Benito (Nursia, c. 480 – Montecassino, c. 547) fue el fundador del monacato occidental. Cautivado e impulsado por el Espíritu, abrazó en su edad juvenil un período de absoluta soledad en una cueva de Subiaco; su fama le atrajo algunos discípulos, para los que organizó la vida cenobítica. Primero, en pequeños monasterios y, después, en el célebre cenobio de Montecassino.

Su Regla reasume sabiamente la tradición monástica oriental y la adapta con discreción al mundo latino. Esta ‘escuela de servicio al Señor’ se construye en torno a la lectura amorosa de la Palabra de Dios (Lectio Divina), a la liturgia de alabanza desarrollada de manera coral y al trabajo realizado en un clima de caridad fraterna, de humilde y obediente servicio.

En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos:

+ Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el viñador.

El Padre corta todos los sarmientos unidos a mí que no dan fruto y poda los que dan fruto, para que den más fruto.

Vosotros ya estáis limpios, gracias a las palabras que os he comunicado.

Permaneced unidos a mí, como yo lo estoy a vosotros. Ningún sarmiento puede producir fruto por sí mismo, sin estar unido a la vid, y lo mismo os ocurrirá a vosotros, si no estáis unidos a mí.

Yo soy la vid, vosotros los sarmientos. El que permanece unido a mí, como yo estoy unido a él, produce mucho fruto; porque sin mí no podéis hacer nada.

El que no permanece unido a mí, es arrojado fuera, como los sarmientos que se secan y son amontonados y arrojados al fuego para ser quemados.

Si permanecéis unidos a mí y mis palabras permanecen en vosotros, pedid lo que queráis y lo tendréis.

Mi Padre recibe gloria cuando producís fruto en abundancia, y os manifestáis así como discípulos míos.

*

Juan 15,1-8

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«Y el Señor, que busca su obrero entre la muchedumbre del pueblo al que dirige esta llamada, dice de nuevo: «¿Quién es el hombre que quiere la vida y desea ver días felices?» (Sal 33,13). Si tú, al oírlo, respondes ‘yo’, Dios te dice: «Si quieres poseer la vida verdadera y eterna, guarda tu lengua del mal, y que tus labios no hablen con falsedad. Apártate del mal y haz el bien; busca la paz y síguela» (Sal 33,14-15). Y si hacéis esto, pondré mis ojos sobre vosotros, y mis oídos oirán vuestras preces, y antes de que me invoquéis os diré: «Aquí estoy». ¿Qué cosa más dulce para nosotros, carísimos hermanos, que esta voz del Señor, que nos invita? Ved cómo el Señor nos muestra piadosamente el camino de la vida. Ciñamos, pues, nuestra cintura con la fe y la práctica de las buenas obras, y sigamos sus caminos guiados por el Evangelio, para merecer ver en su Reino a Aquel que nos llamó»

*

Benito,
Regla, prólogo 14-21.

Sí, la Iglesia y el mundo, por diferentes pero convergentes razones, necesitan que San Benito salga de la comunidad eclesial y social y se rodee de su recinto de soledad y silencio, y desde allí nos haga escuchar el encantador acento de su sosegada oración, desde allí casi nos alabe y acaricie y nos llame a sus claustros, para ofrecernos el cuadro de un taller “del servicio divino”, de una pequeña sociedad ideal, donde finalmente reina el amor, la obediencia, la inocencia, la libertad de las cosas y el arte deusarlas bien, la prepondeancia del espíritu, de la paz. En una palabra, el Evangelio.

Que san Benito vuelva para ayudarnos a recuperar la vida personal; esa vida personal por la que hoy sentimos tanto ansia y afán y que el desarrollo de la vida moderna, a la que se debe el deseo exagerado de ser nosotros mismos, lo sofoca en tanto que lo despierta, lo decepciona al mismo tiempo que lo hace consciente.

