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Gestos extraños …

Miércoles, 18 de marzo de 2015

Del blog Pays de Zabulon:

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Y si hago gestos extraños,
es que hago circular las energías.

Es un medio de restablecer equilibrios,
de reanudar con la autenticidad
Y de no vivir en la superficie de uno mismo

Desde el exterior, los gestos pueden parecer extravagantes,
sin dirección, sin significado,
incluso si se percibe un lado armonioso.

En verdad, son armoniosos,
Proviniendo libremente de una conexión con uno mismo,
Que es profunda y verdadera.

Alhí está la autenticidad, la armonía, la sabiduría:
encontrarse uno mismo,
Vivir en el centro
Y dejar todas las partes de tu ser vivir libremente.

Entonces tu ser como que quiere jugar en el viento,
se deja ir a ser,
Solamente esto: a ser.

Y se mueve, circula,
se recibe se experimenta en todas las partes de tu cuerpo
y fuera de tu cuerpo en sus sutiles extensiones.
Y despacio se expresa por estos gestos extraños
Que se hacen a la vez meditación y danza ligera.

A quien no es iniciado,
Desde el exterior esto puede parecer extraño,
Pero no desde el interior.

Si cada uno se atreviera en este camino,
a retomar contacto Consigo,
habitar en su centro y dejar su parte divina expresarse,
¡nuestras relaciones humanas serían más simples!

Más guerra, más oposiciones, más rivalidades …
¿Dónde crees que encontras a Dios si no le abres la puerta en el interior?

*

Zabulon

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"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad , , , ,

“Romero, 35 años después”, por José Mª Castillo

Miércoles, 18 de marzo de 2015

cartel-del-congreso-de-la-uca_560x280De su blog Teología sin frontera:

Del 18 al 23 de este mismo mes de marzo, en la Universidad Centroamericana “José Simeón Cañas” (UCA), se va a celebrar un Congreso Internacional de Teología, que recordará y analizaráEl legado de los mártires de cara al futuro”.

Intervendrán en el congreso teólogos latinoamericanos (Jon Sobrino, el obispo de Saltillo (México) Mons. José Raúl Vera, brazo derecho de Don Samuel Ruiz en Chiapas, Ricardo Falla y Rodolfo Cardenal, jesuitas), la teóloga norteamericana Melinda Roper (de la congregación de Maryknoll) y teólogos europeos (José M. Castillo, José L. Sicre, Javier Vitoria, Martha Zechmeister), completando el programa un selecto panel de testigos que compartieron con Romero su compromiso y su empeño por defender la vida y la dignidad de un pueblo masacrado por todas las violencias imaginables. Me refiero a Mons. Ricardo Urioste, la Hermana Noemí Ortiz, la actual profesora de la Universidad Sonia Suyapa Pérez y el jurista Héctor Dada.

Este congreso presenta, además, la singular actualidad de celebrarse cuando faltan pocas semanas para el 23 de Mayo, fecha que el papa Francisco ha señalado para la beatificación de Monseñor Romero. Se superan y se dejan atrás las incontables dificultades que, en la misma Curia Vaticana, ha tenido que superar el arzobispo Romero, un hombre que, ya en vida, se dio de cara con problemas muy graves para poder comunicarse (o simplemente para entrevistarse) con Juan Pablo II. Y que, años después de su muerte martirial, sus restos mortales se vieron desplazados de la catedral de San Salvador a la oscuridad de la cripta de dicha catedral, al tiempo que, en Roma, manos ocultas (que nunca dieron la cara) bloquearon el proceso de beatificación, justificando el bloqueo con la manida acusación de que Romero era comunista.

Pero la importancia de este congreso no estará en recordar, una vez más, lo que ocurrió en los años de la cruel guerra civil que tanta sangre y tanto sufrimiento causó en aquel torturado país. Lo que interesa, en este momento, es tomar conciencia de lo que estamos viviendo. Y pensar a fondo en el futuro. Los que dieron sus vidas por un futuro mejor, ¿qué han conseguido con el derramamiento de su sangre? Cuando mataron a Ignacio Ellacuría, cinco jesuitas más y dos mujeres, allí mismo en la UCA, donde se va a celebrar el congreso, yo empecé a ir aquella universidad para ayudar, de alguna manera al menos, a suplir el vacío que habían dejado los que murieron.

Y desde entonces me vengo haciendo una pregunta a la que nunca encuentro respuesta: ¿por qué ha ocurrido tantas veces, y sigue ocurriendo de forma tan provocativa, que las religiones se afanan, se preocupan y luchan con más empeño por alcanzar la felicidad de la “otra vida”, que por humanizar y hacer más soportable y más digna “esta vida”? Si encontramos caminos de respuesta a esta inquietante pregunta, daremos sin duda alguna un paso de gigante.

