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Archivo para Jueves, 26 de marzo de 2015

¿Por qué?

Jueves, 26 de marzo de 2015

Del blog Pays de Zabulon:

Why

«Why?» by Enigma

 

« Why? » by Enigma

I was childish and unfair
Era un niño e injusto
To you, my only friend
Para ti, mi único amigo
I regret, but now it’s too late
Lo siento, pero ahora es demasiado tarde

I can’t show you any more
No puedo mostrarte más
The things I’ve learned from you
Las cosas  que aprendí de ti
‘Cause life just took you away
Porque la vida acaba de hacer que te vayas

I’m asking, « Why? »
Yo pregunto “¿Por qué?”
I’m asking, « Why? »
Yo pregunto “¿Por qué?”
Nobody gives an answer
Nadie me responde
I’m just asking, « Why? »
Yo sólo pregunto “¿Por qué?

But someday we’ll meet again
Pero un día nos volveremos a ver
And I’ll ask you
Y te preguntaré
I’ll ask you, « Why? »
Yo te preguntaré “¿Por qué?
Why it has to be like this
Por qué esto debe ser así
I’ll ask you, « Why? »
Yo te preguntaré “¿Por qué?
Please give me an answer
Por favor, dame una respuesta.

Many years and stupid fights
Tantos años y combates estúpidos
Till we accept to see
Antes de aceptar ver
How it was and it’ll always be
Lo que era y será siempre
Why it has to be like this?
¿Por qué esto debe ser así?

Why we don’t realize?

¿ Por qué no realizamos?
Why we’re too blind to see the one
Por qué somos tan ciegos para ver
Who’s always on our side?
¿ Quién está siempre a nuestro lado?

I’m asking, « Why? »
Yo pregunto “¿Por qué?”
I’m asking, « Why? »
Yo pregunto “¿Por qué?”
Nobody gives an answer
Nadie me responde.
I’m just asking, « Why? »
Yo sólo pregunto “¿Por qué?

Just tell me why
Díme sólo por qué
Why it has to be like this
Por qué esto debe ser así
That the good one’s disappear?
¿Que las buenas personas desaparecen?
I’m asking you, « Why? »

Yo te pregunto: “¿Por qué ?”

I’m asking, « Why? »
Yo  pregunto: “¿Por qué ?”
I’m asking, « Why? »
Yo pregunto: “¿Por qué ?”
Nobody gives an answer
Nadie me responde.
I’m just asking, « Why? »
Yo sólo pregunto “¿Por qué?

I’m asking, « Why? »
I’m asking, « Why? »
I’m asking, « Why? »
I’m asking, « Why? »

Yo pregunto “¿Por qué?”
Yo pregunto “¿Por qué? “
Yo pregunto “¿Por qué? “
Yo pregunto “¿Por qué? “

La-muerte-y-el-Cristo*

El Cristo de Medina, reposando en los brazos de la muerte (fuente foto: aquí)

¿Por qué?

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“Cansancio de vivir”, por José Carlos García Fajardo

Jueves, 26 de marzo de 2015

tumblr_n5sb2sUGyf1sxlzcco1_500Leído en la página web de Redes Cristianas

Aumentan los suicidios entre jóvenes indígenas en Estados Unidos y entre inmigrantes en Europa.

Para un número creciente de jóvenes indios norteamericanos y canadienses, el suicidio es la única salida que encuentran ante una vida que para ellos ha perdido significado. Los suicidas representan el 1% de todas las muertes en Norteamérica, pero la realidad es que cada 40 segundos se suicida una persona en el mundo y cada tres, otra lo intenta, según la Organización Mundial de la Salud (OMS).

Es la segunda causa de fallecimiento de los jóvenes, tras los accidentes de tráfico. Le siguen las personas muy ancianas que ya no se soportan ante una enfermedad discapacitante o de dolor insoportable creyéndose una carga para los demás, cuando no es sino el rechazo de una soledad insoportable.

Muchos suicidas han sucumbido a la desesperanza, más que a la desesperación. Como sucede con muchas personas que mueren en “accidentes” de tráfico o víctimas de toxicomanías, o en enajenaciones que a tantos llevan a engrosar las filas de ejércitos, de guerrillas o de mafias urbanas. Pálidas alternativas para unas vidas a las que no han encontrado un sentido, el suyo, no el impuesto por una sociedad, una religión, otra ideología, o por una presión ambiental insoportable para quienes ya no pueden dialogar ni con ellos mismos.

