intentos de dar pequeños pasos hacia adelante en apoyo de las comunidades 2SLGBTQI, el Vaticano ha decidido ahora dar muchos pasos importantes hacia atrás. La decisión de la Iglesia Católica de seguir tratando a las personas 2SLGBTQI como inferiores es una verdadera violación de la dignidad humana”.

Jason Steidl Jack, profesor de estudios religiosos en la Universidad St. Joseph de Nueva York, describió la declaración como “la versión Newsmax de la teología católica”. Le dijo a Vox:

“El cardenal Fernández, director del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, básicamente había dicho a los católicos que por eso iban a tirar un hueso a los tradicionalistas… [Dignitas Infinita] les dice a las personas trans que son una amenaza para el mundo, que son una amenaza para el orden, para los sistemas que Dios ha establecido… Desafortunadamente, el Vaticano está contribuyendo a estos movimientos que buscan dañar a las personas trans, que buscan eliminarlas’”.

Publicaciones anteriores sobre Dignitas Infinita y su recepción

“What Transgender Catholics and Their Allies Are Saying About Dignitas Infinita” (Bondings 2.0) (“Lo que dicen los católicos transgénero y sus aliados sobre Dignitas Infinita”)

““A Painful Lack of Understanding”: Theologians Respond to Vatican’s Latest Declaration” (Bondings 2.0) (““Una dolorosa falta de comprensión”: los teólogos responden a la última declaración del Vaticano”)

“The Strawman of “Gender Theory” in the Vatican’s New Document” (Fr. Daniel P. Horan)(“El hombre de paja de la “teoría de género” en el nuevo documento del Vaticano” )

“Vatican Document on Human Dignity Fails LGBTQ+ People” (New Ways Ministry) (“El documento del Vaticano sobre la dignidad humana falla a las personas LGBTQ+”)

“New Vatican Document Condemns Gender Transitions and Undefined ‘Gender Theory’” (Bondings 2.0) (“Nuevo documento del Vaticano condena las transiciones de género y la ‘teoría de género’ indefinida”)

“Vatican’s Doctrine Chief on Criminalization Laws: ‘When I Read Them I Wanted to Die‘” (Bondings 2.0) (“Jefe de la doctrina del Vaticano sobre las leyes de criminalización: ‘Cuando las leí quería morir’”)

—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 13 de abril de 2024

Artículos relacionados

The New York Times, “Four Takeaways From the Vatican’s Document on Human Dignity“ (“Cuatro conclusiones del documento del Vaticano sobre la dignidad humana”)

Fuente New Ways Ministry

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La publicación de hoy es de Catholics for Inclusion in Western Massachusetts (Católicos por la Inclusión en el oeste de Massachusetts). El año pasado, el grupo fue coautor de un artículo de opinión con el obispo William Byrne de Springfield, Massachusetts, sobre cómo el Sínodo sobre la Sinodalidad los impulsó a avanzar en los esfuerzos para la inclusión LGBTQ+ basándose en lo que los católicos dijeron durante ese proceso. El artículo de opinión fue fruto del diálogo iniciado en 2018. La publicación de hoy detalla más sobre ese viaje sinodal y los esfuerzos del grupo para brindar una bienvenida más amplia a las personas LGBTQ+.

Se podría decir que comenzó con el Sínodo. Pero nuestro viaje para encontrar una manera de pedirle al obispo de Springfield, Massachusetts, que ofreciera un gesto formal de bienvenida a la comunidad LGBTQ+ realmente comenzó años antes de que se anunciara el Sínodo sobre la Sinodalidad. En 2018, un pequeño grupo de nosotros en las Comisiones de Justicia Social combinadas de la parroquia St. Elizabeth Ann Seton, Northampton, y Our Lady of the Hills, Haydenville, nos preocupamos después de leer un artículo en The New York Times que documentaba agresiones hacia la iglesia LGBTQ+. miembros del personal en todo el país. Queríamos hacer algo, pero ¿qué?

Comenzamos llamando a las iglesias de Massachusetts que el Times (y New Ways Ministry ) habían catalogado como “amigables con LGBTQ”. Nuestras conversaciones con los sacerdotes con los que hablamos fueron útiles e informativas, pero nos sentimos bloqueados en cuanto a cómo abordar el tema en nuestras propias comunidades locales. Estamos en una de las zonas más amigables con los homosexuales en el noreste, pero ¿cómo íbamos a lograr que nuestras iglesias católicas hicieran algo de ayuda?

Una lectura grupal y discusión sobre el P. El libro de James Martin, Construyendo un puente, pareció un comienzo, pero luego llegó el Covid y nuestra capacidad de reunirnos en persona se vio limitada. El anuncio del Sínodo sobre la sinodalidad, aproximadamente un año después, fue una bendición.

Varias personas de nuestro grupo se ofrecieron como voluntarias para ayudar a organizar reuniones del sínodo en el sótano de nuestra iglesia, escuchando, como era de esperar, varias voces que deseaban una mayor inclusión dentro de la Iglesia. Pero también hicimos un esfuerzo por llegar más allá de escuchar a los feligreses habituales. Publicamos un artículo de opinión en nuestro periódico local, The Daily Hampshire Gazette, invitando a aquellos que no asistieron a la iglesia a reunirse con nosotros y ser escuchados.

La respuesta no fue abrumadora, pero aquellos que respondieron resultaron ser una bendición. Hasta entonces habíamos sido un grupo identificado como heterosexual, por lo que fuimos bendecidos cuando dos mujeres homosexuales respondieron y nos ayudaron a enmarcar el problema con el que habíamos estado luchando: ¿qué se necesitaría exactamente para que nuestras iglesias se volvieran más acogedoras?

Hubo otro encuestado, no poco importante, en ese artículo de opinión. William Byrne había sido nombrado recientemente obispo de Springfield, Massachusetts. Se puso en contacto con nosotros por correo electrónico, solicitando una reunión.

Organizamos una cena al aire libre en el patio trasero, cocinamos algo muy sabroso y tuvimos lo que pareció una discusión abierta de ida y vuelta. Pero en cierto momento notamos que el obispo parecía un poco desconcertado: ¿dónde estaban, en esta cena, los homosexuales? Había esperado reunirse con un grupo gay y, aunque todos parecíamos muy amables, ¿podríamos llevarlo al meollo del asunto?

Llamó al día siguiente y pidió una segunda reunión, preguntando: “Y esta vez, ¿puedes traer a algunos homosexuales?“. Entonces les pedimos a nuestros dos miembros más nuevos (aún no se habían unido a nuestro grupo) que vinieran a la segunda cena. Esta vez, el obispo escuchó, de boca de los más directamente afectados, las dificultades que tenían los homosexuales con la Iglesia institucional. Escuchó, hizo preguntas. Cuando uno de nosotros lo acompañó hasta su auto al final de esa cena, dijo palabras como: “La gente no entiende. No existe una cura mágica para este problema. Esto no será fácil de resolver”. Se refería, por supuesto, al “problema” de cómo la Iglesia podría alcanzar un lugar de verdadera bienvenida e inclusión, pero el hecho de que pareciera comprometido a abordar el tema era alentador.

Después de esa segunda cena, continuamos la conversación con el obispo por correo electrónico. El año siguiente, en el verano de 2023, organizamos una tercera cena, y durante nuestra conversación esa noche, el obispo nos dijo: “Me gustaría que este espectáculo estuviera de gira, pero primero tiene que haber un espectáculo. “ La idea era que nosotros, como grupo, necesitábamos hacer algo, hacer de Northampton el lugar donde podría comenzar el “espectáculo”.

Fueron necesarios algunos meses de idas y venidas para redactar ese artículo de opinión. Escribimos una versión, el obispo propuso algunos cambios y enmiendas. Mientras tanto, el obispo Byrne había viajado a Roma con un grupo de otros obispos para reunirse con el Papa Francisco. “A partir de estas conversaciones [con nuestro grupo]”, escribió el obispo en el artículo de opinión, preguntó al pontífice sobre “el desafío” de acoger a la comunidad LGBTQ+. “Sin perder el ritmo”, escribió el obispo, “el Papa Francisco dijo con repetición deliberada que ‘todos, todos, todos’ deberían ser incluidos. Todos somos hermanos y hermanas que buscamos al Señor”.

Es comprensible que el obispo Byrne quisiera que esas palabras se incluyeran en el artículo de opinión. También nos dijo en privado que reunirse con nuestro grupo lo había “ayudado en su viaje”, que le había ayudado a impulsar su pensamiento.

El artículo de opinión, titulado “A message of welcome to the LGBTQ+ community,” (“Un mensaje de bienvenida a la comunidad LGBTQ+”), apareció en dos de nuestros periódicos locales alrededor de la Navidad de 2023 y llamó la atención, consiguiendo nuevos miembros. La publicación del ensayo también nos obligó a darnos un nombre, Católicos por la Inclusión, así como a crear un sitio web, catholicsforinclusion.com, y una cuenta de correo electrónico, catholicsforinclusionwmass@gmail.com.

Inevitablemente, también atrajemos cierta atención negativa, pero eso es de esperarse. Nuestro grupo está inquebrantable porque el obispo nos ha animado a seguir adelante.

¿Cuál es la lección de todo esto para otros grupos del país que podrían estar intentando hacer lo mismo?

Obviamente, ayuda, en primer lugar, tener un obispo receptivo, dispuesto a preguntar y escuchar. Fuimos bendecidos de esta manera. También ayuda ser buenos cocineros: ¡estamos seguros de que nuestras comidas juntos fueron, al menos en parte, lo que hizo que el obispo siguiera viniendo! Comer juntos construye relaciones. Y desarrollar una relación de confianza con el obispo fue esencial para nuestro éxito.

Por último, es útil apreciar lo dolorosamente lento que puede ser este proceso, y lo probable que siga siendo. Pero haber llegado hasta aquí parece un paso. Eso es todo, sólo un paso. Pero en la dirección correcta, y tal vez importante.

¿Busca una parroquia amigable con LGBTQ? New Ways Ministry proporciona una lista de parroquias y comunidades religiosas que han brindado algún tipo de bienvenida pública a las personas LGBTQ y sus familias, disponible aquí. ¿Conoce alguna parroquia o comunidad religiosa que debería incluirse en la lista? Haga clic aquí para informarnos.

—Católicos por la Inclusión, Oeste de Massachusetts, 21 de marzo de 2024

Fuente New Ways Ministry

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica Catholics for Inclusion in Western Massachusetts, Diócesis de Springfield, Iglesia Católica, Inclusión, Massachusetts, Personas LGTBIQ, William Byrne

La publicación de hoy incluye noticias sobre el cierre del sitio web homofóbico Church Militant, las objeciones de un obispo estadounidense al Día de la Visibilidad Transgénero y más.

1. El sitio web virulentamente anti-LGBTQ+ “Church Militant” y sus operaciones mediáticas cerrarán este mes después de conflictos internos y una costosa demanda por difamación. En febrero, el fundador de Church Militant, Michael Voris, renunció después de que se revelara que había entablado mensajes explícitos con otros hombres y posiblemente acosado a empleados de la empresa. Voris y sus colegas han atacado brutalmente a los líderes de la iglesia, e incluso a los trabajadores de la iglesia LGBTQ+ a nivel parroquial, lo que a veces ha llevado a agresiones y violencia en la vida real.

2. El obispo Michael Burbidge de Arlington dijo que el reconocimiento por parte del presidente Joe Biden del Día de la Visibilidad Transgénero (TDOV) era “ofensivo para muchas personas e innecesario”, dado que el día coincidía con el Domingo de Pascua. Burbidge dijo en su podcast, “Walk Humbly”, que estaba “extremadamente decepcionado” por los políticos que celebraban a las personas transgénero, un mensaje, en sus palabras, “que es político, lo es, y una fuente de división”. De hecho, el obispo sugirió que TDOV, que se celebra el 31 de marzo desde 2009, debería haberse trasladado a otro día debido a la Pascua. También criticó la falta de símbolos religiosos en la lista de huevos de Pascua de la Casa Blanca, a pesar de que esa ha sido la política durante casi cinco décadas. Burbidge es uno de los opositores más fervientes de los derechos LGBTQ+ en el episcopado de EE. UU., y en 2021 publicó duras directrices contra las personas transgénero para su diócesis.

3. Outreach, el recurso LGBTQ+ de America Media, anunció su primer director ejecutivo, el periodista católico gay Michael O’Loughlin, informó Gay City News. La organización fue fundada en 2021 por el P. James Martin, SJ, y es una extensión del trabajo ministerial LGBTQ+ que comenzó después de publicar Building a Bridge, un libro basado en el discurso que pronunció al recibir el Premio a la Construcción de Puentes del Ministerio New Ways en 2016. Por su parte, O’Loughlin, quien es el ex editor nacional de America, dijo que el puesto era “una oportunidad para resaltar las formas en que las personas LGBT pueden ser católicas y activas en parroquias, ministerios y organizaciones benéficas”.

4. El Santo Sínodo de los Obispos Católicos de Grecia, que actúa como conferencia episcopal de la nación, condenó la adopción del matrimonio igualitario por parte de los legisladores griegos. El arzobispo Josif Príntezis de Naxos, Andros, Tinos y Mykonos, como líder de la conferencia, dijo que “nos causaría muchos problemas en lo que respecta a los bautismos y el acceso a los sacramentos”, y que si bien los católicos “creen en la igualdad“, lo mismo -Es poco probable que se acepten parejas de género. Anteriormente, en enero, los obispos griegos emitieron una declaración antes de la votación de los legisladores sobre la ley que decía que el matrimonio igualitario era “un revés para nuestra cultura jurídica, para la moral y la cultura en general; marca un punto de declive para la sociedad griega”.

5. Por segunda vez, una artista drag en Filipinas fue arrestada por una interpretación del Padrenuestro que algunos consideraron escandalosa. La actuación de Pura Luka Vega se volvió viral el año pasado, lo que llevó al primer arresto por blasfemia en octubre, después de lo cual, el artista, cuyo nombre real es Amadeus Fernando Pagente, dijo que “el drag no es un delito”. Los defensores de los derechos humanos han pedido la liberación de Vega y la retirada de los cargos, que, si conducen a una condena, podrían significar que Vega vaya a prisión por hasta 12 años. Según LGBTQ Nation, “Pagente dijo a la AFP que son católicos devotos y que la actuación del Padrenuestro tenía como objetivo ‘reavivar’ un sentido de fe entre las personas LGBTQ rechazadas por la Iglesia”.

—Robert Shine (él/él), Ministerio New Ways, 6 de abril de 2024

Fuente New Ways Ministry

General, Homofobia/ Transfobia. Amadeus Fernando Pagente, Church Militant, Día de la Visibilidad Trans, Diócesis de Arlington, Homofobia/Transfobia, Iglesia Católica, Michael, Michael O’Loughlin, Outreach, Personas LGTBIQ, Personas trans, Pura Luka Vega

Rob McDowell

La reflexión de hoy es del colaborador invitado Rob McDowell, profesor asistente de Geología en la Universidad Estatal de Georgia. Originario de Pittsburgh, PA, Rob dirige retiros sobre Laudato Si’ y la espiritualidad de la creación en el Centro de Retiros Jesuitas Ignatius House en Atlanta.

Las lecturas litúrgicas de hoy para el cuarto domingo de Cuaresma se pueden encontrar aquí.

En la Iglesia Católica, el cuarto domingo de Cuaresma se llama domingo “Laetare”, de la palabra latina que significa “alegraos”. A algunas personas les gusta llamarlo Domingo Rosa, ya que en él el clero suele usar vestimentas rosas, en lugar del tradicional color púrpura de Cuaresma. El Evangelio de este Domingo Rosa  -en el ciclo litúrgico A- (Juan 9:1-45) trata sobre un hombre ciego a quien Jesús le devolvió la vista en sábado. En el contexto de los tiempos del Nuevo Testamento, un ciego, cuya enfermedad se pensaba que era una indicación de que era un pecador maldito, es amado y bienvenido por Jesús, pero todos los demás son incapaces de regocijarse por la restauración del hombre.

Los acontecimientos recientes en Atlanta muestran cómo podría haber sido esta historia. El 5 de febrero, Mons. Henry Gracz, párroco del Santuario de la Inmaculada Concepción de la ciudad durante 22 años, murió de cáncer de riñón metastásico. Henry le había contado amorosamente a la parroquia sobre su diagnóstico en una carta una semana antes, afirmando que le quedaban… tal vez… 120 días, pero Dios tenía un cronograma diferente.

“El Santuario”, del cual soy miembro, es una parroquia vibrante. La misa de las once está llena de gente de todas las edades. No siempre fue así. En la década de 1980, el entonces pastor John Adamski comenzó a organizar cenas semanales para pacientes con SIDA. Los invitados a la cena comenzaron a unirse a las personas mayores y heterosexuales de la parroquia cada vez más reducida, y los feligreses heterosexuales comenzaron a ayudar en las cenas. Algunos feligreses se quejaron de este ministerio ante el Arzobispo, quien respondió uniéndose a las cenas. Finalmente, el padre John siguió adelante y el padre Henry se hizo cargo.

