Se irá de rositas apelando a la «libertad de expresión»…

Podría incurrir en un delito de odio

Dijo que la homosexualidad «es un pecado gravísimo» 

La Generalitat ha abierto un expediente sancionador al rector de la iglesia Immaculada Concepció de l’Hospitalet de Llobregat, Custodio Ballester, por afirmar que la homosexualidad es «un pecado gravísimo». También ha remitido sus afirmaciones a la Fiscalía de Delitos de Odio por si son delito.

El expediente abierto servirá para evaluar las declaraciones del sacerdote y, después del informe jurídico correspondiente, decidir si son sancionables por la vía administrativa de acuerdo con la Ley contra la Homofobia o bien van más allá y son consideradas un posible delito. La Dirección General de Igualdad, encargada de aplicar la ley contra la Homofobia, y el fiscal de Delitos de Odio y Discriminación están actuando coordinadamente en este asunto.

El cura afirmó en una homilía, pronunciada durante una misa el pasado día 24 de junio, que el mundo está «podrido y pervertido» y que si los curas no dicen la verdad, la sociedad acabará pensando que «eso de ser gay está bien, que es guay».

«Sigue siendo pecado ser homosexual por mucho que lo promuevan los poderes públicos», sostuvo en la misa Ballester, quien cargó contra las leyes antihomofobia porque «llevan hacia una dictadura en la cual no se puede discrepar».

No es la primera vez que Ballester es motivo de polémica; el noviembre pasado, la parroquia de Immaculada Concepció de l’Hospitalet acogió un acto de conmemoración del 75º aniversario de la creación de la División Azul. Se trata de la división de infantería formada por soldados españoles que luchó a favor de Hitler en la Segunda Guerra Mundial.

Fuente Religión Digital

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Custodio Ballester, Delitos de Odio, Generalitat de Catalunya, Iglesia Católica, L'Hospitalet de Llobregat

Que esta señora Olga María que se denomina … «del Redentor», que siguiendo la nueva moda practicada por determinadas religiosas de abandonar sus carismas iniciales para «fundar» nuevas experiencias «carismáticas» escriba semejante artículo en su blog demuestra lo que bulle en sus cabezas…

No contentas con el espíritu inclusivo de mujeres como Teresa de Jesús, quien eliminó el estatuto de limpieza de sangre en su orden,  o Clara de Asís, que abrazó la pobreza como su Señora, lanzan al mundo una imagen del Cristianismo ñoño en sus formas, farisaico en su estricto significado (separado del mundo, por impuro), nulo de la inclusividad del Evangelio de Jesús. ¿Cómo puede afirmar que ama a Jesús si no lo hace a sus hermanos?

Dice no querer generalizar e insulta a millones de personas que celebran el Día del Orgullo llamándoles perversos y depravados…

Como ella termina su ¿artículo? «¡Qué pena! ¿no?»

¿Homosexualidad o perversidad?

Esta semana estamos viviendo en España un episodio para mí tristísimo: el de hacer de Madrid el centro mundial de algo que me parece patético, degradante y deshumanizante. Como española me entristece y me avergüenza. No es un tema para estar todo el día rasgándose las vestiduras -aunque insisto en que es absolutamente bajo e indigno- sino más bien para rezar y tratar de compensar ese mal con el testimonio de una alegría sana y limpia, auténtica y respetuosa, que no insulte a nadie.

Quizás lo primero que hay que dejar bien sentado es que no debemos generalizar y hemos de tener en cuenta que con los homosexuales pasa como con los heterosexuales, que dentro de ese grupo humano hay de todo: gente sensata y delicada y gente perversa, irrespetuosa y maliciosa. Lo que está sucediendo en Madrid no es cosa de los homosexuales, sino de los homosexuales perversos aplaudidos y secundados por heterosexuales igual de perversos, así de claro.

Ha sido enriquecedor para mí conocer a personas homosexuales y comprobar que -por encima de esa realidad- en ellas se encierran grandes cualidades, grandes valores y mucha bondad. Ser homosexual no significa necesariamente ser promiscuo, vicioso y depravado, pero tristemente los defensores del orgullo gay han logrado que se tenga esa imagen de la homosexualidad: la de la depravación y la perversidad. Sé y me consta que muchos homosexuales que viven sin estridencias y serenamente su realidad, detestan y se avergüenzan de esa actitud depravada que en absoluto les identifica: lo lamentan y no quieren que se les incluya sistemáticamente en ese colectivo que no respeta a nada ni a nadie.

Yo no puedo entender que en muchas ciudades españolas cuestionen las procesiones de Semana Santa y cada vez pongan más dificultades porque no se puede cortar el tráfico para “no dificultar la vida de los ciudadanos” y para “no herir la sensibilidad de los no cristianos, que pueden sentirse ofendidos” y que después corten el tráfico del centro de la capital de España y financien con dinero público obscenidades y espectáculos de ese calibre, que hieren la sensibilidad de muchos cristianos y también de muchos no creyentes que tienen principios morales sólidos y profundos. La sexualidad no debe instrumentalizarse, ni tratarse de manera vanal e irrespetuosa. Es un aspecto de la persona humana que debe vivirse en la esfera de lo privado y de la delicadeza extrema, porque atañe a la intimidad más profunda del ser humano. No me parece de recibo traficar con ella y prostituir todo lo más sagrado que a ella va ligado: el amor, la entrega, la fidelidad…

Una cosa es la identidad sexual de una persona, que debe ser tratada con todo respeto y sin discriminación, y otra cosa es que se enarbole eso para herir y ridiculizar y en definitiva para blasfemar, para ofender a Dios y los sentimientos de muchas personas que también tenemos derecho a ser respetadas en nuestras convicciones religiosas y morales. Una cosa es que se les respete y no se les margine y otra cosa es que se ensalce la homosexualidad como si fuera lo mejor y lo más alto y esto se haga a costa de pisotear de la manera más soez todo lo que para muchos es sagrado. Hay que distinguir entre la defensa de los derechos de los homosexuales y el ataque despiadado y bárbaro al pensamiento y sensibilidad católicos. En Madrid en estos días hay muchísimo de lo segundo, y muy poco de lo primero, porque socialmente, en estos momentos, ya no quedan derechos que defender; han logrado prácticamente todo lo que querían a excepción de una cosa: que se valore a la persona homosexual. Han conseguido que el término homosexual quede ligado, en la cabeza de cualquier persona medianamente normal -no hablo de curas y monjas- a palabras como degeneración, depravación, vicio y barbarie. ¡Qué pena! ¿no?

Fuente La Nueva España

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Homofobia/Transfobia, Homosexualidad, Iglesia Católica, Madre Olga María, Perversidad

Leído en su blog Teología sin Censura:

Después del tan esperado y controvertido “debate de investidura”, tensamente mantenido en el Parlamento español, el miércoles 14 de junio, es hora (lógicamente) de hacer el balance de lo sucedido. Políticos, periodistas, politólogos y ciudadanos de todas las tendencias y colores, cada cual, desde su punto de vista, da su opinión o incluso dicta sentencia. Como es lógico, la política, la economía, el derecho, la historia y la sociología tienen mucho que decir sobre lo que estamos viviendo en España.

Así las cosas, yo me pregunto: ¿Y la religión? ¿no tiene nada que decir en este asunto y tal como está la situación? Es lógico hacerse estas preguntas, ya que el tema de la religión, con todas las limitaciones, y hasta contradicciones, que entraña para muchos ciudadanos, es uno de esos problemas que le sigue interesando a mucha gente.

Pues bien, precisamente por lo que acabo de decir, me viene a la cabeza una pregunta que no puedo evitar. ¿Cómo se explica que el partido político más cercano a la Iglesia (el PP) sea el partido más corrupto, si es cierto lo que se dijo en el Congreso? O también: ¿qué explicación tiene el hecho de que los partidos políticos de la izquierda sean los que – por lo que en el Parlamento se dijo – más acaloradamente defienden los derechos de los más desfavorecidos, los parados, los pobres, los inmigrantes…?

Por supuesto, todos sabemos que, en esto de la política, cada cual arrima el ascua a su sardina. Los de la derecha, porque saben que su buena relación con la religión les da votos. Como los de la izquierda saben igualmente que su argumentación en favor de los pobres, también les proporcionan votos en abundancia. Con lo cual queda patente, una vez más y entre otras cosas, que la relación entre la “Religión” y el “Evangelio” sigue siendo enormemente problemática.

Lo fue desde el comienzo mismo de los orígenes de la Iglesia. Porque, como sabemos, a Jesús lo persiguió y lo mató la religión. De la misma manera que ahora sabemos que la religión católica, que tanto bien les hace a los más desgraciados del mundo, también es cierto que sintoniza mejor con quien le proporciona dinero y privilegios, que con los que, en sus programas políticos y sociales, se ponen de parte de los trabajadores, los parados, los extranjeros, etc.

Al decir estas cosas, no pretendo ingenuamente resolver problema alguno. Solamente me interesa destacar un tema que me parece capital: ¿qué importancia tiene en mi vida el “Evangelio”? El día que cada cual empiece a poner en claro esta pregunta, seguramente empezará también a darse cuenta por qué las relaciones entre religión y corrupción nos resultan tan complejas y confusas.

