Del blog de Alfonso J.Olaz El Rincón del Peregrino: 

09.07.2025 | Alfonso Olaz OFS

Hermanos, sedientos de escucha y Justicia..!

Abrasados por nuestra brutal indiferencia de cada día

Quemados por nuestro salvaje egoísmo.

¿Qué esperas, alma mía,?
sino descansar
en los prados tranquilos
de la escucha y la acogida

Muchedumbres vagan
en la soledad sonora
del desierto de nuestra indiferencia.

Esperanzas rotas.
Cánticos apagados…
Son los clamores
de millones de hermanos y hermanas
que caminan bajo el peso
de una soledad que cada día hiere.
Que cada día mata.

Jóvenes
que no encuentran respuesta a su soledad
y solo saben mal sufrir
con su inquietud.

Adultos
que pagan a prostitutas
para ser escuchados.

Ancianos
que padecen el calvario
de morir cada día
por la ausencia de ser oídos.

¡Necesitamos,!
Con la urgencia de una vida
¡Qué se nos escapa entre los dedos!

¡Testigos de la escucha!
Almas que ofrezcan la sonrisa sin medida.
Que desgasten su tiempo en el otro.
Que partan el pan
y derramen el agua y la miel
de la fraternidad humana.

Sin juzgar.
Mirando al otro
Cómo nos miramos a nosotros mismos.

Porque allí —solo allí—
Se revela la verdad del otro.
La palabra sagrada.

Quien no es testigo de la escucha…
Aún no se conoce.
Ni conoce a Jesús de Nazaret.
Y nada bueno puede hacer por el Reino.

Del Evangelio a la vida.
De la vida al Evangelio.

***

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Descartados, Escucha, Evangelio, Fraternidad, Hermanos, Soledad

“Id también vosotros a mi viña.” (Mt 20,4) Cuando Dios llama, lo hace con delicadeza. Y lo hace a cualquier hora del día.

Introducción

Algunas voces no se apagan con el paso del tiempo. Más bien, se vuelven más nítidas. Así es el llamado de Dios: no conoce prisa, ni responde a calendarios. Llega cuando quiere, a quien quiere, y en el momento exacto en que el alma está lista para escuchar.

Esta reflexión brota desde dentro, no desde el análisis ni la teoría. Es el eco sereno de una experiencia personal: la de quien ha caminado largo trecho, ha amado, ha perdido, ha buscado… y en medio del silencio, ha sentido una voz que no se impone, pero que insiste con amor.

Y sin embargo, al tocar algunas puertas dentro de la Iglesia, uno descubre que hay límites que no están en el Evangelio: la edad. Algunos caminos se cierran con cautela, no por falta de fe, sino por estructuras que han sido pensadas para otros tiempos.

Este texto no nace como queja, sino como plegaria. Como una invitación a la escucha. Como un susurro que pide ser acogido en el discernimiento eclesial.

1. La voz de Dios no tiene edad

La Biblia está llena de historias donde la vocación llega en la madurez. Abrahán recibe la promesa cuando ya no espera hijos. Moisés es enviado a liberar a su pueblo cuando lleva años en el desierto. Pedro y Andrés no eran adolescentes cuando dejaron sus redes para seguir a Jesús.

En la historia de la Iglesia, lo mismo: San Ignacio de Loyola, herido en batalla y quebrado por dentro, escucha el llamado a los treinta. Camilo de Lelis encuentra a Dios después de una juventud errante. Santa Ángela de Mérici funda una comunidad siendo ya mayor. La vocación no es privilegio de la juventud. Es don de Dios.

El Concilio Vaticano II, en Optatam Totius, afirma que la formación debe adaptarse a las personas y a los tiempos. Y Pastores Dabo Vobis (Juan Pablo II) nos recuerda que la llamada requiere acompañamiento, en toda etapa de la vida.

2. Límites no siempre visibles

Con comprensión y respeto, es justo reconocer que muchas instituciones han establecido criterios de edad con buenas intenciones: asegurar la duración del servicio, facilitar la formación, prever la salud física o comunitaria.

