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Ultracatólicos piden al Papa que intervenga contra la educación inclusiva en escuelas católicas de Hamburgo

miércoles, 2 de julio de 2025
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Lo que tendrían que hacer es quitar la patria potestad a estos padres que  quieren impedir que sus hijos sean formados en libertad e igualdad. No son padres ni madres, son monstruos que prefieren ver a sus hijos muertos antes que respetar su orientación o identidad sexual.

Organizaciones católicas profamilia, patriarcal, misógina y LGTBifoba  han solicitado al Papa que defienda a esas familias frente a un marco educativo impulsado por la Archidiócesis de Hamburgo que según ellos “promueve la ideología LGBT”, en contradicción con la supuesta moral sexual de la Iglesia.

Diversas entidades defensoras de la familia tradicional, patriarcal, misógina y LGTBifoba, han solicitado la intervención del Papa León XIV ante las nuevas directrices de educación sexual aprobadas por la Archidiócesis de Hamburgo. El documento, que entrará en vigor en el curso 2026-2027, promueve la aceptación de la diversidad de orientaciones sexuales e identidades de género, lo que constituye, según estos sectarios, un abandono de la enseñanza moral católica sobre la sexualidad humana.

El nuevo marco educativo fue presentado el pasado 5 de junio como una propuesta pedagógica “contemporánea, basada en valores y científicamente fundamentada”. El vicario general, el padre Pallottino Sascha-Philipp Geißler, afirmó que no introduce una nueva teología, sino que buscala aceptación de la diversidad y una visión “afirmativa y positiva” de la sexualidad.

Las directrices incluyen una “educación sexual holística” con enfoque “sensible al género”, formación en competencia relacional, y apoyo a los jóvenes en el desarrollo de su identidad. Se ofrecerán además programas formativos y asesoramiento externo para docentes y personal educativo.

Diversos sectores y asociaciones ultracatólicos han denunciado maliciosamente que estas directrices reproducen elementos de la llamada “Educación Sexual Integral”, impulsada por Uwe Sielert, discípulo del profesor Helmut Kentler, promotor de teorías que justificaban la pedofilia y que han influido en la educación sexual en Alemania. [1]

La baronesa Hedwig von Beverfoerde, ha señalado que el nuevo modelo parte de la idea errónea y peligrosa de que los niños son “seres sexuales por naturaleza”, lo que justifica una introducción prematura y sistemática en cuestiones sexuales. Pues bien, esta ultracatólica es fundadora de DemoFürAlle, exmiembro de la Unión Demócrata Cristiana de Alemania, Abandonó el partido en 2016, alegando que no podía permanecer en el partido como «católica fiel» mientras estuviera bajo el liderazgo de Angela Merkel, y debido a su desacuerdo con la aceptación del partido de abrir las fronteras alemanas a los refugiados musulmanes. la fundadora de la Iniciativa de Protección Familiar y organizadora de las manifestaciones de Demo für Alle en Hannover y Stuttgart, donde lucha contra el matrimonio igualitario y otros derechos LGBT. La red LGBTQ ¡Basta ya! ¡Abre la boca!, la definió como abiertamente opositora al matrimonio igualitario y a la enseñanza de estudios de género en las escuelas públicas, la acusó de usar el odio y el miedo contra las personas LGBTQ, refiriéndose a ella como Miss Homofobia en 2015, afirmando que es una de las «representantes más activas del miedo y el odio hacia lesbianas y gais en Alemania«. Ha sugerido que las parejas del mismo sexo, a diferencia de las heterosexuales, no pueden ser fieles de por vida.

La señora Von Beverfoerde forma parte del consejo asesor del periódico digital Freie Welt, afiliado a la neonazi AfD y preside la asociación cercana a la AfD «Ehe-Familie-Leben e.V. Y por s8 faltara algo en la trama, en 2022, el político del Partido Verde Andreas Audretsch afirmó que la asociación de von Beverfoerde, que organiza manifestaciones, está estrechamente vinculada a un oligarca ruso con estrechos vínculos con Putin. La baronesa acudió a los tribunales. Sin embargo, el tribunal dictaminó que von Beverfoerde sí tenía vínculos financieros con Konstantin Malofeev a través de la fundación CitizenGo

La socióloga Gabriele Kuby considera que estas directrices son coherentes con las resoluciones del Camino Sinodal alemán, proceso que ha cuestionado aspectos coyunturales de la doctrina católica sobre moral sexual. Kuby llega a la paranoia de afirmar  que la Iglesia en Alemania ha llegado a sustituir el mensaje de la cruz por la bandera arcoíris, y que los fieles y sacerdotes que desean mantenerse fieles al Evangelio deben optar entre la verdad revelada o la obediencia a obispos que aprueban estas políticas.