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Un cortometraje da inicio a un proyecto de visibilización de personas LGTB católicas

Miércoles, 18 de marzo de 2015

2012-04-12.rainbow_ichthys“Queremos que nuestras historias sean parte del debate porque la comunidad LGTB posee habilidades únicas a la hora de contribuir en el día a día de la iglesia”

Mientras en España se suceden las declaraciones homófobas  por parte de la jerarquía, despegan las iniciativas que buscan visibilizar a las personas LGTB católicas. Es el caso de Owning Our Faith, un proyecto que inicia su andadura con un corto documental que recoge el testimonio de diferentes personas, tanto LGTB como no LGTB que apoyan su causa.

La apertura de un proceso sinodal sobre la Familia en el Vaticano, aunque ha defraudado las expectativas iniciales, ha tenido sin embargo el efecto -en parte imprevisto- de una creciente visibilidad de personas LGTB católicas, que poco a poco pierden el miedo a hablar. Un ejemplo es esta iniciativa que reflejamos, que ha encontrado eco ya en medios como The Advocate o The Huffington Post, entre otros.

Owning Our Faith es un cortometraje documental de 14 minutos en el que varios católicos LGTB, sus familias y representantes religiosos hablan de lo que supone combinar su fe con la aceptación de su orientación sexual o identidad de género dentro de la comunidad religiosa. Michael Tomae, productor ejecutivo y director, afirma que decidió rodar el film cuando trabajó como voluntario en un albergue para jóvenes sin techo en Nueva York. Allí pudo ver como muchos de esos jóvenes habían sido repudiados por sus familias católicas por ser gay, lesbiana, bisexual o transexual. Entonces contactó con la comunidad LGTB de la Iglesia de San Pablo Apóstol y se aliaron para contar sus historias.

Owning Our Faith (cuya traducción más fiel al sentido original puede ser “apropiándonos de nuestra fe”) surge en noviembre de 2014, cuando algunas personas LGTB católicas de la iglesia de San Pablo Apóstol en Nueva York deciden abordar públicamente la cuestión de la relación entre la Iglesia católica y las minorías sexuales y de género. “Queremos que nuestras historias sean parte del debate porque las personas LGTB tienen unos dones únicos con los que contribuir a la vida de la Iglesia”, señalan los impulsores del proyecto, en clara alusión a la primera Relatio del Sínodo extraordinario sobre la Familia (palabras que luego desaparecieron de la versión definitiva). “Esperamos que la Iglesia reconozca que Dios está actuando a través de las historias de nuestras vidas. Queremos inspirar un cambio que fortalezca a las familias, estimule la aceptación de las personas LGTB, fomente una comunidad inclusiva y promueva un diálogo abierto y con aceptación entre católicos alrededor del mundo. Ante todo, queremos mostrar a todo el mundo que son amados y que no están solos”, añaden.

Gay-Catholics-x400Católicos LGBT cuentan sus historias en Owning Our Faith.

El primer fruto del proyecto es un corto documental de 14 minutos que presenta varios testimonios, como los de Matt y Rick Vidal, una pareja que participa regularmente en la vida de su parroquia. Mientras Rick reconoce sentirse “frustrado” más a menudo, Matt manifiesta la convicción de que se debe insistir en permanecer, pues de lo contrario nunca habrá cambio. Entre las personas trans, destaca por ejemplo Mateo Williamson, quien describe su proceso de transición como “inmensamente espiritual… Creo que mucha gente ve esto solo como un proceso físico y sólo miran los aspectos físicos de la transición pero se trata de un proceso emocional y espiritual”. Mateo cuenta como la primera vez que se confesó después de tres años, tras terminar el proceso de transición, tuvo una acogida positiva por parte de su sacerdote, quien reconoció que nunca había conocido antes directamente a personas transgénero.

 El testimonio de Eve Tushnet, mujer lesbiana, es especialmente llamativo, dado que se convirtió al catolicismo siendo consciente de cuál era la doctrina oficial. Para ella, lo inspirador es encontrar relaciones entre personas de diferente e igual género en la Biblia como “modelos y reflejos del  amor entre Dios y el alma humana”. Pero tampoco faltan las afirmaciones críticas. Matt Putorty, hombre gay, dice por ejemplo que “la Iglesia católica piensa probablemente que acepta a las personas LGTB porque su mensaje es ‘las personas gais existen y deberíamos amarlas y no discriminarlas’. Pero la Iglesia también le dice a las personas gais esencialmente que tienen que ser célibes, entonces les está diciendo ‘no puedes vivir con plenitud’… y eso es inherentemente discriminatorio”.

