De su blog Umbrales de Luz:

Espiritualidad Comunión universal, Primera Comunión, Seguir a Jesús

Matteo Balzano

De su blog Teselas:

«Los sacerdotes no son extraterrestes, son seres humanos con todas sus potencialidades y sus debilidades»

Nos causa una sorpresa mayor si el sujeto es un sacerdote. No porque los sacerdotes sean mejores que los demás sino porque esperamos de ellos un amor y defensa de la vida a la altura de los valores del evangelio y que la Iglesia defiende con insistencia

Hoy no se concibe que no haya un buen psicólogo acompañando la formación de los seminaristas y en algunos seminarios esto parece una intromisión en la formación sacerdotal inadmisible. Y de esos barros pueden venir estos lodos

Sienten el agobio de tener que atender tantos frentes pastorales acumulados por la escasez de sacerdotes. Cuantos menos sacerdotes más tareas pastorales para repartir y menos tiempo de descanso. Llegan momentos de tensión, de depresión y crisis

Conmoción en Italia por el suicidio de un joven sacerdote de 35 años: “Realmente no sabemos qué sucedió”.

El obispo, en el funeral del cura que se suicidó a los 35 años: «No escondamos nuestros miedos»

Vuestros curas, por Toño Casado

08.07.2025 Alejandro Fernández Barrajón

De entrada, un suicidio es una drama inmenso, suceda donde suceda y a quien le suceda. Pero nos causa una sorpresa mayor si el sujeto es un sacerdote. No porque los sacerdotes sean mejores que los demás sino porque esperamos de ellos un amor y defensa de la vida a la altura de los valores del evangelio y que la Iglesia defiende con insistencia.

Pero no por tener altos ideales dejan de ser humanos. Nunca nos cansaremos de repetir que antes que sacerdote es un hombre como los demás, que puede llegar a lo más alto, como muchos laicos y a lo más bajo también. No está más cerca de Dios, como un enchufado, como algunos dicen, para espiritualizarlos.

La condición de hombre con sus grandezas y sus miserias lo va a acompañar durante toda la vida. Y como hombre participa de todas las posibilidades humanas y por eso hemos de poner ahí un acento especial, sobre todo en su formación.

Muchas veces el deseo de que sean espirituales lleva a olvidar el cuidado de su dimensión humana y entonces el drama puede estar a la vuelta de la esquina. Hoy no se concibe que no haya un buen psicólogo acompañando la formación de los seminaristas y en algunos seminarios esto parece una intromisión en la formación sacerdotal inadmisible. Y de esos barros pueden venir estos lodos.

El joven sacerdote Matteo Balzano, causó preocupación cuando no se presentó a su misa matutina. Pero se llevaron una sorpresa cuando fueron a buscarlo a casa, ya que lo encontraron sin vida. Detalles en el video. https://t.co/if1kX8q65f pic.twitter.com/DXvsF9M0mm

— Revista Semana (@RevistaSemana) July 8, 2025

Cuando yo terminé mi licenciatura en Psicología en Salamanca lo último que podía imaginarme, cuando comenzaba a hacer mi tesis doctoral en Psicología, es que mi Provincial me iba a nombrar formador de seminaristas (Postulantes). Pero mi Provincial de entonces era muy sabio y muy práctico y sabía que mi formación iba a ser de gran ayuda en el seguimiento formativo de aquellos jóvenes. No hizo falta montar una oficina especial para eso, mi convivencia a diario con ellos era la mejor manera de conocerlos, aconsejarlos, animarlos y, sobre todo, darles ejemplo.

Siempre tuve muy claro que era muy importante la dimensión espiritual, nuestra oración, nuestra celebración pero, sobre todo, tenía más claro aún que era más importante, si cabe, la formación humana, la sana amistad, el compartir, el desprendimiento, la solidaridad, los afectos, la educación, el respeto, la alegría porque sin la dimensión humana estaba cuidada podríamos construir sobre ella una espiritualidad consistente, pero no al revés.

Cuando asomaba en alguno de ellos una sobre espiritualidad me ponía en guardia y lo trataba con él porque era el preludio de un seguro fracaso. El comportamiento suicida es una reacción con fines liberadores de situaciones muy estresantes, angustiosas y que pretende alejarse de situaciones que no se pueden manejar con normalidad. Es una huida hacia adelante sin vuelta atrás, el culmen de un camino de soledad angustiosa que no ha podido compartirse con nadie, por razones diversas.

Solo una vida traumatizada al máximo puede llegar a ese extremo porque todas las situaciones humanas aunque sean difíciles, si se comparten a tiempo, encuentran caminos de salida y posibilidad de ayuda. No quiero ni imaginarme la tensión y estrés de un sacerdote joven como éste, que se ha suicidado tan poco tiempo después de haber hecho realidad su sueño: Ser sacerdote.

Fr Matteo Balzano

A tragic event has shaken the small town of Cannobio, overlooking the beautiful Lake Verbano. On the morning of July 5, 2025, Father Matteo Balzano, a 35-year-old priest of the Diocese of Novara, was found lifeless in his residence, he had taken his own life.… pic.twitter.com/APAwTUHGIm

— Fr Grant Ciccone (@UrbanHermit15) July 6, 2025

El P. Matteo Balzano, joven sacerdote italiano de tan solo 35 años, que recurrió al suicidio sin que se sepan todavía las causas reales. Considerado un “buen sacerdote” por todos los que le conocían ha dejado un profundo desasosiego entre sus familiares, sus fieles, y el obispo. Era, según dicen, apasionado con su vocación y muy amado por sus fieles.

Dedicado por entero a sus labores pastorales y, además, lo hacía lleno de ilusión porque estaba comenzando y ése es el momento que en los sacerdotes viven con más ilusión su compromiso pastoral. La muerte de un sacerdote, como la de cualquier ser humano, debe invitarnos una reflexión necesaria. Porque los sacerdotes no son extraterrestes, son seres humanos con todas sus potencialidades y sus debilidades.

Se enamoran como como todos los hombres y tienen que disimularlo porque nadie lo entendería y con muy poca gente se puede comentar. Viven con mucha fuerza la soledad, sobre todo por la noche cuando vuelven cansados de tantas tareas pastorales como se acumulan. Sienten el agobio de tener que atender tantos frentes pastorales acumulados por la escasez de sacerdotes. Cuantos menos sacerdotes más tareas pastorales para repartir y menos tiempo de descanso. Llegan momentos de tensión, de depresión y crisis, como les pasa a todas las personas y parece que el sacerdote no tiene derecho porque debe ofrecer siempre una sonrisa, una palabra amable y una capacidad de acogida exquisita.

Que la mitra, lejos de curar es, muchas veces, origen de nuevas infecciones humanas como el arribismo, el poder y el lujo. Y no hace falta mirar muy lejos para darnos cuenta de que es así. Hay algunos obispos a los que yo no acudiría, en caso de necesidad, ni aunque estuviera en llamas

En las redes sociales se critica a la Iglesia por el escándalo de la pederastia y muchos anticlericales aprovechan la ocasión para meter en ese mismo saco a todos los sacerdotes. Generalizan sin rubor e hieren a muchos que no tienen nada que ver con esas historias tan dramáticas. Es, en el fondo, una actitud de odio y, desde luego, muy poco democrática. Sin duda, cada obispo debe prever cómo afrontar los momentos de soledad de sus sacerdotes y no sé si hay mecanismos apropiados parta ello. Sucede igual entre los religiosos que, aunque estén viviendo en comunidad, no siempre el acompañamiento está asegurado porque, a veces, la comunidad es un conjunto de personas individualistas donde cada una va a su bola y no hay una confianza suficiente para compartir los conflictos personales que van surgiendo. Vivir juntos no quiere decir vivir unidos en afecto y preocupación por los otros.

El ministerio sacerdotal, que es muy noble y muy hermoso, no es un oasis de perfección sino una realidad de lucha y perfeccionamiento constante, con la ayuda de Dios, donde no siempre conseguimos los objetivos propuestos, por eso no pueden faltar instancias a donde acudir cuando nos sentimos heridos por el fracaso, por la soledad afectiva o por el cansancio de tantos pasos realizados en solitario. Y los obispos no son, en ocasiones, las mejores instancias de acogida y comprensión porque ellos mismos pueden estar pasando por momentos semejantes. Que la mitra, lejos de curar es, muchas veces, origen de nuevas infecciones humanas como el arribismo, el poder y el lujo. Y no hace falta mirar muy lejos para darnos cuenta de que es así. Hay algunos obispos a los que yo no acudiría, en caso de necesidad, ni aunque estuviera en llamas.

Espiritualidad, General, Iglesia Católica Estrés, Matteo Bolzano, Sacerdocio, Soledad, Suicidio

Foto oficial del Senado de Susan Collins

La senadora republicana Susan Collins, de Maine, se ha sumado a la iniciativa, ahora bipartidista.

Greg Owen
20 de junio de 2025

La senadora republicana estadounidense Susan Collins (Maine) se unió el miércoles a su colega demócrata Jeanne Shaheen (New Hampshire) como copatrocinadora de una legislación, ahora bipartidista, para prevenir la discriminación contra la comunidad LGBTQ+ estadounidense durante el proceso de selección del jurado federal.

El proyecto de ley prohibiría la discriminación contra los jurados en tribunales federales por motivos de orientación sexual o identidad de género.

Shaheen ha presentado la legislación en el Senado en múltiples ocasiones sin éxito. La inclusión de Collins podría impulsar el proyecto de ley con un mayor apoyo bipartidista.

La ley federal actual prohíbe la discriminación del jurado por motivos de raza, color, religión, sexo, origen nacional y situación económica. No existe una prohibición federal que prohíba la discriminación contra jurados por orientación sexual o identidad de género, a pesar de que una decisión de la Corte Suprema de EE. UU. de 2020 definió la discriminación laboral contra las personas LGBTQ+ como una forma de discriminación basada en el sexo, ya prohibida por la Ley de Derechos Civiles de 1964.

