Domingo XII del Tiempo Ordinario

25 junio 2023

Mt 10, 26-33

Al releer las rotundas palabras de Jesús –“ni un solo [gorrión] cae al suelo sin que lo disponga vuestro Padre”-, me ha venido a la memoria Ramana Maharshi y sus no menos contundentes expresiones: “El hombre cree ser el que hace, pero esto es un error. Es el poder supremo el que hace todo, y el ser humano es tan solo una herramienta. Si acepta esa posición, está libre de problemas”.

Ambos sabios, desde tradiciones bien diferentes, hacen una afirmación tan contraintuitiva que despierta habitualmente resistencias e incluso rechazo: ¿Acaso no tenemos todos una percepción inmediata y autoevidente de ser libres y, aun con límites, llevar el control de nuestra existencia?

Lo que sucede es que la percepción subjetiva de algo no avala que sea real. Por eso es bueno no asumirla de manera acrítica, sino avanzar en un trabajo de indagación que nos abra a la verdad.

Tal indagación pasa por preguntarse qué es lo realmente real. Es claro que solo puede serlo aquello que permanece estable en medio de todo lo que cambia. Eso que permanece -que no muta- es el único sujeto real; todo lo demás son objetos, formas que cambian constantemente. Llamamos “objeto” a aquello que puede ser observado y “sujeto” a aquello que observa y es consciente.

Pues bien, todo lo que podemos observar en nosotros es un objeto: nuestro cuerpo, nuestra mente, nuestro psiquismo, nuestro yo (o persona). Por tanto, nada de eso es realmente real. Y el único sujeto es Eso que es consciente, “Eso que no tiene nombre” -como diría José Saramago- y al que, sin embargo, apuntan tantos nombres, como el de “Padre” -en el caso de Jesús- o “Poder supremo” -en palabras de Ramana-, Vida, Totalidad, Consciencia…

En el plano de las formas, funcionamos como si fuéramos libres, creyendo que todo depende de nuestras decisiones. Y así es como puede desplegarse nuestro mundo. Pero visto desde el plano profundo, todo es una representación que brota de ese Fondo -lo único realmente real-, del que depende en todo momento. Por lo que puede decirse que, hablando con rigor, no existe el libre albedrío, pero que, sin embargo, nuestra identidad profunda es libertad. O dicho de otro modo: la libertad no es una cualidad del (ilusorio) yo, sino una realidad transpersonal que es una con todo lo que es. Por ese motivo, como ha escrito con acierto José Díez Faixat, «la presunta libertad del yo individual es, paradójicamente, su esclavitud, ya que es precisamente la creencia de ser una entidad personal lo que impide reconocer al Sí mismo real, eternamente libre. Nadie que crea ser alguien puede descubrir esa libertad originaria».

La analogía del sueño resulta iluminadora. Mientras estamos dormidos, asumimos el contenido de los sueños como absolutamente reales. Sin embargo, al despertar, todo aquello se desvanece. El único sujeto realmente real es la mente de la persona que elabora todos los contenidos del sueño. Los personajes del sueño creen que hacen y llevan el control, pero todo es obra de la mente. De la misma manera, creemos ser libres, pero todo es obra del “poder supremo”. Ahora bien, esa realidad, cualquiera que sea el nombre que se le dé, no es algo separado -tal como las religiones teístas han imaginado y hablado de “Dios”-, sino que constituye el Fondo último y único de todo lo real, nosotros incluidos. Ese Fondo es nuestro fondo, como diría el Maestro Eckhart, en el siglo XIII, el Fondo que no muta y que se halla siempre a salvo. Por eso, tenía toda la razón Jesús cuando invitaba a no tener miedo y a vivir en confianza.

Enrique Martínez Lozano

Fuente Boletín Semanal

Biblia, Espiritualidad 12º Domingo del Tiempo Ordinario, Ciclo A, Evangelio, Jesús, Miedo, Valentía

Del blog de Tomás Muro La Verdad es libre:

Biblia, Espiritualidad 12º Domingo del Tiempo Ordinario, Ciclo A, Evangelio, Jesús, Miedo, Valentía

Juan el Bautista, es decir, el que bautiza, es ese a quien el evangelio nos da a conocer como el «precursor» de Jesús.

Era hijo de Zacarías y de Isabel, y su venida al mundo no fue fruto de una iniciativa humana, sino un don concedido por Dios a una pareja de avanzada edad destinada a quedarse sin hijos. Juan, como precursor de Jesús, ha sido considerado con pleno derecho profeta, tanto si lo consideramos perteneciente al Antiguo Testamento como al Nuevo.

La liturgia, inspirándose en el estrecho paralelismo establecido por Lucas en el evangelio de la infancia entre Jesús y Juan el Bautista, celebra dos nacimientos: el del Mesías en el solsticio de invierno y el de su precursor en el solsticio de verano.

La palabra de mi madre,
fácil, nerviosa, incisiva.
Los silencios de mi padre
y sus esperas tullidas.

La guerra, porque «es la guerra«.
La paz, porque es paz vencida.
Y la llamada de Dios
tan precoz como la vida.

***

Miércoles de Ceniza

«Recuerda que eres polvo» ¡y algo más!
¡Ayuna del ayuno! ¡Sal del miedo!
¡Rasga las vestiduras… de los demás!
¡Echarte todavía más ceniza, no puedo!

***

-Profecía extrema, ratificada-

Yo moriré de pie como los árboles.
(Me matarán de pie).
El sol, como un testigo mayor, pondrá su lacre
sobre mi cuerpo doblemente ungido,
y los ríos y el mar
se harán camino de todos mis deseos,
mientras la selva amada sacudirá sus cúpulas, de júbilo.

Yo diré a mis palabras: no mentía gritándoos.
Dios dirá a mis amigos: «Certifico
que vivió con vosotros esperando este día».

De golpe, con la muerte,
se hará verdad mi vida.
¡Por fin habré amado!

Instinto de soledad.
Vocación de compañía.
Mercaderes y tratantes.
Pastores y «pagesia«.

***

*

Pedro Casaldáliga
Clamor elemental
Editorial Sígueme, Salamanca 1971

***

 Se le cumplió a Isabel el tiempo y dio a luz un hijo.

Sus vecinos y parientes oyeron que el Seńor le había mostrado su gran misericordia y se alegraron con ella.

Al octavo día fueron a circuncidar al nińo y querían llamarlo Zacarías, como su padre.

Pero su madre dijo:

– No, se llamará Juan.

Le dijeron:

– No hay nadie en tu familia que lleve ese nombre.

Se dirigieron entonces al padre y le preguntaron por señas cómo quería que se llamase.

El pidió una tablilla y escribió:

– Juan es su nombre.

Entonces, todos se llevaron una sorpresa.

De pronto, recuperó el habla y comenzó a bendecir a Dios.

Todos sus vecinos se llenaron de temor, y en toda la montaña de Judea se comentaba lo sucedido.Cuantos lo oían pensaban en su interior: ¿Qué va a ser este nińo? Porque, efectivamente, el Seńor estaba con él.

El nińo iba creciendo y se fortalecía en su interior. Y vivió en el desierto hasta el día de su manifestación a Israel.

*

 Lucas 1,57-66.80

***

El primer testigo cualificado de la luz de Cristo fue Juan el Bautista. En su figura captamos la esencia de toda misión y testimonio. Por eso ocupa una posición tan importante en el prólogo y emerge con su misión antes incluso de que la Palabra aparezca en la carne. Es testigo con las vestiduras de precursor.

Eso significa sobre todo que él es el final y la conclusión de la antigua alianza y que es el primero en cruzar, viniendo de la antigua, el umbral de la nueva. En este sentido, es la consumación de la antigua alianza, cuya misión se agota aludiendo a Cristo. Por otra parte, Juan es el primero en dar testimonio realmente de la misma luz, por lo que su misión está claramente del otro lado del umbral y es una misión neotestamentaria. La tarea veterotestamentaria confiada por Dios a Moisés o a un profeta era siempre limitada y circunscrita en el interior de la justicia.

Esta tarea era confiada y podía ser ejecutada de tal modo que mandato y ejecución se correspondieran con precisión. La tarea veterotestamentaria confiada a Juan contiene la exigencia limitada de atestiguar la luz en general. Es confiada con amor y -por muy dura que pueda ser- con alegría, porque es confiada en el interior de la misión del Hijo.

*

Adrienne von Speyr,
La palabra se hace carne
Milán 1982, I, pp. 64ss.

***

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Qué ajeno estaba Juan Bautista cuando vivía en el desierto de Judea y bautizaba junto al Jordán después, de que con su dieta de langostas y miel silvestre (¿saltamontes aromatizados a la jalea real?), se estaba adelantando a la creciente moda de entomofagia (comer insectos), eso que ha sido por mucho tiempo algo “típico de otras culturas” y que algunos miraban con curiosidad y otros con cierto asco.

Pero no es la sobriedad alimenticia de Juan lo que hace atrayente su figura sino sus brincos de alegría en el vientre de su madre, dato de su etapa fetal que dice tanto de su personalidad como el de su actividad de bautizador.

Hay una frase del Maestro Eckart con la que presiento hubiera estado muy de acuerdo Juan de haberla conocido: “Hablando en hipérbole, cuando el Padre le ríe al Hijo, y el Hijo le responde riendo al Padre, esa risa causa placer, ese placer causa gozo, ese gozo engendra amor y ese amor da origen a las personas de la Trinidad de las cuales una es el Espíritu Santo”. Asociamos con total naturalidad al comportamiento eclesial lo serio, lo grave, lo solemne y lo circunspecto y se nos llena la boca (bueno, a quien se le llene) con los términos “sacrosanto”, “sagrado”, “digno” y “venerable” como si se diera por descontado que todo eso le es más agradable a Dios que la alegría, la jovialidad, la frescura, la risa y el humor. Y sin embargo, de alguien tan respetable en la tradición cristiana como Juan, lo primero que sabemos es que hacía algo tan gozoso, libre y espontáneo como bailar en el poco espacio que tenía disponible en aquel momento.

