Se olvida este traidor al Evangelio, que cuando habla de que su preocupación es la vida y no las personas homosexuales, estas sufren discriminación, acoso y asesinatos gracias a discursos como el suyo.

El cardenal Fridolin Ambongo Besungu, OFM Cap, arzobispo de Kinshasa y presidente del Simposio de las Conferencias Episcopales de África y Madagascar (SECAM), declaró el 1 de julio que la postura adoptada por los obispos africanos frente a la declaración Fiducia supplicans no fue exclusiva del continente africano.

“La posición adoptada por África también fue la de muchos obispos aquí en Europa. No es solo una excepción africana”, afirmó en declaraciones a EWTN News.

El presidente del SECAM señala que la oposición africana al documento vaticano es un posición compartida en otras regiones del mundo, destacando que la cuestión de la homosexualidad es un problema doctrinal y teológico.

El cardenal, de 65 años, subrayó que la homosexualidad representa un problema “doctrinal y teológico”, y que la enseñanza moral de la Iglesia al respecto no ha cambiado.

Tras la publicación de Fiducia supplicans  por el Dicasterio para la Doctrina de la Fe (DDF) el 18 de diciembre de 2023, Ambongo viajó a Roma para transmitir al entonces Papa Francisco la preocupación de los obispos africanos ante la autorización de bendiciones no litúrgicas a parejas del mismo sexo.

Según explicó, trabajó conjuntamente con el cardenal Víctor Manuel Fernández, prefecto del DDF, y con el Papa Francisco para emitir una declaración que afirmase que dicha autorización no era aplicable en el contexto africano. El comunicado del SECAM del 11 de enero de 2024 citó las supuestas prohibiciones bíblicas sacadas absolutamente de contexto, sobre los actos homosexuales y calificó las uniones entre personas del mismo sexo como “intrínsecamente corruptas”.

Días antes, el 4 de enero, el DDF ya había emitido una nota reconociendo que distintos contextos pastorales podrían requerir una recepción más lenta del documento.

Posteriormente, el Papa Francisco, con una absoluta falta de parresía,  defendió la declaración y calificó a la Iglesia africana como “un caso aparte”. En una entrevista publicada en el diario italiano La Stampa, el entonces pontífice afirmó: «Para ellos, la homosexualidad es algo feo desde un punto de vista cultural; no la toleran».

Ambongo, que intervino en una rueda de prensa vaticana sobre justicia climática y conversión ecológica, manifestó que África recibió la declaración como una imposición ajena a las prioridades del continente. “La prioridad pastoral para nosotros no es el problema de las personas homosexuales, ni el de la homosexualidad. Para nosotros, la prioridad pastoral es la vida: cómo vivir, cómo sobrevivir”, declaró con absoluta crueldad y falta de empatía y misericordia. Temas como la homosexualidad “son para vosotros aquí en Europa, no para nosotros en África”, afirmó cínicamente.

Fuente Agencias

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica África, Cardenal Fridolin Ambongo, Fiducia Supplicans, Homofobia/Transfobia, Personas LGTBIQ

McElroy, durante su entrevista en la CNN captura de pantalla

El cardenal de Washington lamenta la «sensación de terror» que sufren los indocumentados en EEUU

«Es justo poder controlar nuestras fronteras. Sin embargo, lo que está sucediendo ahora va mucho más allá. Es una deportación masiva e indiscriminada de hombres, mujeres, niños y familias que literalmente destroza, y tiene la intención de hacerlo«

04.07.2025

El arzobispo estadounidense Robert W. McElroy, alto cargo de la Iglesia católica, crítico este jueves la política de detenciones y deportaciones de inmigrantes dispuesta por el presidente de EE.UU., Donald Trump, a las que tildó de «inhumanas» y «moralmente repugnantes«.

McElroy, quien desde enero pasado también ejerce como arzobispo en Washington, mostró en una entrevista con CNN su rechazo a la ofensiva migratoria de la Administración Trump e instó a una política más justa y compasiva.

«Es justo poder controlar nuestras fronteras. Sin embargo, lo que está sucediendo ahora va mucho más allá. Es una deportación masiva e indiscriminada de hombres, mujeres, niños y familias que literalmente destroza, y tiene la intención de hacerlo«, afirmó.

«It’s right to be able to control our borders. However, what’s going on now is something far beyond that. It’s not only incompatible with Catholic teaching, it’s inhumane and morally repugnant.»

Cardinal Robert McElroy speaks to @ctrlamb about Trump’s immigrant deportations pic.twitter.com/0ss3o0Ahpb

— CNN International PR (@cnnipr) July 3, 2025

La entrevista de McElroy fue hecha en Roma el mismo día en el que el mandatario visitó el polémico centro de detención de inmigrantes en Florida conocido como ‘Alcatraz caimán‘.

Al respecto, el arzobispo sostuvo que el mecanismo empleado por Trump se basa en «crear un profundo miedo» entre los millones de indocumentados en Estados Unidos, la mayoría de los cuales «han trabajado duro, convivido con las leyes y han contribuido enormemente a la sociedad».

«Esto no solo es incompatible con la enseñanza católica, sino que es inhumana y moralmente repugnante«, aseveró.

Trump presume la prisión para “peligrosos” migrantes en Florida llamada “Alcatraz Caimán”, rodeada de esos letales reptiles. “La única salida es la deportación”, amenaza. pic.twitter.com/ubEeXPWBog

— Sandra Romandía Vega (@Sandra_Romandia) July 1, 2025

El Gobierno de Trump tiene el derecho de deportar a gente que ha cometido delitos graves, y por ello McElroy no cree que los estadounidenses tengan objeciones, «pero no es eso: esto es simplemente un esfuerzo para intentar atraer una sensación de terror a aquellos que están indocumentados«.

McElroy fue designado por el papa Francisco para dirigir la arquidiócesis de la capital estadounidense el pasado enero, coincidiendo con la investidura presidencial de Trump.

Además, fue uno de los cardenales que participó en el cónclave de mayo que eligió a León XIV, el primer papa estadounidense

Fuente Religión Digital

General, Iglesia Católica Arquidiócesis de Washington, Deportaciones, Donald Trump, Iglesia Católica, Personas Migrantes, Robert W. McElroy, Xenofobia

Del blog de Oswaldo Gallo Cor ad cor:

Parroquias en Ciudad de México: espacios seguros para creyentes LGBT+

La experiencia de las ‘misas por la inclusión‘ contra la discriminación del colectivo

En la práctica, la Iglesia católica sigue siendo un espacio muy hostil para las personas homosexuales, y mucho peor para las personas trans. Basta leer los comentarios de tantos católicos en redes sociales para darse cuenta del odio tan visceral que se nos tiene

La situación es peor en casas de formación: miles de seminaristas, religiosos, religiosas y sacerdotes homosexuales tienen que esconder su identidad para cuidar su vocación. Si dicen su verdad, lo pueden perder todo. La hipocresía se ha institucionalizado

Que haya comunidades religiosas y parroquiales que se presenten como espacios seguros donde creyentes LGBT+ pueden profundizar en su vida de fe y alimentarse de los sacramentos se trata de una iniciativa en sintonía con el magisterio de la Iglesia, en sintonía con los principios más básicos de la pastoral cristiana

28.06.2025 Oswaldo Gallo Serrato

El papa Benedicto XVI escribió la condena más enérgica contra la violencia y la criminalización de la homosexualidad: “Es de deplorar con firmeza que las personas homosexuales hayan sido y sean todavía objeto de expresiones malévolas y de acciones violentas —escribió en 1983, cuando era cardenal—. Tales comportamientos merecen la condena de los pastores de la Iglesia, dondequiera que se verifiquen. Revelan una falta de respeto por lo demás, que lesiona unos principios elementales sobre los que se basa una sana convivencia civil. La dignidad propia de toda persona siempre debe ser respetada en las palabras, en las acciones y en las legislaciones” (Homosexualitatis problema §1). El documento está repleto de imprecisiones antropológicas sobre la homosexualidad, pero su valor radica en el pasaje antes citado. El magisterio de la Iglesia, desde el pontificado de san Juan Pablo II, condena tajantemente la violencia contra las personas homosexuales.

En la práctica, la Iglesia católica sigue siendo un espacio muy hostil para las personas homosexuales, y mucho peor para las personas trans. Basta leer los comentarios de tantos católicos en redes sociales para darse cuenta del odio tan visceral que se nos tiene. Bajo la condescendencia de “amar al pecador pero aborrecer el pecado” las personas homosexuales y trans tenemos que ocultar nuestra identidad en las comunidades católicas para no ser objeto de burlas, intentos de “conversión” o violencia en cualquiera de sus tipos. La situación es peor en casas de formación: miles de seminaristas, religiosos, religiosas y sacerdotes homosexuales tienen que esconder su identidad para cuidar su vocación. Si dicen su verdad, lo pueden perder todo. La hipocresía se ha institucionalizado.

Pero el magisterio de la Iglesia no sólo condena la violencia contra las personas homosexuales. También exhorta a crear y sostener comunidades de acompañamiento para ellas. Los obispos, en comunión con el papa Francisco, así lo manifestaron en el Documento final del Sínodo de 2018: “En muchas comunidades cristianas ya existen caminos de acompañamiento en la fe de personas homosexuales: el Sínodo recomienda facilitar esos caminos. En ellos se ayuda a las personas a leer su propia historia; a adherirse con libertad y responsabilidad a la propia llamada bautismal; a reconocer el deseo de pertenecer y contribuir a la vida de la comunidad y a discernir las mejores formas para que esto tenga lugar” (§150).

Misas por la inclusión, con monseñor Acero

En Ciudad de México hace algunos años surgió una iniciativa laical para acompañar a creyentes LGBT+. Más de uno se preguntará por qué es necesario esto si todos somos bienvenidos en la Iglesia… y la verdad es que no. Los casos de discriminación y violencia contra creyentes LGBT+ son prácticas de lo más comunes en las parroquias. Por eso, que haya comunidades religiosas y parroquiales que se presenten como espacios seguros donde creyentes LGBT+ pueden profundizar en su vida de fe y alimentarse de los sacramentos se trata de una iniciativa en sintonía con el magisterio de la Iglesia, en sintonía con los principios más básicos de la pastoral cristiana. Baste un ejemplo: desde 2023 la Iglesia permite que personas trans y parejas homosexuales puedan ser padrinos o madrinas en bodas y bautismos. En la realidad, es un auténtico viacrucis encontrar sacerdotes dispuestos a aceptar esta normativa.