Esta denuncia de la OMS quiere cambiar las actitudes sociales que consideran el tema como un tabú del que no conviene hablar. Como si fuera algo vergonzante, no sólo para el protagonista sino para su familia y para su entorno. Como lo fueron las enfermedades de transmisión sexual, la esquizofrenia, el alcoholismo, la homosexualidad, las relaciones prematrimoniales o con familiares próximos, o como la depresión. El descubrimiento de los fármacos antidepresivos hizo descender las cifras de suicidio en muchos países.

El elevado número de suicidios entre los indígenas se da no sólo en Estados Unidos y de Canadá sino en muchos otros países del continente americano. Pero en el norte han acometido el estudio de esta plaga silenciosa que hay que tratar como una epidemia. Cuentan mucho el desarraigo y la estructura desintegrada de muchas culturas autóctonas tradicionales. Mientras estas hecatombes se producían en los países empobrecidos del Sur, parecían no afectarnos en las antiguas metrópolis. Ahora producen alarma social en las capitales de países africanos y asiáticos, y no afecta sólo a las personas hacinadas en barrios marginales sino que es una de las mayores afecciones entre la población universitaria. Jóvenes que han alcanzado ese estadio sostenidos por sus familias y comunidades como esperanza salvadora para todos, no soportan la presión  y sucumben recurriendo a la droga, a la depresión y al suicidio.

Los instintos ya no le indican al hombre lo que tiene que hacer, y las tradiciones no le muestran lo que debe de hacer, hasta el punto de que muchas personas ya no saben lo que quieren hacer. De ahí, el hacer sólo lo que los demás quieren o empeñarse en querer lo que hacen los demás, formas ambas enajenantes en la sumisión o en el conformismo. Pero el fenómeno que se atribuía al desarraigo en las inhumanas ciudades de los países descolonizados, lo llevan consigo muchos emigrantes que sucumben ante el desgarramiento entre lo que soñaron en sus lugares de origen y la realidad que encuentran en los paraísos donde no eran esperados ni se sienten queridos. La epidemia del suicidio se gesta en una sociedad excluyente, en unas formas de vida aceleradas, deshumanizadas, en las que todo parece poder comprarse, en dónde la búsqueda del placer como único fin da el salto a una búsqueda de poder como única forma de supervivencia. En nuestros días, muchos no necesitan ni el cielo como recompensa ni el infierno como castigo, sino saberse queridos y respetados aquí y ahora, en primer lugar por nosotros mismos

Vivir con voluntad de sentido, porque no se trata de dar sentido a la vida o de aceptar el que nos impongan, sino de descubrirlo en nosotros mismos. Para eso necesitamos ayuda y apoyarnos solidariamente, no sólo en los demás sino en las instituciones sociales que tienen su razón de ser en la felicidad y el bienestar de los ciudadanos. En la que la educación debe ser el motor fundamental que nos ayude a descubrir en cada situación el desafío para asumir la responsabilidad que nos corresponde.

Ser uno mismo significa aceptarse y quererse para actuar con responsabilidad, aunque el suicidio suponga para muchos, en palabras de Erasmo de Roterdam, “una forma de manejar el cansancio de la vida”.

Twitter: @GarciafajardoJC

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“Cervantes, bisexual”, por Ramón Martínez

Jueves, 26 de marzo de 2015

miguel_de_cervantesUn interesante artículo que publica Cáscara Amarga:

Con la aparición de los supuestos restos del autor del Quijote no sólo queda claro que la política cultural de Madrid está en los huesos, gracias a la incapacidad de Ana Botella. También hemos comprobado, una vez más, que determinados datos de la vida de un autor sólo son relevantes en caso de que no atenten contra los cánones establecidos.

Miguel de Cervantes era bisexual, no cabe duda alguna. Bien es cierto que metodológicamente es un error trasladar conceptos actuales sobre sexualidad a una época pasada donde no sólo no existían esos términos sino que el propio pensamiento sobre el hecho sexual era diferente. Resulta inadecuado tratar de encajar nuestras categorías sobre la orientación sexual y la identidad de género a un contexto social y cultural tan diferente como es el siglo XVI. Es un error decir que Teresa de Jesús fue posiblemente una lesbiana más o menos visible entre sus compañeras carmelitas y que la poesía de Juan de la Cruz desvela ciertos puntos de vista trans, o que Luis de León quizá fuera gay, por haber traducido la bucólica segunda de Virgilio y haber superado el original –“En fuego Coridón, pastor, ardía / por el hermoso Alexi, que dulzura / era de su señor y conocía / que toda su esperanza era locura”–. Pero no se trata de un error porque Teresa y Luis no se sintieran atraídos por personas de su mismo sexo, o porque Juan no pudiera haber sentido su género como femenino. Tratándose de personajes religiosos no hay forma, supuestamente, de demostrar nada, ni siquiera que fueron heterosexuales y cisexuales. Es un error porque los elementos culturales que sustentan todos estos conceptos no existían en el Quinientos. Cuando afirmamos ahora que Cervantes era bisexual no decimos nada más que, a lo largo de su vida, mantuvo relaciones con personas de más de un sexo, y hemos de emplear los términos avant la lettre, que se dice, para que nos sea posible entendernos.

