De Diversidade Católica:

Nunca antes en la historia de la Iglesia un papa se atrevió, como Francisco, a colocar el tema de la sexualidad en el centro del debate eclesial: la homosexualidad, las parejas vueltas a casar, el uso de preservativos, etc. El Sínodo de la Familia, que se celebró en el Vaticano, sólo dará la última palabra sobre estos temas en octubre de 2015, cuando vuelva a reunirse.

Quien, como yo, camina desde hace décadas en la esfera eclesiástica sabe que hay un número significativo de gays entre los seminaristas, sacerdotes y obispos. ¿Por qué no disfrutar, dentro de la Iglesia, el mismo derecho que los heterosexuales a asumirse como tal? Debe permanecer «en el armario», víctimizados por la Iglesia y, supuestamente, por Dios, por algo de lo que no tienen culpa?

Es necesario que se vuelva a leer el Evangelio desde la perspectiva gay, como por la feminista, ya que la presencia de Jesús entre nosotros fue leída por la visión aramea (Marcos); judía (Mateo); Pagana (Lucas); gnóstica (Juan); platónica (Agustín) y Aristóteles (Tomás de Aquino).

La unidad en la diversidad es una característica de la Iglesia. Sólo hay que recordar que hay cuatro evangelios, no uno: cuatro perspectivas distintas sobre Jesús. Hasta la década de 1960, en Occidente se impuso una sola perspectiva teológica: la europea, considerada como la «teología». El surgimiento de la teología de la liberación, con la lectura de la Palabra de Dios desde la perspectiva de los pobres, provocó la incomodidad de los que consideraban la visión eurocéntrica como universalmente ortodoxa.

Antes de los escándalos de pedofilia, de los 100.000 sacerdotes que dejaron el sacerdocio por amar a mujeres, y la violencia física y simbólica a los gays, Francisco se atrevelevantarrse contra el cinismo de los que están dispuestos a «tirar la primera piedra.»

Al igual que Jesús, la Iglesia no puede discriminar a nadie por motivos de orientación sexual, color de piel o condición social. Lo que está en juego es la dignidad de la persona humana, el derecho de las parejas homosexuales a ser protegidos por la ley civil y educar a sus hijos en la fe cristiana, y el combate y  la criminalización de la homofobia, que es un pecado grave. La Iglesia no puede continuar siendo cómplice y por lo tanto acaba de superar oficialmente la actitud de considerar la homosexualidad como una «desviación» e «intrínsecamente desordenada«.

La dificultad de la Iglesia Católica para aceptar la plena ciudadanía LGTB se debe a su tradición judeo-cristiana bimilenaria, que es heteronormativa. Por lo tanto, los conservadores reaccionan como si el Papa traicionase a la Iglesia, como hicieron en el pasado, cuando se negaron a aceptar la separación de Iglesia y Estado; la autonomía de las ciencias; la libertad de conciencia; las relacciones sexuales, sin fines de procreativos, dentro del matrimonio; la liturgia en lengua vernácula.

Dios es gay? «Dios es amor», dice la primera carta del apóstol Juan, y añade que «el amor es de Dios; y todo el que ama ha nacido de Dios y conoce a Dios.» Y si somos capaces de amarnos unos a otros «Dios vive en nosotros «.

Al ser la presencia de Dios entre nosotros, Jesús transitó, sin discriminación, entre el mundo de los «pecadores» y de los «justos». No apedreó a la adúltera; No huyó de la prostituta que le secó los pies con sus cabellos; no negó a la Magdalena, que tenía «siete demonios», la gracia de ser la primera testigo de su resurrección. Jesús tampoco rechazó hablar con los «virtuosos» – aceptó comer en la casa del fariseo; acogió a Nicodemo en la noche; dialogó sobre el amor samaritano con el doctor de la Ley; propuso al rico que, «desde joven»  cumplía todos los mandamientos, a tomar la opción por los pobres.

Por encima de todo, él enseñó que no es subiendo la montaña de las virtudes morales que alcanzamos el amor de Dios. Es entregándonos a este amor, gratuíto y misericordioso, como conseguimos ser fieles a la Palabra.

La fe, la confianza y la lealtad son palabras hermanas. Tienen la misma raíz. Y la vida nos enseña que Juan es fiel a María, y viceversa, no porque teman al pecado de adulterio, sino porque viven en una intensa historia de amor de tal manera que no imaginan  la más pequeña infidelidad.

Frei Betto

Espiritualidad, General, Iglesia Católica Frei Betto, Homosexualidad, Sínodo de la familia

El film, dirigido por el intérprete Carlos Ciurlizza, se ha presentado en el 30º Festival de Cine de Guadalajara (México).

«Hay mucha homofobia, miedo,rechazo, no hay ninguna ley que nos proteja a la comunidad».

Carlos Ciurlizza es un actor peruano afincado en Los Ángeles que un día se vio «cansado de que le ofrecieran papeles de inmigrante». Por esa razón, Ciurlizza adquirió un manual para aprender a escribir guiones y empezar a contar historias sobre temas que realmente le interesaban. Así nació Sebastián, película en la que el peruano es director, guionista y actor. Estos días, la cinta se exhibe en la sección oficial del el 30º Festival de Cine de Guadalajara (México).

Sebastián es un chef que regresa a su pueblo natal, que había abandonado por su homosexualidad. para cuidar de su madre Carmen. La relación entre madre e hijo nunca fue buena, han pasado muchos años desde la última vez que se hablaron. Por otro lado, Sebastián revive el pasado con su exnovia Lucía, al descubrir que tiene un hijo con ella desde hace nueve años. De pronto, Josh, el esposo de Sebastián, visita el pueblo. Entonces, el protagonista deberá lidiar con su progenitora enferma, la paternidad imprevista y el continuo rechazo de la sociedad por su condición de gay.

Ciurlizza quiere denunciar con su primer film la discriminación a la comunidad homosexual presente en su país. «Hay mucha homofobia, miedo,rechazo, no hay ninguna ley que nos proteja a la comunidad». El director espera que el film pueda ayudar a concienciar a la gente y dé esperanza para la igualdad: «como dijo Isela Vega (actriz y directora mexicana): el cine nos hace menos racistas y homofóbicos, entra por los ojos y baja al pecho«.

Sebastian Fotograma3La cinta, que ya se había estrenado internacionalmente en el 19° Festival de Busan (BIFF), se rodó en Ferreñafe,enclave peruano donde se criaron la madre y abuela de Ciurlizza. «Ferreñafe es una provincia que es parte muy importante del pasado de mi familia, por eso creo que era el lugar perfecto para filmar y dar el primer gran paso de la primera película«, asegura el cineasta.

El Festival de Cine de Guadalajara se ha consolidado como una de las citas cinematográficas más importantes del cine latinoamericano en el mundo. Desde 2012, el festival otorga el premio Maguey, un reconocimiento a aquellos films que presentan la diversidad sexual como temática principal. Un galardón al que no podrá optar Sebastián (al haberse presentado en la sección oficial) pero sí otras cintas como Beira-Mar, En la gama de los grises o I am Michael.

Cine/TV/Videos, General, Homofobia/ Transfobia. 30º Festival de Cine de Guadalajara, Carlos Ciurlizza, Cine, México, Perú, Premio Maguey, Sebastián

El Tribunal Supremo de los Estados Unidos escuchará el 28 de abril los argumentos orales a favor y en contra de la inconstitucionalidad de prohibir a las parejas del mismo sexo contraer matrimonio (en relación a cuatro casos judiciales que tienen su origen en los estados de Kentucky, Michigan, Ohio y Tennessee). Un proceso que podría significar la definitiva extensión del matrimonio igualitario a todo el territorio estadounidense, algo que ya le piden abiertamente al Supremo numerosas personas y organizaciones, incluyendo casi 400 de las más grandes empresas del país o la propia administración Obama.

El Tribunal Supremo de los Estados Unidos anunciaba en enero que en este primer semestre de sesiones de 2015 revisaría la decisión de la Corte de Apelaciones del 6º Circuito, con sede en Cincinnati, que en noviembre de 2o14 decidió sobre los recursos a cuatro sentencias favorables al matrimonio igualitario emitidas por cuatro jueces federales de Kentucky, Michigan, Ohio y Tennessee. En los dos primeros casos, referidas a parejas del mismo sexo a las que no se les permite contraer matrimonio, mientras que en Ohio y Tennessee las sentencias obligaban a reconocer matrimonios ya celebrados en otros estados. La ejecución de la sentencias había permanecido en suspenso mientras se decidía la apelación. El fallo de la Corte de Apelaciones del 6º Circuito contradijo las sentencias ya emitidas tanto por el resto de circuitos que se habían pronunciado hasta el momento (el Décimo, el Cuarto y el Séptimo) como por la inmensa mayoría de jueces federales que habían hecho lo propio. El 6ª Circuito consideró así que la decisión o no sobre autorizar el matrimonio igualitario corresponde a los estados y no es una cuestión que deba dirimirse en base a argumentos constitucionales, en concreto a los derechos al debido proceso y a la igual protección recogidos en la 14ª enmienda a la Constitución de los Estados Unidos.

