De su blog Vivir y pensar en la frontera:

Espiritualidad, General, Iglesia Católica Ágape, Amor, Evangelio, Homosexualidad, Matrimonio igualitario, Sínodo de la familia

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Alcalá de Henares, Homosexualidad, Juan Antonio Reig Plà, Obispos, Obsesión

Del blog de Xabier Pikaza:

No le cura Jesús, sino la fe del centurión amigo, como dice expresamente el texto: ¡Que se haga como has creído!

No le «cura» de su condición sexual, sino de su enfermedad, y lo hace a través de la misma fe/amor homosexual del centurión.

Así lo expuse el otro día en RD (17, 3. 15), con un trabajo de A. Álvarez y otro mío . Pues bien, ayer, RD ha recogido el tema de Ariel Álvares, sin reproducir su trabajo (cf. http://www.periodistadigital.com/religion/america/2015/03/20/el-milagro-de-jesus-a-la-pareja-del-centurion-gay-iglesia-religion-dios-jesus-papa-obispo.shtml ).

En ese contexto, y para situar mejor el tema, quiero retomar nuestras contribuciones, tuvieron bastantes lectores directos (ya el primer día más de 3800), y muchos más indirectos, especialmente a través de facebook (https://www.facebook.com/xabier.pikaza ), con decenas y decenas de comentarios, muchos favorables y amistosos, pero algunos desabridos, incluso con insultos (que indican que el asunto no ha sido acogido con naturalidad, por resistencias personales y fobias).

No he querido imponer mi visión a nadie, sino abrir una puerta de investigación bíblica y de madurez humana, leyendo el evangelio en diálogo con otros. Pienso (con otros muchos investigadores) que el motivo central de Mt 8, 5-13 par (con todas sus variantes) no es una curación más entre otras, sino la de un centurión homosexual que cura a su amigo de la enfermedad, no de la homosexualidad.

Se que han existido (y existen) escuelas y hospitales de Iglesia (¡quizá muy bien intencionados!) para “curar” la homosexualidad, para que los homosexuales dejen de serlo . Pues bien, ese camino me parece equivocado y contrario al evangelio.

Estoy convencido de que el tema no es “curar” la homosexualidad, sino a los homosexuales enfermos (que los hay, sin duda), para que se relacionen entre sí como personas, en libertad y en evangelio.

En esa línea se sitúa el decálogo que sigue (fundado en gran parte en mi libro sobre La familia en la Biblia, Verbo Divino, Estella 2014). No se trata de curar a los homosexuales enfermos desde fuera, sino que ellos mismos se curen entre sí, por fe y amor, como supone este “milagro” de Jesús.

Imagen 1: Jesús y un soldado
Imagen 2-3: terapias y pastillas para curar homosexualidad

JESÚS Y LA CURACIÓN DE LOS HOMOSEXUALES ENFERMOS, UN DECÁLOGO

Texto

Al entrar Jesús en Cafarnaúm, se le acercó un centurión, que le rogaba diciendo: «Señor, mi amante (pais) está postrado en casa, paralítico, gravemente afligido».

‒ Jesús le dijo:«Yo iré y le curaré».

‒ Pero el centurión le dijo: «Señor, no soy digno de que entres bajo mi techo; solamente di la palabra y mi siervo sanará, pues también yo soy hombre bajo autoridad y tengo soldados bajo mis órdenes, y digo a este «ve» y va y al otro «ven» y viene; y a mi siervo «haz esto», y lo hace».

Al oírlo Jesús, se maravilló y dijo a los que lo seguían:

‒ En verdad os digo, que ni aun en Israel he hallado tanta fe. Os digo que vendrán muchos del oriente y del occidente, y se sentarán con Abraham, Isaac y Jacob en el reino de los cielos; pero los hijos del reino serán echados a las tinieblas de afuera; allí será el llanto y el crujir de dientes.

Entonces Jesús dijo al centurión: Vete, y que se haga según tu fe. Y su amante quedó sano en aquella misma hora (Mt 8, 5-13).

No quiero imponer ningún tipo de dogma, sino ofrecer una lectura positiva del texto de Mt 8, 5-13. Ciertamente, no todos estarán de acuerdo con lo que digo, pero me gustaría que prestaran un poco de atención a mi “argumento”. Sin duda el “pais” del pasaje, al que Jesús cura a través del Centurión, puede ser también un hijo o criado, aunque me parece mucho más probable que, dado el contexto pagano y militar en que se inscribe el texto, sea un amigo-amante homosexual, como irá indicando el “decálogo” que sigue.

1. Sentido de la palabra “pais”.

Mt 8, 5 dice que el centurión de Cafarnaúm tenía un “país” muy conocido. Pues bien, para ver el mundo de esa palabra en el helenismo y en el entorno pagano de Jesús basta mirar por arriba el Thesaurus Linguae Graecae (y Latinae) para ver que en los contextos pertinentes, ella significa amante homosexual.

Ciertamente, en la traducción de los LXX y en el griego del Nuevo Testamento (o de los Padres de la Iglesia) esa palabra (país) recibe, en general, el sentido de hijo o servidor, como indican las concordancias bíblicas y el diccionario de Lampe (Patristic Lexicon). No es necesario dar ejemplos. Pero el texto de Mateo no se limita a repetir estereotipos anteriores, sino que abre una experiencia nueva de evangelio, y así puede utilizar esa palabra en un sentido “menos bíblico”, pero más abierto a su contexto social y religioso, desde su recuerdo de Jesús y desde la comunidad en la que (y para la que) escribe, que parece ser de Antioquía.

2. Historia de Jesús.

Es difícil precisar en cada caso lo que Jesús hacía, y la gente de su compañía, pero le acusan de andar con publicanos, prostitutas y gentes de “mala vida”. En ese contexto se sitúa su relación con los soldados y en especial con los centuriones, como sabe no sólo el evangelio, sino también el libro de los Hechos, como he puesto de relieve no solo en mi Historia de Jesús, sino también en otros libros (el NT ofrece una auténtica “saga de centuriones”.

Pues bien, este Centurión de Cafarnaúm no era un cualquiera, un desconocido, sino uno de los dos hombres más conocidos del pueblo, el otro era el archisinagogo (la autoridad político-militar y la religiosa). Es significativo el hecho de que Jesús cura a sus “personas” más queridas: a la hija del archisinagogo (según Mc, Mt y Lc), y al “país” del centurión (Mt, Lc y Jn). Es muy significativo el hecho de que la curación del “país” del centurión falte en Mc, pues debía ser un tema muy conocido (creo que en mi comentario a Mc ofrezco la razones de fondo de ello, partiendo del “buen” centurión de la Cruz, que confiesa su “fe” en el Cristo crucificado).

Es, a mi fondo, evidente que en el fondo de este milagro del centurión hay un recuerdo histórico que los evangelios han interpretado de formas diversas, según su perspectiva teológica y social, un “milagro” que ha impactado poderosamente a los seguidores de Jesús, de tal forma que ellos lo han interpretado como expresión de una nueva experiencia de vida y evangelio.

3. Documento Q

Lo más sorprendente es que este milagro del Centurión y su “país” aparezca en el documento Q, que sólo recoge de hecho “palabras” de Jesús, dichos sapienciales y proféticos (sin milagros, sin relato de la pasión). Pues bien, si un texto como Q asume y presenta este relato es porque a su juicio resulta absolutamente importante, tanto por su contexto (es el milagro de un Soldado) como por su contenido (es el milagro de un “país”, de un varón con otro varón), en un contexto de misión universal de Jesús.