El padre Henry Gracz fotografiado alrededor de 1973 mientras era párroco de la Iglesia De los Santos Pedro y Pablo, Decatur y cuándo se hizo cargo de” Santuario. Fotos cortesía de Archivos, Arquidiócesis de Atlanta

El Santuario siguió creciendo y llegó a ser conocido como “la iglesia católica gay”, ¡aunque es mayoritariamente heterosexual! Durante mucho tiempo ha albergado un stand en el Atlanta Pride Festival, que el propio Henry atendió el año pasado. Marchamos en el Desfile del Orgullo con nuestras camisetas de Shrine Pride. La hermana Jeannine Gramick y Francis DeBernardo del New Ways Ministry han hablado en el Santuario en varias ocasiones. En el Santuario se arraigó “Fortunate and Faithful Families” (Familias Afortunadas y Fieles), un grupo de apoyo a las familias de personas LGBTQ. Muchos católicos LGBTQ han regresado a la Iglesia de la que habían sido expulsados al unirse a la comunidad del Santuario. Todo esto atrajo la atención de un notorio grupo católico de extrema derecha, Church Militant, que calificó al Santuario de “fuertemente pro-homosexual” y a Henry de “sin reservas pro-homosexual”. ¡Ambos acertaron!

El Santuario también cuenta con un sólido ministerio de alimentación; un refugio nocturno organizado conjuntamente con la Iglesia Presbiteriana Central; y un ministerio de cuidado de los pies para personas sin hogar. Una marcha de protesta de Black Lives Matter encabezada por el Arzobispo de Atlanta comenzó naturalmente en el Santuario. Cuando el campeón LGBTQ, el P. James Martín, S.J. llegó a Atlanta, habló en el Santuario y fue recibido por los manifestantes afuera. Si el Papa Francisco quiere que nuestras parroquias sean hospitales de campaña, el Santuario es lo que tenía en mente. Si quiere que sus sacerdotes huelan como su rebaño, Henry Gracz era a quien tenía en mente.

El Padre Henry hizo de “All Are Welcome-Todos son bienvenidos” de Marty Haugen el himno no oficial del Santuario. Un verso comienza:

“Construyamos una casa donde los profetas hablen
Y las palabras son fuertes y verdaderas
Donde todos los hijos de Dios se atreven a buscar
Soñar de nuevo el reino de Dios”.

Cuán diferentes son el Santuario y el mensaje de este himno del Evangelio del Domingo de Laetare, donde la incredulidad, la indignación y la farsa frustran el regocijo. Los fariseos se sienten justamente ofendidos y poco convencidos, mientras que la gente del pueblo se muestra desdeñosa o confundida. Ni siquiera los padres del ciego se alegran de su restauración. En cambio, desvían nerviosamente las preguntas de los fariseos inquisidores con un cauteloso “Pregúntale tú mismo”. La historia termina con el hombre sanado adorando a Jesús, mientras los fariseos, una vez más, son castigados por Nuestro Señor. Es una elección extraña para el domingo de “Alégrate”.

Monseñor Henry Gracz 

Esta historia tiene ecos familiares para aquellos de nosotros, católicos LGBTQ+, que hemos sido sanados por hombres como el padre John y el padre Henry. No estábamos ciegos, pero la iglesia y las familias que amábamos nos rechazaban y nos lastimaban. Fuimos llamados pecadores y cosas peores. Al igual que el ciego, a nuestros padres se les culpaba de nuestra inconformidad sexual. Cuando Henry encarnó la acogida radical y la sanación llevada a cabo por Jesús, y llenó una iglesia entera con ello, muchos fueron sanados de su dolor. Mientras tanto, a menudo amigos y familiares se hicieron eco de las preguntas de los fariseos del evangelio de hoy con preguntas como: “¿Cómo puedes ser gay y católico?” A veces le enviaron cartas enojadas al Padre Henry, o nos gritaron en el Desfile del Orgullo, o nunca regresaron después de ver cuán radicalmente acogedor es el Santuario.

El funeral de Henry fue una celebración directa del corazón de Dios. Comenzó con un entusiasta coro de “All Are Welcome”. Hubo lágrimas, carcajadas, suspiros profundos, largos abrazos, viejos amigos y música hermosa. Las ondulantes nubes de incienso del antiguo incensario de latón que un monaguillo transgénero le entregó al amigo cercano de Henry, el cardenal Wilton Gregory, quien presidía la misa. Todos fueron bienvenidos. A través de nuestras lágrimas, todos éramos muy conscientes de ese mensaje, profundamente agradecidos por sentirnos felices y seguros en la iglesia. Nos sentimos por un rato en el Reino de Dios. Así es como se siente el regocijo.

Entonces, les deseo un feliz Domingo Rosa, esperando que tengan, o encuentren, una iglesia hogar que les permita regocijarse en su hermoso ser LGBTQ+. Entonces podrás regocijarte como lo hacemos nosotros en el Santuario de la Inmaculada Concepción, donde nos reunimos y oramos en la casa que construimos “donde los profetas hablan palabras fuertes y verdaderas”. Réquiem in pace, querido Henry, y gracias por hacer de casi todos los domingos un Domingo Rosa.

Para leer el memorial del National Catholic Reporter sobre Mons. Gracz, haga clic aquí.

El Santuario de la Inmaculada Concepción de Atlanta es parte de la lista del New Ways Ministry de parroquias y comunidades religiosas amigables con LGBTQ. Para ver la lista o encontrar una parroquia cerca de usted, haga clic aquí.

—Rob McDowell, 10 de marzo de 2024

Fuente New Ways Ministry

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Cardenal Robert McElroy

Un alto cardenal estadounidense ha dicho que la oposición a la Fiducia Supplicans, la declaración del Vaticano que permite bendiciones para parejas en situaciones “irregulares”, se debe a “una animadversión duradera entre demasiados hacia las personas LGBT“.

El cardenal Robert McElroy de San Diego destacó el contraste entre la intensa oposición a bendecir a las parejas del mismo sexo en Estados Unidos y otros lugares, mientras que las críticas a otras “parejas irregulares” eran limitadas. Crux informó:

“Es particularmente preocupante en nuestro propio país que la oposición a Fiducia se centre abrumadoramente en bendecir a quienes tienen relaciones del mismo sexo, en lugar de a muchos más hombres y mujeres que tienen relaciones heterosexuales que no son eclesialmente válidas”, dijo McElroy, quien es ampliamente visto como un líder del ala progresista de la iglesia estadounidense y un firme partidario de Francisco.

“‘Si la razón para oponerse a tales bendiciones es realmente que la práctica desdibujará y socavará el compromiso con el matrimonio, entonces la oposición debería centrarse al menos igualmente en las bendiciones para estas relaciones heterosexuales en nuestro país’, dijo.

“‘Todos sabemos por qué no es así’, dijo McElroy, atribuyéndolo a ‘una animadversión duradera entre demasiados hacia las personas LGBT'”.

McElroy, como lo hizo anteriormente en una carta a los sacerdotes de San Diego, dijo que estaba permitiendo las nuevas bendiciones en su diócesis, pero que era “totalmente legítimo” que los sacerdotes no realizaran bendiciones si el sacerdote “cree que hacerlo socavaría la fuerza del matrimonio”. El cardenal afirmó que no se hicieron cambios doctrinales.

McElroy, hablando en el Congreso de Educación Religiosa de la Arquidiócesis de Los Ángeles, que atrae a unos 30.000 asistentes anualmente, también dijo que las respuestas a Fiducia Supplicans señalaron un cambio hacia la descentralización en la iglesia:

“‘Hemos sido testigos de la realidad de que los obispos en varias partes del mundo han tomado decisiones radicalmente divergentes sobre la aceptabilidad de tales bendiciones en sus países, basándose sustancialmente en factores culturales y pastorales, así como en el neocolonialismo. . .Esto es descentralización en la vida de la Iglesia global.’ …

“‘Esta descentralización no debe oscurecer de ninguna manera la obligación religiosa de cada iglesia local de proteger con justicia y solidaridad a las personas LGBT en sus vidas y en su igualdad de dignidad’”.

Al abordar la inclusión LGBTQ+ en la iglesia de manera más amplia, McElroy dijo que era una “cuestión candente”, evidente por lo “inmensamente prominente” que fue el tema en el Sínodo sobre la Sinodalidad de los últimos dos años:

“[McElroy dijo:] Voces angustiadas dentro de las comunidades LGBT, al unísono con sus familias, gritaron contra la percepción de que la Iglesia y los católicos individuales las condenan de una manera devastadora.’

“Sin embargo, McElroy admitió que entre los obispos y otros participantes reunidos en Roma había desacuerdo sobre el tema, enumerándolo entre lo que llamó áreas de ‘profunda división’ en la asamblea. Los otros incluían cómo empoderar a los laicos sin socavar la naturaleza jerárquica de la iglesia, el alcance y los límites de la inculturación y la descentralización, y la posible ordenación de mujeres diáconos”.

El proceso sinodal, sin embargo, ha expuesto la necesidad de que la iglesia reconsidere sus enseñanzas y prácticas, observó, comentando: “Cada vez está más claro que en algunas cuestiones, la comprensión de la naturaleza humana y la realidad moral sobre la cual se basaron las declaraciones doctrinales anteriores hechos eran en realidad limitados o defectuosos”.

Los últimos comentarios del cardenal McElroy no son la primera vez que identifica el prejuicio anti-LGBTQ+ como un problema en la iglesia. En 2023, escribió que una “animación profunda y visceral” contra las personas LGBTQ+ en la iglesia es un “misterio demoníaco del alma humana”. En 2019, condenó el prejuicio entre los católicos que prohíbe una iglesia más acogedora y aleja a muchos jóvenes. En 2017, McElroy calificó los ataques de derecha contra los defensores LGBTQ+, incluido el p. James Martin, una “llamada de atención” para que los fieles luchen proactivamente contra la homofobia. En 2016, fue uno de los pocos prelados estadounidenses que mencionó el odio anti-LGBTQ+ como una de las razones de la masacre del Pulse Nightclub.

       SimonMary Aikhiokai                  Yunuen Trujillo                 Xavier Montecel

Este próximo domingo 25 de febrero de 2024 a las 16:00 horas. Hora del este de EE. UU., el New Ways Ministry organizará un seminario web,“Being Blessed: The Challenge of Fiducia Supplicans,” (“Ser bendecido: el desafío de Fiducia Supplicans”) ,en para discutir la declaración y su recepción a nivel mundial. Los panelistas serán Xavier Montecel, teólogo que estudia la interacción entre liturgia y ética; Yunuen Trujillo, que trabaja en la extensión pastoral a los católicos LGBTQ+; y SimonMary Aikhiokai, un teólogo que estudia la relación , la raza y la descolonización en múltiples contextos. Los comentarios de los panelistas serán seguidos por un período de preguntas y respuestas.

Para obtener más información y registrarse, haga clic aquí.

—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 19 de febrero de 2024

Fuente New Washington Ministry

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Bendiciones, Bendiciones parejas homosexuales, Fiducia Supplicans, Personas LGTBIQ, Robert McElroy

El Papa Francisco con la hermana Jeannine Gramick, SL, junto con miembros del personal del Ministerio New Ways (desde la izquierda) Matthew Myers, Francis DeBernardo y Robert Shine.

La hermana Jeannine Gramick, SL, cofundadora del New Ways Ministry, ha sido nombrada “Creadora de noticias de 2023” por el National Catholic Reporter, cuya revisión de fin de año destacó a los católicos marginados.

La designación de Gramick por parte de NCR se anunció ayer en un editorial, señalando que en 2023 hubo un “movimiento extraordinario, aunque tentativo, en un área en particular: cómo la Iglesia Católica incluye y ministra a sus miembros LGBTQ”. Acontecimientos como el que el Papa Francisco condenara las leyes de criminalización o se mostrara abierto a bendecir a las parejas queer “alguna vez habrían parecido obra de un novelista desconectado de la realidad”. El editorial de NCR continúa:

“Pero en las últimas cinco décadas de experiencia católica estadounidense, tal vez ninguna persona haya tenido el tipo de impacto para los miembros de nuestra comunidad LGBTQ como Loretto Sor Jeannine Gramick.

“Desde que lanzamos el Ministerio New Ways con el difunto Salvatoriano P. Robert Nugent en 1977, ha sido una defensora incansable, persistente y eficaz. Ha llevado las cicatrices del abuso por parte de las autoridades eclesiásticas con una dignidad poco común.

“En 1999, cuando el entonces cardenal Joseph Ratzinger, el futuro Benedicto XVI, les prohibió a ella y a Nugent cualquier trabajo pastoral con personas LGBTQ, Gramick se mantuvo en silencio y fue a Roma para ver si se revertía esa orden.

“Cuando el Vaticano en 2000 presionó a la primera congregación religiosa de Gramick, las Hermanas de la Escuela de Notre Dame, para que le ordenara que dejara de hablar públicamente sobre su ministerio LGBTQ, ella simplemente se mudó a otra congregación y, nuevamente, siguió adelante.

“Incansable es la palabra, ciertamente. Otro descriptor sería exitoso. Otra, quizás más importante, sería la astucia. Al sentir un cambio en los vientos romanos, Gramick y sus colegas de New Ways iniciaron una correspondencia directa con Francisco a principios de 2021.

“Sorprendentemente, respondió el Papa. Llamó a Gramick “una mujer valiente”, que había sufrido por su ministerio. También agradeció al conjunto del grupo su “trabajo vecinal”.

“Este octubre, Francisco y Gramick se reunieron personalmente en el Vaticano para un encuentro histórico de 50 minutos en la residencia del Papa. Gramick, siempre practicante de la construcción persistente de relaciones, se aseguró de alterar la disposición de la sala para acercar un poco su silla a la del Papa.

“No podemos decir exactamente qué ha hecho que Francisco esté más abierto y consciente este año de las necesidades de los católicos LGBTQ. Pero ciertamente, esa hermana que movió su silla hacia adelante ha tenido un impacto enorme. Por sus 50 años de exitosa defensa, ministerio e influencia, Loretto Sor Jeannine Gramick es la creadora de noticias de NCR de 2023”.

El editorial de NCR elogia brevemente a otros defensores LGBTQ+ de Estados Unidos, como Juan Carlos Cruz, sobreviviente de abuso y confidente del Papa; Francis DeBernardo, director ejecutivo del New Ways Ministry; Marianne Duddy-Burke, directora ejecutiva de DignityUSA; y al Padre James Martin, SJ, de Outreach por su comprometido trabajo. Los esfuerzos combinados de los católicos LGBTQ+ y sus aliados durante la era del Papa Francisco han significado, según el editorial, que “la iglesia de 2023 ciertamente no es la iglesia de 2013”.

En una columna separada, el editor de NCR, Joe Ferullo, y la editora de medio ambiente, Stephanie Clary, explican un poco cómo el periódico llegó a elegir a Gramick como su creador de noticias del año. Describen 2023 como “el año en el que las personas y los problemas de los márgenes católicos ocuparon un lugar central”, particularmente durante la Asamblea General del Sínodo de octubre. Ferullo y Clary escriben:

“Sin duda, la presencia de más voces dentro de la sala del sínodo desafió a aquellos que han estado protegidos por sus tiendas de campaña más pequeñas e insonorizadas, ninguna tanto como el testimonio de los católicos LGBTQ y sus defensores y aliados… El cambio incremental a veces parece pequeño e insignificante, pero debido a las valientes e importantes contribuciones de las mujeres, los laicos y los católicos LGBTQ en la asamblea sinodal, cualquiera de estos grupos podría haber sido nombrado noticia.

“Gran parte de este progreso hacia el bien común y la inclusión radical logrado en 2023 se produjo con el apoyo del Papa Francisco (a quien siempre se le podría nombrar un creador de noticias, aunque nos gusta elegir a un católico estadounidense). Finalmente acordamos elegir a Loretto Sr. Jeannine Gramick como la creadora de noticias del año 2023 de NCR. Dedicó años de defensa y sufrió años de adversidad en su ministerio LGBTQ. Durante demasiado tiempo fue una voz solitaria que gritaba al vacío. Pero todos sus esfuerzos fueron reconocidos por el propio Francisco en octubre pasado, cuando a Gramick se le concedió una reunión individual con el pontífice que generó titulares.

“En una iglesia siempre alerta por milagros entre nosotros, ese momento ciertamente calificaba. Ella fue escuchada”.