¿No podríamos deducir que era “Precursor” de Jesús también en esto? ¿No estaba abriendo el espacio para que irrumpiera por los caminos de Galilea la ráfaga de su libertad, su alegría de vivir en la presencia de su Padre, su capacidad de demostrar ternura, de hacerse amigos, de disfrutar comiendo y bebiendo en compañía?

Su llegada divide en dos la historia de la humanidad y, dentro de ella, la de Israel. Juan Bautista pertenece a la primera etapa, simbolizada en el tiempo anterior a la entrada en la tierra prometida. Ahora, la presencia de Jesús y el anuncio de su Reino se han convertido en la verdadera tierra prometida y todo aquel que lo acoja, es más grande que el Bautista porque se le ha concedido (se nos ha concedido…) vivir ya el tiempo del cumplimiento de las promesas.

La vida de Juan solo tuvo un sentido: ir delante de él preparándole el camino. ¿No somos también nosotros un pequeño “Juan Bautista”, encargado de allanar caminos para que otros puedan conocer a Jesús?

Dolores Aleixandre

Fuente Fe Adulta

Biblia, Espiritualidad Ciclo A, Dios, Evangelio, Jesús, Juan Bautista, Tiempo Ordinario, Valentía

La pasada noche, miles de hogueras iluminaron la tierra… Recuperamos este artículo.

Juan Zapatero Ballesteros
Sant Feliú de Llobregat (Barcelona).

ECLESALIA, 18/06/21.- Después de quince meses de pandemia, la “oficial” claro, ha llegado una vez más el solsticio de verano. Y es que, por mucho que se empeñen los unos y los otros, los de aquí y los de allá, los de arriba y los de abajo, el ciclo vital es imparable; a pesar, desgraciadamente, de que a unos cuantos les gustaría dominarlo, controlarlo y doblegarlo a su antojo, sin ningún otro tipo de ley que la fuerza y la sinrazón. Cogido de la mano del solsticio ha llegado también san Juan, el santo con qué la Iglesia pretendió cristianizar desde muy pronto dicha efemérides, por si en ella pudiera haber algún resquicio de mundanidad y de paganismo.

El solsticio de verano nos invita siempre a hacer un canto a la luz y al fuego, como elementos esenciales de cara a posibilitar la vida del cosmos y de todo cuanto lo habita. San Juan Bautista, por su parte, irrumpe cada solsticio en nuestra historia, como veinte siglos atrás lo hizo en la del pueblo judío, con una fuerza inusitada, anunciando la necesidad de conversión y de cambio que hagan posible el comienzo de una manera de vivir nueva y renovada, en la que el amor, la igualdad, la verdad, la justicia, el perdón y la solidaridad, etc. sean los elementos constitutivos de la mejor de las vacunas de cara a conseguir una humanidad fraternal y un cosmos lleno de vida. Y esto, por cierto, no podía llegar de la mano de cualquier persona, sino de quien por el mismo Jesús de Nazaret fue considerado precisamente como “el mayor entre los nacidos de mujer” (Mt 11,11).

“La gente vino al desierto, donde se encontraba Juan, y le preguntaba:Entonces, ¿qué haremos? Y respondiendo, les dijo: El que tiene dos túnicas, dé al que no tiene; y el que tiene qué comer, haga lo mismo. Vinieron también unos publicanos para ser bautizados, y le dijeron: Maestro, ¿qué haremos? Él les dijo: No exijáis más de lo que os está ordenado. También le preguntaron unos soldados, diciendo: Y nosotros, ¿qué haremos? Y les dijo: No hagáis extorsión a nadie, ni calumniéis; y contentaos con vuestra soldada”.

(Lc 3, 10-14)

Se trata, pues, de un proyecto que supone un transformaciónesencial y profunda que llegará a partir, no precisamente de un cambio de estructuras, sino de un giro radical, de arriba abajo, de vida de cada persona, dependiendo del estado y la situación personal que cada uno/a puede estar viviendo; también a nivel de grupos e instituciones. No se trata, pues, de barnices ni de pinturas, sino de destruir el edificio viejo y edificar uno nuevo, basado en cimientos fuertes y sólidos capaces de aguantar ante cualquier tipo de amenazas y embates, “pareciéndose a aquel hombre prudente que edificó sobre roca y aguanta, por ello, a pesar de que venga lluvia, se desborden los ríos y soplen vientos fuertes” (Mt 7, 24-25). Juan no habla a la gente que acude a escucharle de una nueva religión que exija un culto diferente, sino de una nueva forma de vivir que llene verdaderamente de sentido la propia existencia y marque las pautas definitivas que hagan posible que la relación con los demás hombres y mujeres sea realmente fraterno-sororal, junto al respeto, mimo y cuidado del entorno natural, de cerca y de lejos, que nos rodea.

Justamente en la doble línea que cada año nos recuerda el solsticio de verano: el fuego y la luz. El fuego que queme y destruya, o como mínimo purifique, toda serie de virus malignos y venenosos, tales como el consumo feroz, el odio y la violencia, que no hacen sino destruir el cosmos y el universo y las personas que lo habitan. El virus del egoísmo que ya hace tiempo comenzó a propulsar a la humanidad a una escalada salvaje de un gastar, comprar, tener, poseer, etc., más que desenfrenado a costa de degradar sin piedad el planeta y todo su entorno. El virus de la injusticia que produce desigualdades entre las personas y los pueblos, provocando que unos pocos sean los amos de los bienes del mundo que debieran ser propiedad de todas y de todos, mientras una inmensa mayoría carece de lo más elemental y necesario. El virus de la explotación y del abuso de los más pobres y débiles, especialmente de los niños y de las niñas, convirtiendo sus vidas en un mercado de relaciones totalmenteabusivas e indignas. El virus de las guerras que matan personas de manera indiscriminada,enfrenta a naciones entre sí y aniquilan todo lo que encuentran a su paso; sin otro fin que el de destruir y hacer de ellas instrumento de ganancias escandalosas y pingües negocios. El virus del machismo de muchos varones que considera a la mujer un ser inferior sin ningún tipo de argumento ni razón que no sea la diferencia sexual y/o bilógica, hasta el extremo aberrante de concebirla, por parte de algunos, como un objeto único de placer y de deseo; también el machismo a nivel institucional por parte de ideologías, partidos políticos, grupos culturales y deportivos, instituciones religiosas, etc.; y lo que aún es más grave: el virus del machismo elevado a la máxima expresión de la violencia de género. El virus que convierte a los más débiles e indefensos, especialmente los niños y niñas, en presa apetecible y fácil de sus instintos más primitivos.

Junto a esta quema de virus, la explosión de luz que ilumine tantas oscuridades y sombras que nos impiden avanzar con claridad por la vida, repletos de optimismo y esperanza. La luz que desvele para siempre los lados oscuros de la honestidad y la honradez que no tienen otro resultado, a la postre, que el de condenarnos a vivir enfangados en medio de hipocresías estériles y relaciones putrefactas. La luz que destape de una vez por todas las mentiras y patrañas que nos llevan a denominar con frecuencia amor todo aquello que es pura y simplemente egoísmo disfrazado. La luz que clarifique los puntos oscuros, o como mínimo poco claros, de nuestras verdades a medias y de nuestras mentiras “pseudogenerosas” o justificadoras de bondad y/o altruismo desinteresado. La luz, en definitiva, que rompa para siempre las tinieblas producidas por dogmas estériles y verdades impuestas; pues unos y otras no hacen sino convertirnos en obedientes sumisos y en marionetas manipulables al antojo de vete tú a saber quiénes.

Son “virus de pandemias no oficiales”, pero no por ello menos nocivos, incrustados muchas vecesen lo más hondo del universo y de las personas, que vienen reclamando desde hace tiempo “vacunas eficaces” capaces de aniquilarlos para siempre y aportar toda la luz necesaria que haga posible una vida abundante y en verdad de las personas y de todo el entorno que habitan.

(Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

Biblia, Espiritualidad Juan el Bautista, Luz, Oscuridad, Sombras

«El abuso de menores se cuenta entre las situaciones insoportables de aceptar»

«La orientación homosexual no puede considerarse ni causa ni aspecto típico del abusador, más aún cuando se desvincula de la disposición general de la persona»

Prólogo del libro ‘El dolor de la Iglesia ante los abusos’ (Pazzini) que cuenta también con contribuciones de varios teólogos católicos, psicólogos y otros expertos en la lacra de los abusos sexuales del clero

21.06.2023 | RD/Ep

General, Historia LGTBI 'El dolor de la Iglesia ante los abusos', Abusos sexuales, Homosexualidad, Pederastia, Pietro Parolin, Settinana News

La fideicomisaria de la Junta Escolar del Distrito Católico de Niágara, Natalia Benoit, enfrenta críticas después de que apareció un video que la mostraba comparar la bandera del Orgullo con la bandera nazi. (Peter Taras/YouTube y CBC)

Danny Di Lorenzo, presidente de la Junta Escolar del Distrito Católico de Niagara (NCDSB) en Ontario, se pronunció después de que Natalia Benoit, miembro del consejo de administración, hizo el comentario extremista en un video de YouTube,   informó The Standard :

“[En] una reunión de la junta la semana pasada, la fideicomisaria de St. Catharines/Niagara-on-the-Lake, Natalia Benoit, presentó una notificación de moción para revertir el [NCDSB] . . . decisión, respaldada por el fideicomisario de las Cataratas del Niágara, Joe Bruzzese, que calificó la bandera del Orgullo como «ideológica».

“Después de la reunión, en un video publicado en YouTube, Benoit habló sobre su deseo de no enarbolar la bandera del Orgullo, diciendo que se trataba de cualquier bandera, ‘como una bandera nazi, tampoco queremos eso’”.