No sé si esto es importante para Usted. Para mí – insisto en ello – es capital. Porque veo que ni la política, ni el dinero, ni el derecho, ni la tecnología le ponen remedio al sufrimiento y la inseguridad que padecemos. ¿No será que no nos interesa el “Evangelio”? ¿Y no nos interesa porque no lo entendemos ni sabemos qué relación tiene lo de Jesús con la religión y la corrupción?

Espiritualidad Corrupción, Evangelio, Iglesia Católica, Izquierdas, Jesús de Nazaret, PP, Religión

Mientras el obispo Omella no lo cese, será cómplice de esta canallada…

Sobre la World Pride: «Acabarán pensando que esto de ser gay es normal»

«Un día vendrán los Mossos y esposarán a todos los curas que digamos la verdad»

(José M. Vidal/Agencias).- El sacerdote barcelonés, Custodio Ballester, pasa por ser tan rigorista que hasta el obispado de Getafe le denegó el permiso para realizar un encuentro con familias en el Cerro de los Ángeles. El párroco de l’Hospitalet ha dado una muestra más de su rigorismo, proclamando en una de sus homilías que «la homosexualidad es un pecado gravísimo» y que fiestas como la World Pride en Madrid provocan que la gente piense «que esto de ser gay es normal».

Coincidiendo con la celebración en Madrid del World Pride 2017, la gran fiesta mundial del Orgullo LGTB, el rector de la parroquia de la Inmaculada Concepción de l’Hospitalet de Llobregat, Custodio Ballester, aseguró en la misa de este pasado domingo que la homosexualidad es «un pecado gravísimo» porque va contra la naturaleza del ser humano.

El religioso, conocido por acoger en su parroquia un acto de homenaje a la División Azul y por organizar el desfile de los legionarios por Semana Santa, entre otras polémicas, advirtió a sus feligreses de que con «los homosexuales mostrando sus vergüenzas en Madrid» todavía «acabarán pensando que esto de ser gay es normal y está bien, cuando resulta que no».

Distintos grupos municipales han reclamado al Arzobispado de Barcelona la destitución del sacerdote

Ante estas afirmaciones, tanto el Observatorio contra la Homofobia, que es quien ha denunciado el discurso homófobo de Ballester, como la alcaldesa de L’Hospitalet, Núria Marín, a través de su cuenta de Twitter, han criticado que discursos «intolerables» de este tipo «fomentan comportamientos de odio».

Durante la misa, Ballester, que está enfrentado con buena parte de los vecinos del barrio de Sanfeliu, que reclaman su relevo, añadió que ser homosexual es pecado a pesar de que «los que gobiernan han puesto unas leyes según las cuales los que dicen lo contrario incluso pueden ir a prisión por un delito de odio a los homosexuales».

«Un día vendrán los Mossos y esposarán a todos los curas que digamos la verdad y nos cerrarán en prisión», alertó.

El Observatorio contra la Homofobia ve en las palabras del cura un discurso de odio porque «criminaliza y estigmatiza la homosexualidad al considerarla pecado» y ha pedido a los diferentes grupos municipales y al equipo de gobierno de L’Hospitalet que rechace y condene esta «exaltación pública de la homofobia».

Como ha hecho la alcaldesa Núria Marín, otros grupos del consistorio como por ejemplo ERC ha condenado las afirmaciones del rector y han reclamado una vez más al Arzobispado de Barcelona su destitución.

Os dejamos con esta infamia que comienza en el minuto 3:45:

Fuente Religión Digital

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Custodio Ballester, División Azul, Homofobia/Transfobia, Iglesia Católica, L'Hospitalet de Llobregat, Núria Marín, Observatorio contra la Homofobia, Parroquia de la Inmaculada Concepción, World Pride 2017

El Beato Bernardo Francisco de Hoyos y de Seña fue un sacerdote español del siglo XVIII que escribió vívidamente sobre su matrimonio  místico gay con Jesús.

Bernardo (1711-1735) tenía 18 años cuando tuvo una visión casandose con Jesús en una ceremonia muy similar a una boda humana. Describe su experiencia de la siguiente manera:

Siempre sosteniendo mi mano derecha, el Señor me hizo ocupar el trono vacío, entonces colocó en mi dedo un anillo de oro ….

“Que este anillo sea una prenda de nuestro amor. Tú eres mío, y yo soy tuyo. Puedes llamarte y firmar como Bernardo de Jesús. Por lo tanto, como le dije a mi esposa, Santa Teresa, tú eres Bernardo de Jesús y yo soy Jesús de Bernardo. Mi honor es tuyo, tu honor es mío. Considera la posibilidad de mi gloria como la de un cónyuge, yo consideraré la tuya como la de mi cónyuge. Todo lo mío es tuyo y todo lo tuyo es mío. Lo que yo soy, por naturaleza, se comparte por la gracia. Tú y yo somos uno! “

(Citado de “Las visiones de Bernard Francis De Hoyos, SJ,” por Henri Bechard, SJ)

La visión de Bernardo inspiró al artista y sacerdote William Hart McNichols para pintar un ícono de la boda de Bernardo con Jesús.

“Me quedé profundamente impresionado con esta hermosa historia del matrimonio místico de Jesús con Bernardo, incluyendo todos los símbolos de una boda humana”, escribió McNichols.

Bernardo de Hoyos
(Fuente: Wikimedia Commons)

Espiritualidad Bernardo Francisco de Hoyos y de Seña, Compañía de Jesús, España, Henri Bechard, Iglesia Católica, Jesus in Love, Kittredge Cherry, Matrimonio igualitario, Mística, Sagrado Corazón de Jesús

Antonio Rodríguez: «Atendemos en alojamiento y empleo en torno a 500 personas vulnerables»

«Todos tienen derecho a una segunda oportunidad», cuenta el director del proyecto dominico 

(Elizabeth Ortega, en Tendiendo Puentes).- «Los nadies: los hijos de nadie, los dueños de nada. Sueñan los nadies con salir de pobres, que algún mágico día llueva de pronto la buena suerte…», o se crucen en su camino con personas como Antonio Rodríguez, director de la Fundación San Martín de Porres, que son sensibles a la necesidad de darle una respuesta eficaz a los más de 30.000 «sin techo» que hay en España.

Empecemos por 500 en Madrid, que son las personas atendidas anualmente por esta fundación que nace en 1962, por iniciativa de los dominicos y con el Padre Ángel Manzaneque Romero a la cabeza, aunque no se formaliza jurídicamente hasta el año 1967.

«La historia del Albergue de San Martín de Porres y, por ende, de la fundación, va de la mano de la historia de pobreza extrema que se vivía en las masas de población, que se acercaban a Madrid, víctimas del éxodo rural o de aquellos que se quedaron excluidos por cuestiones ideológicas y política: excombatientes de la guerra civil y, en general, víctimas de la contienda del país«, nos cuenta Antonio Rodríguez, director de la fundación de los dominicos, de carácter civil, pero cuya presidencia recae en el cardenal D. Carlos Osoro.

«Por entonces en Madrid sólo existía el albergue municipal de San Isidro con un fuerte carácter represivo y el padre Manzaneque, que vino con una sensibilidad muy acusada de Roma, y fue capaz de dar una respuesta incipiente a esta realidad, comprando unos terrenos en los que edificó el albergue que cambió drásticamente con la llegada de la democracia».

A partir de la década de los 70 los retos a los que se tendrían que afrontar serían otros: el desarraigo provocado por la movilidad geográfica, el paro masivo y el aumento del consumo de drogas, modificaron el perfil de las personas que se veían abocadas a la calle y no sería hasta finales del siglo XX, con la incorporación de España en la Unión Europea, cuando se empiezan a diseñar estrategias que iban más allá de los planes de emergencia, para generar proyectos de formación, empleo y modelos de alojamientos alternativos, que les devolvían la dignidad como personas autónomas e insertadas nuevamente en la sociedad.

Antonio Rodríguez, director de la Fundación San Martín de Porres

La obra social de la fundación San Martín de Porres es de una radicalidad extrema, que sorprende en contenido y forma, a favor de las personas sin techo con las que comparten el día a día, sus sueños y frustraciones y con los que trazan un proyecto vital para que se vuelvan a enganchar al carro de la vida.

«Además de la atención a las personas sin hogar, nuestro campo de actuación se está expandiendo -nos comenta con satisfacción Antonio- y se está materializando en diversos proyectos, de carácter europeo, en los que se trabaja con servicios de alojamiento, empleo y salud mental, de una forma personalizada y participativa, que estimula una implicación responsable y gradual de la persona a lo largo de las distintas etapas del proceso en el que se le acompaña, hasta que son capaces de vivir por sí mismos».