Fieles a la verdad, en Ciudad de México los padres jesuitas, los misioneros redentoristas, los frailes carmelitas descalzos, los agustinos asuncionistas y no pocos curas diocesanos y congregaciones religiosas como las carmelitas misioneras de Santa Teresa, con la anuencia del arzobispado, forman parte de una pastoral dedicada a atender a creyentes LGBT+. Su objetivo responde al llamado que hicieron los padres y madres sinodales en 2024 cuando, después de deplorar la exclusión de creyentes por su sexualidad, concluyeron que “debemos aprender de nuevo del Evangelio que el cuidado de las relaciones no es una estrategia o una herramienta para una mayor eficacia organizativa, sino que es la forma en que Dios Padre se ha revelado en Jesús y en el Espíritu” (§50).

Participantes en las misas por la inclusión

La manifestación más evidente de este trabajo pastoral lo constituyen las “misas por la inclusión”. Se trata de la celebración dominical de la eucaristía en distintas parroquias en las que se ora por el fin de la violencia y la discriminación contra personas LGBT+. Contrario a lo que pudiera pensarse, no son misas para creyentes LGBT+, sino misas en las que se ora por la inclusión real de creyentes LGBT+ en la vida eclesial y en la realidad social. Estas celebraciones han atraído a no pocos jóvenes de otras religiones que han recibido el bautismo o han retomado su vida de fe. El altar del Señor se convierte así en el espacio por antonomasia de la vida comunitaria, sin importar identidades de género ni orientaciones sexuales. La eucaristía es incluyente o no es eucaristía.

Mientras la homosexualidad siga siendo un delito en 62 países y un motivo de condena de muerte en 12 de ellos, y mientras sigan ocurriendo episodios de discriminación y violencia contra personas LGBT+, es imperativo trabajar en el desarrollo de la enseñanza de la Iglesia sobre cuestiones antropológicas tan complejas como éstas

Mientras la homosexualidad siga siendo un delito en 62 países y un motivo de condena de muerte en 12 de ellos, y mientras sigan ocurriendo episodios de discriminación y violencia contra personas LGBT+, es imperativo trabajar en el desarrollo de la enseñanza de la Iglesia sobre cuestiones antropológicas tan complejas como éstas. Queda mucho camino por recorrer para convencer a tantos de que las personas homosexuales y trans no constituimos una amenaza para la familia y la sociedad. En esto la Iglesia ha esparcido muchos prejuicios. Toca ahora caminar en la Verdad.

Fuente Religión Digital

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica Ciudad de México (CDMX), Iglesia Católica, México, Misas por la inclusión, Personas LGTBIQ

Un estudio publicado en la revista Pastoral Psychology revela que más del 70 % de los sacerdotes católicos encuestados en Estados Unidos y Canadá se identifican como homosexuales. La investigación, realizada entre 156 sacerdotes en activo o retirados, constituye una de las aproximaciones empíricas más amplias hasta la fecha sobre la orientación sexual en el clero católico.

Resultados y metodología

De los 156 participantes, 105 sacerdotes (67,3 %) se declararon homosexuales, 42 (26,9 %) heterosexuales y 9 (5,8 %) bisexuales —estos últimos fueron excluidos del análisis estadístico. Todos los sacerdotes se encontraban en buena situación canónica y ejercían en contextos urbanos en su mayoría. La edad media era de 59 años.

Los participantes completaron una batería de cuestionarios psicológicos de forma anónima y confidencial, sin que se recogieran datos personales identificativos. La tasa de respuesta fue alta (78 %), y los investigadores ofrecieron un incentivo simbólico en forma de tarjeta regalo.

Conclusiones principales

Aunque el estudio se proponía analizar la relación entre bienestar psicológico y orientación sexual, el dato más llamativo es el elevado número de sacerdotes que se identifican como homosexuales. Esta proporción, que supera ampliamente las estimaciones previas del 30 al 50 %, reabre el debate sobre la formación sacerdotal, el voto de celibato y la cultura institucional en torno a la sexualidad en la Iglesia.

Propuesta de futuras investigaciones

El estudio sugiere incluir la orientación sexual como variable en los futuros sondeos sobre el clero, tanto para comprender mejor la realidad sacerdotal como para diseñar programas de formación adecuados. También aboga por ampliar el análisis a contextos culturales diversos y a otros países.

Fuente Agencias

General, Iglesia Católica Canadá, Estados Unidos, Pastoral Psychology, Personas LGTBIQ, Personas LGTBIQ+ católicas, Sacerdocio, Sacerdotes homosexuales

De su blog Homoprotestantes:

Ayer recibí la recensión de un alumno sobre el artículo de Agustí Borrell: Jesús de Nazaret, entre historia y teología. La verdad es que comencé a leer con mucho interés la presentación y contextualización del artículo, pero tras leer unas pocas frases ya era evidente que aquello no parecía estar escrito por un ser humano. La poca pericia de mi alumno, que probablemente utilizó una herramienta de IA que tenía un límite de palabras que debía introducir para que le hiciera la recensión, hizo que en su trabajo no apareciese ni un solo comentario sobre la última mitad del artículo. Era bastante evidente que ni se había leído el artículo de Agustí Borrell, ni su supuesta propia recensión, antes de enviármela. Quizás no tuvo tiempo: ¡qué sé yo!

La parte del trabajo donde debía hacer una valoración personal del artículo fue quizás la más decepcionante, me dieron alergia las frases compuestas tan largas y bien construidas, el lenguaje tan pomposo como superficial y tan preciso como frío. No había nada humano, nada que hubiera pasado por su experiencia, no había conexión alguna entre el texto y su vida, o la vida de las personas que tiene a su alrededor. Ninguna duda, incomodidad, crítica, nada le interpelaba; es como si las consideraciones de Agustí Borrell sobre la situación actual de los estudios sobre el Jesús de la historia, y sus implicaciones para la teología, fueran algo que no tenían nada que ver con él. Me resultaron insoportables las frases hechas, y me molestaba saber nada más empezar a leerlas cómo iban a acabar. Creer que se puede hacer una valoración personal con IA de un texto teológico, muestra una forma perversa de entender la teología, una en la que se asume que un ente ajeno a mí y a la experiencia humana, dicta como debemos comprender correctamente cosas como la vida y el mensaje de Jesús.

No es que crea que la IA no pueda ser una herramienta al servicio de la teología, lo que no comparto es que la sustituya. Ya me dijo el editor de mi libro Él Discípulo Que[er] Jesús ∀maba que actualmente es posible generar libros realizados íntegramente con IA, siempre y cuando no se quiera aportar nada, únicamente repetir o reforzar algo que otros han dicho antes. Algo que me llevó a contestarle en tono humorístico que después de leer muchos libros y artículos de teología, o de temática cristiana, deberíamos plantearnos la posibilidad de que muchos autores lleven la IA integrada de serie.  Digamos que esta forma de teología, que yo llamo la Teolog[IA] ChatGPT, consciente o inconscientemente aceptada, nunca me ha resultado atrayente. Por muchas limitaciones y errores que tenga, prefiero la teología que parte de la experiencia compartida en el pasado, en el presente, y abierta al futuro de quien la realiza. Aunque no entienda, o no esté de acuerdo con sus conclusiones.

Después de la corrección de la recensión de mi alumno, pensándolo un poco más, llegué también a la conclusión de que en el fondo él solo había modernizado algo que se lleva haciendo desde tiempos inmemoriales, me refiero a la delegación de la responsabilidad a la hora de pensar, entender, e incluso poner en práctica, el mensaje de Jesús. La novedad está quizás en que si tradicionalmente dentro de las iglesias esa responsabilidad se confiaba al padre, el pastor, el obispo, o a cualquier institución que protegiera la sana doctrina y la ortodoxia, ahora se hace sobre un ente que parece estar más allá de lo humano, y que no está sujeto a su arbitrariedad, ni a su mala prensa. Por eso, quizás solo es cuestión de tiempo que —como los robots de seguridad a los policías chinos— la IA sustituya a nuestras mejores predicadoras, al Dicasterio para la Doctrina de la Fe católica, a la junta directiva de la Alianza Evangélica, y a todos los que tratan de decirnos qué podemos creer, quién puede creer, y cómo podemos hacerlo. Algo que por el momento no estoy seguro si será bueno, malo, o regular. Habrá que verlo. Estaremos expectantes.

Huelga decir, que mucho antes de que eso ocurra los profesores seremos —en el mejor de los casos— como la máquina de coser de mi abuela que todavía conservo en el trastero. ¿Para qué sirve la formación teológica? Si es únicamente para que nuestros alumnos repitan como loros y cotorras la sana doctrina —que no es otra cosa que la ideología teológica impuesta por quienes tienen el poder de hacerlo­— entonces el presente ya es de la Teolog[IA] ChatGPT. Si no se tiene ni siquiera la necesidad de pensar por una misma, si se tiene miedo a equivocarse, si la teología solo es algo a lo que yo debo amoldarme, y a la que por todos los medios el resto del mundo —sea o no cristiano— debe amoldarse también, entonces la Teolog[IA] ChatGPT ya ha triunfado. En poco tiempo le pediremos también que genere al nuevo profesorado, que lo cree a su imagen y semejanza. Serán mucho más baratos, dóciles, y políticamente correctos.

Antes de que llegue todo eso, podemos todavía poner en valor la teología evangélica, y no estoy hablando de la teología de una determinada confesión religiosa. Como bien decía Karl Barth «el Dios del Evangelio rechaza cualquier conexión con una teología inmovilista y estática. La teología evangélica solo podrá existir y permanecer en vigoroso movimiento, cuando sus ojos se hallen fijos en el Dios del Evangelio… la teología evangélica es una teología eminentemente crítica, porque siempre está expuesta al juicio y nunca se halla aliviada de la crisis en la que está expuesta por su objeto o, más exactamente, por su sujeto vivo» [1].  Y su sujeto vivo no es el ChatGPT.