El hecho es que los huesos que se han encontrado esta semana pertenecieron a un hombre que, en su vida, disfrutó del calor de hombres y mujeres. Sabemos que se casó en 1584, y que se separó de Cataliza de Salazar –con la que está enterrado, y mezclados sus restos– en 1586, porque la convivencia era muy mala. De sus sesenta y ocho años de vida, únicamente dos los pasó junto a una mujer. Es un dato comprobable que existió el vínculo matrimonial, y de ahí estamos obligados a suponer que, además, mantuvieron relaciones sexuales. Es uno de los privilegios del matrimonio, frente a otras formas de relación. Pero también es evidente que don Miguel, además de “haber ayuntamiento con fembra placentera”, que nos diría el Arcipreste, tuvo no pocos conciertos con diversos hombres.

Uno fue, seguramente, el cardenal Acquaviva, de quien fue paje en Roma en torno a 1570. Se supone que se habían conocido en Madrid en 1568 y que Monseñor, un año mayor que Cervantes (aquél con veintidós años, éste con veintiuno) se quedó prendado, se dice que de sus versos, pero es preciso recordar que el propio Miguel era consciente de que como poeta dejaba bastante que desear. Pasara lo que pasara, el autor del Ingenioso Hidalgo se incorpora después a la milicia, pierde la movilidad de su mano en la batalla de Lepanto en 1571 y sigue viajando gracias a los tercios, hasta caer preso en Argel en 1575, donde estuvo hasta ser rescatado en 1580. Y allí tenemos seguro que volvió a mantener relaciones con hombres, como la mayor parte de la crítica ya ha aceptado, aunque le pese –que le pesa–.

Después de todo esto, siempre espero escuchar una frase clásica: “lo importante es que era buen escritor. La vida privada de cada cual no tiene nada de relevante”. Pues sí, era un novelista genial, y en su Don Quijote podemos encontrar algunas de las escenas más escandalosas, en lo tocante a lo sexual, de la literatura española. Los sucesos de Sierra Morena deben ser interpretados adecuadamente, y allí encontramos a Dorotea que, en traje de varón, moja sus pies desnudos en el agua, sin saber que es observada por el cura disfrazado de escudero y el barbero vestido de princesa Micomicona, que creen que se trata de un joven hasta que descubre sus cabellos. Más adelante, con Sancho en la Ínsula Barataria, encontramos a un joven y su hermana intercambiándose los vestidos para salir a la calle. Bien es cierto que un autor perfectamente heterosexual sería capaz de escribir dos pasajes como estos, aunque quizá no se detuviera tanto como lo hace Cervantes describiendo el baño de la disfrazada Dorotea.

Lo que me preocupa esta semana es que aún nadie haya salido a la calle a gritar a los cuatro vientos la bisexualidad de Cervantes. No lo harán, seguramente, bajo esa perspectiva en que la vida privada no tiene nada que ver con la vida literaria. Pero hemos estudiado a Elena Osorio (Filis), Antonia de Trillo, Isabel de Urbina (Belisa), Juana Guardo, Marina de Aragón, Micaela Luján (Camila Lucinda) y Marta de Nevares (Amarilis y Marcia Leonarda), algunas de las mujeres que pasaron por la vida de Lope de Vega, cuya heterodonjuanesca hemos celebrado con júbilo en un reciente capítulo de esa gran serie que podría ser El Ministerio del Tiempo. Entonces, ¿qué es lo que convierte en algo tan relevante la vida privada del autor de El perro del hortelano? ¿Por qué estudiamos a las mujeres de Lope y no a los novios de Lorca? Y, siendo Cervantes bisexual, ¿por qué sabemos que estuvo casado con Catalina de Salazar pero no se habla de sus relaciones con hombres? Hay un privilegio evidente, un privilegio heterosexual que condena a todas las personas diversas al silencio, a quedar relegadas a la vida privada, ésa que no importa, aunque vertebre sus obras y sólo conociendo su realidad como ser humano sea posible desentrañar el significado de su literatura. Desde aquí propongo que, en las sedes de todos los colectivos de lesbianas, gais, bisexuales y transexuales de España se coloque un retrato de Miguel de Cervantes. Si ellos no quieren reconocer la realidad de sus autores, lo haremos nosotras con los nuestros.