Los equipos legales de las parejas demandantes decidieron recurrir directamente al Tribunal Supremo. De las apelaciones presentadas, el alto tribunal decidió dar respuesta a dos cuestiones:

1. ¿La Decimocuarta Enmienda requiere que un estado autorice un matrimonio entre dos personas del mismo sexo?
2. ¿La Decimocuarta Enmienda requiere que un estado reconozca el matrimonio entre dos personas del mismo sexo, cuando dicho matrimonio ha sido legalmente autorizado y tenido lugar fuera de ese estado?

Ya en enero se comunicó el calendario para la presentación de informes, aunque faltaba por conocer la fecha exacta en la que tendría lugar la sesión final, en la que se presentarán los alegatos orales. Finalmente será el 28 de abril. Es muy probable que la sentencia final se conozca a finales de junio.

Empresas, líderes religiosos, alcaldes, Obama…

Ya en enero, cuando informamos de la decisión del Supremo, recogíamos las reacciones esperanzadas de los grupos LGTB, como Freedom To Marry, Human Rights Campaign, ACLU (American Civil Liberties Union) o Lambda Legal. Pero en las últimas semanas se han sumado al movimiento a favor de una sentencia del Supremo favorable al matrimonio igualitario importantes organizaciones y personas, que han enviado al alto tribunal sus amicus curiae (figura legal que permite a personas u organizaciones que no son parte en el proceso aportar de forma voluntaria argumentos a favor o en contra para colaborar en su resolución).

Entre ellas, casi 400 empresas, algunas de ellas tan importantes como Amazon, American Airlines, American Express, Apple, Citigroup, Colgate-Palmolive, Delta Air Lines, eBay, Facebook, General Electric, Goldman Sachs, Google, Hilton, HSBC, Johnson & Johnson, Levi Strauss, Marriott, Microsoft, Morgan Stanley, Nike, PepsiCo, Pfizer, Procter & Gamble, Twitter, United Airlines, Verizon o Walt Disney. Empresas que consideran, entre otras razones, que el entramado de complicadas situaciones jurídicas derivadas del no reconocimiento del derecho al matrimonio igualitario en todo el país les supone un grave perjuicio (puedes descargar aquí el documento enviado al Supremo por este grupo de empresas).

También han solicitado al Supremo una sentencia favorable al matrimonio igualitario casi 2000 líderes religiosos del país, pertenecientes a confesiones cristianas, tradiciones judías e incluso organizaciones musulmanas, que consideran que el respeto a la libertad religiosa implica el reconocimiento jurídico del matrimonio igualitario, así como la posibilidad de que aquellas confesiones que decidan libremente celebrar matrimonios religiosos entre personas del mismo sexo lo puedan hacer (puedes descargar aquí su documento); más de 200 alcaldes de ciudades de todo el país (entre ellas Atlanta, Baltimore, Boston, Chicago, Cincinnati, Dallas, Denver, Detroit, Filadelfia, Los Ángeles, Nueva York, Portland, Salt Lake City, San Diego, San Francisco o Washington D.C., por mencionar las más importantes); más de 200 miembros demócratas del Congreso (entre ellos 44 senadores) e incluso la propia administración Obama, que argumenta en su amicus curiae que la prohibición del matrimonio igualitario, además de ser discriminatoria y suponer desventajas concretas para las parejas del mismo sexo, envía el mensaje de que “las parejas del mismo sexo y sus hijos son familias de segunda clase, no merecedoras del reconocimiento y de los beneficios que se da por sentado sí merecen las parejas de distinto sexo”. “Las prohibiciones no puede ser reconciliadas con la garantía fundamental de igual protección recogida en la 14ª enmienda a la Constitución”, añade el texto.

No se trata, de hecho, de la primera vez que la administración Obama o que empresas estadounidenses se posicionan directamente ante el Tribunal Supremo a favor del matrimonio igualitario. Ya lo hicieron en 2013, año en el que el más alto tribunal del país acabó por cierto declarando inconstitucional la sección 3 de la DOMA (Defense of Marriage Act), la norma que prohibía a la administración federal reconocer los matrimonios entre personas del mismo sexo. Esperemos que en esta ocasión el resultado sea el mismo…

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La Organización por el Bienestar de la Comunidad de la India, responsable de una línea de ayuda telefónica a mujeres lesbianas, ha revelado que la gran mayoría de las llamadas que reciben sus voluntarios son de hombres curiosos que quieren entender la homosexualidad femenina. Cuando llaman mujeres, suelen ser estudiantes con ideas suicidas.

Desde la organización han revelado que la gran mayoría de las llamadas que son atendidas por sus voluntarios, en lugar de ser de mujeres lesbianas inseguras, pertenecen a hombres con curiosidad sobre la homosexualidad femenina.

Desde la Organización por el Bienestar de la Comunidad de la India han indicado que dichos hombres alegan tener familiares o amigas lesbianas, o incluso plantear dudas sobre la posibilidad de que sus esposas sean realmente homosexuales.

Pese a que la gran mayoría de las llamadas sean realizadas por hombres, la organización también ha recibido llamadas de mujeres con dudas sobre si son lesbianas, al estar comenzando a sentir o a aceptar atracción hacia otras mujeres.

También han recibido llamadas de jóvenes lesbianas que están planteándose el suicidio, dados los prejuicios existentes hacia la homosexualidad en un país en el que dicha orientación sexual está prohibida por ley.

General India, Lesbian Helpline in Tamil Nadu, Lesbianas, lesbianismo, Teléfono de ayuda

Ya hemos informado del nuevo ataque del obispo de Alcalá de Henares, Juan Antonio Reig Pla, a las personas LGTB, en este caso a los varones homosexuales, a los que responsabiliza en parte de los abusos sexuales a menores por parte de clérigos católicos, y a los que que por ello insiste en vetar el acceso al sacerdocio, pero requiere profundizar más en la enfermiza obsesión de este señor. Son lasopiniones contenidas en la pastoral “En defensa de la vida: sobre los abusos sexuales a menores y adultos vulnerables”, en la que este homófobo reincidente vuelve a usar de nuevo términos como “Nuevo Orden Mundial” (en referencia al supuesto poder global en la sombra “que en nombre de la libertad, consigue crear adictos y esclavos del consumo también sexual”) 0 “Atracción sexual hacia el mismo sexo (AMS)”, la forma que Reig Pla, en un tosco intento de repatologizar la homosexualidad a través del lenguaje, utiliza para referirse a gays, lesbianas y bisexuales.

En su texto (que se puede leer íntegramente aquí, pero que avisamos puede herir la sensibilidad de muchos) Reig Pla señala, al referirse a estos abusos, que según el Vaticano solo hay “un 10% de casos de pederastia en sentido estricto” y “un 90% de casos a definir como efebofilia (es decir contra los adolescentes), de los cuales cerca el 60% referido a individuos del mismo sexo y el 30% de carácter heterosexual”. Pero Pla va más allá, al referirse a los abusos  sexuales a mayores de edad. “De entre estos abusos y acosos, una parte son los perpetrados por redes infiltradas en la Iglesia que captan y abusan de varones vulnerables”, afirma el obispo de Alcalá.

Pla enuncia luego a existencia de un plan para promover la aceptación de las relaciones entre personas del mismo sexo por parte de estas “redes” dentro de la Iglesia católica:

Como obispo condeno toda discriminación injusta. Nuestra diócesis quiere continuar prestando ayuda a todos, con verdaderas entrañas de misericordia, con escrupuloso respeto, sin juzgar a las personas (Cf. Papa Francisco, 28-7-2013), y todo desde la verdad; dicho lo cual es necesario hacer un apunte final referido específicamente a las estructuras o redes infiltradas en la Iglesia que abusan de varones vulnerables. Insisto, que nadie manipule mis palabras generalizando mis afirmaciones; esta carta se refiere exclusivamente a algunas cosas que acontecen, en algunas ocasiones, en la Iglesia. En 1987 una revista norteamericana publicaba un artículo en el que se anunciaba, en tono satírico, toda una estrategia en orden a promover el trato sexual entre personas del mismo sexo, también en el interior de la Iglesia. Lo cierto es que, lamentablemente, lo que parecía un simple anuncio o proyecto se ha convertido – con todas las precisiones que procedan – en una dramática realidad (…) Conviene recordar aquí que la Congregación para la Doctrina de la Fe, con la firma del entonces Cardenal Ratzinger y la aprobación expresa del Papa San Juan Pablo II, ya nos advertía en 1986 sobre el debate que ahora se ha desatado con gran publicidad en algunos ámbitos y que tiene que ver con esta infiltración: en la actualidad un número cada vez más grande de personas, aun dentro de la Iglesia, ejercen una fortísima presión para llevarla a aceptar conductas intrínsecamente desordenadas; lo que pretenden es subvertir la enseñanza de la Iglesia. (Cf. Congregación para la Doctrina de la Fe, Carta sobre la atención pastoral a las personas homosexuales, nn. 8-9).