La legislación bipartidista se basa en una versión del proyecto de ley presentada por la Cámara de Representantes, Becca Balint (demócrata por Vermont) y Lizzie Fletcher (demócrata por Texas). Su proyecto de ley interpretó que el término «sexo» incluía a las personas LGBTQ+. El proyecto de ley del Senado retoma esa iniciativa con protecciones más explícitas.

“Formar parte de un jurado es un deber cívico que nadie debería verse impedido de cumplir por ser quien es o a quien ama”, declaró Shaheen al anunciar el proyecto de ley. “Es absurdo que, bajo la ley actual, no existan protecciones que prohíban la discriminación contra jurados LGBTQ+ en tribunales federales, y el Congreso debe tomar medidas para rectificar esta injusticia”.

La legislación de Shaheen y Collins, la Ley de ACCESO al Jurado (o Ley de Acceso al Jurado para Ciudadanos Capaces e Igualdad en la Selección del Servicio), modificaría la legislación federal para incluir la «orientación sexual» y la «identidad de género«, lo que significa que, por primera vez, la exclusión de jurados por cualquiera de estos motivos quedaría explícitamente prohibida por la ley federal.

«Formar parte de un jurado es un derecho y una obligación fundamental que ninguna persona debería tener prohibido cumplir debido a su orientación sexual o identidad de género«, declaró Collins. «He trabajado durante mucho tiempo para combatir la discriminación y me enorgullece unirme a este esfuerzo para ayudar a eliminar los prejuicios de nuestro sistema judicial«.

Actualmente, 17 estados de EE. UU. prohíben la exclusión de jurados por motivos de orientación sexual en los tribunales estatales. Solo 12 ofrecen protección para la identidad de género.

Collins, miembro de alto rango del Subcomité de Asignaciones de Defensa, votó a favor de la reciente Ley de Autorización de Defensa Nacional (NDAA), que eliminó la atención médica de afirmación de género para jóvenes trans de los planes de salud de los militares.

En general, su historial en materia de derechos LGBTQ+ es dispar. El informe de la Campaña de Derechos Humanos (HRC) para el Congreso, de octubre de 2024, indica que Collins obtuvo un 58 %.

Shaheen ha defendido los derechos LGBTQ+ durante mucho tiempo. Tras anunciar su retiro del Senado a principios de este año, el representante estadounidense Chris Pappas (demócrata por New Hampshire) se unió a la contienda en abril.

Fuente LGBTQNation

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Daniel Mattay | Captura de pantalla / News 5 Cleveland

La última vez que se supo de la víctima fue cuando envió un mensaje a sus amigos diciendo que su novio estaba molesto con ella.

John Russell (Él)
7 de julio de 2025,

Un hombre de Ohio ha sido acusado del asesinato de su expareja, una drag queen local, desaparecida desde el 19 de junio.

Según informa WOIO, Daniel Mattay, de 33 años y residente de Canton, Ohio, fue procesado el lunes por la mañana y acusado de asesinato, agresión con agravantes, estrangulamiento y violencia doméstica en relación con la desaparición de Ryan Godbey, de 26 años.

Ryan Godbey

Godbey, cuyos pronombres son ellos/ellas, fue visto por última vez el jueves 19 de junio en Darlin’s Crew, un local LGBTQ+ donde tenía previsto actuar el fin de semana siguiente. WKYC, afiliada local de NBC, informó que el último contacto conocido de Godbey con alguien fue poco después de la medianoche del 20 de junio, cuando les envió un mensaje a sus amigos diciendo que su novio, con quien vivía, estaba molesto con ellos.

Según WOIO, los registros judiciales indican que Mattay y Godbey vivían juntos. La madre de Godbey declaró a WKYC que había indicios de forcejeo en su apartamento y que Godbey había dejado sus medicamentos para la epilepsia y a sus gatos.

La familia de Godbey denunció su desaparición el 22 de junio. Mattay fue arrestado dos días después e inicialmente acusado de posesión de drogas y allanamiento de morada, según WOIO.

Sin embargo, en un comunicado del 4 de julio, el jefe de policía de Canton, John Gabbard, afirmó que «nuevas pruebas» habían llevado a la agencia a «transferir el caso de persona desaparecida a una investigación de homicidio«. Gabbard afirmó que, si bien Godbey no había sido localizado, las nuevas pruebas habían dejado claro que habían fallecido y que Mattay era «responsable«.

Daniel Mattay

El alcalde de Canton, William Sherer, también emitió un comunicado la semana pasada explicando que había llamado personalmente a la madre de Godbey para ofrecerle sus condolencias tras el anuncio de que Mattay sería acusado del asesinato de su hijo.

“Si bien este es un avance monumental en este caso y un paso hacia la justicia, es desgarrador. Es una llamada que ninguna madre merece recibir”, escribió Sherer. También instó a cualquier persona con información que pueda ayudar a las autoridades a localizar a Godbey a llamar a la Oficina de Detectives de la Policía de Canton al 330-489-3144.

“También quiero aprovechar este momento para dejar algo claro”, añadió Sherer. “TODOS en esta comunidad merecen justicia. No me importa su orientación, etnia, sexo ni a quién amen. Nuestras diferencias son lo que hace especial a Canton”.

Durante la lectura de cargos de Mattay el lunes, el juez del Tribunal Municipal de Canton, Dennis Barr, aumentó su fianza de 1 millón de dólares a 1,5 millones de dólares, señalando que Mattay había intentado escapar de la cárcel del condado de Stark, donde se encuentra recluido. La audiencia previa al juicio está programada para el 11 de julio.

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John Russell es escritor y editor y reside en la ciudad de Nueva York. Además de cubrir política y entretenimiento para la Nación LGBTQ, ha escrito para Vanity Fair, Slate, People, Billboard y Out. También escribe sobre cine, televisión y cultura pop en su boletín gratuito Johnny Writes…

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Fuente LGBTQNation

General Cantón, Daniel Mattay, John Gabbard, Ohio, Personas LGBTIQ+, Ryan Godbey, Violencia intragénero, William Sherer

Charles de Jesus (Charles de Foucauld)

Los laicos deben ser apóstoles de todos aquellos a quienes puedan llegar: sus seres queridos y amigos primero, pero no solo ellos. La caridad no es estrecha; abraza a todos los que son abrazados por el corazón de Jesús… ¿Cómo? Con todos aquellos con quienes interactúan, sin excepción, mediante la bondad, la ternura, el afecto fraternal y el ejemplo de la virtud; algunos sin decirles ni una palabra sobre Dios o la religión, esperando como Dios espera, siendo buenos como Dios es bueno, siendo un hermano tierno y rezando; con otros, hablando todo lo que puedan… Sobre todo, viendo en cada ser humano a un hermano, viendo en cada ser humano a un hijo de Dios.

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Charles de Jesus,
Carta a Joseph Hours / extracto – 3 de mayo de 1912
(citationschretiennes.com)

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imagen: Cory Mendenhall, Charles de Foucauld (plough.com)

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Apostolado, Carlos de Foucauld, Evangelio, Jesús, Laicado

Lo que las redadas dejarán a su paso

Yolanda Chávez,
Los Ángeles (USA).

ECLESALIA, 30/06/25.- Las camionetas ya no están en cada esquina. Los helicópteros no sobrevuelan tan cerca. Las redadas, dicen algunos, han disminuido. Pero hay heridas que no se miden en número de arrestos, sino en la forma en que una comunidad aprende a vivir con miedo sin dejar de cuidar la vida.

Este junio, las redadas de ICE (inmigración y control de aduanas) en Los Ángeles van dejando algo más que casas vacías y negocios cerrados. Van dejando una herida invisible pero profunda, una que toca estructuras, cuerpos y almas. Y como acompañantes pastorales, como creyentes con los ojos abiertos, tenemos el deber de nombrarla.

Una fractura estructural: ya no confiamos igual

Durante años, los migrantes aprendimos a movernos con prudencia, pero con cierta esperanza: que las escuelas eran para aprender, que los hospitales eran para sanar, que las parroquias eran para refugiarse. Este mes, muchos vimos esas certezas derrumbarse.

Las redadas no solo están rompiendo puertas. Rompen el pacto silencioso de protección que aún subsistía en ciertos espacios. El mensaje es claro: nadie está exento. Y lo más doloroso es que, desde el poder, muy pocas voces se han alzado públicamente de manera contundente y sistemática para denunciarlo.

La comunidad lo está viendo, lo está sintiendo: el silencio de muchas instituciones pesa tanto como el equipo táctico de los agentes. Pero en medio ese silencio está saliendo algo a flote: que la verdadera protección no viene de arriba, sino de los abrazos, las redes, los fondos solidarios, las ollas compartidas, los mensajes que dicen: “Si necesitas un lugar donde quedarte, ven a mi casa”; “si necesitas que alguien recoja tus medicinas, llámame”; “memoriza mi teléfono por si te llegan a arrestar”.

Esto es como un arma punzocortante que se hunde más hondo con cada día: una herida psicológica que no se ve, pero que deja marca. Este es un miedo que se hereda, que se filtra como huésped indeseable en los hogares migrantes.

Esta semana, hay niñas que han dormido con la mochila lista, por si tienen que irse con una vecina o un familiar. Hay adolescentes que faltaron a la escuela para cuidar a su madre, “por si pasa algo”. Hay padres que salieron al trabajo dejando instrucciones, nombres, números, palabras que no deberían formar parte de ninguna infancia.

La infancia migrante está internalizando un mensaje cruel: “Mi familia no es bienvenida aquí”. Ese mensaje no necesita ser gritado. Se transmite en las sirenas que se acercan, en las miradas que juzgan, en los comentarios que no disimulan el desprecio y en la certeza de que todo puede cambiar en un instante.