Kuby es claramente  anti homosexual. Para ella, tanto la transexualidad como la homosexualidad son a la vez una orientación sexual y un trastorno de la identidad de género. Según Gabriele Kuby, la decisión de la Asociación Estadounidense de Psiquiatría(APA) en 1973 de eliminar la homosexualidad del DSM-II marcó un cambio significativo en las actitudes sociales hacia la homosexualidad, y describe al Frente de Liberación Gay operando “de manera agresiva y manipuladora dentro de la APA”. Describe las relaciones entre personas del mismo sexo como rara vez permanentes y se opone al matrimonio entre personas del mismo sexo.

En el mismo estilo conspiranoico, Thomas Ward, presidente de la John Paul II Academy for Human Life and the Family, describe la situación como una “trampa total” para los padres católicos: la ley alemana impide la educación en casa, y el impuesto eclesiástico que están obligados a pagar financia proyectos como este. Quienes se niegan a abonarlo sufren graves consecuencias eclesiales.

Ward insta a las familias a organizarse en torno a la supuesta verdad católica, invocando su derecho y deber de proporcionar a sus hijos una formación moral conforme al Magisterio tradicional. Citando la encíclica Mit brennender Sorge de Pío XI, advierte de la obligación de los padres de separarse de toda forma de cooperación con sistemas que corrompen el alma de sus hijos. Podrían sus padres haber hecho caso a dicha encíclica frente al Nazismo…. Pero millones levantaron el brazo gritando Heil Hitler… Y cabría preguntarse cuántos de estos padres votan a la neonazi AfD.

Von Beverfoerde considera que este tipo de educación sexual debe ser eliminado de todas las instituciones educativas, ya que socava tanto la verdad científica como la antropología cristiana. Recomienda a los padres invocar los cánones 793, 796 y 803 del Código de Derecho Canónico, buscar apoyo mutuo, elevar sus quejas a obispos y al Vaticano, y, si es posible, buscar centros educativos alternativos.

Confío en que el nuevo Santo Padre, León XIV, reafirme con claridad la moral sexual católica y exhorte a obispos y sacerdotes a enseñarla y aplicarla fielmente en las escuelas e instituciones eclesiales”, declaró von Beverfoerde. “Una posición firme y clara desde Roma es esencial para frenar estas desviaciones doctrinales y restaurar la integridad de la educación católica”, añadió.

[1] La realidad es que en una publicación conmemorativa de 2009 de Renate-Berenike Schmidt, «Audaz Diversidad», con motivo de su 60.º cumpleaños, Frank Herrath, compañero de Sielert, escribió en un artículo que Helmut Kentler era el “amigo paternal de Uwe Sielert”.  Según Sielert, esta descripción se deriva de un comentario informal de Kentler sobre que había adoptado y continuado la educación sexual emancipadora que era importante para él. Sin embargo, no existía una relación laboral concreta ni una amistad personal entre Sielert y Kentler, y en ese momento, desconocía la postura de Kentler sobre la pedofilia.

Tras conocerse el llamado «Experimento de Berlín» de Kentler con hogares de acogida para pedófilos, Sielert se distanció claramente de sus actividades. También participó en la lucha contra la violencia sexual, incluida la mala conducta de Kentler, y en la formulación de normas éticas profesionales dentro de la Sociedad para la Educación Sexual. Aboga por la prevención de la violencia sexual mediante la «educación sexual«, lo que debería conducir a una «cultura sexual positiva«.

Fuente Agencias

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Carta del Vaticano crítica a los católicos alemanes pro-LGBTQ+ aumenta las tensiones

martes, 19 de diciembre de 2023
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IMG_1691Cardenal Pietro Parolin, derecha, con el Papa Francisco

El conflicto entre los católicos alemanes y el Vaticano ha alcanzado un nuevo mínimo. El Vaticano publicó una carta criticando a la Iglesia alemana, específicamente sobre la homosexualidad y la ordenación de mujeres, pero un destacado obispo alemán defendió enérgicamente los esfuerzos de los católicos en su país.

A finales de noviembre se hizo pública una carta del cardenal Pietro Parolin, secretario de Estado del Vaticano, a la doctora Beate Gilles, una laica que es secretaria general de la Conferencia Episcopal Alemana. La carta, fechada el 23 de octubre, niega rotundamente que sea posible cualquier cambio en la enseñanza de la iglesia sobre la homosexualidad o la ordenación de mujeres. La carta llega antes de tres reuniones previstas para 2024 entre obispos alemanes y funcionarios de la Curia del Vaticano para discutir, según OSV News, “lo que es inmutable en la doctrina y disciplina de la Iglesia y lo que puede modificarse”.

El conflicto actual surge del proceso de la Vía Sinodal de Alemania que concluyó en marzo. El proceso de varios años que incluyó tanto a obispos como a laicos emitió llamados históricos para que la Iglesia Católica revise las enseñanzas sobre ética sexual, dé plena bienvenida a las personas transgénero e intersexuales, bendiga a las parejas del mismo género y más. También propuso un Consejo sinodal en el futuro que practicaría la toma de decisiones conjunta entre obispos y líderes laicos.