En las últimas décadas y especialmente con el cambio de siglo se ha trabajado mucho en el uso del lenguaje para no estigmatizar aún más a los que Eduardo Galeano, uno de los escritores más destacados de la literatura latinoamericana, llamaba «Los nadies», y se desechó cualquier terminología que evocara a mendigos, indigentes o vagabundos para hablar de «sin techos» o «transeúntes», pero sin tener aún claro cómo hablar de este fenómeno en las ciudades del primer mundo, sin que nos genere cierto cargo de conciencia.

Ahora para describir este fenómeno se utiliza el término «sinhogarismo», que tiene cuatro categorías: sin techo, sin vivienda aunque vive en centros, prisiones, refugios…, vivienda insegura o inadecuada como una chabola o piso patera. Estas cuatro clasificaciones ponen el énfasis en una condición coyuntural y no estructural de la persona que está sin hogar, evitando perpetuar esa condición de por vida.

«En la actualidad -relata Antonio- desarrollamos distintos proyectos y programas de acogida y alojamiento. Por una parte está el centro de acogida o albergue «San Martín de Porres» con una capacidad de alojamiento para 62 personas sin hogar, 220 personas atendidas a lo largo del año.

«Por otra parte, en 26 viviendas independientes con 81 plazas de alojamiento, mayoritariamente en habitación individual, estamos desarrollando distintos proyectos específicos para distintos perfiles de personas sin hogar: mujeres con cargas familiares en coordinación con los servicios sociales de Carabanchel (15 plazas), un proyecto piloto de acogida a personas LGTB mayoritariamente «trans» en coordinación con el servicio LGTB de la Comunidad de Madrid (15 plazas), el proyecto «PISOS PLAZA MAYOR» (11 viviendas, 19 plazas) en coordinación con el Ayuntamiento de Madrid damos alojamiento a personas que pernoctaban en la Plaza Mayor pasando directamente de la calle a un piso (HousingFirst) y el resto de viviendas para personas sin hogar que están en un proceso de inserción sociolaboral.

«Y no solo acaba aquí nuestro trabajo sino que para que salgan de la exclusión tenemos que recorrer un itinerario que va desde la formación a la ayuda en la búsqueda activa de empleo, y hemos conseguido colocar incluso en la crisis a más 150 personas. A lo largo de un año, atendemos en nuestros diferentes recursos de alojamiento y empleo en torno a 500 personas«.

Los nadies: los ningunos, los ninguneados,
corriendo la liebre, muriendo la vida,
Que no son, aunque sean.
Que no tienen nombre, sino número.

«Pero tienen derecho a una segunda oportunidad -comparte con nosotros Antonio queriéndonos hacer partícipe de la claridad con la que analiza esta tétrica realidad del primer mundo- por eso desde el 2015 estamos adaptando una antigua Casa de Ejercicios de los dominicos en Santander para convertirlo en un hotel rural, acompañado de un proyecto de agricultura ecológica en marcha, gestionado íntegramente por personas sin hogar».

Sigue con su conversación fluida llevándonos mentalmente a una hospedería en el Monasterio Nuestra Señora de Montesclaros, también en Santander, que desde este año 2017 la están llevando también personas sin hogar, en los que se capacitan para el sector servicio, especialmente: conserjería, limpieza y restauración…

La conversación era envolvente como las sábanas que se secaban al aire libre en el patio de la Vía Carpetana, sede de la fundación San Martín de Porres que trabaja por los nadie, aquellos que no figuran en la historia universal, sino en la crónica roja o negra de la prensa local.

Los nadies, que cuestan menos, que la bala que los mata o que el frío que los conduce a un destino que merecía una segunda oportunidad.

Fuente Religión Digital

General, Iglesia Católica Ángel Manzaneque Romero, Antonio Rodríguez, Dominicos, Fundación San Martín de Porres, Iglesia Católica, Madrid, Solidaridad

Braulio Hernández
Tres Cantos (Madrid).

ECLESALIA, 15/05/17.- “Pepe, ven enseguida aquí. Tienes que ir a Roma, al Vaticano. Tienes que llevar en persona esta carta a Albino Luciani. El Papa está en grave peligro”. El texto no está sacado de una película de ficción, ni de una novela de intrigas. Es la confesión de un octogenario, Giuseppe Pedullá, 85 años, quien durante décadas ha tenido que cargar con esa pesada losa por haberse negado a llevar, el 26 de septiembre de 1978, la carta de su amigo el Arzobispo Perantoni a Juan Pablo I que era amigo del arzobispo. “Te arrepentirás”, le reprochó el arzobispo al joven Giuseppe. Tres días después de aquella llamada telefónica de urgencia, el Papa Luciani era encontrado muerto en los aposentos papales en circunstancias extrañas.

Cada vez van quedando menos testigos de la línea caliente en torno a la enigmática muerte de Juan Pablo I, producida sólo 33 días después de ser nombrado Papa. Es como si el tiempo corriera a favor de la versión oficial. Decía Santa Teresa de Jesús que “la verdad padece pero no perece”. Y el testimonio de Giuseppe Pedullá, en el otoño de su vida, es como un milagro patente. Apesadumbrado durante décadas por no haber podido salvar a Juan Pablo I (“no me sentí con fuerzas para hacerme portador de un mensaje tan espantoso, tuve miedo y pensé que el arzobispo Perantoni exageraba”), un buen día decidió liberarse de ese peso que le oprime y le impide dormir, y no llevarse el secreto a la tumba. Su confesión pública fue mostrada a la luz justo hoy hace dos años, el 26 de abril de 2015. Fue ante el periodista Stéfano Lorenzetto, en una larga entrevista, publicada en ‘Il Giornale’. Un extracto de la misma se puede ver en el escrito del cura Jesús López Sáez “Pudo avisar a Juan Pablo I“, en la página web de la Comunidad de Ayala, de Madrid.

Meses después de aquella entrevista, Giuseppe Pedullá se presentó en Madrid, para dar testimonio, en una eucaristía en la Comunidad de Ayala, y conocer en vivo y en directo a la persona que más se ha implicado en hacer justicia a la figura de Juan Pablo I: el sacerdote Jesús López Sáez (abulense como Teresa de Jesús) que desde 1985 viene manifestando a través de sus libros, artículos, conferencias y en la página web de la Comunidad de Ayala -de la que es presidente y fundador- que Juan Pablo I (de quien se dijo que estaba enfermo y que murió abrumado por el peso del papado) fue un Papa mártir: que su muerte no fue natural sino provocada. Por hacer frente a los mercaderes del templo (a los escándalos vaticanos del Instituto para las Obras de Religión -IOR-), a la masonería y a la mafia. El cura Jesús López ha sufrido el calvario de la marginación eclesial por apostar, desde el Evangelio, que “hay que obedecer a Dios antes que a los hombres”. Su viacrucis comenzó en 1985 cuando se publicó su Pliego “La incógnita Juan Pablo I” en la revista de información religiosa “Vida Nueva”, lo que provocó que el entonces Presidente de la Comisión de Enseñanza y Catequesis de la Conferencia Episcopal Española, Elías Yanes, le conminara a callar: “Sobre eso, ni una palabra más”, si quieres conservar tu puesto. Poco después el cura Jesús sería despedido de su brillante puesto como Responsable de Catequesis de Adultos en el Secretariado homónimo de la CEE. Y, años después, tras escribir, en edición privada, su segundo libro sobre el asunto: “El día de la cuenta. Juan Pablo II a examen”, el que fuera obispo de Ávila, Adolfo González, le amenazó con retirarle las licencias ministeriales si salía publicado en edición pública. Sea por lo que fuere, monseñor Adolfo fue trasladado poco después a Almería.

Por la información de que disponemos a día de hoy, se sabe que el proceso de beatificación de Juan Pablo I está muy avanzado. Desconocemos si se habrá tenido en cuenta los testimonios de personas valiosas, ya fallecidas, que aparecen en el libro (Venecia en el Corazón) del periodista veneciano Camilo Bassotto, amigo de Albino Luciani, a quien el cardenal argentino Eduardo Pironio (la misteriosa Persona de Roma) hizo entrega de un documento (quizá el testimonio más importante en palabras del cura Jesús) para que lo publicara, pero sin firma, conteniendo las confidencias que le confió el papa Juan Pablo I sobre los cambios, arriesgados, que pensaba hacer.

Si la causa de la beatificación se fundamenta en que ‘era un Papa bueno’, o “por sus virtudes heroicas” será una beatificación viciada de raíz, denuncia el cura Jesús en un nuevo Pliego: Justicia para Juan Pablo I. Beatificación viciada de raíz.  Porque su heroicidad “está en otra parte: tomar hasta el último respiro las decisiones oportunas y arriesgadas, ser mártir de la purificación y renovación de la Iglesia. No hacen falta milagros. Se trata de hacerle justicia”. Es decir, en el proceso de beatificación de Juan Pablo I hay que cambiar de agujas e ir por otra vía.