Hay también personas heterosexuales que se describen como “aliadas”. Es el caso de Cheryl y Francis Putorty, un matrimonio que apoya a su hijo Matt. También llama la atención la presencia de Patrick Conroy, sacerdote capellán de la Cámara de Representantes de los Estados Unidos, que se pregunta cómo pueden “ser más acogedores y servir mejor a los gais y lesbianas católicos… ¿Qué está haciendo Dios con esta comunidad que anhela participar en la vida sacramental de la Iglesia?”.  Matt Putorti, apunta que: “La Iglesia Católica posiblemente crea que acepta a la comunidad gay. La iglesia también dice a los gays que, principalmente, deben practicar el celibato. Así no se puede vivir completamente. Puedes ser gay pero no puedes vivir esa vida. Eso es discriminatorio“.

Otro gay católico, el septuagenario Mike Roper explica que: “No es solo una cuestión de que nos acepten, o nos toleren, debemos tener el coraje para ser quienes somos. Somos la creación de Dios. Y negar eso es negar que él es consciente de lo que está haciendo“.

El cortometraje está protagonizado por otras 20 personas, incluyendo al capellán Patrick Conroy, Hilary y Celestine, una pareja católica que han permanecido casados durante la transición de género de Hilary, los compresivos padres de Putorti y Eva Tushnet, una mujer lesbiana que se convirtió al catolicismo.

Con todo, para terminar esta reseña, destacamos sobre todo el testimonio de Nana Fotsch, una abuela con tres nietos gais y una nieta lesbiana. Cuando supo de sus nietos, no tuvo dudas y es clara: “si tuviera una amiga con un hijo que está saliendo del armario y tuviera dificultades, le preguntaría ‘¿quieres a tu hijo o hija?’. Ella diría naturalmente que sí y yo le diría entonces que es mejor que lo aceptes o vas a perderlo”. Al final del corto, Nana añade: “la canción que cantamos en la iglesia, el himno que dice ‘todos son bienvenidos en este lugar’, ¿lo decimos en serio, o solo son palabras bonitas?”.

El proyecto tiene ya una página web, así como perfiles en Facebook, Twitter y YouTube. Os dejamos con el vídeo del corto con subtítulos en español. Si no aparecen automáticamente pueden activarse en la pestaña de subtítulos:

El comunicado de prensa remarca que el corto se ha rodado con la intención de que el Papa Francisco y la jerarquía católica estén mejor informados para el próximo sinodo sobre la vida familiar entre los católicos. “Queremos que nuestras historias sean parte del debate porque la comunidad LGTB posee habilidades únicas a la hora de contribuir en el día a día de la iglesia”, afirma Tomae. Para reforza ese intento de llegar a toda la iglesia católica, los responsables de la cinta también están pidiendo a otros católicos LGTB que rueden vídeos con sus historias personales y las publiquen en YouTube.

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“Una fe que rompe armarios”, III Convivencia de Protestants Inclusius

Miércoles, 18 de marzo de 2015

Nos envían esta informacion desde Protestants Inclusius para su difusión, lo que gutosamente hacemos:

Cartell III Recés

 III Convivencia de Protestants Inclusius

Una fe que rompe armarios”

Cuándo: 15-17 de Mayo

Dónde:  Maçanet de la Selva (Girona)

Cuánto: 60 euros

Contacto: protestantsinclusius@gmail.com

Inscripción hasta el 25 de abril

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Grupos GLTB participan por primera vez en desfile de San Patricio en Boston

Miércoles, 18 de marzo de 2015

550601381cac9.imageDos grupos defensores de los derechos de los gay participarán por primera vez en el desfile anual que conmemora el Día de San Patricio, en Boston, Estados Unidos.

Por primera vez en sus 114 años de historia, el desfile de San Patricio de Boston ha acogido entre sus participantes a dos asociaciones LGTB. También ha sido la primera vez en dos décadas que el alcalde de la ciudad ha tomado parte en el desfile, desde que en 1995 el entonces regidor Thomas M. Menino decidiera boicotearlo precisamente por la exclusión del colectivo LGTB de la celebración. Del significado profundo que tiene la inclusión en estos festejos para quienes siempre han sido rechazados, hablan las palabras del director de OutVets, una de las asociaciones LGTB convocadas: “Hoy desfilamos en recuerdo de todos esos miles y miles de personas que nos han precedido, algunos de los cuales terminaron sus días en el armario”.