La carta de Parolin se conoció poco después de que se hiciera pública una carta del Papa Francisco expresando sus propias preocupaciones sobre la Iglesia alemana. Dirigiéndose a cuatro mujeres laicas en Alemania que estaban preocupadas por el Camino Sinodal, el Papa objetó las cuestiones de género y sexualidad, criticando principalmente la propuesta de un Consejo sinodal. Según el National Catholic Reporter, Francisco escribió, en parte: “Yo también comparto esta preocupación por los numerosos pasos concretos que están tomando ahora gran parte de esta iglesia local y que amenazan con alejarse cada vez más del camino común. de la iglesia universal”.

Los católicos alemanes han negado las afirmaciones de que están avanzando hacia el cisma o que no están en sintonía con la Iglesia universal. Irem Stetter-Karp, presidenta del Comité Central de Católicos Alemanes (ZdK), dirigido por laicos, señaló que ya se estaban llevando a cabo reformas más amplias en la Iglesia, no sólo en Alemania, y tal vez la carta refleje la mente de Parolin, no la del Papa. OSV News informó:

“[Stetter-Karp] dijo que incluso antes del Sínodo sobre la Sinodalidad en el Vaticano, el Cardenal Parolin había dicho que era imposible dar a las mujeres derechos de voto en el sínodo porque eso contradeciría el derecho canónico. “¿Y qué hizo nuestro Papa? De repente se hizo legal y se puso en práctica”, dijo Stetter-Karp a KNA.

“Thomas Soeding, miembro del Presidium del ZdK, afirmó que en repetidas ocasiones se intentó “hacer pasar verdades parciales sacadas de contexto como declaraciones definitivas de Roma”. El ZdK no se dejará intimidar por esto, afirmó. Por el contrario, fue positivo ‘que haya y deba haber un proceso de diálogo entre Alemania y Roma’”.

IMG_1689Arzobispo Estanislao Gądecki

Sin embargo, ese diálogo es cada vez más difícil. Una disputa entre dos obispos revela cuán alta es la temperatura. El obispo Georg Bätzing de Limburgo, presidente de la Conferencia Episcopal Alemana, respondió duramente a las críticas contra los católicos alemanes hechas por el Arzobispo polaco Stanislaw Gadecki de Poznan, presidente de la Conferencia Episcopal Polaca.

En octubre, Gadecki escribió al Papa Francisco describiendo las resoluciones del Camino Sinodal como “extremadamente inaceptables y anticatólicas”, que están “inspiradas en ideologías liberales de izquierda”. Centra las críticas a la propuesta de bendecir a las parejas del mismo sexo. En ese momento, tanto Gadecki, un destacado opositor de los derechos LGBTQ+, como Bätzing estaban en el Vaticano participando en la primera Asamblea General del Sínodo sobre la Sinodalidad. La carta de Gadecki se hizo pública en noviembre.

Bätzing respondió al arzobispo polaco con su propia carta pública, diciendo que Gadecki actuó con un “comportamiento poco fraternal”.America informó:

«Según el periódico [polaco] Rzeczpospolita, el obispo Bätzing dijo al arzobispo Gadecki: ‘Rechazo expresamente este enfoque del arzobispo, el tono de su carta y también la forma en que se presentan los hechos’. Él mismo había elegido un camino diferente escribiendo directamente al arzobispo e informando al Papa, añadió.

“El obispo Bätzing cuestionó en su carta si el presidente de una conferencia episcopal nacional tenía derecho a juzgar la catolicidad de otra iglesia local. ‘Por lo tanto, permítanme dejar claro que considero que la carta del Arzobispo supone un enorme exceso en su autoridad’”.

La avalancha de cartas de noviembre sigue a la Asamblea General del Sínodo del mes anterior, que dejó a los defensores católicos LGBTQ+ y a otros decepcionados con el documento final de la asamblea, que ni siquiera utilizó el término “LGBTQ+”.

IMG_1903Obispo Georg Bätzing

Cada vez es más difícil imaginar cómo se resolverán las tensiones entre los católicos alemanes, el Vaticano y otros prelados críticos del Camino Sinodal. Se está produciendo un cierto atrincheramiento. Wunibald Müller, un teólogo alemán, habla en nombre de muchos católicos no sólo en su país, sino en todo el mundo. Katholisch.de informó:

‘Los católicos ya no se dejan sermonear por Roma sobre lo que se les permite discutir y lo que es necesario cambiar en la Iglesia para que la Iglesia pueda seguir siendo un lugar para ellos o volver a convertirse en un lugar donde puedan vivir su propia vida. fe unida a convicción”, dijo Müller a katholisch.de el domingo.