El texto y tradición del Q está al fondo no sólo de Mt 8, 5-13, sino también de Lc 7, 1-10 (y quizá de Jn 4, 43-53). Todo nos hace pensar que recoge una tradición poderosa de Jesús, trasmitida y recreada por sus discípulos itinerantes de Galilea, después de su muerte. Es aquí donde se debe acudir para buscar el sentido del tema, en el contexto de la relación de Jesús con los soldados, desde el trasfondo social que ello implica.

Por ahora, que yo sepa, no se ha elaborado un trabajo sistemático sobre esta perícopa o narración del Soldado con su Pais, aunque quizá se haya hecho en los últimos años (revisaré la bibliografía). De todas formas, como me han pedido que aduzca algo de bibliografía exegética en apoyo de mi “hipótesis” (¡ésta no es una tesis!), quiero citar la obra imponente de S. Schulz, Q. Die Spruchquelle der Evangelisten (TVZ, Zürich 1972), que es antigua, pero que sigue siendo autoridad fundamental sobre el tema. Cf. pág. 242, nota 443, con los autores que allí se aducen.

4. Curación de relaciones.

Jesús cura no sólo personas, sino “relaciones” personales. En ese fondo sería importante comparar el tema del “pais” del centurión con otros parientes (sobre todo hijos), a los que Jesús cura a través de otra persona. Éste es un tema que aparece sobre todo en el evangelio de Marcos:

‒ A través de la madre, Jesús cura a la hija de siro-fenicia (Mc 7),
‒ A través del padre Jesús cura a la hija del archisinagogo (Mc 5)
‒ A través del padre Jesús cura al hijo lunático del hombre poco creyente (Mc 9). Leer más…

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Tesis del exegeta Ariel Álvarez
El milagro de Jesús a la pareja del centurión gay
Sin inmiscurise en su vida privada ni censurar su actitud

Del blog de Xabier Pikaza:

Espiritualidad Biblia, Centurión, Evangelio, Homosexualidad, Jesús

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El matrimonio entre parejas del mismo sexo será considerado cristiano por la iglesia presbiteriana a partir de ahora.

Entrará en vigor el 21 de junio

Una cuarta parte se declaran contrarios a la medida

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 Participar0n representantes de los 335 municipios de Venezuela. La finalidad es impulsar políticas públicas de inclusión a favor de la sexo-diversidad y el matrimonio igualitario.

Este martes se desarrolló el Primer Congreso Nacional por los Derechos Humanos de la Diversidad Sexual en el Teatro Principal de Caracas, en el que participarán representantes de los 335 municipios del país, con el fin de impulsar políticas públicas de inclusión a favor de la diversidad sexual y el matrimonio igualitario.

“El objetivo es abrir el debate ante la gama de temas que afectan a las personas sexo-diversas. Estamos impulsando una revolución sexual dentro de la Revolución Bolivariana”, comentó este lunes Leandro Viloria, delegado del Congreso, durante su participación en el programa El Desayuno, que transmite Venezolana de Televisión.

Explicó que “estamos respondiendo al llamado del presidente de la República, Nicolás Maduro, quien nos invitó a todas las agrupaciones a unirnos en una sola voz, lograr una organización y articularnos para consolidarnos como una fuerza sexo-género-diversa de izquierda y luchar en lo político y social”.

Por su parte, Koddy Campos, delegado y organizador, expresó que “la idea es cambiar ese paradigma que nos estigmatiza. Esta es la prueba de que sólo en revolución nosotros podemos ser incluidas e incluidos. En la cuarta república existía una ley de vagos y maleantes, con la que éramos perseguidos y encarcelados; hoy la comunidad sexo-diversa es partícipe de las políticas de este país“.

“El Plan de la Patria dice que nosotros debemos construir la patria, y eso es lo que estamos haciendo como patriotas: construir una patria justa e igualitaria”, puntualizó Campos.

Anunciaron que la actividad comenzará este martes a las 8:00 de la mañana, en la plaza Bolívar, donde el colectivo realizará una ofrenda floral ante la estatua del Libertador Simón Bolívar y expresará su rechazo a las injerencias del Gobierno de Estados Unidos en el país.

Presidente Maduro llama a respetar y reconocer a la comunidad sexo-diversa

El presidente de Venezuela, Nicolás Maduro, llamó a los venezolanos al respeto y al reconocimiento de la comunidad sexo-diversa.

“Nadie debe esconder quién es”, dijo, durante la clausura del Congreso Venezolano de la Mujer, que reunió a unas 8.000 mujeres del país, entre ellas de la comunidad LGBT.

Maduro recordó algunos hechos que marcaron la historia en el mundo: “Fue Franco de España quien mató a García Lorca, lo mató más por homosexual que por comunista, fue Hitler y la derecha quien no sólo persiguió a los judíos, a la gente de izquierda y comunista, sino que persiguió a la comunidad de entonces, la torturó y la metió en campos de concentración”.

https://www.youtube.com/watch?v=3xA0NzTGKpM

General, Historia LGTBI Caracas, Diversidad sexual, Homosexualidad, Koddy Campos, Leandro Viloria, Matrimonio igualitario, Nicolás Maduro, Primer Congreso Nacional por los Derechos Humanos de la Diversidad Sexual, Venezuela

De Diversidade Católica:

Nunca antes en la historia de la Iglesia un papa se atrevió, como Francisco, a colocar el tema de la sexualidad en el centro del debate eclesial: la homosexualidad, las parejas vueltas a casar, el uso de preservativos, etc. El Sínodo de la Familia, que se celebró en el Vaticano, sólo dará la última palabra sobre estos temas en octubre de 2015, cuando vuelva a reunirse.

Quien, como yo, camina desde hace décadas en la esfera eclesiástica sabe que hay un número significativo de gays entre los seminaristas, sacerdotes y obispos. ¿Por qué no disfrutar, dentro de la Iglesia, el mismo derecho que los heterosexuales a asumirse como tal? Debe permanecer «en el armario», víctimizados por la Iglesia y, supuestamente, por Dios, por algo de lo que no tienen culpa?

Es necesario que se vuelva a leer el Evangelio desde la perspectiva gay, como por la feminista, ya que la presencia de Jesús entre nosotros fue leída por la visión aramea (Marcos); judía (Mateo); Pagana (Lucas); gnóstica (Juan); platónica (Agustín) y Aristóteles (Tomás de Aquino).

La unidad en la diversidad es una característica de la Iglesia. Sólo hay que recordar que hay cuatro evangelios, no uno: cuatro perspectivas distintas sobre Jesús. Hasta la década de 1960, en Occidente se impuso una sola perspectiva teológica: la europea, considerada como la «teología». El surgimiento de la teología de la liberación, con la lectura de la Palabra de Dios desde la perspectiva de los pobres, provocó la incomodidad de los que consideraban la visión eurocéntrica como universalmente ortodoxa.

Antes de los escándalos de pedofilia, de los 100.000 sacerdotes que dejaron el sacerdocio por amar a mujeres, y la violencia física y simbólica a los gays, Francisco se atrevelevantarrse contra el cinismo de los que están dispuestos a «tirar la primera piedra.»