—Robert Shine (él/él), Ministerio New Ways, 15 de diciembre de 2023

Fuete New Ways Ministry

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica 2023, DignityUSA, Francis DeBernardo, Iglesia Católica, Iglesia Inclusiva, James Martin, Jeannine Gramick, Joe Ferullo, Juan Carlos Cruz, Marianne Duddy-Burke, National Catholic Reporter, Outreach, Papa Francisco, Personas LGTBIQ, Robert Nugent, Stephanie Clary, “Newsmaker of 2023”

“Ocupar el lugar de Dios negando su bendición a quien la busca sería de una soberbia escandalosa”

“Muchos creyentes, hijos amados del Padre, acudían más con temor y temblor a la casa de Dios que con la esperanza de saberse amados y abrazados en la realidad que les habita. No por Dios, que siempre fue y será Amor, sino por nosotros, sus ministros, que durante demasiado tiempo nos hemos sentido poseedores de su bendición y la hemos administrado como si fuésemos dueños, ocupando el lugar de Dios”

“El padre de la parábola no pregunta nada, casi no deja que el hijo hable, solo abraza, conoce la verdad de su corazón. Ese abrazo silencioso y lleno de ternura es el que muchos pedían a la Iglesia. ¡Qué menos!”

Hacia una Iglesia que quiere ser de todos, por Cristhian Josué Alvarenga López (*)

James Martin, sj: “La declaración del Vaticano es un gran paso adelante en el ministerio de la Iglesia a las personas LGBTQ”

Jesús Martínez Gordo: La bendición de parejas del mismo sexo: quedan otras por venir.

Juan Masiá SJ: Bendición eclesial de situación “irregular”: La cuarta vía de Francisco. Bendición no canónica, podría (debería) ser sacramento

Jesús Donaire: “¿Nos merecemos sólo las ‘migajas’ bendicionales de la iglesia católica? Esta Declaración es insuficiente, continúa desestimando a las personas LGBTIQ+”

Bendiciones, conversión pastoral y el riesgo de querer codificarlo todo, por Andrea Tornielli

22.12.2023 | Padre Damián Montes

Las parejas en situaciones irregulares y las parejas del mismo sexo no tenían sitio en la «posada» de las bendiciones según su comprensión clásica, estrechamente vinculada a la perspectiva litúrgica. Han vivido demasiado tiempo en un pesebre frío y escandaloso. Esa era la realidad hasta hace pocos días, pero la Gracia de Dios, su misericordia y la acción de su Espíritu siempre sorprenden.

Lo cierto es que muchos creyentes, hijos amados del Padre, acudían más con temor y temblor a la casa de Dios que con la esperanza de saberse amados y abrazados en la realidad que les habita. No por Dios, que siempre fue y será Amor, sino por nosotros, sus ministros, que durante demasiado tiempo nos hemos sentido poseedores de su bendición y la hemos administrado como si fuésemos dueños, ocupando el lugar de Dios.

Ahora, el Papa Francisco nos recuerda a todos los que hemos consagrado nuestra vida al servicio del Evangelio que nuestra tarea sigue siendo la de aprender del padre misericordioso de la parábola que sale al encuentro de su hijo pequeño y que, antes de hablar, de pedirle explicaciones o de reprender su conducta, lo abraza, lo besa, le devuelve la dignidad y lo invita a una fiesta. El padre de la parábola no pregunta nada, casi no deja que el hijo hable, solo abraza, conoce la verdad de su corazón. Ese abrazo silencioso y lleno de ternura es el que muchos pedían a la Iglesia. ¡Qué menos!

Cuando se bendice, no se hace “para algo”. Los sacerdotes solo administramos la bendición de Dios, no la poseemos. No hay que añadir presupuestos, objetivos ni acciones. Se pide sobre las personas la bendición de Dios y punto. Todo lo demás es cosa de Dios. ¿Tan difícil? 🙌🏼

— Damián María, CSsR (@damianmariavoz) December 20, 2023

Es evidente que los sacerdotes no podemos ni debemos ser otra cosa que instrumentos del Amor y la bendición de Dios. Somos mediadores, no poseedores. Ocupar el lugar de Dios negando su bendición a quien la busca sería de una soberbia escandalosa. Ciertamente, algunos corazones necesitan un profundo ejercicio espiritual para dar paso de la soberbia a la humildad que supone dar, amar o bendecir, sin pedir nada a cambio. Confío en que el Niño Dios, al obligarnos un año más a mirar hacia abajo esta Navidad, nos haga descubrir la grandeza de hacernos servidores, «simples servidores de la viña del Señor».

El Vaticano aprueba la posibilidad de bendecir a parejas del mismo sexo y otras situaciones irregulares. Gracias, @Pontifex_es

¿Qué dirán los que me han insultado por sugerir desde hace años lo que hoy se ha aprobado?

Aquí la fuente y detalles: https://t.co/8ISC8SEPqB

— Damián María, CSsR (@damianmariavoz) December 18, 2023

Reconozco que en mi vida sacerdotal la misión me ha configurado mucho en este sentido cuando me ha llevado por derroteros que desconocía, cuando me ha hecho callar y sentarme a contemplar el rostro de quienes se encontraban cansados, heridos o perdidos en las calles, en las chabolas o en los hogares de nuestro mundo.

¡Misión es lo que nos falta! En esas calles, en esas chabolas y en esos hogares di mi bendición a cuantos me la pidieron, vinieran solos o acompañados, tomados de la mano o abrazados a su mascota. También la di, y la doy, en mi parroquia, sin preguntar «para qué» o «por qué». De eso se encarga Dios. Lo que sí sé, porque lo he experimentado, es que la sola bendición sin aditivos, ni presupuestos, ni más palabras que las necesarias, supone para muchos una experiencia única de ese Amor de Dios que sale a su encuentro. Quizá nos sirva esta simple fórmula: «Bendice, Señor a tus hijos N. y N. que se acercan juntos a tu casa pidiendo tu luz y tu abrazo. Acógelos con tu amor. Que el Señor os bendiga en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo»; ni más, ni menos…

«Bendice, Señor a tus hijos N. y N. que se acercan juntos a tu casa pidiendo tu luz y tu abrazo. Acógelos con tu amor. Que el Señor os bendiga en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo»; ni más, ni menos…

Pronto, en la tierra, nace el Amor, y es muy esperanzador saber que la «posada» de la bendición ha ensanchado su capacidad de hospedaje. ¡Qué gran noticia os trae el Salvador!

Fuente Religión Digital

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica Bendiciones de parejas del mismo sexo, Iglesia Católica, Papa Francisco

Sin embargo, la Iglesia Católica aún debe responder si todavía considera tales relaciones como un “pecado grave contra la ley de Dios”.

En resumidas cuentas, seguimos siendo cristianos de segunda… al final va a ser mejor y más digno acudir a las bendiciones del Día de San Antón…

“Se puede entender la posibilidad de bendecir a las parejas en situaciones irregulares y a las parejas del mismo sexo, sin convalidar oficialmente su status ni alterar en modo alguno la enseñanza perenne de la Iglesia sobre el Matrimonio”

“No cabe esperar otras respuestas sobre cómo regular los detalles o los aspectos prácticos relativos a este tipo de bendiciones”, sostiene la declaración, firmada por el Papa Francisco y preparada por Doctrina de la Fe

“No se debe ni promover ni prever un ritual para las bendiciones de parejas en una situación irregular, pero no se debe tampoco impedir o prohibir la cercanía de la Iglesia a cada situación en la que se pida la ayuda de Dios a través de una simple bendición”

Lee aquí la histórica declaración del Vaticano

New Ways Ministry: La aprobación de las bendiciones del Papa es un regalo anticipado de Navidad para los católicos LGBTQ+

Bendecir a las parejas LGBTQ+ es un “verdadero desarrollo” en la enseñanza de la Iglesia, dice el Vaticano

James Martin, sj: “La declaración del Vaticano es un gran paso adelante en el ministerio de la Iglesia a las personas LGBTQ. Ahora estaré encantado de bendecir a mis amigos en uniones del mismo sexo“

Un corazón de pastor que nunca cierra la puerta, por Andrea Tornielli

Rocco Buttiglione: “¿No cambia nada, entonces? No, cambia mucho, es casi una revolución. Esta declaración ofrece una primera respuesta, a la vez coherente con la tradición y abierta a lo nuevo“

Una bendición de “crecimiento”, no de “reconocimiento”: Así han acogido los episcopados la nota de Doctrina de la Fe

Silencio episcopal en España: sólo Munilla se revuelve contra la norma vaticana: “No vamos a bendecir el pecado”: la ‘fachosfera digital’ se planta contra la decisión del Vaticano de bendecir a uniones de hecho y parejas gay

Los colectivos LGTBI, divididos: Entre “un regalo de Navidad” y las “bendiciones apartheid”

MOVILH:”Papa autoriza bendiciones apartheid para parejas del mismo sexo y heterosexuales no unidos en matrimonio”

Presidente de CRISMHOM, sobre el ‘Sí‘ del Vaticano a la bendición de parejas homosexuales: “Es un pequeño avance pero todavía no se nos considera iguales”

Comunicado de CRISMHOM, ante la declaración del Vaticano: “Estamos tan dentro de la Iglesia como los demás”

18.12.2023 Jesús Bastante

“Se puede entender la posibilidad de bendecir a las parejas en situaciones irregulares y a las parejas del mismo sexo, sin convalidar oficialmente su status ni alterar en modo alguno la enseñanza perenne de la Iglesia sobre el Matrimonio“. Declaración histórica de la Santa Sede, que acaba de ser dada a conocer, “presentada al Santo Padre, que la aprobó con su firma”, y que permitirá, a partir de ahora, que sacerdotes puedan bendecir a una pareja del mismo sexo o a un matrimonio civil, o una pareja de hecho. 

En la declaración “‘Fiduci supplicans’ sobre el sentido pastoral de las bendiciones”, la Santa Sede abre una puerta hasta ahora cerrada, sin necesidad de reformular la doctrina, ni de elaborar nuevas normas. “No se debe ni promover ni prever un ritual para las bendiciones de parejas en una situación irregular, pero no se debe tampoco impedir o prohibir la cercanía de la Iglesia a cada situación en la que se pida la ayuda de Dios a través de una simple bendición”

Como ya ocurriera en las famosas últimas Dubia a los cardenales, “la presente Declaración se mantiene firme en la doctrina tradicional de la Iglesia sobre el matrimonio, no permitiendo ningún tipo de rito litúrgico o bendición similar a un rito litúrgico que pueda causar confusión”.

“No obstante“, añade la declaración,que “implica un verdadero desarrollo de lo que se ha dicho sobre las bendiciones en el Magisterio y en los textos oficiales de la Iglesia“, se ofrece “una contribución específica e innovadora al significado pastoral de las bendiciones”, que “permite ampliar y enriquecer la comprensión clásica de las bendiciones estrechamente vinculada a una perspectiva litúrgica”.

Una declaración que, según la introducción firmada por el prefecto de Doctrina de la Fe, Víctor Manuel Fernández, “quiere ser también un homenaje al Pueblo fiel de Dios, que adora al Señor con tantos gestos de profunda confianza en su misericordia y que, con esta actitud, viene constantemente a pedir a la madre Iglesia una bendición”.

La parte más innovadora de la Declaración, que le dedica una buena parte del texto, es sobre “Las bendiciones de parejas en situaciones irregulares y de parejas del mismo sexo”. “En el horizonte aquí delineado se coloca la posibilidad de bendiciones de parejas en situaciones irregulares y de parejas del mismo sexo, cuya forma no debe encontrar ninguna fijación ritual por parte de las autoridades eclesiásticas, para no producir confusión con la bendición propia del sacramento del matrimonio”, se lee.

¿Por qué? Entre otras razones, porque “la Iglesia acoge a todos los que se acercan a Dios con corazón humilde, acompañándolos con aquellos auxilios espirituales que permiten a todos comprender y realizar plenamente la voluntad de Dios en su existencia”. Una bendición que “aunque no se incluya en un rito litúrgico“, sí “une la oración de intercesión a la invocación de ayuda de Dios de aquellos que se dirigen humildemente a Él”.

Y es que, señala el escrito, “¡Dios no aleja nunca al que se acerca a Él!”. Este gesto, el de la bendición, “no pretende sancionar ni legitimar nada, las personas pueden experimentar la cercanía del Padre que desborda los méritos y deseos”. Por ello, el Vaticano reclama que “la sensibilidad pastoral de los ministros ordenados debería educarse, también, para realizar espontáneamente bendiciones que no se encuentran en el Bendicional”, para que “dejen de ser un simple gesto” y “evitando que se conviertan en un acto litúrgico o semi-litúrgico, semejante a un sacramento”.

Eso sí, aclara: “Las decisiones que, en determinadas circunstancias, pueden formar parte de la prudencia pastoral, no necesariamente deben convertirse en una norma“. Esto es: “no es conveniente que una Diócesis, una Conferencia Episcopal o cualquier otra estructura eclesial habiliten constantemente y de modo oficial procedimientos o ritos para todo tipo de asuntos“, porque “el Derecho Canónico no debe ni puede abarcarlo todo”.

Por esllo, “no se debe ni promover ni prever un ritual para las bendiciones de parejas en una situación irregular, pero no se debe tampoco impedir o prohibir la cercanía de la Iglesia a cada situación en la que se pida la ayuda de Dios a través de una simple bendición”. Con todo, “para evitar cualquier forma de confusión o de escándalo, cuando la oración de bendición la solicite una pareja en situación irregular, aunque se confiera al margen de los ritos previstos por los libros litúrgicos, esta bendición nunca se realizará al mismo tiempo que los ritos civiles de unión, ni tampoco en conexión con ellos. Ni siquiera con las vestimentas, gestos o palabras propias de un matrimonio. Esto mismo se aplica cuando la bendición es solicitada por una pareja del mismo sexo“.

En cambio, añade el documento, “tal bendición puede encontrar su lugar en otros contextos, como la visita a un santuario, el encuentro con un sacerdote, la oración recitada en un grupo o durante una peregrinación”. ” Lo que se ha dicho en la presente Declaración sobre las bendiciones de parejas del mismo sexo, es suficiente para orientar el discernimiento prudente y paterno de los ministros ordenados a este respecto“, culmina el capítulo, que aclara que “no cabe esperar otras respuestas sobre cómo regular los detalles o los aspectos prácticos relativos a este tipo de bendiciones”.

Por su parte, Francis DeBernardo, director ejecutivo del New Ways Ministry afirma en una declaración sobre la última declaración del Vaticano sobre las bendiciones que “abre el camino para que las relaciones de las personas LGBTQ+ sean bendecidas en la iglesia”. Y continúa:

“El Papa Francisco dio a los católicos LGBTQ+ un regalo de Navidad anticipado este año al aprobar bendiciones para parejas del mismo sexo. La afirmación anterior de la oficina doctrinal del Vaticano de que “Dios no bendice el pecado” ha sido desarraigada por la nueva exhortación: “¡Dios nunca rechaza a nadie que se le acerca!”

No se puede subestimar cuán significativa es la nueva declaración del Vaticano. Aprobar bendiciones para parejas del mismo sexo es ciertamente monumental. Pero el Papa Francisco va más allá al afirmar que las personas no deben ser sometidas a “un análisis moral exhaustivo” para recibir una señal del amor y la misericordia de Dios. Semejante declaración es un paso más que el Papa Francisco ha dado para revertir la dura vigilancia del cuidado pastoral, tan común bajo sus predecesores, Juan Pablo II y Benedicto XVIl.

En cambio, el Papa Francisco desea una pastoral en la que, como dice la declaración, “cada hermano y cada hermana puedan sentir que, en la Iglesia, son siempre peregrinos, siempre mendigos, siempre amados y, a pesar de todo, siempre bendecido.” Al abrir bendiciones a parejas del mismo sexo, la iglesia institucional ahora amplía las formas en que los católicos LGBTQ+ pueden conocer el amor de Dios. Y esta declaración beneficia no sólo a las parejas bendecidas, sino a toda persona queer y aliado que haya tenido una relación difícil con la iglesia.

Esta declaración es una prueba de que la enseñanza de la iglesia puede cambiar (y de hecho cambia). El Dicasterio para la Doctrina de la Fe ha revocado por completo su declaración de 2021 que prohibía las bendiciones queer porque, afirmó, “Dios no bendice el pecado”. ¿Y cómo se produce el cambio? La aprobación formal en la enseñanza a menudo reconoce lo que la gente ya está haciendo pastoral y teológicamente. La práctica precede a la enseñanza. Lo mismo ocurre con las bendiciones LGBTQ+.

Durante décadas, los laicos, junto con algunos religiosos y clérigos, han pedido una mayor inclusión de las parejas del mismo sexo. En los últimos años, este llamado se ha vuelto más fuerte en lugares como Alemania, donde el proceso del Camino Sinodal aprobó tales bendiciones a principios de este año. La cuestión de las bendiciones ha sido un punto polémico en Alemania, provocando críticas del Vaticano e incluso del Papa Francisco. Su decisión ahora de aprobar las bendiciones muestra que el Papa está dispuesto a escuchar, aprender y responder significativamente al pueblo de Dios, algo que todo líder de la iglesia debería hacer.