Expuesta esta tesis, el obispo de Alcalá insiste en que la Iglesia debe esforzarse en impedir la ordenación de homosexuales:

No solo por lo expuesto, pero también por ello, es muy importante impedir, como exige la Iglesia, la ordenación de candidatos con atracción sexual hacia el mismo sexo (AMS); de hecho la Iglesia Católica enseña: La ordenación al diaconado o al presbiterado de varones con AMS es absolutamente desaconsejable e imprudente y, desde el punto de vista pastoral, muy arriesgada. Una persona con AMS no es, por lo tanto, idónea para recibir el sacramento del Orden sagrado (Cf. Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, Carta de 16 de mayo de 2002). Sería gravemente deshonesto que el candidato ocultara su AMS para acceder, a pesar de todo, a la Ordenación. Disposición tan falta de rectitud no corresponde al espíritu de verdad, de lealtad y de disponibilidad que debe caracterizar la personalidad de quien cree que ha sido llamado a servir a Cristo y a su Iglesia en el ministerio sacerdotal (Cf. Congregación para la Educación Católica, Instrucción sobre los criterios de discernimiento vocacional en relación con las personas de tendencias homosexuales antes de su admisión al seminario y a las Órdenes sagradas, n. 3).

En la línea que ya marcó Ratzinger

Este empeño por impedir la ordenación de homosexuales no es nuevo ni exclusivo del obispo de Alcalá. Era también una de las obsesiones sobre las que Joseph Ratzinger insistió durante su pontificado. Ya en 2006 el ahora papa emérito daba vía libre a la instrucción “sobre los criterios de discernimiento vocacional concernientes a las personas con tendencias homosexuales en vistas a su admisión al seminario y a las Órdenes Sagradas” en el que se negaba el acceso al sacerdocio a “aquellos que practican la homosexualidad, presentan tendencias homosexuales profundamente arraigadas o apoyan la así llamada cultura gay”.

Dos años más tarde, un nuevo documento en el mismo sentido, titulado “Orientaciones para el uso de las competencias de la psicología en la admisión y en la formación de los candidatos al sacerdocio” reincidía en este tema, al establecer que quienes tengan un identidad sexual “incierta, tendencias homosexuales fuertemente radicadas o dificultad para vivir la castidad en el celibato no podrán ser sacerdotes”.  Como novedad, este documento señalaba que los rectores de los seminarios pueden recurrir a exámenes psicológicos para detectar “tendencias homosexuales fuertemente radicadas” así como que el camino formativo “deberá ser interrumpido” en el caso en el que el candidato a pesar de “su esfuerzo, el apoyo del psicólogo o de la psicoterapia continuase manifestando incapacidad para afrontar sus graves problemas de inmadurez”.

Este último documento establecía además que los sacerdotes tienen que tener un “sentido positivo y estable de la propia identidad viril”.

General, Homofobia/ Transfobia. Alcalá de Henares, Iglesia Católica, Joseph Ratzinger, Juan Antonio Reig Plà, Pederastia

General, Homofobia/ Transfobia. Alumnado, Escuela, National AIDS Trust, Profesorado, Reino Unido

Los chicos LGTB son más susceptibles de ser objeto de burlas y maltratos que las chicas.

Sólo el 12% de los chicos vascos conoce a alguna persona LGTB en su entorno

Esta investigación realizada en Guipúzcoa y Vizcaya por las asociaciones Gehitu y Guztiok Elkartea ha recabado información sobre las actitudes juveniles (13-16 años) en cuanto a la diversidad sexual y ha podido demostrar una serie de datos relativos a la concepción del colectivo LGTB.

Del estudio Actitudes ante la diversidad afectivo sexual de las aulas vascas se desprende que entre el 60 % y el 62 % del alumnado guipuzcoano y vizcaíno ha sido testigo de actitudes homófobas como burlas, insultos, habladurías y casi la mitad de ellos ha presenciado la exclusión a la que se ve pueden ver sometidas las personas homosexuales.

Si tenemos en cuenta la diferencia sexual, los chicos son más susceptibles de ser objeto de burlas y maltratos que las chicas. En concreto, un porcentaje del 4 % ha afirmado que se comportaría de esta forma, lo que según los autores del estudio demuestra «la presencia de personas que reconocen que participarían en la exclusión de quienes manifiesten de forma abierta su orientación o identidad sexual no normativa«.

La investigación también arroja luz sobre la cercanía de los entrevistados con el colectivo. El 21,50 % de las chicas y el 12,10 % de los chicos conocen gais, lesbianas, bisexuales y transexuales entre las amistades de la familia y menos del 14,30 % de los adolescentes hallan alguno de estos referentes entre el vecindario y la familia directa.

En cuanto al padecimiento de actitudes homófobas, el 2,8 % del alumnado asegura haber recibido insultos homófobo; el 4,3 % ha sido objeto de rumores; el 2,6 %, burlas, amenazas y exclusión y un 3 % ha sufrido agresiones físicas con objetos por su condición sexual.

En conclusión, uno de cada cuatro jóvenes vascos reconoce haber tenido algún comportamiento homófobo hacia algún compañero.

Para intentar frenar la discriminación por preferencias sexuales trabaja Berdindu, Servicio Vasco de Atención a Lesbianas, Gais, Bisexuales y Transexuales (LGBT), entidad que ofrece atención e información tanto al colectivo como a las familias de los afectados.

General, Homofobia/ Transfobia. Berdindu, Gehitu, Guztiok Elkartea, País Vasco

El colectivo LGTB celebra el primer impacto de la ley antihomofobia pero lamenta la falta de difusión

El Observatorio contra la Homofobia reporta 22 casos desde que se aprobó la ley en el Parlament de Catalunya el pasado 2 de octubre, pero pocos de ellos se han traducido en denuncias

El informe del observatorio evidencia como siguen aumentando estas denuncias: el año pasado se registraron 394 ataques homófobos, un 2,5% más que el año pasado

La entidades y colectivos LGTB lamentan que pese a la aprobación de una ley pionera en europa los afectados siguen temiendo comunicar su situación y desconocen cuales son los procedimientos

El Observatori Contra la Homofóbia, una entidad promovida por el Front d’Alliverament Gay de Catalunya, ha publicado su informe anual sobre los casos de homofobia que han sido denunciados en Cataluña y los datos son deprimentes. Desde 2002, año en el que empezaron a recogerse datos, las denuncias de casos de homofobia han aumentado un 43,5%, pasando de los 223 en 2002 hasta los 394 en 2014. El aumento de casos del último año ha sido del 2,5%.

Si nos fijamos en los lugares donde se dan más agresiones, hay que destacar que en la calle suceden el 55,5%, seguido por la administración pública y los servicios con el 19%, un 14% en el ámbito laboral y un 11,5% suceden en internet, asilos, medios de comunicación y serofobia. En 2014 un 51% han sido denuncias debidas a acoso, agresiones, insultos, y hostilidades, mientras que el resto se agrupan en exaltación de la homofobia, internet y otros medios, la homofobia institucional, en la educación o laboral entre otros. Por otro lado hay que destacar que el 55% de las agresiones las sufren gays, el 12% lesbianas, el 10% transgénero, el 2% bisexuales, y el resto iban dirigidos a más de un colectivo.

La ley antihomofobia aprobada por el Parlament de Catalunya el pasado 2 de octubre, una normativa pionera en Europa, se contabilizó su primer beneficiario a mediados de febrero. El Síndic de Greuges -defensor del pueblo catalán- resolvió que un interno en la cárcel de barcelonesa de Quatre Camins debía tener acceso al tratamiento de reasignación de sexo, que se le había denegado. La nueva ley catalana establece que hay que facilitar que detenidos y reclusos puedan continuar sus tratamientos médicos y hormonales.

Esta primera victoria enmarcada en la nueva ley forma parte de las 22 denuncias que el Observatorio contra la Homofobia ha recibido desde octubre y que podrían tener amparo en la normativa, según ha declarado Eugeni Rodríguez, uno de los portavoces del Observatorio. De estas denuncias, cinco ya han sido remitidas a la Generalitat, concretamente al área para la igualdad de trato y no discriminación de personas Lesbianas, Gais, Transexuales y Bisexuales, un organismo que según la ley está obligado a actuar y remitir los casos a la Fiscalía o Mossos.

Estas dos denuncias forman parte de las cinco que ha recibido la Generalitat. Las otras tres han sido impulsadas por varias entidades, en contra de iniciativas como un juego llamado Matar al Gay o el libro Comprender y sanar la homosexualidad.