Carlos Osma

Si quieres saber dónde conseguir el libro

 El Discípulo Que[er] Jesús ∀maba,

haz un click sobre el país en el que resides:

– BRASIL –  CHILE – COLOMBIA – ESTADOS UNIDOS – ESPAÑA – FRANCIA – GUATEMALA – ITALIA – MÉXICO – PERÚ – REINO UNIDO – URUGUAY –

Notas: 

[1] Karl Barth, Introducción a la Teología Evangélica (Salamanca: Sígueme, 2021), 28.

Cristianismo (Iglesias), Espiritualidad 2025, ía, Jesús, Teología, Teolog[IA] ChatGPT

Dietrich Bonhoeffer

Dirigida por Todd Komarnicki con admiración, e incluso con pasión, por el personaje

Dietrich Bonhoeffer fue un teólogo alemán y pastor luterano que nos ha fascinado a muchos cristianos y no cristianos durante décadas por la fuerza de sus escritos y por su compromiso social y político que lo llevó a ser ahorcado por los nazis

02.06.2025 | Victorino Pérez Prieto

Cine/TV/Videos, Espiritualidad, General, Iglesia Luterana Adolf Hitler, Bonhoeffer el espía, Dietrich Bonhoeffer, Iglesia Confesante, Iglesia Luterana, Película, Todd Komarnicki

Obispo Peter Kohlgraf Bistum Mainz/Blum

El obispo de Maguncia se opone a la inferencia incuestionable de «verdades eternas» a partir de pasajes bíblicos sobre la homosexualidad

Argumenta que también deben tenerse en cuenta los hallazgos contemporáneos en humanidades.

27.06.2025 José Lorenzo

«Hay sacerdotes abiertamente homosexuales en Alemania, y son buenos pastores«. El obispo de Maguncia, Peter Kohlgraf, ha advertido contra la interpretación de los pasajes bíblicos sobre la homosexualidad como directrices «atemporales«, señalando que es fundamental comprender siempre los pasajes de las Sagradas Escrituras sobre la homosexualidad en su contexto contemporáneo, según señaló en una emisión matutina del domingo en un programa radiofónico de Südwestrundfunk (SWR).

Para el obispo germano, «no se puede tomar una frase de la Biblia y decir: Esta es la frase que se aplica incuestionablemente a todos«. No se pueden simplemente derivar verdades eternas y atemporales de los pasajes bíblicos sobre la homosexualidad. Más bien, siempre deben tenerse en cuenta los hallazgos contemporáneos de las humanidades. Trata los textos bíblicos de manera diferente a simplemente usarlos como cantera. La teología con base científica es considerablemente más avanzada hoy en día, apuntó el pastor, según declaraciones recogidas por el portal Katholisch.

«Es gibt bekennend homosexuelle Priester in Deutschland, und die sind gute Seelsorger.»

Das sagte der Mainzer Bischof Peter Kohlgraf heute im SWR.

Auch wenn die Aussage ein bisschen pauschal sein mag, ist sie eine feine Geste.

Danke, Herr Bischof!#Kirche #Katholisch #Queer pic.twitter.com/S8xYQ6sWxw

— Wolfgang F. Rothe (@WolfgangFRothe) June 22, 2025

Kohlgraf quiso enfatizar de esta manera que en la Iglesia católica en Alemania se puede hablar abiertamente sobre el tema de la homosexualidad, y así quiso dar él ejemplo durante su participación en el Foro de Democracia organizado por la SDR en el Castillo de Hambach sobre el tema «Tabúes en nuestra sociedad: entre la moral, el poder y los medios de comunicación».

Fuente Religión Digital

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica Alemania, Biblia, Diócesis de Maguncia, Iglesia Católica, Personas LGTBIQ, Peter Kohlgraf, Sacerdotes homosexuales, Visibilidad LGTBIQ+, Wolfgang F. Rothe

Mark Richards (izquierda) con su difunto esposo, John Messinger.

Un grupo de padres se une para apoyar a un profesor de música gay que fue despedido recientemente de su trabajo en una escuela católica del área de Nueva Orleans.

Mark Richards fue profesor de música y director de banda en St. Francis Xavier, una escuela primaria católica en Metairie, Luisiana, durante más de veinte años. La escuela decidió no renovar su contrato para el año siguiente, informándole a Richards que su despido se debió a su incumplimiento del contrato laboral.

En declaraciones a WDSU News, Richards declaró que la Arquidiócesis de Nueva Orleans le informó que el incumplimiento del contrato se debía a que había vivido con su difunto esposo durante varios años antes de su fallecimiento en 2023. Richards explicó que su empleo en la escuela implicaba la firma de una cláusula de moralidad, que incluía la prohibición de «participar activamente en actividades homosexuales». El obituario de John Messinger, su difunto esposo, fue presentado recientemente a la arquidiócesis por un padre de familia de la escuela, según NOLA.com.

Sin embargo, muchos otros padres se están uniendo a Richards, expresando su apoyo e insistiendo en que se modifique la cláusula de moralidad. Han presentado una petición que ya cuenta con más de 1500 firmas.

“Me gustaría que se modificara la cláusula de moralidad”, dijo Katheryn Lee, una de esas madres preocupadas. “Estoy movilizada. Me gustaría que se eliminara la línea sobre la homosexualidad en la cláusula de moralidad que firman los educadores. Tu identidad no es tu moralidad. Espero que tengamos voz en esto”.

Kristin Giefer, otra madre que ha expresado su apoyo a Richards, insiste en que apoyar a Richards y a otras personas LGBTQ+ es una cuestión de dar ejemplo a sus hijos y poner su fe en práctica. Ella declaró a WDSU:

“Así que, al hablar abiertamente sobre esto, le dije a mi familia hoy que un día, al recordarlo, dirán: ‘Estoy muy orgullosa de ti, mamá’. Espero que ese sea el mensaje que pueda transmitir personalmente en mi hogar, uno que lleven al mundo.

“Ser homosexual no es un delito. Mis hijos y yo vimos las noticias ayer y se les llenaron los ojos de lágrimas. Entendieron lo que estaba pasando. Obviamente, tienen un millón de preguntas porque, volviendo a esta idea de enseñar inclusión pero practicar exclusión, tienen un conflicto y se preguntan: ‘¿Por qué la iglesia haría eso? ¿Por qué la iglesia diría eso? Eso no es lo que haría Jesús’. No es justo. Para mí, se trata de dignidad humana. De eso se trata.”

Para Rick English, otro padre preocupado, las circunstancias bajo las cuales Richards fue despedido contradicen la justicia que exige su fe católica:

“Todo el incidente fue simplemente impactante… Me gustaría que modificaran la cláusula de moralidad con la arquidiócesis. Es decir, no estamos enfadados con la escuela en absoluto. St. Francis es una gran institución; es una gran escuela. El personal, todos son fantásticos, especialmente el Sr. Mark. Pero esta cláusula de moralidad dentro de la arquidiócesis simplemente debe revisarse porque constituye una violación de los derechos humanos. Para mí, es una injusticia social en este momento”.

Este incidente es otro ejemplo de católicos fieles que siguen atentamente la voz de la justicia y el amor que les habla al corazón, apoyando y animando a sus hermanos LGBTQ+, quienes, como lo demuestra el fiel y dedicado servicio de Richards a la escuela, son miembros invaluables de su comunidad.

—Phoebe Carstens, Ministerio New Ways, 30 de junio de 2025

Para más información:

Cornerstones: Sacred Stories of LGBTQ+ Employees in Catholic Institutions (Piedras angulares: Historias sagradas de empleados LGBTQ+ en instituciones católicas) es una antología de 12 historias de fe, sacrificio, alegría y dolor de personas LGBTQ+ que han sido empleadas, y en ocasiones despedidas, por parroquias y escuelas católicas. Para más información, haga clic aquí.

Fuente New Ways Ministry

General, Iglesia Católica Ámbito académico, Arquidiócesis de Nueva Orleans, Escuela San Francisco Javier, Iglesia Católica, John Messinger, Katheryn Lee, Kristin Giefer, Mark Richards, Metairie, Personas LGTBIQ, Personas LGTBIQ+ católicas, Rick English, St. Francis Xavier School

Del blog de Oswaldo Gallo Cor ad cor:

“Otro Rebaño”, colectivo LGBTQ+ católico presente en la Marcha del Orgullo en Morelia. | Fotografía: Facebook: Otro Rebaño

Pronunciamiento Morelia, 23 de junio de 2025: Al arzobispo de Morelia y su coadjutor

«En relación a las respuestas sobre la homosexualidad y sobre los grupos católicos de creyentes de la diversidad sexogenérica, del día de ayer, 22 de junio, con medios de comunicación locales, por parte del Señor Arzobispo, nos parece relevante puntualizar cinco asuntos, antes de concluir hacia el mismo objetivo del ministerio episcopal de Mons. Garfias, en la cátedra del venerable Vasco de Quiroga: construir paz»

«Celebramos que el pastor de la Arquidiócesis de Morelia desee ‘brindar atención a la feligresía en todas las formas posibles’ porque hay personas lesbianas, gays, bisexuales, trans y más, que como fieles bautizadas requieren atención»

«Otro Rebaño es una agrupación de creyentes, conformada por personas gays, lesbianas, trans, y cuir. Es una iniciativa laical, que suscribe al magisterio, particularmente inspirada por la enseñanza que los obispos en comunión con el papa publicaron, en 2018»

«En muchas comunidades cristianas ya existen caminos de acompañamiento en la fe de personas homosexuales: el Sínodo recomienda facilitar esos caminos… Negarnos no nos desaparecerá»

24.06.2025

A los excelentísimos Señores Carlos, Arzobispo de Morelia, y José Armando, su Arzobispo Coadjutor; al pueblo a ellos encomendado y a la opinión pública:

Arzobispo Carlos Garfias y su coadjutor José Armando Álvarez

En relación a las respuestas sobre la homosexualidad y sobre los grupos católicos de creyentes de la diversidad sexogenérica, del día de ayer, 22 de junio, con medios de comunicación locales, por parte del Señor Arzobispo, nos parece relevante puntualizar cinco asuntos, antes de concluir hacia el mismo objetivo del ministerio episcopal de Mons. Garfias, en la cátedra del venerable Vasco de Quiroga: construir paz.

Primero, celebramos que el pastor de la Arquidiócesis de Morelia desee “brindar atención a la feligresía en todas las formas posibles”, así como celebramos la memoria de su llegada a esta iglesia moreliana, en 2016, predicando una pastoral abierta, porque hay personas lesbianas, gays, bisexuales, trans y más,que como fieles bautizadas requieren atención.