Y es que en la causa de beatificación se mantiene la versión oficial: que Juan Pablo I no gozaba de buena salud y que murió por causas naturales. Incluso un alto eclesiástico llegó a decir que su nombramiento como Papa “fue un descuido del Espíritu Santo”. Algo que contradice la versión de personas cercanas, testigos calientes, algunos ya fallecidos, entre ellos su médico personal el Dr. Da Ros quien, tras años de silencio, declaró que “Juan Pablo I estaba bien de salud”. En la misma línea se manifestó quien durante siete años fuera secretario personal de Albino Luciani, Mario Senigaglia: “Todos los años íbamos a Pietralba, cerca de Bolzano, y subíamos al Corno Bianco, desde los 1.500 hasta los 2.400 metros, a buena velocidad”. Y añade: “Albino Luciani no estaba enfermo del corazón. Un enfermo del corazón no escala montañas, como hacía el patriarca conmigo todos los años”. Según una en cuesta publicada en Italia (Ya, 8-10-1987) más de quince millones de italianos, el 33 por ciento de la población, se mostraban convencidos de que la muerte de Juan Pablo I fue provocada. En 1998 el cardenal brasileño Aloisio Lorscheider, rompiendo el silencio oficial, declaró: “Las sospechas siguen en nuestro corazón como una sombra amarga, como una pregunta a la que no se ha dado respuesta”

(Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

Espiritualidad, Iglesia Católica Adolfo González, Albino Luciani, Aloisio Lorscheider, Beatificación, Camilo Bassotto, Eduardo Pironio), Elías Yanes, Giuseppe Pedullá, Iglesia Católica, Jesús López Sáez, Juan Pablo I, Muerte, Stéfano Lorenzetto

Podrían aprender de él los obispos españoles…

El obispo John Stowe ha sido ya noticia en esta página por presidir una oración en un encuentro de católicos LGTB. Ahora vuelve a merecer ser puesto de relieve por su posición en uno de los temas más delicados de la Iglesia institucional en su relación, precisamente, con las personas LGTB: la retirada de puestos de responsabilidad, y en el peor de los casos los despidos, de personas LGTB en instituciones católicas. Sus palabras tienen especial relevancia porque podrían ayudar a personas cuyo medio de vida depende de un sueldo en instituciones católicas.

John Stowe, obispo de Lexington (Kentucky), es franciscano. Hace pocas semanas ya nos referimos a él por presidir una ceremonia de oración en un encuentro de católicos LGTB. Se trataba, en concreto, de un encuentro de New Ways Ministry, una organización norteamericana que trabaja por la inclusión de las personas LGTB en la Iglesia católica, y en presencia de gente de la significación de la hermana Jeaninne Gramick, una de las figuras más prominentes en este campo. Ahora vuelve a ser noticia porque en una entrevista realizada con motivo de su participación en ese mismo encuentro se ha pronunciado sobre el despido de personas LGTB de instituciones católicas.

Según el relato de la entrevistadora, Patricia Lefevere, “Cuando se le preguntó a Stowe cómo creía que la Iglesia debía responder a los casos de empleados LGTB —muchos de los cuales habían sido despedidos de posiciones en la Iglesia mantenidas durante mucho tiempo cuando sus matrimonios del mismo sexo se hicieron públicos o alguien los hizo públicos— remarcó que la iglesia debe ser consistente y no discriminatoria en su trato con sus empleados. ‘Debemos preservar nuestra tradición e integridad como iglesia’, dijo. ‘Nos arriesgamos a contradecirnos a nosotros mismos si queremos que nuestros empleados cumplan las enseñanzas de la Iglesia mientras nosotros no vivimos según nuestras enseñanzas, que siempre se han opuesto a la discriminación de todo tipo’. Stowe consideró que la iglesia podía encontrar una vía para ‘defender nuestra libertad religiosa sin violar los derechos humanos de nadie”.

En el contexto de los Estados Unidos, las declaraciones de Stowe son importantes porque tienen lugar precisamente en medio de un goteo de casos de discriminación hacia las personas LGTB desde que el matrimonio igualitario comenzó a ser una realidad en ese país, y sobre todo desde que el Tribunal Supremo extendiera ese derecho a todo su territorio. No solo se trata, de hecho, de personas que se casan con sus parejas: lo exacerbado de los ánimos hace que el mero hecho de saberse que es LGTB (incluso defender sus derechos públicamente) puede suponer problemas. En algunas ocasiones, la justicia ha acabado dando dado la razón a los despedidos, pero en otros, la ausencia de legislaciones contra la discriminación de las personas LGTB a nivel de los estados lo impide. Recientemente, ha cobrado también protagonismo el caso de personas trans que han visto negado su tratamiento en hospitales católicos, incluso con cancelaciones de última hora.

Pero la relevancia de sus declaraciones va más allá de los Estados Unidos y afecta a todas aquellas regiones en las que la Iglesia católica tiene un peso importante, como España o América Latina. Sobre todo, merecen ser destacadas porque suponen una interesante argumentación para acabar con los despidos o las retiradas de sus funciones a personas LGTB sin necesidad de un cambio doctrinal. Como señala el propio Stowe, se puede apelar a ser fieles a la propia doctrina de no discriminar para mantener a estas personas en sus puestos.

Con razón podrá argumentarse que este enfoque se queda corto, pero en el terreno práctico podría marcar una importante diferencia, crucial para quienes trabajan o cooperan en instituciones católicas de diverso tipo y no pueden permitirse esperar a una revisión de la doctrina para tener tranquilidad en sus empleos. Hay que tener en cuenta, sumando las instituciones educativas, sanitarias o de otra índole que están administradas de uno u otro modo por la Iglesia católica, que el número de personas afectadas es elevado. Hablamos, además, de un derecho fundamental: el derecho al trabajo.

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica Ámbito laboral, Cristianos LGTB, Discriminación, Estados Unidos, Iglesia Católica, John Stowe, Kentucky, Lexington, LGTBfobia, Matrimonio, New Ways Ministry, Visibilidad LGTBI

Leído en su blog:

Teólogo vasco critica la pastoral sobre educación de los obispos vasco-navarros

«No imagino a Jesús, diciendo que la ‘ideología del género’ es una ‘emergencia educativa’ de nuestro tiempo»

«No puedo imaginar a Jesús, condenando la espiritualidad zen, el reiki o la ‘nueva era'»

El domingo pasado, día de Pentecostés o del Espíritu universal, los obispos vasco-navarros publicaron un documento sobre la Educación y sus desafíos contemporáneos. Es un buen texto en general, con un bello título tomado del salmo 15 de la Biblia: “Me enseñarás el camino de la vida”.

Ahí está dicho todo. Aprendices de la vida como somos, todos necesitamos que alguien, que otros –todos–, que el Espíritu de la Vida que alienta en todo nos enseñe sin cesar el camino de la vida, del Buen Vivir. El niño, el joven, el adulto, y no en último lugar los obispos, todos necesitamos ser educados en el espíritu y la sabiduría de la vida. Nadie estamos dispensado de educar ni de ser educados.

El objetivo de la educación es, se nos viene a decir, construir una sociedad humana, justa, fraterna. Consiste en introducir al educando en el asombro de la realidad, en enseñar a vivir humanamente, en formar personas libres, maduras, críticas, creativas, capaces de vivir en el cambio y de promoverlo. ¡Qué pena que justamente la Iglesia lo haya impedido tantas veces, y que este documento episcopal no contenga ni media palabra de autocrítica!

Dedica un largo apartado, atinado tanto desde una perspectiva histórica como espiritual, a Jesús de Nazaret, espejo cristiano de educación para la vida. Con sensibilidad y vigor, presenta a Jesús como figura humana, muy humana: libre y liberadora, audaz, innovadora. Fue un maestro carismático, no institucional, crítico de “la ley antigua” y del “liderazgo religioso del momento”. Fue un profeta social más que religioso, aunque entonces no se distinguían ni él podía distinguir ambas cosas.

Denunció la riqueza de los ricos que produce sordera, ceguera, crueldad, muerte. Realizó, se nos dice, una revolución pedagógica, al poner en el centro a los pequeños y heridos. Su escuela se desarrolla en campo abierto, en caminos y plazas, abierta a todos, puros e impuros sin distinción. Trató con “publicanos y pecadores”, es decir, con los despreciados de la sociedad. En su grupo de seguidores hubo siempre mujeres que no solo le servían, sino que participaban plenamente en la enseñanza y el anuncio de la Buena Noticia. Perfecto.

Lo que no dice el documento –pero cualquiera puede adivinar– es que Jesús también hoy sería reformador y crítico de todas las estructuras y jerarquías católicas, crítico radical de una institución patriarcal y dogmática, anclada en una cultura que no es la nuestra, secularmente aferrada a intereses sociales que no son los de los últimos, y que a pesar de todo ello se presenta con pretensiones de maestra de la verdadera educación. “Os habéis apoderado de la cátedra”, diría también hoy.

No puedo imaginar a Jesús, él que rompió tantos clichés y roles culturales religiosamente legitimados, no puedo imaginarlo denunciando, como hace el documento por enésima vez la “ideología del género” como una de las más graves “emergencias educativas” de nuestro tiempo. Y lo dicen citando al papa Francisco, como hoy se lleva entre los obispos, a la espera del que venga luego, pronto.

