Del blog Pays de Zabulon:

Se siente tan bien ser mirado a los ojos por alguien que nos permite ser quienes podemos ser en ese momento. Alguien que nos acoge tal como somos. O tal como somos.

El amor verdadero llega a nuestras vidas el día que alguien, sin decir una palabra, nos mira a los ojos y nos dice que nos ama. Sin necesidad de decirlo. Sin necesidad de usar palabras. Sin necesidad de usar palabras, nos miran a los ojos y nos tranquilizan.

Porque las personas que nos aman de verdad nos dan la libertad de ser quienes somos. No exigen lo que no podemos. ¿Sabes por qué? Porque no les gustan las expectativas, pero sí aman la realidad. Quienes aman las expectativas corren el riesgo de no amar nunca a nadie.

Y para quienes descubren que el amor, esta hermandad, consiste en acoger a quienes tienen cualidades y defectos, ¡entonces se convierte en realidad! Soy amado no cuando solo presumo mis buenas cualidades; Me siento amado el día que alguien descubre mi mayor defecto, y aun así, me mira, sonríe y me dice: «¡TE QUIERO TANTO!«.

Escucha, si voy a entrar en tu vida, solo quiero hacerte sentir bien. Porque creo que estás harto de que te hagan daño.

Si voy a ser tu amigo, solo quiero ser una para ayudarte a mejorar. Si no, no me necesitas. Si no, no hago ninguna diferencia. Quiero estar en tu vida para ayudarte a mejorar. Si no, me arriesgo a quedar fuera de esta historia. Me arriesgo a ser completamente superflua. Ahora bien, si pudiera aportar algo diferente a tu historia, me gustaría estar ahí, si me lo permites.

Eso es, eso es lo que marca la diferencia: personas que siempre nos dan una segunda oportunidad. Porque ser amada cuando te lo mereces es fácil. Cuando todo lo haces bien, la otra persona te mira a los ojos y sonríe. Pero cuando todo lo haces mal, es cuando descubres si la otra persona te ama o no.

Porque en la vida, solo tienes derecho a decir «te amo» después de haber dicho «te perdono» innumerables veces. Sin perdón, nunca ha habido amor. Por eso, esas relaciones que terminan con el primer error, nunca te amaron. Si no pueden perdonar tu error. Si no pueden mirarte a los ojos y empezar de nuevo, entonces nunca te amaron.

Porque así es la vida, los seres humanos, llena de defectos. Llena de fracasos. Nadie es perfecto, y el amor se trata de encontrar esas imperfecciones, de descubrir que somos una pareja perfecta, por imperfectos que seamos. Juntos, combinamos nuestras fortalezas e imperfecciones.

Te doy mis cualidades, tú me das las tuyas, y así corregimos juntos nuestros defectos. Nos volvemos mejores.

Solo, a tu lado, no puedo ser ni la mitad de lo que soy.

Padre Fábio de Melo

(texto traducido del brasileño)

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Fábio de Melo es un sacerdote católico brasileño, miembro de la Congregación del Sagrado Corazón. Trabaja en la Diócesis de Taubaté (estado de São Paulo). Es conocido por sus numerosas actividades como predicador espiritual, presentador, presentador del programa «Dirección Espiritual», cantante (8 álbumes) y profesor de teología. Puedes seguirlo en Instagram o Youtube. Partidario del matrimonio igualitario durante varios años, recientemente fue cuestionado por una congresista que lo instó a revelar su homosexualidad (ver aquí) como figura pública con responsabilidad hacia quienes lo considerarían un «santo«.

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Fuente del texto y la imagen: Blog escritossobreaausencia.wordpress.com (16 de octubre de 2015), que transcribe una exhortación del Padre Fábio de Melo transmitida por YouTube en 2015.

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De su blog Kristau Alternatiba (Alternatiba Cristiana):

El principal argumento que la doctrina de la Iglesia católica suele oponer al amor homosexual que también quiere expresarse en gestos corporales es la ausencia de diferencia de sexo, de la que se deriva, por otra parte, la ausencia de fecundidad procreativa; no es posible engendrar. La diferencia y la fecundidad son esenciales para el amor.