Corría el hombre en un tiempo, en los siglos remotos, al silencio del claustro, como corría a ellos Benito de Nursia, para encontrarse a sí mismo. Hoy, no es la carencia de la convivencia social lo que impulsa al mismo refugio, sino la exuberancia. La excitación, el estruendo, la ansiedad, la exterioridad, la multitud amenazan la interioridad del hombre. Le falta el silencio con su genuina palabra interior, le falta el orden, le falta la oración, le falta la paz, le falta él mismo. Para recuperar el dominio y el gozo espiritual de nosotros mismos, tenemos necesidad de  volver a asomarnos al claustro benedictino.

Y una vez recuperado el hombre para sí mismo en la vida monástica, es recuperado para la Iglesia. El monje tiene un puesto de privilegio en el Cuerpo Místico de Cristo, una función tanto más providencial y urgente como nunca.

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Pablo VI
Discurso después de la Consagración de la Basílica de Monte Casino el día 24 de octubre de 1964.

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"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Benito de Nursia, Interioridad, Pablo VI

De su blog Kristau Alternatiba (Alternativa Cristiana):

San Benito, de cómo vivir en la presencia de Dios.

San Benito, un modelo de construcción cristiana de Europa.

La actitud y la fe básicas sobre la hospitalidad que San Benito, proclamado patrono de Europa por San Pablo VI, esbozó en la Regla, se expresan en un pasaje significativo: «Que todos los huéspedes que vengan sean acogidos como Cristo, porque él dirá: ‘Fui huésped y me acogisteis’» (Mateo 25, 35).  La opción de San Benito se forjó en un contexto político, social y económico de incertidumbre y de profundos cambios; se forjó en el alimento de la Palabra de Dios y en el testimonio de los Padres, pero sobre todo en su larga experiencia de vida monástica. En el ocaso de la gloria de Roma, con los nuevos pueblos ya establecidos dentro de las fronteras del antiguo imperio, el joven de Nursia se hizo eco de la voz del salmista: «¿Quién es el hombre que quiere la vida y desea ver días felices?» (Salmo 34, 12ss). 

Ante las tragedias cotidianas que siguen ocurriendo en el Mediterráneo y a lo largo y ancho de las zonas de guerra, la solución no puede venir de la geopolítica emocional. La opción de San Benito es clara: acogida y hospitalidad. «El huésped y el pobre -escribió un gran monje, Evagrius Ponticus- son el colirio de Dios. Quien los acoge recupera pronto la vista«. El monacato nunca ha dejado de ser fuente de inspiración y, ante el fenómeno arrollador de las migraciones, que se ha convertido en estructural, hoy puede ofrecer recetas auténticas e integrales, aunque lleven consigo una sana carga de provocación. Como cantaba Efrén el Sirio: «La jactancia de los cristianos es la acogida de los extranjeros y la compasión [hacia los pobres]. La jactancia y la salvación de los cristianos es tener siempre como comensales en su mesa a los pobres, a los huérfanos y a los forasteros, pues de una casa así Cristo nunca se irá«. No sólo el monje, sino todo ser humano está invitado a ser imagen de Dios también en la hospitalidad.

En el monasterio, la llegada de huéspedes es una bendición divina: el portero los acoge con las palabras «Deo gratias» o «Bénedic«, con mansedumbre y temor de Dios; con estas fórmulas, San Benito indica que es el forastero quien llama a la puerta para bendecir al monje. A continuación, se rodea al huésped con el abrazo del rito, mediante una verdadera liturgia de la hospitalidad: el superior y los hermanos se reúnen con el huésped, rezan juntos, se intercambia el signo de la paz con un beso; primero se parte el pan de la oración con el huésped, llevándole al oficio divino de la comunidad, después se sientan con él, escuchando juntos la lectura de las Sagradas Escrituras. A continuación se le lavan las manos y los pies, de lo que se encarga el abad de la comunidad. Después rompen el ayuno –los hijos del Esposo no pueden ayunar mientras el Esposo está con ellos (Marcos 2, 18-22)- y cantan juntos: «Hemos recibido, oh Dios, tu misericordia en medio de tu templo» (Salmo 47). Parece un juego de las partes, pero no es el pobre el que se beneficia de la hospitalidad, sino toda la comunidad implicada, porque recibe la misericordia del Señor. Como se puede imaginar, se trata de un verdadero compromiso que cuesta esfuerzo, en términos de tiempo y de medios materiales. San Benito era muy consciente de que siempre había que estar preparado: los forasteros y los huéspedes podían aparecer de improviso y, además, ser numerosos. Y no eran necesariamente buenos cristianos, bien vestidos y admiradores del canto gregoriano.