Por otro lado, en el Código de Derecho Canónico no encontramos impedimento para que grupos como el nuestro tengan presencia y participación en la iglesia. Tampoco estamos enterados de jurisprudencia alguna con impedimentos lícitos.

En tercer lugar, desearíamos “toda la atención pastoral posible, de toda la vida”, como lo es para los hijos de Dios, y como se respondió ayer. Es menester sensibilizar a los agentes de pastoral de la arquidiócesis, para ello. Por ejemplo, tan solo para reunirnos a orar, el pasado sábado 21 de junio, de cinco lugares sagrados donde solicitamos espacio para congregarnos, solo uno nos acogió, a pesar de que hemos colaborado con los sacerdotes y religiosas con quienes acudimos. Excepto uno, se rehusaron o rehuyeron.

«Es menester sensibilizar a los agentes de pastoral de la arquidiócesis»

En cuarto lugar, sabemos que hay textos doctrinales hostiles contra la homosexualidad. Pero el Código de Derecho Canónicono menciona esta palabra, ni siquiera como impedimento para el orden sacerdotal. Mientras tanto, si bien la síntesis de la doctrina, el Catecismo (2358), tampoco es del todo amistosa, claramente dice quelos fieles con tendencias homosexuales “deben ser acogidos con respeto, compasión y delicadeza. Se evitará, respecto a ellos, todo signo de discriminación injusta. Estas personas están llamadas a realizar la voluntad de Dios en su vida, y, si son cristianas, a unir al sacrificio de la cruz del Señor las dificultades que pueden encontrar a causa de su condición.”

No somos nuevos. No venimos de fuera. No codiciamos el poder eclesial, que además nos será inaccesible. No hay diócesis, provincia, parroquia, carisma, pastoral, apostolado, ministerio, misión, vocación, seminario, casa de formación u obra cristiana donde la providencia no haya derramado el don de algunas sexualidades diversas. Negarnos no nos desaparecerá. Somos una realidad de la iglesia como de la vida.

Para el último punto, la santa Iglesia, desde su condición frágil, ya ha tenido posturas desafortunadas en otros tiempos, sobre otros asuntos. Seguimos peregrinando por la historia, hasta la plenitud prometida. Pero si ella ha visto a la homosexualidad como una enfermedad o como una decisión, retóricamente nos preguntamos, ¿por qué esta enfermedad es la única a cuyos enfermos la Iglesia no atiende con diligencia y compasión? O, ¿quién puede decidir ser discriminado, excluido o negado de la gracia incondicional?

«Si la Iglesia ha visto a la homosexualidad como una enfermedad o como una decisión, retóricamente nos preguntamos, ¿por qué esta enfermedad es la única a cuyos enfermos la Iglesia no atiende con diligencia y compasión?»

Sin embargo, los puentes de comunión, participación y misión, entre la diversidad y la fe cristiana están pendientes por construirse, en muchos casos y, todavía lejanos de consolidarse, en otros, como manifiesta el documento Por una iglesia sinodal (50). “Tampoco faltaron quienes compartieron el sufrimiento de sentirse excluidos o juzgados también por su situación matrimonial, su identidad y su sexualidad. El deseo de relaciones más auténticas y significativas […] corresponde a una profunda conciencia de fe: la calidad evangélica de las relaciones comunitarias es decisiva para el testimonio que el Pueblo de Dios está llamado a dar en la historia.” Nos consuela la enseñanza de Fiducia supplicans, sobre la madre Iglesia, acerca del Dios que bendice a todos y a todas, irreprochablemente.

Finalmente, para concluir, proponemos construir la paz, como cristianos, mediante la fe y por la caridad, con un mayor afán por ser iglesia, juntos, que por alimentar intercambios mediáticos. Encontrémonos para orar, dialogar y conocernos, sinceramente, rebaños y pastores, en torno a Cristo, Pastor supremo de las almas. En este camino inminente, daremos testimonio únicamente acompañándonos unos y otros.

Otro Rebaño es una agrupación de creyentes, conformada por personas gays, lesbianas, trans, y cuir, algunas de ellas también sordas o con otras discapacidades, con más hombres y mujeres de sus familias y entornos, que tiene por objeto acompañar pastoralmente a las minorías sexogenéricas de la Iglesia y ofrecerles espacios seguros e incluyentes donde dar culto al Padre Dios, en Morelia. Es una iniciativa laical, que suscribe al magisterio, particularmente inspirada por la enseñanza que los obispos en comunión con el papa publicaron, en 2018:

En muchas comunidades cristianas ya existen caminos de acompañamiento en la fe de personas homosexuales: el Sínodo recomienda facilitar esos caminos. En ellos se ayuda a las personas a leer su propia historia; a adherirse con libertad y responsabilidad a la propia llamada bautismal; a reconocer el deseo de pertenecer y contribuir a la vida de la comunidad y a discernir las mejores formas para que esto tenga lugar. De este modo se ayuda a cada joven, sin exclusiones, a integrar cada vez más la dimensión sexual en la propia personalidad, creciendo en la calidad de las relaciones y caminando hacia el don de uno mismo. (Los jóvenes, la fe y el discernimiento vocacional, 150)

Quedamos atentos para la oportunidad de saludarnos. Mantenemos nuestras preces a favor de todos los pastores del pueblo de Dios y agradecemos a cuantos han peregrinado con nosotros, en Morelia y más lugares, obispos, presbíteros y diáconos, así como a religiosas y religiosos que también han hecho brecha a la par. Ponemos nuestras mejores intenciones al amparo de Santa María Inmaculada, Salud de los Enfermos, patrona diocesana, y nuestra Divina Pastora.

Fuente Religión Digital

General, Historia LGTBI, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Arquidiócesis de Morelia, Carlos Garfias, Diversidad, Iglesia Católica, José Armando Álvarez, Morelia, Personas LGTBIQ, Personas LGTBIQ+ católicas

Jueza Sonia Sotomayor

La Corte Suprema de Estados Unidos confirmó una ley de Tennessee que prohíbe la atención médica que reafirme el género de menores. En el caso Estados Unidos vs. Skrmetti, los argumentos legales giraron en torno a la interpretación de si la Cláusula de Igual Protección de la Decimocuarta Enmienda de la Constitución de Estados Unidos se aplicaba a los jóvenes transgénero que buscaban asistencia médica debido a su identidad de género. La mayoría de los jueces de la Corte, por 6 a 3, declaró que no.

En su opinión discrepante con la mayoría, la Jueza Sonia Sotomayor incluyó los siguientes hechos:

“El acceso de los adolescentes transgénero a hormonas y bloqueadores de la pubertad (conocidos como atención de afirmación de género) no es una mera preferencia estética. Al contrario, el acceso a la atención puede ser una cuestión de vida o muerte. Algunos adolescentes transgénero padecen disforia de género, una afección médica caracterizada por una angustia clínicamente significativa y persistente resultante de la incongruencia entre la identidad de género de una persona y el sexo identificado al nacer. (Solicitud de Pet. para Cert. 251a–252a). Si no se trata, la disforia de género puede provocar ansiedad grave, depresión, trastornos alimentarios, abuso de sustancias, autolesiones y tendencias suicidas. (Véase, por ejemplo, Coleman, 23 Int’l J. Transgender Health, pág. S62). El suicidio, en particular, es una preocupación importante para los padres de adolescentes transgénero, ya que la prevalencia de intentos de suicidio a lo largo de la vida entre las personas transgénero puede Puede llegar al 40 %. (Solicitud a Pet. para Cert. 264a. Trágicamente, los estudios sugieren que hasta un tercio de los estudiantes transgénero de secundaria intentan suicidarse anualmente. [3]

“Cuando se brinda en los casos apropiados, la atención médica de afirmación de género puede mejorar significativamente la salud y el bienestar de los adolescentes transgénero, reduciendo la ansiedad, la depresión, la ideación suicida y (para algunos pacientes) la necesidad de tratamientos quirúrgicos más invasivos en etapas posteriores de la vida. [4] Por eso, la Academia Estadounidense de Pediatría, la Asociación Médica Estadounidense, la Asociación Estadounidense de Psiquiatría, la Asociación Estadounidense de Psicología y la Academia Estadounidense de Psiquiatría Infantil y Adolescente coinciden en que las hormonas y los bloqueadores de la pubertad son “apropiados y médicamente necesarios” para tratar la disforia de género cuando están clínicamente indicados. (Id., en 285a.) [5]

Este pasaje debería escandalizar a los líderes católicos que se oponen a la atención de afirmación de género para adolescentes, especialmente cuando los padres y profesionales médicos de los jóvenes recomiendan y apoyan tales decisiones. Si bien algunos líderes católicos se aferrarán a ideas sobre la naturaleza fija del binomio masculino/femenino, deben reconocer que, al aferrarse a estas ideas e intentar consagrarlas en la ley, están causando un daño humano inconmensurable.

Los católicos pueden estar en desacuerdo con las dimensiones políticas y legales de este caso, pero no deben ignorar la dimensión ética de que vidas humanas están en juego.

—Francis DeBernardo, New Ways Ministry, 19 de junio de 2025

Notas al pie:

[3] Véase M. Johns et al., Transgender Identity and Experiences of Violence Victimization, Substance Use, Suicide Risk, and Sexual Risk Behaviors Among High School Students, 68 Morbidity and Mortality Weekly Rep. 67, 70 (2019).

[4] La mayoría y el JUEZ THOMAS dan mucha importancia a los cambios recientes en la prestación rutinaria de atención de afirmación de género a menores en Noruega, Suecia e Inglaterra. Ante, págs. 3-4, 23; Ante, págs. 13-14 (opinión concurrente). Si bien los tres países se han comprometido a investigar más a fondo los riesgos y beneficios de recetar bloqueadores de la pubertad y hormonas a adolescentes, ninguno ha prohibido categóricamente a los médicos brindar a los pacientes toda la atención de afirmación de género cuando sea médicamente necesaria. Véase el escrito para organizaciones extranjeras sin fines de lucro como Amici Curiae, págs. 4-13.