Al igual que Jesús, la Iglesia no puede discriminar a nadie por motivos de orientación sexual, color de piel o condición social. Lo que está en juego es la dignidad de la persona humana, el derecho de las parejas homosexuales a ser protegidos por la ley civil y educar a sus hijos en la fe cristiana, y el combate y  la criminalización de la homofobia, que es un pecado grave. La Iglesia no puede continuar siendo cómplice y por lo tanto acaba de superar oficialmente la actitud de considerar la homosexualidad como una «desviación» e «intrínsecamente desordenada«.

La dificultad de la Iglesia Católica para aceptar la plena ciudadanía LGTB se debe a su tradición judeo-cristiana bimilenaria, que es heteronormativa. Por lo tanto, los conservadores reaccionan como si el Papa traicionase a la Iglesia, como hicieron en el pasado, cuando se negaron a aceptar la separación de Iglesia y Estado; la autonomía de las ciencias; la libertad de conciencia; las relacciones sexuales, sin fines de procreativos, dentro del matrimonio; la liturgia en lengua vernácula.

Dios es gay? «Dios es amor», dice la primera carta del apóstol Juan, y añade que «el amor es de Dios; y todo el que ama ha nacido de Dios y conoce a Dios.» Y si somos capaces de amarnos unos a otros «Dios vive en nosotros «.

Al ser la presencia de Dios entre nosotros, Jesús transitó, sin discriminación, entre el mundo de los «pecadores» y de los «justos». No apedreó a la adúltera; No huyó de la prostituta que le secó los pies con sus cabellos; no negó a la Magdalena, que tenía «siete demonios», la gracia de ser la primera testigo de su resurrección. Jesús tampoco rechazó hablar con los «virtuosos» – aceptó comer en la casa del fariseo; acogió a Nicodemo en la noche; dialogó sobre el amor samaritano con el doctor de la Ley; propuso al rico que, «desde joven»  cumplía todos los mandamientos, a tomar la opción por los pobres.

Por encima de todo, él enseñó que no es subiendo la montaña de las virtudes morales que alcanzamos el amor de Dios. Es entregándonos a este amor, gratuíto y misericordioso, como conseguimos ser fieles a la Palabra.

La fe, la confianza y la lealtad son palabras hermanas. Tienen la misma raíz. Y la vida nos enseña que Juan es fiel a María, y viceversa, no porque teman al pecado de adulterio, sino porque viven en una intensa historia de amor de tal manera que no imaginan  la más pequeña infidelidad.

Frei Betto

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Barack Obama, presidente de Estados Unidos, llevó a cabo varias referencias a la diversidad sexual en el discurso a favor de los derechos humanos que pronunció en el histórico puente de Selma (Alabama) y recordó el importante avance en materia de derechos humanos de la comunidad LGTB que ha experimentado Estados Unidos en las últimas décadas.

Desde que se convirtió en una figura política nacional en 2004, los discursos del presidente Barack Obama han incluido referencias a la historia LGBT. Esa tradición continuó el pasado 7 de marzo, en una ceremonia de celebración del 50 aniversario de la marcha a través del puente Edmund Pettus en Selma, Alabama.

Conocido como el Domingo Sangriento, el 07 de marzo de 1965 es recordado por los violentos ataques que sufrieeron 600 manifestantes que luchaban por sus derechos civiles.

«Los estadounidenses que cruzaron este puente, no eran físicamente imponentes. Pero ellos dieron coraje a millones de personas. No tenían ningún cargo oficial ni sostenían una decisión popular . Pero llevaban una nación. Marcharon como estadounidenses que habían perdurado ante cientos de años de violencia brutal e incontables humillaciones diarias pero ellos no buscaban un tratamiento especial, sólo la igualdad que les prometieron casi un siglo antes», manifestó el presidente estadounidense.

El presidente demócrata también reivindicó en su discurso la igualdad de la diversidad sexual como la cuestión de defensa de los derechos civiles que representa. «Nosotros hacemos un flaco favor a la causa de la justicia insinuando que el sesgo y la discriminación son inmutables, o que la división racial es inherente a América«, expresó el mandatario demócrata. Obama indicó que «si usted piensa que nada ha cambiado en los últimos cincuenta años, pregunte a alguien que vivió en Selma, Chicago o Los Ángeles en los años cincuenta».

Además, Obama advirtió contra el cinismo de no querer reconocer que el país es un lugar diferente del que era hace 30 años. «Pregúntale a tu amigo gay si es más fácil salir fuera  y estar orgulloso de América ahora de lo que era hace treinta años. Negar este progreso duramente ganado por todos sería robarnos nuestra propia identidad, nuestra propia capacidad, tenemos la responsabilidad de hacer lo que podamos para que Estados Unidos sea mejor».

También hubo una referencia indirecta a los disturbios de Stonewall, asociando dicho suceso con el acontecido en el puente de Selma indicando que  «nosotros somos los estadounidenses homosexuales cuya sangre corría por las calles de San Francisco y Nueva York, al igual que la sangre corrió por este puente».

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La Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Transexuales y Bisexuales ha entregado un juego de cordones arcoíris a Javier Tebas, presidente de la Liga, tras su participación en el foro de La Razón “Fútbol y Compromiso social”, al que la federación fue invitada.

Rubén López, responsable de deportes de FELGTB, ha preguntado los motivos por los que la Liga de Fútbol Profesional no quiso apoyar la campaña #LaLigaArcoIris y se encontró con el cuestionamiento del Jefe de Deportes de La Razón sobre la relación entre compromiso social y lucha contra la discriminación por orientación sexual o identidad de género.

“El fútbol es un deporte que esta sociedad abraza con ilusión y se convierte en espacio de socialización, entendimiento y enfrentamiento. Que el fútbol muestre aunque sea de forma simbólica el apoyo a la lucha contra la LGTBfobia significa mucho a la hora de silenciar a quienes discriminan y de empoderar a quienes se sienten discriminados, por eso no entendimos que no quisieran ver la relación”, ha apuntado Rubén López.

La FELGTB ha reiterado a Tebas la petición de una reunión tras escucharle decir que “no hay homofobia en el fútbol” en la que se le entregarán datos sobre la discriminación a los jóvenes LGTB como muestra de lo que el fútbol podría llegar a cambiar en sus vidas.

López ha insistido en que “es compatible el compromiso contra la pobreza y el compromiso contra la homofobia, la transfobia y la bifobia. Es sólo cuestión de empatizar con las víctimas y entender que la lucha contra el discurso de odio es responsabilidad de toda la sociedad. Eso intentaremos hacer llegar a la Liga si por fin deciden recibirnos”.

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El escrito, apoyado por 379 empresas, explica cómo la legalización del matrimonio entre personas del mismo sexo a nivel federal supondría una oportunidad de negocio.

La Corte Suprema estadounidense tiene previsto escuchar el mes próximo los argumentos orales sobre la legalidad de las leyes estatales que prohíben los enlaces entre homosexuales.

Las empresas más importantes de Estados Unidos, incluidas Amazon, Apple, Facebook, Google y Microsoft, enviaron este jueves a la Corte Suprema un documento para expresar su apoyo a la legalización del matrimonio igualitario en el país.