«Acoged también con el mayor cuidado y solicitud a los pobres y a los peregrinos, porque en ellos se acoge aún más a Cristo«. Para San Benito, una cosa es cierta: la presencia misteriosa, pero real, de Cristo resucitado es acogida en el huésped. Nosotros, que esperamos la segunda venida del Mesías, lo encontramos ya en el forastero que llama a nuestras puertas. La intuición de San Benito es profunda: los monjes saben que son peregrinos en este mundo; no acogen en sus casas a pobres y extraños, sino a semejantes en la casa de Dios. Y Dios llega las más de las veces de forma inesperada y casi secreta.

Así pues, la revolución espiritual y cultural de la Regla no sirve para levantar los baluartes de un hortus conclusus, sino que es una forja abierta de civilización, que irradia desde el monasterio hacia el mundo. «Del pan de san Benito ha comido toda la Iglesia«, recordaba el cardenal benedictino Alfredo Ildefonso Schuster. La pureza evangélica tan antigua y tan nueva del legislador de Nursia no puede dejar de tocar también nuestros corazones, en un momento en que el Santo Padre llama al Cuerpo de Cristo -de Aquel que se hizo pobre y extranjero por nosotros- a convertirse más eficazmente en una Iglesia para los pobres. Cercanía y proximidad a los pobres y a todos los que piden ser acogidos: la Opción de San Benito y la Opción Francisco no pueden estar más cerca.

«Esto es precisamente lo que hizo San Benito» – decía el Papa Francisco a los participantes en la conferencia (Re)thinking Europe de 2017 – «No le importó ocupar los espacios de un mundo perdido y confuso. Sostenido por la fe, miró más allá y desde una pequeña cueva de Subiaco dio vida a un movimiento contagioso e imparable que rediseñó el rostro de Europa«. En esta obra fue verdaderamente un mensajero de la paz, un realizador de la unidad y un maestro de la civilización. En una carta escrita en recuerdo del 10º aniversario de su visita a Lampedusa, escribía: «en estos días en que asistimos a la repetición de graves tragedias en el Mediterráneo, nos estremecen las masacres silenciosas ante las que aún permanecemos impotentes y atónitos. La muerte de inocentes, principalmente niños, en busca de una existencia más serena, lejos de las guerras y la violencia, es un grito doloroso y ensordecedor que no puede dejarnos indiferentes. Es la vergüenza de una sociedad que ya no sabe llorar y compadecerse de los demás«.

El quid de la cuestión está aquí: la globalización de la indiferencia, una grave falta de empatía y caridad. Evagrio Póntico escribía desde el desierto norteafricano: «Monje es aquel que se considera uno con todos, acostumbrado como está a verse en todos«. Así pues, acoger a los pobres y a los extranjeros -y acoger al Señor en su persona- conserva todo su valor real, pero es también símbolo y preparación para otra acogida, más profunda e interior: la acogida que se da al Señor en el propio corazón y que es la finalidad de toda la vida.

P. Joseba Kamiruaga Mieza CMF

Espiritualidad Acogida, Cristianismo, Europa, Iglesia, San Benito

La publicación de hoy es de la colaboradora invitada Emma Cieslik (ella), escritora y trabajadora de museos queer y con discapacidad, y directora del Proyecto de Historia Oral Queer y Católica. La segunda parte, que explica la importancia de la visibilidad queer para todos los católicos, se publicará aquí mañana, 5 de julio de 2025.