Cuando tuve el honor de reunirme con el Papa Francisco en octubre pasado, una de sus declaraciones que más me impresionó fue que lo que más le molesta en la iglesia son los sacerdotes que castigan a la gente en el confesionario. Ese tiempo, dijo, debería ser un tiempo de bienvenida, amor y misericordia, no un castigo. Esta nueva declaración sobre la bendición de parejas del mismo sexo es un ejemplo de ese tipo de actitud pastoral.

Los católicos LGBTQ+ de todo el mundo dan la bienvenida a este regalo anticipado de Navidad, que los acerca mucho más a ser miembros plenos e iguales de la Iglesia que tanto aman.

Fuente Religión Digital/New Ways Ministry

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General, Historia LGTBI, Iglesia Católica Bendiciones de parejas del mismo sexo, Documento, Iglesia Católica, Vaticano

La reflexión de hoy es de Michaelangelo Allocca, colaborador de Bondings 2.0. Las lecturas litúrgicas de hoy para el tercer domingo de Adviento se pueden encontrar aquí.

¡ALEGRARSE! … ¿En realidad? Afuera está oscuro y húmedo, y la luz del día sigue disminuyendo. Y no importa eso: actualice la página de cualquier fuente de noticias que tenga a mano y vea una lista de titulares que podrían hacer que cualquiera quiera volver a esconderse bajo las sábanas, en lugar de salir y enfrentar lo que parece ser algo así. hora por día de luz natural. Es fácil ser cínico y preguntar: “Con todas las malas noticias, ¿cómo podemos regocijarnos?”

Para los lectores habituales de este blog, las “malas noticias” pueden incluir la decepción por la invisibilidad de la comunidad LGBTQ+ y nuestras preocupaciones en el informe elaborado después de la asamblea del Sínodo de este otoño en Roma (particularmente después de toda la preparación: al menos una persona preguntó (me preguntó si el Sínodo iba a ser “sobre la igualdad de los homosexuales y las mujeres en la Iglesia”, reflejando cómo los medios populares habían transmitido la prevalencia de estos temas en las sesiones de escucha previas al Sínodo).

Ahora que he sacado el Eeyore (búsquenlo, niños) de mi sistema… ¡Alégrate! Sí, en serio. El tercer domingo de Adviento se conoce como “Domingo Gaudete”, cuyo nombre es el imperativo plural latino que simplemente significa “¡Alégrate!” Esa es la primera palabra de la segunda lectura de hoy, donde Pablo les dice a los tesalonicenses (y a nosotros) “Estad siempre gozosos. Orar sin cesar.” La misma palabra aparece de alguna forma un total de siete veces en las lecturas litúrgicas de hoy, y la tradición de la Iglesia usa el simbolismo de este tercer domingo de Adviento para decir: “¡Aguanta, ya casi llegamos, y eso es motivo para celebrar!”

Las lecturas de este domingo nos recuerdan que la exhortación bíblica a regocijarnos nunca es una sugerencia para permitirnos una pretensión tonta, ingenua y poliyana, cerrando los ojos y negando que haya algo malo en el mundo. Es, más bien, tremendamente realista, radical e incluso revolucionario: nos dice que reconozcamos la oscuridad y las dificultades, pero que estemos gozosos a pesar de ellas, cimentados en la fe y la esperanza de que nuestro Dios siempre está obrando (y invitándonos a ayudar en ello). este trabajo) para superar y eliminar estas sombrías realidades.

Nuestra primera lectura es la que Jesús mismo (ver Lucas 4:18-19) proclamó y expuso en la sinagoga de Nazaret, diciendo a sus oyentes que “hoy se cumple este pasaje de la Escritura que habéis oído”. El “alegre” viene en la segunda parte, cuando Isaías dice que lo hará porque Dios “me ha vestido un traje de gala  y me ha envuelto en un manto de triunfo, como novio que se pone la corona, o novia que se adorna con sus joyas”. Después de hacer una pausa para saborear el hermoso equilibrio de género de las imágenes, debemos señalar que este regocijo sigue al profeta diciendo que ha sido ungido y enviado para “dar la buena noticia a los que sufren, para vendar los corazones desgarrados, para proclamar la amnistía a los cautivos, y a los prisioneros la libertad”. No se puede negar que hay pobres, con el corazón quebrantado, cautivos y prisioneros: hay regocijo por haber sido el vehículo para hacer justicia a todos ellos.

De manera similar, la oración responsorial de hoy es un evangelio, no un salmo. Es el Magnificat de Lucas 1, donde María proclama “Mi alma se regocija en Dios mi salvador” como estribillo. Entre las iteraciones de este grito, nuevamente está el reconocimiento realista del quebrantamiento y el desequilibrio, y el grito desafiante de gozosa esperanza de que la intención de Dios es corregir estos errores. Si no hubiera poderosos en sus tronos, si no hubiera gente rica, María no podría celebrar que Dios los derribó y los envió vacíos. Si no hubiera hambre, ella no podría celebrar que Dios los llenara de cosas buenas.

Y finalmente, el pasaje del Evangelio del primer capítulo de Juan (irónicamente, el único de las lecturas de hoy que no contiene “gozo” o “alegre”) armoniza maravillosamente con los demás de dos maneras. Primero, llama a Jesús la luz que viene a las tinieblas del mundo. En segundo lugar, el Bautista insiste en identificarse con la profecía de Isaías, como la voz que clama para enderezar el camino del Señor. La predicación de Juan es clara en el sentido de que “enderezar” era exactamente la aflicción de los cómodos y el consuelo de los afligidos que hace que otros profetas se regocijen. Como nos recordó el fallecido erudito y activista sudafricano Albert Nolan, OP, Jesús se alineó con Juan desde el principio, mostrando que sus prioridades estaban tan radicalmente dedicadas a derribar las estructuras de opresión como las de su primo Juan.

Todos estos mensajes deberían recordarnos que sí, nuestra comunidad LGBTQ+ puede que todavía sea pobre, con el corazón roto, cautiva y hambrienta, pero debemos recordar lo sorprendente que es que nuestras preocupaciones fueran, de hecho, discutidas abiertamente durante el Sínodo (en serio: bajo ningún otro pontífice en mi vida habría siquiera soñado que esto podría suceder). Aunque distorsionada y demasiado simplificada, la cobertura de los medios populares dio la impresión de que el Sínodo sería “sobre los derechos de las mujeres y LGBTQ+” precisamente porque estos se mencionaron constantemente como preocupaciones de quienes participaron en las sesiones preparatorias, y esto no fue cerrado ni eliminado de los resúmenes. .

Aún más, considere lo sorprendente que durante el mes de la asamblea del Sínodo, el Papa Francisco dio la bienvenida y honró a los líderes del New Ways Ministry en el Vaticano, así como a otros defensores de los católicos LGBTQ+, incluida la Red Global de Católicos Arcoíris y el p. James Martín, SJ.

Puede que aún no esté completamente aquí, pero la luz ciertamente está llegando para disipar la oscuridad.

—Michaelangelo Allocca, New Ways Ministry, 17 de diciembre de 2023

Fuente New Ways Ministry

Biblia, Espiritualidad 3º Domingo de Adviento, Adviento, Allanar, Camino, Ciclo B, Dios, Evangelio, Jesús, Juan Bautista, Mesías

El Papa participa en una mesa redonda en la sala del Sínodo.

En las dos semanas transcurridas desde que terminó la primera Asamblea General del Sínodo sobre la Sinodalidad, ha aparecido una avalancha de reacciones y comentarios, tanto sobre el informe final de la reunión como sobre la cuestión más amplia de su proceso.

Como informó anteriormente este blog, el informe de síntesis emitido al concluir la reunión de un mes de octubre no mencionó directamente a las personas LGBTQ+, lo que generó decepción en algunos. Una lectura más cercana encontró varias secciones del informe que, si se aplicaran a cuestiones de género y sexualidad, podrían resultar útiles.

Esta semana, Bondings 2.0 destaca algunas de las ideas que han surgido y proporciona enlaces si desea leer más. La publicación de hoy incluye información sobre algo de lo que sucedió en la asamblea del Sínodo en términos de cuestiones LGBTQ+.

P. Thomas Reese, SJ, columnista de Religion News Service, escribió dos columnas informativas sobre el informe del Sínodo. En una columna, sugiere que “el movimiento en cuestiones LGBTQ fue revertido”, señalando que a pesar de que el Papa Francisco y el Vaticano usaron el término “LGBTQ”, el informe del Sínodo lo omitió. Reese opinó:

“El informe de 40 páginas muestra que el poder en la iglesia, al menos en el sínodo, se ha trasladado del Norte Global (Europa y Estados Unidos) al Sur Global (especialmente África).

“Los africanos pudieron insertar en el informe una preocupación pastoral por aquellos en matrimonios polígamos, pero lucharon con uñas y dientes para mantener cualquier referencia a los católicos LGBTQ fuera del informe. A ellos se unieron obispos polacos y otras personas que se oponían a lo que denominaron “ideología LGBTQ”. Muchos de sus comentarios en el sínodo serían considerados homofóbicos en el Norte Global.

“El patriarca de Siria incluso abandonó furioso el sínodo en lugar de sentarse con alguien que tenía puntos de vista opuestos sobre el asunto. Uno se pregunta si alguna vez tuvieron una conversación consciente con una persona gay”.

Reese sí señaló que la asamblea del Sínodo “no cerró la discusión sobre cuestiones LGBTQ” y el informe incluso sugirió que había “nuevas preguntas” sobre “identidad y sexualidad” que debían considerarse. Sin embargo, a esto, Reese informó sobre la respuesta de un defensor LGBTQ+: “¿Han estado dormidos durante los últimos 50 años para pensar que estas son preguntas nuevas?”

Sin embargo, Reese tiene esperanzas, ya que en una segunda columna enfatiza que el informe del Sínodo crea oportunidades para la reforma de la iglesia. De hecho, cita 15 de esas “joyas ocultas” en el informe, sobre las cuales puede leer aquí.

El The Washington Post  también informó sobre cómo se abordaron las cuestiones LGBTQ+ durante la asamblea del Sínodo, sugiriendo que “ningún tema dividió más al órgano consultivo” que este, según varias fuentes anónimas. El Correo explicó:

“[L]os obispos conservadores de Polonia, Hungría, Nigeria, Etiopía, Australia y otros lugares rechazaron fervientemente las bendiciones para personas del mismo sexo, considerándolas equivalentes a tolerar el “pecado” y una imposición “colonial” por parte de los europeos occidentales liberales. En comentarios públicos y privados, describieron la homosexualidad como “repugnante” y “antinatural”. . .

“Los delegados liberales intentaron contrarrestar firmemente esos argumentos. Un delegado contó la historia de una mujer que se suicidó después de no obtener la absolución de la iglesia por ser bisexual. Otro delegado, el reverendo James Martin, un sacerdote estadounidense que ministra a la comunidad LGBTQ+ y fue elegido personalmente como delegado por Francisco, contó la historia de una antigua pareja del mismo sexo en la que un hombre había amamantado minuciosamente a su pareja enferma de cáncer antes. él murió. Pidió al sínodo que considerara si eso no era una señal genuina de “amor”.

“En una entrevista, Martin se negó a confirmar los detalles del debate del sínodo, pero dijo: ‘Estoy decepcionado no sólo de que [las personas] LGBTQ hayan sido extirpadas, sino también de que las discusiones que tuvimos, que fueron apasionadas por ambos lados, no fueron reflejado en el documento final.’

“’Pero no me sorprende’, dijo Martin. ‘Hubo una gran resistencia al tema entre muchos miembros’”.

Un blog católico conservador informó que el término “LGBTQ+” en realidad se incluyó en un borrador del informe del Sínodo, antes de ser eliminado en el proceso de enmienda, en el que se solicitaron más de 1.000 cambios. Según el blog, el párrafo que finalmente se convirtió en el elemento “16.h.” en el informe final leído inicialmente en el primer borrador:

“De diferentes maneras, también piden ser escuchadas y acompañadas personas que se sienten marginadas o excluidas de la Iglesia por su condición o sexualidad, como personas divorciadas en segunda unión, personas que se identifican como LGBTQ+, etc.”.

P. Martin, quien participó como delegado, escribió en profundidad sobre su experiencia y la esperanza que aún tiene a pesar de que las cuestiones LGBTQ+ fueron decepcionantes. Enmarcó su columna en America utilizando ocho palabras, entre ellas libertad, humor, amistad y esperanza. Martín escribió, en parte:

“[E]n ocasiones tuve la tentación de desesperarme, ya que escuché comentarios poco caritativos sobre L.G.B.T.Q. La gente y pensó: ‘¿Podremos algún día progresar en esto?’ Pero la desesperación nunca viene de Dios. . .

“[Sin embargo] hay mucho en el documento sobre cómo llegar a ese grupo de personas, incluso si no usáramos el nombre que muchos católicos LGBTQ preferirían. En segundo lugar, lo que ocurrió en el sínodo es mucho más amplio que el documento de síntesis. El verdadero mensaje del sínodo es el sínodo mismo: cómo nos reunimos para discutir temas difíciles. Y me sorprendió que el tema fuera discutido tan abierta y extensamente en el sínodo, seguramente un gran paso adelante en la iglesia, junto con las fuertes recomendaciones de escucha y acompañamiento en la síntesis final.

“Sobre todo, pensé, la desesperación no nos lleva a ninguna parte. “Corragio!” me dijo un cardenal mientras caminábamos hacia la Basílica de San Pedro. Me agarró el antebrazo con fuerza. “No dimenticare!” ¡No lo olvides!

Más adelante esta semana, Bondings 2.0 presentará más reacciones al Sínodo y más comentarios. Para obtener la cobertura completa del blog sobre el viaje sinodal de varios años, haga clic aquí.

—Robert Shine (él/él), Ministerio New Ways, 15 de noviembre de 2023

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Fuente New Ways Ministry

General, Historia LGTBI, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica James Martin, P. Thomas Reese, Papa Francisco, Personas LGTBIQ, Sínodo de la Sinodalidad

La semana pasada, algunos delegados a la asamblea del Sínodo de la Sinodalidad de octubre de 2023 en Roma comenzaron a hablar con los periodistas sobre sus experiencias y sobre la discusión de cuestiones LGBTQ+ en la reunión. Algunos expresaron sorpresa o pesar por el relativo silencio de las cuestiones LGBTQ+ en el informe de Síntesis Final de la primera asamblea general. Al mismo tiempo, también expresaron su esperanza de continuar la conversación en los próximos meses y en preparación para la segunda asamblea general del Sínodo sobre la Sinodalidad del próximo año.

P. James Martín, SJ

En la revista America magazine, el P. James Martín, S.J. escribió sobre algunas de las conversaciones que tuvieron lugar en la asamblea y las tensiones que plantearon:

“Si bien no puedo compartir el contenido de las mesas de discusión o las intervenciones, puedo decir que tuvimos discusiones frecuentes sobre el tema en muchas mesas (no solo la mía, sino varias otras) y que hubo varias intervenciones relevantes durante la sesión plenaria. sesiones. Los enfoques se dieron en dos líneas: primero, había personas, como yo, que compartían historias sobre personas L.G.B.T.Q. Los católicos luchan por encontrar su lugar en su propia iglesia, junto con llamados para que la iglesia se acerque más a esta comunidad. Por otro lado, muchos delegados se opusieron incluso al uso del término ‘L.G.B.T.Q.’, considerándolo más reflejo de una ‘ideología’ impuesta a los países por Occidente o una forma de ‘neocolonialismo’, y centrándose más en los actos homosexuales como ‘ intrínsecamente malo’” Desde mi punto de vista, desearía que la síntesis reflejara más la rica conversación sobre el tema y admitiera nuestras divergencias, como se hizo en otras áreas controvertidas”.

P. Martin señala que “la falta de mención alguna del término ‘L.G.B.T.Q’ en la síntesis final […] fue, para muchas personas, incluido yo mismo, una decepción”, y aun así sugirió que el informe de síntesis final proporciona “una puerta abierta a Más conversación por parte del sínodo en nuestra próxima sesión y de la iglesia”.

Cardenal Blase Cupich

En una entrevista con el corresponsal vaticano estadounidense Gerard O’Connell, el cardenal Blase Cupich de Chicago afirmó que le sorprendió la ausencia de una referencia explícita a la comunidad LGBT. cuestiones en el informe. Cupich afirmó:

“Sólo porque había, al menos en los grupos en los que yo estaba, bastante referencia a eso. La gente hablaba de sus experiencias. Hubo algunos testimonios muy convincentes por parte de la gente al respecto en términos de sus familias. Esto no quedó plenamente reflejado en el documento. Eso no significa que no vayamos a volver a hacerlo el año que viene. Creo que eso va a suceder.

En una entrevista separada con Joshua McElwee y Christopher White del National Catholic Reporter, el Cardenal Cupich declaró de manera similar:

“No había ninguna intención de querer lastimar a nadie” al no usar los términos LGBTQ o gay […] Sí creo que tenemos que volver a la pregunta: ¿Llamamos a las personas como quieren que las llamen? . . Y creo que… eso es una señal de respeto; Eso también tiene que ser parte de la discusión en el futuro”.