«Las leyes estatales que prohíben o se niegan a reconocer los matrimonios entre parejas del mismo sexo obstaculizan los esfuerzos de los empleadores para contratar y retener a los empleados con más talento en dichos estados», apunta la nota.

«Nuestros éxitos -continúa el escrito- dependen del bienestar y la moral de todos los empleados, sin distinción. La carga impuesta por las leyes estatales inconsistentes y discriminatorias de tener que administrar complicados esquemas para dar cuenta de un tratamiento diferenciado de los empleados (…) genera una confusión innecesaria, tensión y mina el ánimo de los empleados».

Aunque las empresas no son parte interesada directa en el caso presentado ante el Tribunal Supremo, consideran que «los costos y la incertidumbre causadas por las leyes de matrimonio estatales continuarán» mientras no se defina un sistema igualitario.

Los jueces de la Corte habían rechazado pronunciarse varias veces sobre esta cuestión durante meses, la última de ellas en octubre, cuando se negó a escuchar las apelaciones contra las resoluciones que permiten el matrimonio entre personas del mismo sexo en cinco estados.

Aquella postura supuso una victoria velada para la comunidad homosexual, ya que tuvo como efecto inmediato que el consentimiento del Supremo extendiera a 24 estados la posibilidad de celebrar bodas entre personas del mismo sexo, previamente posible en 19 estados y el Distrito de Columbia, donde está la capital federal, Washington.

En los meses posteriores, una docena de estados más fueron afectados por la negativa a considerar los casos por parte del Supremo, de manera que hasta 36 estados del país celebran hoy matrimonios gais.

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De su blog Vivir y pensar en la Frontera:

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La homosexualidad en China sigue siendo uno de los asuntos pendientes en materia social, lo que lleva a muchos gays y lesbianas a contraer matrimonios concertados entre sí para que les dejen de presionar en el entorno familiar. Es por ello que el matrimonio igualitario, de momento, queda a lo lejos.

Esta semana, hemos conocido una conmovedora historia que se ha publicado en el diario oficial «Global Times»: la de un padre gay que vive en Jiangxi, al sureste del país y que ha enviado una carta a los miembros de la Asamblea Nacional Popular (ANP) para pedir la legalización del matrimonio homosexual. La fecha es más que clave, pues ha sido tres días antes de que comience el plenario del Legislativo chino donde se debaten todo tipo de proposiciones.

El valiente autor de tal misiva es Lin Xianzhi, un varón de 61 años que quiere que que su propuesta sirva para avanzar en los derechos de las parejas homosexuales en materias como la la asistencia médica, la herencia y el traspaso de propiedades.

En el artículo se recogen además declaraciones de Xiaotao, el hijo de Lin. “Es injusto que no puedan casarse”, explica Lin, quien cuenta cómo su progenitor aceptó su homosexualidad tras una fase de negación, y que ahora es voluntario en la asociación de padres, familiares y amigos de gais y lesbianas de China (PFLAG, en sus siglas en inglés) para ayudar a normalizar la situación.

La no legalidad del matimonio gay afecta a más de 50 millones de familias en China, pero, sin embargo, expertos legales consideran muy improbable que la ley sea adoptada en un futuro próximo.

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Las teleseries no se habían atrevido hasta el momento a introducir temas tabú en el país asiático tales como el embarazo en la adolescencia o las familias monoparentales.

Un beso entre dos mujeres adolescentes de la exitosa serie Seonam Girls High School Investigators emitida el pasado miércoles en la televisión surcoreana ha generado una oleada de críticas en el país por su aparente contenido explícito.

Acostumbrados a los dramas familiares y las confrontaciones generacionales, este culebrón adolescente ha dado un paso más allá mostrando el beso entre dos de las jóvenes protagonistas y desatando un escándalo entre los televidentes, al tratarse de la primera cadena de televisión que muestra un comportamiento abiertamente homosexual de sus protagonistas.

La escena se emitió tan sólo un día después de que el Tribunal Constitucional de Corea del Sur aboliese la Ley de Adulterio que penaba las relaciones sexuales fuera del matrimonio.

Actualmente, la Comisión de Comunicaciones coreana está «investigando si se ha violado algún artículo de la política de contenidos audiovisuales» porque aunque la homosexualidad no es ilegal en Corea del Sur, la opinión pública posee todavía gran reticencia a la aceptación del colectivo LGTB. Sin ir más lejos, son muy pocas las celebridades que han hecho pública su orientación sexual y sigue imperando una forma de pensar conservadora respecto a la familia y las tendencias sexuales.

Es por ello que las teleseries no se han atrevido hasta el momento a introducir temas tabú tales como el embarazo en la adolescencia o las familias monoparentales. Sin embargo, hace unos días los surcoreanos pudieron visionar también el primer beso gay entre dos de los protagonistas de la serie Kill me, heal me. Aun así, el escándalo de SGHSI ha sido mayor debido a que las protagonistas del beso son dos mujeres.

Un portavoz de la cadena por cable JTBC justificó la escena diciendo que «era necesaria dentro del guión» aunque explicaba que «los estudiantes homosexuales con los que hemos hablado nos pidieron que hiciéramos algo para ayudarles a superar el trato injusto que sufren en la escuela por su orientación sexual». «Hacemos esta serie con la esperanza de que la diversidad sea aceptada por la audiencia», contaba el productor.

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La policía egipcia detuvo el pasado jueves 26 de febrero a siete jóvenes, a quienes han acusado de “libertinaje”, un cargo que se suele aplicar en este país a varones homosexuales. Las personas detenidas han sido identificadas como “transexuales” por el periódico local Al-Youm el-Saba.

Magdy Moussa, portavoz de la “policía de moralidad”, dice que los siete “pervertidos” habían formado una “red para practicar el libertinaje” en los medios sociales. Asegura que la policía creó perfiles falsos para “cazarlos”, y que ”descubrieron que habían publicado fotos desnudos”. Esta práctica ya fue denunciada en septiembre de 2014, cuando un miembro de la comunidad gay alertó que algunos agentes se abrían cuentas en redes como Grindr para perseguir a sus usuarios.

Moussa añade que los policías quedaron con ellos en un club de la carretera de Al-Haram, en El Cairo, donde les pidieron que “les llevaran a un apartamento para participar en actos de libertinaje”.

Estas últimas detenciones forman parte de una campaña de represión contra la población LGBT que se ha incrementado desde la llegada al poder en 2013 del presidente Abdel Fattah al-Sisi. La Iniciativa Egipcia para los Derechos Personales estima que más de 150 personas han sido arrestadas durante esta represión, como estos seis, estos cuatro, estos 33 en una sauna o estos siete en una boda en el Nilo. Muchos de ellos han sido encarcelados.

Un funcionario anónimo del Ministerio del Interior admitió que hay en marcha una campaña de espionaje contra homosexuales por parte de los cuerpos de seguridad nacionales.

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En junio del año pasado, el periodista Mauricio Fernandini presentó a su pareja sentimental, el artista plástico Antonio Zegarra, en un extenso reportaje publicado en la revista Cosas Hombre.

Por Cristina Quiñones (Gestión Perú)

“Prejuicio”, según la psicología social, es una idea preconcebida o sesgo en la percepción, no reñida necesariamente con la realidad, que se impone como barrera para las relaciones y la convivencia de personas en un mismo entorno social. Los prejuicios son aprendidos (como muchas de las cogniciones sociales) y reforzados en entorno de sociedades altamente conservadoras sujetas a una presión social. La sociedad peruana no es la excepción.