Este miedo se quedará. Habitará los sueños, los cuerpos, los proyectos interrumpidos. Por eso no basta desear que las redadas cesen. Habrá que acompañar espiritualmente los efectos de lo que se sembró con brutal y premeditada violencia.

¿Sanará esta herida?

Quizá un día esta herida cicatrice. Pero ¿cómo se verá esa cicatriz en el rostro de nuestra comunidad? Tal vez como una nueva lucidez: Aprendimos que nadie desde el poder va a defendernos. Ya no creemos en promesas vacías. Sabemos que habrá quienes intenten beneficiarse políticamente de nuestro sufrimiento, nos ofrecerán soluciones de campaña, discursos que nos instrumentalizan. Pero también hemos aprendido a ver a través de esa hipocresía.

Y en medio de todo, nuestra esperanza no ha muerto. Y la cicatriz, cuando llegue, no borrará la memoria. La transformará. Será una cicatriz que diga: “Aquí algo se desgarró y dolió. Pero aprendimos como resistir y levantarnos”.

La pastoral del cuidado real

Desde la fe, no podemos quedarnos callados. Esta es una crisis legislativa, sí, pero también una crisis espiritual. Porque cuando una comunidad entera es tratada como sospechosa, cuando se siembra miedo en un campo donde debería florecer la dignidad multicultural, el Evangelio nos llama a estar, a nombrar, a acompañar. No para ser héroes, sino para ser presencia fiel. Para ser testigos de cómo el Espíritu sopla donde duele. Resiste donde persiguen. Sana donde otros rompen. Y para decirle al mundo, con voz serena y firme: “Aquí estamos y seguimos siendo humanos. Seguimos siendo dignos. Seguimos siendo comunidad.”

En lo más hondo, una semilla resiste. La fe no se rinde.

(Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia. Puedes aportar tu escrito enviándolo a eclesalia@gmail.com).

Espiritualidad Estados Unidos, Herida, Personas Migrantes, Redadas

CARTA ABIERTA de publicaciones de información religiosa a los gobiernos sobre la tragedia de Gaza

El texto también exige el reconocimiento de la operación del ejército israelí en la Franja de Gaza como un genocidio y el apoyo a la reconstrucción de una Palestina independiente y democrática, en el marco de dos pueblos, dos Estados libres e independientes

Unen sus voces a quienes afirman que existe otra solución y que israelíes y palestinos pueden convivir en paz, cumpliendo con las resoluciones de las Naciones Unidas

«Como periodistas, no nos basta con informar sobre la trágica violencia que azota a un pueblo masacrado a diario en Gaza y desposeído y expulsado de sus tierras en Cisjordania»

«Callar es aceptar que la única solución al conflicto es el exterminio del pueblo palestino y la anexión de la Franja de Gaza por parte del Estado de Israel»

07.07.2025

Un grupo de siete medios de información religiosa independientes publican una carta abierta a los gobiernos de Brasil, España, Italia y Portugal, y a las autoridades de la Unión Europea, exigiendo la denuncia del acuerdo comercial entre la Unión Europea e Israel, el fin del comercio de armas con el Estado judío, el reconocimiento del Estado de Palestina y la liberación inmediata de todos los rehenes retenidos por Hamás.

El texto también exige el reconocimiento de la operación del ejército israelí en la Franja de Gaza como un genocidio y el apoyo a la reconstrucción de una Palestina independiente y democrática, en el marco de dos pueblos, dos Estados libres e independientes.

Bajo el título “Vemos, oímos y leemos, no podemos callar: Detengamos el genocidio, alimentemos a los hambrientos, construyamos la paz”, los profesionales de estas publicaciones afirman que, como periodistas, no les basta con informar sobre la trágica violencia que azota a un pueblo masacrado a diario en Gaza y desposeído y expulsado de sus tierras en Cisjordania; y que, como creyentes, no pueden resignarse al silencio. Al contrario, unen sus voces a quienes afirman que existe otra solución y que israelíes y palestinos pueden convivir en paz, cumpliendo con las resoluciones de las Naciones Unidas.

“Un alto el fuego inmediato y duradero; la liberación inmediata de los rehenes retenidos por Hamás; el restablecimiento seguro de la ayuda humanitaria; el inicio de negociaciones con miras a una paz justa en la región; la exigencia de libre acceso de los medios de comunicación a los territorios palestinos; la creación de condiciones para la reconstrucción de Palestina a la luz del derecho internacional y sobre una base democrática”, son medidas sugeridas por las publicaciones firmantes: Catalunya Religió, Flama y Religión Digital (España), 7Margens (Portugal), Unisinos (Brasil), Adista y Rocca (Italia).

A pesar de que aparentemente se está llegando a un acuerdo de alto el fuego, estos medios consideran que hay cuestiones fundamentales que deben abordarse y es desde esta perspectiva desde la que se posicionan. Por otra parte, al igual que anteriores treguas negociadas, en particular la de principios de año, rota por Israel con la reanudación de los bombardeos, se ha puesto de manifiesto la fragilidad de los acuerdos alcanzados hasta ahora. Por ello, consideramos que se debe presionar a Israel para que ponga fin a todas las hostilidades y garantice un alto el fuego duradero, la posibilidad de ayuda humanitaria y el establecimiento de un Estado palestino libre y democrático.

El llamamiento se dirige a los líderes políticos y a “todos los ciudadanos, creyentes y no creyentes, así como a las iglesias y las diferentes comunidades religiosas y sus líderes”, añade el documento. “¡Es hora de romper el silencio cómplice y actuar! Hoy, a diferencia de lo que ocurrió a principios de la década de 1940 en nuestro continente, hoy vemos, oímos y leemos noticias de genocidio. No podemos permanecer en silencio”.

El texto también fue dado a conocer a responsables del Vaticano y del Consejo Mundial de Iglesias, llamando a estos organismos a denunciar también la situación “y a ejercer toda su influencia para lograr la paz, incluso ofreciéndose como mediadores”.

CARTA ABIERTA de publicaciones de información religiosa a los gobiernos sobre la tragedia de Gaza

VEMOS, ESCUCHAMOS Y LEEMOS: NO PODEMOS SILENCIAR

Parar el genocidio, dar de comer a los hambrientos y construir la paz

Nosotros, directores y periodistas de los medios de comunicación mencionados a continuación, alzamos la voz para exigir a los gobiernos de nuestros países y a los responsables políticos de la Unión Europea que:

Cese el comercio de armas con Israel

Reconozcan el Estado de Palestina;

Denuncien el acuerdo comercial entre la UE e Israel;

Garanticen la liberación inmediata de todos los rehenes
retenidos por Hamás;

Reconozcan la operación del ejército israelí en Gaza como genocidio;

Y apoyen la reconstrucción de una Palestina independiente y democrática en el marco de los ‘dos pueblos, dos Estados libres e independientes’.

En este momento crítico, no podemos permanecer en silencio. Como periodistas, no nos basta con informar sobre la trágica violencia que azota a un pueblo masacrado a diario en Gaza y desposeído y expulsado de sus tierras en Cisjordania. No nos basta con escribir editoriales y expresar nuestras opiniones sobre la brutalidad inhumana que se está desatando en Gaza.

Como creyentes, no podemos resignarnos al silencio. Callar es aceptar que la única solución al conflicto es el exterminio del pueblo palestino y la anexión de la Franja de Gaza por parte del Estado de Israel. Como creyentes, nos unimos al grito de esperanza de nuestros hermanos:

¡Hay otra solución! ¡Israelíes y palestinos pueden vivir juntos en paz, dos pueblos, dos Estados! Para lograrlo, solo hay que cumplir las resoluciones de las Naciones Unidas.

Necesitamos un alto al fuego inmediato y duradero; la liberación inmediata de los rehenes retenidos por Hamás; el restablecimiento de la ayuda humanitaria de forma segura; negociaciones con miras a una paz justa en la región; exigir el libre acceso de los medios de comunicación a los territorios palestinos; y crear las condiciones para la reconstrucción de Palestina a la luz del derecho internacional y sobre una base democrática.

Nuestro llamamiento se dirige, en primer lugar, a los líderes políticos de los países de la Unión Europea y a la propia Unión, pero también a todos los ciudadanos europeos, creyentes y no creyentes, así como a las iglesias y diversas comunidades religiosas y sus líderes. ¡Es hora de romper el silencio cómplice y actuar! Hoy, a diferencia de lo que ocurrió a principios de la década de 1940 en nuestro continente, vemos, escuchamos y leemos noticias de genocidio. No podemos permanecer en silencio.

Como en la mayoría de los casos somos medios de información religiosa, también hacemos un llamamiento a la jerarquía católica y a León XIV, para que tanto el Papa, como la Iglesia Católica y el Consejo Mundial de las Iglesias denuncien la situación y ejerzan toda su influencia, para lograr la paz, incluso ofreciéndose como mediadores.

Al firmar este manifiesto, nos comprometemos a acoger y informar sobre las iniciativas de nuestros conciudadanos contra el genocidio en Gaza y a favor de la paz entre los pueblos palestino e israelí.

Medios firmantes 

7Margens (Portugal – setemargens.com) – Periódico digital de información sobre religiones, espiritualidades, cultura y derechos humanos.

Adista (Italia – adista.it) – Semanario independiente de información religiosa y política.

Catalunya Religiò (Catalunya – catalunyareligio.cat/ca) – Boletín independiente sobre noticias religiosas, publicado con el apoyo de diversas entidades religiosas.

Flama (Catalunya– agenciaflama.cat) – Agencia cristiana de noticias fundada en 2005 en el seno de la Federación de Cristianos de Catalunya y con sede en Barcelona.

Instituto Humanitas Unisinos – IHU (Brasil – ihu.unisinos.br/) – Sitio web con reflexiones interdisciplinarias sobre sociedad sostenible, ética, teología pública, mujeres, temas socioculturales y trabajo.

Religión Digital (España – religiondigital.org) – Portal de información socioreligiosa en español para España y América desde hace 27 años.