Hasta ahora, los organizadores habían vetado a los grupos de homosexuales con el argumento que no se ajustaban a los principios tradicionales del desfile. La Corte Suprema de EE.UU. sostuvo el veto en un fallo de 1995. No obstante, el consejo de Boston tuvo un cambio de opinión e invitó a dos grupos, Boston Pride (Orgullo de Boston) y OutVets, una organización de veteranos de guerra gay. Algunas organizaciones católicas han dicho que no participarán en la parada que atrae a millones de espectadores. Pero la ruta del desfile de este domingo será más corta de lo usual debido a la acumulación de nieve en las aceras por el intenso invierno que ha afectado la ciudad.

Los Veteranos de Guerra Aliados del Sur de Boston es la asociación que convoca y celebra el desfile de San Patricio en esa ciudad desde hace 114 años. Se trata, pues, de una asociación y un evento de carácter privado, aunque se ha convertido con el paso de los años en una de las celebraciones más importante de Boston, que moviliza a miles de personas. Las asociaciones LGTB han solicitado desde hace años su participación como tales en el desfile, solicitud que ha sido siempre denegada. En 1995, los convocantes incluso acudieron hasta el Tribunal Supremo de los Estados Unidos para validar su decisión discriminatoria, obteniendo un fallo favorable, al tratarse, como señalamos anteriormente, de un evento de carácter privado y estar por tanto protegido por la Primera Enmienda de la Constitución de los Estados Unidos, que ampara la libertad de expresión.

Aquella decisión tuvo como consecuencia que el entonces alcalde de Boston, Thomas M. Menino, decidiera boicotear el desfile, al encontrar intolerable la discriminación que suponía. Su sucesor, Martin Walsh, decidió seguir sus pasos en 2014, poco después de tomar posesión de su cargo y tras semanas de infructuosas negociaciones con los organizadores, que no dieron su brazo a torcer, a pesar de que el propio Walsh es hijo de irlandeses emigrados a Estados Unidos. A ese boicot se unieron el pasado año algunas de las grandes productoras de cerveza, como Guinness, Heineken o Samuel Adams, hecho que supuso un punto de inflexión de fuerte carácter simbólico.

El pasado mes de diciembre se volvió a votar en el Consejo de los Veteranos de Guerra Aliados del Sur de Boston la participación de OutVets, una asociación LGTB formada por veteranos del ejército y sus allegados. La votación se saldó con cinco votos favorables contra cuatro. A esa asociación se sumó Boston Pride, que recibió la invitación apenas una semana antes del desfile.

150315094447_outvets_624x351_apEstos nuevos aires inclusivos han hecho que este domingo 15 de marzo tomaran parte en el desfile representantes políticos como el gobernador Charlie Baker o la vicegobernadora Karyn Polito, entre otros. También lo ha hecho el alcalde Martin Walsh, que declaraba: “Estoy encantado de que el desfile del Día de San Patricio sea inclusivo este año, y la suma de Boston Pride a la lista de participantes refleja los valores de la zona del Sur de Boston. Con el desfile de este año, Boston está dejando atrás años de controversia”. Quienes no han participado han sido los miembros de los Caballeros de Columbus, una asociación católica de carácter fuertemente homófobo, o la banda del Inmaculado Corazón de María de la Universidad de Harvard, para quien la inclusión de las asociaciones LGTB ha supuesto un varapalo.

Bryan Bishop, director de OutVets, mostraba su satisfacción por la inclusión de su asociación con estas conmovedoras palabras: “Hoy desfilamos en recuerdo de todos esos miles y miles de personas que nos han precedido, algunos de los cuales terminaron sus días en el armario”. Sarah Jo Gomez-Lorraine, una oficial del ejército, también tenía emotivas palabras de recuerdo para quienes han luchado por una victoria que ya no podrán contemplar: “Hoy me siento que estoy sobre los hombros de gigantes, de quienes estuvieron antes que yo y nunca llegaron a ver esto en sus vidas”.

Por su parte, Freddy Murphy, miembro de la asociación LGTB Boston Pride e hijo de un bombero bostoniano vecino del barrio donde se celebra el desfile, recordaba los tiempos de la exclusión: “Tan solo recuerdo que veía el desfile y me venía a la cabeza que no habría esperanza, que todo mi mundo estaba en contra mía. Por eso es por lo que hoy estoy participando”.

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La Asociación de Transexuales de Andalucía presenta en Sevilla el cuento infantil ‘PirataTrans Carabarco’

Miércoles, 18 de marzo de 2015

piratatrans_carabarcoEl cuento va acompañado de una una guía didáctica que busca promover la normalización de la transexualidad desde edades tempranas, haciendo ver que sea como sea el cuerpo de cualquier personaje, son auténticos piratas.