En Perú y gran parte de Latinoamérica vivimos en un entorno que estigmatiza a la población gay y que ha venido reforzando por años esta condición en los programas “humorísticos” y de farándula tanto de la televisión como la prensa popular. Estamos frente a imaginarios colectivos que nos llevan a pensar que tanto gays hombres como mujeres son personas que han elegido conscientemente “desviarse” de la conducta “normal” y hasta “moral”, enfrentando así adjetivos de toda índole. No voy a referirme aquí a los extensos estudios desde la psicología que hablan de un factor genético o social en la homosexualidad, sino que me gustaría concentrarme en la percepción ciudadana, la misma que reproduce, estigmatiza y perpetúa la marginación de las minorías.

Es claro que aquí es donde personalmente veo un vuelco interesante y donde nuestra condición de insighters nos permite ensayar una interpretación socio-cultural del tema. Hay cambios en la percepción ciudadana de la homosexualidad, si bien aún no determinantes, marcan el inicio de una tendencia hacia una mayor apertura en el mediano plazo. Se avizora una creciente comunidad gay-friendly. Aquí los hemos llamado “Homo-Sensibles”.

Los Gatilladores del Cambio: Algunos hitos

Personalmente considero que hay cinco hitos que marcaron el derrotero en 2014 del tema Gay en el Perú:

• “Si, soy Gay y estoy orgulloso de serlo”: La confesión pública la homosexualidad del congresista Carlos Bruce el 18 de Mayo del 2014, la misma que fue objeto de una portada de El Comercio; y de reciente portada de la Revista Somos bajo el sugestivo título de “La Verdad Incómoda”. Desde nuestro entender, y el de muchos, se sentó aquí un antes y después en la historia del tema.
• #UnionCivilYA: La discusión de la Unión Civil para reconocer derechos de la población gay, la misma que tomó fuerza y colmó el debate público y encendidos comentarios de periodistas y representantes de opinión. Algunos memes fueron memorables en este sentido.
• La campaña de “Parejas Imaginarias” contra la homofobia orquestada por el periodista más influyente del Perú y uno de los gays más representativos de la escena local, Beto Ortiz. Esta campaña contó con el concurso de deportistas, periodistas y miembros de la farándula local quienes en poses sugerentes alentaban una actitud de mayor tolerancia frente al tema gay. Esta campaña tuvo una respuesta en la campaña “Parejas Reales” muy difundida también. Sin duda, la opinión ciudadana se vio sacudida con imágenes en poses sugestivas de Kenji Fujimori, Miguel Rebosio, Jorge Benavides, Magaly Medina o Rosa Maria Palacios.
• La mayor representantatividad de la comunidad gay en la política, farándula y escena local. Aquí me gustaría destacar a Susel Paredes, teniente alcalde de la Municipalidad de Lima, ex participante de la exitosa novela Carmin de los 80´s y hoy (exitosa) funcionaria pública abiertamente gay. Inclusive un medio de prensa titulaba su emergencia en la escena local con el siguiente titular: “La doctora lesbiana que quiere cambiar la política peruana”.
• La “salida del closet” de varios personajes locales que no tuvieron reparos en confesar su abierta homosexualidad enfrentándose al tabú de una sociedad aun. Aquí destaca el reportaje en primera carátula de la revista Cosas Hombre el 2014 con Mauricio Fernandini presentando a su novio Antonio Zegarra. El mismo Carlos Bruce, Susel Paredes y otros personajes locales evidencian esta mayor apertura (relativa). A nivel internacional nos parece que el tema cobró fuerza cuando el cantante boricua Ricky Martin declaró su homosexualidad y su posterior paternidad, sentando un precedente importante en la industria musical latina y el debate público.

Una Sociedad en Cambio: No somos de Venus o de Marte, somos de Tierra

En tanto profesionales del marketing, las comunicaciones y negocios no podemos dejar de lado también la observación de estos cambios. En nuestro criterio, emerge tremenda oportunidad para conectar con esta población gay (largamente descuidada y ninguneada en las estrategias de marketing locales) y poder responder a ella con una oferta idónea. Las implicancias para la industria de entretenimiento, moda, editorial, son muy grandes.

Si bien la población gay pueda ser hoy minoritaria, es cierto que la población heterosexual con una actitud positiva y “amigable” frente a esta población va creciendo también. Las diferencias se van acortado y hoy las discotecas tradicionalmente de ambiente, empiezan a mirar a los “homo-sensibles” (amigos, contactos y heterosexuales con actitud amigable a la comunidad gay) como una población a la que contactar y fidelizar también.

Finalmente el entretenimiento hoy se ha vuelto más inclusivo, los guetos del pasado (donde solo se aceptan personas con una orientación sexual determinada) pueden ir dando paso a espacios de convivencia. La fusión, mezcla e hibridización son valores importantes del presente y nos lleva a replantear los esquemas tradicionales tanto en la industria del entretenimiento, como prensa y moda.

Es claro que la industria editorial ha marcado claramente los límites de género en la difusión de sus contenidos: revistas para hombres y para mujeres aparecen como silos en la industria. Nuevamente las diferencias se acortan o se han más líquidas y en tal sentido, cabe la pena preguntarse como la industria editorial está capitalizando estas tendencias. ¿lo está haciendo?. En el caso de la comunidad homosexual y homo-sensible, esta oportunidad se hace más palpable. Necesitamos re-entender que tipo de contenidos son los valorados hoy, y que no lo son. Necesitamos cuestionar el pensamiento convencional que segmenta a hombres y mujeres somo si fueramos individuos de otro planeta (Marte y Venus por ejemplo).

Los cambios en las personas nos llevan a desafiar nuestras acciones ciudadanas, políticas y comerciales. No podemos seguir tapándonos los ojos frente a estos cambios, o peor aún, reprimiéndolos del debate público/familiar. Es imprescindible empezar a hablar más y actuar mejor.

General, Historia LGTBI Homosensibles, Homosexualidad, Perú

Hay participantes que hablan en español, en euskera…:

V-Squared está formado por Luke y Vinny, una pareja felizmente casada y residentes en Reino Unido. Vinny es de Nueva york y Luke es de Inglaterra. Tras una relación a distancia de 7 años se han casado y se han ido a vivir a tierras británicas. La pareja tienen un canal de YouTube al que van subiendo vídeos de todo tipo, la mayoría en tono de humor y buen rollo. Para el pasado día de san Valentín subieron un vídeo muy especial.

https://www.youtube.com/watch?v=Y4JRzSQ1_iE

Y es que San Valentín es la festividad del amor. Pero, ¿puede todo el mundo amar a quién quiera? Sabemos que son muchos los paises que no permiten ciertos tipos de amor. Países donde la homosexualidad, la bisexualidad, la transexualidad o cualquier otra forma de amar que se aleje lo más mínimo de los cánones heterosexuales están prohibidas, con castigos más o menos graves. Incluidas penas de muerte. Por eso Luke y Vinny se propusieron llevar un poquito de esperanza y luchar por el derecho a amar.

Pidieron a sus seguidores vídeos en los que se presentaran y defendieran el derecho a amar en su lengua natal. Así es como más de 50 personas de todo el mundo apoyan el #RightToLove que dicen en inglés. Norteamérica, muchísimos países de Sudamérica, Europa, Oceanía, Asia y África ofrecen sus mejores deseos en diferentes idiomas y con diferentes acentos. La respuesta ha sido masiva.