En diciembre de 2024, el grupo LGBTQ+ italiano La Tienda di Gionata (La Tienda de Jonathan) anunció sus planes para una Peregrinación LGBTQ+ con motivo del Año Jubilar. La peregrinación, con el tema «Iglesia: un hogar para todos, cristianos LGBTQ+ y otros extranjeros existenciales», se celebrará el 6 de septiembre de 2025 en Roma.

La Tienda di Gionata invitó a «todas las asociaciones y grupos dedicados a apoyar a las personas LGBTQ+ y sus familias a unirse a nosotros en el cruce oficial de la Puerta Santa del Jubileo en la Basílica de San Pedro». La peregrinación incluirá una misa celebrada en el Gesù, la histórica iglesia matriz de los jesuitas en Roma. El obispo Francesco Savino, vicepresidente de la Conferencia Episcopal Italiana, ofrecerá la peregrinación. El Gesù también organizará una vigilia de oración para los peregrinos la noche del 5 de septiembre. [Nota del editor: New Ways Ministry respaldó la peregrinación como organización de apoyo].

La peregrinación representa un paso significativo en la visibilidad LGBTQ+ en la Iglesia, aunque, según confirmó un portavoz de la oficina del Jubileo del Vaticano, el evento «no es un evento del Jubileo patrocinado ni organizado por nosotros» tras la publicación del anuncio del programa en el sitio web del Vaticano. A pesar de las críticas, como la eliminación de los detalles de la peregrinación del sitio web del Jubileo del Vaticano a mediados de diciembre y su posterior publicación esa misma semana, Tienda di Gionata afirmó que el evento ofrece un espacio para que los católicos LGBTQ+ asistan tal como son y para que otros católicos vean a las personas queer como miembros vitales de la Iglesia y miembros de pleno derecho de la comunidad.

Brent Taghap (él/ellos) es un católico queer no binario que vive en Chicago y que «aún está en plena recuperación, donde me estoy afianzando más en mi fe«. Para Taghap, tiene sentido que los jesuitas organicen este evento. En Estados Unidos, los jesuitas patrocinan Outreach, un sitio web católico LGBTQ+ dirigido por el padre James Martin, SJ, con Michael O’Loughlin como director ejecutivo.

Taghap espera que la peregrinación «sea muy parecida a Outreach. [Que] sea un lugar seguro para venir a orar y conocer gente, sin sentir que te están tirando piedras desde el púlpito«. Taghap dijo: «Rezo para que sea simplemente una oportunidad para escuchar y no ser reactivo«, y para que los católicos queer se sientan seguros al mostrarse como son en realidad al celebrar el Año Jubilar. Pero esto puede ser difícil, ya que Outreach ha organizado sus conferencias durante los tres años que lleva; Los organizadores se han enfrentado a manifestantes, incluyendo personas que protestaban rezando fuera de las sedes de la conferencia.

Taghap cree que, si hubieran asistido a misa con ellos y otras personas, les habría ayudado a ver a los católicos queer como seres humanos con una dignidad vital en la Iglesia y un profundo deseo de espiritualidad. «Espero que esto resulte«, dijo Taghap, «sea la oportunidad para que nuestros hermanos en Cristo simplemente nos escuchen y escuchen nuestras historias sin reaccionar, sin agredirnos con la teología… escuchen nuestras experiencias vividas y comprendan, porque eso es lo que haría Jesús«.

El activismo y la inclusión queer han sido una parte clave de la pastoral católica durante décadas, con organizaciones como Dignity, New Ways Ministry, la Red Global de Católicos Arcoíris y Outreach, la rica historia de diversidad de género y sexual dentro de la Iglesia Católica, y el Papa Francisco, quienes han brindado espacios para saludar y hablar con católicos LGBTQ+ y peregrinos queer durante los últimos 25 años.