Cardenal Robert McElroy

El cardenal Robert McElroy de San Diego, en conversación con Gerard O’Connell, también abordó otras causas para eliminar la referencia explícita a cuestiones LGBTQ+, vinculándolas con cuestiones de realidades geopolíticas y culturales:

“Una de las razones de las dificultades actuales con la terminología es que se ha vinculado, particularmente en África, con la política exterior estadounidense y con la ayuda exterior condicionada. Y se interpreta ampliamente como un [esfuerzo] colonialista. […] Y eso se siente ampliamente en muchas partes del mundo. Así que esa también es una gran parte del problema. El hecho de que la ayuda exterior esté condicionada al L.G.B.T.Q. cuestión, por lo que genera rencor sobre el término”.

Padre Agbonkhianmeghe Orobator, SJ

Y, sin embargo, un destacado jesuita africano y delegado sinodal, el p. Agonkhianmeghe Orobator, S.J., cuando el National Catholic Reporter le preguntó sobre cuestiones LGBTQ+, enfatizó que “nada está cerrado”. P. Orobator, ex presidente de la conferencia jesuita de África y Madagascar, señaló que “está claro que no hay ningún tema que esté fuera de la mesa. Y por lo tanto, incluso ahora, debido a que este documento no es un documento final… ningún tema está finalizado o cerrado”.

Quizás sea apropiado que la última palabra sobre cuestiones LGBTQ+ en el Sínodo pertenezca al Papa Francisco. Cuando se le preguntó sobre el debate sobre los católicos LGBTQ+ en el Sínodo en una amplia entrevista italiana, el Papa Francisco respondió:

“Cuando digo ‘todos, todos, todos’, es la gente. La iglesia recibe a la gente, a todos, y no pregunta quién eres. Luego, dentro de la iglesia, todos crecen y maduran en su pertenencia cristiana. Es cierto que hoy en día está un poco de moda hablar de esto. La iglesia recibe a todos”.

El New Ways Ministry continuará recorriendo el camino de la sinodalidad y llevando las voces de los católicos LGBTQ+ y sus aliados desde los márgenes al centro en los próximos meses. Únase a nosotros mientras continuamos la conversación el jueves 9 de noviembre a las 7:30 p. m., hora del este de EE. UU., mientras discutimos “El Sínodo y las personas LGBTQ+: ¿Qué pasó?” Puede registrarse para este diálogo en línea haciendo clic aquí.

—Brian Flanagan, New Ways, 3 de noviembre de 2023

Fuente New Ways Ministry

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica Agbonkhianmeghe Orobator, Blase Cupich, Iglesia Católica, James Martin, Personas LGTBIQ, Robert McElroy, Sínodo de la Sinodalidad

Las siglas de este grupo de católicos ni siquiera aparecen en la redacción final

“Sospecho que la mayoría de los católicos LGBTQ se sentirán decepcionados porque ni siquiera se los menciona en la síntesis final”. Fueron las palabras del jesuita James Martin a la revista The Tablet tras hacerse público el Documento de Síntesis

Pero la de James Martin, siempre en el ojo de las críticas de los sectores eclesiales más retrógrados, no ha sido la única decepción con esta cuestión. Desde New Ways Ministry, una organización católica estadounidense algunos de cuyos fundadores fueron recibidos hace unos días por el propio papa Francisco, se señala que el informe del Sínodo “decepciona enormemente, pero debemos tener esperanza”

01.11.2023 José Lorenzo

“Sospecho que la mayoría de los católicos LGBTQ se sentirán decepcionados porque ni siquiera se los menciona en la síntesis final”. Fueron las palabras del jesuita James Martin a la revista The Tablet tras hacerse público el Documento de Síntesis aprobado y que recoge las propuestas de la primera parte de la asamblea sinodal que se ha celebrado en el Vaticano durante este mes de octubre y que tendrá su definitiva resolución en octubre de 2024. De hecho, las siglas LGBTQ ni siquiera aparecen en la redacción final.

Sobre este punto, y tal y como recoge Katholisch, citando al semanario británico, “el documento no se corresponde con las numerosas mesas de discusión y solicitudes de intervención en las sesiones plenarias del Sínodo, en las que el tema surgió repetidamente y provocó opiniones muy diferentes”, según afirmó el religioso pionero en la pastoral con el colectivo LGTBI+ y que participó en este Sínodo por designación papal.

Pero la de James Martin, siempre en el ojo de las críticas de los sectores eclesiales más retrógrados, no ha sido la única decepción con esta cuestión. Desde New Ways Ministry, una organización católica estadounidense algunos de cuyos fundadores fueron recibidos hace unos días por el propio papa Francisco, se señala que el informe del Sínodo “decepciona enormemente, pero debemos tener esperanza”.

“Sin ninguna declaración positiva sobre cuestiones LGBTQ+ en el documento, y con sólo dos referencias que simplemente afirman lo que se sabía cuando comenzó el Sínodo, los católicos de todo el mundo se sentirán muy decepcionados. Después de dos años de pedir a la Iglesia que tenga un enfoque más positivo hacia las personas LGBTQ+, repetido una y otra vez en todo el mundo y en cada fase de las consultas del Sínodo, está claro que los católicos quieren una Iglesia más inclusiva”, señala Francis DeBernardo, director ejecutivo de esta organización.

“Si bien los católicos LGBTQ+ y quienes los apoyan se sentirán decepcionados, oramos para que ellos no se desanimen también. Cuando el cofundador y el personal del New Ways Ministry se reunieron con el papa Francisco este mes durante la asamblea del Sínodo, nos aconsejó que nunca perdamos la esperanza, citando a San Pablo: ‘La esperanza no decepciona’”.

“No es momento desesperarse” 

“La comunidad católica LGBTQ+ debe tomar en serio el mensaje del papa Francisco. Las deficiencias del informe son una invitación a hablar nuevamente de sus alegrías, sus dolores y su fe durante el año que queda de este camino sinodal. Ahora no es momento de desesperarse. Ahora es el momento de seguir viviendo con esperanza y de hacer que esa esperanza cobre vida a través de la acción”, indica DeBernardo.

Con todo, el activista LGTBI+ quiso subrayar que “un mensaje alentador de esta primera Asamblea General del Sínodo es el número supuestamente considerable de delegados que apoyaron un enfoque más positivo de las cuestiones LGBTQ+. Los rumores romanos dejaron en claro que algunos participantes instaron firmemente a cambios en la práctica, el lenguaje y la enseñanza católica relacionados con las personas LGBTQ+. Un delegado habló poderosamente sobre un ser querido bisexual que se suicidó después de enfrentar el rechazo de la iglesia. Este informe final no reconoce las contribuciones de estos participantes”.

“Synod Report Greatly Disappoints, But We Must Have Hope” – Statement from Francis DeBernardo, Exec Director of @NewWaysMinistry, following the release of the Synod on Synodality General Assembly’s final report. @Synod_va https://t.co/bLxGFu21xN

— New Ways Ministry (@NewWaysMinistry) October 28, 2023

“Nada en el catolicismo cambia de la noche a la mañana, pero el cambio nunca llega a ninguna institución si no hay un debate libre y abierto. Durante décadas, los teólogos, ministros pastorales y defensores católicos que se pronunciaron en apoyo de las personas LGBTQ+ fueron silenciados y desestimados. Con esta reunión, la Iglesia universal ha iniciado un diálogo institucional LGBTQ+, poniendo fin a décadas de obstinada supresión de las cuestiones de identidad sexual y de género que son tan esenciales para el florecimiento humano, y tan importantes para que la Iglesia Católica esté a la altura de sus mejores ideales siendo una tienda ampliada donde todos son bienvenidos, todos respetados y todos tratados por igual”, finaliza DeBernardo el mensaje enviado tras la clausura de esta primera fase del Sínodo de la Sinodalidad.

Fuente Religión Digital

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El Papa Francisco dijo ayer a los defensores internacionales LGBTQ+ que “siguieran adelante”, el último de los muchos gestos positivos del pontífice hacia los católicos queer durante sus audiencias semanales.

Mientras la asamblea del Sínodo se reunía cerca, Francisco habló durante varios minutos con los líderes de la Global Network of Rainbow Catholic (GNRC) – Red Global de Católicos Arcoíris (GNRC) en la Plaza de San Pedro. Los líderes presentes fueron los copresidentes Christopher Vella y Marianne Duddy-Burke, así como la responsable de medios Ruby Almeida y el partidario Alessandro Previti. Según una declaración de la GNRC:

“La delegación presentó una carta al Santo Padre, destacando las experiencias de los católicos LGBTIQ+. . .Chris [Vella] expresó conmovedoramente: “Así como la iglesia necesita basar su mensaje en las culturas locales, los católicos LGBT+ necesitan fundamentar su fe en sus propias vidas”. Ruby instó a las comunidades a prestar mayor atención a los marginados, diciendo: “Pedimos al Papa que ore y bendiga el trabajo que estamos haciendo con la Iglesia”. el Papa agradeció el abrazo de Ruby”.

“Christopher Vella reconoció el compromiso del Papa Francisco de despenalizar a las personas LGBT+ a nivel mundial y enfatizó la necesidad de realizar esfuerzos continuos en esta dirección. La respuesta del Papa, ‘andate avanti’ (avanzar), refleja un sentimiento profundamente arraigado en la postura cambiante de la Iglesia sobre la inclusión, especialmente considerando las importantes discusiones en torno a la comunidad LGBT en el sínodo en curso”.

La GNRC incluye casi 50 grupos miembros de todo el mundo, incluido el miembro fundador New Ways Ministry, que están comprometidos con la igualdad católica LGBTQ+. Duddy-Burke, quien también es directora ejecutiva de DignityUSA, agregó en un comunicado: “Creo que es otro paso en el camino hacia una mayor inclusión, respeto y trato justo de las personas LGBTQIA+ en nuestra iglesia”. La delegación recibida por el Papa Francisco le regaló testimonios en video de católicos LGBTQ+, informes de los grupos miembros para el Sínodo y otros artículos.

Joshua McElwee, editor de noticias del National Catholic Reporter, comentó en su informe sobre el encuentro:

“[El Papa] Francisco se ha centrado en los católicos LGBTQ de una manera poco común en las últimas semanas”. McElwee señaló que la semana pasada, el Papa “celebró una reunión histórica de 50 minutos” con la hermana Jeannine Gramick y el personal del New Ways Ministry. También se reunió con el P. James Martin, S.J., que se encuentra en Roma como delegado en la asamblea del Sínodo, y escribió una breve nota a Stan “JR” Zerkowski, director ejecutivo de Fortunate Families, diciéndole: ‘Gracias por su ministerio. ‘

El Papa Francisco ha utilizado repetidamente sus audiencias semanales, en las que se reúnen para escucharlo dar una breve catequesis, como una oportunidad para dar la bienvenida a las personas LGBTQ+ y sus familias.

El encuentro de ayer fue el último de varios encuentros que el Papa Francisco ha tenido con católicos LGBTQ+ en las audiencias en la Plaza de San Pedro. En 2015, a un grupo de peregrinos del New Ways Ministry se les concedió un asiento VIP en una audiencia de este tipo el Miércoles de Ceniza. Asimismo, en 2019, el Papa saludó a los peregrinos del Consejo Pastoral LGBT+ de Westminster de Inglaterra. En 2020, Francisco recibió a un grupo de padres italianos con hijos LGBTQ+, quienes le obsequiaron un nuevo libro con sus historias, a lo que él respondió: “La iglesia ama a sus hijos tal como son”. (Una edición en inglés del libro, Blessed Parents, fue publicada más tarde por New Ways Ministry). En una audiencia de 2022, el Papa dijo a los miembros del grupo italiano LGBTQ+ La Tenda di Gionata que busca una iglesia que “eso no excluya a nadie”.  Francisco da la bienvenida regularmente a una comunidad de mujeres transgénero en Roma a las audiencias semanales, además de haber mantenido una reunión privada con ellas en junio pasado.

—Robert Shine (él/él), Ministerio New Ways, 26 de octubre de 2023

Fuente New Ways Ministry

Tampoco podemos olvidar el apoyo constante a la madre carmelita descalza argentina  Mónica Astorga Cremona, superiora del Convento de Carmelitas Descalzas de Neuquén que asiste a chicas transexuales a quien escribió: “Dios te lo retribuirá abundantemente”, le dijo en una carta manuscrita scanneada y enviada por mail:

“Querida Mónica, Dios, que no fue al seminario ni estudió teología, te lo retribuirá abundantemente. Rezo por vos y por tus chicas. No se olviden de rezar por mí. Que Jesús te bendiga y la Virgen santa te cuide. Fraternalmente, Francisco”

Fuente Cristianos Gays

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Francisco con la hermana Jeannine Gramick y miembros de New Ways Ministry NWM (desde la izquierda) Matthew Myers, Francis DeBernardo y Robert Shine

El Papa la calificó de “mujer valiente” y la felicitó por su medio siglo de trabajo pastoral

“La hermana Jeannine, cofundadora del Ministerio New Ways, llevó saludos al Papa Francisco de parte de los católicos LGBTQ+ de la Iglesia de Estados Unidos. Le agradeció su apertura a bendecir las uniones entre personas del mismo sexo, así como su oposición a la criminalización de las personas LGBTQ+ en la sociedad civil”

Esta audiencia culmina una interacción entre el Papa y la religiosa iniciada hace más de dos años, sostenida a través de un intercambio de cartas, en una de las cuales, Francisco calificó a la hermana Jeannine de “mujer valiente” y luego le envió una nota manuscrita felicitándola por sus 50 años de ministerio LGBTQ+

18.10.2023 José Lorenzo

“En un momento antes inimaginable, la hermana Jeannine Gramick, SL, se reunió hoy con el papa Francisco en el Vaticano“. Así describía la organización New Ways Ministry -una organización católica que aboga por la inclusión de las personas LGBTQ+ dentro de la Iglesia- la audiencia de 50 minutos celebrada en la tarde del martes 17 de octubre en la Casa Santa Marta, la residencia del Papa en el Vaticano.

“La hermana Jeannine, cofundadora del New Ways Ministry, llevó saludos al Papa Francisco de parte de los católicos LGBTQ+ de la Iglesia de Estados Unidos. Le agradeció su apertura a bendecir las uniones entre personas del mismo sexo, así como su oposición a la criminalización de las personas LGBTQ+ en la sociedad civil“, según señala la organización en su web.

“Esta reunión es notable porque refleja la aceptación constante de los funcionarios católicos de las cuestiones y el ministerio LGBTQ+. Papas y líderes de la Iglesia anteriores se han opuesto a la hermana Jeannine y al New Ways Ministry. Esta reunión representa ahora una nueva apertura al enfoque pastoralmente motivado y de búsqueda de justicia que la hermana Jeannine y su organización han practicado durante mucho tiempo“, prosigue la información.

“El encuentro fue muy emotivo para mí –señaló la hermana Jeannine sobre su encuentro con Francisco-. Desde el día en que fue elegido, he amado y admirado al papa Francisco por su humildad, su amor por los pobres y por aquellos rechazados por la sociedad. Él es el rostro humano de Jesús en nuestra era. El papa Francisco mira dentro de vuestro corazón y sus ojos dicen que Dios os ama”.

Esta audiencia culmina una interacción entre el Papa y la religiosa iniciada hace más de dos años, sostenida a través de un intercambio de cartas, en una de las cuales, Francisco calificó a la hermana Jeannine de “mujer valiente” y luego le envió una nota manuscrita felicitándola por sus 50 años de ministerio LGBTQ+.

Congratulations to Sister Jeannine Gramick, SL, co-founder of @NewWaysMinistry, who was received by Pope Francis this afternoon, along with her colleagues. A significant step forward in the church’s outreach to LGBTQ Catholics.https://t.co/YaVms17w6c

— James Martin, SJ (@JamesMartinSJ) October 17, 2023

El Papa quería conocer a la religiosa

“Habiendo escuchado de amigos que el papa Francisco estaba ansioso por conocer a la hermana Jeannine, ella le escribió para preguntarle si podía visitarlo y traer a Francis DeBernardo, Director Ejecutivo, y Robert Shine, Director Asociado, quienes estaban en Roma para cubrir el Sínodo sobre la Asamblea General de la Sinodalidad, y Matthew Myers, asociado del personal del New Ways Ministry. El Papa Francisco la recibió con entusiasmo a ella y al grupo“, señala la citada organización estadounidense.

La comunicación entre ambos comenzó en abril de 2021, cuando desde New Ways Ministry escribieron a Francisco para explicar la misión y el trabajo de la organización, en un escrito en donde se señalaban los desencuentros entre la organización católica y algunos curiales vaticanos y miembros de la Iglesia estadounidense a lo largo de sus 46 años de historia, y centrándose “en el ministerio pionero LGBTQ+ de la hermana Jeannine y el padre Robert Nugent, SDS, el otro cofundador”.