Aquí incluso podemos remontarnos a Dios mismo. El Dios que Jesús reveló es un Dios en el que hay diferentes personas y una comunión fecunda entre ellas. Todo amor que quiera estar en sintonía con este Dios no puede carecer de diferencia y fecundidad.

Ahora bien, la pregunta puede ser ésta: ¿es válida la idea de que entre dos personas del mismo sexo no existe diferencia sexual, no existe fecundidad, o podemos superarla de alguna manera? Mi hipótesis teológica iba precisamente en esta línea.

Yo considero que incluso la diferencia sexual también puede reconocerse entre personas del mismo sexo, sobre todo a nivel físico, que es el que parece más similar. La similitud física no excluye toda diferencia. Ya a nivel biológico, entre dos cuerpos masculinos o entre dos cuerpos femeninos hay diferencias precisamente en cuanto al sexo, a los caracteres sexuales secundarios: el tamaño, la forma, la postura, etc.

Todos distinguimos bien entre personas del mismo sexo. Luego, a nivel psicológico, tenemos modalidades cognitivas, afectivas, tipos de carácter y estructuras del inconsciente aún más marcadamente diferentes. También a nivel sociocultural, las personas provienen de diferentes núcleos familiares, de diferentes grupos sociales, de diferentes historias parentales. Todo esto hace que, incluso cuando me encuentro con una persona de mi mismo sexo, pueda reconocer una alteridad, una diferencia sexual.

Sin embargo, el elemento más decisivo se encuentra a nivel propiamente antropológico. La persona debe ser pensada como una unidad de espíritu y cuerpo. Si es así, cada uno de nosotros es una persona única.

La teología más tradicional sostiene que el alma-espíritu es insuflado por Dios en la persona que recibe la vida física de sus padres. Este dato de la tradición recuerda que cada uno de nosotros es único, que nadie es idéntico a otra persona desde el punto de vista espiritual.

Pero si entre el espíritu y el cuerpo hay unidad, entonces significa que también en el cuerpo se refleja esta unicidad, esta singularidad. Aquí estaría la razón antropológica que permite decir que también entre personas del mismo sexo se reconoce una diferencia sexual.

En cuanto a la fecundidad, es cierto que entre personas del mismo sexo, creo que este es el dato más evidente e incontrovertible, no hay fecundidad procreativa, no puede nacer un hijo. Entre dos personas de sexo diferente, sí, puede ocurrir accidentalmente que sean estériles, pero no estructuralmente como en el caso de dos personas del mismo sexo.

Sin embargo, la fecundidad, antes que procreativa, antes que generar un hijo, es ante todo, por ejemplo, fecundidad espiritual. Cuando dos personas se dan vida mutuamente son fecundas; el otro vive del amor que recibe, del cuidado, de la atención. Luego incluso se puede reconocer una fecundidad relacional. Cuando dos personas entran en comunión, comparten la vida, no solo la intercambian, sino que nace algo nuevo. Esa pareja que surge de ese amor es una novedad.

Incluso se puede decir que también se reconoce una fecundidad social. Cuando dos personas entran en comunión, contribuyen a la sociedad, entran en relación con los demás enriquecidos por su unión recíproca. Por ejemplo, ser acogido en una casa por dos personas que comparten la vida no es lo mismo que ser acogido por dos individuos distintos.

Sobre la base de estas razones, me parece que también es posible reconocer en una relación homosexual aspectos de diferencia y fecundidad, por lo que si es cierto que en una relación homosexual no están presentes todas las potencialidades de diferencia y fecundidad  – me pregunto en qué relación están presentes todas esas potencialidades -, me permito decir que también están presentes y, por lo tanto, que el amor homosexual en ese sentido es un amor posible.

P. Joseba Kamiruaga Mieza CMF

Espiritualidad Amor, Diferencia, Fecundidad, homosexuales, Iglesia, Personas LGTBIQ, Teología

Catedral de Colonia

Más de 100 representantes de grupos juveniles católicos participaron en el Christopher Street Day (DCH), una celebración del Orgullo LGBTQ+ en Colonia, Alemania.