El Papa Francisco saludó a peregrinos LGBTQ+ del Reino Unido en 2019, y la oficina del Sínodo Vaticano incluyó los recursos del New Ways Ministry en su sitio web, aunque fueron eliminados temporalmente y posteriormente restaurados con disculpas de la Secretaría General del Sínodo de los Obispos en 2023. El New Ways Ministry se reunió dos veces con el Papa Francisco para informarle sobre temas LGBTQ+. En la segunda visita, el personal de New Ways trajo consigo a miembros de la comunidad transgénero e intersexual para hablar directamente con el Papa. Además, el Papa Francisco saludó a hombres y mujeres trans durante las audiencias generales en la Plaza de San Pedro. Maxwell Kuzma, hombre trans y católico de toda la vida, colaborador de The National Catholic Reporter y Bondings 2.0, fue uno de los recibidos por el pontífice.

Para Kuzma, la peregrinación puede parecer un pequeño paso, pero crear un espacio donde las personas queer católicas puedan ser visibles tiene un impacto tangible en la seguridad de las futuras personas LGBTQ+ católicas, incluso si la Iglesia no las acepta plenamente. Kuzma permaneció en la Iglesia y mantuvo su visibilidad precisamente por esta razón. «Tomé la decisión de que era para la próxima generación«, dijo Kuzma, «que ellas [las personas queer] nacerían en estas familias [católicas]. Insisto, aunque no tengamos educación sobre las personas LGBTQ+ o intentemos fingir que no existen, siguen existiendo. Cualquier persona abiertamente LGBTQ+ te lo dirá«.

Kuzma y Taghap reconocen que, si bien es probable que no vean una Iglesia acogedora y afirmativa para todas las personas LGBTQ+ durante su vida, esperan que su visibilidad marque la diferencia para las generaciones futuras. Al permanecer en este espacio fragmentado, sueñan con ser las personas mayores queer que las han inspirado y que contribuyen a que la visibilidad católica LGBTQ+ se materialice de maneras nuevas y creativas, tal como lo hará la próxima peregrinación.

—Emma Cieslik (ella), 4 de julio de 2025

Fuente New Ways Ministry

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¿Qué ha podido aprender esta señora de su abuelo, militar franquista furibundo, abogado defensor del capitán Francisco Dusmet, procesado y condenado por su participación en el fallido golpe de Estado de 1981,​  y ser condenado él mismo en 1987 por ausentarse de su domicilio sin permiso para visitar al dictador libio Gadafi con la presunta intención de obtener financiación para un golpe de Estado? Basura, mucha basura… Este es el Fascismo racista, xenófobo, LGTBIfobo y machista que nos viene si no los paramos.

(Rocío de Meer y una de sus ‘perlas’ sobre la migración)

Más allá de las lecciones básicas de Historia, que a más de uno le harían falta, lo que se esconde tras esta propuesta de la ultraderecha supuestamente ‘católica‘ es una suerte de ‘limpieza étnica’ que no tiene en cuenta la Humanidad, la legislación ni la realidad social y cultural de este país.

Lo más irritante, con todo, es que haya personajes, con cierta influencia en sectores católicos, que echan incluso mano del Catecismo para justificar este tipo de perversiones antievangélicas.

08.07.2025 Jesús Bastante

Han dado un salto al vacío. Por si a alguien le quedaba alguna duda, la ultraderecha española de VOX se ha terminado de quitar la careta y ha defendido la «deportación masiva» de entre ocho y diez millones de migrantes (y, ojo, también los llamados ‘de segunda generación‘, esto es, españoles de pleno derecho hijos de padres extranjeros) para «preservar la identidad española«, según afirmó, contundentemente, ayer, la diputada Rocío de Meer (un apellido netamente castellano, por cierto). Sí, la misma que hoy, también, ha exigido a la diócesis de Almería que dé marcha atrás en su propuesta de transformar el seminario menor (vacío por falta de vocaciones) en un centro de acogida e inserción laboral de menores migrantes.