Sin embargo, estos filtros prácticos, si no se acompañan de discernimiento espiritual profundo, pueden cerrarle el paso a llamadas verdaderas. La lógica administrativa, por comprensible que sea, nunca debe ahogar la lógica de la gracia.

Vita Consecrata (1996) nos invita a acoger las vocaciones con fe y apertura. Porque la Iglesia no es una empresa que contrata perfiles. Es madre, y las madres no preguntan la edad al corazón que llega buscando hogar.

3. Lo que he vivido

Podría citar experiencias de otros. Pero esta es una realidad que no me contaron: la he vivido. El llamado no vino temprano. Llegó en el cruce de caminos, en la oración silenciosa, en medio de heridas convertidas en luz.

Y con ese “sí” que brota del alma, he tocado puertas con esperanza. Algunas se han cerrado amablemente, pero con firmeza. No por mi fe, no por mi deseo, sino por la edad. Y lo entiendo. Pero también lo comparto, no para reprochar, sino para sembrar una pregunta: ¿y si Dios llama en la tarde?

4. Vocaciones adultas: un signo de nuestro tiempo

Según el Center for Applied Research in the Apostolate (CARA), más del 26 % de los seminaristas en EE.UU. comenzaron su camino vocacional después de los 30 años. Comunidades como los Benedictinos de Nursia y los Dominicos en Francia han acogido vocaciones adultas con creciente apertura.

Son hombres y mujeres que no vienen del entusiasmo juvenil, sino del desierto y del fuego. Vocaciones templadas por la vida, que han descubierto a Dios como destino inesperado. ¿No será esta una señal de los tiempos?

5. Objeciones comprensibles, respuestas posibles

¿Y si no se adaptan a la vida comunitaria?  La formación está para discernir. Muchas veces, la madurez favorece la convivencia, la humildad y la escucha.

¿Y si su tiempo de servicio será breve?  La fidelidad no se mide en años. Un alma encendida por un año puede encender a muchas otras para siempre.

¿Y si la vocación nace en medio de una crisis? Dios también habla desde el dolor. Lo importante es discernir, no descartar.

6. Francisco y el llamado que no envejece

El papa Francisco ha insistido en que “la vocación es un camino que dura toda la vida”. En mensajes vocacionales recientes, ha afirmado: “Todos estamos llamados. Nadie es demasiado joven ni demasiado mayor para Dios».

Y ha pedido a la Iglesia que no tenga miedo de los llamados que llegan tarde. Que no cierre el oído al Espíritu por temor o por costumbre. Que acoja como madre y como hogar.

7. Caminos posibles

– Itinerarios pastorales para vocaciones adultas.  – Comunidades abiertas al discernimiento sin filtros cronológicos.  – Espacios de consagración laical, oblaturas o terciariados.  – Revisar con caridad los criterios de admisión, poniendo en el centro la verdad de la llamada.

Conclusión

Esta reflexión no quiere cambiar normas, ni proponer soluciones mágicas. Solo quiere abrir una ventana. Dejar que entre luz. Y que quienes acompañan vocaciones puedan, también, escuchar con nuevos oídos.

Dios sigue llamando. A veces, lo hace en la tarde. Y no porque llegue tarde, sino porque el corazón se abre entonces.

“No es tarde cuando Dios llama; es tarde cuando dejamos de escuchar.”

José Bautista*, filósofo y teólogo laico

Religión Digital

* José Bautista es filósofo y teólogo laico. Su reflexión nace del encuentro entre la experiencia personal y la mirada contemplativa sobre la vocación, el tiempo y el llamado de Dios. Desde la frontera entre lo vivido y lo soñado, escribe para dejar constancia de que la gracia nunca llega tarde.

Espiritualidad Dios, Iglesia, Llamada

Greg Bourke y su esposo, Michael DeLeon

Greg Bourke, un católico gay que se ha convertido en un líder en el mundo de la igualdad LGBTQ+, dice que las aspiraciones de su vida no estaban orientadas a ese tipo de actividad y que «no esperaba ser ningún tipo de activista«.