Di Lorenzo respondió a la comparación de Benoit diciendo:

“Es muy justo decir que nosotros, y hablo en nombre de todos mis grupos de custodios y todos mis colegas custodios, no estamos de acuerdo con equiparar la bandera del Orgullo, (que) se trata de amor e inclusión con una bandera que durante los últimos 80 años se ha sabido sobre el odio y la división. . No veo cómo eso se equipara o se acerca”.

A pesar del lenguaje claro en el video, Benoit le dijo a CBC que sus comentarios fueron tergiversados y se quejó de que en el debate sobre el Orgullo “los niños profundamente religiosos también están siendo dañados”.

Benoit, quien fue elegido como candidato presentado por el grupo de padres «Vote Against Woke«, cree que las escuelas católicas que apoyan a LGBTQ pueden ser «un lugar para la intolerancia hacia los niños de fe católica».

La crítica de Di Lorenzo a Benoit fue apoyada y ampliada por defensores LGBTQ+ locales. Enzo De Divitiis, presidente de Pride Niagara, calificó los comentarios del fideicomisario como “directamente odio”, mientras que Colleen McTigue de Transgender Niagara los calificó de “atroces” porque “no estamos tratando de exterminar a nadie. Estamos tratando de difundir la esperanza, estamos tratando de difundir la comprensión, la compasión y el amor”.

El Distrito Católico de York Vota Contra la Bandera del Orgullo Volador

En otra controversia sobre la bandera del Orgullo en Ontario, la Junta Escolar del Distrito Católico de York (YCDSB) está recibiendo críticas por votar 6-4 para no enarbolar una bandera del Orgullo fuera de las oficinas administrativas del distrito este mes. Esta decisión siguió a meses de controversia, incluidas reuniones que requirieron la intervención policial,

Frank Alexander, presidente de YCDSB, le dijo al Toronto Star  que él y otros votaron en contra del izamiento de la bandera, incluso cuando decían apoyar a los estudiantes LGBTQ+, porque dos líderes de la iglesia, el cardenal Thomas Collins, emérito de Toronto, y el obispo Ronald Fabbro de Londres (Canadá) —dijo Pride no “se alinea con nuestros valores católicos”.

Los fideicomisarios estudiantiles Anthea Peta-Dragos y Jonah James, quienes apoyaron enarbolar la bandera pero no pudieron votar, presentaron una moción para posponer la propuesta de no enarbolar la bandera, pero no tuvieron éxito al hacerlo. Un fideicomisario dijo que votó no porque sentía que simplemente ondear una bandera simplemente «marca una casilla» y no resuelve el problema del apoyo LGBTQ+.

El voto de la junta está siendo fuertemente criticado. El Toronto Star informó:

“Dina Mayr ha sido maestra en la Junta Escolar del Distrito Católico de York durante 23 años y es madre de un niño transgénero, que asistió a una escuela en la que ella enseñó. Se siente «totalmente avergonzada» de ser parte de un sistema que tomó esta decisión. . .

“‘Si [mi hijo] estuviera aquí hoy, en este clima, no me sentiría de la misma manera’, dijo Mayr. ‘Sé de padres que tuvieron que sacar a sus hijos de nuestro sistema escolar. Creo que eso es una farsa’. . .

“‘No puedo creer que una escuela católica, un sistema católico, pueda permanecer al margen y permitir que eso continúe sucediendo’”.

Tristan Coolman, presidente de PFLAG Canadá, región de York, emitió un comunicado diciendo que los administradores de YCDSB son «simplemente incapaces de fomentar un entorno en el que las comunidades marginadas tengan un fuerte sentido de pertenencia», y que el capítulo de PFLAG consideró que el distrito escolar católico era «inseguro» para personas LGBTQ+.

Los políticos también se han sumado al coro de críticas. Stephen Lecce, ministro de educación de Ontario, expresó su decepción con la decisión de YCDSB, pero se negó a comentar si ordenaría que se revirtiera. Lecce explicó:

“‘Hemos sido claros y consistentes desde que surgió este problema por primera vez. . .Nuestro mensaje a los niños en nuestras escuelas, particularmente a los LGBTQ+, es que los vemos, los valoramos y estamos orgullosos como gobierno de apoyarlos. Todos los niños en una escuela financiada con fondos públicos deben recibir apoyo, sentirse afirmados y seguros’”.

Kathleen Wynne, ex primera ministra de Ontario que es gay, criticó la falta de intervención de YCDSB y Lecce y afirmó que “[Lecce] no puede tener las dos cosas” y que el voto de la junta “es una decisión cobarde y vergonzosa. Alienta y valida la homofobia y la transfobia”.

Las disputas plantean preocupaciones sobre la financiación pública

No es raro que los funcionarios del gobierno canadiense se involucren en debates sobre las escuelas religiosas porque el gobierno proporciona fondos para estas escuelas. Shawn Micallef, colaborador del Toronto Star, dijo que, en vista de las disputas relacionadas con la comunidad LGBTQ en curso en estas escuelas, es necesario volver a examinar la cuestión de la financiación pública de las escuelas católicas de Canadá. Asistió a una escuela de este tipo donde había un «ambiente hostil», incluso en cuestiones de género y sexualidad. Micallef comenta:

“Si la junta católica no quiere izar la bandera, un gesto menor de bondad cristiana, el tipo de cosas que Jesús habría hecho si se cree en las vibraciones del Nuevo Testamento, hágalo sin fondos públicos”.

—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 6 de junio de 2023

Fuente Agencia Presentes

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Bandera Arcoiris, Canadá, Colleen McTigue, Danny Di Lorenzo, Distrito Católico de York (YCDSB), Enzo De Divitiis, Frank Alexander, Homofobia/Transfobia, Iglesia Católica, Joe Bruzzese, Junta Escolar del Distrito Católico de Niagara (NCDSB), Kathleen Wynne, Natalia Benoit, Nazismo, Ontario, Pride Niagara, Ronald Fabbro, Shawn Micallef, St. Catharines/Niagara-on-the-Lake, Stephen Lecce, Thomas Collins, Transgender Niagara, Tristan Coolman, Vote Against Woke

El Movilh repudió la agresión, entregó el contacto del joven agredido a la Embajada de Estados Unidos en Chile e insistió en sus recomendaciones para quienes  conocen personas por Apps de citas.

El Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) lamentó y repudió hoy un violento ataque sufrido por un  joven turista estadounidense, Steven, el pasado 18 de junio en manos de un sujeto que había conocido por una aplicación citas.

“Fui atacado en Puerto Varas a punta de pistola entre las 8:00 y las 9.00 A.M el 18 de junio en las vías del tren cerca de la cruce de Bellavista, en las inmediaciones del Parque Phillipi, por un chico que conocí en una aplicación de citas”, dijo el joven por TikTok, tras señalar que el agresor se identificaba como Benjamín

Añadió que el victimario “lucía como un típico chileno, de ojos café, cabello castaño corto, como de 1,72 cms. Llevaba una sudadera con capucha, verde,  jeans grises o negros. Era muy agradable. Me dijo que era piscis. Nos conocimos alrededor del amanecer. Me dijo que quería reunirse conmigo para el amanecer, que podríamos verlo juntos”.

 “En la aplicación de citas estuvimos hablando y todo fue realmente genial. No tenía idea de que esto iba a suceder. Parecía un tipo muy agradable, hasta que obviamente sucedió esto”, dijo el joven de 28 años, oriundo de Wisconsin

Relató que durante el ataque, “le quité la pistola, pero me la quitó de vuelta y me golpeó en la cara (…) definitivamente (el agresor) tiene algunas heridas en la parte posterior de la cabeza, ya que pude infligir algo de eso durante mi lucha. Todo esto lo he informado a Carabineros”.

El agresor logró escapar antes de que llegaran carabineros de la Primera Comisaría de Puerto Varas,  los cuales trasladaron a la víctima a una centro asistencial, donde le pusieron 10 puntos de sutura en su rostro y ceja.

Tras dialogar con Steven y expresarle su solidaridad, el Movilh envió sus datos a la Embajada de Estados Unidos en Chile, con el fin de que pueden proporcionarle mayor orientación y dar seguimiento a las investigaciones.

En el cargado de DDHH del Movilh, Ramón Gómez, señaló que  “alentamos una vez más a las personas que se contactan con terceros mediante aplicaciones de citas, a adoptar medidas preventivas para su seguridad. Los homo/transfóbicos y otro tipo de delincuentes han visto en estas aplicaciones un medio para cometer sus abusos, que en el más trágico de los casos han terminado en asesinatos”.

A la par el Movilh insistió en sus recomendaciones para quienes a acuerdan citas por aplicaciones.

– Comentar siempre  la cita a un tercero de confianza

– Que siempre el primer encuentro sea en un espacio público, abierto y frecuentado,  donde puedan ser vistos por otras personas.

– Elegir perfiles vinculados a una red social con mayores datos de la otra persona, como Facebook o Instagram

– No revelar la rutina diaria

– Evitar el consumo de drogas.

– No subirse  a vehículos de desconocidos

– Mantener cargado el celular

– Hacerle caso a las corazonadas,

– Nunca citar a domicilios

Notas relacionadas:

El Llanquihue, interior 1 y 2, portada

Fuente MOVILH 

General, Homofobia/ Transfobia. Apps de citas, Chile, Homofobia/Transfobia, MOVILH, Puerto Varas, Ramón Gómez, Steven

  «Estar en el mundo sin ser del mundo.» Esta frase es una hermosa síntesis del modo en que habla Jesús de la vida espiritual. Es una vida en virtud de la cual el Espíritu de amor nos transforma por completo. Sin embargo, es una vida en la que todo parece cambiado.

          La vida espiritual puede ser vivida de tantos modos como personas hay. La novedad consiste en haberse desplazado desde la multitud de las cosas al Reino de Dios. Consiste en haber sido liberados de las constricciones del mundo y en haber encaminado nuestros corazones hacia lo único necesario.