Rocca (Italia – rocca.cittadella.org) – Revista por la paz, los derechos humanos, la democracia, la no violencia y la justicia.

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Cristianismo (Iglesias), General 7Margens, Adista, Brasil, Catalunya Religió, Consejo Mundial de Iglesias, España, Flama, Gaza, Genocidio, Israel, Italia, Portugal, Religión Digital, Rocca, Unisinos, Vaticano

El inédito cónclave se desarrollará el sábado 27 de septiembre y reunirá, por primera vez, a activistas y organizaciones LGBTIQ+ de las 16 regiones del país. El primer llamado a inscripciones está dirigido a quienes requieran becas para costear pasajes y hospedaje.

En respuesta al preocupante aumento de las denuncias por discriminación y del avance de los discursos de odio, el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) anunció hoy la realización del Primer Encuentro Nacional por los Derechos LGBTIQ+, que tendrá lugar en Santiago el próximo sábado 27 de septiembre.

“El cónclave tiene como objetivo fortalecer vínculos, intercambiar experiencias entre activistas de todo el país, descentralizar el debate sobre la igualdad y diseñar estrategias efectivas para enfrentar la discriminación y los discursos de odio, desde una perspectiva que refuerce la democracia. Estamos muy felices de impulsar esta iniciativa inédita”, señaló la vocera del Movilh, Javiera Zúñiga.

Hasta ahora, ningún encuentro nacional había logrado reunir a representantes de todas las regiones del país. “Los valiosos encuentros de las últimas décadas solo consiguieron participación de pocas regiones. Esta vez estarán las 16 regiones representadas”, enfatizó Zúñiga.

Según el XXIII Informe Anual de Derechos Humanos de la Diversidad Sexual y de Género, las denuncias por discriminación aumentaron un 78,7% durante el último año, alcanzando un récord histórico de 2.847 abusos. Por primera vez desde el retorno a la democracia, se han registrado retrocesos en los derechos LGBTIQ+ en los tres poderes del Estado. El crecimiento alarmante de los discursos de odio —con un alza del 116,9%— ha sido uno de los factores más determinantes, tanto en espacios presenciales como digitales.

“Hoy más que nunca, este encuentro nacional es urgente y necesario. Los derechos humanos de las personas LGBTIQ+, de las parejas del mismo sexo y de las familias homoparentales están enfrentando uno de sus momentos más críticos, tanto en Chile como a nivel internacional, debido al avance de los discursos de odio y al ascenso al poder de autoridades abiertamente contrarias a la igualdad”, agregó el Movilh.

Zúñiga informó que, gracias al apoyo de Outright International, se podrá financiar parte de los costos de traslado y hospedaje de activistas regiones para garantizar una participación verdaderamente nacional.

“Abrimos así una primera convocatoria dirigida a activistas y organizaciones de regiones distintas a la Metropolitana que no cuentan con los medios económicos para participar. La postulación a becas estará abierta hasta el 24 de julio, a través de este enlace. Más adelantes abriremos una nueva convocatoria para participantes de la Región Metropolitana”, explicó.

El encuentro también cuenta con el respaldo del Gobierno de Santiago.

Fuente MOVILH

General, Historia LGTBI Chile, Javiera Zúñiga, MOVILH, Outright International, Primer Encuentro Nacional por los Derechos LGBTIQ+

El Departamento de Salud y Servicios Humanos está desafiando a los hospitales que exigen que los médicos y enfermeros brinden atención que reafirme el género.

Greg Owen
2 de julio de 2025

El Departamento de Salud y Servicios Humanos (HHS) está cuestionando a los hospitales que exigen a médicos y enfermeras brindar atención de afirmación de género.

El Departamento de Salud y Servicios Humanos (HHS) abrió un nuevo frente en su cruzada contra las personas trans con el anuncio la semana pasada de una investigación sobre hospitales por la atención de afirmación de género y la afirmación de que el personal sanitario podría negarse a brindar dicha atención basándose en sus creencias religiosas.

La Oficina de Derechos Civiles del HHS inició una investigación el 20 de junio sobre el sistema de salud de la Universidad de Michigan, basándose en acusaciones de que el hospital despidió a una auxiliar de enfermería «por ejercer su derecho de conciencia, protegido por el gobierno federal«.

La Oficina de Derechos Civiles ha presentado la investigación como una revisión del cumplimiento del hospital con las Enmiendas de la Iglesia, un conjunto de leyes redactadas para abordar las objeciones religiosas del personal sanitario a los derechos reproductivos. Esta ley nunca se ha aplicado en el contexto de la atención de afirmación de género para personas trans.

El HHS está “comprometido con la aplicación de las leyes federales de conciencia en la atención médica”, declaró Paula M. Stannard, directora de la Oficina de Derechos Civiles del departamento, en un comunicado anunciando la investigación. “Los trabajadores de la salud deben poder ejercer tanto su profesión como su fe”.

El HHS indicó que la investigación de la Universidad de Michigan es la tercera en “un esfuerzo mayor para fortalecer la aplicación de las leyes que protegen la conciencia y el ejercicio religioso” para los profesionales médicos.

La investigación de Michigan surge tras una demanda interpuesta por la auxiliar de enfermería, Valerie Kloosterman, quien afirma que se vio “obligada” a jurar “en contra de sus sinceras convicciones religiosas y su conciencia médica, que usaría pronombres que oscurecen la biología y derivaría a pacientes a medicamentos y procedimientos para la ‘transición de género’”.

Su demanda fue desestimada en 2024 y posteriormente apelada por el abogado de Kloosterman, el First Liberty Institute, que defiende a los demandantes que defienden la libertad religiosa. El Tribunal de Apelaciones de los Estados Unidos para el Sexto Circuito escuchó los argumentos en febrero y aún no ha emitido una decisión.

El segundo y tercer caso en revisión involucran a técnicos de ultrasonido que se negaron a instigar procedimientos de interrupción del embarazo que eran «contrarios a sus creencias religiosas o convicciones morales«, y a una enfermera que solicitó una exención religiosa para «evitar la administración de bloqueadores de la pubertad y hormonas cruzadas a niños», según el HHS.

Las Enmiendas de la Iglesia datan de la década de 1970 y permiten a las instituciones y proveedores de atención médica negarse a participar en procedimientos de interrupción del embarazo o esterilización.

Las nuevas investigaciones representan la primera vez que el HHS afirma explícitamente que las enmiendas «permiten a los proveedores rechazar la atención de afirmación de género o asignar el género incorrecto a los pacientes«, declaró Elizabeth Sepper, profesora de la Universidad de Texas (UT) que estudia las leyes de conciencia, a Michigan Public para KFF News.

Esas leyes permiten principalmente objeciones a la realización de abortos o esterilizaciones, pero «no se aplican a la atención de afirmación de género, según su propio texto«, afirmó. “Algunas de estas medidas también se aplican a los cuidados paliativos y a la ayuda médica para morir. Por lo tanto, su alcance es relativamente limitado”, afirmó Sepper. “Se centran en un conjunto de procedimientos. No permiten que los proveedores o instituciones de atención médica se nieguen a brindar cualquier tipo de atención basándose en sus objeciones religiosas o morales”.

La investigación envía el mensaje de que el gobierno “investigará o acosará de alguna manera a los proveedores de atención de afirmación de género, incluso cuando dicha disposición sea legal en los estados donde operan”, declaró Sam Bagenstos, asesor general del HHS durante la administración Biden y profesor de la Universidad de Michigan.

Este caso “es una aplicación excesiva de las protecciones de conciencia, y probablemente más que una exageración”, afirmó.

Al abordar estas investigaciones de forma tan pública, afirmó Sepper, de la UT, el HHS está poniendo a los sistemas de salud “en una situación muy difícil”. Las leyes antidiscriminación les exigen un trato igualitario a los pacientes transgénero, afirmó, pero ahora la administración está priorizando a «empleados que podrían querer dificultar la atención médica para los pacientes transgénero«.

La nueva táctica, añadió, busca «ofrecer apoyo al movimiento anti-derechos LGBT, para demostrarles que el Departamento de Salud y Servicios Humanos (HHS) está totalmente de su lado«.

Fuente LGBTQNation

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Nadia Whittome se reunió con una refugiada LGBTQ+ durante el Mes del Orgullo (GOV)

4 de julio
Escrito por Sophie Perry

La diputada laborista queer Nadia Whittome afirmó que el «cruel» sistema de asilo del Reino Unido necesita una «reforma completa» durante una reunión con una refugiada LGBTQ+ en el parlamento.

Whittome ha sido una firme defensora de los derechos LGBTQ+ desde que fue elegida en 2019 con tan solo 23 años, defendiendo los derechos de las personas trans frente a los ataques políticos contra la comunidad y denunciando la transfobia en su propio partido.

La diputada laborista por Nottingham East conoció a Memory, una refugiada lesbiana de Uganda, en junio durante el Mes del Orgullo.

La reunión entre ambas fue organizada por Women for Refugee Women (WRW), una organización benéfica con sede en Londres que apoya a mujeres refugiadas y solicitantes de asilo. En ella, reflexionaron sobre el sistema actual, sus identidades y la posibilidad de vivir con su propia identidad.

Durante la reunión, celebrada en la oficina de Whittome en el parlamento, la política de 28 años afirmó que el Reino Unido necesita una «reforma completa del sistema de asilo e inmigración para que sea más humano, más compasivo y dé dignidad a las personas«.

Añadió que debería ser un sistema que «reconozca que lo que algunos podrían llamar control fronterizo es en realidad violencia. Personas rechazadas, a las que se les niega protección y refugio cuando los necesitan, familias desintegradas, personas abocadas a la pobreza mientras esperan la resolución de sus solicitudes«.

Memory, Rainbow Sister (Hermana Arcoíris) en WRW, le dijo a Whittome que «las personas que buscan seguridad, como yo, son tratadas como números o como problemas» por los parlamentarios, y le preguntó si esa era la visión de la parlamentaria laborista.