No puedo imaginar a Jesús, maestro itinerante y sanador a través de campos y aldeas, no puedo imaginarlo apelando a los Derechos Humanos y a la Constitución española para defender que en el sistema público de Enseñanza se siga impartiendo la enseñanza confesional de la religión católica, pagada por toda la sociedad, pero controlada por los obispos, que son quienes imponen los manuales y nombran a los profesores. ¿Cómo no han caído aún en la cuenta de que ese modelo confesional no solo se ha vuelto inadmisible en una sociedad plural y laica como la nuestra, sino que se ha convertido además en uno de los factores que más desacreditan a la Iglesia y al mensaje evangélico que pretende predicar?

Tampoco, por eso mismo, logro imaginar a Jesús afirmando, como afirmó recientemente Fernando Giménez Berriocanal, gerente de la Conferencia Epopiscopal Española, con ocasión de la presentación de la Memoria de Actividades de la Iglesia en España, que estudiar en los colegios católicos mejora la salud, reduce las diferencias sociales y “reduce la criminalidad”. ¿No se avergüenzan del panorama que tenemos y de ver que tantos dictadores de nuestra historia reciente y la inmensa mayoría de los especuladores, evasores y corruptos actuales del país, criminales todos ellos, han estudiado justamente en colegios católicos?

Ni puedo imaginar a Jesús contraponiendo, como contrapone el documento pastoral de los obispos vasco-navarros que comento, la espiritualidad zen, el reiki o la “nueva era” a la auténtica y única verdadera espiritualidad que sería la cristiana. Pues nunca dijo ni pensó Jesús que él tuviera la exclusiva del Espíritu, que “sopla donde quiere”, ni que él fuera el único “Hijo Unigénito Encarnado”, ni que Dios se revele más a unos que a otros y menos aún que los obispos sean sus últimos portavoces autorizados.

Con esas y algunas otras correcciones, este documento episcopal podría ayudarnos a abordar los grandes desafíos actuales de la educación para vivir. Una educación con vida, alma, espíritu. Con Espíritu. El Espíritu que inspiró a Jesús inspira y educa a todos los hombres y mujeres, independientemente de creencias y religiones. Es el aliento universal de vida. Es el alma de todos los seres. Es femenino en hebreo (ruah), masculino en latín (spiritus) y neutro en griego (pneuma). Él/Ella/Ello nos enseña desde fuera y desde dentro el camino de la vida.

Espiritualidad, Iglesia Católica Educación, Homofobia/Transfobia, Ideología de género, Iglesia Católica, Obispos vascos

La jerarquía de la Iglesia se desmarca de estas celebraciones pero se han llevado a cabo sin problema ninguna.

A pesar de los temores iniciales, no se han producido altercados.

La Catedral de Pavia acogió en el día de ayer un rezo del rosario como desagravio por la celebración del Orgullo LGTB en la ciudad. El acto ha sido organizado por el Comité “Beata Verónica de Binasco”, aunque el obispo dice que él no quiere líos y que no se ha autorizado el uso de la catedral para esto. Sin embargo, el rezo se ha convocado al mismo tiempo que la manifestación del Orgullo y se ha llevado a cabo con “total normalidad”.

Esto nos recuerda a lo sucedido la semana pasada en la ciudad de Reggio Emilia donde se celebró una procesión de reparación, con letanías en latín incluidas, que congregó a más de 300 personas  y que fue calificada como un éxito por los organizadores, el Comité Beata Giovanna Scopelli”. A pesar de que tampoco tenían el apoyo de la diócesis local, allí estaba Luigi Montalero, cura que ofició el evento aseguró que “El Gay Pride es un evento que trae el pecado y un pecado público necesita una reparación pública”.

Por si esto fuera poco, para el próximo 17 de junio, se ha convocado otro acto similar en Varese, coincidiendo con el inicio del Gay Pride de Milán.

Nosotros solo añadimos: ¿Esta gente no tiene otra cosa más cristiana que hacer?

Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Beata Verónica de Binasco, Comité Beata Giovanna Scopelli, Gay Pride de Milán, Homofobia/Transfobia, Iglesia Católica, Luigi Montalero, Orgullo LGTB, Pavía, Reggio Emilia

«Ningún grupo está tan marginado en la Iglesia como los LGTB»

El jesuita defiende que la Iglesia acoja a los gays con «respeto, compasión y sensibilidad«

(Cameron Doody).- Respeto, compasión y sensibilidad. Esas son las actitudes que hasta el catecismo llama a adoptar a la Iglesia con los homosexuales, pero que demasiadas veces no se traducen en acciones concretas. Y eso es lo que quiere cambiar el jesuita estadounidense James Martin, quien ha escrito un libro a este fin. Un libro sobre cómo la Iglesia y la comunidad LGBT pueden construir puentes entre sí y aprender a convivir juntos.

Hablando de su libro con el Religion News Service y con Crux, el jesuita defiende que estos valores catequéticos -respeto, compasión y sensibilidad- son «esenciales» para un colectivo como el de los LGBT que se siente «marginado casi por completo» en la Iglesia institucional.

«Simplemente no hay ningún grupo tan marginado en la Iglesia católica como las personas LGBT. A veces, se les ha tratado como leprosos«, ha lamentado el jesuita. Y eso que «simplemente ser LGBT no es ningún pecado, de acuerdo con la doctrina católica. Eso es un malentendido común». Aunque el catecismo use un lenguaje destructivo, a ojos del padre, para describir los sentimientos de una persona gay -el de «intrínsecamente desordenado»– que necesita ser puesto a punto.

«Decir que una de las partes más profundas de una persona -la parte que da y recibe amor- está desordenado es innecesariamente dañino», deplora el padre Martin, quien sugiere, por su parte, que se cambie a algo como «ordenado diferentemente».

Volviendo a la actitud que urge tomar con el colectivo LGBT, Martin observa que «son gente que se siente marginada, así pues eso es un modelo para nosotros»: los que deseamos que encuentren un hogar en su parroquia. Un modelo que es nada menos que el del Señor. «Jesús da la bienvenida, invita y incluye», recuerda el sacerdote. «Y para Jesús no hay ‘nosotros’ ni ‘ellos’: solo somos nosotros».

Respeto para ellos, en primer lugar, significa llamarles lo que ellos mismos se llaman. Esto es, gay, LGBT, LGBTQ o lo que fuera, pero nunca «atraído por el mismo sexo» o otros términos fríos y clínicos. «Pienso que la aparente incapacidad de la gente de usar algo tan simple como LGBT, particularmente cuando el propio Papa Francisco ha usado el término gay, muestra una falta de respeto«, ha lamentado Martin.

«Respeto también es ver a estas personas como individuos que traen dones a la Iglesia», profundiza el jesuita. «Compasión es verles en su complejidad, y sensibilidad es estar sensible a sus experiencias vitales».

Pero es que estas actitudes de bienvenida no solo son preceptos evangélicos y doctrinales: al acoger a las personas LGBT la Iglesia se abre a todo un mundo de fieles en potencia, como son sus familias y sus amigos.

Según lo ha vivido el padre Martin en sus giras de promoción del nuevo libros, cantidad de seres queridos de personas gay se le han acercado para comentarle nada más que «lo que quieren es un sitio para su hijo, hija, nieto o nieta en la Iglesia».

Fuente Religión Digital

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica Homosexualidad, Iglesia Católica, James Martin

La Iglesia Episcopal de Escocia aprueba celebrar matrimonios gay

Vota a favor en un Sínodo en Edimburgo

Sus autoridades se muestran «complacidas» por «acercar la Iglesia» a la sociedad

La Iglesia Episcopal escocesa se ha convertido en la primera Iglesia cristiana en Reino Unido en celebrar los matrimonios homosexuales en su interior. Este hito se ha logrado después de que el Sínodo de Edimburgo votara eliminar la restricción que limitaba los enlaces a personas de diferente sexo, según ha informado este jueves la BBC.

El Sínodo General de la Iglesia episcopaliana de Escocia ha aprobado, por una clara mayoría, la reforma de su canon para abrir el matrimonio a las parejas del mismo sexo. Se trata de la rama escocesa de la comunión anglicana, una iglesia que aunque cuenta con pocos fieles (es la tercera del país, tras la Iglesia de Escocia y la Iglesia católica) sí tiene peso simbólico. Escocia, recordemos, aprobó el matrimonio civil igualitario en febrero de 2014, en un proceso independiente al de Inglaterra y Gales.

La votación necesitó el respaldo de dos tercios de la cámara de obispos y ha dejado a la Iglesia escocesa en una posición complicada, ya que la mayor parte de la comunidad anglicana ha expresado su desacuerdo con la decisión.La modificación del canon de la Iglesia episcopaliana ha sido aprobado por mayoría de las tres cámaras que componen el Sínodo: la de los obispos (4 votos a 1, un 80% a favor), la de los clérigos (42 votos a 20, un 67,7% a favor) y la de los laicos (50 votos a 12, un 80,6% a favor).

El matrimonio entre personas del mismo sexo se legalizó en Escocia a finales de 2014 y tanto la Iglesia de Escocia como la Católica Romana se opusieron a esta medida, provocando un intenso debate. Sin embargo, la primera aprobó el pasado mes de mayo un informe para permitir a los sacerdotes celebrar este tipo de enlaces en el futuro.