En una nueva entrevista con Queer Kentucky, Bourke dijo que habría sido feliz viviendo en los suburbios de Louisville con su esposa y sus hijos, afirma. Solo quería vivir mi vida tranquilamente aquí en Louisville. Pero cuando tienes una familia, la vida se complica. Entonces también te das cuenta de que tienes una obligación con tus hijos y con la siguiente generación.

En cambio, Bourke se convirtió en un líder en la lucha por la igualdad LGBTQ+ en 2012 cuando se unió a los Boy Scouts of America después de ser despedido como líder de tropa por ser abiertamente gay. Su viaje continuó cuando él y su esposo se unieron como demandantes en Obergefell v. Hodges, el caso de la Corte Suprema de Estados Unidos que legalizó la igualdad matrimonial para parejas del mismo sexo. Aunque ambas experiencias lo lanzaron al ojo público, Bourke dice que el mayor desafío fue equilibrar su fe católica con su identidad. Él explicó:

“Intentar formar una familia como pareja gay en la Iglesia Católica fue probablemente una de las cosas más difíciles que hicimos. El caso ante la Corte Suprema se resolvió en poco más de dos años. Pero cuando se tiene una familia, es un compromiso para toda la vida.”

Bourke habló extensamente sobre su identidad como católico gay en la entrevista y por qué se siente obligado a permanecer en la iglesia, tanto como un lugar de comunidad como para ayudar a mejorarla, aunque admite que es una posibilidad más difícil. Él dijo:

«A veces lo más fácil es simplemente hacer las maletas, sacudirse el polvo de los pies, marcharse y decir: ‘No soy bienvenido aquí; me voy’. Nunca sentí eso realmente. Nunca he roto con la Iglesia Católica. Nunca he tenido ese momento en el que dijera: «No puedo volver, o no quieren que vuelva». Así que he podido mantener eso durante toda mi vida. Y es fundamental que haya tenido esa continuidad en mi vida para poder seguir adelante sin parar. Me frustro con la iglesia, pero nunca hasta el punto de enojarme de verdad o querer irme.

«Como dice mi marido todo el tiempo: ‘Si nos vamos, ellos ganan’. “Los mensajes que llegan de la manera correcta, tienen que reconocerlo y abordarlo”.

Bourke vinculó su identidad como estadounidense con su identidad como católico. Si bien ambas son partes importantes de quién es él, no siempre está de acuerdo con todas las ideas englobadas en cada institución:

Me frustra la Iglesia Católica, pero también sé que es mi hogar. Y no sé quién sería sin mi experiencia en la Iglesia. Ha sido fundamental en toda mi vida, desde mi bautismo hasta ahora. Siempre he participado activamente en la Iglesia.

Es igual que no puedo imaginar no ser estadounidense. Conozco gente que se expatria, se jubila y se muda a otros lugares. Pero no puedo imaginar no ser estadounidense. Esta sigue siendo mi iglesia, igual que este sigue siendo mi país, con todos sus defectos.

No me gusta lo que está pasando en el país, pero no voy a renegar de mi país ni de mi iglesia. Son demasiado importantes para mí, así que me los llevaré a la tumba con gusto.

Pero Bourke reconoce que su identidad católica es, de hecho, lo que lo inspiró a tener una relación:

“Mi fe ha impulsado gran parte de lo que he hecho en la vida. El hecho de querer involucrarme en mantener una relación a largo plazo, como mis padres, que estuvieron casados ​​durante 67 años cuando falleció mi padre, me hacía querer tener esa relación. Quería formar una familia en algún momento. No creo que ninguna de esas dos cosas sea una petición descabellada. Hay millones de estadounidenses que buscan y logran lo mismo.”