«Algunos parlamentarios, quizás aquellos que no están integrados en sus comunidades o movimientos de justicia social fuera del Parlamento, tienden a ver a las personas como cifras en una hoja de cálculo«, dijo Whittome, «en lugar de seres humanos que no son diferentes a ellos ni a sus familias y que son igualmente merecedores de dignidad y respeto.

«Creo que es realmente impactante cuando vienes al Parlamento y eres tan generoso con tu tiempo para que los parlamentarios escuchen las verdaderas historias humanas que se esconden tras los titulares que ven, y que a menudo son muy deshumanizantes«, dijo Whittome a Memory, añadiendo que ese diálogo con los políticos los obliga a «considerar seriamente las consecuencias de las políticas que estamos aprobando«.

“Sin duda, pienso constantemente en cómo las políticas afectan la vida de las personas”, continuó. “Eso es lo que me impulsa a defender estos temas y a presionar al Gobierno, incluido mi propio partido, para que vaya mucho más allá y revierta las políticas perjudiciales introducidas por gobiernos conservadores anteriores y, francamente, también por los sucesivos gobiernos laboristas. El ambiente hostil no solo comenzó con los conservadores, sino que se intensificó con ellos”.

Añadió que los medios de comunicación influyen enormemente en la percepción pública de muchos grupos minoritarios, afirmando que tienen un “interés personal en dividir a la gente, y lo hacen convenciéndoles de que la causa de sus problemas son las personas migrantes, refugiadas, con discapacidad y trans”.

Whittome dijo: “Quienquiera que sea, intentan usar como chivo expiatorio para desviar la atención de los verdaderos responsables: los gobiernos conservadores, la clase dominante, los jefes explotadores, las megacorporaciones que están destruyendo el planeta. La gente quiere aferrarse al poder, la influencia y el dinero.

Pero la gente sufre como resultado. No se trata solo de herir los sentimientos de la gente. Hay consecuencias reales por fomentar el odio y la división. Incita a los políticos a producir políticas de derecha más dañinas, regresivas y de derecha, y anima al público a impulsarlas también”.

Más adelante en la conversación, cuando Memory mencionó que muchos refugiados LGBTQ+ se enfrentan a ser apedreados en sus países de origen simplemente por ser LGBTQ+, Whittome dijo que la conversación le hizo “darse cuenta de lo afortunada que soy de, simplemente por una casualidad de nacimiento, haber nacido en un país donde soy libre de ser quien soy”.

“Eso no debería ser cuestión de suerte ni un privilegio”, dijo. “Debería ser un derecho humano fundamental.

“Realmente me reafirma lo cruel que es que no tengamos un sistema de asilo e inmigración que brinde refugio y protección contra la persecución a todos los que lo necesitan”.

“El progreso que hemos logrado, incluso en el Reino Unido, se ha logrado con esfuerzo y se ha luchado por él, y el progreso no es lineal”, continuó Whittome.

“No podemos simplemente asumir y dar por sentado que seguirá avanzando. Creo que ver los esfuerzos globales tan coordinados para reducir los derechos LGBTQ+ nos recuerda que tenemos que seguir luchando, porque sí, hay gente que intenta arrebatárnoslos.

“Y en esa lucha, no nos rendiremos. No nos rendiremos”.

Fuente PinkNews

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De su blog Otro Mundo es posible:

04.07.2025

A veces Dios mío, Padre y Madre,
me siento un bicho raro:
no leo las intrigas de la beautiful people
en las revistas rosas,
ni veo en la televisión los reality shows,
no juego a la lotería ni a las quinielas,
no me interesa tener mucho dinero en el banco,
no me emocionan los grandes astros del fútbol,
ni los impostores de la clase política,
ni los grandes magnates
y no me dejo influenciar por las propuestas
(que solo marginan y oprimen a las personas más empobrecidas)
de la economía neoliberal.

¿Seré un ser extraño, un extranjero
en esta tierra, en este mundo?

Dijo Jesús:
«Vosotros no sois de este mundo».

No, no quiero pertenecer
a este mundo, buen Dios:
no te pido que me saques de él,
al contrario, ayúdame a entrar de lleno,
a enfangarme en el trabajo diario
por construir una tierra nueva,
pero presérvame,
que tú seas mi única herencia,
que posea solo un único capital:

Tú, porque sé que todo pasa,
sin embargo Tú permaneces
y si te mantienes a mi lado no vacilaré.

Viviré en una alegría y una paz continua,
me enseñarás el verdadero camino
que conduce a la vida y al gozo:
tu presencia misteriosa pero real en los demás,
en esta Tierra, en todo el Universo
y en lo más profundo de mí mismo.

***

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Declaración, Declaración de Principios, Jesús, Principios

ÉRASE UNA VEZ TRES ANCIANOS QUE DISCUTÍAN QUIEN DE ELLOS TENÍA BUENA MEMORIA.

Comparto con todos vosotros la homilía que hizo el Padre Crisanto Ebang SJ. en la Misa del Corpus. Crisanto, al que entrevisté en otra ocasión en Religión Digital, es compañero de Pastoral y de mil batallas en el colegio San José de Málaga en el que ha estado acompañándonos durante ocho años.

Este cuento está elaborado a través de un chiste que escuché hace ya tiempo, me hizo mucha gracia y lo adapté a mis homilías (Crisanto Ebang SJ):

… Érase una vez tres ancianos que discutían quien de ellos tenía una buena memoria. El primero dice: Ayer me quedé parado al final de las escaleras… y no podía recordar si acababa de subir… o si estaba a punto de bajarlas. El segundo respondió: ¡Eso no es nada! Esta mañana me senté al borde de la cama y no sabía si acababa de despertarme… o si me estaba preparando para dormir. Y el tercero, con una sonrisa, se burla de los otros dos: ¡Mi memoria está tan bien como siempre! Golpea dos veces la mesa con los nudillos mientras hablaba con sus amigos… y de repente, se queda mirando al techo con cara de susto y pregunta a sus amigos: ¿¡Quién está tocando la puerta!?

Nos reímos del cuento, de esta historia porque, en el fondo, nos vemos reflejados en ella. Pero estamos viviendo una pérdida de memoria colectiva, una amnesia grupal. Todos en algún momento hemos perdido el hilo de lo que hacemos o decimos. La memoria es frágil. Pero no solo cuando envejecemos, sino también a lo largo de nuestras vidas. En realidad, olvidamos mucho… y rápido lo importante, lo esencial. Se nos escapa entre las prisas, las notificaciones del móvil, las preocupaciones del día a día. Y sin darnos cuenta, vivimos en compartimentos estancos: el trabajo, por un lado, la familia por otro, la fe y las obras por otro y olvidamos de integrar todas las cosas.

Y así vamos viviendo con una memoria selectiva del olvido. Olvidamos promesas, olvidamos personas, olvidamos quiénes somos… Y sí: también olvidamos a Jesús.

Olvidamos que estuvo con nosotros ayer, que camina hoy a nuestro lado, y que nos espera mañana. Se nos escapa su presencia como el agua entre los dedos. Escuchamos el Evangelio y al salir de misa, ya no recordamos de qué iba. Comulgamos… pero muchas veces como quien pasa por una cola y recibe un trozo de pan sin saber lo que realmente está tomando. Y no es por maldad. Es por la pérdida de la memoria. Por olvido. Porque nuestro corazón se llena de muchas cosas… y a veces no queda espacio para lo esencial. Jesús, sabiendo esto, nos dice: “Haced esto en memoria mía.” No para que lo recordemos con nostalgia, como quien hojea un álbum de fotos viejo del pasado, sino para que su vida siga viva en la nuestra. Para que cada vez que partimos el pan, algo se parta dentro de nosotros mismos.

Celebramos la Eucaristía y después seguimos igual. Sin mirar al que sufre, sin compartir lo que tenemos, sin dejarnos tocar por lo que pasa a nuestro alrededor. Vivimos la misa como un momento aislado, como si la fe fuera una isla en medio de la semana. Y sin embargo, la Eucaristía no es solo para “recordar” a Jesús… es para aprender a vivir como Él, con Él. Para que su entrega nos transforme, para que su pan nos impulse a compartir el nuestro con los demás. Para que no nos acostumbremos nunca a olvidar el hambre del otro, ni a la soledad del que está al lado. Para que miremos el mundo como lo mira Dios: con compasión, con ternura, con justicia, sobre todo con memoria.

Porque quien come del Cuerpo de Cristo no puede vivir con el corazón cerrado olvidando a los que viven a su alrededor. No puede decir “Amén” y después pasar de largo ante el hermano herido. No puede pedir “el pan nuestro de cada día” sin preguntarse si todos tienen realmente pan sobre la mesa.

La Eucaristía nos recuerda que Jesús no se ha olvidado de nosotros. Que sigue aquí. Que se parte y se reparte. Que su amor no se acaba. Que su entrega sigue viva. Que su cuerpo somos nosotros. Y que su memoria, cuando se guarda en el corazón, no se borra nunca. Tal vez hoy sería bueno preguntarnos: ¿De qué me acuerdo cuando salgo de misa? ¿A quién llevo en el corazón cuando comulgo? ¿Vivo como quien recuerda… o como quien ha olvidado?

Ojalá que, como esos ancianos del cuento, podamos reírnos de nuestras pequeñas confusiones. Pero que nunca, nunca lleguemos a olvidar quién golpea nuestra puerta, quién nos alimenta con su pan, y quién sigue amándonos hasta el extremo. Sobre todo, No olvidemos a Jesús: no vivamos como si lo hubiéramos olvidado.

Jesús Lozano Pino

Fuente Fe Adulta

Espiritualidad Eucaristía, Jesús, Memoria, Olvido

P. Alexander Santora

Un pastor católico de Nueva Jersey ha hecho un llamado público a la Iglesia Católica para que abrace a las personas LGBTQ+ y les dé esperanza.