Por cierto, Lope de Vega fue secretario del Duque de Sessa a partir de 1605, y la relación entre ambos fue bastante convulsa. Se sabe que Lope, además de encargarse de sus papeles, también alcahueteaba en favor del Duque, metiendo en su cama no sólo mujeres, sino también hombres. Se sabe que la extraña relación entre noble y secretario atormentó a Lope durante años. Y quizá no conozcas una comedia del Fénix de los Ingenios titulada La boda entre dos maridos, y quizá recuerdes que El perro del hortelano narra los amores y desamores de la Condesa de Belflor con su secretario… Y es que quien lo probó, lo sabe. Vale.

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La fotografía de Zanele Muholi, muestra la comunidad LGTBI en Sudáfrica

Jueves, 26 de marzo de 2015

timthumb.phpLa fotógrafa sudafricana, Zanele Muholi, define a su nuevo proyecto como “activismo social” cuyo principal objetivo es dar visibilidad a la comunidad LGTBI.

Zanele Muholi, fotógrafa y artista visual sudafricana de 41 años. Negra y lesbiana. Estas son las credenciales de una mujer que ha hecho de su identidad su trabajo, reconocido con numerosos premios internacionales, el último, el Príncipe Claus del Ministerio de Cultura holandés.

Tras diez años dedicados al desarrollo de este nuevo proyecto, la fotógrafa sudafricana lo define como “un trabajo de activismo visual”. El principal objetivo se concentra en dar visibilidad a la comunidad negra de LGTBI porque no son buenos tiempos para el colectivo LGTB (lesbianas, homosexuales, transexuales y bisexuales), castigado judicialmente en la mayoría de países del continente, y perseguido por la intransigencia de una sociedad y gobernantes que los ven ajenos a lo africano.  Es la Zanele activista, la que desde hace más de una década decidió poner su talento al servicio de todos esos gais, lesbianas o transexuales que se juegan el tipo. “Soy ante todo y primero de todo, una activista que con mi cámara consigo más visibilidad para la lucha contra la discriminación”, advierte al ser preguntada por su trabajo.

Ahora tiene en Johannesburgo, la ciudad donde reside, dos exhibiciones en marcha: Mo(u)rning (un juego de palabras en inglés entre Luto y Mañana) en el Museo Wits y, en la galería Stevenson la que lleva por título De amor y pérdidas. Las dos exposiciones son un conjunto de fotografías y vídeos que sirven de guía y hemeroteca para conocer de primera mano la vida cotidiana de lesbianas y homosexuales negros sudafricanos. Sus sufrimientos y sus alegrías.

La galería de fotografía se compone de imágenes de una multiplicidad de identidades, la mujer es el centro del proyecto, las cuales han colaborado de forma voluntaria. Zanele Muholi denuncia que son mujeres que participan directamente en la economía, política y lo social pero que, sin embargo, no forman parte de la historia. La lucha de la fotógrafa se centra en vivir como una lesbiana negra en una sociedad con construcción de una democratización.

No solo se muestra las diversas experiencias o la lucha de las diferentes mujeres, sino el amor que existe en cada una de ellas. Con ello, refleja las contradicciones en la política progresista sudafricana con respecto a la comunidad LGTBI y la continua agresión homofóbica que reciben a diario. Y es que Sudáfrica es sobre el papel un oasis para los homosexuales. Tras la segregación racial del apartheid, la nueva Constitución democrática de 1994 se empeñó en huir de las discriminaciones y en 2006 se convirtió en el primer país africano que autorizó el matrimonio igualitario, equiparándolo en derechos y deberes al de hombre y mujer. Un éxito que, sin embargo, no siempre viene acompañado a pie de calle, sobre todo entre las clases pobres negras, abiertamente homófobas.

“Yo soy negra y lesbiana y por eso me es más fácil retratar a homosexuales negros porque yo vengo de ahí y sé de qué hablo y por lo que pasan”, explica Muholi, que antes de salir del armario trabajó como peluquera.

Nueve pequeñas cruces de madera, que simulan las tumbas de otros tantos homosexuales asesinados en Sudáfrica en los últimos años dan la bienvenida al visitante en Mourning, que se adorna con gigantes rosarios que cambian el crucifijo por cuchillos y las cuentas por pelotas de tenis. Es el dolor por las numerosas víctimas que engrosan las abultadas estadísticas de violencia del país, por lo que es casi imposible cifrar la magnitud. En septiembre de 2013, el Gobierno avanzó su intención de presentar una Ley contra los crímenes del odio, en la que se incluirían los ataques físicos y verbales a homosexuales e inmigrantes. Según el viceministro de Justicia, John Jeffry, señaló entonces que desde 1998 habían sido asesinadas 31 lesbianas y admitió que la propia policía es en algunas ocasiones la responsable de agresiones.