«Tenemos el derecho a querer sobrevivir como pueblo«, decía la diputada almeriense de VOX. Como si el pueblo español pudiera entenderse sin la aportación secular de millones de hombres y mujeres procedentes de otras naciones, de otras culturas, pues la nuestra es una nación que contribuyó a hacer historia desde el mestizaje y la confluencia de culturas, ¿o acaso olvidamos Toledo, Córdoba, que buena parte de los ciudadanos españoles compartimos raíces judías o musulmanas, fruto de ocho siglos de presencia islámica en la península? Rizando el rizo, los católiquísimos reyes godos venían de Alemania… en fin.

Sí. https://t.co/QEZCTms78s

— Rocío De Meer ن (@MeerRocio) July 7, 2025

Más allá de las lecciones básicas de Historia, que a más de uno le harían falta, lo que se esconde tras esta propuesta de la ultraderecha supuestamente ‘católica’ es una suerte de ‘limpieza étnica’ que no tiene en cuenta la Humanidad, la legislación ni la realidad social y cultural de este país. Y no hablo de la ‘necesidad’ que tenemos de contar con los migrantes para sostener la economía (que esconde un sutil muestra de ese racismo inconsciente que todos llevamos dentro), sino de la falta absoluta de moral de aquellos que pretenden expurgar a una quinta parte de la población que vive en España.

Lo más irritante, con todo, es que haya personajes, con cierta influencia en sectores católicos, que echan incluso mano del Catecismo para justificar este tipo de perversiones antievangélicas.  Es el caso del autoproclamado ‘pater Góngora‘, uno de los asiduos de la rediviva Sacristía de la Vendée (como, por cierto, el párroco de Trévelez), y que utiliza de forma torticera el número 2241 del Catecismo para justificar «un control férreo y con criterios profesionales del acceso» o la «remigración de todo aquel que quebrante el orden» para «desactivar el efecto llamada y los circuitos de criminalidad por todo el litoral español y grandes capitales«.

Teniendo como referencia el Catecismo de la Iglesia Católica, la única forma viable y realista de acabar con el problema de la inmigración masiva en España, promovido por las mafias del tráfico humano y sostenido por instituciones desnortadas y apátridas que lo alimentan, en el… pic.twitter.com/jp8weM4Y8l

— P. Juan Manuel Góngora (@patergongora) July 7, 2025

Él mismo coloca el texto íntegro del Catecismo, que no dice en absoluto nada de esto, ni en espíritu ni en forma. Basta leerlo. Pero quien no sabe leer, o lo hace con las lentes sucias y desenfocadas, puede sentirse provocado a pensar que lo que este personaje -y muchos otros, lamentablemente no se trata de casos aislados- concluye. Y que da de patadas, una vez más, al Evangelio de Jesús.

Y es que, en el fondo, lo que estos tipos (y tipas, no se me vaya a enfadar la diputada por Almería) pretenden no es más que un burdo intento de limpieza étnica. «Tenemos el derecho a querer sobrevivir como pueblo»… frente a ideólogos del fascismo como éstos.

Fuente Religión Digital

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Captura de pantalla

Un sermón en la Noche de Predicación para Hombres decía que las personas homosexuales deberían «inmolarse«.

Greg Owen
7 de julio de 2025

Un líder de una iglesia en Indianápolis redobla la apuesta con un sermón pronunciado en la Iglesia Bautista Sure Foundation, en la capital del estado, la semana pasada, que instaba a las personas homosexuales a «inmolarse«, entre otras declaraciones incendiarias.

El líder de la iglesia, Justin Zhong, respaldó los comentarios del pastor laico Stephen Falco durante el servicio de la Noche de Predicación para Hombres el 29 de junio, incluyendo su afirmación: «No hay nada bueno de qué enorgullecerse de ser homosexual. Deberías inmolarte. Eres tan repugnante«.