La presidenta de la Asociación de Transexuales de Andalucía-Sylvia Rivera (ATA-Sylvia Rivera), Mar Cambrollé, participará junto a Pepi García, miembro de la Confederación Andaluza de Asociaciones de Madres y Padres de Alumnos y Alumnas (Confedampa) en la presentación del cuento ilustrado PirataTrans Carabarco, escrito por Julio Concepción, que escribe con el seudónimo Gran Ovidio Acopan y quien ha cedido los derechos de autor a ATA-Siylvia Rivera, y publicado por Editorial La Calle.

Se trata de una obra novedosa que busca promover la diversidad sexogenérica y la igualdad entre la población más joven. A través de las ilustraciones de simpáticos piratas y con diferentes historias, se fomenta el concepto “todos somos iguales” aunque unos sean calvos, tengan pelo o usen o no pendientes, pulseras o parche en el ojo.

Así y con el objetivo de educar en igualdad, este cuento se presentó el pasado 16 de marzo en la Delegación Territorial de Educación de Sevilla en Calle Ronda del Tamarguillo, s/n. (Edificio Antiguo Matadero) A las 11:30 Mar Cambrollé, Pepi García e Inmaculada Pavía, directora de ediciones de Editorial La Calle, hablarán sobre la importancia de la figura de Carabarco en el proceso educativo y en la transmisión de derechos igualitarios.

Es una herramienta necesaria para acercar la transexualidad a la escuelas y a la educación, liberándola de prejuicios y desmontando tópicos que sobre esta realidad del ser humano ha impuesto una sociedad cisexista, excluyente y no respetuosa con la diversidad”, declara Mar Cambrolle, presidenta de ATA-Sylvia Rivera. Quien añade que este hermoso “piratrans viene a conquistar islas de libertad y a compartir los tesoros del respeto y la diversidad, derrumbando y deconstruyendo muros y prejuicios que hacen que a muchas personas y personitas por ser de color en un mundo donde sólo hay cabida para el negro y el blanco, sean objeto de un trato desigual y se les prive de derechos humanos fundamentales”.

Sinopsis

“Yo soy Carabarco, el piraTrans. Los que no me conocen, se hacen ideas equivocadas sobre mí. No soy un hombre en cuerpo de mujer, ni tampoco vivo en un cuerpo equivocado. Yo he robado muchas cosas en la vida: besos, piedras preciosas, doblones de oro e incluso algún que otro castillo de arena. ¡Sí, no me da vergüenza confesarlo! Pero lo que nunca he robado a nadie es una mano, una nariz o una pierna. ¡Este cuerpo es mío! ¡Soy un hombre de verdad!

Eso es la diversidad. No hay ni un solo pirata entre todos vosotros que no tenga algo distinto a otro. Que siendo igual visto de lejos, se vuelva diferente visto de cerca. Unos lleváis pata de palo, otros de hierro o de plástico ligero; algunos tenéis barba, pelo rizado o estáis calvos. Entre nosotros hay piratas blancos, negros, amarillos; de pelo rojo, rubio, castaño; con ojos azules, verdes o marrones. Hay quienes lucís pendientes en una oreja, argollas en las dos y hasta una pinza de la ropa como yo… porque al final ¡lo importante es sentirse pirata por dentro!

Carabarco es un pirata, pero un pirata de los de verdad, con dos ovarios, un gallo y una estrella como parche. Distinto, vale, pero igual de bucanero que cualquier otro corsario de los siete mares. Y aunque esas diferencias lo hacen ser piraTrans, es como cualquier filibustero. Unos tienen barba y otros una gran espada, Carabarco tiene una chistera y muchas historias que contar”.

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El Senado de Georgia (EE.UU.) aprueba un proyecto de ley para discriminar a los ciudadanos LGTB y en Texas presentan un proyecto similar

Miércoles, 18 de marzo de 2015

200-bandera-georgia-eeuuEl Senado de Georgia ha aprobado con una gran mayoría un proyecto de ley que permitirá que las organizaciones religiosas del Estado puedan discriminar a los ciudadanos en base a la orientación sexual o a la identidad de género de los mismos.El resultado fue de  37 votos a favor de la medida y solo 15 votos en contra de la misma.

El proyecto de ley homófobo que ha sido aprobado por el Senado de Georgia establece que las organizaciones religiosas, por respeto a sus “creencias”, tienen derecho a discriminar en base a la orientación sexual o a la identidad de género de los ciudadanos.