Muholi pretende que esos asesinatos, violaciones y ataques no pasen desapercibidos: “No quiero que estas muertes sean únicamente estadística”, afirma la fotógrafa que para realzar ese objetivo recrea los macabros hallazgos de cadáveres, tapados con plásticos y hojas muertas caídas de los árboles. Sin embargo, subraya que el activismo gráfico que practica necesita “de espacios que se atrevan a mostrar este tipo de trabajos porque en Sudáfrica y en África hay activistas valientes que están trabajando en dar visibilidad a estas agresiones pero no encuentran salas de exposiciones, museos que quieran exhibir las fotos”. Por ello, reclama la “solidaridad” de otros artistas o Gobiernos de todo el mundo “en las luchas abiertas contra todos los tipos de violencia” que en el pasado reciente se añadieron a la lucha contra el apartheid. Muholi ha expuesto en solitario en Estados Unidos y Europa y tiene en agenda repetir en los próximos meses.

 La otra muestra en marcha en Johannesburgo recibe con un ataúd de cristal relleno de algodón blanco, unas flores marchitas y un gran retrato de la artista, que justifica esta performance como su particular “aportación contra la homofobia” reinante.  En ese amor de que habla la exhibición, Muholi no tiene reparos en mostrarse en la intimidad junto a su novia, blanca, en unas fotos artísticas que sirven de contrapunto a las pérdidas. Pero hay más amor. Como el vídeo de la boda de Ayanda Mogoloza y Nhlanhla Moremi o de Promise Meyer y Gift Sammone, que se dieron el sí quiero rodeados de otros GLTB y familiares y que Muholi retrató y filmó. Igual que hizo en los entierros de Duduzile Zozo , Gift Makau o Maeswane Radebe, lesbianas asesinadas sólo por el hecho de no esconderse. Tan sólo días o semanas separaron las celebraciones de los matrimonios y de los funerales.

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Tom Sosnik, adolescente de 13 años, difunde en YouTube su discurso de salida del armario como chico transexual ante amigos y compañeros

Jueves, 26 de marzo de 2015

Se llama Tom Sosnik, vive en California, y tiene solo 13 años. Es un chico transexual que conmovido por la historia de Leelah Alcorn, la también adolescente transexual de 17 años que se quitó la vida hace pocas semanas, decidió salir públicamente del armario con un discurso ante sus amigos y compañeros de instituto. “Ya no soy Mia. Nunca lo fui, en realidad. Y ahora aparezco ante vosotros con mi verdadera identidad de género, como Tom. Aparezco ante vosotros como un chico de 13 años”. 

“Durante un tiempo, intenté obviar el hecho de que odiaba mi cuerpo. Fingía estar contento con lo que me había sido asignado, hasta que un determinado momento estallé”, cuenta el joven Tom Sosnik. “Para algunos de vosotros puede ser un shock, y otros, bueno, ya lo sabíais, o ya lo imaginabais, que yo era transexual”, añade después. El chico aclara que él sigue siendo la misma persona que antes, y recomienda a sus compañeros y amigos preguntar a sus propios padres sobre aquellas dudas que les pudieran surgir, pero evitando, eso sí, “el cotilleo”.

El momento era grabado en vídeo por la familia del chico y difundido a través de YouTube:

“Así es como salí del armario como trans ante mi comunidad. Por favor, compartid mi historia y mi mensaje con vuestros seres queridos. A todos aquellos que en estos momentos luchan por acomodarse a su verdadero y auténtico género, o sexualidad, quiero que sepáis que si nadie más os acepta, yo siempre lo haré. Descansa en paz, Leelah”, es el mensaje con el que el chico acompaña en YouTube el vídeo.

Un buen testimonio de vida el de Sosnik y justo homenaje a Leelah Alcorn. Con solo 17 años, Leelah no pudo soportar más la incomprensión de su familia y su entorno hacia su condición de chica transexual, cruel y farisaicamente negada por sus padres, y terminó por quitarse la vida. Miembros de una comunidad fuertemente religiosa, y amparándose en la idea de que “Dios no se puede equivocar”, las únicas respuestas que sus padres le habían ofrecido eran el castigo y sesiones de “terapias” reparadoras por parte de un miembro de su iglesia.