La iglesia publicó el sermón en YouTube, y fue ampliamente denunciado por miembros de la comunidad LGBTQ+ y aliados, quienes calificaron el discurso lleno de odio de «teológicamente irresponsable» y «pastoralmente peligroso«.

YouTube eliminó el video por violar sus términos de servicio. Una parte del sermón fue republicada por la estación de radio 93 WIBC Indianápolis.

An Indianapolis church said members of the LGBTQ+ community should be put to death or kill themselves.

During a recent sermon titled “Pray the Gay Away” inside the Sure Foundation Baptist Church on the northwest side of the city, church leader Stephen Falco said the community… pic.twitter.com/w8PDbG5hAD

— 93 WIBC Indianapolis (@93wibc) July 3, 2025

«¿Por qué odio a los sodomitas, por qué odio a los homosexuales? Porque atacan a niños, van tras sus hijos, los atacan en las escuelas hoy, y no solo en lugares públicos, ¡y están orgullosos de ello!«, dijo Falco durante el sermón del mes del Orgullo titulado «Recen para que la homosexualidad desaparezca«.

Otro hombre, identificado en el mismo video como «Hermano Wayne«, siguió a Falco en el púlpito con un sermón que calificó de «Digno de ser golpeado«, según el Indianapolis Star. Culpó del declive moral de la sociedad a la falta de disciplina y al castigo físico, calificando las palizas de un elemento disuasorio que se ha perdido en la cultura estadounidense, mientras dirigía su retórica más dura contra los inmigrantes y la comunidad LGBTQ+.

“Ni siquiera entiendo por qué estamos deportando a estos delincuentes ilegales que son asesinos, que se dedican al tráfico de drogas, la trata de personas y el tráfico sexual. Los suben a un avión y los envían a una prisión en otro país”, dijo. “Yo digo que los matemos aquí mismo. Yo digo que los golpeemos aquí mismo”.

El hermano Wayne dijo sobre las personas homosexuales: “Creo que deberían ser ejecutadas. ¿Saben qué? Iré más allá. Creo que primero deberían ser golpeados en público por todos sus [insultos] enfermos y dementes, y por todo lo que le están haciendo a nuestras escuelas, a nuestro gobierno, a nuestras instituciones, a nuestras iglesias. A estas personas deberían ser golpeadas y pisoteadas, y luego deberían tomar una pistola y volarles la cabeza”. Aunque no está oficialmente asociada con la notoria New Independent Fundamental Baptist Church (Nueva Iglesia Bautista Fundamental Independiente), que desde hace tiempo defiende la pena de muerte para las personas homosexuales, la Iglesia Bautista Fundación Segura afirma que su pastor, Aaron Thompson, es un nuevo miembro de la IFB de Vancouver, Washington.

Ambas iglesias son «solo KJV«, en referencia a su interpretación literal del evangelio de la Biblia King James.

«La Biblia es clarísima: los sodomitas (homosexuales) merecen la pena de muerte impuesta por un gobierno que realmente se preocupa por la ley de Dios«, declaró el líder de la iglesia, Zhong, en defensa de Falco.

«No me disculparé por predicar la Palabra de Dios. No me disculparé por exponer hechos. No negociaré con terroristas, entre los cuales la comunidad LGBTVIH está llena de terroristas domésticos«, declaró Zhong, antes de citar varios versículos de la Biblia para defender los argumentos de su iglesia en Facebook.

Un sermón de Falco en marzo incluso desató la ira contra Donald Trump por aparentar ser religioso para conseguir apoyo político mientras llevaba una vida de orgullo, perversión, blasfemia y burla de Jesucristo. Citó la declaración de Trump de que saldría con su propia hija si no fueran parientes. “A menos que Donald Trump se salve, lo cual espero que suceda… Dios lo juzgará por ello y se irá al infierno”.