Lo más destacable del vídeo es ver y oír a mucha gente, muy joven, defender el derecho amar. Desde Rusia o desde Egipto, países que lamentablemente ocupan muchos titulares por su homofobia. Son ocho minutos de positividad y de mucho ánimo para aquellos y aquellas que necesiten un poquito de esperanza y para que sepan que en todo el mundo hay personas dispuestas a defender su derecho a amar.

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Impactante Campaña:

En 90 países del mundo ser homosexual es un delito castigado con la cárcel o incluso la muerte, sobre todo en el Africa Subsahariana donde cerca del 80 % de los países aún criminalizan las relaciones entre personas del mismo sexo.

Amnistía Internacional denuncia con una nueva campaña que se estrenó en el Festival de cine Zinegoak de Bilbao que las personas LGBT están sujetas a violaciones de derechos humanos constantes por motivo de su orientación sexual y su identidad de género en 90 países.

El spot de la campaña, realizada por la agencia Contrapunto BBDO, está protagonizado por actores africanos que interpretan el papel de dos homosexuales estableciendo un símil donde se les ve perseguidos como si fueran terroristas.

Fuente Amnistía Internacional España

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Robert Jeffress, pastor de la Primera Iglesia Bautista de Dallas, ha condenado  el avance en el reconocimiento de los derechos de las personas LGTB en Estados Unidos y lo ha vinculado con las atrocidades del Estado Islámico y los estragos que ha causado y continúa causando el ébola en el continente africano. El pastor de Texas alega que las tres cosas son síntomas de la próxima llegada «del Anticristo».

Jeffress ha defendido que el reconocimiento de los derechos humanos de la comunidad LGTB en el país norteamericano supone «allanar el camino para la llegada del Anticristo«.

El pastor de la Primera Iglesia Bautista de Dallas llevó a cabo sus declaraciones en contra de los logros del activismo LGTB en el ‘The Janet Mefferd Show‘, un programa de radio cristiano que se emite en todo Estados Unidos. Jeffress defendió desde el programa radiofónico que el reconocimiento del matrimonio entre personas del mismo sexo supone «perseguir a los cristianos» de Estados Unidos. Además,  ha vinculado el avance de los derechos de la diversidad sexual con las atrocidades del Estado Islámico y las nefastas consecuencias del ébola en África.

El líder religioso ha defendido que los creyentes están siendo perseguidos en Estados Unidos por defender aquello en lo que creen, pese a que la realidad sea que son condenados cuando, en nombre de su fanatismo religioso, fomentan el odio hacia las personas LGTB o violan los derechos constitucionales de las mismas. «Lo que pasa es que nos estamos volviendo insensibles a la persecución de los cristianos, no solo en nuestro país, sino también a nivel mundial. Nos dicen que los cristianos que se niegan a servir un pastel de bodas a una pareja homosexual son extremistas y que está bien que por su negativa puedan verse obligados a perder su sustento cerrando su negocio», ha manifestado el pastor de Texas en el programa de radio cristiano.

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«El lobby-gay de la Iglesia causa heridas de muerte en las conciencias»

Ir en contra de mi propia conciencia es estar en contra de Dios (Martin Lutero).

(Carlos Mario Franco Palacio).-

Yo, CARLOS MARIO FRANCO PALACIO con cédula de ciudadanía No. 70.110.953 de Medellín, Antioquía, bautizado en la Parroquia Nuestra Señora de Belén el 6 de octubre de 1956, partida que reposa en el libro 0001, folio 0086 y número 00212 y confirmado en la misma Parroquia el 16 de Octubre de 1966.

MANIFIESTO:

1. Dar gracias a mis padres y a mis abuelos por la buena y sabia decisión de haber pedido para mí el inapreciable don del Bautismo, acto celebrado en el nombre santo de Dios: Padre y Madre: Hijo y Espíritu Santo. Acto que yo mismo confirmé (Confirmación) en uso de mis facultades unos años después, sellando así y para siempre mi condición de hijo amado de Dios.

2. Mi gratitud para todos mis amigos y amigas que me han honrado y me honran con su amistad; entre ellos sacerdotes, religiosos, religiosas que con su testimonio de vida me han mostrado la gracia y la riqueza del evangelio.

3. Que he caminado junto a muchas hermanas y hermanos de diferentes confesiones cristianas, haciendo a lo largo de mi vida un camino ecuménico en diálogo constante con otras espiritualidades, enriqueciéndome de la diferencia, de la pluralidad en el pensamiento, nunca mirando el mundo sólo desde el espacio particular de mi confesión de tradición romana. La Iglesia para mí es más una vocación de servicio a los hermanos en la construcción de la justicia y de la solidaridad en el Amor, antes que una institución cerrada, antagónica, retrógrada, llena de dogmas y doctrinas, ajena al evangelio y a la realidad humana, que infantiliza a las personas volviéndolas objeto y no sujeto de su proceso de fe.

4. Que en la experiencia de la comunidad y de la amistad desarrollé mi identidad de cristiano católico-romano y en ella encontré la verdad del Señor Jesús que se hace pan y vino compartido (Eucaristía) por la fe de los fieles y que es signo de una comunidad creyente, como lo expresa Pablo al referirse a ella como cuerpo de Cristo (1 Corintios 12), razón por la cual no se puede negar a nadie, pues de lo contrario no sería una acción de gracias. Por lo tanto, no entiendo cómo éste sacramento se convirtió en un «privilegio del clero», en una propiedad privada de la institución clerical y un «objeto» para la adoración de los creyentes, cuando de por sí es un derecho de los fieles.

5. Que por la gracia de Dios he podido vivir mi condición sexual y mi espiritualidad cristiana. Me siento Hijo amado de Dios por lo que soy. La vivencia de la fe en Jesús que es plenamente hombre, y que hasta después de su muerte fue glorificado por su Padre Dios, me ha dado la fuerza y la claridad de mente para ser el que tengo que ser. Vivo con alegría y en fidelidad a mi compañero con quien llevo 16 años de convivencia. Este es un don que Dios en su bondad y sabiduría tuvo a bien darme. No ha sido fácil construirme como persona en el contexto de una Iglesia y de una sociedad «católico-romana» homofóbica, excluyente y en muchos casos homicida.

6. Que es una realidad que la Institucionalidad católico-romana (Papas, Obispos, Presbíteros) maltrata sobre manera a las personas que somos diferentes, como es el caso de la población diversa en su género y en su sexualidad; pero quizás lo más doloroso es que detrás de estas jerarquías eclesiales se esconde un sin número de homosexuales que «sobreviven» y hacen carrera eclesiástica por el poder, causando dolor en las almas y heridas de muerte en las consciencias. Bien lo ha dicho el Papa Francisco: «Se habla de ‘lobby gay’, y es verdad, está ahí… Hay que ver qué podemos hacer» Esto también ocurre en la Arquidiócesis de Medellín.