Y tiene esperanza en el futuro, terminando la entrevista con optimismo:

«…Algunas personas no quieren cambiar. Aprendieron algo de muy jóvenes, y es muy difícil cambiar su forma de pensar, sentir y creer cuando lo aprendieron tan temprano en la vida. Lo aprendieron una y otra vez, y se ha reforzado durante tanto tiempo.»

Nuestra única esperanza es que la próxima generación que venga después sea un poco más abierta. Creo que así está siendo.

–Elsie Carson-Holt, Ministerio New Ways, 2 de julio de 2025

Para publicaciones anteriores de Bondings 2.0 sobre Greg Bourke, incluidas sus memorias Gay, Catholic, and American, (publicadas por University of Notre Dame Press), haga clic aquí.

Fuente New Ways Ministry

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica Boy Scouts of America, Catholic, Greg Bourke, Iglesia Católica, Obergefell v. Hodges, Personas LGBTIQ+ católicas, Personas LGTBIQ

Tras años de lucha, el movimiento LGBT alcanzó uno de sus logros más importantes con la aprobación del matrimonio igualitario. Argentina fue el primer país de América Latina en tener este derecho y el décimo del mundo. Activistas cuentan su experiencia de militancia y su vida luego del casamiento.

Fuente Agencia Presentes

12 de julio de 2025

Maby Sosa

Edición: Ana Fornaro

La noche del 15 de julio de 2010 fue inolvidable, no sólo para la sanción de la ley que fue de madrugada, sino también por el frío. Argentina se convertía en el primer país de América Latina en tener Matrimonio Igualitario. La aprobación de la ley fue el resultado de más de 30 años de militancia por derechos LGBT y de la decisión política del gobierno encabezado por Cristina Fernández de Kirchner. Fueron Vilma Ibarra y Silvia Ausgburger quienes le pusieron letra al proyecto inicial y Juliana Di Tullio quien presentó el proyecto definitivo (inicialmente presentado por Eduardo Di Pollina). Abrió una serie de acalorados debates dentro del recinto y fuera de él.

Marcelo Ferreyra es militante por los derechos LGBT desde la década del 80. Junto a referentes como Carlos Jáuregui y César Cigliutti militó por los derechos civiles. “En esa época, estábamos en plena pandemia del VIH y veíamos muchísimos casos donde las relaciones al no ser reconocidas legalmente al fallecer uno de los miembros de la pareja, el otro quedaba en la calle. O aparecían los parientes que nunca se habían ocupado del difunto a reclamar propiedades”, recuerda de esas primeras épocas en las que comenzó a tejer el debate por el matrimonio igualitario.

En aquel entonces, recuerda Ferreyra, en la Comunidad Homosexual Argentina (CHA) tenían otras prioridades pero que “a partir de estas experiencias provenientes del tema de las parejas que enfrentaban el contexto del VIH empezamos a plantearnos que realmente el reconocimiento legal de pareja era un tema necesario”, agrega.

Derechos para todxs

María Rachid, titular de la Federación Argentina de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Trans (FALGBT) recuerda que cuando frente al Congreso de la Nación, se escuchó 33 a 27 votos a favor, la plaza estalló. “De emoción, de alegría, de angustia acumulada por la incertidumbre”, recuerda.

“Esa aprobación no pasaba solamente por los derechos concretos que implicaba el matrimonio igualitario, el derecho a dejarle una pensión a tus seres queridos, el derecho a la herencia, a compartir una obra social. Lo principal era el reconocimiento de la igualdad por parte del Estado. Una herramienta clave para seguir trabajando contra la discriminación y la violencia que todavía vive nuestra comunidad y las personas LGBT en Argentina y en el mundo. Sin esa herramienta del mensaje de la igualdad por parte del Estado, es muy difícil construir igualdad real”.