El reverendo Alexander Santora, párroco de la parroquia Nuestra Señora de Gracia y San José en Hoboken, hizo su llamado en un artículo de opinión en NorthJersey.com, planteando una cruda pregunta sobre las alternativas:

“El desafío de la Iglesia es claro: ¿repetimos prejuicios insostenibles o damos esperanza a las personas LGBTQ?”

Al pedir una Iglesia Católica más inclusiva, el padre Santora, quien también es decano de una región de iglesias católicas en la Arquidiócesis de Newark, describió cómo el difunto Papa Francisco allanó el camino para dicha iglesia:

“Creo que el Papa Francisco abrió las puertas para esta siguiente fase en el camino hacia una iglesia inclusiva y acogedora que permita a las personas LGBTQ celebrar la bondad en sus vidas, especialmente como pareja, a menudo con hijos.

“Solo a través de una escucha respetuosa y compasiva como esta podemos adentrarnos en los caminos del verdadero crecimiento y despertar el anhelo por el ideal cristiano: el deseo de responder al amor de Dios y hacer fructificar lo que Dios ha sembrado en nuestras vidas”, escribió el difunto Papa en su encíclica “Fratelli Tutti” (Hermanos y Hermanas Todos)”.

El sacerdote recordó dos parejas que conoció al principio de su pastorado. Una pareja estaba formada por dos hombres mayores, uno de los cuales con el tiempo desarrolló demencia y no pudo seguir asistiendo a la iglesia. La otra pareja eran ministros eucarísticos de mediana edad que apoyaron a la primera pareja durante este difícil momento llevándoles la Comunión a casa. Santora Escribe:

Ninguna de las parejas compartió jamás por qué vivían juntos, incluso a día de hoy, si simplemente compartían piso o mantenían una relación del mismo sexo, y es inapropiado que un ministro pregunte. Creo que en todas las iglesias y lugares de culto hay parejas como las que conozco, que podrían ser LGBTQ+ y no desean hablar de su relación sexual. Para ellos, están más allá de las etiquetas y simplemente desean celebrar su culto en paz. Su conciencia les brinda tranquilidad y nadie les niega su relación con Dios.

La sociedad ha avanzado mucho en su comprensión de las personas LGBTQ+, aunque señala que no fue hasta la década de 1960 que surgió una verdadera comprensión de las identidades LGBTQ+. Los disturbios de Stonewall, junto con otras protestas, dieron voz a la gente contra la discriminación y les permitieron luchar contra la opresión. Finalmente, en 1973, la homosexualidad fue eliminada de la lista de trastornos mentales de la Asociación Estadounidense de Psiquiatría, lo que permitió a las personas LGBTQ+ ver su sexualidad y género como identidades únicas en lugar de como «condiciones«. Santora señala que, si bien la Iglesia Católica está rezagada en cuanto a nuevas interpretaciones de la sexualidad, si bien cree que el Papa Francisco “abrió las puertas para esta siguiente fase en el camino hacia una iglesia inclusiva y acogedora de las personas LGBTQ”, aún queda trabajo por hacer. Explica:

“Si bien las ciencias del comportamiento se han adaptado a este cambio monumental, la Iglesia continúa calificando las acciones homosexuales de ‘trastorno’. Nadie nace con un trastorno y la orientación sexual no es una elección, salvo actuar en consecuencia. La Iglesia seguirá defendiendo el matrimonio heterosexual como paradigma, e incluso el Papa Francisco lo reconoció.

“Pero, ¿dónde deja esto a los gays y las lesbianas? La mayoría no está llamada a vivir el celibato y, como cualquier ser humano, desea la intimidad y el amor de una unión estable. Aquí es donde el Papa León XIV puede comenzar a desarrollar los fundamentos teológicos del matrimonio entre personas del mismo sexo. Hasta ahora, sus declaraciones como obispo, cardenal y, en cierta medida, como Papa, no parecen alentadoras en este sentido”.

Sin embargo, el reverendo Santora ve esperanza al señalar la vida y obra del reverendo Paul Morrissey, agustino gay, como ejemplo de cómo acoger a las personas LGBTQ+ en espacios religiosos. En su nuevo libro, Why I Remain a Gay Catholic: A Spiritual-Sexual Journey («Por qué sigo siendo católico gay: Un viaje espiritual-sexual«), el reverendo Morrisey relata su vida como sacerdote gay. La trayectoria de Morrisey le ha llevado a tener esperanza en la Iglesia. Morrisey afirma en su libro:

«El matrimonio igualitario puede llegar a entenderse gradualmente, entonces, no como una amenaza para el matrimonio tal como lo hemos conocido y amado, sino como una bendición para la Iglesia, una señal del amor comprometido de Dios por cada uno de nosotros, seamos gays o heterosexuales«.

La respuesta a la pregunta inicial de Santora sobre dos caminos alternativos para la Iglesia es simple. La Iglesia tiene el deber de brindar esperanza a la comunidad LGBTQ+, así como un espacio seguro y acogedor para el desarrollo espiritual. Al acoger a las personas tal como son, al igual que lo han hecho el reverendo Santora y el reverendo Morrisey, podemos construir una iglesia más inclusiva.

—Sarah Cassidy, Ministerio New Ways, 1 de julio de 2025

Fuente New Ways Ministry

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Las cifras corresponden solo a personas mayores de 18 años. El Movilh consideró que los datos demuestran que “las personas con géneros diversos son cada vez más visibles en Chile, lo que refuerza la necesidad de que el Estado implemente más y mejores políticas públicas a favor de este grupo humano”.

Un total de 60.664 personas declararon en el Censo 2024 ser trans o no binarias, lo que equivale al 0,4% de la población mayor de 18 años en Chile, según datos entregados por el Instituto Nacional de Estadísticas (INE) y que para el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) explicitan  “una mayor visibilidad de las diversidades de género existentes”.

En detalle, 31.955 personas se declararon transmasculinas (0,2%), 13.314 transfemeninas (0,1%) y 15.395 como no binarias (0,1%). A su vez, 4.702 personas (0,03%) indicaron tener otros géneros diversos.

“Los datos vienen a demostrar que la población trans tiene cada vez menos temor de expresar su identidad, algo que se manifiesta felizmente en todas las regiones del país. Esto debe ser un incentivo para que el Estado elabore y perfeccione políticas públicas con enfoque nacional y con adecuaciones regionales según cada realidad específica”, señaló la vocera del Movilh, Javiera Zúñiga.

Agregó que “hubiese contribuido de mejor manera al conocimiento de la realidad trans y no binaria si el INE no hubiese excluido de esta consulta censal a los menores de 18 años, invisibilizando sin fundamentos a las infancias y adolescencias trans. Sin embargo, al menos hoy contamos con una aproximación sobre las personas mayores de edad”.

Datos obtenidos por el Movilh desde el Registro Civil indican que, desde la entrada en vigencia de la Ley de Identidad de Género y hasta diciembre de 2024, 9.504 personas trans y no binarias mayores de 18 años han modificado su sexo y/o nombre legal en Chile.

“Esto significa que solo el 15,68% de las personas adultas que se declararon trans o no binarias  en el Censo han rectificado su partida de nacimiento. Por ello, es urgente que el Estado levante estudios para conocer las razones por las cuales la mayoría aún no realiza el trámite, ya que podría estar incidiendo la discriminación”, finalizó el Movilh.

A nivel nacional, la región con más personas trans declaradas es la Región Metropolitana (22.376), seguida por Valparaíso (5.101), Biobío (4.388), Maule (2.924), Libertador B. O’Higgins (2.352), Coquimbo (2.209), Araucanía(2.151), Antofagasta (1.998), Los Lagos (1.832), Tarapacá (1.327) Ñuble(1.149), Los Ríos (864), Atacama (721), Arica y Parinacota (684), Magallanes y Antártica Chilena (415) y Aysén (161).

“Por proporción, la Región de Tarapacá lidera con el mayor porcentaje de personas trans respecto a su población adulta, alcanzando el 0,5%, superando el promedio nacional. En contraste, Aysén registró la menor proporción, con un 0,2%” indicó el Movilh.

Población trans:

Población no binaria:

Fuente MOVILH

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El fallo antitransgénero de la Corte Suprema en el caso Estados Unidos contra Skrmetti es un síntoma del creciente poder de los nacionalistas cristianos blancos.

La mayoría de los miembros de la Corte Suprema son simplemente facilitadores del Proyecto 2025 con togas negras.

El fallo de Skrmetti demostró de una vez por todas que la Corte Suprema considera que la ideología está por encima de la ley.

Dr. Warren J. Blumenfeld
28 de junio de 2025,

La Corte Suprema ignoró la cuestión del precedente al revocar en 2022 la decisión Roe v. Wade de 1973, desmantelando el derecho al aborto en su decisión Dobbs v. Jackson Women’s Health Organization. La Corte dejó en manos de los estados la decisión sobre si legalizarían la autonomía reproductiva.

En una opinión concurrente, el juez Clarence Thomas escribió que la Corte Suprema “debería reconsiderar” otros fallos previos que otorgaron el derecho al acceso a la anticoncepción, las relaciones entre personas del mismo sexo y el matrimonio igualitario.

Desde Dobbs, muchas legislaturas estatales han prohibido la atención médica reproductiva para embarazadas y quienes desean concebir, así como los medicamentos seguros y eficaces utilizados en abortos con medicamentos (mifepristona y misoprostol) y la FIV (fertilización in vitro).

Esto ha resultado en múltiples casos de mujeres que fallecieron desangradas tras sufrir abortos espontáneos porque los médicos temían que tratarlas infringiera las leyes estatales.

La autonomía corporal se ve perjudicada de nuevo.

El 18 de junio de 2025, la Corte Suprema emitió un fallo demoledor en el caso Estados Unidos contra Skrmetti, confirmando la prohibición de Tennessee de la atención médica que reafirme el género para jóvenes transgénero.