“In a moment once unimaginable, Sister Jeannine Gramick, SL, met with Pope Francis today at the Vatican.” https://t.co/TsBtSla5tz

— New Ways Ministry (@NewWaysMinistry) October 17, 2023

“El Papa respondió rápidamente a esta primera carta, explicando que el Vaticano a veces recibe información parcial sobre personas y organizaciones. Escribió que la carta del New Ways Ministry narraba la historia objetivamente y le ayudó a comprender mejor la situación. La carta del Papa, escrita con membrete oficial del Vaticano, ofrecía aliento pastoral. Para concluir, el Papa Francisco escribió: ‘Permanezco a su disposición’, invitando así a continuar la correspondencia“, señala la organización en su información sobre este esperado encuentro.

Desde entonces, la hermana Jeannine y DeBernardo han escrito más cartas al pontífice, recibiendo siempre a cambio notas manuscritas cordiales y afirmativas.

DeBernardo comentó sobre el último encuentro con el Papa:

“Esta reunión fue una afirmación no sólo de la hermana Jeannine y del New Ways Ministry, sino de los miles y miles de personas, parroquias, escuelas, ministros pastorales y comunidades religiosas LGBTQ+ que han estado trabajando incansablemente por la igualdad y que a menudo experimentaron la gran desaprobación. y el ostracismo“.

“Reunirse con el Papa Francisco es un gran estímulo para que la hermana Jeannine y el New Ways Ministry continúen nuestro trabajo en la Iglesia Católica”.

Fuente Religión Digital/New Ways Ministry

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica Bendiciones de parejas del mismo sexo, Francis DeBernardo, Jeannine Gramick, Matthew Myers, New Ways Ministry, Papa Francisco, Personas LGTBIQ, Robert Shine

Esta publicación es la primera de la serie de reflexiones teológicas de Bondings 2.0 sobre cuestiones LGBTQ+ y el Sínodo sobre la Sinodalidad, que se publicará cuando la Asamblea General del Sínodo se reúna en el Vaticano este mes. Para conocer toda la cobertura del Sínodo de Bondings 2.0, incluidos los informes de Roma, haga clic aquí.

La publicación de hoy es de Mark Guevarra (él/él). Mark es candidato a doctorado en la Graduate Theological Union en Berkeley, California, y colaborador de Bondings 2.0. Tiene interés en cómo las prácticas de justicia restaurativa son necesarias en el camino hacia una iglesia sinodal, especialmente en la restauración de las relaciones entre las personas LGBTQ+ y la iglesia católica. Su interés es personal, ya que fue despedido como asociado pastoral por tener una relación del mismo sexo. La fe de Mark, moldeada por su identidad filipino-canadiense y gay, es algo que le apasiona testificar, compartir y nutrir en un mundo de gracia y quebrantamiento.

Mientras escribo esto, estoy en pleno vuelo camino a Roma. Es más de medianoche, la cabaña está a oscuras y todos a mi alrededor están profundamente dormidos, aunque el sueño se me escapa. El sínodo será dentro de unos días y tengo en mente eso. En verdad, mi mente ha estado en el sínodo desde que comenzó hace dos años, y más en los últimos meses desde que decidí ir.

Mi mente está en la energía del sínodo, que mis contactos en Roma han descrito como palpable. Mi mente está en hacer una presentación en una conferencia de defensores de la reforma de la iglesia y en todos los presentadores y participantes que tienen anhelos sagrados por la iglesia. Mi mente está en conectarme con mis colegas de Católicos Laicos Preocupados (Canadá) mientras estamos presentes en Roma.

Mientras escribo esto, mi avión sobrevuela Iqaluit, una pequeña comunidad en el Ártico de Canadá donde hace dos veranos, el Papa Francisco se reunió con el pueblo inuit y les ofreció palabras de reconciliación y sanación. Mi mente está en ellos y en todos los pueblos indígenas de Canadá que han sobrevivido al sistema de escuelas residenciales administrado predominantemente por la Iglesia Católica. Mi mente está en lo que significará el sínodo para ellos.

Al sureste se encuentra Terranova, a la que Gemma Hickey considera su hogar. Es un sobreviviente de abuso sexual que en septiembre viajó a Roma para solicitar una política de tolerancia cero para el abuso del clero. Mi mente está en él, en todos los sobrevivientes de abusos y en lo que el sínodo significa para ellos. Mi mente está en una antigua compañera de escuela, Barb Kozee, y en las muchas mujeres que anhelan un papel más importante para las mujeres en la iglesia. A principios de esta semana, ofreció una hermosa reflexión en una liturgia dirigida por mujeres en la Basílica de Santa Práxedes en Roma, donde un antiguo mosaico representa a una mujer en el liderazgo de la iglesia. Mi mente está en lo que significará el sínodo para las mujeres.

Mi mente está en Frank DeBernardo y Bob Shine del Ministerio New Ways, quienes están informando sobre el terreno. Mi mente está en el P. James Martin, los otros delegados de apoyo LGBTQ+ y todos los delegados que entran en un período de discernimiento. El Espíritu Santo está en todas partes, pero de manera única, está en los corazones sagrados de los más de 300 delegados llamados a representar nuestra inmensa iglesia.

Claramente mi mente está en muchas cosas y como si fuera poco, mi corazón se llena de emoción. Estoy emocionado por una nueva forma de ser iglesia que está surgiendo. La iglesia sinodal emergente escuchará con empatía, especialmente a aquellos que se han desconectado de la iglesia y a aquellos en las periferias. La iglesia sinodal emergente se reconciliará activamente con aquellos a quienes ha excluido, dañado y abusado.

La iglesia sinodal emergente se mirará humildemente a sí misma para poner fin al clericalismo por el bien del Evangelio. La iglesia sinodal emergente construirá caminos de inclusión. La iglesia sinodal emergente caminará de nuevo con nuestros hermanos cristianos de otras tradiciones listos para aprender de ellos y listos para abrirles nuestras puertas. La iglesia sinodal emergente no tendrá miedo de enfrentar preguntas difíciles y responder con “Sí y…” en lugar de “no”, como desafió el padre dominico Timothy Radcliffe a los delegados sinodales en el retiro.

Dicho todo esto, yo también tengo mis dudas. Me criaron ancianos católicos queer que llevan las cicatrices de que les cerraran las puertas de la iglesia en la cara. Me criaron mujeres sacerdotisas católicas pioneras que conocen el dolor de la excomunión automática y, sin embargo, ministran con amor radical. Conozco el dolor de los seres queridos a quienes se les ha negado la Comunión porque no son católicos.

Conozco el trauma generacional cuando tomo la mano de mi sobrino y reconozco a sus antepasados indígenas que asistieron al internado donde se encontraron restos de niños. Conozco el odio de feroces oponentes que pondrían en duda al Papa y a todo este sínodo. Conozco la apatía y el resentimiento de innumerables personas que han abandonado la iglesia. Conozco estas cosas y despiertan dudas.

Parece que nuestro viaje en la vida incluirá inevitablemente compañeros de viaje de emoción y duda. Siempre nos entusiasmarán las perspectivas que revelen lo lejos que hemos llegado y cuánto más nos queda por recorrer. Y siempre tendremos nuestras dudas sobre si lo lograremos o no. Pero las peregrinaciones no son un viaje cualquiera.

Como nos recordó el Papa Francisco hace días en su homilía de apertura del sínodo, como Jesús, debemos mantener la mirada en Dios que nos revela los misterios del reino. Como Jesús, debemos bendecir a Dios “que acoge a los cansados y oprimidos”. Para Francisco, “ésta es la tarea principal del Sínodo: volver a centrar nuestra mirada en Dios, para ser una Iglesia que mira con misericordia a la humanidad”. Con los ojos fijos en Dios, tal vez ahora pueda dormir, pero ay, veo el amanecer fuera de mi ventana. Por ahora, cerraré la ventana y usaré mi máscara para dormir. Veremos que pasa.

Guevarra con su pareja, el reverendo Mark Chiang (derecha), ministro de la Iglesia Presbiteriana de St. Andrew en Edmonton. (Proporcionada)

—Mark Guevarra (él/él), 8 de octubre de 2023

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Obispo John Stowe: Bendecir a las parejas LGBTQ+ “casi significa la aprobación de Dios”

Al comenzar el Sínodo, los muros se derrumban

Cardenal: Dios proporcionará dirección al Sínodo sobre cuestiones LGBTQ+

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Fuente New Ways Ministry

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Cartel visita Papa Francisco a Paraguay

Una cosa es irrefutable: el tono del Vaticano ha cambiado. Para el puñado de católicos LGBTQ+ que conozco, este desarrollo lo ha significado todo.

Ty Wahlbrink, S.J., colaborador de The Jesuit Post, escribió una reflexión sobre el décimo aniversario de la famosa frase del Papa Francisco “¿Quién soy yo para juzgar?” cómo. Wahlbrink señala cuánto ha evolucionado la inclusión LGBTQ+ en la iglesia en la última década, citando los comentarios y acciones tanto positivos como negativos del Papa, y concluye que si bien la enseñanza sigue siendo la misma, “el tono del Vaticano ha cambiado”. Y continúa: “Para el puñado de católicos L.G.B.T.Q.+ que conozco, este desarrollo lo ha significado todo. Y este repentino cambio de tono es la razón por la que “¿Quién soy yo para juzgar?” se destaca de manera tan prominente en los recuerdos de mis amigos queer de la fe”. El comentario completo está disponible en America.

Hace diez años, en el vuelo de regreso de su primera Jornada Mundial de la Juventud en Río de Janeiro, el Papa Francisco pronunció estas cinco simples palabras que resonaron en todo el mundo: “¿Quién soy yo para juzgar?”. Entonces un pontífice relativamente nuevo, este fue su comentario en respuesta a un periodista que preguntó sobre un “lobby gay” en el Vaticano. Francisco añadió que las personas LGBTQ+ “no deberían ser marginadas. La tendencia [a la homosexualidad] no es el problema…son nuestros hermanos”.

Dado el espectacular aumento en Occidente en la aceptación de las personas L.G.B.T.Q.+, revisar los últimos 10 años puede garantizar que el impacto de estas simples palabras no se pierda en el tiempo. Según Gallup, la opinión de los estadounidenses sobre la permisibilidad moral de las relaciones entre gays y lesbianas aumentó del 55 por ciento al 71 por ciento entre 2012 y 2022. Además, Obergefell v. Hodges, que otorga el derecho legal a todos los estadounidenses a contraer matrimonio civil entre personas del mismo sexo, no se decidiría hasta 2015. Las recientes controversias sobre las Misas especiales para el Mes del Orgullo no fueron un problema porque era insondable que cualquier parroquia celebrara el Orgullo. Finalmente, el Papa Benedicto había escrito en su libro de 2010 Luz del mundo: el Papa, la Iglesia y los signos de los tiempos que “la homosexualidad es incompatible con la vocación sacerdotal”.

Habiendo contextualizado el mundo de 2013, no sorprende que estas cinco palabras ocuparan un lugar destacado en la cobertura periodística del nuevo Papa. La revista Time, que nombró a Jorge Bergoglio como el “Papa del Pueblo”, cita esta famosa pregunta en su promulgación del Papa Francisco como su Persona del Año 2013. Algunos medios de prensa sugirieron que el Papa Francisco podría incluso cambiar la enseñanza oficial de la iglesia sobre la homosexualidad. Mientras tanto, otras organizaciones de medios se apresuraron a analizar la declaración de Francisco para demostrar que no tenía intención de cambiar las enseñanzas de la iglesia.

¿Cuál es el significado de estas palabras 10 años después? De hecho, el debate aún continúa sobre hasta qué punto las personas L.G.B.T.Q.+ pueden participar en la vida, las actividades y los sacramentos de la iglesia. Un breve repaso de los últimos 10 años del pontificado de Francisco revelará cómo ha evolucionado la relación de la Iglesia Católica con los católicos queer.

Ciertamente, el Papa Francisco, a través de varias declaraciones y acciones, ha seguido invitando a los católicos LGBTQ+ a tener relaciones más estrechas con la iglesia y la sociedad en general. En particular, Francisco en un documental de 2020 expresó su apoyo a las uniones civiles entre personas del mismo sexo, diciendo que “lo que tenemos que crear es una ley de unión civil. De esa manera [los homosexuales] están cubiertos legalmente”. Más recientemente, el Papa instruyó a los obispos a no apoyar leyes que criminalicen la homosexualidad, afirmando que un acto homosexual “no es un delito. Sí, pero es pecado”. Hace apenas unas semanas, Francisco envió sus buenos deseos y oraciones a la Conferencia de Ministerio Católico Outreach LGBTQ. Al principio de su papado, escribió en El nombre de Dios es Misericordia que “prefiere que los homosexuales se confiesen, que permanezcan cerca del Señor y que oremos todos juntos”. Francisco incluso cenó con personas homosexuales y transgénero encarceladas en 2015.

Más allá del Papa, la iglesia en general ha hecho esfuerzos para ministrar a los católicos LBGTQ+. Después del tiroteo en el club nocturno Pulse, el P. James Martin, SJ escribió Construyendo un puente: cómo la Iglesia católica y la comunidad LGBT pueden entrar en una relación de respeto, compasión y sensibilidad. El mes pasado, el Vaticano publicó el borrador de trabajo del documento del sínodo en curso que exige un nuevo enfoque pastoral para los católicos queer, en particular utilizando el acrónimo L.G.B.T.Q.+ que la Iglesia había evitado durante mucho tiempo.

Al mismo tiempo, la autoridad docente de la iglesia ha sido clara al defender las enseñanzas tradicionales sobre el matrimonio y la vida familiar. Tras los comentarios de Francisco apoyando las uniones civiles entre personas del mismo sexo, la Congregación para la Doctrina de la Fe (ahora dicasterio) aclaró que la doctrina de la iglesia no ha cambiado. Algunos meses después, el Vaticano estipuló además que la Iglesia no puede aceptar las uniones entre personas del mismo sexo.

La respuesta del dicasterio se basa en la exhortación apostólica de Francisco “Amoris Laetitia” que dice que “no hay absolutamente ningún motivo para considerar que las uniones homosexuales sean de alguna manera similares o incluso remotamente análogas al plan de Dios para el matrimonio y la familia”. A su vez, el plan de Dios para la familia se resume sucintamente en el Catecismo de la Iglesia Católica 1601: “La alianza matrimonial, por la cual un hombre y una mujer establecen entre sí una sociedad para toda la vida, está por su naturaleza ordenada hacia el bien de los cónyuges y la procreación y educación de la descendencia”.

Con esta visión de los comentarios y respuestas, puede resultar difícil evaluar si algo ha cambiado. Si bien es posible que nada haya cambiado oficialmente en la doctrina o la práctica de la iglesia, una cosa es irrefutable: el tono del Vaticano ha cambiado. Para el puñado de católicos LGBTQ+ que conozco, este desarrollo lo ha significado todo. Y este repentino cambio de tono es la razón por la que “¿Quién soy yo para juzgar?” se destaca de manera tan prominente en los recuerdos de mis amigos queer de la fe?

La historia de mi amigo, a quien me referiré como “Mark” para mantener el anonimato, ejemplifica cuán trascendente ha sido el nuevo tono oficial para un católico gay. Recientemente conversé con Mark para escuchar sus reflexiones ahora que “quién soy yo para juzgar” ha pasado una década. Para él, las cinco sencillas palabras que pronunció el Papa hace 10 años fueron un “cambio de juego” en su comprensión de su lugar en la Iglesia católica.

Mark creció en una familia católica devota. Puede recordar mensajes sutiles de su cultura, e incluso mensajes explícitos de la iglesia institucional, que sugieren que una orientación no heterosexual es algo que debe guardarse bajo llave. Cuando Mark empezó a comprender que podría ser gay, sintió que tenía que dejar esa parte de él en el estacionamiento los domingos.

A medida que comenzó a desarrollar una relación más cercana con Dios a través de varios retiros, Mark comenzó a escuchar un llamado al sacerdocio. Estos sueños para su futuro se vieron rápidamente frustrados por los comentarios de Benedicto sobre el sacerdocio y la homosexualidad. En sus palabras, Mark sintió que necesitaba “cerrar esa puerta con llave”. Si bien no culpó ni abandonó a Dios, se quedó tratando de reconstruir un nuevo futuro para sí mismo que sentía que ni él ni Dios querían para él.

Mark aceptó su sexualidad algunos años después, lo que lo llevó a trabajar para reconciliar su fe con este aspecto de su identidad. Recuerda una conversación significativa con un sacerdote cuando le reveló su orientación. El sacerdote le preguntó a Mark cómo desea que sea su relación con la iglesia. Mi amigo expresó por primera vez que quiere ser total y católico. Quería estar “dentro de la iglesia, no fuera de ella”. Aún así, Mark no estaba seguro de si eso era posible dado el lenguaje doctrinal de “intrínsecamente desordenado” que a menudo acompañaba cualquier declaración de la iglesia sobre asuntos LGBTQ+.