          La novedad consiste en el hecho de que no vivamos ya los muchos negocios, nuestra relación con la gente y los acontecimientos como causas de preocupaciones sin fin, sino que empecemos a considerarlos como la rica variedad de los modos a través de los cuales se hace presente Dios en medio de nosotros. Nuestros conflictos y dolores, los deberes y las promesas, nuestras familias y nuestros amigos, las actividades y los proyectos, las esperanzas y las inspiraciones, no se nos presentan ya como otros tantos aspectos fatigosos de una realidad que difícilmente logramos mantener juntos, sino como modalidad de afirmación y de revelación de la nueva vida del Espíritu que está en nosotros. «Todo lo demás», que antes nos ocupaba y nos preocupaba tanto, ahora se convierte en don o desafío que refuerza o profundiza la nueva vida que hemos descubierto.

*

H. J. M. Nouwen,
Invitación a la vida espiritual,
Brescia 2002, pp. 44ss

***.

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Espiritualidad, Henri J. M. Nouwen, Invitación a la vida espiritual

«Por prejuicios ideológicos o intereses de poder, la libertad académica está en riesgo»

En muchos espacios y ambientes el “pensamiento débil” campea. Y el “pensamiento débil” frecuentemente está asociado a la actitud de creer saberlo todo y al fanatismo. Estudiar con método por largos años ayuda a descubrir, entre otras cosas, el tamaño de la propia ignorancia

16.05.2023 | Rodrigo Guerra López, Secretario de la Pontificia Comisión para América Latina

Espiritualidad "Caso Galileo", Asombro, Ciencia, Ideología, Libertad, Poder, Prejuicios

Ayer, el Vaticano publicó su documento de trabajo para la primera asamblea mundial del Sínodo sobre la Sinodalidad. El documento incluye dos menciones a personas LGBTQ+, dentro de un texto más amplio que está repleto de temas de inclusión, bienvenida, diversidad y escucha.

El documento, conocido como  Instrumentum Laboris (IL), guiará las conversaciones en octubre de 2023, cuando los obispos, a quienes por primera vez se unirán laicos, religiosas y sacerdotes, se reúnan en Roma durante un mes. El IL se divide en tres partes principales: primero, una amplia reflexión sobre la sinodalidad; en segundo lugar, un apartado sobre las prioridades de este proceso sinodal, a saber, comunión, participación y misión; tercero, una serie de hojas de trabajo para facilitar el trabajo de los miembros del Sínodo. Los contenidos del IL se extraen de los hallazgos de las fases locales y continentales anteriores a fines de 2021 y 2022.

Las referencias específicas a las personas LGBTQ+ vienen en la tercera parte, las hojas de trabajo, que plantean preguntas enfocadas para la reflexión. Bajo la pregunta organizadora, “¿Cómo puede una Iglesia sinodal hacer creíble la promesa de que ‘el amor y la verdad se encontrarán’ (Sal 85,11)?”, el documento pregunta:

“El deseo de ofrecer una bienvenida genuina es un sentimiento expresado por los participantes del sínodo en diversos contextos:

“a) los documentos finales de las Asambleas Continentales a menudo mencionan a aquellos que no se sienten aceptados en la Iglesia, como los divorciados vueltos a casar, las personas en matrimonios polígamos o los católicos LGBTQ+”

Más adelante, bajo la pregunta organizadora “¿Qué pasos puede dar una Iglesia sinodal para imitar cada vez más a su Maestro y Señor, que camina con todos en el amor incondicional y anuncia la plenitud de la verdad evangélica?”, el documento propone:

“6) ¿Cómo podemos crear espacios donde aquellos que se sienten heridos por la Iglesia y no acogidos por la comunidad se sientan reconocidos, recibidos, libres para hacer preguntas y no juzgados? A la luz de la Exhortación Apostólica Postsinodal Amoris Laetitia, ¿qué pasos concretos son necesarios para acoger a quienes se sienten excluidos de la Iglesia por su condición o su sexualidad (por ejemplo, divorciados vueltos a casar, personas en matrimonios polígamos, personas LGBTQ+, etc.) )?”

El IL habla de generalidades, en contraste con documentos anteriores en el proceso sinodal, con referencias a comunidades o temas específicos que aparecen principalmente en la sección de hojas de trabajo. Que los temas LGBTQ+ se mencionaran por su nombre, no importa dos veces, es significativo y un testimonio de cuán prominentemente estos temas aparecen en los informes locales, diocesanos, nacionales y continentales.

El documento, sin embargo, se destaca por sus estribillos acerca de que la inclusión es una necesidad para la iglesia, con un llamado a prestar especial atención a las personas marginadas y excluidas. Dice claramente: “una Iglesia sinodal es abierta, acogedora y abraza a todos” (n. 26). A continuación se muestran algunos ejemplos de este tema:

“54. Todos los puntos de vista tienen algo que aportar a este discernimiento, empezando por el de los pobres y excluidos: caminar junto a ellos no significa sólo responder y asumir sus necesidades y sufrimientos, sino también respetar su protagonismo y aprender de ellos.

“B1.1.a En una Iglesia sinodal, los pobres, en el sentido primario de quienes viven en condiciones de pobreza material y exclusión social, ocupan un lugar central. Son destinatarios de cuidados, pero sobre todo, son portadores de una Buena Noticia que toda la comunidad necesita escuchar. La Iglesia tiene algo que aprender y recibir de ellos (cf. Lc 6,20, EG 198). Una Iglesia sinodal reconoce y valora su papel central.

“B1.1.e “Cada cristiano individual y cada comunidad está llamada a ser instrumento de Dios para la liberación y promoción de los pobres” (EG 187). Esto implica la voluntad de posicionarse junto a los más marginados en el debate público, dando voz a su causa y denunciando situaciones de injusticia y discriminación, buscando evitar la complicidad con los responsables de la injusticia”.

Estos temas de inclusión, acogida, escucha, diversidad y justicia se concretan en las preguntas que plantea el IL sobre temas como el papel de la mujer en la iglesia, los niveles en los que se produce la toma de decisiones en la iglesia y quién debe participar, cómo proceder creativamente cuando hay tensiones y ser honesto sobre “problemas, resistencias, dificultades y tensiones. . .para los cuales la vida de la Iglesia hoy carece de un lugar de acogida y discernimiento.” En particular, IL también reconoce que algunas de estas dificultades y heridas son causadas por la iglesia y crean «una piedra de tropiezo para el testimonio de la Iglesia sobre el amor de Dios y la verdad del Evangelio».

El IL es claro acerca de su alcance: proporciona preguntas, no respuestas, funcionando solo como una guía para “caminar juntos” más adelante. De hecho, el documento explica que el objetivo principal de la asamblea de octubre “será trazar caminos de profundización que se llevarán a cabo en estilo sinodal, indicando los actores relevantes a involucrar y las formas de asegurar un proceso fructífero al servicio de el discernimiento se completará en la segunda sesión en octubre de 2024”. Reconoce que también hay limitaciones en este proceso. Con tantos temas planteados en la consulta global, «muchos de los cuales podrían ser el tema de todo un Sínodo», la necesidad de reflexionar sinodalmente sobre áreas específicas continuará más allá de 2024.

En su esencia, sin embargo, el Instrumentum Laboris vuelve una y otra vez a la fecundidad hasta el momento ya la necesidad de continuar el diálogo y el encuentro. Señala que “la gran sorpresa fue la experiencia de ser escuchados por la comunidad, en algunos casos por primera vez, recibiendo así un reconocimiento de su singular valía humana que testimonia el amor del Padre por cada uno de sus hijos e hijas” ( nº 22). De hecho, en el párrafo 40, se encuentra una de las líneas más conmovedoras del documento:

“Cada vez que nos encontramos con otra persona enamorada, aprendemos algo nuevo sobre Dios”.

Francis DeBernardo, director ejecutivo de New Ways Ministry, comentó en un comunicado (texto completo disponible aquí), en parte:

“Es nada menos que una bendición increíble y verdadera que las personas LGBTQ+ hayan sido mencionadas dos veces en el documento de trabajo del Vaticano para la asamblea del Sínodo en octubre, que se publicó hoy. . .

“Para los católicos LGBTQ+, que durante décadas han llamado a los líderes de la iglesia a tener una conversación, este proceso sinodal ha marcado el comienzo de dicho proceso. El documento de hoy enfatiza que los excluidos ‘son portadores de la Buena Nueva que toda la comunidad necesita escuchar’ y que ‘siempre que nos encontramos con otra persona enamorada, aprendemos algo nuevo sobre Dios’. para aprender más acerca de Dios.

“El sínodo ciertamente no resolverá todos los problemas que los católicos LGBTQ+ han planteado, pero este documento indica que los líderes de la iglesia los toman en serio. La promesa del documento de respetar la diversidad, el encuentro y el diálogo garantiza que los católicos LGBTQ+ continúen siendo incluidos en el camino sinodal, y que los líderes de la iglesia tomen en serio sus preocupaciones. Todo esto allana el camino para conversaciones en curso en el futuro”.

Para ver la cobertura completa de Bondings 2.0 del Sínodo sobre la Sinodalidad a medida que ha progresado desde el comienzo de 2021, haga clic aquí.

Puede encontrar todos los recursos del Sínodo de New Ways Ministry, incluidas las grabaciones del discurso de la Hna. Nathalie Becquart, subsecretaria de la oficina del sínodo del Vaticano, a los católicos LGBTQ+ y sus aliados haciendo clic aquí. También se pueden encontrar otros seminarios web sobre temas del sínodo a través del enlace anterior.

—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 21 de junio de 2023

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Iniciativa encabezada por la senadora Rincón fue presentada junto a la diputada Olivera, el Movilh la Fundación Iguales, la Liga Chilena contra el Párkinson, la ONG de Migrantes Tepuy y la Fundación para la Solidaridad Panchito Mandefua.