José María Di Bello, militante por los derechos LGBT y protagonista del primer matrimonio igualitario en la Argentina, también destaca la noción de igualdad. “La lucha no era por la institución matrimonial, era porque nosotros estábamos en desventaja, en desigualdad. La ley introduce una igualdad jurídica y esa igualdad jurídica impulsa el cambio social y cultural. Que es la transformación más difícil. Es la que por ejemplo ahora tambalea a través de los discursos de odio y del posicionamiento social hacia una derecha conservadora a partir del gobierno”

“Con la Ley de Matrimonio Igualitario se impulsó después una gran cantidad de posicionamientos y de nuevos derechos o de reconocimiento, restitución de derechos. Dos años después vino la Ley de Identidad de Género, y todo esto tuvo que ver justamente con esa construcción y esa transformación social y cultural que empezó a provocar el matrimonio igualitario”.

Construir nuevas luchas

La noche del 15 de julio estuvo marcada por la incertidumbre luego de un proceso arduo y desgastante que terminó en una alegría infinita, recuerda Martín Canevaro, integrante de 100% Diversidad y Derechos. “Esa aprobación significó que el movimiento LGBTINB+ fuera reconocido como un actor social relevante en nuestro país y se profundizara un proceso de mayor participación política de nuestra comunidad. Pero lo fundamental fue la capacidad de lograr construir consensos plurales y transversales para ampliar derechos”.

“A nivel de la sociedad y sus instituciones nos permitió salir del campo del discurso médico que históricamente nos patologizó para pasar al campo de los derechos humanos iniciando un proceso de reconocimiento y valoración social de la diversidad sexual y familiar. Básicamente, redujo los costos sociales de la visibilidad de quienes no respondemos al mandato de la heterocisnorma y mayores de niveles de libertad para expresar la diversidad de orientaciones sexuales e identidades de género, es especial para les jóvenes”, agrega el militante LGBT..

Canevaro se casó con Carlos Álvarez Nazareno el 15 de abril de 2010, dos meses antes de la sanción de la ley. “La sentencia del juez Guillermo Sheibler declaró la inconstitucionalidad de los artículos del viejo Código Civil que se interpretaban como un impedimento y eso implicó la apelación fiscal sobre la fecha pautada para el civil con todos los preparativos que tuvimos que suspender. En aquel momento hacerse visible para presentar un amparo implicaba un nivel de exposición difícil de sostener para la mayoría de las parejas. Es un orgullo para nosotros haber podido realizar ese aporte”, cuenta.

Para Mónica Santino, lesbiana y militante LGBT, la ley “cambió la naturaleza o la forma de mirar nuestros vínculos y nuestras relaciones. No mostraba fotos de vacaciones o se la mostraba mi amiga. Había una cantidad de cuestiones que tenían que ver con esa especie de clandestinidad y lo que hace el matrimonio igualitario es equiparar”.

Y agrega, «poner en blanco una cantidad de relaciones que quizá en algún tiempo habían sido ocultas, sobre todo en las parejas más viejas. Todo eso fue una maravilla, esos años que siguieron entre el 2010 y el 2015. En los primeros días, la sensación era como de haber salido de una zona de clandestinidad». 

La ley también protegió a lxs niñxs

José María Di Bello recuerda además de la igualdad la importancia de la protección jurídica de los hijos que ya muchas parejas, de lesbianas, de gays, de bisexuales, de trans, tenían.

«Decían ‘no porque entonces van a querer adoptar’, pero ya se adoptaba. Hay cientos de miles de parejas que habían adoptado lo que pasa es que jurídicamente quien tenía esa tutela legal sobre ese niñe era una sola de esas dos personas adultas. O sea, si fallecía la persona adulta que tenía la adopción no necesariamente quedaba a cargo de la otra persona, dependía a veces del juzgado. Y en general no pasaba eso, volvían a hogares de niños, y esto es la desprotección jurídica, lo mismo con la obra social, etc. Entonces también ese niño estaba en una situación de desigualdad ante niñxs que eran hijxs de parejas heterosexuales y que habían podido contraer matrimonio y que fueron adoptados por esos matrimonios.»