Esta decisión, por 6 votos a 3, se basó en criterios partidistas: los jueces republicanos designados por la Corte se opusieron a los derechos trans y los demócratas los apoyaron.

El presidente del Tribunal Supremo, John Roberts, redactó la opinión mayoritaria, mientras que los jueces Amy Coney Barrett, Samuel Alito y Clarence Thomas escribieron opiniones concurrentes mayoritarias. Las juezas Sonia Sotomayor y Elena Kagan escribieron opiniones disidentes.

Los demandantes, que defendían los derechos transgénero, alegaron que la ley de Tennessee era inconstitucional en virtud de la Cláusula de Igual Protección de la 14.ª Enmienda de la Constitución de los Estados Unidos.

Sin embargo, el fallo del Tribunal afirmó que la prohibición de Tennessee a la atención de afirmación de género no discrimina por motivos de sexo o condición transgénero. El fallo permitirá ahora que los 25 estados que actualmente tienen dichas prohibiciones sigan aplicándolas.

Con esta draconiana traición a la juventud transgénero, las familias tendrán que tomar decisiones insoportables: en algunos casos, huir de su estado o separar a sus familias, asumiendo enormes responsabilidades financieras o grandes riesgos legales para brindarles a los jóvenes el acceso a la atención médica necesaria.

Anteriormente, en Alabama, la mayoría de los jueces del Tribunal de Apelaciones del 11.º Circuito de EE. UU. se negaron a reconsiderar la prohibición de Alabama a la atención de afirmación de género.

La ley de Alabama de 2022 tipifica como delito grave, punible con hasta 10 años de prisión, la prescripción de bloqueadores de la pubertad o medicamentos hormonales a una persona transgénero menor de 19 años. La ley también prohíbe las cirugías genitales, aunque los médicos no las realizan en menores.

Personas trans como chivos expiatorios

Poco después de asumir el cargo, el presidente Joe Biden firmó una orden ejecutiva que permite a las tropas transgénero servir abiertamente en el ejército estadounidense.

Sin embargo, en mayo de este año, la Corte Suprema dictaminó que la administración Trump tiene derecho a hacer cumplir su orden ejecutiva que prohíbe a las personas transgénero servir en el ejército estadounidense.

Donald Trump ha atacado repetidamente a miembros de la comunidad transgénero, intentando borrar por completo su existencia con sus políticas.

Recientemente firmó una orden ejecutiva mezquina y mezquina en la que intentó reescribir la historia borrando el activismo y las vidas trans. La orden exigía que se eliminara a las personas transgénero del sitio web del Monumento Nacional Stonewall Inn de Nueva York, desarrollado por el National Park Service (Servicio de Parques Nacionales). El acrónimo que antes decía LGBTQ+ se ha reducido a LGB, que significa lesbianas, gays y bisexuales.

¿Las personas que votaron por Trump esta vez realmente querían que él pasara sus horas detrás del Resolute Desk borrando a las personas trans de la historia de Estados Unidos?

Otra de las órdenes ejecutivas de Trump prohíbe a las personas trans participar en escuelas y deportes profesionales, usar las instalaciones públicas de su elección y, para los menores de 19 años, optar por procedimientos de afirmación de género para mantener su autonomía corporal, ya que, para Trump, «solo hay dos géneros: masculino y femenino». Todo lo demás va en contra del mundo natural.

Incluso firmó una orden ejecutiva que declara que solo hay dos géneros. Esto condujo a una serie de cambios específicos en las políticas. Titulada  “Defending Women from Gender Ideology Extremism and Restoring Biological Truth to the Federal Government,” («Defendiendo a las mujeres del extremismo de la ideología de género y restaurando la verdad biológica en el gobierno federal«), la orden describe el sexo biológico como determinado por el tamaño de las células reproductivas: pequeño para los hombres y grande para las mujeres.

Los documentos gubernamentales, incluyendo pasaportes, visas y registros laborales, solo pueden indicar «masculino» o «femenino«. El gobierno ya no cubrirá la atención médica relacionada con las personas trans, como la de empleados gubernamentales, personal militar o presos federales.

Además, ordenó que todas las mujeres transgénero encarceladas en prisiones federales fueran internadas en centros penitenciarios masculinos, a pesar de múltiples fallos judiciales que bloqueaban esta política.

Las órdenes de Trump básicamente establecen que el gobierno federal ya ni siquiera reconocerá la existencia de las personas trans e impedirá que se destinen fondos federales a programas que sí la reconozcan.

La orden establece: «Los fondos federales no se utilizarán para promover la ideología de género» y ordena a la Oficina de Prisiones que revise sus políticas para garantizar que los reclusos federales no reciban «ningún procedimiento médico, tratamiento o medicamento con el fin de adaptar su apariencia a la del sexo opuesto«.

Recientemente, el secretario de Estado, Marco Rubio, prohibió que ondearan banderas arcoíris en las embajadas estadounidenses.

Como ocurrió en otros regímenes autoritarios a lo largo de la historia, la administración Trump ha intentado limitar la autonomía corporal de las mujeres, las personas trans, intersexuales, lesbianas, gais y bisexuales con el fin de controlar sus mentes y limitar su poder social.

Una nación bajo Dios

En su libro pionero, Homofobia: Un Arma de Sexismo, Suzanne Pharr describe una serie de elementos que considera comunes a las múltiples formas de opresión. Estos elementos incluyen lo que ella denomina una «norma definida» y una «falta de pretensión previa«, entre muchos otros.

Pharr explica una «norma definida» como un «estándar de rectitud y, a menudo, de rectitud, en el que todos los demás son juzgados en relación con él. Esta norma debe estar respaldada por el poder institucional, el poder económico y la violencia, tanto institucional como individual«.

Otra forma en que «la norma definida logra mantener su poder y control» y permanecer excluyente es mediante lo que Pharr denomina el elemento o sistema de «falta de pretensión previa».

Esto, según Pharr, «significa que si no estuviste presente cuando se redactó el documento original (la Constitución, por ejemplo), o cuando se creó la organización, no tienes derecho a la inclusión… Quienes buscan sus derechos, quienes buscan la inclusión, quienes buscan controlar sus propias vidas en lugar de que las controlen, son quienes se salen de la norma… Son el Otro».

En la versión original y sin enmiendas de la Constitución de los Estados Unidos, por ejemplo, dado que solo los terratenientes varones de ascendencia europea tenían derecho a voto, todos los Otros, incluidas las mujeres y las personas de color (aquellos que se encontraban fuera de la norma definida y carecían de derecho a voto previo), tuvieron que librar largas y difíciles batallas contra fuerzas poderosas para acceder a las urnas, a menudo bajo amenaza de violencia.

Algunos que siguen oponiéndose al matrimonio igualitario afirman que esto socava la santidad del matrimonio y posiblemente conduce a la destrucción de la sociedad, a menudo utilizando sanciones religiosas como justificación.

Quienes ostentan el poder en Estados Unidos han excluido las libertades reproductivas y la autonomía corporal LGBTQ+ de la categoría de «normas definidas«.

Además, al considerar específicamente a las personas trans, intersexuales, lesbianas, gais y bisexuales como el Otro (y considerando que los documentos fundacionales de políticas nacionales e institucionales también han excluido sus derechos civiles y humanos de una reivindicación previa), una serie de legislaturas estatales han aprobado o intentado aprobar leyes que prohíben a las personas trans (y, por ende, intersexuales) el acceso a instalaciones públicas que se alinean con sus identidades de género si estas difieren del sexo asignado al nacer.

Y sí, la negación de la autonomía corporal del Otro se ajusta a un manual nacionalista blanco cristiano, heteronormativo y patriarcal.

La historiadora Amanda Tyler, define el nacionalismo cristiano como una «ideología política y un marco cultural que fusiona las identidades cristiana y estadounidense, distorsionando tanto la fe cristiana como la promesa estadounidense de libertad religiosa».

El nacionalismo cristiano, continúa Tyler, “se basa en gran medida en una falsa narrativa de Estados Unidos como una ‘nación cristiana’, fundada por cristianos para privilegiar el cristianismo. Esta historia mítica traiciona la labor de los fundadores de crear un gobierno federal neutral en materia de religión, sin promoverla ni denigrarla: una ruptura deliberada con las religiones estatales de las colonias”.

Anthea Butler distingue, más específicamente, qué define al nacionalismo cristiano blanco:

“En pocas palabras, es la creencia de que la fundación de Estados Unidos se basa en principios cristianos, que el cristianismo protestante blanco es la religión vigente en el país y que el cristianismo debe ser la base del desarrollo de las leyes, principios y políticas de la nación”.

Así que no se dejen engañar. El fallo de la Corte Suprema en Estados Unidos contra Skrmetti tiene menos que ver con la supuesta protección de la juventud trans y más con la reafirmación de una norma dominante, patriarcal, heteronormativa y cristiana nacionalista blanca.

***

El Dr. Warren J. Blumenfeld es autor de The What, The So What, and The Now What of Social Justice Education»  («El qué, el qué y el qué actual de la educación para la justicia social») y coeditor de «Readings for Diversity and Social Justice.»  («Lecturas para la diversidad y la justicia social».)

Fuente LGBTQNation

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Los demócratas gays están dando la voz de alarma.

Alex Bollinger (Él)
1 de julio de 2025, 11:30

El Secretario del Tesoro, Scott Bessent, quien se declara abiertamente gay (casado con John Freeman, un ex fiscal de Nueva York, con el cual tiene 2 hijos, nacidos por gestación subrogada), intenta eliminar la orientación sexual y la identidad de género de una lista de categorías protegidas en ciertos formularios sobre discriminación laboral. Según los demócratas, esto podría dificultar la lucha contra la discriminación laboral contra las personas LGBTQ+.

Los representantes Becca Balint (demócrata por Vermont), Mark Takano (demócrata por California) y Ritchie Torres (demócrata por Nueva York) enviaron una carta a Bessent pidiéndole que no elimine estos términos de los formularios de Igualdad de Oportunidades en el Empleo (EEO) del Departamento del Tesoro, argumentando que esto podría generar confusión, según informa Advocate.