Entonces, el Papa Francisco dijo esas cinco palabras. La sensación de calidez y bienvenida del Papa le hizo finalmente creer que tal vez la Iglesia católica también lo quería dentro. El lenguaje del catecismo y los comentarios de la iglesia sobre la sexualidad en el hogar y el sacerdocio no lo atormentaron tanto como en el pasado. Incluso consideró explorar nuevamente la vocación sacerdotal. A Marcos no le sorprendió que el Papa no cambiara ninguna enseñanza de la iglesia. Lo más importante fue que sintió que su hogar finalmente lo había abrazado.

Mark recuerda lo diferente que se sintió al entrar a su parroquia en los meses siguientes. Ya no necesitaba dejar una parte de sí mismo en la puerta. Mark me dijo: “Siempre quise entregarme por completo al Señor para que él pudiera guiarme por el camino de la santidad. Por fin sentí que podía ofrecer todo mi ser a nuestro Dios”.

Ahora que sentía que podía vivir su llamado universal a la santidad, Mark se volvió más receptivo a las necesidades de los demás y a cómo podía ayudar a las personas a reconocer el gran amor de Dios por ellos. Una de las formas en que lo hizo fue enseñando confirmación y siendo voluntario para el grupo de jóvenes de la parroquia. Mark aprecia estos años de acompañar a los jóvenes cuando comenzaron a comprender cómo la fe religiosa es relevante para sus vidas. En un caso particular, recuerda a una chica de secundaria que se angustió al darse cuenta de que podría ser queer. Si bien Mark no le reveló su propia orientación, la animó y le aseguró los dones que todavía tiene para ofrecer a la iglesia y al mundo. Esa simple afirmación la ayudó a mantener la esperanza de que Dios todavía desea que ella esté en la iglesia.

Mark reflexiona que si el Papa Francisco no le hubiera dado permiso para aceptarse a sí mismo, no habría podido aconsejar a la joven. Marcos compara su ministerio antes del comentario del Papa Francisco con la imagen de Jesús de una persona ciega guiando a otra (cf. Lucas 6:39). Las palabras del Papa Francisco le dieron a Marcos una nueva visión de su vida y ahora puede ayudar a otros a ver más claramente las esperanzas de Dios para ellos.

Cuando mi conversación con Mark llegó a su fin, le pregunté qué buscaba (si es que buscaba algo) de la iglesia una década después. Mark volvió al momento de hace años cuando el sacerdote le preguntó cómo quería que fuera su relación con la iglesia. Ahora, pide que “la iglesia haga lo mismo: preguntarse cuál quiere que sea su relación con la comunidad L.G.B.T.Q.+”.

Las reflexiones de Marcos me parecen particularmente destacadas para este momento de la historia. La aceptación de las personas LGBTQ+ por parte de los estadounidenses cayó siete puntos porcentuales el año pasado. Los católicos están cada vez más divididos sobre si pueden o no celebrar el Mes del Orgullo. Sin embargo, la iglesia está abordando esta cuestión precisa (entre muchas otras) en el sínodo global.

Aún así, una lección está clara. Muchos católicos LGBTQ+, como Mark, se sienten más bienvenidos en la iglesia. Algunos católicos queer y sus aliados no se conforman sólo con un cambio de tono. Sin embargo, como lo demuestra la propia historia de Mark, muchos de nuestros hermanos y hermanas homosexuales quieren estar dentro de la iglesia. Hace diez años, el Papa Francisco abrió más la puerta.

Este artículo escrito por Ty Wahlbrink, S.J., fue publicado originalmente por The Jesuit Post.

Nota del editor:

El entrevistado solicitó permanecer en el anonimato. El autor recibió permiso explícito para compartir la historia de Mark. Para proteger la identidad del entrevistado, el autor cambió su nombre y generalizó detalles sobre su vida.

Fuente América

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Liturgical Press, una importante editorial católica, publicará en septiembre de 2023 un nuevo libro para ayudar a las parroquias católicas a desarrollar el ministerio LGBTQ+. El autor es Francis DeBernardo, director ejecutivo del Ministerio New Ways.

Titulado  New Ways and Next Steps: Developing LGBTQ+ Parish Ministry,, el libro es la última entrega de la serie “Temas contemporáneos en el liderazgo parroquial” de Liturgical Press. El contenido del libro se basa en el ministerio de 30 años de DeBernardo de educar a los líderes católicos sobre temas LGBTQ+ y ayudar a las parroquias y escuelas a discernir proyectos pastorales para acoger y afirmar a las personas LGBTQ+.

New Ways and Next Steps no es un texto prescriptivo. No proporciona una “receta” de lo que deben hacer las parroquias. En cambio, el libro ayuda a los líderes parroquiales a idear un plan pastoral que se adapte mejor a la situación particular de su parroquia. En la introducción del libro, DeBernardo escribe:

“Este libro está diseñado como una guía para ministros pastorales y voluntarios parroquiales para ayudarlos a discernir cuál es la mejor manera para que su parroquia inicie programas de bienvenida para personas LGBTQ+ (las ‘nuevas formas’ del título del libro) o para desarrollar un programa ya existente. programa de ministerio LGBTQ+ existente (los ‘próximos pasos’ del título). El contenido del libro se basa en un programa de fin de semana que inició New Ways Ministry en 2008, y en el que han participado decenas de parroquias. El programa, titulado ‘Next Steps: Developing Catholic LGBTQ+ Parish Ministry,’ (‘Próximos pasos: Desarrollar el ministerio parroquial católico LGBTQ+‘), ha ayudado a los ministros pastorales a obtener información sobre la enseñanza de la iglesia, aprender un poco sobre las necesidades espirituales, los dones y los viajes LGBTQ+, examinar la preparación de una parroquia para el ministerio LGBTQ+ y descubrir algunas opciones. para que introduzcan iniciativas de ministerio LGBTQ+ en sus comunidades.

“La intención de ese programa y de este libro no es dar un modelo o un conjunto de instrucciones sobre ‘cómo hacerlo’. Este libro no les dirá a estos ministros qué hacer. No proporciona un modelo único para todas las parroquias. En cambio, este libro pone a los ministros pastorales y voluntarios parroquiales a través de un proceso de discernimiento para ayudarlos a descubrir e inventar lo que serán iniciativas ministeriales efectivas en sus comunidades particulares. Ofrece información, preguntas para la reflexión y opciones que deberían ayudar a los ministros pastorales a discernir cuáles son los mejores cursos de acción para sus parroquias individuales”.

Además de proporcionar una base tanto histórica como contemporánea en la enseñanza católica sobre la bienvenida y afirmación de las personas LGBTQ+, el libro también ofrece información de antecedentes sobre temas clave en este ministerio, con títulos de capítulos como “Viajes de fe LGBTQ+”, “Examinando la comunidad de fe local”. ” y “Respuesta a la oposición”. El capítulo “Ministerio LGBTQ+ en acción” proporciona más de 30 ideas para que los líderes parroquiales consideren cómo iniciar o desarrollar iniciativas LGBTQ+.

Varios líderes católicos asociados con el ministerio LGBTQ+ ya han elogiado el nuevo libro:

Padre James Martin, SJ, autor de Building a Bridge: “Un libro absolutamente esencial para el ministerio parroquial para las personas LGBTQ escrito por uno de los principales expertos en el campo. Muy a menudo la gente pregunta: “¿Cómo inicio un grupo LGBTQ en mi parroquia?”, “¿Qué necesito saber?”, “¿Cómo puedo hacer que nuestros feligreses LGBTQ y sus familias se sientan bienvenidos?” Todo está aquí en este útil libro nuevo, accesible, acogedor, pastoral y sabio”.

Obispo John Stowe, OFM Conv, obispo de Lexington, obispo presidente de Pax Christi USA: “Francis DeBernardo ofrece una guía maravillosamente amplia y eminentemente práctica sobre el complejo tema del ministerio con y para la comunidad LGBTQ dentro de la Iglesia. Tiene una forma maravillosamente esperanzadora de leer y explicar la enseñanza de la Iglesia que puede ser tan difícil para las personas LGBTQ y, sin embargo, es bastante honesto acerca de dónde se encuentran los desafíos. Ofrece una guía práctica para responder pastoralmente a quienes se oponen o se resisten al ministerio en una comunidad parroquial, muy fiel al enfoque del Papa Francisco que no cree que debamos tener ganadores y perdedores en nuestras discusiones sobre temas difíciles. También es muy importante la autoevaluación de DeBernardo para las parroquias que piensan que ya están haciendo lo suficiente o que no necesitan este ministerio. Toda parroquia que desee cumplir con sus fines evangelizadores y pastorales debe estudiar y poner en práctica los contenidos de este libro”.

Cristina L.H. Traina, Avery Cardinal Dulles, SJ, Presidente de Teología Católica, Universidad de Fordham: “Frank DeBernardo ha destilado décadas de experiencia ayudando a los católicos a iniciar ministerios LGBTQ+ en poco más de 100 páginas reflexivas. Lleno de información pero accesible, desafiante pero tranquilizador, el libro de DeBernardo extrae las riquezas de la afirmación genuina, aunque a veces ambivalente, de la iglesia de los católicos queer para ayudar a los lectores a crear ministerios de bienvenida en sus propias parroquias. ¡Sigan su camino hacia un plan pastoral dinámico!”

New Ways and Next Steps: Developing LGBTQ+ Parish Ministry se lanzará en septiembre. Para reservar copias directamente de Liturgical Press, haga clic aquí. Para otros títulos de la serie “Temas contemporáneos en el liderazgo parroquial” de Liturgical Press, haga clic aquí.

New Ways and Next Steps se une a una creciente literatura católica sobre el ministerio LGBTQ+, como  LGBTQ Catholics: A Guide to Inclusive Ministry, de Yunuen Trujillo, LGBTQ Catholic Ministry: Past and Present de Jason Steidl y God’s Works Revealed: Spirituality, Theology, and Social Justice for Gay, Lesbian, and Bisexual Catholics. (Justicia para católicos homosexuales, lesbianas y bisexuales).

Los otros libros de DeBernardo incluyen  Mychal Judge: ‘Take Me Where You Want Me to Go,’ (Mychal Judge: ‘Llévame a donde quieras que vaya’), una biografía del sacerdote franciscano gay que murió en los ataques del 11 de septiembre en el World Trade Center de Liturgical Press, y A Home for All: A Catholic Call for LGBTQ Non-Discrimination, en coautoría con Robert Shine, del Ministerio New Ways. Para obtener más información sobre estos libros y todas las publicaciones de New Ways Ministry, haga clic aquí.

—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 2 de agosto de 2023

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Obispo Joseph Strickland

Los habitantes de Ohio votaron el martes 8, en una elección especial para determinar si se eleva el umbral requerido para enmendar la constitución estatal, y luego, tres meses después, los votantes aprobarán o rechazarán una medida electoral para consagrar el acceso al aborto en la constitución estatal .

Un voto de “sí” en las elecciones de Ohio sobre el “State Issue 1“significaría que los cambios futuros a la constitución requieren un apoyo del 60 %, por encima del mínimo actual del 50 % más uno.

Según relata LSN, el obispo Joseph Strickland de Tyler, Texas, se dirigió a los pro-vida de Ohio en el Rosario en una manifestación de oración celebrada en Norwood, Ohio, no lejos del centro de Cincinnati, en oposición a los cambios propuestos a la constitución del estado que consagrarían el aborto como un derecho y permitirían las cirugías de identidad de género sin notificación o consentimiento de los padres.

Mientras el obispo Strickland dirigía a todos los presentes en el rezo de los Misterios Luminosos del Rosario, una imágen de la Virgen María era llevada alrededor de la manifestación como un signo de consagración del estado de Ohio a la Virgen y una súplica por su protección de todos los niños en el estado.

Agradeciendo a los presentes “por tomarse el Día del Señor… para hacer lo que debemos hacer un domingo, estar con la familia y los amigos, rezar, apoyar la verdad, vivir para el Señor de la vida”, Strickland introdujo el Rosario, diciendo: “Ahora pasamos al mayor poder que tenemos: el Rosario de la Santísima Virgen María. Doy la bienvenida a aquellos de vosotros que quizá no forméis parte de la comunidad católica, pero sois parte de la familia de Dios, y sois preciosos ante sus ojos. Somos preciosos ante nuestro Dios amoroso si respiramos; ésa es la señal que Dios nos da de que nos ama hagamos lo que hagamos. Y porque nos ama, nos llama del pecado a una vida virtuosa a la luz de su Hijo”.

En la concentración del Rosario del 6 de agosto, organizada por Joe Condit, The Catholic Speakers Organization y Catholics for Catholics, se rezó por la aprobación y se animó al mayor número posible de personas a votar “sí” a la Cuestión 1, que requeriría que una mayoría más amplia de habitantes de Ohio votara a favor de cualquier nueva propuesta de enmienda constitucional y podría impedir que se aprobara la enmienda a favor del aborto. El martes 8 de agosto se celebró una elección especial sobre la Cuestión 1.

Una propuesta de enmienda de la Constitución de Ohio para consagrar el aborto como un derecho ha conseguido recientemente suficientes firmas para entrar en la papeleta electoral de noviembre. Si es aprobada por los votantes de Ohio, prohibirá categóricamente la prohibición del aborto después de la “viabilidad” si tal aborto fuera considerado necesario por un médico “para proteger la vida o la salud de la paciente embarazada”.

Los críticos conservadores también han advertido que el lenguaje extremadamente amplio de la enmienda podría permitir que los jóvenes puedan recibir cirugías de reasignación en el estado sin notificación y consentimiento de los padres porque la propuesta prohíbe cualquier interferencia directa o indirecta o “cargas” impuestas a las “decisiones reproductivas.“

Otros oradores en la concentración de oración fueron el actor católico Jim Caviezel, la ex ejecutiva de Planned Parenthood convertida en defensora de la vida Abby Johnson, el general Michael Flynn, asesor principal de Católicos para Católicos, y otros destacados líderes cristianos.

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El obispo de Tyler (EEUU)  desaconsejó a sus fieles la vacuna contra el covid y difundió obispo difundió un video en el que llaman a Francisco “payaso diabólicamente desorientado”

1.07.2022 José Lorenzo

“No tengo ninguna tentación de dejar mi Iglesia por la misma razón que Francisco siempre la ataca, porque es la verdadera Iglesia y un payaso diabólicamente desorientado como Francisco sabe que es su trabajo destruir esta Iglesia porque tiene que deshacerse de la verdadera religión”.

Este comentario, que forma parte de un vídeo titulado “El Papa Francisco, Nancy Pelosi y la cultura tiránica de la muerte”, difundido por la publicación tradicionalista The Remnant, fue retuiteado por el obispo Joseph Strickland, titular de la diócesis norteamericana de Tyler, en un nuevo ejemplo de la indisimulada disidencia de algunos pastores norteamericanos con el magisterio de Bergoglio.

A sad commentary on the Church and state in our time. We need to wake up and stand for Truth. Jesus Christ is the Face of Truth. Again to this I say Viva Cristo Rey. …..Pope Francis, Nancy Pelosi & the Tyrannical Culture of Death https://t.co/PX9lo90dWv via @YouTube

— Bishop J. Strickland (@Bishopoftyler) July 8, 2022

En el vídeo difundido por el obispo Strickland -que se centra en las cuestiones de la negación de la comunión a los políticos pro-abortistas como Nancy Pelosi y las restricciones del papa Francisco a la misa tridentina-, el editor de esa publicación ultra, Michael Matt, vierte muchas declaraciones incendiarias contra el Papa, lo que, según destacan algunos medios católicos de Estados Unidos, “plantea serias dudas sobre la fidelidad del obispo Strickland al papa y su aceptación del Concilio Vaticano II”.

Retahíla de descalificaciones al Papa

“Este papa está predicando un evangelio completamente nuevo, y bajo su dirección la Iglesia católica, que solía ser considerada la luz en la colina… ahora no puede ser confiable”; “Roma y el Papa Francisco han perdido la autoridad docente”. “Francisco se opone a 2000 años de enseñanza de la Iglesia“; la enseñanza cristiana “está siendo gradualmente socavada por el experimento de Francisco, que por supuesto es sólo una continuación del experimento del Concilio Vaticano II”… son algunas de las otras afirmaciones que se hacen en el citado vídeo.

“Un triste comentario sobre la Iglesia y el Estado en nuestro tiempo. Tenemos que despertar y defender la Verdad. Jesucristo es el Rostro de la Verdad. De nuevo a esto digo Viva Cristo Rey”, señala el obispo de Tyler en el tuit en el que difunde el video, en lo que no parece un comentario precisamente crítico con el autor de las burdas críticas al Papa.

“¿Es aceptable que un obispo de la Iglesia católica promueva vídeos que socavan públicamente la comunión con el Papa? ¿Qué mensaje envía esto a los católicos de su diócesis (por no mencionar a todos los que ven sus publicaciones en las redes sociales)?”, se han preguntado algunos medios norteamericanos.