Probablemente muchos, según Rodríguez, desconocen que con la ley antihomofobia sus denuncias ya no serán desestimadas por un código penal que sólo castiga delitos graves, sino que encontrarán refugio en una normativa catalana que tiene en cuenta faltas en una escala de gravedad que incluye insultos, vejaciones, incitación al odio en los medios o discriminación debido a la orientación sexual.

Desde el Observatorio reclaman a la Generalitat una campaña pública y también interna entre los funcionarios que ayude a difundir las ventajas que ofrece la ley a las víctimas de la homofobia y la transfobia. «Tienen que crear un clima de confianza alrededor de la ley, sino será papel mojado», les recrimina Rodríguez, que compara este avance como si fuera «una vacuna muy importante que todavía no está en las farmacias».

Las denuncias siguen creciendo: un 2,5% este curso

El Observatorio ha hecho este primer balance de la entrada en vigor de la ley justo después de presentar su informe sobre la homofobia de 2014, que sigue presentando un aumento de los casos denunciados: en 2014 les llegaron noticias -principalmente a través del formulario de su web- de 394 casos, un 2,5% más que el año anterior y hasta un 43% más que en 2002. Pero este incremento de las denuncias, ¿significa que se dan más casos de agresiones homófobas? ¿O que la gente está más sensibilizada?

Rodríguez quiere creer, según cuenta, que se debe a una mayor toma de concienca por parte de los afectados, pero a la vez considera que la cifra es «alarmante», porque en cuestiones de LGTBfobia las denuncias suelen ser la punta del iceberg de un cúmulode agresiones y acosos.

El estudio constata, como en años anteriores, que más de la mitad de los casos responden a agresiones físicas o insultos, y que la discriminación institucional se lleva un nada menospreciable 8% de los casos, el mismo porcentaje que la discriminación en los medios de comunicación.

Una de las novedades del estudio es que distribuye territorialmente los casos por primera vez. Y sorprende al observatorio que, muy cerca de la provincia de Barcelona, que cuenta con un 32% de los casos, se sitúe Lleida, con un 30%. «Nos preocupa porque en Barcelona hay mucha red de apoyo para los afectados: más de cuarenta colectivos, librerías, fundaciones, bares… y en otras provincias no tanto«, remarca Rodríguez.

El observatorio ha querido destacar la clasificación según los agresores, otra novedad del estudio. El 45% son hombres, y el 10%, mujeres. Los porcentajes restantes corresponden a parejas (7%), entidades (30%) y otros.

Enlace | FAGC
Informe completo para descargar | L’estat de l’homofòbia a Catalunya 2014

tivo.

General, Homofobia/ Transfobia. Cataluña, FAGC

El cantante y compositor Sam Smith, de apenas 22 años, ha hecho público el acoso homófobo del que fue víctima durante su etapa escolar. “El momento más difícil para mí fue mi primer año en la escuela secundaria cuando yo no había admitido públicamente que era gay. En realidad, fue la negación del ser gay la que provocaba que fuera intimidado”, admite Smith en una entrevista publicada por The Sun. El artista británico, con sus declaraciones y con sus propios trabajos musicales, está fomentando la visibilización de algunos de los problemas del colectivo LGTB y utilizando su estatus de personaje público para favorecer la normalización y la igualdad. Sin ir más lejos, hace unas pocas semanas publicábamos el homenaje al matrimonio igualitario realizado en el vídeo de la canción Lay Me Down.

Con el objeto de denunciar la terrible situación de bullying homofóbico a la que se enfrentan muchos adolescentes LGTB, el cantante británico Sam Smith ha revelado que él mismo fue víctima de estas execrables actitudes intolerantes durante su educación secundaria. Entre otros episodios homófobos, Smith ha narrado que “un grupo de chicos de una escuela rival gritaba insultos contra mí mientras caminaba desde mi casa a la estación de tren. Recuerdo que caminaba a la estación mientras me gritaban ‘maricón’ sin parar”.

Según cuenta el propio artista, “fue la cosa más humillante. No tanto por mí. Yo sabía que estas personas eran estúpidas y sin educación pero estaba molesto porque estaba con mis amigos y me pregunté si se sentirían avergonzados de estar caminando conmigo por los insultos de la gente. Odiaba el hecho de que mis amigos tuvieran que escuchar eso”.

Otro de los sucesos homófobos del que Smith fue víctima ocurrió cuando se mudó a Londres y recibió un puñetazo en el cuello a la vuelta del trabajo. “Definitivamente fue un ataque homófobo”, asegura. “Yo estaba hablando por teléfono en voz muy alta y llevaba auriculares de color rosa por lo que resultaba bastante evidente que era gay”, ha concluido el cantante.

Sam Smith es un referente positivo para la comunidad LGTB. El artista británico, abiertamente gay y público defensor de la igualdad de derechos de las personas sexualmente diversas, es una de las jóvenes promesas del panorama pop internacional. Por ejemplo, se convirtió en el indiscutible triunfador de la última edición de los premios Grammy, con 4 galardones en su haber: grabación del año, canción del año, mejor artista revelación y mejor álbum pop vocal. Y aunque hace tan solo unos días se alzó también con dos premios BRIT, declaró que solo quiere “una loca historia de amor” con un chico. Recientemente se conoció la ruptura con Jonathan Zeizel y, tal y como admite el propio Smith, parece que uno de sus principales anhelos es comenzar un nuevo romance.

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Del blog Pays de Zabulon:

Depende del que pasa

Que sea tumba o tesoro,

Que hable o me calle.

Esto depende sólo de ti,

Amigo no entres sin deseo.

*

Paul Valéry

***

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Amigo, Amistad, Deseo, Encuentro

Leído en el blog Homoprotestantes:

Una lectura queer de Mr 1,1-3,19

1. INTRODUCCIÓN

• 1. Para empezar situémonos…. ¿Cuándo, quién, dónde, cómo y porqué?

El Evangelio de Marcos fue escrito alrededor del año setenta. Tradicionalmente se atribuía a Juan Marcos que lo habría escrito en Roma basándose en las enseñanzas del discípulo Pedro[1]. Los estudios actuales apuntan más bien a Siria como lugar aparición, y a un desconocido Marcos, que no tendría nada que ver con el anterior, como autor[2].

Marcos lo escribió utilizando un Relato de la Pasión, escrito en Jerusalén en la década 40/50, relatos orales o escritos de exorcismos y sanaciones con las que la gente envolvió desde el principio la figura de Jesús, y tradiciones apocalípticas[3]. Es importante tener en cuenta que el autor uniendo todos estos elementos creó el género literario llamado “evangelio” que después seria imitado y adaptado por otros autores.

Los primeros seguidores de Jesús provenían del judaísmo pero más tarde, sobre todo gracias a la predicación del apóstol Pablo, personas no judías aceptaron el mensaje de Jesús (importante tener en cuenta que en aquel momento los cristianos, aunque con peculiaridades y ciertas tensiones, formaban parte del judaísmo). La conversión de paganos al evangelio produjo una fuerte discusión dentro del cristianismo que reflejan las Cartas Paulinas. ¿Tenían éstos que circuncidarse y cumplir la Torah? El Concilio de Jerusalén, hacía el año 50, aborda este tema y decide que no era necesario, sólo se les pide “abstenerse de lo sacrificado a los ídolos, de la sangre, de lo ahogado y de la fornicación[4]”.

Pero han pasado 20 años desde el Concilio y la comunidad para la que Marcos escribe, con intención canónica y relativizando la Torah, está formada mayoritariamente por personas que proceden del paganismo. Aún así, era una comunidad que todavía estaba dentro del judaísmo, y eso le generaba dos tensiones muy fuertes. Por una parte era percibida socialmente como una amenaza tras las revueltas judías que pretendían liberarse del poder de Roma, y por otra, era vista como una amenaza por el judaísmo ya que cuestionaba pilares básicos como la observancia de la Ley y el monoteísmo.

Sin embargo el Evangelio de Marcos muestra como, a pesar de las circunstancias, la comunidad marcana no se dejó llevar simplemente por estas dos tensiones, sino que se atrevió a reflexionar su fe en Jesús desde sus propias categorías, desde su propia experiencia y necesidades. No sólo como una respuesta a las preguntas que les venían desde fuera, sino buscando respuestas a las preguntas que en ella misma se producían.