Besos lesbianos

“Con 22 años fuimos con mi compañera al Registro Civil. Nos dijimos cuál era nuestro número favorito. Marian me dijo que era el 13 y el mío era el 5. Bueno, nos casamos el 13 de mayo”, cuenta Rocío. Hace ocho años, su pareja fue la tercera pareja que accedió al matrimonio igualitario en el organismo de Olavarría. Rocío recuerda que fue “hiperromantizado” y que, por lo menos ella, no dimensionaba del todo lo que significa haber accedido a ese derecho. Hasta dos años después, cuando, en la estación de Constitución Marian, su compañera fue detenida por haberla besado.

“Agradecemos haber estado casadas en ese momento. Tener esa libreta y la acreditación del vínculo fue una herramienta para decir ‘díganme adónde están trasladando a mi esposa’”, cuenta Rocío. Recuerda a lo lejos el día de la sanción de la ley porque era una adolescente. “Tengo el recuerdo de ver a Norma y Cachita, de esa posibilidad de casarse y de entender que a partir de entonces se podía ‘encajar’”, agrega.

Vivir el amor en igualdad

Cuando decidieron casarse, Mónica Santino y su compañera llevaban 13 años de relación. Querían casarse bajo el gobierno de Cristina Fernández de Kirchner y lo hicieron en noviembre de 2015. “Era como un homenaje, un reconocimiento político a esa voluntad de que tengamos esa ley. También queríamos un marco legal para nuestras hijas».

Para María Rachid, la ley implicó proteger a su familia, a su compañera, y tener un hijo. “No solamente fueron las de matrimonio igualitario, hubo muchas otras leyes importantes para nuestras familias, como la ley de reproducción humana asistida, sin la cual nosotras no hubiéramos podido tener al hermoso hijo que tenemos hoy. Esa igualdad, pero también esos derechos, nos cambiaron la vida. Otra vida posible y hermosa.”

Aunque no creía mucho en el matrimonio, Marcelo Ferreyra se casó en 2013. «Cuando compramos la propiedad donde vivimos estábamos viendo cómo hacer con los papeles y el abogado nos dijo que lo más fácil era casarse”, cuenta riendo. Hoy junto a su marido tienen una nena de tres años y agrega que no sufren ninguna hostilidad por parte de la sociedad. “Yo que vengo de un activismo desde hace 30 años, es un cambio muy fuerte y gratificante”, reflexiona.

No hay estadísticas a nivel nacional sobre el matrimonio igualitario, sí por jurisdicciones. De acuerdo a la Dirección General de Estadística y Censos (GCBA) desde 2010 a 2024 hubo 300 casamientos entre mujeres y 394 entre varones.

Una ley que defender

Los ataques a la comunidad LGBT por parte del gobierno actual fueron muchos. El más violento fue el discurso de Davos en el que relaciona a las personas LGBT con la pedofilia. El discurso fue rechazado por una multitudinaria marcha que se replicó en todo el país. Esta reacción, es según lxs activistxs, la señal de que la sociedad argentina, a pesar de los discursos de odio, saldó el debate con las personas LGBT. «El discurso de Davos fue un quiebre. La sociedad no es boba y yo confío en eso, en una unidad crítica”, dice Rocío. Rachid agrega, “en su momento hubo una sociedad que celebró la aprobación de la ley de matrimonio igualitario y que hoy defiende ese gran logro. No es casual que la primera gran movilización en contra del gobierno de extrema derecha de Javier Milei haya sido en respuesta al discurso de Davos”.

Actividades

-Organizado por  diversas agrupaciones LGBT, el lunes 14 de julio  a las 12:30 habrá un «Libretazo por el amor y la igualdad» frente al Registro Civil, Uruguay  753, CABA.

-A 15 aniversario de la promulgación de la Ley de Matrimonio Igualitario se realizará una charla en el Instituto Patria con la participación de María Rachid, Franco Torchia y Agustín Rossi

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Las recientes agresiones y cacerías contra vecinos y vecinas de origen migrante en Torre Pacheco (Murcia) representan un grave atentado contra los derechos humanos y la convivencia democrática. La Federación Estatal LGTBI+, junto a un amplio conjunto de organizaciones sociales y de derechos humanos, denuncia el aumento de la violencia alentada por discursos de odio que se difunden y normalizan en distintos ámbitos sociales y políticos.