De esta forma, la regulación del matrimonio en el seno de la Iglesia episcopaliana de Escocia deja de considerar el matrimonio solo como la unión de un hombre y una mujer e incluirá un reconocimiento expreso de que el matrimonio puede ser entendido de formas diversas. Eso sí, ningún sacerdote de la Iglesia episcopaliana será obligado a celebrar bodas entre personas del mismo sexo si no lo desea.

John Armes, obispo de la Iglesia Episcopal, en declaraciones al medio británico ha expresado su satisfacción porque las parejas puedan casarse en ella y así «estar bendecidas por Dios». También se ha mostrado «complacido» por «acercar nuestra Iglesia» a esa parte de la sociedad.

De las tres iglesias principales de Escocia, la episcopaliana es sin duda la más inclusiva. Ya en 2011, con el proceso de discusión del matrimonio igualitario ya abierto en el país, el reverendo David Chillingworth, obispo de Saint Andrews, Dunkeld y Dunblane y primado de la Iglesia, se mostraba a favor. “Si tras el periodo de consultas el Gobierno de Escocia y el Parlamento creen que deben legislar esta materia, creo que están en su derecho a hacerlo”, expresaba entonces. Sobre la posibilidad de que su iglesia hiciera lo propio también dejaba claro su postura favorable, aunque respetando los correspondientes procedimientos. “Jesús no llamó a la iglesia a ser una ciudadela de ortodoxia. Él fue constantemente criticado por pasar su tiempo con personas que no se ajustaban a los patrones convencionales y que eran consideradas inaceptables por los demás”, declaró.

Finalizado el correspondiente proceso, que dio inicio en 2015, Chillingworth se ha mostrado feliz por el resultado. “Al eliminar el requisito del género de nuestro canon matrimonial, nuestra iglesia afirma que una pareja del mismo sexo no solo está casada, sino que está casada a los ojos de Dios”, ha asegurado. Chillinworth ha reconocido que esta decisión puede resultar dolorosa para una parte de la Iglesia episcopaliana, pero está convencido de que ahora comienza un “camino de reconciliación”.

Anglicanismo: una comunión dividida por la inclusión de las personas LGTB

La aceptación de la homosexualidad en la comunión anglicana es todavía desigual entre sus diferentes jerarquías e iglesias, si bien los avances inclusivos que ha experimentado una parte de esta rama del cristianismo distan mucho de las posiciones inmovilistas que sigue manteniendo, por ejemplo, la Iglesia católica.

La Iglesia episcopaliana, rama estadounidense de los anglicanos, es sin duda la que abrió camino. Ya en 2003 eligió al primer obispo abiertamente gay, Gene Robinson. Y en 2010 fue la primera en romper con la moratoria autoimpuesta durante varios años por la comunión anglicana tras el nombramiento de Robinson y comenzar a ordenar de nuevo obispos y obispas abiertamente homosexuales. En 2012 aprobaba también la ordenación de personas transexuales. También fue la primera iglesia anglicana en celebrar matrimonios entre personas del mismo sexo.

Un avance al que hace ahora un año se sumaba también la Iglesia anglicana de Canadá, que pocos meses después elegía obispo a Kevin Robertson, abiertamente gay y padre, junto a su pareja, de dos hijos (Roberston se convertía así en el primer miembro de una familia homoparental en ostentar esta dignidad en una iglesia de la comunión anglicana).

En el otro extremo, sin embargo, se sitúan las iglesias anglicanas africanas, algunas de ellas virulentamente homófobas. Una situación inestable que en los últimos años ha colocado al anglicanismo al borde de un cisma que sin embargo no acaba de producirse.

¿Y las otras iglesias de Escocia?

La que es iglesia principal del país, la Iglesia de Escocia (una iglesia presbiteriana que carece de obispos y que no pertenece al ámbito anglicano) también ha iniciado su correspondiente camino inclusivo. En 2016, de hecho, aprobó la ordenación de pastores casados civilmente con personas del mismo sexo, una vez que una mayoría de presbiterios dieron su visto bueno. Ello no supuso la aprobación del matrimonio religioso igualitario ni obligaba a las congregaciones más conservadoras, que siguen contando con la libertad de refrendar a sus pastores, aunque no es de esperar que pase mucho tiempo antes de que dé el paso.

Lo que no se puede decir, obviamente, de la segunda iglesia de Escocia en número de fieles, la Iglesia católica (que aún así mantiene a nivel local posiciones que contrastan, por ejemplo, con las de la Iglesia católica española: hace pocos meses, por ejemplo, hacíamos referencia a la aprobación de un plan de “escuelas seguras” para alumnos LGTB en los colegios católicos escoceses).

General, Iglesia Anglicana Anglicanismo, David Chillingworth, Discriminación, Escocia, Gene Robinson, Iglesia Católica, Iglesia de Escocia, Iglesia episcopaliana de Escocia, John Armes, Kevin Robertson, Matrimonio, Reino Unido

Mientras que en España los obispos insisten en el discurso homófobo (baste recordar las recientes palabras de Xavier Novell, el joven obispo de Solsona), en otros lugares la Iglesia católica da pasos en favor de la inclusividad. Hoy el ejemplo nos llega desde Australia, en concreto desde una corporación de escuelas católicas. Son iniciativas que no ponen en cuestión la doctrina oficial de la Iglesia (eso es algo que depende del Vaticano) pero que si van en la dirección adecuada.

En parte por convicción, en parte porque la legislación les obliga, lo cierto es que en diversas partes del mundo las escuelas católicas van introduciendo medidas de inclusión de su alumnado LGTB. En esta misma página hemos hablado ya de una iniciativa en este sentido en Escocia. Otro ejemplo más reciente es el de una corporación de escuelas católicas, Edmund Rice Education, en Australia, que ha elaborado una guía sobre actuaciones inclusivas de los alumnos LGTB y sus familias para sus 52 escuelas. Asimismo, pronto comenzará un programa de formación para los profesores con el objetivo de crear un ambiente más seguro en sus aulas: “No buscamos ser provocativos ni crear divisiones. Nuestra creencia fundamental es en la inclusión: el bullying, el acoso y la discriminación van totalmente en contra de ella y no tienen lugar en nuestras escuelas”, han expresado los promotores de la iniciativa.

En este sentido, se ha publicado una declaración a favor de la inclusión, “Safe and Inclusive Learning Communities Statement“, así como un conjunto de recursos para los directores de colegios, líderes y profesores. Existe además un informe sobre “comunidades de aprendizaje seguras e inclusivas” que puede obtenerse solicitándolo por correo electrónico a info@erea.edu.au.

Sin cuestionar la doctrina oficial de la Iglesia (condición sin la cual este tipo de proyectos no serían viables en este momento), la declaración se remite al actual papa Francisco: “Nuestra Sagrada Escritura nos recuerda que toda persona está hecha a imagen y semejanza de Dios. Por consiguiente, cada persona tiene su propia dignidad inherente y Dios tiene la intención de que crezca hacia su plenitud. Esto significa para EREA [el grupo de escuelas] apoyar a cada joven a que alcance el crecimiento y la liberación mediante el apoyo tanto pastoral como académico y co-curricular. Jesús, el gran incluyente, nos desafía con una visión radical del amor y la inclusión. El papa Francisco asume este reto”.

Entre las recomendaciones, el propio documento señala cuatro tareas como las más urgentes: que cada escuela asuma dentro de su perspectiva global de acción que entre sus alumnos hay personas LGTB; que en los protocolos sobre discriminación se incluyan explícitamente medidas contra la violencia hacia las personas LGTB; la revisión de sus actuales reglamentos y protocolos para asegurar la inclusión; y medidas encaminadas a que sus estudiantes y trabajadores puedan sentirse libres para explorar cuestiones de identidad sexual.

Conviene precisar que la iniciativa tiene lugar en el contexto de la fuerte reacción conservadora hacia el programa Safe Schools contra el acoso escolar por LGTBfobia, al que hace unos meses hicimos ya referencia, promovido en su momento por el propio gobierno australiano, cuyos materiales este grupo de escuelas afirma no poder asumir. Sin embargo, en lugar de instalarse en la negación del problema, han desarrollado materiales propios, basados en una investigación realizada por el jesuita Peter Norden en 2007, quien analizó cómo las escuelas católicas pueden dar un mejor apoyo a los estudiantes LGTB. Una iniciativa que bien podrían replicar centros católicos de otras partes del mundo, como España, en los que el acoso escolar por LGTBfobia permanece absolutamente inivisibilizado.

Fuente Dosmanzanas

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Adolescentes LGTB, Australia, Discriminación, Edmund Rice Education, Educación, Homofobia, Iglesia Católica, Jóvenes LGTB, Peter Norden, Programa Safe Schools (Australia), Visibilidad LGTBI

José Antonio Sánchez ha explicado en la comparecencia del Senado que RTVE no va a retransmitir el Orgullo Gay mundial que se celebra en Madrid

El presidente de RTVE, que retransmitió y mantiene online una homilía homófoba, asegura que el World Pride 2017 no tiene encaje en la programación.