• 2. Compartiendo experiencias

Hacer una identificación entre la experiencia de los cristianos y cristianas LGTBI y la de aquella comunidad para la que Marcos escribió sería absurdo. Pero es evidente que salvando muchas distancias puede haber puntos de contacto. Si la comunidad marcana entendió que aceptar a Jesús no implicaba la aceptación de la Ley y normas judías; las cristianas y cristianos LGTBI entienden cada vez de una manera más clara que el seguimiento del evangelio no implica la aceptación del sistema heteronormativo con el que ha sido envuelto. Es posible vivir la buena noticia de Jesús desde la propia experiencia, y preguntarse con honestidad si aún hoy tiene algo que decir. Enrocarse en justificarse ante unas comunidades que viven con mayor o menor controversia la diversidad sexual y de género, forma parte de un paradigma ya caduco en el que se mueve con facilidad el patriarcalismo y el fundamentalismo. Las nuevas comunidades inclusivas formadas mayoritariamente por personas LGTBI reflexionan el evangelio desde lo que son, tratando de abrirse con honestidad a lo que creen que Dios quiere decirles.

La lectura del Evangelio de Marcos que sigue a continuación pretende ser una de esas reflexiones.

1. PREPARACIÓN DEL MINISTERIO DE JESÚS (1,1-13)

• 1. Comienza el evangelio de Jesús

La palabra evangelio, como verbo, indica la proclamación de un cambio inminente en el poder; Dios reinará y liberará a su pueblo. Como sustantivo significa el nacimiento o entronización de un emperador. Alrededor del año 68 d.C. Vespasiano llega al poder, saca al Imperio de una profunda crisis y trae la paz y la estabilidad. Sin embargo Vespasiano no formaba parte de una dinastía legitimada por nacimiento, por eso, para legitimarlo se decía que había sido elegido por los dioses y se cuentan historias de curaciones milagrosas que había realizado[5].

Los cristianos que predicaban y esperaban la vuelta de su Mesías Jesús para liberarlos, se encuentran que quien había venido en realidad era Vespasiano, el Emperador romano. En ese momento Marcos escribe su evangelio, mejor dicho su anti-evangelio. El mensaje será claro a lo largo de su obra: para ser un actor de ese cambio inminente que cristianos y cristianas esperan, se necesita entrar en el discipulado del sufrimiento, renunciar a toda propiedad y afrontar la persecución. La liberación pasa siempre por la entrega y por asumir riesgos.

Uno de los poderes que hoy envuelve a cristianos y cristianas LGTBI y al que tienen que hacer frente es el patriarcalismo.  Si anhelan la liberación que promete el evangelio, se enfrentaran a la opresión de quienes dicen que no pueden ser, sentir, o actuar tal y como son. Que la naturaleza o los dioses no los han elegido a ellas y ellos, y que tienen que renunciar y someterse. El evangelio, la buena noticia, parecen predicarla quienes les oprimen, porque da la impresión de que sólo ellos pueden asegurar una vida plena y en paz. Pero el evangelio del que Marcos habla comienza proponiendo a las personas LGTBI ser sujetos del cambio y afrontar con valentía los riesgos con los que el patriarcalismo les amenaza: exclusión social, religiosa, bullying, negación de derechos, ocultamiento, patologización, etc. Leer más…

Espiritualidad 2015, Evangelio, Evangelio Marcos, Liberación, Seguimiento

El próximo martes se votará una petición de reconsideración de esta iniciativa presentada por Carlos Bruce en el Congreso. Las previsiones aseguran que el resultado será, de nuevo, negativo.

Tras la negativa por parte del Congreso peruano del proyecto de unión civil entre parejas homosexuales presentada por Carlos Bruce, el congresista aprista Mauricio Mulder ha presentado una reconsideración del archivamiento que hará que la Comisión de Justicia vuelva a votar si se aprueba o no esta iniciativa el próximo martes 17 de marzo. Sin embargo, los pocos apoyos de Bruce hacen poco probable que se consigan los nueve votos necesarios para seguir adelante con esta nueva ley. De hecho, la bancada nacionalista votó en bloque contra la propuesta el pasado martes, lo que según palabras del propio Bruce demuestra «una directiva homofóbica de las más altas esferas del gobierno».

No obstante, Carlos Bruce no cesará en su empeño y volverá a presentar su proyecto en el Congreso 2016-2021 y espera contar con colectivos LGTB que aporten sus ideas al texto de la ley. «Nos queda esperar que se instale el nuevo congreso, con parlamentarios mucho más respetuosos de los derechos humanos (…) La unión civil reconoce a las parejas por lo que son. Se les considera pareja y familia (…) En el caso de las parejas homosexuales, les une el amor».

Reunión con varios colectivos

Alberto Hidalgo, politólogo de Promsex (Centro de Promoción y Defensa de los Derechos Sexuales y Reproductivo) ha asegurado que pronto se reunirán con varias organizaciones LGTB donde se determinará cuál es el siguiente paso a seguir. «Tal vez ya es momento de impulsar el matrimonio igualitario, eso lo tienen que decidir los movimientos sociales. Es un debate que se abrirá ahora».

Además, se ha mostrado opuesto a la llamada ‘unión solidaria’ ya que «no recoge toda la amplitud de derechos que sí recogía el proyecto original de unión civil» (como el vínculo familiar en el DNI, la obtención de nacionalidad de la pareja…) y ha destacado el gran logro conseguido por Perú en materia de los derechos homosexuales ya que hoy en día, sus preocupaciones tienen espacio en la agenda pública. «Hay una desigualdad ante la ley, que debe ser remediada», opina Hidalgo.

General Alberto Hidalgo, Carlos Bruce, Mauricio Mulder, Perú, Promsex, Uniones Civiles

Jeff Wilson y Bernard Lapasset, los máximos dirigentes de ambas organizaciones.  Foto: World Rugby

Fue muy conocida la revelación que Gareth Thomas hizo hace cinco años. El ex capitán de Gales, una de las más grandes figuras del rugby de ese país, declaró públicamente que era homosexual. “No quiero ser conocido como un jugador de rugby gay. Primero soy un jugador de rugby. Soy un hombre”, dijo y fue respaldado públicamente por sus compañeros. Antes en el tiempo, el australiano Ian Roberts fue el primer jugador de rugby en confesar públicamente ser gay, allá por 1995.

leemos en La Nación que hace pocos días la World Rugby, la ex IRB, que aglomera todas las asociaciones de rugby firmó un “memorándum de entendimiento”, tal como ellos definieron, con la International Gay Rugby, una organización establecida en Londres.

“El acuerdo, firmado en la Rugby World House de Dublin, esboza un compromiso entre las dos organizaciones a trabajar juntos para educar y eliminar la homofobia en el rugby. Bajo los términos del Memorando de Entendimiento, la World Rugby y la IGR reconocen el derecho de cualquier jugador, árbitro y espectador se involucre con el rugby, sin discriminación por motivos de orientación sexual. Además el objetivo común es la inclusión y la eliminación de la homofobia en el rugby“, sostiene el acuerdo firmado por ambas partes.

“Esperamos poder colaborar para promover la inclusión, la igualdad y la amistad para comprometer e inspirar a más hombres, mujeres y niños” , dijo Bernard Lapasset, presidente de la World Rugby. “Es un paso audaz por parte del mundo del rugby, que se comprometan a estos propósitos refleja los valores de la formación del carácter que son importantes para todos nosotros en el deporte”, sostuvo Jeff Wilson presidente de la International Gay Rugby.

La IRG existe desde hace ya más de 12 años y está integrada por varios clubes a lo largo y ancho del mundo. En la Argentina existe el Pampas Rugby Club, un equipo que busca la integración sin importar la orientación sexual.

Fuente La Nación

 Jugadores de rugby desnudos contra la violencia doméstica LGBT

El equipo de rugby del King’s College en Londres, ha decidido desnudarse contra la violencia doméstica LGBT para un calendario que recaudará fondos para la organización Broken Rainbow UK.

El equipo de rugby del King´s College de Londres se ha asociado con el periódico estudiantil Roar News para producir un calendario con fines benéficos. La propia universidad ha aprobado este proyecto en el que los jugadores han posados desnudos en varias localizaciones del campus londinense de la universidad. Broken Rainbow, asociación que lucha contra la violencia doméstica en el entorno homosexual, es quien recibirá los beneficios de las ventas después de anunciar que su línea telefónica de ayuda podría tener que cerrar si no conseguían financiación externa.

La asociación Broken Rainbow UK, que recibirá los beneficios del calendario, está muy agradecida de la visibilidad que aportará a esta realidad a la que no se hace mucho caso pero que existe.

Un portavoz de Broken Rainbow UK ha declarado que: «muy contentos de saber que Roar News nos ha elegido para donar los ingresos del calendario de este año».  Además, afirman que esta decisión es un paso hacia delante para visibilizar un problema del que pocos hablan.“La violencia doméstica y el abuso dentro de la comunidad LGBT es muchas veces ignorado y ocultado incluso dentro de la misma comunidad. Tenemos mucha gente joven que nos llama y esperamos que al comprar el calendario, los estudiantes sean conscientes de este problema y que nuestra línea de ayuda está disponible para cuando ellos o alguien que conozcan la necesite”.

En las fotos vemos a los deportistas desnudos completamente y posando por diversos espacios del campus.