Estas acciones, que vulneran la dignidad y la igualdad de las personas, son la manifestación extrema de una amenaza creciente que no solo afecta a la comunidad migrante, sino también a personas racializadas, gitanas, LGTBI+, feministas, sindicalistas y defensoras de derechos humanos.

En los últimos días, vídeos y testimonios han mostrado cómo grupos neonazis y de extrema derecha persiguen por las calles de Torre Pacheco a personas magrebíes, incluidas familias y menores, utilizando como pretexto una agresión para extender el odio y la violencia. Estas escenas, que recuerdan a los momentos más oscuros de nuestra historia, son, según las organizaciones convocantes, la consecuencia directa de discursos políticos y mediáticos que fomentan la polarización y la criminalización de comunidades enteras por su color de piel, religión u origen.

Paula Iglesias, presidenta de la Federación Estatal LGTBI+, asegura que “lo que hemos visto en Torre Pacheco no son hechos aislados ni reacciones espontáneas, son el resultado de una estrategia organizada que alimenta el miedo para socavar la democracia. Cuando se persigue a personas migrantes por las calles, se está atacando los pilares fundamentales de nuestro Estado de derecho. Y si lo permitimos, si nos quedamos calladas, mañana la diana será otra: las personas LGTBI+, las feministas, las racializadas, las gitanas, y cualquier colectivo que no encaje en su esquema excluyente.”

Las entidades convocantes recuerdan que los derechos humanos son indivisibles y que defenderlos para quienes llegan a nuestros barrios es defenderlos para todas las personas. En este sentido, Iglesias subraya que “la violencia contra la población migrante forma parte de la misma red que también nos amenaza a quienes defendemos la igualdad y la diversidad. No podemos permitir que el odio se extienda impunemente. Las instituciones tienen la obligación de garantizar la seguridad y los derechos de toda la ciudadanía, investigando y juzgando a quienes financian y organizan estas agresiones.”

El manifiesto conjunto elaborado por las entidades firmantes insta al Ministerio del Interior, al Ministerio de Justicia y al conjunto de las administraciones públicas a actuar con valentía, investigando estos hechos como lo que son: crímenes organizados que buscan quebrar la convivencia, y a reforzar las políticas públicas de inclusión y cohesión social, únicas garantías para proteger la democracia y prevenir nuevas violencias.

Además, las organizaciones exigen la aprobación inmediata y el despliegue efectivo de un Pacto de Estado contra los discursos de odio hacia los grupos vulnerables, herramienta imprescindible para frenar el auge del odio que legitima estas violencias. Este pacto debe incluir medidas integrales que aborden la prevención, la educación en derechos humanos, la persecución legal de los discursos y delitos de odio y el apoyo a las víctimas, para garantizar una respuesta coordinada y contundente desde todas las instituciones.

“La democracia no se defiende sola. Necesitamos instituciones firmes ante la intimidación y una ciudadanía movilizada. Este jueves saldremos a la calle para decir con fuerza: basta de odio, basta de miedo. Queremos barrios y ciudades donde quepa todo el mundo”, concluye Iglesias.

La concentración será hoy jueves 17 de julio a las 20:00 horas en la Plaza de Callao de Madrid. Las organizaciones convocantes hacen un llamado a toda la ciudadanía para construir un país donde la convivencia, los derechos humanos y la dignidad de todas las personas estén por encima de cualquier intento de dividirnos.