«FELGTB pide a la RTVE que rectifique su negativa a retransmitir el WorldPride Madrid 2017«

Televisión Española no retransmitirá la gran manifestación del Orgullo LGTBI, acto central del World Pride 2017, pese a tratarse de un evento mundial. Según ha expresado este miércoles en el Congreso el presidente de la corporación RTVE, José Antonio Sánchez (un periodista conservador afín al Partido Popular), la retransmisión del World Pride “no encaja” en la programación de la televisión pública.

RadioTelevisión Española, RTVE, no va a retransmitir el World Pride, el Orgullo Gay mundial que este año se celebra por primera vez en Madrid. Ya lo anunciaron fuentes de la cadena pública hace una semana, alegando que no sería rentable.

Televisión Española transmite procesiones de Semana Santa (este año 2017, en concreto, se emitieron en directo desde Cuenca y Medina de Rioseco a través de La 2, en streaming en RTVE.es, en sus aplicaciones móviles y de televisor conectado y a través de TVE Internacional). Pero también cabalgatas de Reyes, corridas de toros, misas con contenido homófobo (que por cierto sigue manteniendo en su página web), etc. Pero en su programación no tiene cabida un evento como el World Pride, principal evento LGTBI del mundo, que este año se celebra en Madrid. Y no lo tiene por decisión personal del presidente de RTVE, la corporación pública de radio y televisión. Se trata del periodista conservador (y según sus propias palabras votante del Partido Popular) José Antonio Sánchez. Así lo ha expresado en la tarde de este miércoles en el Congreso, al ser interpelado al respecto por varios representantes de la oposición.

En concreto, al responder a la pregunta del diputado socialista Ignacio Urquizu sobre el papel que él había tenido en la decisión, Sánchez ha respondido que “todo, como máximo responsable de la programación que soy”. “No nos negamos a transmitirlo, es que nosotros tenemos ya nuestras programaciones diseñadas, y no encaja, no se puede dar todo, pero el evento, como no podía ser de otra manera, será cubierto por RTVE y tendrá cabida en otros espacios”, se ha justificado en referencia a que se hará una cobertura como pieza dentro de algunos programas (cabe precisar que hace cinco años que se sabe que Madrid sería sede del World Pride 2017).

«¿El papel que he tenido? Todo, como máximo responsable de la programación», ha espetado José Antonio Sánchez. Acto seguido se ha escudado en que las «otras grandes cadenas tampoco lo retransmiten, ni Telecinco ni Antena 3», eludiendo que, por ejemplo, la televisión autonómica Telemadrid sí lo va a retransmitir, así como la privada La Sexta.

Urquizu ha repreguntado por la idea de sociedad que la televisión pública tiene al eludir la retransmisión «de un acontecimiento mundial» y como argumento final le ha expuesto al presidente la contradicción de que se retransmitan misas todas las semanas pero no un evento mundial y Sánchez ha insistido que para él, el World Pride «tiene protagonismo, pero no el suficiente». “Lo de los actos católicos no tiene nada que ver. Yo soy católico, apostólico y romano, y por eso soy de solidaridad muy grande, y también soy liberal”, ha añadido.

Ahí es cuando ha aprovechado para declarar su fe, dos años después de que declarara en la misma sede su querencia política por el PP, del que se declaró votante. El presidente ha respondido: «Lo de los actos católicos no tiene nada que ver. Yo soy católico, apostólico y romano, y por eso soy de solidaridad muy grande«, en referencia a su «solidaridad» con el colectivo LGTBi sin explicar en qué sentido, recoge Eldiario.es.

Además, Sánchez ha señalado que en 40 años que se celebra el Orgullo RTVE nunca lo ha retransmitido, puntualizando que tampoco durante el Gobierno socialista de José Luis Rodríguez Zapatero se hizo, aunque obviando que es la primera vez que la cita mundial se celebra en España.

La FELGTB pide a Televisión Española que rectifique 

Jesús Generelo, presidente de la Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Transexuales Bisexuales (FELGTB), se ha dirigido por escrito a Sánchez para pedirle que se replantee su negativa. En su escrito, Generelo explica que “la manifestación discurrirá por el centro de Madrid durante más de 7 horas. Si todos los años se trata de un evento que atrae a más de un millón de participantes, sin duda la multiplicación internacional de este año hará que esta cifra se incremente considerablemente. En ella se reivindica la diversidad, la defensa de derechos humanos. Es un acto de naturaleza política, nacido de la necesidad de expresión de la ciudadanía, que no va contra nadie, sino a favor de la visibilización de la riqueza que suponen las diferencias de los seres humanos”.

FELGTB apela al deber de servicio público de RTVE, “que debe garantizar la cobertura de este evento de manera proporcional a su importancia”. Según recoge su propio estatuto, RTVE defiende y promociona en toda su programación los valores constitucionales,  especialmente los de libertad, igualdad, pluralismo y tolerancia, sobre los que se asienta la convivencia democrática. FELGTB considera que “esos son, precisamente, algunos de los principales valores por los que la ciudadanía española y de innumerables países de todo el mundo marcharán por el centro de Madrid el 1 de julio de 2017”.

La manifestación del Orgullo LGTBI 2017 sí que sera retransmitida tanto por la cadena autonómica Telemadrid (que comenzó a retransmitir el Orgullo madrileño en 2015, una vez que Cristina Cifuentes sustituyó a Esperanza Aguirre como presidenta de la Comunidad de Madrid) como por La Sexta.

Fuente Cáscara Amarga/Dosmanzanas

General, Homofobia/ Transfobia. Cuenca, FELGTB, Homofobia/Transfobia, Iglesia Católica, Ignacio Urquizu, Jesús Generelo, José Antonio Sánchez, La Sexta, Madrid, Medina de Rioseco, Orgullo Gay, PSOE, RTVE, Semana Santa, Telemadrid, Televisión Española, World Pride, World Pride 2017

Espiritualidad Bien Común, Doctrina Social de la Iglesia, Iglesia Católica, León XIII, Rerum Novarum

«En cada glosa, la monta gorda»

«El mundo necesita balsámicos en lugar de vinagre»

Los curas reunidos en el Foro Ondara nos sentimos especialmente sorprendidos por los últimos escritos del obispo Novell en la Hoja Diocesana. Podríamos decir que cada glosa la lía, al menos mediáticamente hablando. Y nos sabe muy mal que nuestro obispado de Solsona se asocie a polémicas estériles, unas polémicas que en nada nos ayudan en nuestra labor evangelizadora de anunciar el mensaje liberador de Jesucristo en un mundo que necesita balsámicos en lugar de vinagre.

Concretamente nos extraña la última glosa en el que afirma -a través de una pregunta retórica- que «el fenómeno creciente de la confusión en la orientación sexual de muchos chicos adolescentes» es debido a una figura paterna simbólicamente ausente o desvanecida. ¡Vayamos por partes!

Es cierto que los cambios culturales y sociológicos están trazando unos roles diferentes a la masculinidad y la feminidad. Se está desdibujando la línea divisoria y se está pasando de una cultura patriarcal a otra más igualitaria, una realidad que también está provocando cambios en los modelos de familia tradicionales y están saliendo otros modelos. Esto es una realidad.

También es verdad que en la mayor parte de los adolescentes aparece, tal como lo ha explicado siempre la psicología evolutiva, una «confusión» en su personalidad que también afecta a su sexualidad; un trasiego necesario para su maduración y llegada a la edad adulta.

Ahora bien, establecer una relación de causa efecto entre las dos realidades es aplicar una interpretación dudosa de las teorías psicoanalíticas de Freud, lo que, por lo menos está muy lejos de parecerse a la actitud que debe tener la Iglesia en la lectura de los signos de los tiempos y en la atención a las personas inmersas en esta realidad, según el modelo que hemos aprendido del Evangelio.

En cuanto a las teorías de Freud, es cierto que problematizó ( ‘neurotitzó’, dirían algunos) la sexualidad humana … pero toda la sexualidad, no sólo la homosexual. Podríamos preguntar: ¿cómo es que el obispo no plantea que quizás los niños heterosexuales lo son porque tienen una madre ausente o porque buscan la hermana que no han tenido? ¿Como es que la supuesta «patología» sólo la aplica a la sexualidad minoritaria, la homosexual, y por eso la condena como patológica? Pero no es misión de la iglesia aplicar estas teorías, sino liberar a las personas mediante el mensaje del amor y la misericordia de Dios.

Desearíamos que nuestro obispo tomara las decisiones de manera colegiada, fuera más prudente en sus manifestaciones y no se metiera en barrizales que dificultan la verdadera misión e imagen que, a través nuestro, debe ofrecer la Iglesia en el mundo de hoy .