Aquellos que deseen comprar el calendario pueden hacerlo a través del siguiente link.

General Bernard Lapasset, Broken Rainbow UK, Gareth Thomas, Ian Roberts, International Gay Rugby, Jeff Wilson, Pampas Rugby Club, Roar News, World Rugby

La normativa, publicada en el Diario Oficial de la Unión, establece que las instituciones de enseñanza tanto públicas como privadas deben garantizar el uso de los baños, vestuarios y demás espacios que estén segregados por sexo «de acuerdo con la identidad» de cada alumno.

Los menores transexuales podrán elegir qué baños, vestuarios y uniformes usan en las escuelas de Brasil en función de su identidad sexual, según un reglamento difundido este jueves por el Gobierno. Del mismo modo, si el centro educativo dispone de uniformes para sus alumnos, los transexuales tienen derecho de elegir cuál usarán en función de su identidad.

Las escuelas y universidades también deben referirse al alumno transexual por su «nombre social» en lugar de su nombre de nacimiento, siempre que el interesado lo solicite. De este modo, el «nombre social» debe figurar en los formularios y sistemas informáticos en los procesos de matrícula, inscripción, registro de frecuencia o de evaluación.

En la emisión de documentos oficiales, la normativa recomienda a los centros educativos el uso del nombre civil, aunque se deberá garantizar que el nombre social figura en «igual o mayor prominencia». El reconocimiento de la identidad de sexo también debe ser extendida a los menores de edad, sin la obligación de tener autorización paterna.

La normativa fue elaborada por el Consejo Nacional del Combate a la Discriminación y Promoción de los Derechos de Lesbianas, Gays, Travestís y Transexuales. En las últimas semanas, algunos medios brasileños han recogido polémicas en varias universidades por los diferentes criterios que usaban los centros en el acceso de los estudiantes transexuales a los aseos.

General Baños, Brasil, Colegios, Menores transexuales, Transexualidad

Nota de Prensa:

La ley queda coja en cuanto a menores e inmigrantes y trata la transexualidad como una enfermedad

La Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Transexuales y Bisexuales, FELGTB, celebra el aniversario de la Ley 3/2007, reguladora de la rectificación registral de la mención relativa al sexo de las personas como el Día de la Visibilidad Trans. Pero en su 8º aniversario exige mejoras legislativas, ya que la ley queda coja en cuanto a menores e inmigrantes y utiliza conceptos que tratan la transexualidad como una enfermedad.

La que fue conocida como Ley de identidad de género puso los cimientos de la igualdad para las personas transexuales y las situó en el mapa, ayudando a normalizar su documentación y sus vidas. Tras 8 años desde su aprobación, sin embargo, la ley se muestra incompleta: excluye a las y los menores transexuales y las personas inmigrantes, que no pueden acceder a una documentación de acuerdo a su género.

Asimismo la ley impone una visión patologizante de la transexualidad al requerir de un informe en el que se diagnostique una “disforia de género”, concepto que estigmatiza a las personas transexuales.

La FELGTB insiste en el Día de la Visibilidad Trans que todas las comunidades autónomas necesitan una Ley Integral de Transexualidad como las que tienen Navarra, Euskadi, Andalucía o Canarias, que abordan los pasos necesarios para luchar contra la transfobia en los ámbitos sanitario, educativo o laboral, pero también se requiere de una ley estatal.

“Una ley integral de transexualidad a nivel estatal llenaría los vacíos de la ley de hace 8 años, incluyendo como derecho a la sanidad pública para todas las personas transexuales en igualdad, protocolos educativos para menores con comportamiento de género no normativo, sean transexuales o no, o el reconocimiento de la identidad de los menores y las personas inmigrantes transexuales”, ha destacado Mané Fernández, coportavoz de la FELGTB.

General Día de la Visibilidad Trans, FELGTB, Identidad de género, Mané Fernández, Transexualidad, Transgenerismo, Visibilidad LGTB, Visibilidad trans

En un caso de agresión homófoba en La Coruña, la Fiscalía no solicitó la agravante por homofobia contemplado en el Código Penal actual, a pesar de la claridad de estos hechos homófobos que venían contemplados sin embargo en la instrucción policial, como bien contempló y lamentó el propio juez.

Los hechos sucedieron en un parque de La Coruña el 25 de Septiembre de 2009, cuando dos jóvenes homosexuales fueron agredidos por dos chicos al grito de “¡maricones!”. Los golpearon con patadas y puñetazos por todo el cuerpo, para luego robarle un zapato a una de las víctimas como “trofeo de su hazaña”. Una de las víctimas tardó 20 días en curar las heridas y tiene secuelas en el dedo de una mano. A pesar de ello, la Fiscalía sólo contempló un delito de lesiones, sin ningún agravante de odio, lo que les hubiera supuesto una pena mayor de los 10 meses a los que se condenó.

“Resulta humillante y lamentable que la Fiscalía no aplique por defecto los agravantes de homofobia de los que dispone ante la ley, con lo que de esta forma resulta barato agredir a la población LGBT en España. ¿Dónde están los fiscales especializados en Igualdad y Delitos de Odio que se nos están vendiendo desde hace unos meses que están en todas las provincias españolas?”, ha declarado Paco Ramírez, director del Observatorio Español contra la LGBTfobia.

“Es urgente la aprobación por parte del Ministerio de Justicia de un Protocolo de Actuación específico en casos que involucren a personas LGBT y a otras minorías objeto de odio, de igual manera que el Ministerio del Interior ha aprobado recientemente un Protocolo Policial de Actuación ante los Delitos de Odio. De esa forma se podría orientar y aplicar por sistema los agravantes de odio en este tipo de delitos, y tener un trato justo en el accceso a la Justicia sin exclusiones ni discriminaciones y que la importación de Justicia sea igual para todos. Con este Protocolo se obligaría a que los jueces y fiscales se vean obligados a investigar los posibles agravantes de odio en todas las denuncias de procesos judiciales que afecten a personas víctimas del odio y a que los apliquen sistemáticamente”, continúa Paco Ramírez.

General, Homofobia/ Transfobia. Eugeni Rodríguez, La Coruña, Observatorio Español contra la LGBTfobia, Paco Ramírez

El pasado jueves 12 de marzo  tuvo lugaren el Parlamento Europeo  una votación, de especial interés para las personas LGTB, la del “Informe anual sobre los derechos humanos y la democracia en el mundo (2013) y la política de la Unión Europea al respecto”, que por primera vez sitúa de forma explícita el matrimonio entre personas del mismo sexo en el campo de los derechos humanos. Un avance aprobado por 472 votos a favor (entre ellos los de  50 eurodiputados españoles) 115 en contra y 46 abstenciones. Por lo que se refiere a los derechos de las personas trans, sin embargo, 16 eurodiputados españoles (15 populares y 1 de Unió Democràtica de Catalunya) se desmarcaron.

Para comprender lo que supone el texto, insertamos en su integridad el fragmento referido a los derechos LGTB:

(…)

Derechos de las personas LGBTI

159. Lamenta que la homosexualidad sigua aún tipificada como delito en setenta y ocho países, siete de los cuales prevén la pena de muerte (Arabia Saudí, Nigeria, Mauritania, Sudán, Sierra Leona, Yemen, Afganistán, Irán, Maldivas y Brunei), y que veinte países aún tipifiquen como delito la identidad transgénero; condena firmemente el reciente aumento de leyes discriminatorias, y cree que las prácticas y los actos de violencia contra las personas motivados por su orientación sexual o su identidad de género no deberían quedar impunes; alienta a que se lleve a cabo un seguimiento estrecho de la situación en Nigeria, Uganda, Malawi, la India y Rusia, donde nuevas leyes o recientes cambios legislativos suponen una grave amenaza para la libertad de las minorías sexuales; reitera su apoyo a la continuación de los trabajos del Alto Comisionado para los Derechos Humanos para luchar contra estas leyes y prácticas discriminatorias y, más generalmente, al trabajo de las Naciones Unidas en este ámbito;

160. Apoya la idea de que el SEAE priorice sus acciones en este ámbito y ponga especial énfasis en situaciones en que esté en vigor la pena de muerte, o en las que personas LGBTI sufran torturas o maltrato, mediante la condena de estas prácticas de conformidad con las Directrices de la UE sobre la pena de muerte y las Directrices de la UE sobre la tortura y otros tratos o penas crueles, inhumanos o degradantes;