Fuente FELGTBI+

General Concentración, Contra el Fascismo, Convivencia, Democracia, Derechos Humanos, FELGTBI+, Murcia, Paula Iglesias, Personas Migrantes, Racismo, Respuesta, Torre Pacheco

Imagen para un crowdfunding de ‘No es Terapia‘ RRSS

El Gobierno trabaja en una proposición que castigaría estas prácticas con hasta dos años de cárcel

Solicita formalmente que se retire o se revise el texto de la proposición de ley para evitar la «ambigüedad» y excluir expresamente las «prácticas religiosas no coercitivas«

11.07.2025 | RD/Ep

Fuente Religión Digital

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesias Evangélicas "Terapias" reparadoras o de conversión, Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España (FEREDE), Homofobia/Transfobia, Ley Orgánica de Libertad Religiosa, Libertad Religiosa

Jesús Laiza se desempeñaba como secretario de Diversidad Sexual en la organización Espacio Hidalgo y había colaborado con causas políticas vinculadas al Partido del Trabajo. Su pareja, Isaí López, también estaba comprometido con la defensa de los derechos de las personas LGBTIQ+ en la región.

04 de julio de 2025. Los cuerpos de Jesús Laiza González e Isaí López Rodríguez, reconocidos activistas por los derechos de las personas LGBT+ en Hidalgo, fueron encontrados sin vida el pasado fin de semana, tras haber asistido a la Marcha del Orgullo en Ciudad de México.

Ambos fueron hallados con impactos de bala dentro de un vehículo Renault Kwid color plata, abandonado en un tramo carretero entre los municipios de Hueypoxtla (Estado de México) y Tizayuca (Hidalgo). La última vez que se les vio con vida fue la noche del sábado, en el bar La Cabaña, en Tizayuca, tras su regreso de la movilización en la capital.

Jesús Laiza se desempeñaba como secretario de Diversidad Sexual en la organización Espacio Hidalgo y había colaborado con causas políticas vinculadas al Partido del Trabajo. Su pareja, Isaí López, también estaba comprometido con la defensa de los derechos de las personas LGBTIQ+ en la región.

De acuerdo con allegados, la pareja había recibido amenazas previas, tanto físicas como digitales, relacionadas con su activismo. Incluso, durante la marcha en CDMX, Jesús habría expresado preocupación por su seguridad y pidió ayuda a conocidos para visibilizar la situación.

La Fiscalía del Estado de México está a cargo de la investigación y analiza si este doble homicidio tiene relación con el asesinato de otro integrante de las personas LGBTIQ+: el dueño del bar en el que estuvieron la noche del sábado, cuyos restos también fueron hallados en diferentes puntos del estado.

Diversas organizaciones de derechos humanos, como Servicios de Inclusión Integral y Derechos Humanos (Seiinac) y Renacer Tepeapulco, condenaron el crimen y exigieron que se investigue con perspectiva de género y enfoque diferencial. La Comisión de Derechos Humanos de la Ciudad de México también hizo un llamado urgente a las autoridades para que garanticen justicia y protección a las personas defensoras de derechos humanos.

Isaí López, y Francisco León y Jesús Laiza la noche del sábado 28 de junio, en el bar La Cabaña, en Tizayuca. CORTESÍA

El crimen de Laiza y López se suma a un contexto alarmante. Según datos de la organización Letra S, en 2024 fueron asesinadas al menos 80 personas LGBTIQ+ en México, una cifra que da cuenta del grave panorama de violencia que enfrenta esta población.

Las autoridades aún no han determinado si se trató de un crimen de odio, pero los antecedentes de amenazas y el perfil de activismo de las víctimas han despertado preocupación nacional e internacional.

Fuente Caribe Afirmativo

Amenazas, activismo y el rastro del último bar: el asesinato de Isaí y Jesús, la pareja que salió a celebrar el Orgullo y nunca volvió

Caso Jesús e Isaí: Detienen a 3 Hombres por Asesinato de Activistas LGBT; Uno es Policía

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General, Homofobia/ Transfobia. Asesinatos, Ciudad de México (CDMX), Delitos de Odio, Espacio Hidalgo, Homofobia/Transfobia, Isaí López Rodríguez, Jesús Laiza González, México, Partido del Trabajo (PT), Personas LGTBIQ