Fuente Foro Ondara

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Foro Ondara, Homofobia/Transfobia, Iglesia Católica, Xavier Novell

Espiritualidad, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica 2017, Homofobia, Iglesia Católica, Xavier Novell

Fuente Fe Adulta

Espiritualidad Cristianismo, Debilidad, Dios, Iglesia Católica, Jesús de Nazaret, Poder, Todopoderoso

Pide perdón a padres y madres pero no a sus hijos e hijas LGTBI… Disculpas a medias no son disculpas… En fin, añadamos el que define como persecución las críticas recibidas y que sigue «fielmente» la doctrina del Papa, lo que es verdad, sí, este papa que algunos creen abierto e inclusivo ni lo es, ni lo va a ser… Por cierto, ser homosexual no es «tendencia», no somos una moda sino una orientación, ni existe eso que llaman «ideología de género»… documéntese sr. Obispo.

Vinculó homosexualidad y ausencia paterna

Asegura que «no quería ofender a nadie»

El obispo de Solsona, Xavier Novell, ha pedido disculpas a los padres y madres que se hayan podido sentir ofendidos por la glosa sobre la familia del pasado 21 de mayo, de donde se desprendía una relación entre la homosexualidad y la ausencia de la figura paterna.

En una carta pública, (en catalán y que traducimos al final) Novell ha asegurado que no quería ofender a nadie y que en ningún caso, pretendía hacer esta relación exclusiva. El obispo de Solsona asegura también que no quiere mantener un conflicto abierto pero se reafirma en su derecho a enseñar la doctrina católica y en este sentido, asegura que seguirá presentando sin miedo su visión cristiana sobre la persona.

El obispo de Solsona se remite a las palabras del Papa Francisco y defiende que toda persona, independientemente de su tendencia sexual tiene que ser respetada en su dignidad y acogida con respeto, procurando evitar todo signo de discriminación.

Las declaraciones generaron polémica hasta el punto que el pasado fin de semana tuvo que ser escoltado por agentes de la policía al salir de la iglesia parroquial de Santa Maria de l’Alba en Tàrrega (Lleida), donde fue abucheado por miembros del colectivo LGTBI.

Esta semana, además, el pleno de Cervera aprobó una moción para declarar al obispo persona non grata en la población. El alcalde Ramon Royes, que recibió amenazas por esta cuestión, aseguraba que las declaraciones del obispo tratando la homosexualidad como ‘‘un problema o una enfermedad que se tiene que curar’‘ son una ‘‘auténtica aberración’.

Nota de aclaración de Mons. Xavier Novell, obispo de Solsona

(traducción propia)

Mi glosa del pasado día 21 de mayo ha suscitado una serie de comunicados, reprobaciones y manifestaciones contrarias a mis palabras. Muchos me han pedido que rectificara el contenido de mi escrito. Al mismo tiempo, muchos fieles me han animado a mantenerme firme contra esta persecución.

No he hablado hasta ahora porque no veo nada que rectificar ni me han atemorizado las amenazas políticas. Motiva esta nota la inquietud de conciencia por si alguien se ha sentido herido o culpabilizado por mis palabras y la insistencia de algunos a considerar mi silencio perjudicial para la convivencia social y para la Iglesia.

En esta nota, que será publicada a la Hoja Diocesana del domingo 11 de junio, y que ahora divulgo, me siento con la libertad y la responsabilidad de afirmar que:

1.- No he buscado de ofender en nadie, pero pido disculpas a los padres y madres que se hayan sentido dolidos. He recibido llamadas y cartas de algunos de ellos y lamento que se hayan sentido juzgados por mi pregunta. Así mismo he agradecido a aquellos que han entendido de forma correcta que yo no vinculaba ni exclusivamente ni directamente la homosexualidad y la ausencia de la figura paterna. No me cuesta reconocer que hubiera sido un acierto añadir aquello que el Santo Padre dice a Amoris Laetitia 250: “Con los Padres sinodales, he tomado en consideración la situación de las familias que viven la experiencia de tener en su seno a personas con tendencias homosexuales, una experiencia nada fácil ni para los padres ni para sus hijos».

2.- No he discriminado a nadie ni he lesionado ningún derecho personal. Son falsas las acusaciones de homofobia que me han dirigido. Estoy absolutamente convencido, como dice la Iglesia, de que toda persona es digna de respeto sea cual sea su raza, nacionalidad, religión y tendencia sexual. Hago mía también aquello que continúa diciendo el Papa Francisco en a Amoris Laetitia250: “Por eso, deseamos ante todo reiterar que toda persona, independientemente de su tendencia sexual, ha de ser respetada en su dignidad y acogida con respeto, procurando evitar «todo signo de discriminación injusta», y particularmente cualquier forma de agresión y violencia. .

3.- No es mi intención mantener un conflicto abierto con los partidarios de la ideología de género, pero no dejaré de defender el derecho de los pastores de la Iglesia a enseñar la doctrina católica, amparados en la libertad de expresión y la libertad religiosa. Por eso, que nadie dude que continuaré presentando sin miedo la visión cristiana sobre la persona y las consecuencias morales que se derivan.

Solsona, 1 de junio de 2017

Fuente Agencias, vía Religión Digital

Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Disculpas, Homofobia/Transfobia, Iglesia Católica, Solsona, Xavier Novell

Justin Trudeau pidió al Papa Francisco una disculpa oficial por parte de la Iglesia

«El Gobierno de Canadá aplicó esta política de genocidio cultural», reconoce un informe oficial

(BBC Mundo).- Cuando siendo un niño Joseph Maud se orinaba en la cama, la monja a cargo de su dormitorio le obligaba a restregar su rostro contra las sábanas sucias. «Era muy degradante, humillante, porque yo estaba en un dormitorio ante otros 40 niños. Me hace llorar en este momento cuando pienso en ello. Pero el dolor más grande fue estar separado de mis padres, de mis primos y de mis tíos», dijo Maud en 2015 a la BBC al recordar esa traumática experiencia que le tocó vivir a mediados de la década de 1960.

Maud fue uno de los 150.000 niños aborígenes a los que entre 1840 y 1996 el gobierno de Canadá separó por la fuerza de sus familias y los envió internados manejados por la Iglesia católica.

Los pequeños tenían prohibido hablar sus propios idiomas o practicar su cultura autóctona. No eran decisiones casuales: el objetivo era forzar su asimilación en la sociedad canadiense, tal y como la entendía la mayoría anglo-francófona. La idea era «matar lo indio en el niño».

Más de 6.000 menores murieron en esas escuelas. Muchos sufrieron abusos emocionales, físicos y sexuales, de acuerdo con el informe presentado en 2015 por la Comisión de Verdad y Reconciliación de Canadá (CTR, por sus siglas en inglés), que recogió el testimonio de más de 7.000 personas sobre lo que ocurría en esas escuelas.

Algunos de los sobrevivientes culpan a esa experiencia traumática por la alta incidencia de problemas de pobreza, alcoholismo, violencia doméstica y suicidio que hay en sus comunidades en la actualidad. El informe calificó lo ocurrido como «genocidio cultural».

«Estas medidas eran parte de una política coherente para eliminar a los aborígenes como pueblos diferentes y asimilarlos en la mayoría de la sociedad canadiense en contra de su voluntad», dice el documento.

«El gobierno de Canadá aplicó esta política de genocidio cultural porque deseaba separarse de las obligaciones legales y financieras con los pueblos aborígenes y obtener el control sobre sus tierras y recursos», agrega.

Aunque en 2008, el entonces primer ministro de Canadá Stephen Harper se disculpó con los sobrevivientes de lo ocurrido en estas escuelas, el informe señala que hay una urgente necesidad de reconciliación y que el país debe pasar de las disculpas a la acción.

Este lunes, el sucesor de Harper al frente del gobierno de Canadá, Justin Trudeau, dio un paso en esa dirección al pedirle al papa Francisco que se disculpe por el papel de la Iglesia católica dentro de esas escuelas en las que los niños aborígenes sufrieron incontables abusos. «Le dije cuán importante es para los canadienses avanzar hacia una verdadera reconciliación con los pueblos aborígenes y destaqué cómo él podría ayudar emitiendo una disculpa», comentó Trudeau a la prensa al salir del encuentro con el pontífice en el Vaticano.

La emisión de una disculpa por parte del Papa es una de las medidas propuestas por la CTR como parte del proceso de sanación de los sobrevivientes.

Aunque el Vaticano no realizó ningún comentario relacionado con la solicitud de Trudeau, sí confirmó que Francisco mantuvo una charla «cordial» durante unos 36 minutos con el mandatario canadiense y que la conversación «se enfocó en los temas de la integración y la reconciliación, así como en la libertad religiosa y cuestiones éticas».

Trudeau, quien personalmente se disculpó con los sobrevivientes, destacó que el papa Francisco ya había ofrecido una disculpas similares por los malos tratos sufridos por las comunidades aborígenes en América del Sur durante la era colonial.

En 2009, el antecesor de Francisco, Benedicto XVI, expresó su dolor por los abusos cometidos en Canadá.

Vía Religión Digital

General, Iglesia Católica Aborígenes, Benedicto XVI, Canadá, CTR, Genocidio, Iglesia Católica, Joseph Maud, Justin Trudeau, Papa Francisco, Stephen Harper