Tras meses de trabajo conjunto con el Movilh y otras organizaciones sociales, la senadora Ximena Rincón y la diputada Érika Olivera presentaron hoy un proyecto de reforma constitucional que crea una Defensoría contra la Discriminación, definida como “una corporación autónoma de derecho público, con personalidad jurídica y patrimonio propio”.

“Hay que trabajar en el proyecto que se está tramitando para reformar la ley antidiscriminación y ahora en la reforma constitucional que crea la Defensoría contra la Discriminación (…) Todos y todas debemos entender que las personas por el derecho de ser personas merecen un trato igualitario y sin discriminación”, señaló Rincón (Demócratas).

El proyecto de ley en cuestión añade al artículo 19 de la Constitución “el derecho a la protección contra toda forma de discriminación arbitraria o que no se base en criterios objetivos. Ante la confluencia de más de un elemento susceptible de discriminación arbitraria, los poderes públicos atenderán a cada una de ellas en su actuación”

Para tales efectos, establece “una Defensoría contra la Discriminación, como una corporación autónoma de derecho público, con personalidad jurídica y patrimonio propio, que tendrá por objeto la prevención, promoción y protección, del derecho a la no discriminación, así como la creación de políticas públicas,  implementación y coordinación de medidas concretas, así como la supervigilancia y fiscalización de ellas, sean preventivas o reparativas contra las discriminaciones, tanto en el ámbito público como el privado”.

Añade que una ley “determinará su composición y organización” de la Defensoría “considerando al menos un Directorio y un Consejo Consultivo; sus funciones y atribuciones; relación, colaboración y coordinación con los demás poderes del Estado, órganos públicos o privados, especialmente en la mejora de la política pública en la materia; derecho de petición y mecanismos judiciales de tutela general o específica; presencia regional o municipal de la Defensoría; composición y atribuciones del Directorio y elección de su Presidenta o Presidente; composición y atribuciones del Consejo Consultivo con representación de las organizaciones de la sociedad civil contra los diferentes tipos de discriminaciones”.

Tal ley deberá surgir de un proyecto que presente el Presidente de la República, luego de aprobarse la reforma constitucional

“Tanto en el proceso de elaboración del proyecto de ley, como en su tramitación legislativa, se tendrá en consideración y se oirán las observaciones de una mesa técnica permanente con representantes de organizaciones de la sociedad civil contra las discriminaciones, que el Presidente conformará al efecto. En el proyecto de ley (…) se contemplará un estatuto regulatorio de la Defensoría para proteger el derecho a la no discriminación en sus diferentes manifestaciones, y al menos, por raza, etnia, nacionalidad, religión o creencias, sexo, orientación sexual, identidad de género, edad, condiciones de salud, sin perjuicio de las demás condiciones no mencionadas expresamente pero que impliquen un menoscabo de la dignidad humana”, apunta un artículo transitorio de la reforma constitucional.

Junto con valorar «esta valiosa iniciativa de la senadora Rincón que atiende las necesidades y el sentir de las personas discriminadas», el dirigente del Movilh, Rolando Jiménez, precisó que “desde el 2012 venimos demandando al Estado, y a diversos gobiernos, dotar a Chile de una institucionalidad antidiscriminatoria que brinde asistencia a personas que sufren abusos o delitos en razón de su raza, sexo, nacionalidad, orientación sexual e identidad de genero; entre otras categorías, así como para que genere  campañas y estadísticas sobre las exclusiones arbitrarias y armonice y sistematice las diferentes leyes o políticas públicas que prohíben la discriminación, pues en la actualidad no hay coordinaciones. Hoy, por primera vez, damos un paso decisivo en tal sentido, presentando el primer proyecto de ley sobre la materia”.

Añadió que “desde asumido el actual gobierno le hemos pedido su patrocinio a una institucionalidad antidiscriminatoria en el marco de la reforma a la Ley Zamudio que en la actualidad tramita el Congreso Nacional. Dado que ello no ocurrió, y no hemos recibido respuesta, esperamos que el Gobierno asuma este proyecto de ley que presentamos como una gran oportunidad para responder a tal demanda. Llamamos al Gobierno a dar suma urgencia a la tramitación del proyecto de ley que hoy presentamos”, apuntó Jiménez.

En la ocasión también respaldaron la reforma constitucional representantes de la Fundación Iguales, María José Cumplido; de la Liga Chilena contra el Párkinson; de la ONG de Migrantes Tepuy, Mary Montesinos,  y de  la Fundación para la Solidaridad Panchito Mandefua, Alejandro Aragort.

El proyecto de reforma constitucional también cuenta con los respaldos de los senadores Pedro Araya (IND), Sebastián Keitel (Evópoli),  Ximena Órdenes (IND), Ricardo Lagos Weber (PPD), “quienes expresaron su apoyo a la creación de una Defensoría contra la Discriminación en conversaciones que sostuvimos con ellos/as”, apuntó el Movilh.

Gobierno confirma que presentará proyecto de ley para crear una institucionalidad antidiscriminatoria

Así lo señaló el ministro de Justicia y DDHH, Luis Cordero Vega, en reunión con el Movilh, organismo que festejó el anuncio.

El Ministro de Justicia y DDHH, Luis Cordero Vega, confirmó hoy en cita con el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) que el Gobierno del presidente Gabriel Boric presentará un proyecto de ley para crear una institucionalidad antidiscriminatoria, una demanda que dicho organismo LGBTIQ+ viene impulsado hace una década.

En la cita Cordero Vega señaló que el Gobierno espera anunciar próximamente detalles de la iniciativa y la fecha cuando el proyecto de ley ingresará a trámite en el Congreso Nacional, precisando que la iniciativa buscará proteger a todos los sectores discriminados o históricamente desaventajados. Del mismo modo, el Jefe de Cartera anunció que la institucionalidad quedará radicada en la Subsecretaría de Derechos Humanos, que en la actualidad encabeza Xavier Altamirano.

“Estamos muy felices con esta información, pues implica que vamos avanzando decididamente en la creación de la institucionalidad. Agradecemos la disposición del ministro para recibirnos, así como por confirmarnos un aspecto en torno al cual había mucha incertidumbre y nebulosa”, dijo las vocera del Movilh, Javiera Zúñiga, quien junto al activista Rolando Jiménez y al encargado de DDHH de la organización LGBTIQ+, Ramón Gómez, participó de de la reunión.

Zúñiga añadió que “frente a nuestra inquietud de que la Institucionalidad cuente con alguna autonomía, de manera que su quehacer no dependa de la autoridad del turno, el Ministro nos precisó que la Subsecretaría de Derechos Humanos está analizando mecanismos que garanticen cierta independencia del órgano contra la discriminación, lo cual valoramos”

Del mismo modo el ministro señaló que, al igual que el pasado y porque le corresponde por mandato legal, “la Subsecretaría de DDHH seguirá abordando temáticas LGBTIQA+ en beneficio de la igualdad y la no discriminación”, dijo Zúñiga.

“Si el Gobierno anuncia la fecha de ingreso del proyecto de ley en los próximos días, habrá sin duda una especial valoración, pues significará que en la XXIII Marcha del Orgullo del próxima 24 de junio no saldremos solo a demandar la institucionalidad, sino también a festejar el avance que registre tal demanda”, finalizó Zúñiga.

Fuente MOVILH (1, 2)H

General, Historia LGTBI Alejandro Aragort, Chile, Defensoría contra la Discriminación, Erika Olivera, Fundación Iguales, Fundación para la Solidaridad Panchito Mandefua, Gabriel Boric, Javiera Zúñiga, Liga Chilena contra el Párkinson, Luis Cordero Vega, María José Cumplido, Mary Montesinos, MOVILH, ONG de Migrantes Tepuy, Ramón Gómez, Rolando Jiménez, Xavier Altamirano, Ximena Rincón

Los obispos de EE,UU.  votaron unánimemente en su asamblea de primavera la semana pasada para comenzar las revisiones de sus pautas médicas que podrían conducir a la prohibición de la atención de afirmación de género en los hospitales católicos.

Como Bondings 2.0 informó anteriormente, un elemento de acción en los EE. UU. La asamblea de primavera de la Conferencia de Obispos Católicos estudió si revisar o no las Directrices Éticas y Religiosas (ERD, por sus siglas en inglés), que dictan qué servicios pueden o no proporcionarse en la atención médica católica. Si bien el proceso no se enfoca únicamente en la atención de pacientes transgénero, ese tema será parte de las revisiones. La nota doctrinal reciente del Comité de Doctrina sobre las transiciones de género, que fue bastante negativa, probablemente informará las revisiones, alarmando a los defensores LGBTQ+.

El artículo, aprobado por unanimidad por voto de voz, fue presentado por el obispo Daniel Flores de Brownsville, presidente del Comité Doctrinal. Sin embargo, algunos obispos expresaron su preocupación por los posibles cambios en los ERD con respecto a los pacientes trans, según el National Catholic Reporter:

“Antes de la votación, varios obispos expresaron su esperanza de que el comité de doctrina consulte ampliamente con los proveedores católicos de atención médica y otros a medida que revisa las directivas éticas y religiosas, o ERD, que también incluyen los mandatos de los obispos sobre temas que incluyen el fin -Atención de la vida y aborto.

“El cardenal Joseph Tobin de Newark, Nueva Jersey, también pidió consultas con personas de la comunidad transgénero, destacando la importancia de escuchar a las personas.

“El cardenal de San Diego, Robert McElroy, dijo que las directivas de atención médica de los obispos están ‘destinadas a ser un documento médico pastoral para informar y guiar’ a los ministerios católicos de atención médica de la nación. . .

“Tobin le dijo a NCR que la nota doctrinal del 20 de marzo reflejaba una ‘consulta limitada’ con la comunidad transgénero. ‘Tienes que ampliar eso’, dijo, y agregó que espera que el comité de doctrina haya escuchado ese mensaje”.