“El amor entre parejas del mismo sexo – incluso cuando se expresa sexualmente – es amor y sigue siendo amor. “Este amor está fundamentalmente tan bajo la bendición de Dios como el amor de las parejas heterosexuales. Esto ya no es necesario discutirlo”, continuó Müller. Esto debe darse por sentado en la Iglesia y, al menos en la Iglesia alemana, esto es cada vez más así. ‘No hay vuelta atrás y no habrá vuelta atrás, por mucho que algunas personas en el Vaticano se resistan’”.

El conflicto en el que se encuentran el Papa Francisco, el cardenal Parolin, el obispo Bätzing, el arzobispo Gadecki y muchos más líderes de la iglesia es complicado. Puede parecer más una disputa que un progreso. Los papas Juan Pablo II y Benedicto XVI pasaron décadas intentando suprimir ese conflicto abierto, silenciando a los teólogos y condenando a los ministros pastorales marginales.

Sin embargo, los debates de hoy son en realidad una señal saludable de progreso. El Papa Francisco instó a los jóvenes en 2013 a “hacer un lío” y ha pedido continuamente a los delegados del Sínodo que hablen con honestidad y sin miedo. La sinodalidad es bastante complicada. Trae consigo muchas dificultades y perturbaciones. Las cartas en guerra tal vez no sean el mejor enfoque, pero si la iglesia realmente quiere escuchar e incluir a más laicos como personas influyentes, será la iglesia la que necesariamente tendrá que tratar las cuestiones de género y sexualidad como asuntos inestables y que necesitan desarrollo.

En todo esto, una verdad está clara: los días de Roma locuta, causa finita (“Roma ha hablado, el asunto está hecho”) han terminado. El fiel modelo de sinodalidad de los católicos alemanes debería ser tratado por la Iglesia en general como un regalo, no como una amenaza.

—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 4 de diciembre de 2023

Fuente New Ways Ministry

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La encuesta que deja noqueada a la Iglesia católica en Alemania: sus fieles confían más en la Iglesia protestante

martes, 28 de noviembre de 2023
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Deutsche-Bischofskonferenz_LogoEl 96 % de los católicos cree que su Iglesia debe cambiar fundamentalmente si quiere tener futuro

La investigación demoscópica detecta una baja confianza en ambas iglesias por parte de sus miembros, “siendo especialmente dramática la erosión de la confianza en la católica”. Así, en una escala del 1 al 7, la Iglesia católica alcanza un 2,3 y ocupando el penúltimo lugar, justo detrás del islam (2,1) y también de los partidos políticos (3,1)

“Particularmente digno de mención” es que “incluso entre los católicos, la Iglesia protestante (3.7) goza de más confianza que su propia Iglesia (3.3)”

El 96 % de los católicos encuestados y el 80 % de los protestantes “creen que su Iglesia debe cambiar fundamentalmente si quiere tener un futuro”, registrándose igualmente una “clara mayoría de católicos a favor de reformas de gran alcance”, como, por ejemplo, la abolición del celibato (95 %), la elección democrática de los líderes de la iglesia (87 %), la bendición de las parejas homosexuales (86 %) o la demanda de una mayor cooperación entre las iglesias católica y protestante (93 %)

En caída libre. Así es la dramática realidad que sufre la Iglesia en Alemania, pero no ya sólo la católica, sino también la protestante, donde ha disminuido también la confianza y lealtad de sus miembros hacia sus estructuras, según los resultados de la sexta encuesta que, desde 1972, lleva realizando en el país germano la confesión protestante. Este año, por primera vez, se ha encuestado también a los católicos. Los resultados en este caso no son nada halagüeños y pasan por una reforma a fondo de la institución en la línea de lo que demanda el Camino Sinodal alemán.

La investigación demoscópica detecta una baja confianza en ambas iglesias por parte de sus miembros, siendo especialmente dramática la erosión de la confianza en la católica”, según revela Katholisch. Así, en una escala del 1 (= ninguna confianza) al 7 (= confianza muy alta), la Iglesia católica alcanza un 2,3 y ocupando el penúltimo lugar, justo detrás del islam (2,1) y también de los partidos políticos (3,1). “Particularmente digno de mención”, subraya la publicación germana, es que “incluso entre los católicos, la Iglesia protestante (3.7) goza de más confianza que su propia Iglesia (3.3)”.

En paralelo a esta desconfianza hay que situar el deseo de abandonar las iglesias respectivas. Así, si en la encuesta de 2012, el 74 % de los protestantes señalaron que abandonar la Iglesia no era una opción para ellos, hoy día es sólo el 35 %, dato que desciende hasta el 27 % entre los católicos. Este deseo se vio materializado en 2022 por 522.821 personas que abandonaron la Iglesia católica, “un nuevo récord de abandono, aunque probablemente sólo temporal”, señala Katholisch, dando a entender que la cifra podría empezar a revertirse si se aplicasen las reformas que, como también muestra la encuesta, se consideran inevitables.