[5] Lejos de indicar que los «autoproclamados expertos» pueden determinar «el significado de la Constitución«, Ante, pág. 6 (opinión del Juez THOMAS), esta referencia a las posturas de las principales organizaciones médicas es simplemente un elemento del contexto fáctico relevante para la evaluación del Tribunal sobre si la SB1 está sustancialmente relacionada con el logro de un interés gubernamental importante. Véase infra, pág. 10 (que describe el estándar de escrutinio intermedio). De hecho, incluso el JUEZ THOMAS parece reconocer que cierta evidencia científica y médica (al menos la que es consistente con su visión del fondo) es relevante para las cuestiones que plantea este caso. Véase ante, en las páginas 9, 10, 14, 15, 20 (haciendo referencia a Cass Review y a varias revistas médicas revisadas por pares).

Fuente New Ways Ministry

General, Iglesia Católica #transgender, Identidad de género, Iglesia Católica, Jueza Sonia Sotomayor, Personas LGBTIQ+, Personas LGTBIQ+ católicas, U.S. Supreme Court, U.S. vs. Skrmetti

Lo que tendrían que hacer es quitar la patria potestad a estos padres que  quieren impedir que sus hijos sean formados en libertad e igualdad. No son padres ni madres, son monstruos que prefieren ver a sus hijos muertos antes que respetar su orientación o identidad sexual.

Fuente Agencias

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica 'Camino Sinodal' alemán, Alemania, Alternativa para Alemania (AfD), Archidiócesis de Hamburgo, DemoFürAlle, Gabriele Kuby, Hedwig von Beverfoerde, Helmut Kentler, Homofobia/Transfobia, Iglesia Católica, Papa León XIV, Sascha-Philipp Geißler, Thomas Ward, Uwe Sielert

La Hna. Jeannine Gramick con su padre, John Gramick, en 1980.

La Hna. Jeannine Gramick, cofundadora del New Ways Ministry, habló abiertamente sobre su relación con su padre y cómo esta impactó su vocación y su ministerio LGBTQ+.

En una columna para National Catholic Reporter, la Hna. Jeannine escribe que, de niña, siempre fue consentida, algo que ella llama un «privilegio«, a pesar de haber crecido en una familia inmigrante de clase trabajadora en Filadelfia. Como hija única en un hogar con varios familiares adultos, Jeannine recibió el amor y la atención de su familia, especialmente de su padre, con quien se hizo amiga después de que su madre fuera hospitalizada.

Cuando la Hermana Jeannine comenzó a ministrar a personas lesbianas y gays en 1971, su participación en la comunidad LGBTQ+ a veces causaba tensión con su padre. Describe un episodio en el que su padre se opuso a sus creencias y a su conexión con las personas lesbianas y gays:

“Cuando ayudé a organizar una conferencia sobre ‘Reconciliación entre las Iglesias y la Homosexualidad’, patrocinada por un grupo cristiano ecuménico, un importante periódico de Filadelfia me entrevistó sobre mi ministerio con personas lesbianas y gays. Casualmente, mis padres venían a visitarme el día que apareció el artículo, y no les había contado nada sobre mi nueva ‘actividad extracurricular’.

” “¿Qué es esto?”, preguntó mi padre, sacando el artículo del periódico con una gran foto mía sentada en el salón del convento. “¿Por qué te reúnes con esa gente?”, preguntó. “Bueno, papá, la sociedad los ha rechazado e ignorado”. Son parte de la iglesia y alguien tiene que acercarse a ellos para hacerles saber que Dios y la iglesia se preocupan por ellos”.

Su padre aceptó esta respuesta, y cuando se enteró de su oposición a la guerra de Vietnam, también aceptó su postura, a pesar de ser un firme partidario del gobierno. Le dijo que incluso si ella comenzaba a quemar los registros del reclutamiento como lo hacían otras monjas y sacerdotes que se oponían a la guerra, él lo aceptaría, diciendo: «Pero si lo hicieras, estaría bien porque eres mi hija«.

La hermana Jeannine se dio cuenta de que este episodio era en realidad una lección que su padre le estaba dando sobre el amor incondicional. Ella describe:

“El episodio sobre mi participación en la comunidad lesbiana/gay fue un excelente ejemplo de cómo mi padre me amaba incondicionalmente, cómo aceptaba cualquier cosa que hiciera, incluso si no estaba de acuerdo o no la entendía. Le parecía bien porque era su hija… [que yo tuviera] opiniones opuestas, ninguna interrupción, conflicto de intereses o desacuerdo político superaría jamás su amor por mí”. He llegado a ver su amor incondicional como una manifestación del amor incondicional de Dios por mí y por todos nosotros. Dios me ama, a cada uno de nosotros, con tanta intensidad que no hay nada, absolutamente nada, que podamos hacer que nos separe de su amor. Creo que a veces Dios se rasca la cabeza y murmura: «¿Qué demonios cree que está haciendo? Esto no es bueno ni para ella ni para los demás». Pero aun así, Dios me ama. Así es como Dios nos ama a cada uno de nosotros. Jeremías (31:3) lo expresó bien: «El Señor se nos apareció en el pasado y nos dijo: ‘Con amor eterno te he amado‘».

–Elsie Carson-Holt, Ministerio New Ways, 21 de junio de 2025

Fuente New Ways Ministry

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica Iglesia Católica, Jeannine Gramick, Personas LGBTIQ+, Personas LGTBIQ+ católicas

La portada del libro ofensivo, «Cuando Aidan se convirtió en hermano«, del autor transgénero Kyle Lukoff. | Lee & Low Books

La bibliotecaria trabajó en el lugar durante 15 años antes de exhibir el libro de un autor transgénero.

Arin Waller (Ella/Ellos)
24 de junio de 2025

Lavonnia Moore, gerente de biblioteca de 45 años, trabajó en la Biblioteca del Condado de Pierce en Blackshear, Georgia, durante 15 años. Finalmente, fue despedida cuando un grupo extremista cristiano presentó una queja a la biblioteca después de que Moore aprobara la exhibición de un libro infantil sobre un niño transgénero.

Según Moore, la exhibición (titulada «Colorea Nuestro Mundo«) incluía el libro When Aidan Became a Brother («Cuando Aidan se convirtió en hermano» (del autor transgénero Kyle Lukoff), una historia sobre una familia que acepta a un niño trans llamado Aiden mientras se prepara para el nacimiento de su hermano. Voluntarios de la biblioteca crearon la exposición como parte de una temática regional de verano con libros que celebran la diversidad.

“Simplemente apoyé la participación comunitaria, al igual que lo he hecho con otras exposiciones dirigidas por voluntarios. Eso es lo que hacemos los bibliotecarios: creamos espacio para todos… No les dije a los padres ni a los niños qué podían o no añadir a la exposición, como tampoco les digo qué pueden o no leer”, escribió en un comunicado.

Sin embargo, el libro llamó la atención de un grupo autodenominado Alianza para la Fe y la Familia (AFF), que no debe confundirse con el grupo legal anti-LGBTQ+ Alianza en Defensa de la Libertad. La AFF había estado previamente en el ojo público por exigir la eliminación de un mural en la Biblioteca Pública del Condado de Waycross-Ware, que incluía un lema del Orgullo que declaraba: “Las bibliotecas son para todos”.

La AFF realizó una campaña en Facebook, instando a sus seguidores a orar y dedicar unos minutos de su día a enviar un correo electrónico al Sistema de Bibliotecas de Three Rivers y a los Comisionados del Condado de Pierce para «poner fin a esto y demostrarles el apoyo de la comunidad en su postura contra la promoción de la transgeneridad en nuestra biblioteca local«.

En un post, el grupo escribió: «La exhibición ha sido retirada y LaVonnia ya no es la Gerente de la Biblioteca del Condado de Pierce. Agradezcan a los Comisionados del Condado de Pierce y al Sistema de Bibliotecas Regionales de Three Rivers por atender rápidamente nuestras preocupaciones«.

Moore y su hermana Alicia confirmaron el despido de LaVonnia Moore. En una declaración a The Blackshear Times, el director del Sistema de Bibliotecas de Three Rivers, Jeremy Snell, explicó que la junta directiva de la biblioteca decidió cambiar de puesto a una nueva dirección para la Biblioteca del Condado de Pierce. Citó específicamente la exhibición de un libro «inapropiado» como su razonamiento. «La biblioteca valora la transparencia y la confianza de la comunidad«, declaró Snell.

“En lugar de investigar, hablar conmigo o con mi equipo, o explorar cualquier tipo de proceso justo, utilizaron la cláusula de ‘voluntad voluntaria’ de mi contrato para despedirme en el acto. Sin previo aviso. Sin reunión. Sin la debida diligencia. Solo las palabras ‘mala decisión’ escritas en un papel después de 15 años de servicio”, afirmó Moore. “Estoy desconsolada”, dijo sobre su despido.

Según Alicia, la hermana de Moore, “envió un mensaje a la familia y dijo: ‘Me acaban de despedir’. No creo que esté bien emocionalmente, porque imagínense tener que empacar 15 años en dos días”, declaró Alicia Moore a First Coast News.

“Está desconsolada porque un lugar al que se entregó tanto le dio la espalda tan rápido. Y sí, todavía no lo puede creer. No esperaba ser castigada por hacer su trabajo con integridad y amor por todos los clientes, especialmente los niños”, explicó la hermana.

Las hermanas están buscando asesoría legal, y Alicia insta a la gente a contactar a la junta de la biblioteca y a los comisionados del condado.

«Espero que el mismo método sea útil para que se haga justicia«, dijo Alicia.

Fuente LGBTQNation

Cristianismo (Iglesias), General, Homofobia/ Transfobia., Iglesias Evangélicas Alianza para la Fe y la Familia (AFF), Bibliotecas, Blackshear, Condado de Pierce, Georgia, Homofobia/Transfobia, Jeremy Snell, Kyle Lukoff, Lavonnia Moore, Nacionalismo Cristiano, Personas LGTBIQ, Personas trans, Política, When Aidan Became a Brother

A principios de este mes, publicamos una convocatoria abierta para la participación de católicos LGBTQ+ de todo el mundo, pidiendo sus reflexiones sobre el Mes del Orgullo como una Peregrinación de Esperanza. Nos han conmovido profundamente las respuestas recibidas. Compartimos algunas respuestas los días 13 (17), 20 (21), 23 (27) y 26 (28) de junio. Hoy compartimos las cuatro reflexiones finales. ¡Gracias a todos los que contribuyeron con parte de su recorrido!