NCR también informó sobre los comentarios del obispo Michael Olson de Fort Worth, quien está en el comité doctrinal, quien dijo que hay “falta de claridad entre lo que es una auténtica disforia de género y la ideología de género que en parte se aprovecha de estas personas y aumenta su sufrimiento.» NCR continuó:

«Olson… le dijo a NCR que el comité consultó extensamente con miembros de la comunidad transgénero. Olson dijo que también se reunió con la Hermana Dominica de la Paz Luisa Derouen, quien ha ministrado entre la comunidad transgénero desde la década de 1990.

“‘Implicó escuchar mucho’, dijo Olson, quien se negó a dar un cronograma sobre cuándo el comité de doctrina podría terminar las revisiones. Dijo que el comité procederá con cuidado. Describió la revisión de las directivas como un proceso ‘sinodal’ que requerirá una escucha significativa para mostrar sensibilidad pastoral y compasión a las personas mientras se mantiene fiel a la doctrina moral católica”.

El Arzobispo Timothy P. Broglio de la Arquidiócesis para los Servicios Militares de EE. UU.,presidente de la Conferencia de Obispos Católicos de los EE. UU. , habla el 15 de junio de 2023, durante la asamblea plenaria de primavera de la USCCB en Orlando, Florida. (Foto OSV News/Bob Roller)

Las revisiones de las ERD pueden proceder de manera diferente a la nota doctrinal. Sin embargo, a pesar de la afirmación de Olson de que se consultó a las personas trans, muchos observadores criticaron la nota por cualquier referencia o reconocimiento de tal compromiso. En cambio, la bioética M. Therese Lysaught dijo que la nota “podría haber sido escrita en la década de 1950”, y agregó que mostraba “casi cero conocimiento, experiencia o pericia en personas transgénero y las complejidades de la atención médica católica, incluso menos compasión o virtud cristiana”.

Incluso Michael Sean Winters, columnista del National Catholic Reporter que no se inclina por los derechos de las personas transgénero, estuvo de acuerdo la semana pasada en que las revisiones del ERD eran «preocupantes» ya que «es difícil imaginar cómo esta discusión no abrirá un nuevo frente en las guerras culturales por los obispos.”

En su comentario se incluyó una sección notable sobre cómo los obispos del Comité de Doctrina rechazaron hasta ahora cualquier sugerencia de la Asociación Católica de Salud (CHA). Winters informó sobre un intercambio que tuvo con la Sra. Mary Haddad, RSM, presidenta de CHA:

“‘En una reunión que tuvimos con el personal de la USCCB el mes pasado, nos dijeron que el próximo paso para la adopción de la nota doctrinal es revisar las ERD’, me dijo Haddad en un correo electrónico. ‘Esto no es una sorpresa para mí. El cuerpo de obispos debe estar de acuerdo en iniciar un proceso para revisar las directivas. Si apoyan el proceso, sé que la CHA estará involucrada”.

“Luego agregó la parte que me preocupaba. ‘CHA trabaja en estrecha colaboración con la USCCB. Revisamos la nota doctrinal, pero todas nuestras sugerencias no fueron aceptadas’”.

“Si la conferencia de obispos no está escuchando a la Asociación Católica de Salud, ¿a quién están escuchando?”

Winters citó un grupo al que muchos obispos escuchan cuando se trata de cuestiones de género, sexualidad y salud reproductiva, el derechista Centro Nacional Católico de Bioética. Él concluyó:

“Los obispos deben escuchar a los trabajadores de atención médica católicos de primera línea representados por la Asociación Católica de Salud, no a los guerreros de la cultura que ahora gobiernan en el Centro Nacional Católico de Bioética. No hay una necesidad apremiante de cambiar las Directrices Éticas y Religiosas y cualquier esfuerzo por hacerlo probablemente hará que la iglesia sea vista, una vez más, como un mariscal de campo en las guerras culturales. Ese no es un buen aspecto para los pastores”.

Con el voto de los obispos, ahora procederán las revisiones de los ERD, incluida la forma en que se maneja la atención de afirmación de género. El Comité de Doctrina debe escuchar la plétora de voces, incluidos algunos de sus compañeros obispos, así como teólogos, bioeticistas, profesionales de la salud, defensores de LGBTQ+ y, lo que es más importante, las propias personas trans y no binarias, todos pidiendo un amplio, inclusivo, y una consulta minuciosa antes de realizar cambios que afectarán en gran medida, y quizás de forma perjudicial, a los pacientes de los hospitales católicos.

—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 22 de junio de 2023

Fuente New Ways Ministry,

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Asociación Católica de Salud (CHA), Centro Nacional Católico de Bioética, Conferencia de Obispos Católicos de EE. UU. (USCCB, Diócesis de Fort Worth, Diócesis de Newark, Diócesis de San Diego, Directrices Éticas y Religiosas (ERD), Homofobia/Transfobia, Joseph Tobin, Luisa Derouen, M. Therese Lysaught, Mary Haddad, Michael Olson, Michael Sean Winters, Personas trans, Robert McElroy, RSM

Los autores, atraían mediante engaño a hombres homosexuales para, seguidamente, coaccionarles y amenazarles obligándoles a tener que huir precipitadamente para evitar ser agredidos. Los hechos se desarrollaban en zonas dedicadas a la práctica de cruising.

Radio Segovia
09/06/2023 – 10:04 h CEST

La Guardia Civil ha detenido a cuatro personas por su presunta implicación en la comisión de un supuesto delito de odio contra personas homosexuales. En el mes de febrero, tras recibirse una denuncia anónima en la Guardia Civil de Segovia, se iniciaron las primeras investigaciones, que se saldaron el pasado 26 de abril con la detención de una persona y la investigación de dos más, menores de edad, dando como resultado el esclarecimiento de un hecho relacionado con la comisión de un delito de odio.

Los hechos demostraban un marcado carácter homófobo contra la comunidad gay de Segovia. Los autores, atraían mediante engaño a hombres homosexuales para, seguidamente, coaccionarles y amenazarles obligándoles a tener que huir precipitadamente para evitar ser agredidos. Los hechos se desarrollaban en zonas dedicadas a la práctica de cruising en Segovia.

Fruto de las investigaciones, este pasado martes se detuvo a cuatro personas más relacionadas con los referidos hechos, por lo que el número de implicados asciende a siete. Las detenciones se han llevado a cabo por miembros del Equipo de Respuesta a los Delitos de Odio (REDO) de la Comandancia de Segovia.

La investigación ha estado dirigida por el Juzgado de 1ª Instancia e Instrucción nº 4 de Segovia, en coordinación con la Fiscalía Delegada para los delitos de odio y contra la discriminación, y la Fiscalía de Menores de Segovia. La investigación continúa abierta, por lo que no se descartan nuevas detenciones.

Fuente Cadena SER

General, Homofobia/ Transfobia. Cruising, Delitos de Odio, Equipo de Respuesta a los Delitos de Odio (REDO), Guardia Civil, Homofobia/Transfobia, Segovia

Del blog Nova Bella:

No ser amado es una simple desventura.

La verdadera desgracia es no saber amar.

*

Albert Camus

***

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Albert Camus, Amar

Espiritualidad Creer, Fe Adulta, Iglesia, Jesús

Las claves del Instrumentum Laboris del Sínodo de la Sinodalidad

“A la luz de la Exhortación apostólica postsinodal Amoris laetitia, ¿qué medidas concretas son necesarias para llegar a las personas que se sienten excluidas de la Iglesia a causa de su afectividad y sexualidad (por ejemplo, divorciados vueltos a casar, personas en matrimonios polígamos, personas LGBTQ+, etc.)?”

“¿Cómo debe evolucionar el papel del Obispo de Roma y el ejercicio del primado en una Iglesia sinodal?»

«¿Cómo podemos seguir dando pasos concretos para ofrecer justicia a las víctimas y supervivientes de abusos sexuales, espirituales, económicos, de poder y de conciencia por parte de personas que estaban desempeñando un ministerio o una misión eclesial?”

Lee aquí el Instrumentum Laboris del Sínodo

LEER MÁS: Todo sobre el Sínodo de la Sinodalidad 2021-2024

“A la luz de la Exhortación apostólica postsinodal Amoris laetitia, ¿qué medidas concretas son necesarias para llegar a las personas que se sienten excluidas de la Iglesia a causa de su afectividad y sexualidad (por ejemplo, divorciados vueltos a casar, personas en matrimonios polígamos, personas LGBTQ+, etc.)?”, es una de las cuestiones que se plantean en el documento, de 49 páginas en su traducción en castellano y dividido en tres partes (una larga introducción-resumen, los temas prioritarios y la fichas de trabajo), que dice mucho más en las preguntas que en los planteamientos. Y es que, en este momento eclesial, importan más las respuestas que los diagnósticos. Y «discernir«, que es la palabra clave para entender todo el proceso que ha llevado hasta aquí. Y un propósito: alcanzar «una Iglesia sinodal promueve el paso del «yo» al «nosotros»«.

«¿Cómo podemos crear espacios en los que aquellos que se sienten heridos por la Iglesia y rechazados por la comunidad puedan sentirse reconocidos, acogidos, no juzgados y libres para hacer preguntas?», añade el Instrumentum Laboris a la hora de hablar de estas realidades, hasta Amoris Laetitia condenadas a la oscuridad en la Iglesia.

«¿Cómo podemos crear espacios en los que aquellos que se sienten heridos por la Iglesia y rechazados por la comunidad puedan sentirse reconocidos, acogidos, no juzgados y libres para hacer preguntas?»

La mayor parte de las preguntan hunden sus raíces en sínodos anteriores, como el de la Amazonía o el de la Familia, en una suerte de continuidad en este pontificado, donde diez años después ya no extrañan interrogantes como éste: “La mayor parte de las Asambleas continentales y las síntesis de numerosas Conferencias episcopales pidenque se considere de nuevo la cuestión del acceso de las mujeres al diaconado. ¿Es posible plantearlo y en qué modo?”, aunque no llega a apuntarse la posibilidad del sacerdocio femenino.