A favor de reformas de gran calado

En este sentido, el 96 % de los católicos encuestados y el 80 % de los protestantes “creen que su Iglesia debe cambiar fundamentalmente si quiere tener un futuro”, registrándose igualmente una clara mayoría de católicos a favor de reformas de gran alcance”, como, por ejemplo, la abolición del celibato (95 %), la elección democrática de los líderes de la iglesia (87 %), la bendición de las parejas homosexuales (86 %) o la demanda de una mayor cooperación entre las iglesias católica y protestante (93 %).

Donde hay más diferencias entre protestantes y católicos es a la hora de sus razones para abandonar la iglesia. Mientras que la indiferencia hacia la religión y su iglesia empuja a los protestantes, la ira contra los empleados de la iglesia, el trato desigual hacia las mujeres, las estructuras antidemocráticas, la falta de credibilidad y los escándalos” son las razones esgrimidas por los católicos para dejar la institución. Y parece que se lo piensan mucho menos que los protestantes…

La encuesta muestra otros datos igualmente interesantes, como por ejemplo que el 32 % enfatiza que se sienten cristianos, pero no le dan gran importancia a la iglesiao “una sorprendente división entre Oriente y Occidente: los cristianos de Alemania Oriental, con un 82 % (protestantes) y un 64 % (católicos), se sienten significativamente más conectados con sus respectivas iglesias que los miembros de iglesias occidentales (64 % protestantes, 57 % católicos).

Finalmente, a la pregunta de qué se debe hacer en las iglesias para evitar que la gente las abandone, se señala que deberían «confesar más claramente su culpa» (77 %), y el 66 % no lo haría «si la Iglesia hubiera sido reformada radicalmente».

Fuente Religión Digital

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Católicos alemanes critican la decisión del cardenal Woelki de censurar al sacerdote que bendijo a las parejas homosexuales

viernes, 25 de agosto de 2023
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IMG_0212Un servicio de bendición en Alemania para “todas las parejas amorosas” en marzo de 2023

Una líder de la influyente organización católica laica de Alemania criticó al cardenal que censuró a un sacerdote por realizar una liturgia de bendición que incluía a parejas homosexuales.

Birgit Mock, vicepresidenta del Comité Central de Católicos Alemanes (ZdK), dirigido por laicos, reprendió al cardenal Rainier Maria Woelki de Colonia por sancionar al p. Herbert Ullmann porque el sacerdote dirigió un “servicio de bendición para todas las parejas amorosas” en marzo. Una fuente anónima denunció a Ullmann ante el Vaticano, después de lo cual Woelki reprendió al sacerdote y prohibió cualquier servicio futuro. Mock reaccionó fuertemente, según Katholisch.de  (a través de Google Translate). Ella habló no solo sobre este incidente sino sobre repetir tal prohibición en el futuro:

“[Mock dijo:] ‘. . . Mecanismos como la denuncia y posiblemente incluso las prohibiciones solicitadas o al menos intencionadas, en mi opinión, nada tienen que ver con una pastoral creíble y humana. . Las parejas del mismo sexo solo pueden ser bienvenidas por nosotros. En su amor Dios se muestra, lo creo firmemente.’ . . .

“Ella espera que los obispos se comprometan con las resoluciones conjuntas del Camino Sinodal. ‘Eso significaría, entre otras cosas, no obstaculizar o sancionar las celebraciones de bendición para parejas del mismo sexo, pero también para personas divorciadas que se han vuelto a casar’. El Camino Sinodal no ataca el sacramento del matrimonio, sino que tiende puentes entre la enseñanza de la iglesia y la vida cotidiana. Mirando hacia el futuro, Mock enfatizó: ‘Todas estas prohibiciones y demostraciones de poder no detendrán el poder de un movimiento hacia una iglesia de diversidad e igualdad a largo plazo’”.

El servicio de bendición, realizado en conjunto con el grupo de trabajo “Rainbow Church for All”, un colectivo ministerial católico LGBTQ+ en Colonia, se destacó por ser bastante poderoso, particularmente cuando los reunidos fueron ungidos y bendecidos, informó Katholisch.de. Se hicieron planes para realizar un servicio similar a principios del próximo año hasta que la arquidiócesis intervino y censuró a Ullmann. Por su parte, el sacerdote dijo en las redes sociales que respetaba las “estipulaciones” de Woelki y que “buscaría otras formas de apoyar a las personas que han quedado atrapadas en este fuego cruzado doctrinal que afecta no solo a los homosexuales sino también a los divorciados vueltos a casar”.

Mock y ZdK no fueron los únicos católicos alemanes que criticaron a Woelki. Dos destacados sacerdotes alemanes también cuestionaron las acciones del cardenal. The Tablet informó:

“’En estos tiempos asolados por la crisis en los que nosotros como Iglesia, y especialmente nosotros como sus representantes ordenados, hemos sido magullados y maltratados y para muchas personas nos hemos convertido, con razón, en la manzana de la discordia, un sacerdote que dirigió un servicio de bendición. para dos personas que se aman ha sido denunciado anónimamente en los círculos más altos y sancionado”, escribió el padre Frank Heidekamp, decano de la ciudad de Düsseldorf, en las redes sociales.