Estos jóvenes católicos caminaron junto a representantes de #OutInChurch, una red católica LGTBIQ+ alemana, y Cáritas Jóvenes, una organización dedicada al compromiso social de los jóvenes, según katholisch.de.

«En el DCH de Colonia, queremos demostrar juntos una vez más que se puede ser queer y católico«, declaró Sarah Bonk, presidenta de la asociación diocesana de Colonia de la Liga de la Juventud Católica Alemana (BDKJ). Este grupo representa a once asociaciones juveniles católicas que representan a unos 50.000 miembros. Quienes participaron en el desfile del DCH buscaron dar ejemplo de inclusión y denunciar la discriminación contra las personas queer en la iglesia y en la sociedad en general, que ha incluido críticas y reacciones negativas previas contra otros grupos católicos que han participado en las celebraciones del DCH.

Poco antes del Christopher Street Day de este año, varias banderas arcoíris fueron arrancadas de iglesias en la zona de Colonia. Entre las iglesias afectadas se encontraba la Iglesia Católica de Krieler Dömchen, sede del Coro Juvenil de San Esteban. El Coro Juvenil Católico de San Esteban ha participado en el CSD durante varios años, más recientemente con su actuación en la inauguración del Orgullo de Colonia este año. El director del coro, Michael Kokott, comentó:

“Ciertamente no es casualidad que las banderas fueran retiradas durante la semana del CSD. Desafortunadamente, expresar reticencia ante este tipo de crítica se ha vuelto una práctica común”.

Para Ramona Kielblock, presidenta de #OutInChurch, la Iglesia debe hacer más para contrarrestar las actitudes negativas hacia las personas LGBTQ+ que conducen a estos actos. Lamentablemente, la Iglesia “se adhiere a enseñanzas anti-queer, lo que proporciona un terreno fértil y argumentos para el rechazo de las personas queer”, comentó. Ella y otros miembros de los grupos reunidos consideran que su participación en el CSD es crucial: proporciona visibilidad, señala aceptación y demuestra cómo la Iglesia puede ser un lugar de acogida. Como se mencionó, esta no es la primera vez que organizaciones y jóvenes católicos participan en el Christopher Street Day. Diversas asociaciones juveniles católicas y otros grupos como #OutInChurch han mantenido su presencia en la celebración durante varios años, y algunas parroquias católicas se involucraron por primera vez el año pasado.

A pesar de algunas críticas (especialmente en línea) sobre su participación, los participantes han comentado que, en el desfile, la recepción es abrumadoramente positiva. Según Meike Müller, quien trabaja para la Comunidad Juvenil Católica (KjG), los jóvenes católicos generalmente son recibidos en los eventos del CSD con calidez y gratitud por su participación. El consenso general, señala Müller, parece ser: «Es bueno que las personas queer formen parte de la iglesia y aboguen por el cambio«.

La visibilidad de la juventud católica en estos eventos es crucial, dice Müller. «El trabajo de las organizaciones juveniles demuestra que las cosas pueden ser diferentes«.

Para la propia juventud católica, participar en el Christopher Street Day y celebrar el Orgullo son formas de mostrar y celebrar quiénes son realmente: completamente católicos y completamente queer.

—Phoebe Carstens, Ministerio New Ways, 14 de julio de 2025

Fuente New Ways Ministry

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El objetivo del sondeo es conocer la realidad de las diversidades en Chile, especialmente las situaciones de vulnerabilidad que enfrentan, con el fin de orientar la implementación de políticas públicas. Si eres mayor de 14 años y vives en Chile, puedes contestar el sondeo en www.encuestadiversidades.cl.

El Instituto Nacional de Estadísticas (INE) lanzó hoy su primera encuesta nacional para conocer la realidad de las personas LGBTIQ+ en Chile y la situaciones de discriminación que enfrentan tras recibir críticas y protestas del Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) por haber excluido consultas sobre la materia en el Censo 2024.

El sondeo fue lanzado en una ceremonia donde estuvieron el director del INE, Ricardo Vicuña Poblete,  la ministra de la Mujer y la Equidad de Género, Antonia Orellana, y el ministro de Economía, Nicolás Grau, quien además de centrar su discursos en los esfuerzos de la sociedad civil para contar con la encuesta, fue el único agente gubernamental que en la ocasión no omitió  que la herramienta surgió como respuesta al conflicto por el Censo 2024.