7. Que he descubierto con gozo que fuera de los siete sacramentos de la Iglesia, hay otro sacramento igualmente importante: El sacramento de la marginalidad. «Jesús ocupó el último lugar y hasta hoy nadie se lo ha quitado», como bien dijo el P. Charles de Foucauld. Gracias al Buen Dios, Jesús fue un judío marginal y disidente del judaísmo. Hoy más que nunca es vigente esta liberadora marginalidad de la experiencia de la fe. He reflexionado con madurez e independencia sobre mi adscripción (Partida de Bautismo) a la Iglesia Católico-Romana, y a las doctrinas que postula. Esto me lleva a expresar mi total y definitiva insumisión y oposición. No deseo formar parte de esta institución, ni siquiera como mero dato estadístico. Sé muy bien que el documento parroquial del bautismo y de la confirmación no se pueden alterar ni devolver al interesado, porque son documentos históricos; pero pido que se ponga una nota marginal a dichos documentos de mi no pertenencia a la Institución católico-romana.

8. Que este camino que hoy inicio de una manera particular, muchos cristianos lo han comenzado ya y no necesariamente por adherir a otra confesión cristiana, sino por un problema de consciencia frente a Instituciones que enajenan a las personas. La verdadera comunión apostólica no es la sumisión a la jerarquía, sino la aceptación de la voz de la consciencia que cada uno tiene. La verdadera sucesión apostólica es la fidelidad al Evangelio.

9. Que conozco y acepto las consecuencias eclesiásticas derivadas de esta petición. Entre ellas: Exclusión de todos los sacramentos (canon 1071 s 1, 4° y s 2). La privación de exequias eclesiásticas públicas (canon 1184 s 1. 1°), y la celebración de cualquier misa exequial (canon 1185).

10. Que es de mi profundo convencimiento que ir en contra de mi propia conciencia es estar en contra de Dios (Martin Lutero). La fidelidad a la propia consciencia es un derecho constitucional reconocido por la legislación colombiana en el Art. 18 y a la cual ninguna entidad pública o privada puede oponerse.

En virtud de lo anteriormente expuesto, SOLICITO:

1. Que se proceda sin dilación a considerarme apóstata de la Institución Católica-Romana. Que baste para ello mi voluntad soberana expresada en este documento y avalada por mi firma y con la debida acreditación, mediante la presentación en este acto de copia de mi documento de identidad. Aclaro que utilizo en este documento el término apostasía, porque es la palabra técnica asignada por el derecho canónico (canon 751, donde se define como el rechazo total de la fe cristiana) para este tipo de procedimientos. Aunque en mi caso no estoy renunciando a la fe cristiana, sino a una institución eclesiástica.

2. Que se formalice jurídica y documentalmente el reconocimiento e inscripción pública de este acto que declaro sin lugar a dudas y en pleno uso de mis facultades. Dado que el bautismo que me identifica como miembro de la Iglesia Católica Romana consta en un registro público bajo control privado (Libro de Bautizos parroquial), de igual manera solicito se haga la anotación respectiva para los efectos públicos.

3. Que se den las instrucciones precisas y adecuadas para que se me remita un documento de acuse de recibo en el que se manifieste de forma clara la concreción de la «apostasía«, a la que en consciencia y derecho puedo acceder mediante el presente escrito.

4. Que todos los datos de carácter personal y circunstancias que reposan bajo mi nombre sean cancelados para todos los efectos de cualquier apunte estadístico, u otro.

5. Que se traslade copia fehaciente del presente documento y de lo que en derecho civil y canónico debe ser consecuencia. al actual responsable de la Parroquia de Nuestra Señora de Belén, donde reposan los datos de mi bautizo, a fin de que inscriba en la forma y lugar adecuados junto a la notación bautismal original, el registro que certifique la «apostasía» que en este acto reclamo.

En mérito de lo expuesto, pido el cumplimiento de todas y cada una de las demandas reseñadas y debidamente fundamentadas, por lo que rubrico el presente documento en la ciudad de Medellín, a los diez (10) días del mes de noviembre, día del martirio del sacerdote indígena paez Álvaro Ulcué Chocué, del año 2014.

Respuesta de la Arquidiócesis de Medellín:

En respuesta a su comunicación con fecha 10 de noviembre de 2014, me permito manifestarle lo siguiente.

Acontecimientos históricos como el Bautismo, la Confirmación, el Matrimonio y el Orden Sacerdotal, son inscritos en libros expresamente destinados para dicho fin, que reposan en la respectiva Parroquia donde se celebra el sacramento y, como documentos públicos, nadie tiene potestad para suprimir la información que allí se contiene. Porque ninguno de nosotros está en capacidad de borrar la historia, y tan histórico fue su Bautismo, como este acto de apostasía que ahora Usted hace.

Igualmente, quiero manifestarle que su Bautismo se realizó gracias a una decisión libre de sus padres; de no haber sido así, Usted no habría recibido este sacramento. Sin embargo, en esta fecha, de conformidad con su deseo y con mis obligaciones, comunico al Párroco de la Parroquia Nuestra Señora de Belén (Medellín), donde está asentada su Partida de Bautismo, realizado el 6 de octubre de 1956, esta decisión suya de abandonar la fe católica y, por consiguiente, la adscripción a la Iglesia Católica. Se inscribirá una nota marginal en la partida de Bautismo, que dirá: «El día 10 de noviembre de 2014 apostató con acto formal de la Iglesia Católica, por tanto, a partir de la fecha, por disposición expresa del Señor Arzobispo de Medellín, no se expedirá nunca copia de esta partida».

CURIA ARZOBISPAL MEDELLÍN, COLOMBIA

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Una interesante carta en la que añaden un enlace a nuestra página DOCUMENTOS.

Pepa Torres. 

Querida Carmen:

Acabo de leer tu carta y como siempre desde que te conozco me ha emocionado tu palabra honda, tu pensamiento crítico y tu convencimiento, que es también el mío, de que es urgente seguir apostando por la construcción de una iglesia y una sociedad liberadas del pecado de la homofobia. Me compartes en ella la sorpresa, la esperanza y también la ambigüedad que supusieron para ti las declaraciones del papa Francisco, sobre los homosexuales y el matrimonio de personas del mismo sexo hace un par de años [1].

Dices que tu primer sentimiento fue de “perplejidad gozosa” ante unas palabras que hace tiempo habías dejado de esperar de las autoridades eclesiásticas, ya que lo habitual suele ser el “maltrato” o la cosificación, quedar reducidos a “tema de catecismo o doctrina”, y negar vuestra radical dignidad de personas, hijos e hijas de Dios, hermanos y hermanas a imagen y semejanza del Amor, obra de su Espíritu diverso y portadores y portadoras de él como un don para la comunidad. Compartes también la experiencia de “alivio” inicial que te embargó, así como la fuerte “convicción interna” que experimentaste de que el Evangelio es verdad y no letra muerta, y que con la fuerza de su espíritu las palabras y obras de las cristianas y cristianos han de estar en continuidad con ella, algo que frecuentemente, dices en tu carta, cuesta historizar en la iglesia, de modo que más que una comunidad de amor se convierte en una “comunidad de ley” que expulsa a los y las diferentes.