“‘La misericordia que Jesús proclamó y practicó ha tenido que ceder ante la letra del derecho canónico y es un nuevo golpe para la credibilidad de la Iglesia’.

“El vicario general de Essen, el padre Klaus Pfeffer, le dijo al diario Rheinische Post que muchos sacerdotes querían cumplir los deseos de las parejas homosexuales y divorciadas que se habían vuelto a casar para recibir bendiciones de la iglesia, pero tales bendiciones estaban en contra de la ley canónica.

‘Las prohibiciones y las advertencias no son la respuesta correcta a este conflicto de conciencia. La respuesta solo se puede encontrar hablando juntos y buscando soluciones justas‘, dijo».

Las declaraciones de la Arquidiócesis de Colonia sobre el incidente del servicio de bendición han sido limitadas. Sin embargo, el vicario general, Mons. Guido Assmann, señaló que si bien esperan que los ministros cumplan con las enseñanzas de la iglesia:

“Si el Vaticano cambia de opinión sobre el tema, entonces la Arquidiócesis de Colonia, por supuesto, hará lo mismo”.

El cardenal Woelki fue uno de los principales críticos del Camino Sinodal de Alemania, una consulta católica a nivel nacional que afirmó a las personas LGBTQ+ y el cuidado pastoral. Se abstuvo de votar en la reunión varias veces y, sobre la cuestión de las bendiciones queer (que la asamblea aprobó), buscó una aclaración del Vaticano incluso antes de su prohibición de marzo de 2021. Por lo tanto, no sorprende que censure a un sacerdote mientras tantos otros obispos alemanes apoyan el ministerio pastoral LGBTQ positivo.

Woelki enfrenta serias acusaciones de que cometió perjurio y manejó personalmente mal el abuso sexual del clero, lo que provocó una redada policial en junio. Estos cargos han erosionado la confianza de los católicos en él, y esta censura y prohibición probablemente exacerbará su desaprobación. Birgit Mock de ZdK tiene toda la razón: «Todas estas prohibiciones y demostraciones de poder no detendrán el poder de un movimiento hacia una iglesia de diversidad e igualdad a largo plazo».

—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 12 de agosto de 2023

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La vicepresidente de los laicos alemanes critica a Woelki por oponerse a bendecir parejas homosexuales

martes, 8 de agosto de 2023
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Sin títuloBirgit Mock, vicepresidente del Comité Central de los Católicos Alemanes (ZdK), ha criticado al cardenal y arzobispo de Colonia, Rainer Maria Woelki, por haber amonestado a un párroco que ofició una ceremonia de bendición de parejas homosexuales. Mock recuerda que el sínodo alemán ha dado vía libra a dichas bendiciones pero no menciona el hecho de que la Santa Sede, por el momento, las prohíbe.

La advertencia al párroco Herbert Ullmann, que probablemente estuvo precedida de una queja anónima ante el Vaticano, fue «más que incomprensible», declaró Mock el lunes a la radio de la catedral de Colonia.

Recordó que una resolución del Camino Sinodal alemán afirma «que todos los seres humanos son iguales ante Dios y que la dignidad humana incluye la identidad de género y la orientación sexual«. Y se añade más adelante:

«Si asumimos que todos los seres humanos son creados por Dios con la misma dignidad, que ningún ser humano elige su identidad de género por sí mismo, sino que es el resultado de un proceso de maduración, entonces las parejas del mismo sexo sólo pueden ser acogidas por nosotros.

En su amor Dios se muestra, lo creo firmemente. Por eso también me comprometo personalmente a garantizar que las ceremonias de bendición, que desde hace tiempo se realizan en la práctica para animar a las personas en su camino, en el futuro nos hablen de la buena nueva y de la aceptación de todo ser humano en iglesias abiertas de todas las diócesis».

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Roma se opone… por el momento

Aunque la Santa Sede ha rechazado hasta ahora la bendición de las parejas del mismo sexo, tal y como se puede ver en este responsum de la Congregación, hoy Dicasterio, para la Doctrina de la Fe del año 2021, y aunque el cardenal Parolin, Secretario de Estado, avisó en marzo de este año a los obispos alemanes de dicho rechazo, el nuevo prefecto de dicho Dicasterio, el cardenal electo Víctor Manuel Fernández, ha sugerido el mes pasado que se puede revisar dicha prohibición.