Leelah dejó una estremecedora nota de suicidio, con la idea de que su muerte “tiene que significar algo”“Solo descansaré en paz el día en que las personas transexuales no sean tratadas como me han tratado a mí, cuando sean tratadas como seres humanos, con sentimientos válidos y derechos humanos”, decía . El suicidio de Leelah, por cierto, desencadenó una fuerte reacción contra las “terapias” reparadoras de la transexualidad, con peticiones tanto en la web de la Casa Blanca (con más de 120.000 firmas recogidas hasta la fecha) como en change.org (con unas 350.000).

Gracias a Dios,  la historia de Tom Sosnik es muy distinta a la de Leelah. Tom cuenta con su familia, como lo demuestra el mensaje de apoyo que su hermana Gil ha dejado en Facebook. “Al ver como sus palabras inspiraban y emocionaban a su propia familia y red de amigos, Tom empezó a darse cuenta de que había algo en su discurso que era universal y humanizador, algo que podía empoderar a trans y a otras personas de género no conforme al tiempo que despertaba la empatía y la comprensión de los aliados”, escribía Gil Sosnik.

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El World Pride 2017 de Madrid muestra su vídeo promocional

Jueves, 26 de marzo de 2015

WORLDPRIDEComo bien sabemos, Madrid organizará el World Pride 2017. Así lo decidió en octubre de 2012 la 30ª asamblea de Interpride (International Association of Lesbian, Gay, Bisexual, Transgender and Intersex Pride Coordinators), entidad que aglutina a más de 200 organizaciones de todo el mundo. En lugar de celebrarse como un evento separado, ese año el Orgullo de Madrid se verá subsumido en el World Pride, tal y como sucedió en 2007 con el Europride. Os traemos hoy su vídeo promocional internacional, dado a conocer esta semana.

El World Pride está considerado el evento LGTB internacional más importante del mundo. Hasta ahora solo se han celebrado cuatro ediciones: en Roma (2000), Jerusalén (2006), Londres (2012) y Toronto (2014). Esta última ha sido posiblemente la más “tranquila”. Las dos primeras ediciones estuvieron rodeadas de gran polémica e incluso, en el caso de Jerusalén, de importantes medidas de protección policial. La tercera edición, celebrada en Londres, se saldó con éxito, pero las dificultades económicas y las trabas organizativas estuvieron a punto de hacerla naufragar.

Esperemos que la celebración de Madrid sea recordada como la mejor de todas las celebradas hasta la fecha, aunque en ello tendrá mucho que ver la colaboración institucional por parte del Ayuntamiento de la noticias_file_foto_971596_1426676526capital, que en los últimos años no ha hecho sino poner trabas al Orgullo local. Ojalá que la corporación municipal que salga de las elecciones de mayo tenga una actitud distinta. Y ojalá que el proceso sea lo más transparente e inclusivo que este tipo de eventos permite, para que todas las sensibilidades del colectivo LGTB puedan sentirse beneficiadas, de una forma u otra.

Por lo pronto, os dejamos con el vídeo promocional del World Pride 2017, dirigido al público internacional. Está en inglés, aunque abajo hemos incluido la transcripción aproximada de la locución. Destacamos como aspecto positivo el guiño a las primeras manifestaciones en favor de los derechos LGTB que tuvieron lugar en España, en tiempos no precisamente fáciles, en los que solo los más valientes -aquellos y aquellas a los que los que luego nos hemos beneficiado de su lucha debemos un reconocimiento que no siempre han recibido- se atrevían a manifestarse. Franco había muerto dos años antes, pero todavía estaban vigentes las leyes que criminalizaban la homosexualidad y la manifestación fue reprimida por la policía.

Hubiera estado bien, eso sí, aclarar que las primeras fotografías pertenecen a la manifestación del Orgullo LGTB convocada en 1977 en Barcelona, no en Madrid, y que fue la primera de España.

Transcripción de la locución: Esta historia empezó hace ya más de 30 años. Al principio, solo algunos de nosotros salieron a defender nuestros derechos. Así fuimos ganando la confianza de la comunidad. Desde entonces, nuestro orgullo se ha convertido en el Orgullo de Madrid. Hoy es uno de los más grandes eventos de Europa, y muy pronto podremos decir que es el mayor del mundo.

Hay más de siete razones para venir al World Pride Madrid 2017: tenemos una de las ciudades más tolerantes, es el primer World Pride español, el buen tiempo está garantizado, el programa incluye un amplio calendario de eventos, incluyendo competiciones deportivas… Esperamos unos tres millones de visitantes que quieren pasarlo bien. Pero vivir la vida es lo más importante de todo.

Estamos listos. Ya tenemos fecha [23 de junio al 2 de julio]. Todo el mundo se prepara para venir. ¿Y tú? ¿Te vas a perder el World Pride 2017? ¡Viva la vida!