Por eso quizás las palabras sencillas del papa “Si una persona es gay y busca al Señor y tiene buena voluntad, ¿quién soy yo para juzgarle?” te evocaron de forma inmediata las de Jesús: “No juzguéis y no seréis juzgados” (Mt 7,1-5), “Yo no te condeno” (Jn 8,1-11). Pero junto al alivio te refieres también a un sentimiento de malestar, como un aguijón en la piel, ante la extraña sensación de tener que ser perdonada por lo que eres. Añades también que tu deseo más hondo en la iglesia no es ser tratada de forma paternalista o benevolente, que no quieres ser objeto de su misericordia sino sujeto activo en ella, con acceso a la plena participación en sus ministerios. Me conmueve tu insistencia en que las lesbianas y los gays no sois una “desviación a corregir” ni  enfermos a tratar con terapias restaurativas, sino que a lo que nos urgís, como bien dices, es a  combatir el pecado de la homofobia y la violencia del heterosexismo dominante dentro y fuera de la iglesia. En tu carta me compartes también con dolor el sentimiento de invisibilidad que como mujer lesbiana sigues teniendo en una iglesia que no se atreve ni a nombrarte, sino que designa e incluye tus sueños, tus luchas, tus sufrimientos, en el “molde masculino”, reproduciendo así el patriarcalismo que tanto daño hace a quienes existen, viven piensan y se aman más allá del binarismo sexual.

Tu carta, querida Carmen, una vez más me ha dado que pensar. Nunca me cansaré de agradecer a Dios el gran regalo que sois en mi vida tantos amigos gays y lesbianas y cuya autenticidad y generosidad ha fortalecido siempre la mía y me ha abierto a nuevas perspectivas y visiones sobre la sexualidad, el amor, la libertad, el respeto, y la diversidad en la comprensión de lo que significa ser persona y sin las cuales hoy no sería la mujer creyente que soy. Hemos sido compañeras y compañeros en muchas búsquedas y luchas comunes. Desde pascuas juveniles donde nos preguntábamos por el sentido de la vida, a otras por una sociedad más inclusiva e igualitaria: movimientos vecinales, reinserción de personas drogodependientes y presas, comités antisida, colectivos feministas y de derechos humanos. A menudo he sido testigo de la paradoja de vuestra militancia, comprometidos en las causas de otros y con otros, pero invisibles y silentes en la vuestra, por el alto precio que teníais que pagar incluso en el seno de los propios colectivos en los que nos encontrábamos, como bien refleja aquella película que vimos juntas hace ya tantos años La muerte de Mikel.

Hoy me gozo con vosotras y vosotros de lo que ha supuesto en vuestras vidas y también en la mía y en la de la sociedad española, vuestra “salida del armario” y la visibilidad pública de vuestras (y también nuestras) luchas. En estos tiempos que corren de recortes de derechos y de libertades me alienta seguir haciendo el camino juntas denunciando políticas excluyentes y exigiendo que se promulguen leyes que equiparen los derechos de lesbianas, gays, bisexuales y transexuales y protejan de la discriminación [2].También las declaraciones del papa Francisco avivaron mi esperanza, a la vez que considero que es urgente ir más allá de las declaraciones compasivas y activar la realización de cambios profundos en el decir y el hacer de la iglesia en este tema. Creo que es imprescindible la apertura a nuevos paradigmas científicos y  filosóficos y a  hermenéuticas que ponen bajo sospecha la ideología heterosexista como un ídolo dentro de la propia teología y como “norma” y paradigma de lo humano. Es necesario que la teología católica dialogue con las teorías sexuales constructivistas [3] y se libere de la violencia epistémica que reproduce a su vez nuevas violencias y opresiones sobre quienes no se identifican con la heterosexualidad.

Junto a ello espero también que se lleven a cabo modificaciones concretas en el estatuto vigente sobre cristianas y cristianos lesbianas, gays, bisexuales o transexuales en la iglesia, así como en la doctrina expuesta en el catecismo y en el Código de Derecho Canónico sobre la homosexualidad, pues legitiman la violencia y el sufrimiento de los homosexuales y lesbianas en todo el mundo. Creo sinceramente que pasar de los gestos a la praxis significaría por ejemplo favorecer campañas sobre el uso del preservativo para combatir las enfermedades de trasmisión sexual en el mundo o avanzar en algún tipo de declaración pública en el marco de la ONU condenando la persecución de los gays y lesbianas y no avalar así con el silencio, el voto y la complicidad del Vaticano la persecución y los crímenes por la orientación sexual como sucede en tantos rincones del planeta.

Querida Carmen me alegra también mucho lo que me compartes de tu relación  con Isabel. Creo que a estas alturas de vuestras vidas con 25 años de vida en común y tantas dificultades y barreras como habéis tenido que saltar juntas vuestro amor es un amor a toda prueba y vuestra unión y fidelidad es para muchos de nosotras y nosotros un símbolo de la incondicionalidad del amor de Dios por su pueblo. Dios bendice vuestra unión y se goza con ella. Me alegra que deseéis celebrarlo y comprometer públicamente vuestro amor aunque sea en la intimidad de algunos amigos y amigas y familiares. Por supuesto, no faltaré a la cita.

Ya para despedirme me gustaría hacerlo recordando juntas aquellos textos que compartimos  hace ya algún tiempo y que tanto bien te hicieron. Me refiero a las declaraciones del obispo anglicano Mauricio Andrade en las que se afirmaba que la orientación sexual no es lo que define nuestra salvación ya que el Evangelio proclamado y encarnado por Jesús fue contracultural e inclusivo con todos los marginados y marginadas  y que no existe ninguna palabra o gesto de condena en el Evangelio sobre la homosexualidad o el lesbianismo, sino que por el contrario, Jesús escuchó y se hizo cargo del sufrimiento de un hombre que amaba a otro hombre y que acudió a él pidiendo la salud-salvación de su amante[4].

Desde que nos conocemos hemos hecho cada una un largo camino de crecimiento personal y madurez y en él nuestras diferencias han sido siempre una riqueza y una oportunidad, deseo de todo corazón que así siga siendo. A estas alturas de nuestras vidas sabemos que “todo va siendo poco a poco mejor”, por eso con esta expresión “it gets better”, termino mi carta y me sumo con ella a la campaña llevada a cabo en Estados Unidos por el obispo episcopaliano Gene Robinson contra la homofobia[5].

Con todo mi cariño.

Pepa

***

[1] Declaraciones del papa Francisco a su regreso de la JMJ en Brasil en http://www.vidanueva.es/2013/07/31/transcripcion-completa-de-la-entrevista-del-papa-francisco-en-el-avion-de-brasil-a-roma/ y en la entrevista  realizada  por Antonio Spadaro, director de Civiltá  Cattólica al papa Francisco, en http://www.razonyfe.org/images/stories/Entrevista_al_papa_Francisco.pdf

[2] Manifiesto de Crishmon con motivo del día del orgullo LGTB2013, en http://www.crismhom.com/

[3] Me refiero por ejemplo a las teologías sexuales “Queer”. Cf. MARCELLA M. ALTHASU- REID,  Teología indecente: Perversiones teológicas en sexo, género y política, Bellaterra, 2005.

[4] Citado en CYNARA MENEZES, “¿Es pecado ser gay, Una opinión evangélica de líderes cristianos?”, en http//comunidadereflexionyespiritualidadeva.blogspot.com. Me refiero también a XAVIER PICAZA, “Jesús sana al amante del centurión“, https://www.cristianosgays.com/documentos/

[5] Mr. Gene Robinson en “It gets better” en http://youtu.be/nPBCb-tkpfM

Imagen extraída de: 21rs

Fuente Cristianismo y Justicia

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