Fuente Agencias

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Alemania: Los laicos «exigen» a los obispos que la Iglesia «no discrimine» a las personas queer

lunes, 26 de septiembre de 2022
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Participantes-Camino-sinodal_2486161373_16195147_667x375Participantes en el Camino sinodal CS/M. Von Lachner

El ZdK espera “una aclaración inequívoca y acciones verificables» 

Siguen las turbulencias en la Iglesia alemana tras la recientemente celebrada cuarta asamblea del Camino Sinodal, en donde el voto de bloqueo de los obispos tumbó uno de los textos más esperados, el que pedía una renovación en la moral sexual católica

El Comité Central de los Católicos Alemanes (ZdK) ha exigido una «aclaración» a la Conferencia Episcopal sobre el respeto a las personas queer y que asuma su corresponsabilidad en la superación de «toda forma de discriminación»

Siguen las turbulencias en la Iglesia alemana tras la recientemente celebrada cuarta asamblea del Camino Sinodal, en donde el voto de bloqueo de los obispos tumbó uno de los textos más esperados, el que pedía una renovación en la moral sexual católica, con la plena aceptación, entre otras cuestiones, de la homosexualidad y diversidad sexual.

El texto fue votado favorablemente por amplia mayoría por los delegados, e incluso por los pastores (33 obispos votaron a favor del texto, 21 en contra y tres se abstuvieron), aunque no lograron los dos tercios necesarios, lo que provocó protestas de los asistentes al encuentro de Fráncfort en la segunda semana de septiembre y a punto estuvo de hacer descarrilar el mismo día de su inauguración esa cuarta asamblea.

Y ahora, en vísperas de la plenaria del Episcopado alemán, el Comité Central de los Católicos Alemanes (ZdK) ha exigido una «aclaración» a la Conferencia Episcopal sobre el respeto a las personas queer y que asuma su corresponsabilidad en la superación de «toda forma de discriminación» a estos colectivos, que queda desamparada, en su opinión, al no haber apoyado el documento básico para la renovación de la ética sexual católica presentado a votación.

«El Comité Central de la ZdK apoya claramente a las personas queer», dice el comunicado del organismo laico tras su reunión del pasado lunes 19 de septiembre. «El liderazgo del movimiento laico católico está profundamente convencido de que la Iglesia Católica Romana no debe ser un lugar de discriminación«, añade el comunicado.

Según el organismo laical, las personas queer comprometidas con el camino sinodal y con la Iglesia católica “se han visto perjudicados por el comportamiento de los 21 obispos que votaron en contra del texto básico, porque “todas las personas son creadas y amadas por Dios, en sus respectivas identidades y orientaciones sexuales”, según informa el portal Katolisch.

De ahí que el ZdK espera una aclaración inequívoca y acciones verificables de la Conferencia Episcopal para que se supere toda forma de discriminación”, porque “la Iglesia debe ser un ‘lugar seguro’, una casa de vida en nombre de Dios”.

Fuente Religión Digital

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Algunos católicos alemanes insisten en que las discusiones sobre la reforma incluyan la identidad de género y el poliamor

sábado, 7 de mayo de 2022
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csm_Out_in_Church_-_Diskussion_in_Preungesheim_80043a6411Como bien saben los lectores regulares de Bondings 2.0, los católicos alemanes continúan liderando la igualdad LGBTQ en la iglesia. La publicación de hoy presenta varias actualizaciones del país.

El panel #OutInChurch busca un debate más allá de la homosexualidad

Los panelistas en un evento de la Diócesis de Limburg insistieron en que las conversaciones sobre la reforma en la iglesia incluyan cuestiones de identidad de género y relaciones poliamorosas. Eric Tilch, un trabajador de la iglesia gay, criticó el discurso público sobre temas LGBTQ por centrarse “demasiado en los hombres homosexuales” y la monogamia. Comentó, según el informe del sitio web diocesano (a través de Google Translate):

“Solo puedo sentirme aceptado por la iglesia como hombre gay si también soy aceptado con el cambio de pareja. . .Me preocupa que la iglesia esté unida a una imagen familiar de la década de 1950, es decir, padre, madre, hijo. . .Hay mucho más que eso, por ejemplo, familias mezcladas, relaciones cambiantes, amor poliamoroso…’”

Otros oradores identificaron la necesidad de ampliar las conversaciones sobre las personas transgénero e intersexuales. Petra Weitzel de la Sociedad Alemana para la Transidentidad y la Intersexualidad fue una de esas voces:

“Weitzel pidió que se tomara en serio a los niños y jóvenes que asisten a jardines de infancia y escuelas católicas si dejaban en claro desde el principio que lo que sentían no coincidía con su género biológico [sic]. También se debe aclarar que los niños intersexuales, es decir, los niños que nacen con ambos sexos y que inicialmente no son asignados al género femenino o masculino, aún pueden ser bautizados. . .’Las operaciones forzadas en niños intersexuales son inequívocamente violentas y, sobre todo, intervenciones determinadas externamente’, aclaró Petra Weitzel”.

El evento de Limburg fue organizado por Holger Dörnemann, el enlace diocesano LGBTQ, y Hubertus Pantlen, teólogo y capellán. Bettina Offer, feligrés de un matrimonio entre personas del mismo sexo, concluyó con este comentario:

“‘¡En realidad espero que mi iglesia tome la bandera del arcoíris y siga adelante en lugar de quedarse atrás!’”