La Corte Suprema dictaminó en su decisión de 2020 en el caso Bostock v. Clayton Co. que las protecciones del Título VII contra la discriminación por razón de sexo también prohíben la discriminación laboral contra las personas LGBTQ+, ya que es imposible discriminar por orientación sexual e identidad de género sin tener en cuenta el sexo. Sin embargo, los demócratas señalaron que muchas personas podrían desconocer esto.

“Los empleados no deberían tener que conocer los precedentes de la EEOC o de la Corte Suprema para saber que la discriminación que sufrieron por identidad de género u orientación sexual es discriminación sexual ilegal que puede denunciarse”, escribieron. Esta confusión podría disuadir a las personas LGBTQ+ de presentar denuncias por discriminación.

Torres criticó específicamente a Bessent por liderar esta iniciativa, dado que Bessent es gay.

“La decisión del secretario Bessent de eliminar la orientación sexual y la identidad de género de los formularios de la EEO indica a los empleados federales LGBTQ+ que su gobierno podría ya no apoyarlos”, declaró a Advocate. “Eso es una traición”.

Esta medida se produce varios meses después de que una orden ejecutiva ordenara a las agencias federales eliminar las referencias a la identidad de género y solo reconocer el sexo como “masculino” o “femenino” en los documentos oficiales.

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Alex Bollinger, veterano reportero digital, ha cubierto noticias LGBTQ+ desde la administración Bush. Actualmente es editor jefe de LGBTQ Nation. Tiene una maestría en Teoría Económica y Econometría de la Escuela de Economía de París. Reside en París.

Fuente LGBTQNation

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No les fue fácil;
para muchos era la primera vez
y no tenían experiencia;
quizá hubieran deseado otra compañía
para la aventura;
y los pueblos y aldeas tenían ya su fama,
unos de acogedores, otros de indiferencia.

Iban ligeros de equipaje,
con las entrañas enternecidas, aradas,
y la utopía del Reino desatada
porque portaban tu mensaje.

Y la experiencia y misión
estuvo llena e todo lo que tiene la vida
y trae la historia.

Acogida, cercanía,
casas abiertas,
mesa compartida,
descanso y despedidas…

También de risas socarronas,
de portazos y rupturas,
de hambre e indiferencia,
,y de poca sintonía.

Pero volvieron contentos,
llenos de alegría,
con la misión cumplida
y con ganas de compartir
la experiencia tenida.;
y te regalaron uno de los momentos
más gozosos de la vida.

¡Cuánto tenemos que aprender
los que nos sentimos elegidos hoy día!
Salir fuera y andar por plazas, cruces y veredas;
destilar paz… y un poco de osadía;
aligerar las pertenencias
y desbordar de alegría;
sacudirnos títulos y prebendas ;
no sentirnos en casa inhóspita;
ofrecer buenas noticias y vida
y gozar siempre en compañía.

*

Florentino Ulibarri
Fe Adulta

***

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Envío, Jesús, Misión

La reflexión de hoy es de Ariell Watson Simon, colaboradora de Bondings 2.0, cuya breve biografía y publicaciones anteriores se pueden encontrar aquí.

Las lecturas litúrgicas de hoy para el 14º Domingo del Tiempo Ordinario se pueden encontrar aquí.

En la lectura litúrgica de hoy, tomada del Evangelio de Lucas, Jesús comisiona a sus discípulos, enviándolos de dos en dos a curar enfermos, proclamar el reino de Dios y preparar la región para su ministerio. No es una elección tradicional de lecturas para una boda católica, pero cuando mi esposa y yo empezamos a planificar nuestra ceremonia juntos, buscamos en las Escrituras una lectura del Evangelio que reflejara nuestra vocación como pareja queer. Finalmente, nos decidimos por el envío de Jesús a sus discípulos.

Elegimos esta historia porque refleja nuestra experiencia vocacional. Mi esposa y yo, durante nuestros años de soltería, nos comprometimos a seguir el camino de Cristo. Gran parte de nuestro discernimiento matrimonial consistió en darnos cuenta de que éramos discípulos más alegres, más equilibrados e incluso más eficaces como pareja que solos. La sabiduría popular (y la lógica básica) nos dice que «1 + 1 = 2». Pero ella y yo juntos, de alguna manera, parecemos ser tres, ya que el Espíritu Santo multiplica nuestros dones en la relación mutua. Hemos experimentado que un matrimonio cristiano lleno del Espíritu es más que la suma de sus partes. «Mejor juntos» se convirtió en nuestro lema y, con el tiempo, en el hashtag de nuestra boda. Un amigo incluso hizo un adorno para pastel con la frase «Mejor juntos» para nuestra recepción (ver foto abajo), celebrando este tema que ha resonado a lo largo de nuestra vida en común.

Mi esposa y yo trabajamos en servicio directo con personas marginadas. El sueldo puede ser pésimo, las horas largas y las necesidades abrumadoras, pero al final de un largo día, nos cuidamos mutuamente y nos arraigamos en el abundante amor de Dios. Este cuidado y ánimo mutuos nos permiten seguir adelante, y hacerlo con alegría.

Imagino que Jesús tenía estos beneficios en mente cuando encargó a sus discípulos que fueran de dos en dos. Seguramente podrían haber cubierto más terreno si cada uno hubiera emprendido una misión en solitario, pero Jesús decidió enviar a sus discípulos de dos en dos. Quizás tenía en mente la sabiduría del Eclesiastés, que mi esposa y yo elegimos como primera lectura en nuestra boda:

Mejores son dos que uno,
porque obtienen una buena recompensa por su trabajo:

Si uno de ellos cae,
El otro lo levanta.

Pero tengan compasión del que cae
y no tiene quien lo levante.

Además, si dos se acuestan juntos, uno a otro se calentarán.

Pero uno solo ¿cómo puede entrar en calor?

Aunque uno pueda ser vencido,
dos pueden defenderse.

Además, la cuerda de tres hilos no se rompe fácilmente.

(Eclesiastés 4:9-12)

Los comentaristas bíblicos han asumido durante mucho tiempo que los dúos en este pasaje son parejas no románticas de hombres heterosexuales. Pero ¿por qué? Las académicas Joan Taylor y Helen Bond han argumentado que este pasaje probablemente se refiere a parejas de hombre y mujer, que habrían tenido acceso a más esferas sociales en la cultura estrictamente segregada por género de la Judea del primer siglo. Si hombres y mujeres fueran enviados como compañeros de viaje, parece extremadamente probable que fueran parejas casadas. Esto abre dos caminos de interpretación sobre las personas que Jesús podría haber emparejado históricamente para la misión: parejas heterosexuales casadas o parejas del mismo sexo. A caballo entre estas dos líneas, veo el camino que Dios nos ha llamado a mi esposa y a mí: una pareja del mismo sexo enviada a proclamar el reino de Dios en nuestros días.

El matrimonio que no es homosexual rara vez se reconoce, y mucho menos se celebra, como un camino vocacional válido. Pero incluso desde el primer momento en que los envió, Jesús anticipó que no todos recibirían bien a sus discípulos. Les dijo qué hacer cuando esto sucediera: sacudirse el polvo de ese pueblo de sus pies. Los estudiosos dicen que este es un gesto solemne y simbólico. Creo que también es un acto de autocuidado, una invitación a purificarse de los recuerdos ásperos de un rechazo doloroso. Cuando mi esposa y yo hemos sido rechazados, ya sea por nuestra fe, nuestra sexualidad o la intersección de ambas, a menudo siento una sensación generalizada de suciedad. Jesús dijo que, en lugar de permitir que estas irritaciones persistieran, los rozaran y los hicieran sentir impuros, los discípulos debían sacudirse el polvo públicamente. No tenían nada de qué avergonzarse, así que podían «sacudirse«, dejando atrás el juicio.

Sacudirse el polvo de los pies es un acto serio, como lo describió Jesús. Nunca lo he hecho, pero he intentado sacudirme la arena de las sandalias al salir de la playa. Es una torpeza: pararse en un solo pie, a veces dando saltos, y en general sintiéndome tonto e ineficaz. No me imagino sacudiéndome el polvo de los pies mientras mantengo una sensación de ira justificada.

Así que, cuando leo este pasaje, prefiero pensar en «sacudirnos de encima» con la desenfrenada libertad de estar en una pista de baile. Me imagino a mi esposa y a mí rodeados de amigos en la fiesta de nuestra boda, todos bailando al ritmo de la música. Una hora antes, nuestra ceremonia había proclamado que «estamos mejor juntos«, fortalecidos por nuestra unidad para vivir el Evangelio. Ahora, era el momento de liberarnos de la vergüenza y el estigma que nos impone una sociedad homofóbica. Estábamos sudorosos, libres y sin vergüenza, cantando al ritmo de la exitosa canción de Taylor Swift:

«Y los que odian van a odiar, odiar, odiar, odiar, odiar…
Cariño, solo voy a sacudirme, sacudirme, sacudirme, sacudirme
Me sacudo, me sacudo«.

Cuando Jesús envió a sus discípulos de dos en dos, lo hizo en el contexto de una comunidad mucho mayor de 72 seguidores que hacían la misma obra, en sus propios caminos. Este es el valor de las amistades y aliadas queer: cuando nos reunimos en bodas, graduaciones, ordenaciones y celebraciones del orgullo, nuestra presencia reafirma el llamado de cada una. Juntos nos desprendimos de lo que nos rodea. Juntos encontramos nuestra fuerza como comunidad. En verdad, juntos somos mejores.

—Ariell Watson Simon, New Ways Ministry, 6 de julio de 2025

Fuente New Ways Ministry

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Fuente Religión Digital

General, Iglesia Católica Bendiciones de parejas del mismo sexo, Fiducia Supplicans, Personas LGTBIQ, Personas LGTBIQ+ católicas