La denominada Encuesta Diversidades fue trabajada con diversas entidades, entre esas organizaciones LGBTIQ+ como el Movilh, e indaga sobre los niveles educacionales, ingresos, la nacionalidad, la composición familiar, el estado civil,  la pertenencia a pueblos originarios o afrodescendientes y la existencia de alguna dificultad o discapacidad física o mental.

También consulta sobre los procesos de autoconocimiento de la orientación sexual, la identidad de género o las características sexuales diversas, así como sobre las experiencias de discriminación vividas en espacios laborales, educacionales, de salud, familiares o de acceso a la justicia. A la par indaga en torno a las redes de apoyo y de participación en organizaciones sociales.

A lo largo del cuestionario hay tres preguntas que contemplan una pregunta previa de consentimiento. Estas preguntas se relacionan con trabajo sexual, salud mental y violencia física y/o sexual”, explicó el INE, junto con enfatizar que “esta encuesta permitirá generar estadísticas confiables, robustas y de calidad a nivel nacional, sobre la población de las diversidades sexuales y de género. En otras palabras (…) ayudará a visibilizar realidades y proporcionará evidencia oficial para la toma de decisiones de políticas públicas en esta materia”.

Las respuestas, añadió el INE, “serán anónimas, ya que no se preguntará por nombre, RUT ni pasaporte y quedarán protegidas por el Secreto Estadístico del INE (Ley 17.374). Es decir, la información que proporciones es confidencial y solo se podrá utilizar con fines estadísticos”.

Desde hoy, y hasta septiembre próximo, las personas LGBTIQ+ mayores de 14 años de cualquier zona del país pueden participar necesitándose solo un correo electrónico. La encuesta es auto-aplicada.

“Si bien esta encuesta del INE no resuelve la injusta discriminación que sufrimos las personas LGBTIQ+ en el Censo 2024, ni tampoco permite aproximarse a saber cuántos somos, el sondeo aportará estadísticas oficiales de la realidad LGBTIQ+, en especial sobre la situación en regiones, donde el debate sobre estos temas es menor a la Región Metropolitana”, señaló la vocera del Movilh, Javiera Zúñiga.

Añadió que “animamos a las personas LGBTIQ+ a participar, contribuyendo con ello a mejores argumentaciones para perfeccionar o implementar políticas públicas a favor de la igualdad y la no discriminación”.

Fue el año pasado cuando el Movilh protestó frente al INE porque el Censo 2024 había excluido tanto consultas sobre las infancias y adolescencias trans del Censo 2024, como  preguntas referentes a las orientaciones sexuales, contraviniendo con ello compromisos nacionales e internacionales, muy a diferencia del Censo 2012 que sí había indagado explícitamente sobre las parejas del mismo sexo.

La exclusión de buena parte de las personas LGBTIQ+ de la  principal herramienta estadística  del país nunca fue fundamentada, lo que le valió el INE ser incluido en el Ranking Anual de la Homo/Transfobia 2024.

En este contexto, el Movilh se reunió el año pasado con el director del INE, Ricardo Vicuña Poblete y con el  ministro de Economía, Nicolás Grau, acordándose como alternativa al problema la generación de una encuesta dirigida solo a la población LGBTIQ+, la cual hoy ve la luz.

Fuente MOVILH

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Más de 40 años después, la policía sigue buscando al responsable del asesinato de Kerry Arbon.

Daniel Villarreal
14 de julio de 2025,

Kerry Arbon, un organista de la iglesia mormona y profesor de música de 40 años que había permanecido en el clóset, fue encontrado muerto a tiros en el Parque Memory Grove de Salt Lake City, una popular zona de encuentro gay, una mañana de domingo de septiembre de 1991. Un informe de investigación reciente reveló que la policía hizo muy poco para localizar a su asesino, aunque la policía ha afirmado que la tecnología, entonces limitada, y la falta de notas policiales escritas podrían dar la impresión de una labor policial deficiente.