Ocean Zotique

Ocean Zotique (todos los pronombres) es cofundador de la conferencia Ignatian Q, expresidente de la Alianza Arcoíris de la Universidad de Fordham y la primera persona de género no binario en postularse para un cargo federal en el norte del estado de Nueva York. Es feligrés del Santuario de la Inmaculada Concepción en Atlanta, Georgia.

“Esta Peregrinación del Orgullo ha sido un camino de amor intenso y fe inquebrantable. Me siento profundamente orgullosa de ser católica LGBTQ+ porque mi identidad, plenamente aceptada, ha profundizado mi comprensión de la compasión infinita de Cristo. Mi experiencia queer ha abierto las puertas de las interpretaciones tradicionales, revelando a un Dios que crea en la diversidad infinita y ama sin condiciones ni juicios.

Lo que sustenta mi esperanza católica queer es la «marca indeleble» de la Confirmación. Ese sacramento me convirtió en ciudadana de la Iglesia, un vínculo que ninguna institución humana ni prejuicio puede romper. Mi oración diaria con mi prometido/a durante la Liturgia de las Horas y el Rosario no es solo un ritual; es un acto desafiante de amar a Jesús en mis propios términos. Mi esperanza se enciende al saber que mi fe es una relación personal, no sujeta a la aprobación de nadie. «¿Quiénes son ellos para juzgar?» no es solo una pregunta, sino una declaración de libertad espiritual.”

Gab Lisi

Gab Lisi (ella/él/ellos) es exalumna de la Universidad Xavier (2019) y tiene una Maestría en Divinidad. Del Seminario Teológico de la Unión (2022).

“Casi todos los domingos me persigno, me siento en un banco a la derecha de la capilla y siento dos corrientes que me recorren el cuerpo: la alegría solemne de un católico de toda la vida y la viva insistencia de mi identidad queer. Incluso de pequeño, la Comunión era mi parte favorita de la misa; es la costumbre de Dios de acercarse. El orgullo nos invita a hacer lo mismo: hacer de cada umbral un lugar de encuentro en lugar de exclusión. Mi esperanza perdura en la intersección de altares y disturbios: la Eucaristía me arraiga en la comunión con los demás, y el compromiso jesuita con la justicia y el magis me impulsa a ampliar esa comunión con cada marcha, himno y apretón de manos a lo largo del camino. El rosario de mi abuela, los mentores jesuitas y los ministros de la Eucaristía que me ofrecen el Cuerpo de Cristo sin dudarlo, todos dan testimonio de que la verdad más profunda de la Iglesia es la bienvenida, no la exclusión. Mi esperanza reside allí: en una fe lo suficientemente grande como para albergar todo mi ser, y en un Dios cuya gloria brilla a través de todos los cuerpos y personas.”

Michele Lewis

Michele Lewis (ella) es católica de toda la vida, historiadora y mujer transgénero, miembro de la parroquia María, Asiento de la Sabiduría, en Chicago/Park Ridge, Illinois.

”Me crié en la fe y me eduqué íntegramente en escuelas católicas desde preescolar hasta el posgrado. Recuerdo que me eligieron para interpretar a una mujer de Jerusalén en el Vía Crucis Viviente de octavo grado, y mis maestros se preocupaban por si era aceptable que un chico interpretara ese papel.

No fue hasta los 25 años que me acepté como hija de Dios. Antes de poder sentirme orgullosa de cómo Dios me creó, necesité que mi fe me ayudara a superar mis momentos más difíciles. Temía perder mi vida, mi familia, mis amigos y mi Iglesia. Aunque terminé perdiendo a algunos familiares y amigos, mi fe se fortaleció. En muchos sentidos, aceptarme como mujer fue la prueba de fe de la que hablaban mis maestros durante la preparación para la Confirmación. Todos estamos hechos a imagen y semejanza de Dios. Al celebrar el Orgullo, los católicos LGBTQ y nuestros aliados celebran la verdadera extensión de la gloria de Dios. Mi fe tiene un propósito que nunca antes tuvo, e incluso en estos tiempos difíciles, tengo una esperanza inquebrantable en el futuro.”

Juner Sonia Mendoza

Juner Sonia Mendoza (él/ella/ellos) es un hombre queer y trans. Actualmente, es investigador de políticas de salud, defensor de comunidades marginadas y solicitará ingreso a la facultad de medicina con la esperanza de convertirse en médico para las poblaciones más vulnerables del Valle de San Joaquín, California. Es miembro del Centro St. Paul Newman en Fresno, California.

”A los cuatro años, yo conocía su identidad, y aún me aterraba ser trans, por miedo al ostracismo. Una noche, le pedí a Dios que me diera el valor de revelar mi identidad como hombre trans. Así que les conté a mis padres en 2014, a los 25 años. Fueron cariñosos y me aceptaron. Una vez que empecé a transitar más profundamente mi vida, algunos fieles a quienes les confié mi identidad me condenaron en privado y me dijeron que no debía recibir el Cuerpo de Cristo. Mi camino de sanación comenzó cuando un sacerdote me ofreció un abrazo en el confesionario en 2021. La paz del Espíritu Santo me invadió en 2024, y así me sometí a una cirugía de pecho. Cada día aprendo a aceptarme. ¡Me encanta ser católica!

Mis pilares de fortaleza son mi amor por la Eucaristía y el confesionario, que me han guiado a lo largo de mi peregrinar de orgullo.”

—Francis DeBernardo, Ministerio Nuevos Caminos, 27 de junio de 2025

Fuente New Ways Ministry

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica Atlanta, California, Chicago/Park Ridge, Fresno, Gab Lisi, Georgia, Iglesia Católica, Illinois, Juner Sonia Mendoza, Mes del Orgullo, Michele Lewis, Ocean Zotique, Orgullo, Personas LGBTIQ+ católicas, Personas LGTBIQ, Pride

Un día de reivindicación, un día de manifestación, por quienes no pueden hacerlo.

Un día de acción de gracias por ser como somos, porque el Dios Trinidad nos ha hecho diversos en la comunión

Un día para decirles a los jerarcas de nuestras diferentes denominaciones que se equivocan marginándonos en las iglesias, sinagogas, mezquitas…

Un día para gritar a los cuatro vientos ¡Gracias Padre porque nos has hecho así y nos amas!

¡¡¡Feliz Día del Orgullo!!!

Y para la lectura espiritual que publicamos cada día, te recomiendo detenerte un momento a lo largo del día y disfrutar con este artículo que ya publicamos hace dos años al que puedes acceder pinchando aquí: “Beato Bernardo de Hoyos: El matrimonio místico entre personas del mismo sexo con Jesús”…

***

Budismo, Comunidad Bahá'í, Cristianismo (Iglesias), General, Hinduísmo, Islam, Judaísmo Budismo, Cristianismo (Iglesias), Día del Orgullo Gay, Día del Orgullo LGTBIQ+, General, Hinduísmo, Historia LGTB, Iglesias, Islam, Judaísmo, Religiones

El Beato Bernardo Francisco de Hoyos y de Seña fue un sacerdote español del siglo XVIII perteneciente a la Compañía de Jesús.

Bernardo escribió vívidamente acerca de su experiencia mística que culmina con su matrimonio místico con Jesús.

Fue beatificado en 2010 y su fiesta se celebra el día 29 de noviembre.

Bernardo nace en Torrelobatón, Valladolid, él 21 de agosto de 1711 y fallece en  Valladolid el  29 de noviembre de 1735.

Estudió en los colegios jesuitas de Medina del Campo y Villagarcía de Campos, y estando en este último fue admitido en el Noviciado, recomendado por el Padre Félix de Vargas, el 11 de julio de 1726, sin haber llegado a cumplir 15 años; emitió los votos simples perpetuos con 17. Después estudió Filosofía en el Colegio de san Pedro y san Pablo de Medina del Campo, hoy parroquia de Santiago el Real, pasando en septiembre de 1731 a estudiar Teología en el Colegio de San Ambrosio de Valladolid, actual Santuario Nacional de la Gran Promesa. Allí conoce el culto al Corazón de Jesús y tiene las experiencias místicas que le llevan a su difusión por toda España.

Pero su gran experiencia mística se produce cuando Bernardo tenía 18 años. Es entonces cuando tuvo una visión en la que se desposaba con Jesús en una ceremonia muy similar a una boda humana.

Describe su experiencia de la siguiente manera:

 Siempre sosteniendo mi mano derecha, el Señor me hizo ocupar el trono vacío, entonces colocó en mi dedo un anillo de oro ….

“Que este anillo sea una prenda de nuestro amor. Tú eres mío, y yo soy tuyo. Puedes llamarte y firmar como Bernardo de Jesús. Por lo tanto, como le dije a mi esposa, Santa Teresa, tú eres Bernardo de Jesús y yo soy Jesús de Bernardo. Mi honor es tuyo, tu honor es mío. Considera la posibilidad de mi gloria como la de un cónyuge, yo consideraré la tuya como la de mi cónyuge. Todo lo mío es tuyo y todo lo tuyo es mío. Lo que yo soy, por naturaleza, se comparte por la gracia. Tú y yo somos uno! “

(Citado de “Las visiones de Bernard Francis De Hoyos, SJ,” por Henri Bechard, SJ)

 La visión de Bernardo inspiró al artista y sacerdote William Hart McNichols para pintar un icono representando el matrimonio místico de Bernardo con Jesús.

 “Me quedé profundamente impresionado con esta hermosa historia del matrimonio místico de Jesús con Bernardo, incluyendo todos los símbolos de una boda humana”, escribió McNichols.

Bernardo de Hoyos
(Fuente: Wikimedia Commons)

Bernardo pasó nueve años en el proceso de formación de los jesuitas y fue ordenado en enero de 1735. Su ministerio pastoral se vió interrumpido más tarde ese mismo año, cuando murió de tifus el 29 de noviembre de 1735. Algunos lo llaman un “santo niño”, ya que sólo vivió hasta los 24 años. Sus últimas palabras indican que sintió la presencia de su esposo Jesús al final: “¡Oh, qué bueno que es vivir en el Corazón de Jesús!”

 Después de su muerte, la santidad de Bernardo continuó creciendo, pero la política de la Iglesia Católica Romana desaceleró su camino a la santificación hasta hace muy poco. Su ceremonia de beatificación se celebró en abril de 2010 en el noroeste de España en  la provincia española de Valladolid, donde Bernardo pasó toda su vida.