Sacerdotes de Paderborn protestan por libro LGBTQ-negativo

El consejo que representa a los sacerdotes de la archidiócesis de Paderborn ha escrito una carta de protesta al arzobispo Hans-Josef Becker.  The Tablet:

“La Navidad pasada, Becker envió a los más de mil sacerdotes de su archidiócesis un libro del cardenal emérito de la curia Paul Cordes en el 60 aniversario de su sacerdocio. Ahora resulta que en un capítulo Cordes dice que la homosexualidad es “profundamente contraria a la voluntad de Dios”.

“En el libro de Cordes había una carta del arzobispo Becker en la que anunciaba que había fundado un grupo de trabajo para manejar el ‘trabajo pastoral sensible a los homosexuales’ en la arquidiócesis.

“La archidiócesis explicó el 31 de marzo que Cordes, que era de la archidiócesis de Paderborn, había dedicado su libro a los sacerdotes de la archidiócesis. ‘Las opiniones [sobre la homosexualidad] difieren y estas diferencias deben tenerse en cuenta’, decía la declaración arquidiocesana”.

Católicos LGBTQ hablan en nuevas entrevistas

Los líderes de los esfuerzos LGBTQ de los católicos alemanes han dado entrevistas (en alemán) continuando con sus llamados a una mayor inclusión y reformas. Mara Klein, una delegada no binaria en Synodal Way, habló sobre sus experiencias al involucrar a los obispos en el diálogo, la decisión de alejarse potencialmente del trabajo de la iglesia y más. Esa entrevista está disponible en Katholisch.de aquí.

En el mismo sitio web, los organizadores de #OutInChurch p. Bernd Mönkebüscher y Rainer Teuber hablaron sobre cómo la campaña tuvo más éxito de lo esperado, pero aun así requirió mucho trabajo, incluidos cambios formales en la ley laboral para prohibir la discriminación anti-LGBTQ contra los trabajadores de la iglesia. Para leer su entrevista, haga clic aquí.

—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 29 de abril de 2022

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Doctrina de la Fe impide que católicos y protestantes compartan misa en Alemania

miércoles, 23 de septiembre de 2020
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ecumenismo1¿De verdad creen en este mandato del señor?

Las diferencias en la comprensión de la Eucaristía y el ministerio son «todavía tan importantes», según Doctrina de la Fe

Ladaria escribió al presidente de los obispos alemanes, Georg Bätzing, para explicar la negativa a esta práctica ecuménica

El año pasado, el Grupo de Trabajo Ecuménico abogó por la participación recíproca en las celebraciones de la Eucaristía y la Cena del Señor. Doctrina de la Fe se muestra crítica con el acuerdo y descarta a comunión conjunta por el momento

«Una apertura para una comunión de comida eucarística con la Iglesia Evangélica en Alemania abriría necesariamente nuevas fisuras en el diálogo ecuménico con las Iglesias ortodoxas»

‘Tomad y comed todos de él’… pero no si eres católico en una iglesia protestante, o protestante en un templo católico. Esta es la conclusión de la Congregación para la Doctrina de la Fe, que ha escrito al presidente de la Conferencia Episcopal alemana, Georg Bätzing, mostrando su negativa a que ambas confesiones cristianas compartan la Eucaristía (o ‘Cena del Señor’), como había acordado el pasado año el Grupo de Trabajo Ecuménico y las iglesias protestantes iban a comenzar a hacer en breve.

Tal y como recoge Katolisch.de, el dicasterio presidido por monseñor Ladaria considera que las diferencias en la comprensión de la Eucaristía y el ministerio son «todavía tan importantes» que excluyen la participación de cristianos católicos y protestantes en las celebraciones de la otra confesión. Tampoco hay fundamento para una «decisión individual de conciencia», precisa Doctrina de la Fe.

Un jarro de agua fría

La carta ha sido recibida como un jarro de agua fría, otro más, lanzado desde el Ex Santo Oficio contra el Camino Sinodal‘ alemán, que mantiene abiertas toda una serie de discusiones, que van desde la intercomunión al acceso de las mujeres al sacerdocio o el diaconado. El portavoz del Episcopado alemán, Mattias Kopp, confirmó la recepción de la carta, al tiempo que informó que los obispos la debatirán en su Asamblea Plenaria, prevista para la semana próxima.

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¿Para cuándo la intercomunión con protestantes?

Para Doctrina de la Fe, el documento aprobado el pasado septiembre por teólogos protestantes y católicos contiene cuestiones no suficientemente aclaradas acerca de la Eucaristía o la ordenación sacerdotal. «Una apertura para una comunión de comida eucarística con la Iglesia Evangélica en Alemania abriría necesariamente nuevas fisuras en el diálogo ecuménico con las Iglesias ortodoxas», más allá de las fronteras de Alemania. ‘Que todos sean uno’… o

Fuente Religión Digital

Iglesia Católica, Iglesia Luterana , , , , , ,

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