My intention with this was not to disparage Pope Francis but to acknowledge how devastating this commentary is. The sanctity of life and the real presence of Jesus Christ in the Eucharist are our foundations. https://t.co/FZl910UDDf

— Bishop J. Strickland (@Bishopoftyler) July 10, 2022

Ante las críticas, el obispo, de nuevo a través de Twitter, señaló, sin cuestionar el video, que “mi intención con esto no era menospreciar al Papa Francisco, sino reconocer lo devastador de este comentario. La santidad de la vida y la presencia real de Jesucristo en la Eucaristía son nuestros fundamentos”.

Apoyo del obispo a curas supremacistas

En todo caso, el autor del vídeo sí parece compartir más la visión del obispo Strickland que la del Papa, por ejemplo en su condena a la postura proabortisa de Nancy Pelosi.Pero no es la primera vez que este prelado amaga con la confusión. En 2019, compartió accidentalmente un enlace a un sitio web sedevacantista en su Twitter, algo de lo que luego sí se disculpó. Y sonado es también su apoyo a los vídeos de un sacerdote supremacista y que afirma que no se puede ser católico y miembro del Partido Demócrata.

Moderna vaccine is not morally produced. Unborn children died in abortions and then their bodies were used as “laboratory specimens”. I urge all who believe in the sanctity of life to reject a vaccine which has been produced immorally.

— Bishop J. Strickland (@Bishopoftyler) November 16, 2020

Además, monseñor Strickland ha sido muy crítico con la vacuna contra el covid, ha difundido desinformación sobre ella y ha ignorado, además, el llamamiento del Papa a vacunarse contra como un “acto de amor” hacia los demás, y en su lugar ha desanimado a los católicos a vacunarse.

Tal y como señala el portal Where Peter Is que ha documentado muchas de las polémicas declaraciones de este obispo, así como su actividad en las redes sociales, “uno comienza a preguntarse cuánto más de este tipo de comportamiento puede permitirse un obispo católico antes de que se le pidan responsabilidades”.

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Visita apostólica del Vaticano al ‘obispo rebelde’ de Texas: “Rechazo el programa de Francisco de socavar la fe”

El 12 de mayo pasado, el obispo de Tyler, diócesis al este del Estado de Texas (EEUU), Joseph Strickland, estuvo muy activo en su cuenta de Twitter, donde, además de alabar, por ejemplo, al cardenal Müller por una intervención suya, escribió: “Creo que el Papa Francisco es el Papa, pero es hora de que diga que rechazo su programa de socavar el Depósito de la Fe. Sigue a Jesús”.

 Un mes después, Strickland ha tenido que abrir las puertas de la diócesis a una visita apostólica enviada por el Vaticano de la que apenas se ha sabido nada, salvo la confirmación por parte de fuentes diocesanas, según recoge el National Catholic Reporter.

Please allow me to clarify regarding, “Patrick Coffin has challenged the authenticity of the Pope Francis.” If this is accurate I disagree, I believe Pope Francis is the Pope but it is time for me to say that I reject his program of undermining the Deposit of Faith. Follow Jesus.

— Bishop J. Strickland (@Bishopoftyler) May 13, 2023

Dados los tiempos con los que la Santa Sede se tomas estas decisiones, no parece probable que la visita tenga que ver con ese tuit en particular, suficientemente representativo de una línea en la que la comunión deja mucho que desear, pero esa dura línea de confrontación con el sucesor de Pedro viene de lejos y le ha convertido en uno de los estandartes de la línea más conservadora del Episcopado estadounidense, uno de los más refractarios al pontificado del papa Bergoglio.

Loas al cardenal Sarah

Con constantes loas en su Twitter a otro purpurado poco afín a Francisco, como es el cardenal Sarah, Strickland declaró en una entrevista de octubre de 2020, que la Iglesia era “débil” y “no clara” bajo el pontificado de Francisco y desafió al Papa a “despedirlo“.

Inequívocamente contrario al acercamiento pastoral de la Iglesia al colectivo LGTBI propiciado por Francisco, el obispo de Tyler no ha dudado en descalificar esa posición aperturista y calificado de “blasfemias” los postulados mantenidos por el jesuita James Martin, ‘comisionado’ por el Papa para ser punta de lanza en esa avanzadilla pastoral que ahora sabemos por el instrumentum laboris que será también abordada en el próximo Sínodo sobre la sinodalidad.

This blasphemy must stop, God loves every person even the most sinful, but saying sinful acts are compatible with the Sacred Heart of Jesus Christ contradicts Christ’s call to go & sin no more… https://t.co/dCsAPPMnQr

— Bishop J. Strickland (@Bishopoftyler) June 6, 2023

Nombrado obispo por Benedicto XVI en 2012, Strickland también ha utilizado Twitter para criticar a otros obispos expresando su apoyo a los sacerdotes a quienes aquellos habían disciplinado en sus propias diócesis.

Fuente Agencias/Religión Digital

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Los Discursos de Odio tienen consecuencias: Munilla señala y sus sicarios actúan…

La policía desaloja a los alborotadores, contrarios a “esta ideología y a algunos sacerdotes que la defienden”

Dicen, cínicamente que “no tenemos nada contra esta gente“

En la tarde del jueves 3 de agosto, un grupo de diez personas invadió la iglesia parroquial de Nossa Senhora da Encarnação, en Ameixoeira, Lisboa, intentando boicotear la celebración de una Eucaristía con católicos LGBT. Al final, el grupo que blandía crucifijos fue sacado de la iglesia e identificado por la policía

El grupo impugnó la celebración de la misa y se había movilizado en las redes sociales. Inicialmente se pensó que la misa podría contar con la presencia del sacerdote jesuita James Martin, de Estados Unidos, quien acompaña a los católicos LGBT

04.08.2023 | António Marujo

(7MARGENS).- En la tarde del jueves 3 de agosto, un grupo de diez personas invadió la iglesia parroquial de Nossa Senhora da Encarnação, en Ameixoeira, Lisboa, intentando boicotear la celebración de una Eucaristía con católicos LGBT. Al final, el grupo que blandía crucifijos fue sacado de la iglesia e identificado por la policía. Los provocadores incurren ahora en el delito de “impedir, perturbar o ultrajar un acto de culto”.

A la entrada, el grupo de católicos que promovió la apertura del Centro Arco-Íris durante los días de la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ Lisboa 2023) distribuyó un pequeño folleto que decía: “Fuimos llamados a mirar dentro de nosotros mismos, buscando la tierra fructífera. En la JMJ ganamos fuerza, echamos raíces”. Y añadió el desafío: “Ahora estáis invitados a brotar y florecer por donde vayáis, y mostrar con raíces fuertes y ramas vigorosas que sois parte de la creación dando frutos de amor y de compartir”.

El grupo impugnó la celebración de la misa y se había movilizado en las redes sociales. Inicialmente se pensó que la misa podría contar con la presencia del sacerdote jesuita James Martin, de Estados Unidos, quien acompaña a los católicos LGBT y es autor del libro Tender Puentes.

[BR] O que aconteceu na missa invadida organizada por comunidade LGBT? As … – SIC Notícias: Ana Carvalho, do Centro Arco-Íris, contou em entrevista o que aconteceu durante a eucaristia que era destinada à comunidade LGBTQIA+. https://t.co/ILhZmedvsT

— Stigmabase | LGBT+ (@StigmabaseE) August 4, 2023

Ana Carvalho, una de las organizadoras del Centro Arco-Íris, dijo a 7MARGENS que el grupo invasor comenzó blandiendo los crucifijos y rezando el rosario en voz alta, superponiéndose al canto del inicio de la misa. Las autoridades policiales terminaron invitando al grupo provocador a retirarse, lo cual ocurrió sin incidentes, identificando luego a los invasores.

Para Visão, Rafael da Silva, uno de los manifestantes de la masa, dijo que la protesta era “una iniciativa pacífica”, y “no es contra la comunidad gay”, y agregó: “Individualmente, no tenemos nada contra esta gente. El enemigo es esta ideología y algunos sacerdotes que la defienden contra lo que debe ser la Iglesia Católica y contra lo que es la voluntad de Dios”.

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La comunidad LGBT+ católica espera una mención del Papa en la JMJ de Lisboa y apoyo de la Iglesia

Algunos peregrinos piden a jóvenes trans que oculten las banderas que portan

Sin mención en el programa oficial de la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ), invisibles en las multitudes y víctimas de provocaciones en los últimos días, la comunidad LGBT+ católica en Lisboa busca su lugar en este macroencuentro cristiano y aspira a una mención pública del Papa

04.08.2023 | Carlota Ciudad/EFE

¿Les gustaría una mención directa del Papa a la comunidad LGBT+? “Yo puedo siempre soñar con el cielo, ¿no? Si pudiera haber una mención, claro que sí, sería importantísimo, pero no sé si es una batalla que el Papa quiere en este momento”, responde Ana Carvalho, cofundadora del Centro Arco-Íris, que se abre a acoger a jóvenes católicos LGBT+ durante la JMJ de Lisboa.

“Desearía que el Papa dijera mañana ‘Ah, acabó, ya no hay nada'”, añade sobre la normalización de estas personas dentro de la Iglesia, “pero eso no va a ocurrir ni mañana ni pasado, aunque estamos en camino”, dice en declaraciones a EFE. Pero, admite, “las cosas no son sólo porque el Papa quiera que ocurran”, porque “puede quererlo, pero puede no ocurrir”.

La semilla del Centro Arco-Íris surgió en la JMJ de Panamá en 2019, cuando Carvalho, junto a un grupo de católicos, comenzó a organizar una agenda en la jornada de Lisboa. Ahora, ocho personas coordinan este programa, que incluye charlas con teólogos y sacerdotes, proyecciones y encuentros en varios idiomas, a los que han asistido peregrinos de España, Portugal, Estados Unidos y Corea del Sur, entre otros.

Puertas y brazos abiertos

“Lo principal es estar aquí de puertas abiertas y brazos abiertos para quien quiera venir a esta llamada del Papa a la jornada. Claro que los temas son un poco más ligados a la comunidad y a esta periferia que es la LGBTAQ+ dentro de la Iglesia“, resume Carvalho, que, a sus 50 años, quiere apoyar a los más jóvenes.

Arco-Iris llevó su propuesta a la JMJ, “están completamente a la par de lo que estamos desarrollando. No estamos en el programa oficial, pero nadie nos va a cerrar la puerta“, aclara. Sin embargo, la presencia de la comunidad LGBT+ en la JMJ no ha sido bien recibida por todos y ayer se produjo un intento de boicot a una misa para este colectivo, que terminó con el desalojo de los alborotadores por parte de la policía.

No es la primera vez que denuncian un incidente. El pasado día 1, un peregrino que portaba una bandera trans en la calle fue recriminado por participantes de la JMJ. En un vídeo colgado en una red social, se escucha al joven defender su derecho a llevar la bandera: “Estoy representando a mi pueblo, tal como los otros, con la bandera. Dios ama a todos”.

“Sí, ama a todos, pero no debes hacer eso”, le respondió otro peregrino mientras le pedía que la guardara. En otra publicación de este jueves, el mismo peregrino denunció que una persona le arrebató la bandera en la calle, pero logró recuperarla. “A la policía no le importó, como es habitual”, añadió.

Más #JMJ2023: un asistente con una bandera trans es acosado por otros jóvenes cristianos. Le dicen que puede quedarse, pero que nada de bandera trans. Ya sabéis, “amaos los unos a los otros”, salvo que sean del colectivo LGTBI+ y lo muestren. pic.twitter.com/XRYGqSi5GZ

— Otto Más 🎙️ (@Otto_Mas) August 4, 2023

Fuente Religión Digital

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Ameixoeira, Ana Carvalho, Católicos LGTBIQ+, Centro Arco-Íris, Iglesia de Nossa Senhora da Encarnação, Jornada Mundial de la Juventud (JMJ), Lisboa

James Martin, con algunos de los participantes en el Outreach23 RRSS

Durante el Outreach23, organizado por el jesuita James Martin y celebrado en Nueva York

Ni el apoyo explícito del papa Francisco o del cardenal de Nueva York, Timothy Dolan, consiguieron evitar una campaña online que obtuvo 93.000 firmas ni la pequeña concentración de contrarios a la celebración de la Conferencia del Ministerio Católico Outreach LGBTQ, que se celebró en la Universidad de Fordham (Nueva York), del 16 al 18 de junio

Juan Carlos Cruz puso su amistad con el Papa, a raíz de su gestión (turbulenta en los inicios) de los abusos sexuales en la Iglesia chilena, como “un símbolo de esperanza” para las personas LGBTQ, pues “demuestra que los niveles más altos de la Iglesia Católica son capaces de amar, comprender y aceptar. Es una prueba de que estamos avanzando”.

20.06.2023 José Lorenzo

Ni el apoyo explícito del papa Francisco o del cardenal de Nueva York, Timothy Dolan, consiguieron evitar una campaña online que obtuvo 93.000 firmas ni la pequeña concentración de contrarios a la celebración de la Conferencia del Ministerio Católico Outreach LGBTQ, que se celebró en la Universidad de Fordham (Nueva York), del 16 al 18 de junio.

A pesar de ello, se celebró un evento que, en su segunda edición, acogió a numerosos asistentes miembros del colectivo LGTBQ a los que Tania Tetlow, presidenta de la Universidad de Fordham, en su discurso de apertura, les dijo: “Estoy aquí para decirles que son amados, bañados en el abrumador amor y la aceptación de Jesús, quien hizo un principio central de nuestra fe para evitar el pecado de marginar personas, definiéndolas como otras, tratándolas como menos dignas”.

Chilean abuse survivor Juan Carlos Cruz (@jccruzchellew) is speaking to the LGBTQ ministry conference @OutrchCatholic about his friendship with #PopeFrancis. He says he hopes it can be a “symbol of hope” for other LGBTQ Catholics. pic.twitter.com/VZUhCO37eL

— Joshua McElwee (@joshjmcelwee) June 18, 2023

Organizado por Outreach, un sitio de noticias y opiniones dedicado a los católicos LGBTQ dirigido por el conocido jesuita James Martin, y afiliado a la revista America, en este evento participó también Juan Carlos Cruz, sobreviviente de abusos del clero chileno y que se ha convertido en amigo personal de Francisco.

La “retórica dañina” de algunos obispos

Cruz puso su amistad con el Papa, a raíz de su gestión (turbulenta en los inicios) de los abusos sexuales en la Iglesia chilena, como “un símbolo de esperanza” para las personas LGBTQ, pues “demuestra que los niveles más altos de la Iglesia Católica son capaces de amar, comprender y aceptar. Es una prueba de que estamos avanzando”.

“Esto demuestra que la brecha entre la fe y la sexualidad se puede salvar“, señaló Cruz, en la actualidad miembro de la Comisión Pontificia para la Protección de Menores, quien, por otra parte, ofreció una crítica respetuosa y oblicua de “ciertos obispos que perpetúan retórica dañina y doctrinas prejuiciosas“, pero dijo que su comportamiento “está en marcado contraste con el llamado del papa Francisco a la aceptación y el amor”, según recoge el National Catholic Reporter.

Abundant thanks to everyone who made the #Outreach2023 LGBTQ Catholic Ministry Conference such a grace-filled success! Special thanks to @corpo_ryan and to our keynoters and panelists who came from around the world to be with our 250 attendees. Grateful to God and to all of you! pic.twitter.com/djoWDxhCR8

— James Martin, SJ (@JamesMartinSJ) June 19, 2023

“Es crucial recordar que estas actitudes discriminatorias de algunos obispos no representan a la totalidad de la Iglesia Católica, pero su impacto en la comunidad LGBTQ+ no puede subestimarse”, añadió Cruz, quien reveló que esa misma mañana había hablado con Francisco por teléfono y que el Papa le había transmitido nuevos saludos a los participantes de la conferencia, al igual que lo había hecho en la carta remitida a James Martin unos días antes.

Precisamente Martin, en su intervención ofreció una sugerente reflexión sobre el pasaje evangélico de la resurrección de Lázaro, cuando Jesús le pide a aquel “salir” de su tumba, “haciendo referencia a cómo podría sonar esa petición para las personas LGBTQ que eligen salir del armario”. “Esto, por supuesto, significa algo diferente, pero no realmente. Sal, sal a la luz”, indicó el jesuita.

Voces proféticas

En este sentido, Martin también abundó sobre el mandato posterior de Jesús para que las personas cercanas a Lázaro quitaran la piedra de su tumba y ayudaran a quitar la mortaja. “Si bien la gracia podría provenir de Dios para salir o hacer la transición… quitar la piedra y desatar es algo con lo que la comunidad, los amigos y la familia pueden ayudarnos”, añadió Martin.

El evento fue clausurado con una misa celebrada por el arzobispo John Wester, de Santa Fe, Nuevo México, en cuya homilía señaló, según la citada publicación, que consideraba las voces de los participantes “proféticas” en la Iglesia.

Fuente Religión Digital

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