Curas casados y primado del Papa

O, especialmente, estas dos: “¿Es posible que, sobre todo en lugares donde el número de ministros ordenados es muy reducido, los laicos puedan asumir el papel de responsables de la comunidad? ¿Qué implicaciones tiene esto en la comprensión del ministerio ordenado?”, o “¿Es posible, como proponen algunos continentes, abrir una reflexión sobre la posibilidad de revisar, al menos en algunos ámbitos, la disciplina de acceso al presbiterado por parte de hombres casados?”. Preguntas claras que requerirán respuestas precisas por parte de los padres (y madres) sinodales, antes de una decisión final del Papa. Un Papa, abierto, incluso, a repensar su función: “¿Cómo debe evolucionar el papel del Obispo de Roma y el ejercicio del primado en una Iglesia sinodal?”, aparece en el Intrumentum Laboris.

“Caminar juntos significa no dejar a nadie atrás y ser capaces de seguir el ritmo de los que más luchan. ¿Cómo podemos crecer en nuestra capacidad de promover el protagonismo de los últimos en la Iglesia y en la sociedad?”, se pregunta, al comienzo, el texto, que admite cómo “las desigualdades que marcan el mundo contemporáneo atraviesan también el cuerpo de la Iglesia, separando, por ejemplo, las Iglesias de los países ricos y pobres, o las comunidades de las zonas más ricas y más pobres y más pobres de un mismo país”. Y se pregunta: si “¿sabe la comunidad cristiana caminar junto con el conjunto de la sociedad en la construcción del bien común o se presenta como un sujeto interesado en defender sus propios intereses creados?”.

Testimonio político frente a la polarización

“¿Sabe dar testimonio de la posibilidad de concordia más allá de las polarizaciones políticas?”, cuestiona el IL, que admite que “trabajar por el bien común exige formar alianzas y coaliciones”, pero que la institución no siempre “acompaña a sus miembros comprometidos en política”.

“El encuentro con los pobres y marginados y la posibilidad de caminar junto a ellos comienza a menudo con la disposición a escuchar sus vidas. ¿Tiene sentido pensar en el reconocimiento de un ministerio específico de escucha y acompañamiento para quienes asumen este servicio?”, pregunta, a modo de propuesta, el resumen sinodal, que pide un “reconocimiento eclesial” a quienes se comprometen por “una sociedad justa y el cuidado de la casa común”.

Junto a la situación de divorciados o LGTBQ+, el documento del Sínodo admite “formas de discriminación racial, tribal, étnica, de clase o de casta también presentes en el Pueblo de Dios”, que se topa con “una pluralidad de barreras, desde las prácticas hasta los prejuicios culturales,”, que “generan formas de exclusión en la comunidad”.

Especialmente preocupante es la “atención a las víctimas y marginados dentro de la Iglesia”, con especial hincapié en “quienes han sido heridos por miembros de la Iglesia, especialmente víctimas y supervivientes de todas las formas de abuso”. “¿Cómo podemos seguir dando pasos concretos para ofrecer justicia a las víctimas y supervivientes de abusos sexuales, espirituales, económicos, de poder y de conciencia por parte de personas que estaban desempeñando un ministerio o una misión eclesial?”, cuestiona el texto.

Compromiso ecuménico renovado

Un auténtico ecumenismo que, incluso, pueda revisar el primado de Pedro, también ocupa un lugar destacado en las preguntas del IL. “¿Cómo puede una Iglesia sinodal cumplir mejor su misión mediante un compromiso ecuménico renovado?”, apunta como clave para el discernimiento, reivindicando “una sanación de la memoria respecto a la relación con otras Iglesias y comunidades eclesiales” “¿Cómo podemos construir juntos una «nueva memoria»?”, incide.

“¿Cómo puede contribuir el proceso sinodal en curso a «encontrar una forma de ejercicio del primado que, sin renunciar en absoluto a lo esencial de su misión, esté abierta a una nueva situación?”, recalca, en un inusitado gesto que el Papa ya ha sugerido en multitud de encuentros con líderes de otras confesiones cristianas, reivindicándose como Obispo de Roma y no como Sumo Pontífice.

Testimonio del Evangelio sin colonialismos

“¿Cómo hacer comunicable y perceptible el anuncio del Evangelio en contextos y culturas diferentes, para favorecer el encuentro con Cristo de los hombres y mujeres de nuestro tiempo?”, es otra de las sugerencias del documento sinodal, que invita a “gestos de reconciliación y paz con otras religiones”, así como a cuestionarse “cómo dar testimonio del Evangelio en los países en los que la Iglesia está en minoría, sin debilitar el testimonio de la fe, pero también sin exponer a los a los cristianos a la ligera a amenazas y persecuciones”, y, a la vez, “evitando formas de colonialismo”.

También, admitiendo que “la doctrina social de la Iglesia se considera a menudo patrimonio de expertos y teólogos y desconectada de la vida cotidiana de las comunidades. ¿Cómo puede el Pueblo de Dios reapropiarse de ella como recurso para la misión?”.

El otro gran interrogante del Instrumentum Laboris está en “qué hacer para que una Iglesia sinodal sea también una Iglesia misionera «toda ministerial«”, reconociendo “cierta urgencia por discernir los carismas emergentes y las formas apropiadas de ejercer los Ministerios bautismales (instituidos, extraordinarios y de hecho) en el seno del Pueblo de Dios, partícipe de la función profética, sacerdotal y real de Cristo”.

En lo tocante al sacerdocio, el documento recalca la “evidente llamada a superar una visión que reserva sólo a los ministros ordenados (obispos, presbíteros, diáconos) toda función activa en la Iglesia, reduciendo la participación de los bautizados a una colaboración subordinada”, y abogando por “una concepción ministerial de la Iglesia en su conjunto”, con el reconocimiento de “la dignidad bautismal” como eje de toda participación, tal y como reconoce el Vaticano II.

Papel de la mujer

De ahí, que sea “dar un nuevo impulso a la especial participación de los laicos en la evangelización en los diversos ámbitos de la vida social, cultural, económica y política, así como potenciar la aportación de los consagrados y consagradas, con sus diversos carismas, dentro de la vida de la Iglesia local”, e “imaginar nuevos ministerios al servicio de una Iglesia sinodal”. ¿Cómo avanzar hacia una corresponsabilidad real y efectiva? es uno de los interrogantes clave, pero sin duda, el que más preguntas abiertas ofrece es el papel de la mujer, y “reconocimiento y promoción” de su dignidad. Leer más…

General, Iglesia Católica Celibato Opcional, Instrumentum Laboris, Personas divorciadas, Personas LGTBIQ, Sínodo de la Sinodalidad

Amorales es una muestra que documenta cómo la prensa popular argentina relató a la diversidad sexual. Con sus complejidades, amarillismos y contradicciones, puede verse en el Museo del Libro y de la Lengua hasta fin de año.

Verónica Stewart

Gentileza Marcelo Huici

Fuente Agencia Presentes

General, Historia LGTBI Amorales. Un archivo de la prensa popular, Argentina, Buenos Aires, Ciudad Autónoma de Buenos Aires (CABA), Diario Crónica, Editorial Sarmiento, Esto!, Frente de Liberación Homosexual, Inés Ulanovsky, Lucía Cytryn, María Moreno, Museo del Libro y de la Lengua, Revista Así, Revista Esto!

Cobo señaló que junio «es el mes del Sagrado Corazón y no del Orgullo«

«No casaría a dos gays»

El nuevo arzobispo de Madrid compara casar a dos homosexuales con celebrar una misa con Coca-Cola

José Cobo acaba de ser designado nuevo arzobispo de Madrid, la diócesis más grande de España, por el Papa Francisco y  ha dado una serie de entrevistas para darse a conocer ante la opinión pública. Fue entrevistado en Hora 25 por Aimar Bretos. En una conversación cercana, en la que no obstante no ha esquivado algunos de los temas más espinosos para la iglesia católica, como son el matrimonio entre personas del mismo sexo o los casos de abusos dentro de la institución, También fue entrevistado en Religión Digital y en el medio conservador Religión Confidencial.

Según parece, el nuevo arzobispo José Cobo apostará por un gobierno basado en lo social, dando prioridad a los pobres y a las periferias que tanto le marcaron en sus años de sacerdote de parroquia.

Centrándonos en la entrevista concedida a Aimar Bretos en la Cadena SER, monseñor José Cobo defendió el celibato, tan cuestionado en estos momentos dentro de la propia Iglesia. «Para mí el celibato, en un mundo que a veces está pansexualizado, es revolucionario también. Para decir que la sexualidad se puede vivir de otra forma. La experiencia de fe nos puede llevar también a vivir, a ofrecernos y entregar la vida de otra manera. Es una bendición dentro de la Iglesia», dijo José Cobo. Además, negó que el celibato «creara monstruos».

Cobo reconoce que dentro de la Iglesia existe una contra reacción conservadora contra el Papa. Al mismo tiempo señala que está alineado con las tesis del Papa pero añade que «igual que estuve aliado cuando Benedicto«.

En cuanto a las críticas que haya podido recibir el Papa por no hacer más avances progresistas, Cobo afirma que «la Iglesia no va a bandazos. Yo creo que como en toda institución o familia tiene sus ritmos propios. Cuando queremos hacerlo todo juntos no hay que ir al ritmo del último o el primero, hay que aguardar tiempos para ir juntos, cuando se va juntos es va más lento pero sin divisiones. Cuando empezamos por modas o bandos se pueden tomar decisiones que no son buenas», agregó el arzobispo electo de Madrid.

Matrimonio igualitario

Sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo, Cobo aseguró rotundamente que «no casaría a dos gays».  «No casaría a dos gays, pero no por casarles. Según la Iglesia, en su tradición y forma de ver la vida, yo creo que el matrimonio es para el hombre y la mujer», argumentó para luego decir que «sería como celebrar una eucaristía con Coca-Cola».