Investigadores del Proyecto de Periodismo de Investigación de Utah y del curso «Casos Sin Resolver» de la Universidad de Utah descubrieron que la policía de aquel entonces no entrevistó a supremacistas blancos locales conocidos por acosar a hombres homosexuales en el parque, ni contactó con las numerosas personas de interés del parque ni con los contactos encontrados en el diario de Arbon, que se encontró en su coche.

Arbon creció en la granja de su familia, empezó a tocar el órgano a los 12 años, jugaba con cariño con su hermana tres años menor de niño, daba clases de baile de salón a niños de la localidad en la preadolescencia, tenía un amplio círculo de amigos y se graduó con la mejor calificación.

A pesar de ello, permaneció en el armario porque la Iglesia Mormona excomulgaba y condenaba al ostracismo a sus miembros homosexuales con regularidad. La Iglesia aún disciplina a sus miembros homosexuales y se opone al matrimonio entre personas del mismo sexo.

“[Como mormón gay que se declara abiertamente], no solo estás hablando de perder a mamá, papá y a tu familia, sino de toda tu vida”, declaró Michael Aaron, editor de la revista LGBTQ+ de la ciudad, Q Magazine, a The Salt Lake Tribune. “Básicamente, te amenazaban con: ‘Vas a perderlo todo, todo lo que siempre has creído sobre ti mismo, tu futuro y tu salvación‘”.

Arbon, quien vivía en el cercano pueblo de Orem, solía pasar los fines de semana en Salt Lake City, desapareciendo a menudo en mitad de la noche, pero siempre regresando a la iglesia los domingos por la mañana. Un domingo, su madre no lo vio en la iglesia; un ciclista lo encontró esa mañana, muerto entre la maleza al borde de un sendero del parque.

El Toyota Camry rojo de cuatro puertas de 1984 de Arbon estaba desaparecido en el momento de su asesinato, pero la policía lo encontró cerca de la escuela secundaria local West High School un mes después. El barro en el piso hizo sospechar a la policía que el asesino de Arbon condujo y abandonó el coche.

La policía encontró la ropa, los libros y una jarra de agua de Arbon en el vehículo, lo que les hizo creer que pasaba mucho tiempo dentro. La policía también encontró numerosos recibos firmados por Doug Sorensen, el seudónimo que Arbon usaba al alojarse en hoteles locales, así como un diario con más de 100 números de matrículas, detalles de vehículos y breves descripciones de hombres de la zona como «florista«, «contador» y «buena persona«.

Los informes policiales no muestran evidencia de que los agentes contactaran a los dueños de los vehículos ni a los otros hombres que aparecen en el diario de Arbon. Jerry Méndez, detective municipal jubilado que trabajó brevemente en el caso, afirmó creer que la policía no investigó la gran cantidad de matrículas porque habría sido difícil hacerlo con la tecnología disponible en ese momento. Un informe de homicidio típico debería haber mostrado la documentación de los propietarios de todas las matrículas, declaró a la publicación mencionada.

Cordon Parks, detective semi-jubilado que aún supervisa casos sin resolver para la policía local, señaló que la policía pasó unos nueve meses investigando el caso antes de cerrarlo. Añadió que la policía de la época no escribía mucho en los informes sobre pistas que no ayudaban a la investigación, y que la vida reservada de Arbon podría haber obstaculizado una investigación más exhaustiva. Méndez y Aaron también señalaron que el acoso policial a las personas homosexuales y las frecuentes agresiones violentas contra ellos por parte de supremacistas blancos locales hicieron que los hombres homosexuales tuvieran miedo de denunciar cualquier incidente a la policía.

Aunque la policía y los skinheads locales acosaban regularmente a hombres homosexuales en el parque, y estos últimos realizaban manifestaciones públicas incendiarias contra los derechos de los homosexuales, Parks dudaba que alguno de los dos grupos hubiera asesinado a Arbon, afirmando en cambio que sospechaba que Arbon pudo haber sido asesinado por un robo que salió mal. «Creo que [el asesino] simplemente entró en pánico, probablemente porque [Arbon] era demasiado grande para controlarlo y empezó a disparar«, dijo Parks. «Creo que es así de simple«.