Organizaciones defensoras de los derechos humanos han condenado que las autoridades de Georgia estén impulsando la discriminación de los ciudadanos del Estado norteamericano, recordando que, por muy minoritaria que pueda ser la diversidad sexual, el gobierno tiene el deber de proteger sus derechos al igual que el del resto de la ciudadanía. “Este proyecto de ley es un ataque indignante contra las personas LGTB y sus familias. El proyecto crea consecuencias perjudiciales para todas las personas del Estado”, ha indicado Marty Rouse, activista de la organización Human Rights Campaign.

HRC reacciona, a través de esta declaración:

En términos prácticos, S. B. 129 podría permitir a las empresas negar el servicio a parejas del mismo sexo, un paramédico a negarse a proporcionar servicios de salvamento a una persona LGBT, o un consejero escolar a rechazar los servicios de un adolescente LGBT. El proyecto de ley pone a los grupos minoritarios en riesgo de que les sean negados los servicios por todas partes, desde la tienda de conveniencia a la oficina del doctor.

“No se refiere a cualquier problema legítimo con la legislación actual y crea consecuencias perjudiciales para las empresas de todo el estado. No sólo pone en peligro a la comunidad LGBT, sino a las mujeres, a los miembros de religiones minoritarias y otras clases minoritarias. Todos los georgianos merecen ser tratados con dignidad y respeto, y necesitamos a todas las personas ecuánimes en el estado para ayudar a detener este proyecto de ley “.

“Es decepcionante que el Senado votó hoy una pieza tan divisora e innecesaria de la legislación”, dijo el Director Ejecutivo de Georgia Equality Jeff Graham. Los expertos jurídicos de todo el espectro político están de acuerdo en que este proyecto de ley podría abrir la puerta a la discriminación. Y si no se trata de crear una licencia para discriminar, ¿por qué trabajan tan duramente para evitar un lenguaje que aclare esta agregación de la ley.  Las acciones de hoy tendrá un efecto negativo en la reputación de Georgia y envian un mensaje de intolerancia a la siguiente generación “.

El empuje de Georgia por consagrar una mayor discriminación legal contra la comunidad LGBT se ha enfrentado recientemente con la oposición de una fuente inesperada: Mike Bowers,  el ex Fiscal General de Georgia que defendió la ley de sodomía del estado en el caso histórico Corte Suprema Bowers v. Hardwick. El mes pasado, se manifestó en contra de este tipo de propuestas como “excusa para practicar discriminación injustas.”

Presentan un proyecto de ley en Texas para evitar que se prohíba la discriminación LGTB

6a00d8341c730253ef01b7c758600b970b-800wiUn miembro del Partido Republicano en el Estado de Texas ha presentado un proyecto de ley contrario a la prohibición de la discriminación que sufren los ciudadanos LGTB. La medida ha sido presentada por Mike Miller, un político del Partido Republicano perteneciente a la Cámara de Representantes del Estado norteamericano de Texas.

La ley de Texas no incluye la orientación sexual o la identidad de género y expresión. El proyecto de ley establece que ninguna ciudad o condado del Estado tiene derecho a crear ordenanzas contra la discriminación que sean más completas que la ley estatal al respecto.

La medida, de ser aprobada, impedirá que las localidades de Texas puedan crear ordenanzas contra la homofobia, bifobia o transfobia, al no prohibir dichos tipos de discriminación la ley estatal al respecto.

El proyecto de ley del representante republicano Rick Miller, de ser finalmente aprobado, desprotegerá a 7,5 millones de ciudadanos que en la actualidad están protegidos de la discriminación basada en la orientación sexual o en la identidad de género.

Dichos ciudadanos de Texas están protegidos contra la discriminación LGTB gracias a las ordenanzas al respecto existentes en las localidades de Austin, Dallas, San Antonio, El Paso, Fort Worth, Houston y Plano.

La   HB 1556 es más específica que una medida similar introducida por el senador Don Huffines (R-Dallas). Huffines ‘SB 343 prohibiría ciudades de aplicar cualquier ordenanzas que sean más rigurosas que la ley del estado, a menos que lo autorice la ley.

En Arkansas el mes pasado, un proyecto de ley similar se convirtió en ley sin la firma del gobernador. Los activistas de base criticaron a las  organizaciones nacionales LGBT por no hacer lo suficiente para oponerse a la medida Arkansas, SB 202, que fue redactada en respuesta directa a la aprobación de una ordenanza no discriminación LGBT inclusiva de Fayetteville.