José Cobo explicó que «según la Iglesia en su tradición y forma de ver la vida, yo creo que el matrimonio es para el hombre y la mujer, en cuanto está así creado, el don del matrimonio, mirado cristianamente, se basa en la complementariedad entre el hombre y la mujer». Insistió en que el matrimonio católico es un sacramento y que los sacramentos «tienen una consistencia, una tradición y unas pautas históricas». 

Así mismo, José Cobo, que tomará posesión como arzobispo de Madrid el próximo 8 de julio, defendió que la Iglesia «no tiene que asumir acríticamente las nuevas antropologías que van surgiendo», aunque sí se mostró partidario de «dialogar con ellas pero no las tenemos que asumir. A veces creeemos que la tradición de la Iglesias se tiene que pegar a la tradición del momento y eso no es así», continuó. «Yo pido que la sociedad respete nuestra tradición y el sistema de entender un sacramento, el matrimonio como tal», zanjó .

-«¿Usted casaría a dos gays?»

Esta es la respuesta de José Cobo, nuevo arzobispo de Madrid. pic.twitter.com/jGLNVcjqCr

— Hora 25 (@Hora25) June 14, 2023

Abusos sexuales en la Iglesia

El arzobispo electo Cobo subrayó en referencia a los casos de abusos dentro de la Iglesia que «lo primero que haría es sentarme con la víctima y creerla, y con ella escuchar su proceso, y su llanto y decir que la Iglesia está con ella y que vamos a intentar hacer un proceso de sanación y curación».

También mostró su «perplejidad» por la falta de colaboración de algunas diócesis españolas con la investigación que desarrolla el Defensor del Pueblo. El presentador de ‘Hora 25’ fue claro al interrogarle por las quejas del Defensor del Pueblo a algunas diócesis que no están colaborando con la investigación de los abusos. «Pues no lo sé», tuvo que admitir Cobo, que intentó salir del apuro sosteniendo que «la transparencia para nosotros es una prioridad».

-«¿Cómo se explica que el Defensor del Pueblo diga que hay diócesis que no están colaborando con la investigación de los abusos?»

José Cobo, nuevo arzobispo de Madrid: «No lo sé, pero la transparencia para nosotros es una prioridad» pic.twitter.com/1wlgqonVjr

— Hora 25 (@Hora25) June 14, 2023

Preguntado por si un cura que ha cometido abusos merece el perdón, Cobo dijo lo siguiente: «La Iglesia nunca niega el perdón. Nunca. Jesús dio el perdón al que le estaba matando. El único poder que tiene la Iglesia es el perdón, no hay otro. La Iglesia no tiene dinero, por mucho que digan. Los que vivimos el día a día y nos estamos entregando sabemos que nuestro poder es perdonar. Es una línea roja que no podemos pasar nunca. Todo el mundo merece el perdón».

Aseguró que «Dios no es Harry Potter». Para explicar esta comparación, el prelado contó la anécdota de una mujer que acudía de forma habitual a su parroquia y al sentarse siempre suspiraba. Ese suspiro les hacía cierta gracia a los sacerdotes y un día al encontrarse a la buena señora por la calle le preguntó por su vida. Ella le contó que había perdido a sus cinco hijos de SIDA y que su marido la maltrataba. Por eso, cuando acudía a la Iglesia era el único lugar donde se desahogaba. «Juana se convirtió para mí en un ícono de fortaleza».

Ante lo que Bretos le preguntó «¿Y cómo Dios permite que mueran los cinco hijos de Juana y su marido le pegue?». Pregunta que contestó con otra: «¿Y cómo Dios permitió que su hijo muriera en la cruz?», para después afirmar que «Dios no es Harry Potter, que viene solucionando, sino que hace una cosa que solo puede hacer Dios, cuando estamos mal. Él se queda ahí y eso lo he visto muchas veces».

José Cobo tiene por delante 20 años para decidir el rumbo hacia el que quiere llevar a la archidiócesis de Madrid, una de las más importantes de Europa y que se nutre fundamentalmente de movimientos denominados ‘conservadores’ y que aunque Cobo lo niegue a Religión Confidencial, son quienes llenan el seminario de Madrid y las parroquias sembrando la archidiócesis de un trasnochado conservadurismo ultracatólico.

El arzobispo electo tiene el reto de conjugar su prioridad por la pastoral social, que tiene que ver más con el activismo, la solidaridad y la atención a los más desfavorecidos, con aquellos movimientos que llenan las Misas de diario, las adoraciones al Santísimo y los confesionarios, preocupados sólo por la liturgia y los sacramentos.

Puedes escucharla aquí:

Las entrevistas de Aimar | José Cobo, nuevo arzobispo de Madrid

29:08

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Fuente Cadena SER/ Agencias

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Cadena Ser, José Cobo Cano, Matrimonio igualitario

Imagen: Remembering Our Dead.

Luisa Fernanda Negrete es la tercera mujer trans asesinada en el departamento del Atlántico en el 2023. Con su muerte, el Observatorio de Derechos Humanos de Caribe Afirmativo registra seis asesinatos de personas LGBTIQ en el departamento en lo corrido del año.

06 de junio de 2023. En la madrugada del 28 de mayo de 2023, individuos desconocidos dispararon contra Luisa Fernanda Negrete, una mujer trans de 26 años del municipio de Malambo, causándole heridas en la zona frontal de su cabeza, en la mano derecha y el hombro izquierdo. Inmediatamente, fue socorrida y trasladada al centro asistencial; sin embargo, por la gravedad de sus heridas fue remitida a un centro hospitalario a la Unidad de Cuidado Intensivos en Barranquilla donde falleció en la tarde.

Han pasado nueve días desde el asesinato de Luisa, pero su cuerpo aún no ha sido entregado a sus familiares. Esto nos lleva a preguntarnos: ¿qué hay de fondo para la retención del cuerpo por las instituciones públicas? Al momento de inspeccionar el cuerpo, como procedimiento rutinario en las muertes violentas, su documento de identidad fue localizado en el Sistema de la Fiscalía. Para sorpresa del funcionariado, la cédula no correspondía a la mujer asesinada, sino a una mujer desconocida que vive en el interior del país.

Esto presenta una situación complicada: Luisa Fernanda no tenía documento de identidad válido, por lo cual podía ser declarada como NN si su familia no hubiera confirmado su identidad. Para una nueva verificación, las instituciones tuvieron que recurrir a la revisión de sus huellas dactilares, las cuales tampoco permitieron este proceso debido a su deterioro. Por consiguiente, se recurrió a una prueba de ADN, la cual se encuentra aún en proceso y tiene una posibilidad de fallo que implicaría que se realice nuevamente.

Ahora bien, ¿cuáles son las implicaciones en este caso?

En primer lugar, puede existir un error de la Registraduría al duplicar el documento. En segundo lugar, Luisa Fernanda pudo acceder a una cédula falsa gestionada por ella misma o por otras personas. Este documento cumplía con las características técnicas que presuntamente reducen al máximo las posibilidades de falsificación, entre ellas: holograma laminado, fondo de seguridad anti fotográfico, hecho con tintas metálicas, micro-texto, código de barras con algoritmo de seguridad, información biográfica e información biométrica de huellas dactilares. El acceso a estos documentos falsificados presenta la posibilidad de la existencia de un grupo organizado o una red de falsificadores que se encarga de diseñar estos documentos y comercializarlos para los fines personales, o en su defecto, para cumplir los fines de terceros que puede conllevar a la comisión de delitos.

Esta posibilidad de una red de falsificadores de documentos debe evaluarse de acuerdo a la probabilidad de que exista una conexión con las redes de tratas de personas reportadas en el Atlántico en el 2022 con fines de explotación sexual. Varias víctimas de estos delitos fueron personas LGBTIQ+ reclutadas con la promesa de ganar dinero. En estos casos, las víctimas eran obligadas a trabajar más de las horas acordadas, en ocasiones recibían medicamentos para mejorar su rendimiento sexual, se les retenían sus documentos y la mayor parte de sus ganancias.

En ese mismo sentido estas prácticas pueden plantear otra arista, la cooptación de personas menores de edad para el ejercicio del modelaje webcam de forma voluntaria. La discusión no debe recaer en el “consentimiento” de los menores a quienes les pueden entregar estas cédulas falsas, sino la posibilidad que se esté empleando a menores para la realización de espectáculos en vivo, lo cual puede tipificar los artículos 218 [1] y 219ª [2] del código penal.

Por último, que en los territorios se reporten casos de personas sin cedulación, inminentemente plantea el riesgo sobre efectivo acceso a derechos humanos, tales como salud o educación, así como los riesgos contra la vida e integridad personal; pero también una desprotección legal a personas que transitan en los territorios como No identificadas, sin nombres o NN, debido al falseo del documento. Evidentemente, se exhorta las autoridades a monitorear eficazmente este asunto y a tomar medidas para que toda la sociedad tenga acceso al derecho a la identificación, y con ella, a todos sus derechos.

[1] Artículo 218. El que fotografíe, filme, grabe, produzca, divulgue, ofrezca, venda, compre, posea, porte, almacene, trasmita o exhiba, por cualquier medio, para uso personal o intercambio, representaciones reales de actividad sexual que involucre persona menor de 18 años de edad. Igual pena se aplicará a quien alimente con pornografía infantil bases de datos de Internet, con o sin fines de lucro

[2] Artículo 219A. Utilización o facilitación de medios de comunicación para ofrecer actividades sexuales con personas menores de 18 años. El que utilice o facilite el correo tradicional, las redes globales de información, telefonía o cualquier medio de comunicación, para obtener, solicitar, ofrecer o facilitar contacto o actividad con fines sexuales con personas menores de 18 años de edad.

Fuente Caribe Afirmativo

General, Homofobia/ Transfobia. Colombia, Delitos de Odio, Departamento del Atlántico, Homofobia/Transfobia, Luisa Fernanda Negrete, Malambo, Personas trans