 Mientras que la Iglesia Católica Romana se niega a bendecir los matrimonios del mismo sexo, la vida y la visión de sus propios santos cuentan una historia muy diferente, aquella en la que Cristo-Esposo se une con gusto en matrimonio con otro hombre.

___

Enlaces relacionados:

Bernardo de Hoyos (Wikipedia)
_________

Esta entrada es parte de la Serie Santos GLBTI por Kittredge Cherry en el blog Jesus in Love [Jesús enamorado]. Ese blog presenta en las fechas adecuadas durante todo el año tanto santas y santos como mártires, héroes, heroínas y personas consagradas de especial interés para las personas gays, lesbianas, bisexuales, transexuales e intersexuales (GLBTI) y sus aliadas y aliados.

Esta entrada es una traducción de Blessed Bernardo de Hoyos: Mystical same-sex marriage with Jesus del blog Jesus in Love. Traducción de Hugo Córdova Quero.

Fuente Santos Queer

Espiritualidad, Iglesia Católica Bernardo Francisco de Hoyos y de Seña, Compañía de Jesús, España, Henri Bechard, Iglesia Católica, Jesus in Love, Kittredge Cherry, Matrimonio igualitario, Mística, Sagrado Corazón de Jesús

A principios de este mes, publicamos una convocatoria abierta para enviar contribuciones a católicos LGBTQ+ de todo el mundo, pidiendo sus reflexiones sobre el Mes del Orgullo como una Peregrinación de Esperanza. Nos han conmovido profundamente las respuestas recibidas. Comenzamos a compartir algunas respuestas hace dos semanas, publicamos una segunda tanda la semana pasada y una tercera a principios de esta semana. Hoy compartimos cuatro más. Publicaremos una tanda más antes de que termine el mes.

Los siguientes cuatro testimonios provienen de tres clérigos actuales y un exclérigo.

Diácono Thomas Smith

El diácono Thomas Smith (él) es un trabajador social jubilado e intérprete de lengua de señas que trabaja con la Comunidad Católica de Sordos de la Basílica Catedral del Sagrado Corazón en Newark, Nueva Jersey.

“Me enorgullece no solo ser gay, sino abiertamente gay y diácono católico en la Arquidiócesis de Newark. Después de todo, fue mi religión la que me enseñó la importancia de la integridad personal: que el orgullo puede ser un antídoto contra la vergüenza y que «el amor echa fuera el temor». Hace 50 años me di cuenta de que no tenía opción sobre mi orientación sexual, pero sí podía elegir entre revolcarme en un armario de vergüenza o abrazar este don «maravilloso» de la homosexualidad. Dignity/New Brunswick abrió esta puerta aún más en 1992. Fue (y es) mi fe la que sostiene mi valentía para reclamar plenamente esa identidad, a pesar de que la Iglesia que amo sigue cuestionándola. Me alienta el progreso que hemos logrado al desmantelar los armarios, y me enorgullece aún más que nuestra Iglesia haga más en todo el mundo para aliviar la pobreza, el hambre y las enfermedades que incluso la Cruz Roja.”

P. Jarek Pachocki, OMI

P. Jarek Pachocki, OMI (él) es sacerdote católico, misionero y defensor de los derechos LGBTQ+ que sirve a los pobres y marginados en la Parroquia de San Patricio y en De Mazenod Door Outreach en el centro de Hamilton, Ontario, Canadá. Tiene raíces en la espiritualidad oblata, fomenta la colaboración e inspira la fe en acción.

“Como sacerdote católico y Misionero Oblato de María Inmaculada, me enorgullece ser defensor de los derechos LGBTQ+ porque creo que nuestra fe nos llama a amar con valentía e inclusión. Participar en la izada de la bandera del Orgullo en la Escuela Secundaria Católica Bishop Ryan me recordó que los símbolos importan, especialmente para quienes se sienten invisibles. La bandera proclamaba: «Tu lugar está aquí«.

Lo que sustenta mi esperanza católica queer es el Evangelio mismo: Jesús extendiendo la mano a quienes viven al margen, ofreciéndoles acogida y dignidad. El llamado de nuestra Iglesia al respeto, la compasión y la sensibilidad resuena profundamente con mi vocación. A pesar de las críticas, me mantengo firme en el mensaje de amor de Cristo, confiando en que el Espíritu guía a la Iglesia hacia una mayor comprensión e inclusión.

Ser un aliado no se trata de política; se trata de cuidado pastoral, integridad y la creencia de que cada persona es amada. Esta es la Iglesia a la que sirvo, y esta es la Iglesia que espero ayudar a construir.”

P. Paul Morrissey, OSA

El reverendo Paul Morrissey, OSA, es un sacerdote fraile agustino, uno de los pioneros del ministerio gay en la Iglesia católica estadounidense. Es autor del libro recientemente publicado “Why I Remain a Gay Catholic: A Spiritual-Sexual Journey” («Por qué sigo siendo católico gay: Un viaje espiritual-sexual» (Paulist Press, 2025).

«¿Cuántas malditas letras van a escribir estos gays antes de poder relajarse?», preguntó un chico que conocí hace poco en una hamburguesería.

«¿Quééé?«, pregunté. Me atraganté con la cerveza.

Ya sabes, BLTGA, etc., etc. ¿Cuándo será suficiente?

¿Bromeas, verdad? Sonreí con sorna al ver sus lindos ojos azules.

Sí, más o menos —admitió—. Pero en serio, ¿cuántas variantes puedes tener?

Me preguntaba cuál era su variante, pero me vino a la mente otra cosa. —Es un misterio, ¿verdad? —dije.

¿Qué quieres decir?

Pensé en mi propia lucha por definir mi orientación a lo largo de los años, especialmente como sacerdote. Hoy, puedo llamarme felizmente sacerdote gay. —O sea, nuestra sexualidad es un misterio, ¿verdad? Todos somos tan únicos. Ninguna letra o palabra puede definirnos, ¿verdad?

—Un misterio —repitió, asintiendo—. ¡Sí, eso es!

Mark Brewer

Mark Brewer (él) es un exsacerdote, ahora coach y conferenciante, de Rochester, Nueva York.

“Me enorgullece ser católico gay porque he llegado a comprender, tanto por fuego como por gracia, que fui creado de forma admirable, maravillosa e intencional. Mi identidad queer no es un defecto en el diseño de Dios, sino un reflejo de su infinita creatividad. Lo que sustenta mi esperanza católica queer es la verdad de que el amor, cuando se arraiga en la justicia y la autenticidad, siempre es sagrado. Llevo dentro de mí las cicatrices de la exclusión, pero estas solo han hecho mi fe más tierna, más valiente y más viva. El orgullo es mi oración de gratitud: por el Dios que nunca me abandonó y por la comunidad que me ayuda a encontrarme conmigo mismo una y otra vez.”

***

—Francis DeBernardo, New Ways Ministry , 26 de junio de 2025

Fuente New Ways Ministry

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica Canadá, Diácono Thomas Smith, Estados Unidos, Hamilton, Iglesia Católica, Jarek Pachocki, Mark Brewer, Mes del Orgullo, Newark, Nueva Jersey, Nueva York, Ontario, Paul Morrissey, Personas LGBTIQ+, Personas LGBTIQ+ católicas, Rochester

La parroquia católica de St. Joseph y St. Therese en Seattle, dirigida por jesuitas, ha puesto de los nervios a la Fachosfera al divulgar una imagen de la Santísima Trinidad representada como mujeres y acompañada de una bandera del orgullo LGBTIQ+ en su boletín dominical acusándola de blasfema.

La parroquia jesuita de St. Joseph y St. Therese, situada en Seattle (Estados Unidos), publicó en la portada de su boletín dominical del 15 de junio —Solemnidad de la Santísima Trinidad— una imagen inclusiva. En ella se representa a la Trinidad como tres mujeres sentadas junto a una bandera del Orgullo LGBTIQ+, en una reinterpretación del célebre icono de Andrei Rublev del siglo XV, considerado una de las más sublimes representaciones del misterio trinitario.

La autora de esta imagen es Kelly Latimore, conocida por otras obras como el icono titulado “Mamá”, en el que George Floyd aparece representado como Jesucristo en brazos de la Virgen María. Latimore ha realizado además iconos de Martin Luther King Jr. y de una sacerdotisa episcopal. En la página principal de su sitio web se muestra un arco iris brillando sobre la figura de Cristo, en referencia al Mes del Orgullo.

En el mismo boletín donde aparece esta imagen, se anuncia un picnic comunitario promovido por el ministerio LGBTQ+ de la parroquia, así como el desfile del Orgullo de Seattle. La página web de dicho ministerio afirma que acoge a personas que se identifican como LGBTQ+ y a sus aliados, y promueve actividades de formación, oración, espiritualidad ignaciana y servicio.

El diácono Steve Wodzanowski, asociado pastoral de la parroquia, ha manifestado en diversas ocasiones su apoyo a la ordenación de mujeres al diaconado, colaborando con el portal Discerning Deacons, que promueve abiertamente esa causa.

La parroquia de St. Joseph figura también en la lista de parroquias LGBTQ-friendly elaborada por el grupo New Ways Ministry.

Además, en pura línea evangélica, la parroquia cuenta con comités de Justicia Climática, Anti-Racismo y un equipo de Defensa de la Inmigración y Asilo.

El actual arzobispo de Seattle, Mons. Paul Etienne, es conocido por sus posturas progresistas. Forma parte del grupo de prelados decentes como los cardenales Cupich, Gregory y McElroy que intentó frenar el debate sobre la posibilidad de negar la comunión a políticos que defienden no penalizar a las mujeres que tienen que recurrir al aborto.

Fuente Agencias

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica Compañía de Jesús, Estados Unidos, Inclusividad, Kelly Latimore, Mes del Orgullo, Parroquia de St. Joseph y St. Therese, Paul Etienne, Personas LGTBIQ, Seattle, Steve Wodzanowski, Trinidad

Escrito por Amelia Hansford
16 de junio

Las banderas del Orgullo Progresivo se exhiben en Regent Street cada año.

Un grupo cristiano ha amenazado con demandar a un Ayuntamiento del Reino Unido tras calificar de «woke» una querida exhibición de banderas del Orgullo.