161. Acoge con satisfacción la adopción en 2013 de las Directrices de la UE para promover y proteger el disfrute de todos los derechos humanos por las personas lesbianas, gays, bisexuales, trans e intersexuales (LGBTI); pide al SEAE y a la Comisión que planteen la cuestión de los derechos de las personas LGBTI en los diálogos políticos y sobre derechos humanos con terceros países y en los foros internacionales; destaca la importancia de que la Comisión y el SEAE planteen la cuestión de los derechos de las personas LGBTI en los diálogos políticos y sobre derechos humanos y utilicen la IEDDH para apoyar a las organizaciones que defienden los derechos de las personas LGBTI, capacitándoles para oponerse a las leyes homófobas y transfóbicas y a la discriminación contra las personas LGBTI, sensibilizando al público en general sobre la discriminación y la violencia que sufren las personas que tienen orientaciones sexuales e identidades de género diferentes y prestando asistencia urgente (desde psicológica y sanitaria hasta de mediación y de ayuda a la reintegración) a las personas que lo necesitan;

162. Toma nota de la legalización del matrimonio o las uniones civiles entre personas del mismo sexo en un creciente número de países —diecisiete en la actualidad— en todo el mundo; alienta a las instituciones y a los Estados miembros de la UE a que contribuyan en mayor medida a la reflexión sobre el reconocimiento del matrimonio o las uniones civiles entre personas del mismo sexo como cuestión política, social y de derechos humanos y civiles;

163. Pide a la Comisión Europea y a la OMS que retiren los trastornos de identidad de género de la lista de enfermedades mentales y del comportamiento; pide a la Comisión que redoble sus esfuerzos para acabar con la medicalización de las identidades trans; anima a los Estados a garantizar procedimientos de reconocimiento de género rápidos, accesibles y transparentes que respeten el derecho a la autodeterminación;

164. Celebra el creciente apoyo político a la ilegalización de la esterilización como requisito para el reconocimiento legal del género, tal y como expresa el Relator Especial de las Naciones Unidas sobre la Tortura, y respalda la opinión de que dicho requisito debería ser tratado y perseguido como una violación del derecho a la integridad personal y del derecho a la salud y los derechos sexuales y reproductivos;

165. Se felicita de la revocación, en octubre de 2013, de la ley moldava por la que se prohibía la «propaganda de relaciones distintas de las matrimoniales o familiares», y pide a los demás países de la región que sigan el ejemplo de Moldavia;

(…)

Una serie de puntos a los que ninguna formación política que diga defender los derechos LGTB puede oponerse. De hecho, el texto contaba con el apoyo genérico de los principales grupos de la Eurocámara, incluyendo el Grupo Popular Europeo, aunque numerosos diputados de este grupo votaron en contra o se abstuvieron. Examinemos, el voto de los eurodiputados españoles por lo que a las dos votaciones relacionadas con los derechos LGTB que tuvieron lugar se refiere:

• El párrafo 162, referido al matrimonio entre personas del mismo sexo recibió inicialmente el apoyo de 49 de los 54 eurodiputados españoles. Se opuso una (la popular Pilar Ayuso), mientras que dos estaban oficialmente ausentes (el popular Santiago Fisas y el socialista Enrique Guerrero) y dos no votaron (la popular Pilar del Castillo y el socialista Ramón Jáuregui). Sin embargo, el acta provisional de voto recoge la corrección del voto de Pilar Ayuso en sentido positivo, por lo que consideraremos que fueron 50 diputados.
• La decepción llega con la votación del párrafo 164, otro de los que se votaron de forma específica, referido a la esterilización de las personas trans. Este párrafo recibió solo el apoyo de 35 de los 54 eurodiputados españoles. Se opusieron 16, 15 de ellos del PP (Pilar Ayuso, Pilar del Castillo, Agustín Díaz de Mera, Rosa Estarás, Esteban González Pons, Luis de Grandes, Esther Herranz, Carlos Iturgaiz, Teresa Jiménez-Becerril, Verónica Lope, Antonio López-Istúriz, Gabriel Mato, Francisco José Millán, Ramón Luis Valcárcel y Pablo Zalba) y 1 de Unió (Francesc Gambús). Estaban ausentes los ya mencionados Fisas y Guerrero y tampoco votó Jáuregui.

El párrafo 164, aunque finalmente aprobado por 404 votos a favor, 187 en contra y 46 abstenciones, recibió por parte del Grupo Popular Europeo más votos negativos (124) que positivos (56), lo que demuestra el intenso trabajo que queda por hacer en el campo de los derechos trans, y muy especialmente en el de la autodeterminación del género. Según el acta de voto nominal, el punto de discordia que llevó a que el párrafo 164 fuese votado de forma expresa fue la alusión final al “derecho a la salud y los derechos sexuales y reproductivos” de las personas trans.

————————————

La anterior información se refiere a las dos votaciones referidas a los derechos LGTB, no a otros aspectos del texto, más amplio y que aborda muy diferentes aspectos referidos a todos los Derechos Humanos. Pero, como personas LGTB cristianas, sabemos que no vivimos en una isla. Si hablamos de derechos Humanos nos importan todos, no sólo los que se refieren a nuestra identidad sexual, por lo que es muy importante no sólo referirse a las votaciones específicas LGTB, sino al respaldo a la globalidad de un texto, que no respaldaron,  ni los eurodiputados de Podemos (que votaron en contra) ni los de Izquierda Unida o Bildu (que se abstuvieron). No podemos defender sólo nuestros Derechos y mirar para otro lado cuando se vulneran también otros en demasiados lugares… Y lo mismo valen estas reflexiones para quienes votan a favor de los no nacidos y en contra de los derechos de los que ya viven…

General, Homofobia/ Transfobia. Agustín Díaz de Mera, Antonio López-Istúriz, Bildu, Carlos Iturgaiz, Discriminación, Enrique Guerrero, Esteban González Pons, Esther Herranz, Francesc Gambús, Francisco José Millán, Gabriel Mato, IU, Luis de Grandes, Pablo Zalba, Parlamento Europeo, Pilar Ayuso, Pilar del Castillo, Podemos, PP, Ramón Jáuregui, Rámón Luis Valcárcel, Rosa Estarás, Santiago Fisas, Teresa Jiménez-Becerril, Transexualidad, Transfobia, UDC

«Leí Mi lucha de Hitler (…), en algunas partes tiene razón porque hay ‘inconductas’ que se generan por un cierto tipo de vida. La homosexualidad es más o menos una ‘inconducta'», dijo el congresista Rubén Condori, integrante del partido en el Gobierno de Perú.

Continúa la polémica en Perú después de que la Comisión de Justicia y Derechos Humanos del Congreso rechazara por mayoría el proyecto de unión civil entre personas del mismo sexo. Tras la negativa a la propuesta presentada por el congresista Carlos Bruce, queda la secuela de esta decisión, que esta dejando un reguero de declaraciones a favor y en contra que no dejan indiferente a nadie.

En esta ocasión, han escandalizado unas palabras del miembro del Partido Nacionalista Peruano, Rubén Condori, que votó contra el proyecto de ley de unión civil entre homosexuales y, ahora, realizando un claro acto de apología del nazismo y homofobia, cita ideas del dictador Adolfo Hitler para justificar su rechazo a la propuesta.

Condori comentó en ArrobaRadio que «leí ‘Mi lucha’ de Hitler, y en algunas partes tiene razón porque hay ‘inconductas’ (homosexualidad) que se generan por un cierto tipo de vida. La homosexualidad es más o menos una ‘inconducta'», agregó el congresista, que además afirmó que el dictador de la Alemania nazi “tenía razón cuando señalaba en alguna parte del libro que había unas ‘inconductas’ que se generan por un tipo de vida«. Dentro de su discurso homófono, Condori dijo que «si mi hijo me confiesa que es homosexual lo entendería y lo apoyaría, pero trataría de reformarlo».

El miembro de la Comisión de Justicia del Congreso peruano declaró además que «la cuestión de lavar, planchar, cocinar, es exclusiva de género», y continuó con sus escandalosas declaraciones afirmando que «una mujer por resentimiento se vuelve lesbiana».

Pero eso no fue todo, el integrante de la Comisión de Justicia aseguró que la homosexualidad se genera por decepciones amorosas o maltratos y comparó a los homosexuales con alcohólicos. “La gente puede tomar sus cervezas pero el Estado no puede promover el alcoholismo”, dijo.

El proyecto de unión civil gay, presentado por Carlos Bruce, recibió siete votos en contra, cuatro a favor y dos abstenciones en la Comisión de Justicia del unicameral congreso peruano. Se dejó notar la influencia de la religión cristiana entre quienes estaban en contra de la unión civil gay, que hicieron una cerrada defensa biológica de la familia, alegando que esta se conforma en base a las «leyes naturales» y bíblicas: varón y mujer.

Y es que la unión civil entre homosexuales en Perú tendrá que esperar hasta el próximo año para intentar mejor suerte, luego que el martes una comisión del Congreso rechazara un proyecto en favor de ella, lo que hubiera sido el primer paso para convertirla en ley. La iniciativa recibió siete votos en contra, cuatro a favor y dos abstenciones en la Comisión de Justicia y Derechos Humanos del unicameral congreso peruano. El proyecto fue presentado por el legislador independiente Carlos Bruce, un congresista que reveló el año pasado su homosexualidad.