 

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El promotor de la ley rusa contra la “propaganda gay” arremete contra el “desfile gay” de Eurovisión

Miércoles, 18 de marzo de 2015

vitaly_milonovEl legislador ruso Vitaly Milonov ha condenado el Festival de Eurovisión después de no haber conseguido el suficiente apoyo para realizar un boicot a lo que él llama un “espectáculo de Sodoma”.

Milonov, pidió que el comité selección de Rusia para Eurovisión boicoteara el concurso de este año que se celebrará en mayo en la ciudad de Viena, además de calificarlo como un “desfile gay en toda Europa“.

El político ha declarado que “la participación del travesti y hermafrodita Conchita Wurst en el mismo escenario junto a cantantes rusos en la televisión en vivo es propaganda descarada de la homosexualidad y la decadencia espiritual” y ha afirmado que si Rusia participa, sería “contradecir el camino de la renovación cultural y moral en el que Rusia se encuentra hoy”.

Sin embargo, su campaña ha fallado después de que la cantante pop Polina Gagarina fuera elegida para representar a Rusia en el festival de este año con la canción A Million Voices. “Estoy feliz de representar a mi país en un concurso internacional de tan alto rango“, dijo Gagarina en los comentarios en el sitio web oficial de Eurovisión.

Milonov, descontento tras ser ignorado, afirmó al diario The Moscow Times: “En principio, estoy en contra de que Rusia participe en esta degradación de Europa. La guerra y las sanciones continúan, no vale la pena ponernos frente a los que están haciendo la guerra a nuestro país”.

En el pasado, Milonov sugirió que su país organizara su propia Rusiavisión mostrando “valores tradicionales” después de que el año pasado la interpretación de las candidatas rusas fuera abucheada en Copenhague.

Por cierto, recientemente afirmó que  afirmó en una entrevista radiofónica con el ‘Servicio de Noticias de Rusia‘ que las personas homosexuales son “seres anormales y totalmente inmorales”.

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Dolce & Gabbana, en contra de que los homosexuales sean padres: “Basta de hijos de la química y úteros de alquiler” y Elton John les boicotea

Miércoles, 18 de marzo de 2015

dolce 1“Nosotros, pareja gay, decimos no a las adopciones gay. Basta hijos de la química y úteros en alquiler. Los hijos deben tener un padre y una madre”. Así de contundentes se han mostrado los diseñadores Dolce & Gabbana en una entrevista concedida al semanario Panorama. Como se ve, no siempre algunos personajes homosexuales favorecen al colectivo LGBT y su lucha por los derechos, y tal es el caso de la pareja homosexual más famosa de la moda italiana, la formada por Domenico Dolce y Stefano Gabbana. Aunque la entrevista original (en la revista Panorama) solo está disponible para abonados o en versión papel, la página LGBT News Italia se hace eco de la misma.

Y es que Dolce & Gabbana se han mostrado como auténticos conservadores que desean preservar la familia tradicional y se muestran contrarios a la adopción homosexual y a la gestación subrogada. Según publica 20 minutos, los propietarios de la famosa firma aseguran que “la familia tradicional no es una moda pasajera. En ella hay un sentido de pertenencia sobrenatural”, ha afirmado Stefano Gabbana. Tanto él como su pareja, Domenico Dolce, afirman que parte de su éxito deviene de que se criaron en una familia tradicional.

A los siete años Dolce cosía pantalones en la satería de su padre, en un pueblo de Palermo. Gabbana ayudaba a su madre, portera de profesión, limpiando suelos y baños en la finca en la que trabajaba en Milán.

“No hemos inventado nosotros la familia. La ha convertido en un icono la Sagrada familia. Y no es cuestión de religión o estado social, no hay vuelta de hoja: tú naces y hay un padre y una madre. O al menos debería ser así”, afirman frente a los modelos de familia alternativos. “Por eso no me convencen los que yo llamo hijos de la química, niños sintéticos. Úteros en alquiler, semen elegido de un catálogo. Y luego vete a explicar a estos niños quién es la madre. Procrear debe ser un acto de amor. Hoy ni siquiera los psiquiatras están listos para afrontar los efectos de estas experimentaciones” explica Dolce, en una entrevista al semanario ‘Panorama’.

Confiesan su deseo de ser padres: “Nosotros, pareja gay, decimos no a las adopciones gay” afirman también. En concreto, Stefano Gabbana afirma que sí querría ser padre, mas su pareja le lleva la contraria. “Soy gay, no puedo tener un hijo. Creo que no se puede tener todo en la vida. Es también bello privarse de algo. La vida tiene un recorrido natural, hay cosas que no se deben modificar. Una de ellas es la familia”,  afirma Dolce. Gabbana afirma que si pudiese ser padre “lo haría de inmediato”. “Es como en el Gattopardo, todo tiene que cambiar para que todo siga igual. Todo ha quedado y sigue igual: las familias de entonces y las de hoy, las jóvenes modelos son con sus hijos exactamente como fueron sus madres“, afirma en la entrevista.