Sin embargo, mantiene la esperanza de que el caso se resuelva gracias a la confesión imprudente del asesino o a un testigo que aún pudiera recordar información clave.

Una nueva subvención ha permitido a la policía de Salt Lake City comprar una valla publicitaria con la foto de Arbon y una leyenda que dice «¿Quién me asesinó?«, informó KUTV.

«Esto fue extremo. Es decir, esta es una situación en la que este caballero perdió la vida simplemente por estar en esa zona«, declaró el detective Greg Wilking a la estación de noticias antes mencionada. «No merecía lo que le pasó«.

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Daniel Villarreal es un periodista y editor galardonado y con una larga trayectoria, que ha escrito para NBC News, Newsweek, Vox, Slate, Vice News, The Seattle Stranger, The Dallas Voice y numerosas otras publicaciones LGBTQ+. Ha dado charlas en SXSW, Creating Change, Netroots Nation, GaymerX y se graduó del programa Voices of Color de GLAAD y del seminario Power of Diverse Voices 2024 del Instituto Poynter. También es el fundador de QueerBomb Dallas, un evento anual del Orgullo no corporativo. CinéWilde, el ciclo mensual de cine LGBTQ+ más antiguo del país. Está disponible para entrevistas y charlas educativas.

Fuente LGBTQNation

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El monumento nacional Stonewall se encuentra en un pequeño parque frente al bar Stonewall Inn.

«Los ataques contra las personas transgénero nunca cesarán«, advirtió un defensor de las personas trans.

Daniel Villarreal (LGBTQNation)/ Amelia Hansford(PinkNews)
11 de julio de 2025

Meses después de eliminar todas las menciones a personas transgénero de su sitio web, el gobierno de EE. UU. está borrando aún más la historia LGBTQ+ para el Monumento Nacional Stonewall, el Servicio de Parques Nacionales (NPS) donde también ha eliminado todas las menciones a personas bisexuales del sitio web del Monumento Nacional Stonewall, que conmemora los históricos disturbios de 1969 frente al Stonewall Inn, liderados por mujeres trans de color,

La periodista transgénero Erin Reed señaló que la página del Monumento Nacional Stonewall decía: «Antes de la década de 1960, casi todo lo relacionado con vivir abiertamente como persona lesbiana, gay, bisexual, transgénero o queer (LGBTQ+) era ilegal«. La versión revisada dice: «Antes de la década de 1960, casi todo lo relacionado con vivir auténticamente como persona gay o lesbiana era ilegal«.

En la página web «Historia y Cultura» del monumento, la declaración que declaraba que «Stonewall fue un hito para los derechos civiles LGBTQ que impulsó un movimiento» ahora dice: «Stonewall fue un hito para los derechos civiles de gays y lesbianas«.

Además, la página decía que vivir «abiertamente como persona LGBTQ+ era una violación de la ley«. Ahora dice que vivir “abiertamente como miembro de la comunidad Stonewall |sic| era una violación de la ley”.

Para ser claros, nadie en la comunidad LGBTQ+ ha usado jamás la frase “la comunidad Stonewall”; es una frase casi sin sentido que oculta la persecución histórica de las personas por sus orientaciones sexuales no heterosexuales y sus identidades y presentaciones de género no cisgénero.

En respuesta a las eliminaciones, Reed escribió: “Las personas bisexuales, transgénero y queer estuvieron a la vanguardia del movimiento Stonewall. Aunque el lenguaje aún estaba evolucionando, muchos de los clientes desafiaron las categorías convencionales de género y sexualidad, negándose a ser clasificados con precisión. Borrarlos de Stonewall no solo es históricamente falso, sino un acto deliberado de revisionismo político”.

“La reciente eliminación de la palabra ‘bisexual’ de las historias oficiales del Orgullo es una advertencia: los ataques a las personas transgénero nunca cesarán”, añadió Reed. Forman parte de un esfuerzo más amplio para limitar el alcance de quiénes pueden pertenecer, ser vistos e incluso ser recordados.