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Denuncian una agresión a una mujer transexual en Sevilla

Jueves, 26 de marzo de 2015

agresion_mujer_transexual_sevillaLa Asociación de Transexuales de Andalucía, ATA, ha mandado un comunicado para manifestar un ataque de transfobia que ha tenido lugar el pasado domingo en Sevilla. Según el escrito, Saray B. S., mujer transexual de 49 años, presentó el pasado 22 de marzo una denuncia policial por ser increpada y agredida brutalmente esa misma mañana, en un bar situado en la Plaza de la Encarnación en Sevilla.

El agresor, un hombre que se encontraba en el establecimiento, la insultó reiteradamente, llegando incluso a amenazarla, al advertirle la mujer que avisaría a la policía si continuaba insultándola. Finalmente, el agresor le atacó, rompiéndole un vaso de cristal en la cabeza que provocó a Saray tres heridas incisocontusas en la región craneal, por lo que fue atendida en el Hospital Virgen Macarena, donde tuvieron que suturar las heridas, una de ellas con seis agrafes.

La Asociación de Transexuales de Andalucía ha dado traslado de estos hechos a la Fiscal sobre delito por identidad sexual en Andalucía, Dª Flor Torres. “Estos hechos evidencian la necesidad de una ley contra la LGTBfobia en Andalucía que garantice la igualdad real y contemple sanciones para este tipo de delitos”, ha declarado Mar Cambrollé, presidenta de ATA-Sylvia Rivera.

Recordemos que en esta misma provincia no hace mucho se produjo otro suceso de transfobia, cuando el cura del municipio sevillano de Umbrete no dejó a una menor transexual participar en una misa vestida de flamenca.

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Alemania: la nueva ley contra los delitos de odio excluye mencionar explícitamente la homofobia y la transfobia

Jueves, 26 de marzo de 2015

german_bundestagEl Bundestag (cámara baja del parlamento alemán) aprobó el pasado jueves con los votos de la gobernante gran coalición un proyecto de ley para endurecer las penas a los delitos de odio. A pesar de las protestas de la oposición, el nuevo texto solo menciona explícitamente los crímenes con una motivación racista o xenófoba, pero relega otros agravantes como la homofobia y la transfobia a la categoría general de otros actos “contra la dignidad humana”.

La iniciativa parte de la comisión de investigación contra el grupo terrorista neonazi NSU (“Clandestinidad Nacionalsocialista”), que propuso que, a la hora de establecer la pena para un delito de odio, se tengan en cuenta no solo las víctimas directas, sino todo el colectivo al que se quiere amedrentar con el crimen. Para ello se consideran “los móviles y objetivos del autor” del delito, frase en la que en la última modificación se introdujeron el racismo y la xenofobia entre esas motivaciones. El proyecto de ley pretende mejorar la detección por parte de policías, fiscales y jueces de indicios racistas en los delitos perseguidos.

En el Comité de Leyes del Bundestag se han escuchado las protestas de los grupos de la oposición, Los Verdes y La Izquierda, al proyecto aprobado por democristianos y socialdemócratas. Los primeros querían incluir explícitamente el odio religioso y ambos, la homofobia y la transfobia en la redacción del proyecto de ley. Una iniciativa que rechazó el portavoz del SPD, Johannes Fechner, con el argumento de que estas categorías ya están incluidas como actos “contra la dignidad humana”. El texto propuesto por CDU/CSU y SPD se aprobó en el pleno del Bundestag con los votos de estas dos formaciones y la abstención de la oposición.

También la Federación Alemana de Lesbianas y Gays (LSVD) ha expresado su decepción con las limitaciones de la medida. En un comunicado con el título “La homofobia también es un crimen de odio”, el portavoz Manfred Bruns lamentaba que la exclusión de los delitos contra la comunidad LGTB del texto legal no facilitará la lucha contra estos ataques, porque “lo que no expone explícitamente en la ley cae por lo general, en el olvido durante la práctica de las investigaciones policiales y la evaluación penal” de estos hechos.

Contra las recomendaciones de la Unión Europea

El criterio que ha impuesto el Gobierno de gran coalición va, además, en sentido contrario a las recomendaciones de la Agencia de Derechos Fundamentales de la Unión Europea, que en octubre del año pasado instaba, entre otros, a reconocer y proteger a las personas LGTB que son víctimas de delitos motivados por prejuicios.

Los estados miembros, según esas recomendaciones, deben considerar la adopción de leyes que aborden la incitación al odio y los delitos motivados por prejuicios homofóbicos y transfóbicos.