En su sermón de junio, Falco también deseó la muerte del expresidente Joe Biden, a quien describió como “un réprobo malvado”. “He rezado por la muerte del expresidente Biden muchas veces”, se jactó.

Pero la retórica más escandalosa y amenazante de Falco se reservó para la comunidad LGBTQ+, a la que calificó de “malvada” y “repugnante”.

Aliados y activistas se unieron en defensa de la comunidad, incluyendo una asociación de iglesias y activistas negros.

“Estos mensajes no solo son teológicamente irresponsables, sino también pastoralmente peligrosos”, declaró en un comunicado el grupo religioso de derechos civiles Concerned Clergy of Indianápolis. “El púlpito nunca debe usarse como arma para deshumanizar, aislar o incitar al miedo”. Equality Indiana calificó el sermón de Falco de incendiario y extremista, afirmando que podría inspirar violencia contra la comunidad.

Fuente LGBTQNation

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La prisión de Evin fue atacada por un ataque aéreo israelí (Morteza Nikoubazl/NurPhoto vía Getty Images)

7 de julio
Escrito por Sophie Perry

Se reporta que más de 100 prisioneros trans están desaparecidos y se presume que han fallecido tras el ataque aéreo israelí a la infame prisión de Evin, en Teherán, capital de Irán.

Ubicada en el barrio de Evin, al norte de Teherán, la prisión de Evin fue inaugurada en 1972 y cuenta con un largo y sangriento historial de abusos contra los derechos humanos, que incluyen palizas, torturas, aislamiento prolongado, privación del sueño y abusos sexuales, además de malas condiciones de reclusión.

La prisión es el principal centro de detención de presos políticos, periodistas, académicos y ciudadanos extranjeros de la República Islámica acusados ​​de espionaje, entre ellos Nazanin Zaghari-Ratcliffe, de doble nacionalidad británica e iraní, la activista de derechos humanos Narges Mohammadi y la académica australiana Kylie Moore-Gilbert.

Vista exterior de un edificio de oficinas de la prisión de Evin, destruida durante los ataques israelíes en el norte de Teherán, Irán, el 1 de julio de 2025. (Foto de Morteza Nikoubazl/NurPhoto vía Getty Images)

La prisión fue atacada durante la guerra de 12 días entre Israel e Irán el 23 de junio, un día antes del alto el fuego.

«Según cifras oficiales, 71 personas murieron en el ataque a la prisión de Evin«, declaró el portavoz judicial Asghar Jahangir días después, confirmando el número de víctimas.

Jahangir indicó que entre las víctimas de Evin se encontraban personal administrativo, guardias, presos y familiares que los visitaban, así como residentes de los alrededores.

Según The New York Times, Reza Shafakhah, destacado abogado de derechos humanos, declaró que tras el ataque, alrededor de 100 reclusos trans están desaparecidos, y las autoridades afirman que se les da por muertos tras la destrucción de su parte del complejo.

Shafakhah añadió que el gobierno iraní a menudo trata la condición de trans como un delito. En Irán, cambiar de género es legal, pero las personas trans aún enfrentan importantes barreras sociales y políticas. La transición solo se permite si la persona trans se somete a una cirugía. No existen protecciones para las personas trans contra delitos de odio ni discriminación, y ser trans se considera una enfermedad mental.

Vista interior de un hospital en la prisión de Evin, destruido durante los ataques israelíes en el norte de Teherán, Irán, el 1 de julio de 2025. (Foto de Morteza Nikoubazl/NurPhoto vía Getty Images)

En 2019, la revista Peace-Mark publicó una cita, supuestamente escrita por un recluso trans de la prisión de Evin: «Cuando vas al pabellón de personas transgénero, ni siquiera puedes ver la luz del sol. El cuerpo humano necesita luz solar. Si no está disponible, necesitas tomar pastillas, pero no nos dan ninguna«.

«Durante mi detención, salvo las dos veces que me trasladaron a la enfermería entre súplicas y ruegos, no había visto la luz del sol«.

Fuente PinkNews

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