Ahora solo hay dos menciones a personas bisexuales en todo el sitio web oficial, en comparación con las ocho que había antes de las modificaciones. A pesar de esto, la sección «Educación» del sitio web aún presenta fotos destacadas de activistas bisexuales y transgénero durante los disturbios, incluyendo a Marsha P. Johnson y Sylvia Rivera, quienes lideraron los disturbios.

Los cambios forman parte de una campaña continua del gobierno estadounidense para eliminar recursos LGBTQ+ vitales de los sitios web oficiales, incluyendo páginas sobre prevención del VIH, estadísticas sobre violencia homofóbica y transfóbica, y más.

A mediados de febrero, el Servicio de Parques Nacionales (NPS) eliminó todas las menciones a personas transgénero de su sitio web para el Monumento Nacional Stonewall, en cumplimiento con las órdenes ejecutivas del presidente que prohíben cualquier reconocimiento federal de las personas trans en cualquier aspecto de la vida cívica.

Democracy Now informó en febrero que se eliminaron más de 8000 páginas de los sitios web del gobierno estadounidense, incluyendo las de los Centros para el Control y la Prevención de Enfermedades (CDC) y el Departamento de Estado.

Numerosas páginas web federales comenzaron a eliminar todas las menciones a las personas trans y la identidad de género tras una directiva del 29 de enero de la Oficina de Administración de Personal (OPM) que instaba a las agencias federales a «poner fin a la financiación federal de la ideología de género» en la programación, las políticas y los medios de comunicación de cara al público. La directiva refleja la cruzada más amplia de los republicanos contra todas las iniciativas de diversidad, equidad e inclusión (DEI) por parte de organismos gubernamentales y empresas privadas.

«Esto es simplemente cruel y mezquino«, escribió la gobernadora de Nueva York, Kathy Hochul (demócrata), en una publicación en X después de que el NPS eliminara todas las menciones a personas trans de la página web del monumento. “Las personas transgénero desempeñan un papel fundamental en la lucha por los derechos LGBTQ+, y Nueva York jamás permitirá que se borren sus contribuciones”, añadió.

El Stonewall Inn y su organización sin fines de lucro, Stonewall Inn Gives Back Initiative, declararon en un comunicado: “Este flagrante acto de olvido no solo distorsiona la verdad de nuestra historia, sino que también deshonra las inmensas contribuciones de las personas transgénero, especialmente de las mujeres transgénero de color, que estuvieron a la vanguardia de los disturbios de Stonewall y de la lucha más amplia por los derechos LGBTQ+”.

El expresidente Barack Obama designó el sitio como monumento nacional en 2016, el primer sitio de este tipo dedicado a los derechos LGBTQ+.

En respuesta al borrado, miles de neoyorquinos LGBTQ+ han protestado ante el monumento. El Servicio de Parques Nacionales (NPS) también informó al fotógrafo, defensor y creador de la instalación, Steven Love Méndez, que el monumento no exhibirá banderas trans ni del Orgullo Progresista este año, a pesar de haberlo hecho en años anteriores.

Sin embargo, muchos neoyorquinos y turistas han visitado el monumento y han colocado banderas del Orgullo no autorizadas en protesta, incluyendo pequeñas banderas trans plantadas en el suelo.

La organización estadounidense sin fines de lucro GLAAD escribió que los cambios realizados fueron «intentos flagrantes» del presidente estadounidense Donald Trump de «discriminar y borrar el legado de las personas transgénero y queer estadounidenses. Este flagrante acto de borrado no solo distorsiona la verdad de nuestra historia, sino que también deshonra las inmensas contribuciones de las personas transgénero, especialmente de las mujeres transgénero de color«, continuó un portavoz de la organización.

Una petición creada en marzo instando al gobierno a dejar de modificar el sitio web para borrar la historia LGBTQ+ ha conseguido más de 47.000 firmas al momento de la publicación. La petición surgió después de que neoyorquinos LGBTQ+ marcharan hacia el monumento para protestar por la modificación del sitio web.

Tanya Asapansa-Johnson Walker, una destacada activista, afirmó durante la protesta que las personas trans y queer han “estado aquí desde el principio de los tiempos. Estamos aquí para quedarnos y no seremos borrados por una administración cristofascista y neonazi”, continuaron.

Fuente LGBTQNation/PinkNews

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