La votación tuvo lugar después de tres horas de un apasionado debate, transmitido por el canal de televisión del Congreso, y dio vuelta a la página de un tema que llevaba casi un año en la agenda de proyectos pendientes. “Vamos a esperar el siguiente Congreso para (volver a) presentar el proyecto”, dijo a periodistas un resignado congresista Bruce. El proyecto será archivado, pero puede presentarse nuevamente en el nuevo congreso que se forme tras las elecciones presidenciales y legislativas de abril de 2016. Aunque la norma se hubiera aprobado en la Comisión de Justicia, aún tendría que votarse en el pleno del Congreso.

La propuesta de Bruce no contempla la adopción de niños ni el matrimonio entre homosexuales, a pesar de que los opositores al proyecto calificaron a la unión civil de “matrimonio encubierto”. Lo que propugnaba era el reconocimiento legal entre parejas del mismo sexo a través del registro civil y se centraba en derechos patrimoniales. También abogaba por reconocer como “parientes o familia” a quienes opten por la unión civil.

El debate entre la comisión legislativa reflejó la notable influencia de la religión -principalmente cristiana- entre quienes estaban en contra del proyecto y que hicieron una cerrada defensa biológica de la familia, alegando que esta se conforma en base a las “leyes naturales” y bíblicas: varón y mujer.

Mientras el proyecto se debatía, en los exteriores del Congreso rivalizaban en arengas organizaciones civiles que apoyaban la iniciativa versus grupos evangélicos que la rechazaban. En las últimas horas, obispos de la iglesia católica, tanto progresistas como conservadores, manifestaron su rechazo al proyecto de Bruce e incluso uno de ellos tildó de “maricón” al legislador.

Bruce, de 58 años, presentó el proyecto en abril de 2014 y durante el fragor del debate se convirtió el 20 de mayo en el primer político peruano en “salir del clóset”, al reivindicar su homosexualidad. Los intelectuales por su lado, con el premio Nobel de Literatura Mario Vargas Llosa al frente, se manifestaron a favor desde el año 2014, mientras que en las redes sociales el debate se ha reflejado con una feroz agresividad homofobica.

Por su parte, Ricardo Morán afirma: “Soy homosexual por la naturaleza”

El destacado productor de televisión Ricardo Morán sorprendió a sus seguidores hablando por primera vez sobre su orientación sexual en sus redes sociales debido al polémico debate por la unión civil entre personas del mismo sexo en Perú.

“Como hombre, como peruano y homosexual, me avergüenza el nivel de los argumentos ignorantes y homofóbicos de los opositores a #unioncivilya”, escribió el productor y jurado del reality de canto Yo Soy.

Como se recuerda, Morán no era partidario de ventilar su vida privada en los medios de comunicación ni las redes sociales, por lo que este mensaje ha sorprendido a sus seguidores, quienes no dudaron en brindarle su apoyo comentando la publicación.

“Soy peruano, y homosexual desde el día en que nací, hecho así por la naturaleza. Nada ni nadie me “volvió” homosexual. #UnionCivilYA” y “Soy feliz, tuve una infancia maravillosa y no tengo más problemas psicológicos que cualquier otra persona. #unioncivilya” son otros de los tweets con los que Morán dio a conocer su orientación sexual en las redes sociales.

General, Homofobia/ Transfobia. #UnionCivilYa, Adolf Hitler, Carlos Bruce, Partido Nacionalista Peruano, Perú, Ricardo Morán, Rubén Condori

Nasser El-Ahmad, de 18 años, dijo que su objetivo era dar a conocer su caso y no buscará presentar un recurso contra sus tres familiares. Su padre y sus tíos no aceptaron su orientación sexual y trataron de casarlo a la fuerza con una mujer musulmana.

Un Tribunal de Berlín (Alemania) condenó este jueves con sanciones económicas a los familiares de un joven homosexual por haberlo secuestrado para sacarlo del país con el objetivo de casarlo a la fuerza con una mujer en El Líbano. El padre y dos tíos del joven libanés Nasser El-Ahmad fueron multados con mil 350 euros durante un proceso judicial que solo duró diez minutos y que fue celebrado en ausencia de los procesados, contra quienes se emitió una orden de detención. El demandante, de 18 años, dijo a los medios que estaba satisfecho con la sanción económica y que renunciaba a presentar un recurso. Indicó que su objetivo era sacar a la luz su caso.

El padre y dos tíos de un joven gay alemán de origen libanés han sido condenados a una leve multa por secuestrarle para forzarle a contraer matrimonio con una mujer en el Líbano. Según relata el joven, que ahora cuenta 18 años, los hechos ocurrieron en 2012, tras declarar su homosexualidad a su familia. La respuesta de su propio progenitor y sus tíos fue la de golpearle y amenazarle de muerte repetidamente.

A la edad de quince años, Nasser El-Ahmed, un joven alemán de origen libanés residente en Berlín, decidió salir del armario como gay ante su conservadora familia, de fuertes creencias religiosas musulmanas. Si Nasser pretendía conseguir comprensión y apoyo entre sus allegados, no pudo estar más equivocado. La respuesta fue la violencia física y las amenazas de muerte.

Según relata el propio joven, “mi tío me vertió gasolina encima y se me acercó con un cigarro encendido, mientras me gritaba: ‘¿eres marica?’, a lo que yo contestaba gritando: ¡no! ¡no!’”. La violencia de su padre y su tío fue en incremento. Se sucedían las palizas, que en ocasiones consistían en azotes propinados con un cable. En una ocasión incluso le vertieron encima agua hirviendo mientras le llamaban “maricón” y otros insultos homófobos. Su padre llegó a asegurarle que “le clavaría personalmente un cuchillo en la garganta”.

Nasser, que declara haberse sentido “paralizado por el miedo” después de esa terrible reacción, decidió escapar de casa. Conoció Papatya, un grupo que ofrece ayuda a mujeres y niños maltratados, y encontró refugio en sus instalaciones. Pero su madre logró localizarle y convencerle de que regresase a casa, asegurándole que las cosas habían cambiado y allí ya estaría a salvo. Sin embargo, cuando Nasser regresó, su padre y dos de sus tíos decidieron secuestrarle y conducirle hasta el Líbano, donde le casarían con una chica del país que lograría “llevarle por el camino correcto”.

Dado que en aquellas fechas era menor de edad, su secuestro alertó a la Interpol, que logró detener a sus secuestradores en la frontera rumano-búlgara en diciembre de 2012. Desde allí fue conducido de nuevo hasta Berlín. El juicio por aquellos hechos se ha celebrado ahora, cuando Nasser ya cuenta con 18 años.

Durante la vista, Nasser ha llevado un insignia con el lema “STOP HOMOFOBIA” y ha mostrado una entereza de carácter y una resolución para encarar la vida admirables. Ante los medios de comunicación declaraba con contundencia: “Este capítulo de mi vida ha quedado atrás y comienza una nueva vida para mí. Ya no soy alguien que se esconde. Con mis padres tuve que hacerlo porque iba en contra de su honor. Mancillé su honor. No quiero reprimir mi sexualidad.  He conseguido llevar este caso a los tribunales. Para mí este capítulo de mi vida ha terminado”, dijo El-Ahmad luego de la resolución de su caso.

El caso de Nasser El-Ahmad sacó a relucir que de 460 matrimonios concertados a la fuerza entre musulmanes en Berlín, en 29 las víctimas fueron hombres, según las autoridades alemanas.

Sin duda es un triunfo personal para Nasser, y el cierre simbólico de una etapa terrible de su vida, pero no deja de sorprender la levedad de la pena impuesta. Tras hallarles culpables del secuestro de un menor, con la intención de casarle contra su voluntad, el tribunal berlinés ha condenado al padre y a cada uno de los dos tíos de la víctima a una multa de 1350 euros (1430 dólares), que supondrán una pena de 90 días de cárcel si no son abonados. Ninguno de ellos ha comparecido en el juicio.

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En aquel tiempo, dijo Jesús a Nicodemo:

«Lo mismo que Moisés elevó la serpiente en el desierto, así tiene que ser elevado el Hijo del hombre, para que todo el que cree en Él tenga vida eterna.

Porque tanto amó Dios al mundo, que le entregó a su Hijo único, para que todo el que crea en él no perezca, sino que tenga vida eterna. Porque Dios no envió a su Hijo para condenar al mundo, sino para que el mundo se salve por Él…

… Habiendo venido la luz al mundo, los hombres prefirieron las tinieblas a la luz, porque sus obras eran malas. Todo aquel que hace el mal, aborrece la luz y no se acerca a ella, para que sus obras no se descubran. En cambio, el que obra el bien conforme a la verdad, se acerca a la luz, para que se vea que sus obras están hechas según Dios”.

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(Juan 3,14-21)

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