A Dolce & Gabbana les van a salir caras sus declaraciones en contra de las familias LGBT. A todas las críticas que ya habían recibido por mostrarse en contra de las técnicas de reproducción asistida y defender que los gays no puedan tener hijos se ha sumado ahora una de excepción. Se trata de sir Elton John. El músico británico, uno de los que se han podido beneficiar de estas técnicas para tener hijos, ha pedido un boicot contra los modistos en su cuenta de Instagram.

Las homófobas opiniones, más llamativas aún por provenir de dos hombres abiertamente gays y muy conocidos, han traspasado fronteras y provocado la ira de muchos, entre ellos el cantante británico Elton John, que ha iniciado un llamamiento al boicot contra la marca italiana. El artista, que tiene dos hijos con su marido David Furnish concebidos por gestación subrogada, ha expresado su indignación con un mensaje en la red social Instagram. “¿Cómo os atrevéis a tachar a mis preciosos hijos de ‘sintéticos’? Y vergüenza debería daros menear vuestros moralizantes dedos contra la fecundación in Vitro, un milagro que ha permitido a multitud de personas enamoradas, hetero y homosexuales, hacer realidad su sueño de tener hijos. Vuestro pensamiento arcaico está desfasado, igual que vuestra moda. Nunca volveré a ponerme ropa de Dolce and Gabbana”. El mensaje iba acompañado del hashtag #BoycottDolceGabbana, que el domingo por la tarde era trending topic en el Reino Unido.

La iniciativa de boicot cuenta ya con el apoyo del activista británico Peter Thatchell y del cantante Ricky Martin, que reprocha a los diseñadores que “vuestras voces son demasiado poderosas como para ir divulgando tanto odio”. También las organizaciones pro derechos LGTB Stonewall y la italiana Arcigay han condenado la homofobia de Dolce y Gabbana. Pero no todo han sido críticas: la senadora italiana del Nuevo Centro Derecha Federica Chiavalori les ha mostrado su apoyo y ha pedido “larga vida a la familia con una madre y un padre”.

Por mucho que estas declaraciones hayan causado sorpresa a muchos, lo cierto es que no es la primera vez que los modistos italianos se muestran en contra de los derechos LGTB. En 2006, Stefano Gabbana expresaba su deseo de ser padre para acto seguido rechazar la homoparentalidad con el “argumento” de que “un niño necesita una madre y un padre”. Y en 2013, Domenico Dolce rehusaba entre risas la posibilidad de casarse por no “creer” en el matrimonio igualitario. Una actitud como mínimo muy decepcionante por parte de quien, como Elton John recordaba, han basado gran parte de su éxito en el público gay, cuyos derechos, que también son los suyos, desprecian.

 

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El protagonista de ‘Regreso al futuro’ “teme” ser gay en una de las escenas eliminadas de la película

Miércoles, 18 de marzo de 2015

regreso-al-futuroAunque la escena fue dada a conocer hace unos años, su popularidad ha resurgido con motivo del 30 aniversario de la película.

Son muchas las escenas que tras ser rodadas, finalmente no forman parte del metraje final de una película. En algunas ocasiones, éstas son publicadas con posterioridad aportando nuevos datos de interés al film desconocidos hasta el momento. Regreso al futuro incluía en su origen una escena que finalmente Robert Zemeckis decidió no mostrar al público por incluir ciertos comentarios homófobos e incestuosos en sus diálogos.

En ella, Marty McFly, el personaje de Michael J. Fox, se pregunta “¿Y si vuelvo al futuro… y termino siendo gay?”. Ante esta pregunta Doc (Christopher Lloyd) le mira extrañado ya que asocia este término a ser “feliz”, un significado que ha quedado obsoleto en la actualidad. Además, en la misma secuencia habla de una posible relación sexual con su propia madre cuando comenta: “Imagínate que me tomo ciertas libertades con ella”.

Estas palabras, aunque tratadas en forma de comedia, podrían resultar ofensivas e incluso inmorales para buena parte del público por lo que se decidió que no formaran parte de este clásico de 1985. Ésto no impidió que la polémica envolviera la cinta cuando estas imágenes se hicieron públicas hace unos años, aunque ha sido ahora cuando más notoriedad han adquirido con motivo del 30 aniversario de la película.

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