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Un oyente de la radio cristiana LBC afirma que el VIH es “la manera de señalar que la homosexualidad está mal”

Jueves, 26 de marzo de 2015

Radio Free StrawberryEn la radio británica LBC, controlada por una organización cristiana de Reino Unido, se produjo una discusión entre el conductor y un oyente ha defendido recientemente la supuesta relación intrínseca entre homosexualidad y VIH. La radio difundió el mensaje del mismo de que el VIH es “la manera que tiene la naturaleza de señalar que la homosexualidad está mal” y que la homosexualidad está estrechamente vinculada con el VIH, alegando que ello es prueba del supuesto “error” que supone el “estilo de vida gay”.

La radio difundió la opinión de Joshua, un seguidor de 22 años de la organización que controla la radio cristiana, sobre la relación entre VIH y mantener relaciones homosexuales, alegando que los gays pretenden “educar” a los heterosexuales para mantener relaciones entre personas del mismo sexo. El seguidor de la organización religiosa defendió desde la cadena LBC que el VIH es “la manera que tiene la naturaleza de señalar que la homosexualidad está mal” y que hay que impedir que los homosexuales se reroduzcan. “Si sueles mantener sexo anal, si te encuentras en una relación homosexual, eres alguien antinatural, puesto que nunca vas a tener descendencia”, manifestó Joshua en la LBC.

Entre una serie de sentimientos homofóbicos, bifobicos, racistas y antisemitas, la persona que llamó afirmó que, debido a que las personas bisexuales que duermen con los heterosexuales, el  “[VIH] se está difundiendo en la comunidad heterosexual y que está matando a la raza blanca.Cuando se le preguntó por qué las personas heterosexuales podían contraer el VIH, si es que el virus era una manera de erradicar a los gays, la persona que llamó dijo que era “a causa de las personas bisexuales”.

Y continuó: “El VIH está afectando principalmente a los blancos ahora. Debido a que está matando a la gente en este país. Es ligeramente inaceptable. Si tuviéramos leyes para hacer frente a ella, no tendríamos que gastar miles de libras para que se ocupen de esto “.

Tras afirmar que la homosexualidad debe ser declarado ilegal, el presentador le  preguntó si “los negros debían ser declarados ilegales”, a la que el interlocutor respondió: “En realidad, yo creo que Europa es un dominio blanco, pertenece a la gente blanca.” Entonces éafirmó que un negro nacido en el Reino Unido es un “negro africano“, y dijo que “el marxismo cultural judío” se dispone a “destruir a la raza blanca a través de la inmigración no blanca masiva”. Casi al final de la llamada, dijo relaciones homosexuales son “impedir que la gente se reproduzcan” y “educar” a la gente a ser gay.

Terminó afirmando que una “mayoría de la gente” en el Reino Unido comparten sus puntos de vista, el seguidor de la organización cristiana defendió que la homosexualidad es “similar a la pedofilia”, pidiendo que las relaciones homosexuales vuelvan a ser ilegales en Reino Unido.

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La primera diputada transexual de Polonia se retira de la carrera para la presidencia del país

Jueves, 26 de marzo de 2015

4e8d9cc95568b_k2La elección de la parlamentaria, junto con la del activista gay Robert Biedron, supuso una auténtica revolución en Polonia, un país ultracatólico en el que la tolerancia hacia el colectivo LGTB todavía es una asignatura pendiente.

Anna Grodzka fue la tercera persona transexual en el mundo que consiguió un escaño en un Parlamento nacional. Desde que comenzase su carrera política, la candidata por el partido de los Verdes, no ha parado de luchar por la igualdad del colectivo. Atea, de izquierdas y presidenta de la asociación de defensa de los transexuales TransFuzja, la polaca quiso llevar la voz de este colectivo al Parlamento.

Sin embargo, desafortunadamente, Grodzka ha tenido que enfrentarse durante estos años y especialmente este 2015, en el que aspiraba a la presidencia del país, a los sectores más conservadores e incluso a los moderados y liberales que han intentado boicotear tanto su programa como su candidatura. Así, la diputada Anna Grodzka no ha conseguido los 100.000 avales necesarios para presentar su candidatura a los comicios del 10 de mayo, lo que demuestra la enorme influencia del sector ultracatólico en el país.

A pesar de los continuos ataques a la diputada por su opción sexual y su actividad política, no se rinde en su afán por conseguir cambios significativos en la sociedad polaca. En una entrevista tras su elección, Grodzka vaticinaba que los sectores políticos más intransigentes “harán todo lo posible para boicotearnos”, porque “la derecha más conservadora no entiende los cambios que está viviendo Polonia, se opone a ellos, pero es inútil, porque la sociedad seguirá evolucionando y reclamando más derechos civiles y libertades. En democracia es inevitable”.

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