Como parte de sus festividades anuales del Mes del Orgullo, el Ayuntamiento de Westminster exhibe más de 300 banderas del Orgullo Progresivo en filas sobre Regent Street, Londres.

La celebración decorativa de la comunidad LGBTQ+, que se extiende por el popular distrito comercial de Piccadilly, regresará del 22 de junio al 17 de julio, según una orden de planificación del Ayuntamiento.

Sin embargo, la exhibición anual ha sido tildada de «woke» por el grupo de presión de derecha Christian Concern, que acusó al Ayuntamiento de «adoctrinar a los londinenses» y «violar el control urbanístico» al encargar la orden de planificación.

En un comunicado, el grupo amenazó con emprender acciones legales contra el Ayuntamiento si las autoridades decidían «proceder con la exhibición«.

Argumentaron que las banderas representan una «ideología religiosa secular que busca agrupar a categorías de personas en función de sus preferencias e identidad sexual. Al hacerlo, se crea una división entre quienes no se reconocen bajo el paraguas de sus múltiples causas y quienes sí lo hacen«, añadió un portavoz de Christian Concern.

La bandera del Orgullo Progresivo, diseñada por el artista Daniel Quasar, es una actualización de la bandera arcoíris del Orgullo de principios de los años 70 y 80, que incorpora un galón para representar a las comunidades negras, morenas y transgénero.

La exhibición del Ayuntamiento de Westminster utiliza la bandera del Orgullo Progresivo Intersexual, una versión actualizada de la bandera creada en 2021 para representar a las personas intersexuales.

Christian Concern considera emprender acciones legales por la exhibición del Orgullo

Christian Concern afirmó que la bandera representa «ideologías trans» y criticó al Ayuntamiento por «exponerla a los cientos de miles de niños que pasean por Regent Street«.

Andrea Williams, directora ejecutiva de Christian Concern, argumentó que, para muchos, la bandera representa «un ataque a las creencias históricas y tradicionales sobre el sexo y el género. Envían el mensaje de que quienes sostienen estas opiniones, dignas de respeto en una sociedad democrática, no son bienvenidas«.

El grupo cristiano acusó además al Ayuntamiento de Westminster de incumplir sus órdenes de planificación en años anteriores al exhibir las banderas «más allá del tiempo permitido«.

Williams instó a las autoridades a «dejar de permitir estas exhibiciones para que todos se sientan bienvenidos en Regent Street«, y añadió que «considerarían emprender acciones legales» si se exhiben las banderas.

Añadió: “Esta ideología ha sido desacreditada por la Revisión Cass, el cierre de Tavistock y, más recientemente, la sentencia del Tribunal Supremo. ¿Cuándo se pondrá la Corona al día con el resto de la sociedad?”.

El año pasado, Christian Concern lanzó una petición para exigir la retirada de la exhibición del Orgullo Progresivo de Regent Street. Además, en 2022, el grupo presionó a la Iglesia de Inglaterra para que retirara las directrices diseñadas para proteger a los niños del acoso escolar.

El apoyo en cuestión aborda cómo las escuelas primarias y secundarias de la Iglesia de Inglaterra pueden apoyar a los niños LGBTQ+ y protegerlos de la discriminación y el acoso escolar.

Para conmemorar el Mes del Orgullo, el alcalde de Westminster, el concejal Paul Dimoldenberg, lo celebró colgando una bandera del Orgullo Progresivo frente al Ayuntamiento.

“Westminster siempre será una ciudad acogedora, por eso es un lugar tan especial para vivir, trabajar y visitar”, declaró. Me enorgulleció izar la bandera del Orgullo frente al Ayuntamiento para marcar el inicio del Mes del Orgullo y destacar la contribución de nuestras comunidades LGBTQIA+ en la ciudad.

En una declaración a PinkNews, un portavoz del Ayuntamiento de Westminster afirmó que apoya los festivales y celebraciones de nuestras diferentes comunidades a lo largo del año y considera el Orgullo una cita ineludible.

“Las banderas del Orgullo son acordes con una ciudad cosmopolita que recibe a millones de visitantes cada año. Todas las celebraciones públicas comunitarias tienen una duración fija y son proporcionadas y apropiadas”, continuó. “Dados los pronunciamientos similares de años anteriores, esperamos con interés más información sobre el recurso legal del Centro Legal Cristiano”.

Fuente PinkNews

Cristianismo (Iglesias), General, Homofobia/ Transfobia. Andrea Williams, Ayuntamiento de Westminster, Daniel Quasar, Homofobia/Transfobia, Paul Dimoldenberg

A principios de este mes, publicamos una convocatoria abierta para enviar contribuciones a católicos LGBTQ+ de todo el mundo, pidiendo sus reflexiones sobre el Mes del Orgullo como una Peregrinación de Esperanza. Nos han conmovido profundamente las respuestas recibidas. Comenzamos a compartir algunas respuestas hace dos semanas y publicamos una segunda tanda la semana pasada. Hoy compartimos cuatro más. Publicaremos más en los próximos días.

Los testimonios de los siguientes cuatro católicos provienen de Estados Unidos, Rusia y Canadá.

Jennifer Van Boxel

Jennifer Van Boxel (ella) es una católica asexual y panromántica de toda la vida que ha participado activamente en la lectura, el saludo, la catequesis y la ayuda a los necesitados en la Iglesia Católica Corpus Christi de Tucson, Arizona. También codirige un grupo secular para parejas cis de personas trans.

“Cuando mi pareja y yo nos declaramos, me pregunté si podía seguir siendo católico. Pero soy católico, al igual que soy asexual. La Iglesia es la gente, incluyéndome a mí y a mis hermanos queer. La Eucaristía, que Jesús ofreció a todos en la Última Cena, me sostiene en mi camino. Encuentro esperanza en la aceptación en el ámbito local de la iglesia, como cuando un sacerdote me nombró miembro del consejo parroquial, o cuando mi esposa fue ungida antes de su cirugía de afirmación de género, o cuando recibimos la bendición de nuestro matrimonio. Mi esperanza se ve reforzada por el testimonio de otros católicos queer. Al principio me ponía nervioso compartir mi lado queer en la iglesia, pero ahora llevo mi prendedor de arcoíris cuando atiendo y presento a mi esposa en las comidas compartidas. Y también hablo abiertamente de mi catolicismo con las personas queer que conozco. ¡Más católicos necesitan saber que no están solos en su camino LGBTQIA+!”

Victor Matrosov (él) es un católico bizantino de 29 años y defensor de los derechos LGBTQ+. Es de la parroquia de Santa Ana, Ekaterimburgo, Rusia.

“Soy católico bizantino de Rusia y defensor de los derechos LGBTQ+. ¿Qué me impulsa a seguir siendo católico? Creo firmemente que Dios nunca avergonzará al amor verdadero ni prohibirá a las personas ser auténticamente ellas mismas. En Rusia, la comunidad LGBTQ+ se enfrenta a una brutal opresión estatal. La Iglesia católica local guarda silencio. Por eso, cuando la Conferencia Episcopal no ayuda, los aliados están aquí para ayudar a las personas queer. Si nos vamos, la Iglesia nunca cambiará. Y aunque nos vemos obligados a ser aliados invisibles, la solidaridad sigue viva a través de las conexiones personales, las redes sociales y las oraciones. El amor es más fuerte que la muerte, y la resurrección de Dios lo demuestra. El amor triunfa.”

Samuel Percy-Smith

Samuel Percy-Smith (él) (FOTO) es católico de cuna y, casualmente, gay. Es copresidente del Ministerio LEAD LGBT en Baltimore, Maryland.

“A principios de este año, me costaba imaginar que 2025 fuera un Año de Esperanza, a pesar de tener muchas razones para sentirme esperanzado, entre ellas, que me casaría con el hombre de mis sueños.

Sin embargo, el camino a nuestra boda fue agridulce. Nos apresuramos a casarnos por si acaso perdíamos el derecho a hacerlo. El 16 de enero, en una pequeña capilla no confesional, rezamos nuestra última oración antes del matrimonio. Nos casamos y nos adentramos en un futuro incierto.

Sin embargo, tengo esperanza porque cada día al lado de mi esposo está lleno de risas, alegría y oración. Como una semilla de mostaza, la esperanza crece y echa raíces. Hay muchas cosas de las que ser incierto, pero la presencia de Dios en nuestro matrimonio homosexual es segura. Estoy orgulloso de quién es mi esposo. Como católico queer, lo que sostiene la esperanza es este amor incondicional e inquebrantable que abunda.”

John Montague

John Montague (él) FOTO es un católico queer casado de 80 años que continúa dando testimonio de inclusión. Es miembro de la Parroquia de Nuestra Señora de Lourdes en Toronto, Canadá.

“Mi esperanza católica queer se sustenta en las personas que comparten mi amor. Desde niño supe que era gay. En las décadas de 1950 y 1960 era impensable ser yo mismo. Como católico, formé parte de un grupo que invitó al Padre John MacNeill, SJ, sj a impartir retiros para católicos gays en Toronto durante la década de 1980. Más tarde, en la década de 1980, formé parte de un grupo que trajo al Padre Bill McNichols, SJ, a Toronto para un retiro. Nos mostró el Vía Crucis que creó para personas con SIDA. Animé a un amigo, el Padre Bob Doran, SJ, a iniciar un servicio de sanación mensual en nuestra parroquia. En 2002, asistí al Simposio del New Ways Ministry en Louisville, Kentucky, donde aprendí a facilitar una jornada de reflexión para padres católicos de niños LGBTQ+. Con el apoyo de los jesuitas canadienses, organicé un retiro para padres en la arquidiócesis de Toronto durante diecisiete años, hasta que la COVID-19 lo frenó. Mi pareja que es gay, con la que estoy casado, y yo cumplimos 29 años juntos el próximo septiembre, cuando cumpliré ochenta. Tengo mucho que agradecer.”

—Francis DeBernardo, Ministerio New Ways, 23 de junio de 2025

Fuente New Ways Ministry

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica Año Jubilar, Arizona, Baltimore, Canadá, Ekaterimburgo, Estados Unidos, Iglesia Católica, Jennifer Van Boxel, John Montague, Jubileo de la esperanza, Maryland, Mes del Orgullo, Personas LGTBIQ, Rusia, Samuel Percy-Smith, Toronto, Tucson, Victor Matrosov